Абдурауф Фитрат - Русский язык и литература - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	754.6KB
Покупки	0
Дата загрузки	08 Ноябрь 2019
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Русский язык и литература

Абдурауф Фитрат

Купить

в ы п ол н и л а : с т. 2 ку рс а Н У У ф а к . ж у р- к и З о к и ров а Д и л н о за Абд урауф Ф итрат ( А б д у л Р а у ф А б д у р а х и м - о г л ы ) « Ро д и н а - э т о м е с т о п о к л о н е н и я ! . . . »

Настоящее имя – Абдул Рауф Абдурахим-оглы. Он родился в Бухаре, в семье мелкого торговца и путешественника. Окончил квартальную школу и известное бухарское медресе «Мир Араб». В 1904 г. совершил паломничество в Мекку. После того, как он проявил себя как талантливый и прогрессивно настроенный юноша, джадиды 1908 году отправили его учиться в Турцию. С 1908 г. по 1913 г. Фитрат наблюдает первые шаги турецкой революции, ее победу над феодальным строем. Под впечатлением увиденного и прочитанного, критически осмысливая события, происходившие в Бухаре, он убеждается, что главным злом на пути к прогрессу является религиозный фанатизм народных масс. Он приходит к мысли, что для изменения и улучшения жизни трудового народа, в первую очередь надо бороться против невежества и темноты ее «вождей»

Фитрат 1908 год г. Стамбул

Архитектурный ансамбль Пои-Калон (медресе Мири-Араб, минарет Калон и мечеть Калон)

Медресе Мир Араб в Бухаре

«Вот она, священная Бухара, - говорит герой его книги, - воспитавшая 400 тысяч ученых людей и разославшая их во все концы мира. Раньше она была владычицей таких могучих научных сил… Теперь, увы! К великому несчастью, я сознаюсь, что это небо светил образованности, этот рай мира человечества, этот благоустроенный дом наук мира… при наличии всех путей для прогресса стала страной, окруженной горами глупости и закованной в цепи презрения! Наши отцы прекрасно поняли смысл великого изречения: «Разве равны между собою знающие и незнающие?» - и, вполне оценив степень важности изучения наук, устроили двести медресе, в каждом из которых от 10 до 150 комнат.., учредили 11 библиотек, собрав в них все существовавшие в то время книги. Нет никакого сомнения, что все это наши предки сделали для нас. А

Зачинателями новой литературы были Фитрат и Чулпан. Они впервые отказались от традиционного стихотворного размера аруз и обратились к бармаку , поэтическому размеру, характерному устной народной поэзии. Эти стихотворения, воспевающие идеи патриотизма и свободолюбия, оказали большое влияние на сознание народных масс. Просветительские, антиколониальные и свободолюбивые идеи джадидизма, нашли свое яркое воплощение не только в поэзии, но и в прозе. Следует сказать, что до 1917 г. движение джадидов не имела своей программы. Неофициальной программой джадидов вплоть до 1917 г. служили труды Фитрата «Спор» и «Индийский путешественник».

Написанный в 1917 г. при участии Фитрата «Проект в Бухаре комитета младо-бухарцев» является одним из редких юридических документов, который дошел до нас. Состоящий из 13 разделов, таких, как «Земельно- водный вопрос», «Вакуфные земли», «Военное дело», «Финансовое дело», «Внутренние дела» и др., проект скорее напоминает политическую программу младо- бухарской партии, нацеленной на обретение власти и дальнейшееуправление краем. В проекте уделяется внимание и просвещению, основной деятельности джадидов. « П р о е к т в Б у х а р е к о м и т е т а м л а д о - б у х а р ц е в »

Вопросы семьи, положение женщин в семье и обществе так же были в центре внимания джадидов. Фитрат, еще будучи молодым человеком написал трактат, который так и назывался - «Семья». Основываясь на исламские ценности, он перечислил основные обязанности и права каждого члена семьи и указал, что настоящая семья может быть нерушимой и счастливой только при строгом их соблюдении. Сам он любил готовить не только традиционные национальные блюда, но и был большим и непревзойденным мастером, изготовляющим халву по старинному, забытому ныне рецепту. т р а к т а т « С е м ь я »

По возвращению в Бухару был хранителем библиотеки бухарского эмира. Литературную деятельность начал еще в годы зарубежной учебы. Писал под псевдонимом Фитрат (Фитрет). Его произведение “Мунозара” было издано в 1909 г. в Стамбуле. В 1910-х г. были изданы его произведения «Сайха», «Баёноти сайёхи хинди (Рассказы индийского путешественника)», “Рахбари нажот”, “Оила”, “Бибижон”, “Мавлуди шариф”, “Або Муслим”. Абдурауф Фитрат был одной из наиболее активных фигур культурно-просветительского движения джадидов. Участвовал в организации новометодных школ, создал для них ряд учебников.

Перу Фитрата принадлежат драмы «Гробница Тимура», «Огузхан», научные произведения: «Тилимиз», «Узбек тили сарф китоби», «Узбек тили нахв китоби», «Шеър ва шоирлик», «Адабиёт коидалари» «Аруз хакида», научные трактаты посвященные «Девону луготит турк», «Мукаддимат ул-адаб», «Кутадгу билиг», «Хибат ул- хакоик». Фитрат - автор статей о жизни и творчестве Ахмада Яссави, Алишера Навои, Бабура, Мухаммада Солиха, Машраба, Умархона, Турди, Фирдоуси, Омара Хайяма, Бедила, книги об истории ислама «Мухтасар ислом тарихи», трудов по истории узбекской литературы. Он собрал ценнейшую коллекцию старинных восточных рукописей, которая в 1934 г. поступила в Государственную публичную библиотеку в г. Ташкенте.

После февральской революции 1917 г. вместе с Ф.Ходжаевым (1896- 1938) был одним из главных организаторов партии младобухарцев, автором политической программы этой партии. После неудачи «похода Колесова» Фитрат переехал в Бухару и зимой 1918-19 гг. основал в Ташкенте культурное общество «Чагатай гурунги (Чагатайские беседы)». В 1919 г. вступил в ряды бухарской коммунистической партии и входил в состав ее ЦК. В конце 1920 г. вошел в состав правительства Бухарской Народной Советской Республики, возглавляемого Ф.Ходжаевым. Здесь он занимал различные должности: заведующего вакуфным управлением, назира (министра) иностранных дел (1922 г.), назира просвещения (1922-1923 г.) и заместителя председателя Совета Труда БНСР (1923г.). В этот период Фитрат открывает в Бухаре Восточную музыкальную школу и

После возвращения в 1927 г. из ссылки Фитрат преподавал в Самаркандском высшем педагогическом институте, вместе с Чулпаном участвовал в организации литературного общества «Кзыл калям». Являлся близким другом и неофициальным советником в сфере культуры и просвещения председателя Совета Народных комиссаров Узбекской ССР Ф.Ходжаева. На первом Все узбекском съезде по языку и орфографии Фитрат выступил инициатором реформы узбекского алфавита на основе арабской гарфики. С начала 1930-х г. подвергался гонениям в печати как «контрреволюционный писатель», глава «пантюркистской группы чагатаистов». Некоторое время работал внештатным сотрудником Института востоковедения АН СССР. Арестован 22 июня 1937 г. как один из лидеров и идеолог националистического заговора, возглавляемого Ф.Ходжаевым. В октяб

«Съезд выполнил свою работу. Все остальное-задачи нации. Для защиты автономии необходима сила, нужны деньги. Пусть нация предоставит их.» Г а з е т а « Х у р и я т » с т а т ь я « А в т о н о м и я » 5 . 1 2 . 1 9 1 7

Купить