Бошкарув этикаси - Культурология - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	6.2MB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Культурология

Бошкарув этикаси

Купить

БОШКАРУВ ЭТИКАСИ АМАЛИЙ БИЛИМ АСОСИ РЕЖА Кириш. I БОБ. 1.1. Бошкарув этикаси фан сифатида . 1.2. Бошкарув ва ахлокнинг узаро алокадорлиги . II БОБ. 2.1. Шаркда бошкарувга оид билимлар ривожи. 2. 2. Бошкарув этикасининг амалий ахамияти. Хулоса. Фойдаланилган адабиётлар рўйхати. www.arxiv.uz 01 01 06 0B 0102010203 010203 1109 0102040203 010203 1109 05 0B 0C0C 0F 16 0C0C 0F 04 01 11 06

МАВЗУНИНГ ДОЛЗАРБЛИГИ. Хар кандай амалий фаолият ташкил килинишидан олдин унинг назарий базаси жорий этилиши ва шу асосдаги ишлар услубий жихатлари ишлаб чикилади. Шунинг учун хам бошкарув фаолиятига киришишдан аввал унинг назарий жихатини яни фан сифатида куриб чикишимиз лозим. Шу борадаги ишларни биз ушбу мавзу доирасида кўриб чиқиб кейинги фаолиятга зарур тавсияларни назарий тарзда бериш мақсадга мувофиқ. www.arxiv.uz

МАВЗУНИНГ ЎРГАНИЛИШ ДАРАЖАСИ. . Мавзу шарқ олами учун умуман олганда янгилик эмас чунки ушбу мавзуда бир қанча жумладан, “Қобуснома” ўгитларининг бошқарув одобидаги оид, “Ануширвон пандларини ёд этмоқ зикрида”, “”Душмандин андиша қилмак зикрида”, “Подшоҳга хизмат қилмоқ зикрида”, “Подшоҳга надимлик қилмоқ зикрида”, “Вазирликнинг шарт ва расмлари зикрида”, “Подшоҳлик шарти ва расми зикрида” бобида, Абу Наср Форобийнинг “Фозил одамлар шаҳри”, Соҳибқирон Амир Темурнинг мавзуга оид «Темур тузуклари» асарида хам диккатга сазовор бир канча фикрлар келтирилган. Ҳусайн Воиз Кошифийнинг “Ахлоқи Муҳсиний” асари ва унда шижоат, ғайрат, ҳамият, фаросат, огоҳликка доир ҳикматларнинг ахлоқий мазмуни: “Кенгаш қилиш баёнида”, “Сиёсат баёнида”, “Мулозимлар тарбияти ва одоби баёнида”. Заҳириддин Муҳаммад Бо

ТАДҚИҚОТНИНГ МАҚСАД ВА ВАЗИФАЛАРИ: бугунги ривож топиб бораётган жамиятда бошқарувни тўғри ташкил этиш ва унинг назарий пойдеворини яратиш асосий қилиниши керак мақсадлардан ҳисобланади. Яна шуни қайд этиш керакки, амалий самарадорликни ошириш учун ҳам биринчи навбатта шу фаолият қандай натижага олиб келиши, унинг тажрибавий базаси қандайлиги ҳақида тушунчага эга бўлган ҳолатда фаолиятни мақсадли амалига ошириш натижани кўзланган даражага олиб чиқади. Ишда асосий вазифа шундан иборатки амалий ишнинг назарий асосини яратган ҳолатда фаолиятни ташкил этишдир. . www.arxiv.uz

КУРС ИШИНИНГ ТУЗИЛИШИ Курс иши кириш, икки боб, тўрт бўлим, хулоса, фойдаланилган адабиётлар рўйхати ва иловалардан таркиб топган. www.arxiv.uz

РЕЖА: АдабиётларСлайд Тест Бошкарув этикаси фан сифатида • муассасаларда жамоани бошкариш маданияти булиб у одамларда бирдамлик ва умумезгуликка хайрихох булган максадларга эришишни таъминлаш. Бошқарув этикаси • ахлокий билимлар булиб, фармон, фармойиш, кодекс, лойиха, карор, эксперт хулосалар,ва бошка шу каби ахлокий танлов асосида амалга ошириладиган фаолият туридирБошқарув этикаси • б ошқарув ва раҳбарлик соҳасида муайян мақсадга эришиш йўлида инсоний салоҳиятни рўёбга чиқаришга қаратилган маданий-маърифий тадбирлар мажмуи ва уларни амалга ошириш жараёнининг намоён бўлишини англатувчи тушунча.Бошқарув маданият и www.arxiv.uz

Бошкарув этикаси фанининг вазифалари :РЕЖА: АдабиётларСлайд Тест  бошқарув этикаси ва унинг жамият ижтимоий муносабатларидаги ўрнини тахлил қилиш; бошқарув тизимининг ахлоқий муносабатлар билан алоқадорлигини илмий баён этиш;  давлат бошқарувининг ахлоққа асосланиши ва унинг замон талаблари асосида ўзгариб боришининг илмий асосларини тушунтириш;  алломаларнинг бошқарув этикасига доир қарашларини қиёсий ўрганиш; бошқарув маданияти билан ахлоқий маданият ўртасидаги ўзаро боғлиқликнинг методологик асосларини ёритиб бериш;  раҳбар этикасининг асосий мезонлари, раҳбарлик этикетининг замонавий кўринишларини илмий тахлил қилиш;  раҳбарнинг фаолиятида музокара ўтказиш ва ишни ташкил этиш билан боғлиқ жараёнларда мулоқот одобининг замонавий кўринишларини илмий асосда тушунтириш; www.arxiv.uz

Бошқариш – ижтимоий ҳодиса. Маълум бир шахс ёки жамоа томонидан амалга ошириладиган ушбу амалий фаолият алохида гурух, жамоа, ташкилот, маъмурий булинма, давлатнинг ижтимоий муносабатлари, бошкаруви хукук тартиботини амалга оширади. Шахс - ижтимоий- маънавий, ахлоқий моҳиятни ўзида мужассамлаштирган одамни англатувчи тушунча. Бу тушунча барча ижтимоий- гуманитар фанларда ўз предмети нуқтаи назаридан қўлланади, шу асосда хилма-хил талқин этилади. Ахлоқ - (араб. хулқнинг кўплиги; лот. moralis – хулқ-атвор) – маънавий ҳаёт ҳодисаси, ижтимоий онг шаклларидан бири, маънавият соҳасига оид тушунчадир. Кишиларнинг тарихан таркиб топган хулқ- атвори, юриш-туриши, ижтимоий ва шахсий ҳаётдаги ўзаро, шунингдек, жамиятга бўлган муносабатларини тартибга солиб турадиган барқарор, муайян норма ва қоидалар

Бошқарув маънавияти – маънавият тамойилларининг бошқарув соҳасида намоён бўлиши, раҳбарга хос маънавий фазилатлар, жамият ва давлат ҳаёти, барча соҳалардаги бошқарувнинг маънавият талабларига мос бўлишини англатувчи тушунча. Маълумки, мустабид тузум давридаги бошқарув жараёнида кишилар онгига бир томонлама маънавият ягона мафкура доирасида сингдирилар, у воқеликдан йироқ, мавҳум ва алоҳида мавқега эга бўлган жамият "элитасига хос" б.м. шаклида намоён бўлар эди. Бу даврга хос бўлган бошқарув тамойилларининг мутлақлаштирилиши оқибатида жамият манфаати охир-оқибатда шахс манфаатига қарама-қарши қўйила бошлади. Э тикет (франц. etiquette – маълум жойда ўрнатилган тартиб-қоида) — инсон ва жамият ташқи маданиятининг асосий қисми бўлиб, унинг қатъий русум тусини олган талаблари асрлар даво

РЕЖА: АдабиётларСлайд Тест Шаркда бошкарувга оид билимлар ривожи  Машҳур Шарқ пандномаларининг ахлоқий хусусиятларигка эътибор берар эканмиз унда асосан шаркона багрикенглик инсон омилининг биринчи навбатга куйилиши ва узга инсон билан буладиган муносабатда айникса шох ва фукаро уртасидаги узаро муомала одоби, хурмат, фукарога паст назар билан эмас аксинча, Аллохнинг яратилган енг буюк мужизаси сифатида карашга чакирилади. “Қобуснома” ўгитларининг бошқарув одобидаги аҳамияти хакида суз юритганда китобнинг алохида олинган бобларидамаълум шу давр учун мухим хисобланган ва бугунги кунда хам уз мавкеини йукотмаганини кайд этиш керак булади.  “ Ануширвон пандларини ёд этмоқ зикрида”, “”Душмандин андиша қилмак зикрида”, “Подшоҳга хизмат қилмоқ зикрида”, “Подшоҳга надимлик қилмоқ зикрида”, “Ваз

РЕЖА: АдабиётларСлайд Тест Юртбошимиз Ислом Каримов 1998 йил 11 – ноябр куни халқ депутатлари Навоий вилоят Кенгашининг навбатдан ташқари сессиясида сўзлаган нутқида «Самарқандда айтилган бир гапни яна бир бор таъкидлаш жоизки, эл ишониб топширган вазифани суистеъмол қиладиган, шахсий манфаатини халқ ва давлат манфаатидан устун биладиган, ўзига ортиқча бино қўйиб, барчани нафратини қўзғатадиган раҳбарлар билан асло келиша олмаймиз» – дея эслатди. www.arxiv.uz

РЕЖА: АдабиётларСлайд Тест Инсоннинг ҳақ - ҳуқуқларини ҳимоя қилиш, унинг орзу – умидларини рўёбга чиқариш учун шароит яратиш – бош вазифамиз. Бу жамиятда халқ ҳукмдорларга эмас, ҳукмдорлар халққа хизмат қилиши – асосий қоида . www.arxiv.uz 3F 1F 061E28 1B 19 2B0704 050D 11

РЕЖА: АдабиётларСлайд Тест «Ҳар қайси давлат, ҳар қайси раҳбар аввало ўз халқини ўйлаши, унинг ҳаётий эҳтиёжларини қондириши керак», Босар – тусарини билмай қолган айрим ноқобил раҳбарлар ҳар қандай номаъқулчиликнинг ҳам чегараси ва жавобгарлиги борлиги муқаррар эканини унутмаслиги даркор. Энг аввало раҳбардан ақл – идрок талаб этилади. Ақл – идрокли бўлиши билан бир қаторда раҳбар одам мустаҳкам иродали, иймони бутун, ориятли бўлиши шарт. У бағри кенг, айни замонда талабчан бўлиши даркор. www.arxiv.uz 31 05 2B 04 01 0F 0F 19 070F 11 44 0B 170C 0C 03 171E130C

Рахбар маданияти – раҳбар ходимлар, етакчилар, йўлбошчиларга хос маънавий қиёфа, ахлоқ-одоб, муомала ва бошқарув маданиятини ифодаловчи сўз бирикмаси. Маданият, аввало, маънавий бойлик ҳосиласи. Сиёсий маданияти юксак раҳбар миллат, давлат, халқ манфаати нуқтаи назаридан иш тутади, умумманфаатни ўз шахсий эҳтиёж ва манфаатларидан устун қўяди. Раҳбар, агар у инсофли ва диёнатли бўлса, бор куч - ғайратини ўзини эл – юрт олдида оқлашга сарфлайди. Битта ўзини йўқотган қобилиятсиз одам раҳбар бўлиб қолаверса, бунинг жабру жафосини минглаб одамлар тортади. Нимага деганда бугунги оғир ўтиш даврида, буюк бобомиз Амир Темур ҳазратларининг битта оқил ва тадбиркор инсон минг – минглаб лоқайд, бепарво ва тадбирсиз одамлардан афзалроқдир, деган мазмундаги сўзлари ғоят муҳим замонавий мазмун ва аҳамият

ХУЛОСА. Тоталитар тузимдан демократик тузимга, марказлаштирилган тартибда қайта тақсимлаш механизмиданбозор механизмига, қаттиқ маҳкамачилик ва маъмурий – буйруқбозликдан иқтисодий омиллар ва рағбатлантириш чоралари асосида ўзини ўзи бошқаришга ва ўзини ўзи идора этишга ўтиш қийин, баъзан машаққатли бўлди. Ишлаб чиқаришни бошқаришни такомиллаштириш чора – тадбирлари тизимида бошқаришни изчил, босқичма – босқич ташкил этиш модели қабул қилинди. «Ўзбекистон миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура» номли асарида ; - мураккаб жараён бўлиб, республика ижтимоий турмушининг иктисодий, сиёсий, ижтимоий, маънавий – маданий ва бошқа соҳаларини қамраб олади. Бу йўл мустақил Ўзбекистон ички ва ташқи сиёсатининг умумий стратегиясини белгилаб беради». “ Елим деб юртим деб ёниб яшайдиган ” ёшлар давала

Рахбарий адабиётлар: 1.Каримов И.А. Ўзбекистон: миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура. Т. 1. - Тошкент: Ўзбекистон, 1996. - 364б. 2. Каримов И.А. Биздан озод ва обод Ватан қолсин. Т. 2. - Тошкент: Ўзбекистон, 1996. - 380 б. 3. Каримов И.А. Ватан саждагоҳ каби муқаддасдир. Т. 3. - Тошкент: Ўзбекистон, 1996. - 366 б. 4. Каримов И.А. Бунёдкорлик йўлидан. Т. 4. - Тошкент: Ўзбекистон, 1996. – 394б 5. Каримов И.А. Янгича фикрлаш ва ишлаш - давр талаби. Т. 5. - Тошкент: Ўзбекистон, 1997. - 384 б. 6. Каримов И.А. Мамлакатни модернизация қилиш ва иқтисодиётимизни барқарор ривожлантириш йўлида. Т.16. - Тошкент: Ўзбекистон, 2008. -368 б. 7. Каримов И.А. Ватанимизнинг босқичма-босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш - бизнинг олий мақсадимиз. Т.17. -Т.: Ўзбекистон, 2009. -280 б. 8. Каримов И.А.

Махсус адабтётлар:  Маънавият: асосий тушунчалар изоҳли луғати. - Т.: Ғ.Ғулом номидаги НМА, 2009.  Персонални бошқариш. Ўқув қўлланма. –Т.: Иқтисод-молия, 1998.  Ҳусанов Б., Ғуломов В. Муомала маданияти. –Т.: Иқтисод-молия, 2009.  Бекмирзаев Н. Нотиқлик санъати асослари. – Тошкент: Университет. 2005.  Бекмуродов М.Б. Миллий менталитет ва раҳбар маънавияти. –Тошкент: Адолат, 2003.  Болиев А., Қуронов М. Раҳбар маънавияти. – Тошкент: Маънавият, 2000.  Муҳаммаджонова Л.А. Нотиқлик санъати. –Т.: ЎзМУ, 2006. www.arxiv.uz

Қўшимча адабиётлар:  Абдулла Авлоний. Танланган асарлар. 2 жилдлик. Ж.2. Т.: Маънавият. 1998.  Абу Наср Форобий. Фазилат, бахт, саодат ва камолот ҳақида. –Т.: Ёзувчи, 2002.  Абу Наср Форобий. Фозил одамлар шаҳри. –Тошкент: Ўқитувчи, 1990.  Заҳириддин Муҳаммад Бобур. Бобурнома. –Тошкент: Юлдузча, 1991.  Темур тузуклари. –Тошкент: Шарқ, 1996.  Ҳусайн Воиз Кошифий. Ахлоқи Муҳсиний. –Тошкент: Шарқ, 2010. www.arxiv.uz

Купить