Информация о документе

Цена 40000UZS
Размер 98.3KB
Покупки 0
Дата загрузки 31 Октябрь 2026
Расширение docx
Раздел Курсовые работы
Предмет Русский язык и литература

Продавец

DocX Seller

Дата регистрации 31 Октябрь 2026

0 Продаж

Фольклорные традиции в рассказах В. Шукшина («Чудик»)

Купить
МИНИСТЕРСТВО ВЫ СШЕГ О ОБРА ЗОВА НИЯ,НА УК И ИИННОВА ЦИИРЕСПУБЛИК И УЗБЕК ИСТАНА Национальны й у ниверситет Узбек истана им ени Мирзо Улу гбек аФ ак у льтет ж у рналистик и и у збек ск ой ф илологии К аф едра ру сск ого литерату роведения К УРСОВАЯ РАБОТА Ф ольк лорны е традиции в расск азах В. Шу к ш ина (« Чу дик » ) Ташкент – 2025 СОДЕРЖ АНИЕ ВВЕДЕНИЕ......................................................... … … … … … … … … … … … .3Г ЛА ВА 1. ТВОРЧЕСТВОШУК ШИНА В К РИТИК Е И СОВРЕМЕННЫ Х ЛИТЕРА ТУРОВЕДЧЕСК ИХ ИССЛЕДОВА НИЯХ . РАССК А З « ЧУДИК » В Х УДОЖ ЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ ПИСА ТЕЛЯ..… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … .5Г ЛА ВА 2. Х УДОЖ ЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРА ЗИЕ РАССК А ЗА В. ШУК ШИНА « ЧУДИК » (Ф ОЛЬК ЛОРНЫ Е ТРАДИЦИИ)..............13ЗА К ЛЮЧЕНИЕ................. … … … … … … … … … … … … … … … … … … … .28СПИСОК ИСПОЛЬЗОВА ННОЙ ЛИТЕРА ТУРЫ ..............… … … … … .30 ВВЕДЕНИЕ А к ту альностьтем ы курсовойработы.Исследованиефольклорныхтр адицийврассказахВ.М.Шукшина,вчастностив«Чудике»,позволяетглу бжепонятьспецификуегохудожественногометодаиуникальныйобра з«чудика»каклингвокультурноготипажа,выявитьмеханизмысохране нияитрансляциинациональногокодавсовременнойлитературе.Анал изтого,как Шукшин интегрируе т фольклорн ые элементы, помогает раскрыть философские и художественные аспекты народного мышления Объек тисследования – творчествоВ.М.Шукшина,художественноесвоеобразие рассказа «Чудик». Предм етисследования – фольклорныетрадицииииххудожественноесвоеобразие в рассказе В.М.Шукшина «Чудик». Цель исследова ния – выявить художестве нное своеобра зие фольклорных традиций в рассказе В.М.Шукшина «Чудик». Задачи исследования: 1.Охарактеризоватьтворческийпутьиключевыеособенностипоэтики В.М. Шукшина; 2. Обосноват ь понятие «фольклор ные традиции» как литературоведческую категорию; 3. Проанализировать месторассказа «Чудик»в творческой системеВ.М. Шукшина; 4. Выявить художественн ое своеобразие функциони рования фольклорных традиций. Методы исследования включаютспецификухудожественноготе кста, историко- литературный, сравнительно- типологический, структу рно- семантич еский методы, также элементы лингвокультуроло гического анализа. Стру к ту рак у рсовойработы : Курсоваяработасостоитизвведения,дв ух глав, заключения и списка использованной литературы. 3 Г ЛА ВА 1. ТВОРЧЕСТВОШУК ШИНА В К РИТИК Е И СОВРЕМЕННЫ Х ЛИТЕРА ТУРОВЕДЧЕСК ИХ ИССЛЕДОВА НИЯХ . РАССК А З « ЧУДИК » В Х УДОЖ ЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ ПИСА ТЕЛЯ Советс кий киноактёр, кинорежиссёр, сценарист и писате ль; заслу женн деяте ль искусств РСФСР , лауреат Ленинской прем ии, ГосударственнойпремииСССРиГосударственнойпремииРСФСРимен и братьев Васильев ых В.М. Шукшин продолжа ет оставатьс я объекто м пристальноговниманияисследователейблагодаряегосамобытномув згляду набытие,оригинальнойманереизложенияинеподдельномуискренне му выражениюмыслейвхудожественныхтекстах.Онеординарностиего литературногодараподробноговоритсявтрудеВ.А.Апухтиной«Проза В.М.Шукшин а»: «Шукшинское слово, богатое интонацио нно, воспринимаетсянамикакбыозвученным,оноточновоспроизводитсм ену психологическихсостоянийдействующихлиц,пластичноочерчиваяо блик, духовн ый строй персон ажей. Можно сказать , что слово, чья роль многофункциональна,взначительноймересоздаетнеобходимуюфор му рассказа,повести,романа.ВсвоиххудожественныхисканияхШукшин преобразовывалжанры,открываяихновыевозможностиирезервы.В обманчивопростойформенашлисвоевыражениеподлинноеискусств о перевоплощения, умудренное знание, артистизм» 1 . НачальныйпериодизучениятворчестваВ.М.Шукшина,пришедш ийся на 1960-е годы, проходил преимущественно в формате литературной критики. Вэтотпериодключевымнаправлениемкритическихилитературоведч еских работ стал«анализреалистическойманерыписателя.ОтнесениеШукшинак реалистическомунаправлениювтегодысместилофокусисследовател ейс изучениястилистическихособенностей,художественногопространст ваи поэтики на рассмотре ние идейно- тематическ содержани я его произведений» 2 .Развернутыйобзорлингвистическихподходовканал изу 1 Апухтина В.А. Проза В.Шукшина. М.: Высш. шк., 1986. – С.51. 2 Кожинов В.В. Размышления о русской литературе. М.: Современник, 1991. – С.323. 4 шукшин ского наследи я содержи тся в труде А.А. Чувакин а «Язык В.М. Шукшина в энциклопедическом словаре-справочнике его творчества» 3 . Впериодс1950-хпо1980- егодытекстыШукшинаанализировалисьвконтекстеосмысленияпоэт икииавторскогостиля,приэтомвыделялисьтакиехарактерныечерты, какразговорность,полифоничность,простотаидиалогичность.Этиас пектыпроизведенийШукшинаподробнорассмотреныв работах В.Ф. Горна, Л.Л. Салагаевой, Е.И. Папавы. Современемвлингвистическомшукшиноведениисформировали сьдва ключе вых направлени я. Во- первы это систематизац ия, описание и интерпретаци я язык ового мате риал шукшинских тексто в с позиций художественнойцелостности,включаяизучениеономастики,региона льнойлексикиифразеологии,атакженелитературныхслоевязыка.Вэт омруслеработалиЛ.И.Василевская,Л.А.Пономаренко.Во- вторых,исследованиюподвергаласьхудожественно- речеваяструктурапрозыШукшина,включаяречьавтора,повествоват еляиперсонажей,выявлялисьтипы,видыиформыречи,атакжефактор ы,определяющиееёструктуру.Изучалсяобразавтора,поднималисьв опросыаллюзивностиинарративнойстратегии.Даннымнаправление м занимались Г.Г. Хисамова, Ю.И. Качесова. С 1980-х годов произведения В.М.Шукшина начали рассматриваться какэлементмировойкультуры.Егопрозасталапредметомизученияка ккомплексное образование, включающее социокультурные, психологические и фило софск и аспект ы. Появились исследования , посвященные тема м «Шук шин классическ ая литература» (работы О.Г.Левашо вой 4 , С.М.Козловой 5 )и«традиционноеиноваторскоевпрозеШукшина» 6 .Так жеактивноизучалисьвопросыинтертекстуальностиипародийностив его 3 ЧувакинА.А.ЯзыкВ.М.Шукшинавэнциклопедическомсловаре-справочникееготворчества// ИзвестияАлтайского государственного университета. 1999. Вып. 4. – С.85-93. 4 ЛевашоваО.Г.ШукшинскийгеройитрадициирусскойлитературыXIXв.:Ф.М.ДостоевскийиЛ.Н.Тол стой: дисс. ... доктора филол. наук. Барнаул, 2003. – С.315. 5 Козлова С.М. Поэтика рассказов В.М. Шукшина. Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 1992. –С.180. 6 БодроваЛ.Т.МалаяпрозаВ.М.Шукшинавконтекстесовременности.Челябинск:Изд- воЧеляб.гос.пед.ун-та, 2011. – С.372. 5 произведениях 7 . А.А.Чувакинописываетэволюциюизучениятворческогонаследия В.М.Шукшинаследующимобразом:«В1990- егодыисследованиеязыкаШукшинапереходитотчастичногокцелост номупредставлениюобъекта.Результаты этих исследований наводят на мысль о том, что в настоящее времямалопродуктивныстремленияотыскатьвпроизведенияхписат еляготовыеответынаподнимаемыеимвопросыиподвестиихподразр ядответов«деревенщика»,«самодеятельного»художника,«доморощ енного»философаиподобных,хотяэтовыгляделовполнеобъяснимы мнаначальныхэтапахисследованиятворчестваШукшина» 8 .Этоуказы ваетнаневозможностьоднозначно категоризировать творчество В.М. Шукшина, что подтверждаетсяи последующими лингвистическими исследованиями. Моногр афия Г.В. Кукуевой «Рассказы В.М. Шукшин а: лингвотипологическоеисследование»представляетцелостнуюконце пциюлингвотипологическогоанализамалойпрозыШукшина,предла гаяновуюинтерпретациюегорассказовкаксложногосинкретического явления.Внейвыявленыиохарактеризованыбазовыйлингвопоэтиче скийтип,атакжепроизводныетипыиподтипытекстов,включаярасска з-сценкуирассказ- анекдот.ПрозаШукшинаописываетсяисследователемкакдинамична яифункционирующая целостность 9 . В диссертаци и Л. Лицз юнь «Герой расск азов В. Шукшина как националь ная языковая личность» подчёрки вается, что своеобраз ие художественногометодаШукшиназаключаетсявраскрытииличности персонажейчерезихречевоеповедение,особенновдиалогах.Авторп роводитанализпрямойречигероеввсоставедиалогов,чтопозволяет установить их индивидуа льные характерис тики и особенно сти 7 Куляпин А.И. Мифология советской повседневности в литературе и культуре сталинской эпохи. М.: Языкиславянской культуры, 2013. – С.219. 8 Чувакин А.А. Язык В.М. Шукшина в энциклопедическом словаре-справочнике его творчества. ИзвестияАлтайского государственного университета. 1999. Вып. 4. – С. 86. 9 Кукуева Г.В. Рассказы В.М. Шукшина: лингвотипологическое исследование. Барнаул: БГПУ, 2008. – С.84. 6 национального менталитета 10 . ВработеЛ.В.Сериковой«ПортретперсонажавпрозеВ.М.Шукшина системноелексико- семантическоемоделирование»былиобозначенытри ключевыеобластиописанияпортретаперсонажа:«внутреннийчелове к, внешнийчеловек,медиальныйчеловек».Наоснованиидетальногоана лиза портретныххарактеристикперсонажей,авторприходиткследующему заключени ю: «Отличите льной чертой портретной характерис тики в произведенияхШукшинаявляетсянаделениеихфункциейосновнойсв язи между внешним (физическим)ивнутренним человеком, где поток информации извне и вовне находитсявсостоянии гармонического равновесия;связь,идущаяпоканалузрительноговосприятия(глаза),м ежду физическимивнутреннимчеловекомоказываетсятеснее, чеммежду прилегающимидругкдругусферамивнутреннегочеловека;притяжен иек своемуполюсамыхразныхполейвнешнего(физического),медиальног ои внутреннего человека» 11 . Функциональнаяприродадиалогаявляетсяпредметоманализавр аботе Г.Г.Хисамовой«Диалогкаккомпонентхудожественноготекста».Соглас но точке зрения автора, в рассказах В.М. Шукшина диалог выполняет ключевую композиционную функцию, являясьинструментомдлядемонстрации авторскоговиденияперсонажачерез егоречевуюинтеракцию.Также отмечается,чтопрозаШукшинаобладаетчертамиинсценировок,где авторская речь сведена к минимуму, а диалогические элементы доминируют 12 . В контексте исследования языкового своеобразия В.М. Шукшина особое местозанимает лексикографическое документирование его наследия. Л.И.Шелепова в своей работе «Шукшинская лексикография» систематизирует виды словарей, фиксирующих специфику лексики произведенийписателя.Книмотносятсяэнциклопедическиеиздания: 10 Лю Лицзюнь. Герой рассказов В. Шукшина как национальная языковая личность: дисс. ... канд. фи-лол. наук. СПб., 2009. – С.208. 11 Серикова Л.В. Портрет персонажа в прозе В.М. Шукшина: системное лексико-семантическое моделирование: дисс. ... канд. филол. наук. Бийск, 2004. – С.153. 12 Хисамова Г.Г. Диалог как компонент художественного текста (на материале художественной прозы В.М. Шукшина). М.: МПГУ, 2007. – С.349. 7 «Энциклопедический словарь-справочник» (научный редактор А.А. Чувакин),«Шукшинскаяэнциклопедия»(главныйредакторС.М.Козлова );толковыелексиконы: «Словарь фразеологизмов в произведениях В.М. Шукшина» (А.Д.Соловьева), «Словарь языка рассказов В.М. Шукшина» (Т.Ф. Байрамова, В.П.Никишаева),«СловарьдиалектизмоввпроизведенияхВ.М.Шукшин а»(И.А.Воробьева);лингвокультурологическоеиздание«Словарьязыка В.М.Шукшина»(В.С.Елистратов) 13 .Темнеменее,дажеприналичиитаког оширокогоспектралексикографическихисточников,языковоесвоеобр азие произв едений Шукши на пока не исчерп ано в изучен ии, что создаё т обширные горизонты для будущих научных изысканий. Значительноевниманиевсовременномшукшиноведенииуделяе тсясвязи его творчества с «народными истоками». С.Мари в своём исследовании«НароднопоэтическиеосновыпрозыВ.М.Шукшина:по весть,рассказ,сказка»анализирует,какимобразомэлементырусской народнойсказкинашли отражение в драматических произведениях автора 14 . И.В. Бобровская всвоёмтруде«АгиографическаятрадициявтворчествеВ.М.Шукшина» анализируетпрозуШукшиначерезпризмужитийныхтрадиций,выявл яяеёглубокиеимпликации 15 .ОсобенноститворческогоподходаВ.К.Си говвисследовании«Проблеманародногохарактераинациональнойс удьбывпрозеВ.М.Шукшина»описываетследующимобразом:«мысль народная»являетсяважнейшимвопросомдляШукшинавсегда,расск азываетлионожизнисемьи,осудьбеищущеговолюипраздникчелове ка,отрагедияхразрушенияитрудностяхдуховноговозрождения,пиш етлионрассказ,сценарийилисказку...Дажевсамомспособеосмыслен иянационально- философск ой проблемат ики Шукшин народен» 16 . В.И. Коробов устанавливаетпараллелимеждупроизведениямиВ.М.Шукшинаираб отами 13 Шелепова Л.И. Шукшинская лексикография // Вопросы лексикографии. 2014. Вып. 2. – С.94- 95. 14 Сэо Мари. Народнопоэтические основы прозы В.М. Шукшина: Повесть, рассказ, сказка: дисс. . канд.филол. наук. М., 2002. – С.208. 15 Бобровская И.В. Агиографическая традиция в творчестве В.М. Шукшина: дис. ... канд. филол. наук.Барнаул, 2004. – С.205. 16 Сигов В.К. Русская идея В.М. Шукшина: концепция народного характера и национальной судьбы в прозе.М.: Интеллект-центр, 1999. – С.15. 8 великихклассиковрусскойлитературы:«Ноболеевсего,бытьможет,сб лижает Шукшина сДостоевским иТолстым (повторяем: не о «масштабах»сейчасречь,аонаправлениитворческихисканий),атакж еснекоторымидругимивеликимирусскимиписателямито,чтоионсум елстатьпоистиненароднымхудожником,тоестьглубокопостигшимта йнунациональности родного народа» 17 . Н.И. Стопченк о в исследов ании «Художе ственное наследиеВ.М.ШукшинавдиалогеРоссиисзарубежнымикультурами» акцентируетвниманиенатом,что:«Шукшин- крупноезакономерноеявлениеотечественнойимировойкультуры,чь иредкостноемастерствоигражданская ответственность предстают мощным воплощениемсил русскогонарода» 18 . ОтличительнаяособенностьсамыхзначительныхрассказовШук шина– возможностьихнеоднозначныхпрочтений,именноэтосулитимдолгу южизнь в искусстве. Рассказы Шукшина драматургичны, в большинстве из них преобл адают диалог, сцен ичес эпизод ы над описательными, несценическим и, это бессп орный резуль тат воздействия на прозу сценического мышления Шукшина-режиссера, которое влияет даже на сюжет.СюжетврассказахШукшина– этохронологическисменяющиедругдругасценическиеэпизоды.Самп исательбоялсязаконченныхсюжетов,которые,по его мнению, всегда несут какой-то вывод, мораль, а морализаторства он нетерпел:«Сюжетнехорошиопасентем,чтоонограничиваетширотуос мысленияжизни...Несюжетноеповествованиеболеегибко,болеесмел о,внем нет заданной готовой предопределенности». РассказВ.Шукшина«Чудик»– отридцатидевятилетнемсельскоммеханике Василии Егоровиче Князеве. Отталкиваясь от названия, автор сразуженачинаетповествованиеосамомгерое:«Женаназывалаего– Чудик.Иногдаласково.Чудикобладалоднойособенностью:снимпост оянночто-нибудь случалось». 17 Коробов В.И. Василий Шукшин: Вещее слово. М.: Молодая гвардия, 2009. 176 с. 18 Стопченко Н.И. Художественное наследие В.М. Шукшина в диалоге России с зарубежными культурами:автореферат дис. ... доктора культурологии. Краснодар, 2006. – С.25. 9 В.М.Шукшинсоздалновыйтипгероя–«чудиков»,которыеобладаю тсамобытнымхарактеромистойкостью.Ихпричудыоченьзаметнынаф оне поведения обычных людей.Ключе вые фигур ы в произведени ях В.М. Шукшина неред ко имен уютс «юродивыми » или «чудик ами» – термином,которыйпредложилсамавтор.Этисвоеобразныеперсонаж иотносились к числу наиболее любимых героев писателя.«Чудики – странныелюди,укаждогоизнихимеетсясвойнеповторимый«пунктик »,новсехихроднят общиеположительныечерты:доброжелательноеотношениеклюдям, любовь к труду, желание изменить в лучшую сторону социальное устройствообщества.Поройпоступки«чудиков»создаютнеудобствад ляокружающих,но этими людьми неизменно движет доброта» 19 . Посути,шукшинские«чудики»представляютсобойобразыобычн ыхлюдей,встречающихсявнашейповседневности.СамВ.М.Шукшинт акговорилосвоихнеобычныхгероях:«Мнеинтереснеевсегоисследов атьхарактерчеловека- недогматика,непосаженногонанаукуповедения.Такой человек импульси вен, поддаетс я порывам, а следоват ельно, крайне естественен. Но у него всегда разумная душа. Рассказывая о таком человеке, явыговариваютакиеобстоятельства,гдемойгероймогбывольнеевсег опоступить согласно порывам своей души» 20 . В.Астафьев, отвечая на вопрос «Что есть чудачество в России?», заметил:«В селе нашем, что ни двор, то причуда иль загиб какой, если не в хозяйстве,то в хозяине» 21 . Вводявлитературуобраз«чудака»,чьёповедениеневписывается впривычныерамкиивызываетуокружающихкакнедоумение,такисоч увствие,В.М.Шукшинодаряетегоглубокойдушевностьюинеизменно йготовностью прийти на помощь всякому. Несмотря на осознание собственнойнеобычности,этиперсонажиоказываютсянеспособным иксамоизменению. 19 Эсмаили Самира. Художественный конфликт в малой прозе В. М. Шукшина (структура, типология): дис. ...канд. филол. наук. М., 2014. – С.217. 20 Шукшин В. М. Вопросы к самому себе / сост. Л. Н. Федосеева-Шукшина. М.: Молодая гвардия, 1981. –С.128. 21 Астафьев В. П. Приворотное зелье. URL: http://www.litra.ru/fullwork/get/woid/00863071224695203737/ (датаобращения: 17.10.2025). 10 Ихпоступкиотчастинапоминаютжизненныйпутьюродивых,сознател ьно выбирающихвидимостьбезумия.Однакоименнобезразличиеичерст вость окружаю щих нередко приводят их к осознани ю собстве нной незначительности, безысходности и глубокого уединения. Таким образом, следует подчеркн уть, что шукшинс кий «чудик» представляетсобойуникальныйлингвокультурныйтипаж:онвоплощ ает секуляризо ванный житийный образ, являясь своеобразн ым отголоско м древнерусскойсвятости.Этосветлая,по- своемуодухотворённаяличность, далекаяотидеала,нодвижимаянеосознаннымстремлениемкправед ности. Мучения ей приносят людская неприязнь, отсутствие понимания и, зачастую, гнетущее одиночество. Творчество В.М. Шукшина следует рассматривать как совокупнос ть его художестве нных произведе ний, находящих ся во взаимодействиисовсемкомплексомвторичнойлитературы(критичес кихи исследов ательских текстов) и пребыва ющих в постоянн ой динамик е. Следовательно,обликегонаследиякакфункционирующейцелостност ине статиче н и историч ески изменчи в. Василий Макаро вич Шукшин – уникальноеявлениерусскойкультуры.«ЕслибыВасилийШукшинбыл толькоактёром,толькорежиссёром,толькосценаристомидраматурго ми, наконец,толькопрозаиком,тоитогда,вэтомкаждомотдельномслучае, мы имели бы перед собой выдающееся дарование», – писал С.П. Залыгин. 11 Г ЛА ВА 2. Х УДОЖ ЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРА ЗИЕ РА ССК А ЗА В. ШУК ШИНА « ЧУДИК » (Ф ОЛЬК ЛОРНЫ Е ТРА ДИЦИИ) Фольклорн ые традиции представляют собой уникальну ю аксиологиче скую систему, концентрир ующую мировоззренческие представленияомире,этическиеориентирыинормыповедениячелов ека,а такжеэтническиеособенностиинациональныйхарактер.Жанрыфоль клора отражают естествен ную логику человече ского взрослен ия и содержа т всестороннийпотенциалдляформированияподрастающегопоколен ия. Глубочайшее чувство сопричастности к народным традициям обеспечивается черезихсистемуэмоционально- ценностногоотношениякокружающей действител ьности, что достигаетс я посредство м «проживан ия» и «приращивания» культурного опыта. Фольклор представля ет собой не исключительно историческ ое досто яние устного наро дног творчества , но и динамичны й элем ент актуальнойкультурнойсреды,глубокоукоренившийсявколлективно м сознанииинеуклонновоздействующийнакультурноеразвитие.Вусло виях XXIвека,когдаглобализация,цифровизацияистремительныеперемен ы охватываютвсесферыжизнедеятельности,фольклорнеутрачиваетсв оей значимости.Егообразы,мифологическиесюжеты,сказочныеархетип ы, символыиритуалыподвергаютсяпереосмыслениюипреобразовани ю, приобрет ая актуальн ые значения, что свидетел ьствует об эволюци и общественных представлений о бытии и человеческой сущности. Данные фольклорн ые составляю щие служат культурны ми и эмоциональнымишифрами,позволяющимисовременнымавторамв ыражать своевидениедействительности,исследоватьпроблемысамоопредел енияи по-новомувзглянутьнаотношениястрадицией.Этимотивыорганично вплетаютсявавторскиехудожественныеконцепции,формируямостм ежду минувш им и сегодня шним днем, между вековы ми традици ями и современностью. 12 Вширокомсмысле,фольклорохватываетвсюсовокупностьнарод ных преданий,легенд,сказок,песен,эпосов,атакжеобрядовыхтекстови ритуало в, чья передач а из поколен ия в поколен ие обеспе чивала непрерывностькультурнойпреемственности 22 .Помимоэтого,«фольк лор отражаетисторию,образжизни,этнографиюимировоззрениенарода. Его глубокоеизучениеспособствуетраскрытиюфилософскихихудожеств енных граней народного мышления и культуры» 23 . С пози ций к совре менн культурол огии, фольклор не относится исключител ьно катег ории «про шлого напротив, он пребывает в непрерывномобновлении.Дажевусловияхурбанизации,повсеместн ого распространениямассовойкультурыирастущеговоздействияэлектро нных медиа, народно е творчес тво обретае т новые формы выраже ния: оно переходитвинтернет- мемы,получаетновоеосмыслениевлитературных произведенияхитрансформируетсявсценарияхтелесериалов,видео игри анимаци онных проектов. О фольклор е как фундаме нтальной основе художественноготворчестваневозможновысказатьсяболееточно,че мэто представленовследующемисследовании:«фольклорныемотивы–это универсаль ный инструмент , позволяющ ий раскрыть внутренни й мир человекаипередатьактуальныепроблемычерезобразыисимволы,гл убоко укорененные в истории» 24 . ТворчествоВасилияШукшина,пронизанноеглубокиминтересом к русскомунациональномухарактеруибыту,представляетсобойблагод атную почвудля исследов ания фольклор ных традиций . В рассказе «Чудик» Шукшин,создаваяобразгероя,невписывающегосявобщепринятыер амки, активно использу ет и трансфор мирует элементы устного народно го творчества,чтопозволяетглубжераскрытьеговнутренниймириего конфликтсокружающейдействительностью.Этифольклорныепласты 22 Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. – Москва: Наука, 1946. 23 Лотман Ю. О семиотике пространства в художественном тексте. // Лотман Ю.М. Избранные статьи посемиотике и типологии культуры. –Таллин: Александра, 1992. 24 Эшонқул Ж. Ўзбек фольклорида туш ва унинг бадиий талқини. –Тошкент: Фан, 2011. – 78 с. 13 проявляютсявсамомархетипеперсонажа,егоречевыхособенностях, сюжетныхмотивахидажевобщейатмосфереповествования,придава ятексту многомерностьиусиливаяего воздействиеначитателя.Черезпризму«чудика»Шукшинисследуетне преходящуюсвязьсовременногочеловекасисконнымикультурными кодами,демонстрируя,какдревниеобразыиповеденческиепаттерны продолжаютжитьвтрансформированномвиде,формируя уникальный лингвокультурный типаж. Восновуобразаглавногогероярассказа,самого«чудика»,заложен ыглубинныефольклорныеархетипы,вчастности,образюродивогоил и «малого» человека, который своей необычно стью и непракт ичность выбиваетсяизобыденногопорядка.Этонепростостранныйчеловек,а персонаж, чья внутренняя чистота истремление к добру входят в конфликт спрагматичнымичасточёрствыммиром.Егопоступки,поройнелепые, продиктованынезлымумыслом,аособенностямиегомировосприяти я,близкогокнаивномуинепосредственномувосприятиюмиравсказоч ныхибылинныхсюжетах.Оннеищетвыгоды,адействуетповелениюду ши,чтоделаетегонепонятнымичастосмешнымвглазахокружающих : «Чудикобладалоднойособенностью:снимпостоянночто- нибудьслучалось.Оннехотелэтого,страдал,нотоиделовлипалвкакие- нибудьистории–мелкие,впрочем, но досадные», «Жена называла его – «Чудик». Иногда ласково» 25 . Сущность «чудика»Шук шина обнаруживае т прямыепарал лели с традиционнымфольклорнымгероем,который,подобноИвану- дуракуилиЕмелеизсказок,несмотрянасвоюкажущуюсяпростотуилин елепость, обладае т скрытой мудрост ью и добрым сердцем . Его непрео долима склонностьпопадатьвразличныеситуации,нежелаятого,алишьпосте чениюобстоятельствилииз-заособенностейсвоего характера,вомногомнапоминаетфатальнуюпредопределенностьил ииспытания,выпадающиенадолю сказочных персонажей. Ласковое прозвище, данное женой, несет в себе 25 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 14 двойнойсмысл,какипрозвищафольклорныхгероев,гдезавнешней насмеш кой скрывае тся признан ие его уникаль ности и даже некоег о очарования. Речев ая манер а Чудик а и его стрем ление к остроу мию, хоть и неуклюжему,такжедемонстрируютсвязьснароднойязыковойкультур ой.Егодиалоги,наполненныепросторечиями,повторами,эмоционал ьными восклицан иями, отражают живую, непосредст венную народную речь, которуюШукшинтакмастерскивоспроизводил.ПопыткиЧудика«остр ить»иегореакциянабытовыеситуации,хотяивызывают недоумение,новместестемнесутвсебеотголоскинароднойсмеховойк ультуры,гдеюморчастостроится на парадоксе и наивности: « – Ну и как? – Что? –Вкусная!Ха-ха-ха!…– Онсовсемнеумелострить,ноемуужаснохотелось. – Зубки целые? Она ж дюралевая!..» 26 Этотдиалог,касающийсяпропавшейблесны,которуюженаякобы «зажарила », является ярким примером шукшинско го использов ания народнойречииюмора.Неумелое,почтидетскоестремлениеЧудикак острословию,егоповторение«Ха-ха- ха!»безнастоящеговеселья,носогромнымжеланием,выдаютегопопы ткусоответствоватьнекоемуобразцународногоостроумия.Этарепли ка,хотьинелепаяпосути,отражаетнароднуютрадициюподтрунивани яиигрыслов,аего«круглыеиссиня- белыеглаза»дополнительноподчеркиваютегодетскуюнепосредстве нностьичистоту,делаяегопохожимнаперсонажаизнароднойсказки,к оторыйпытается понять взрослую логику, но делает это по-своему. Мотивпутешествия,которыйлежитвосновезавязкисюжета,такж еимеетглубокиекорнивфольклоре.ПоездкаЧудикакбратунаУрал,спу стядвенадцатьлетразлуки,напоминаетгероическиепоходыистранст вия 26 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 15 сказочныхилибылинныхперсонажей,отправляющихсявдальниезем лизачем- либоилидлявоссоединениясродными.ЭтадорогадляЧудика— непросто перемещение в пространстве, а своего рода испытание, приключение,вкоторомемупредстоитстолкнутьсясмиром,проверит ьсебяи,возможно,что-то изменить в своей жизни или понять: «Получил отпуск, решил съездитьк брату на Урал: лет двенадцать не виделись» 27 или например, «– На Урал! НаУрал!– отвечалоннавопрос:кудаэтоонсобрался? Приэтомкруглоемясистоелицоего,круглыеглазавыражаливвысшей степениплевоеотношениекдальнимдорогам–ониегонепугали.– НаУрал!Надопрошвырнуться» 28 . Этостремлениекпутешествию,неиспуганноедальностьюдороги, отражае т фолькло рный мотив странни ка, который , несмотр я на все препятствия, смело отправляется в путь. Число «двенадцать лет», прошедшихс моментапоследней встречи с братом, также являетсясимволичным и частовстречаетсявнародныхсказках,обозначаядлительныйсрокили началоновогоэтапа.ПростодушноеивеселоеотношениеЧудикакпред стоящемупути, его желание «прошвырнуться», созвучно с легкостью и беззаботностью,с которой сказочные герои пускаются в приключения, веря в свою удачу и неслишком задумываясь о трудностях. Сцены взаимоде йствия Чудика с городски ми жителям и ярко демонстрируютфольклорныймотивпротивостояниянаивногосельск ого челове ка и сложн ого, часто лицемерного городс кого мира. Чудик, представите ль наро дной прав ды и непосредстве нности, оказывается в чуждойдлянегосреде,гдецарятиныеценностиинормыповедения.Его попыткапроявитьсвоюдоброжелательностьичестностьвисториисна йденнойкупюройоборачиваетсянедопониманием,посколькугородс киелюдинеготовыпринятьтакуюпрямолинейность:«Чудикуважалго родскихлюдей.Невсех,правда:хулигановипродавцовнеуважал.Поба ивался»или 27 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 28 Там же. 16 «Подошлаегоочередь.Онкупилконфет,пряников,триплиткишокола да.Иотошелвсторонку,чтобыуложитьвсевчемодан.Раскрылчемодан наполу,сталукладывать… Глянул напол,ауприлавка,гдеочередь,лежитвногахулюдейпятидесятирубл еваябумажка.Этакаязеленаядурочка,лежитсебе,никтоееневидит.Чу дикдажезадрожалотрадости,глазазагорелись.Второпях, чтобы его не опередил кто-нибудь, стал быстро соображать, как быповеселее, поостроумнее сказать этим, в очереди, про бумажку. – Хорошо живете, граждане! – сказал он громко и весело. На него оглянулись. – У нас, например, такими бумажками не швыряются» 29 . Этотэпизодслужитпоказателемвечногофольклорногоконфликта междудеревенскойпро стотойи городскойусложненно стью. «Зеленая дурочка»–такЧудикпоэтичноипо- народномуназываеткупюру,чтоужевыделяет его среди прагматичных горожан. Его радость от находки и желаниепо- доброму,«повеселее,поостроумнее»указатьнанеё,свидетельствуют оего искренности и отсутствии корысти, что является ключевой чертой многихфольклорныхгероев,особенновсказкаходураках,которыеслу чайнообретаютбогатство.Однакоегонепосредственная,почтикрича щаяреплика«Хорошоживете,граждане! Унас,например,такимибумажкаминешвыряются»нарушаетнормыг ородскогоповедения,воспринимаетсякакнеделикатностьилидажев ызов.Этояркийпримерстолкновениядвухкультурныхпарадигм,где« чудик»Шукшина,подобногероюнароднойсказки,пытаетсяпривнест исвоюнаивнуюправдувмир,неготовыйеёпринять. Желание Чудика«по остроумне сказать» про найденную купюру, котороеоборачиваетсянеловкостью,подчеркиваетегопопыткувписа тьсявсоциальныеритуалы,ноприэтомсделатьэтопо- своему,нетеряясвоейиндивидуальности.Этотакжеперекликаетсясф ольклорнымимотивами,где 29 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 17 герой,сталкиваясьснеобычнойситуацией,ищетнестандартныереше нияили выражения, которые, в конечном итоге, приводят к комическому эффектуиликнеожиданномуповоротусобытий.Егонеумение«острить »,окотором упомин алось ранее, здесь проявл яется в полной мере, обнажа я его беззащитностьперед:«Второпях,чтобыегонеопередилкто- нибудь,сталбыстро соображать, как бы повеселее, поостроумнее сказать этим, в очереди,про бумажку» 30 . ЭтостремлениеЧудикакостроумию,хотьизавершаетсянеловкост ью,подчеркивает его внутреннюю потребность в контакте, в установлении какой- тоформысвязисокружающими,дажееслионневладееттонкими инструме нтами социальн ой коммуни кации. Он действует из лучших побуждений,желаяпринестирадостьилихотябыулыбку,чтороднитег ос теми фольклорн ыми персонажа ми, которые своими незамысл оватыми действиямипытаютсяизменитьмирклучшему,пустьисталкиваясьсне пониманиемилинасмешками.Вэтомпорывепроявляетсяего«светла ядуша»,окоторойговоритсяванализетипажа«чудика»,егонеосознан ноестремление к праведности через простые, человечные поступки. ОтношениеЧудикак«городскимлюдям»,выраженноев«уважени и»кним,нострахеперед«хулиганамиипродавцами»,такжеимеетфоль клорноезвучание.Эторазделениемирана«своих»(простых,честных)и «чужих»(могущихобманутьилиобидеть)характернодлянародногосо знания.Городдля Чудика – это пространство не только возможностей, но и потенциальных опаснос тей, где ему, подобно сказочн ому герою, необход имо быть бдительным и осторожным. Его страх перед продавцами может быть связан с архетипи ческим недовери ем к торговца м, которые в народн ых представлениях часто ассоциируются с хитростью и обманом: «Чудик уважалгородскихлюдей.Невсех,правда:хулигановипродавцовнеува жал. 30 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 18 Побаивался» 31 . Даннаярепликаяркодемонстрируетфольклорноеразделениеми ранакатегории«своих»и«чужих»,«добрых»и«злых»,«простых»и«хитр ых».Уважениек«городскимлюдям»каккнекоемуобобщенномуобраз уможетбытьсвязаноспредставлениемогородскойжизникакоболеер азвитойисложной,тогдакакстрахперед«хулиганами»и«продавцами »коренитсявнародномопытестолкновенияснедобросовестностьюиа грессией.Это своего рода «обере г» или интуитивна я осторожность , присущая фольклорны м персо нажа попадающи м в незнак омую среду , где им приходится ориентироваться, полагаясь на внутреннее чутьё. ПоследующиесобытиявмагазинеиреакцияЧудикананихещёглуб жераскрываютегосвязьсфольклорнымиархетипами,особенносмоти вами испыт ания и столкн овени с миром , котор ый не готов приня ть его непосредственность. Сцена с найденной купюрой, её потеря и невозможностьзаявитьоней,становитсясвоегородапритчейонаивно стиивнутреннейчестности,чточастовстречаетсявнародныхсказания х,гдегерой,посвоейпростоте,либоупускаетвыгоду,либопопадаетвне лепыеситуациииз-засвоей непрактичности. ОбнаруженнаяЧудикомкупюраиегоэмоциональныйоткликнане ё, окра шенн одновременно радостью находки и стр емл к справедлив ости, вновь возвращают нас к обра зу незад ачлив но благородного сказочногогероя.Его волнениезаденьги,неимпотерянные,и последу ющее решени е положит ь их на видное место, продик тованы искренним желанием поступить по совести, что являетсяодной из ключевыхдобродетелейвнароднойэтике.Самфакттого,чтопятьдесят рублей– этозначительнаясумма,требующая«полмесяцаработать»,лишьусил иваетдраматизмситуациииподчеркиваетценностьэтойкупюрывобы денном,народномпредставлении:«Тутвсенемногоповолновались.Эт оведьне 31 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 19 тройка,непятерка– пятьдесятрублей,полмесяцаработатьнадо.Ахозяинабумажки – нет. «Наверно, тот, в шляпе», – догадался Чудик. Решили положить бумажку на видное место на прилавке.– Сейчас прибежит кто-нибудь, – сказала продавщица» 32 . Эта реакция окружа ющих и самого Чудика на значит ельнос потеряннойсуммыденег(«полмесяцаработатьнадо»)перекликаетсяс фольклорнымпредставлениемоценноститрудаизаработка,атакжеоз начимостикаждойкопейкивкрестьянскомилимещанскомбыту.Реше ниеположитькупюрунавидноеместо,ожидаяеёхозяина,отражаетнар одныенормывзаимопомощиичестности,гдекаждыйдолженбытьгото ввернутьнайденное,аобмансчитаетсяпостыдным.Вэтомколлективно можидании«кто- нибудьприбежит»проявляетсяверавсправедливостьипорядочность, характернаядлянароднойментальности,гдеобщинавыступаетхранит елемморальных устоев. «Наверно, тот, в шляпе», – догадка Чудика, основанная нанаблюдении, говорит о его внимательности и способности связывать события,что,всвоюочередь,являетсячастьюего своеобразной,неконвенциональноймудрости. Моментосознаниятого,чтопотеряннаякупюрапринадлежитемус амому,являетсяцентральнымэлементомтрагикомическогоположен ияЧудикаиимеетглубокиепараллелисфольклорнымисюжетамиорок овыхошибках,невезенииилидажепроклятии.Этотвнезапный«жар»,о бдавшийего,– непростофизиологическаяреакция,аметафорапрозрения,осознани ясобственнойоплошности,котораякажетсяемунепостижимойиабсу рдной.Такаярезкаясменанастроения,отрадостиисамодовольствадо глубокогогоря,такжехарактернадлягероевнародныхсказок,чьясудь баможетменятьсяводночасьеповолеслучаяиливолшебства:«Вседу мал,какэтоунеголегко,веселополучилось:«Унас,например,такимибу мажкамине 32 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 20 швыряются!»Вдругеготочножаромвсегообдало:онвспомнил,чтоточ но такую бумажку и еще двадцат ипятиру он сейчас размен ял, пятидесятирублевая должна быть в кармане… Сунулся в карман – нету. Туда-сюда – нету. –Моябылабумажка-то!–громкосказалЧудик.–Матьтвоютак- то!..Моя бумажка-то» 33 . Этовнезапноеозарение,когдаЧудикпонимает,чтоонсамявляется хозяиномпотеряннойкупюры,обладаетпочтисказочнойиронией.Его прежнее самодовол ьство, вызванное «остроумн ой» репликой, резко сменяетсягорькимосознаниемсобственнойошибки.Восклицание«М ать твою так- то!.. Моя бумажка- то» – это не просто ругат ельст а эмоционал ьный выплеск, который своим просторе чием и непосредственностьювозвращаетнаскнароднойречи,гдетакиевыра женияслужатдляусилениячувств.Этодраматическийповорот,характ ерныйдляфольклорныхисторий,где герой,посвоейпростотеилинаивности,самсебялишаетчего- либоценного,попадаявбезвыходноеположение,усугубляемоеего собственной честностью. Нравственнаядилемма,передкоторойоказываетсяЧудик– заявитьосвоей потере или смириться, – является одним из самых мощных проявленийегосвязисфольклорнымиморальнымииспытаниями.Его страхбытьнеправильнопонятым,бытьзаподозреннымвнечистоплот ности,дажеприналичииистинногоправанаденьги,оказываетсясильн еежеланиявернутьсвоё.Этоконфликтмеждуличнойправдойиобщест венныммнением,гдепоследнее имеет огромный вес, особенно для такого человека, как Чудик, чьявнутренняячистотаделаетегоособенноуязвимымпередподозрен иями:«Подсердцемдажекак- тозазвенелоотгоря.Первыйпорывбылпойтиисказать:«Граждане,мо ябумажка- то.Яихдвеполучилвсберкассе:однудвадцатипятирублевую,другуюп олусотельную.Однусейчасразменял,а 33 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 21 другой– нету».Нотолькоонпредставил,каконогорошитвсехэтимсвоимзаявле нием,какподумаютмногие:«Конечно,разхозяинаненашлось,ониреш илприкарманить».Нет,непересилитьсебя– непротянутьрукузаэтойпроклятой бумажкой. Могут еще и не отдать…» 34 ЭтовнутреннеепереживаниеЧудика,где«подсердцемдажекак- тозазвенелоотгоря»,являетсяяркимпримеромгиперболизациичувст в, характе рной для фолькло ра, где эмоции описыва ются через сильны е физическиеощущения.Егоотказотпопыткивернутьденьгиизстрахабы тьнесправедливоосужденным(«какподумаютмногие:«Конечно,разхо зяина не нашлось , он и решил прикарм анить»») демонст рирует глубок о укоренившуюсявнародномсознаниибоязньобщественногопорицан ия.Онпредпочитаетпотерюденегпотеререпутации,чтоговоритоегов нутреннейпорядочностиичестности,делаяегопохожимнагероевнар одныхпритч,которыевыбираютморальнуючистоту,дажеценойматер иальныхблагилиличныхстраданий.ДляЧудикаважнееостатьсячисты мвглазахлюдей,чемполучитьназад«проклятуюбумажку»,чтоподним аетегообраздоуровня нравст венног идеала, пусть и доведе нного до абсурд а в реали ях современной жизни. Открытое горькое самобичевание Чудика, его вопрошание о собственной судьбе и характе ре, также имеет отголос ки народн ых причит аний и риторическихвопросов,которыечастовстречаютсявфольклорныхтек стахпри описании несчастий или несправедливости. Его рассуждения вслух о том,«почемужеятакойесть-то?»,– этонепростопроявлениерастерянности,апопыткаосмыслитьсвоюпр ироду,своёместовмире,чтосвойственноперсонажам,ищущимсмысл своегосуществованияврамкахнародныхпредставленийодобреизле,с частьеистрадании:«–Дапочемужеятакойесть-то? – вслух горько рассуждал Чудик. – Что теперь делать?..» 35 34 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 35 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 22 Этоглубоколичное,новтожевремяпубличноевопрошание«Дапо чемужеятакойесть-то?»– типичнодляфольклорныхгероев,которыевмоменты отчаяния или недоумения обращаются к высшим силам или к самимсебесвопросомосмыслесвоейсудьбы.Этонепростожалоба,ам етафизическийзапрос,выраженныйвпростой,народнойформе,чтоус иливаетегоискренностьитрагизм.Неспособностьнайтиответивопро с«Чтотеперьделать?..»подчеркиваютего беззащитностьперед лицом мираисобственнойприроды,чтоявляетсялейтмотивоммногихнарод ныхсюжетово незадачливых героях, попадающих в затруднительные положения. Возвращениедомойвместопродолженияпути,вызванноемораль ным потрясен ием, символиз ирует прерванн ое странстви е и начало нового испытания,чтотакжеявляетсячастыммотивомвфольклорныхnarrativ es.ПутькбратунаУрал,которыйранеебылсимволомприключения,теп ерь обрывает ся, уступая место необходи мости разобрат ься со своими внутреннимипереживаниямии,чтонеменееважно,спредстоящимоб ъяснением сженой.Этосменавнешнейдорогинавнутреннюю,гдегероюпредстои тстолкнутьсяспоследствиямисвоихпоступков:«Надобыловозвращат ьсядомой.Подошелкмагазину,хотелхотьиздалипосмотретьнабумаж ку, постоял у входа… и не вошел. Совсем больно станет. Сердце можетневыдержать.Ехалвавтобусеинегромкоругался– набиралсядуху:предстояло объяснение с женой» 36 . Решение «возвраща ться домой» из-за эмоционал ьного потрясени я означаетпрерываниегероическогоилиприключенческогофольклор ногомотивапутешествия.Невозможностьдаже«издалипосмотретьн абумажку»из- застраха,что«совсембольностанет.Сердцеможетневыдержать»,– этовновьпримергиперболизированногоописаниячувств,характерн огодлянародныхтекстов.Этаболь,скорее,нефизическая,аморальная ,вызваннаястыдомиосознаниемсобственнойнелепости.«Набирался духу»перед 36 Василий Шукшин. Том 2. Рассказы 60-х годов. [Электронный ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06-02.html#s043 23 объяснениемсженой– этоподготовкакновому,домашнемуиспытанию,котороедляЧудикан еменее,атоиболеезначимо,чемлюбыевнешниеприключения,чтопо дчёркиваетегоприземленностьипривязанностькпривычному кругу жизни. ВзаключительнойчастиэтогофрагментаЧудик,едущийвавтобусе и «негромк о ругающи йся», демонстр ирует ещё одну грань своего фольклорногообраза– умениепереживатьсвоинесчастья,невыставляяихнапоказ, но и не скрывая полностью. Его ругань – это не проявление агрессии,а способ сублимации горя и страха перед будущим объяснением с женой. Этосвоегороданародныйспособсправитьсясострессом,выразитьвнут реннеенедовольство,непричиняявредаокружающим.Он«набирается духу»,что является прямым отсылкой к народны м выражен иям, описыва ющим подготовку к трудному разговору или испытанию. Такимобразом,вданномфрагментерассказа«Чудик»В.М.Шукши нмастерскииспользуетфольклорныетрадициидлясозданиямногогр анногоиглубокогообраза.Мотивыиспытания,нравственнойдилемм ы,столкновениянаивностиспрагматизмом,атакжеяркая,эмоционал ьнонасыщеннаяречь персона жа, все это укоре нено в народн ой культу ре. Шукшин переосмысливае т эти элемент ы, чтобы показа ть внутре ннюю борьб у «чудика»,егоискренностьибеззащитностьвмире,которыйчастобыва еткнемунесправедливилинепонятен.Витоге,«чудик»предстаетпере дчитателемкаксвоегородасовременныйюродивый,чьинелепыепост упкипродиктованы чистой душой и который страдает от собственной «малости» иот безразличия окружающих. 24 ЗА К ЛЮЧЕНИЕ В ходе работы были получены следующие выводы: 1.Охарактеризовантворческийпутьиключевыеособенностипоэт ики В.М.Шукшина.Писательпредстаёткакмастер,глубокоукоренённыйв народной культуре, чьё творчеств о отличают искренно сть, глубоки й психологизм, драматизм и самобытный язык. Особое внимание было уделено созданиюВ.М.Шукшинымуникальноготипа«чудика»,который,соглас но литературо ведческим и критически м оценкам, воплощает собой собирательныйобразрусскогочеловека,находящегосявпостоянном поиске правдыигармонии,носталкивающегосяснепониманиемиотчуждени ем окружающего мира. 2. Обоснован о понятие «фольклор ные традиции» как литературоведческаякатегория.Исследованиепоказало,чтофолькло рне является статичным историческим пластом, апредставляетсобой динамичную систему ценностей, мировоззренческихпредставленийи этическихнорм,активнофункционирующуюитрансформирующуюся в современной культуре. Были рассмотрены основные подходы к его изучению, подчеркивающиерольфольклорныхмотивов, образовисюжетовкак культурныхкодов,черезкоторыетранслируетсянациональныйопыти осмысляется реальность. 3.Проанализированоместорассказа«Чудик»втворческойсистемеВ.М . Шукшина и выделены его основныежанрово-стилевые особенности. Рассказ «Чудик»является однимиз наиболеерепрез ентативных произведений писателя,яркодемонстрирующимегохудожественныйметод.Егожан рово- стилевые особенности включают трагикомизм, диалогично сть, использованиепросторечия,атакжецентральныйдляШукшинаконф ликт междунаивнымидеализмомивнутреннейчистотойгерояипрагматич ной, часточёрствойреальностью,чтоделаетпроизведениеглубокофилосо фским и узнаваемым. 25 4. Выявлено художественн ое своеобразие функциони рования фольклорныхтрадицийиихценностныхориентацийврассказеВ.М.Шу кшина«Чудик».Установлено,чтообразглавногогероя–«Чудика»– генетическисвязанстакимифольклорнымиархетипами,какюродивы йиИван- дурак,обладающийскрытоймудростьюидобрымсердцемпривнешне йнелепости.Егоречевыепрактики,наполненныепросторечиямииэмо циональнымивосклицаниями,отражаютживуюнароднуюязыковуюс тихию,асюжетныемотивыимеютглубокиекорнивустномнародномтв орчестве.Ценностныеориентации«Чудика»– искренность,бескорыстие, стремле ние к справед ливости и правде – предста вляют собой секуляризованныепроявленияисконнойнароднойэтики,которая,не смотрянатрансформациювусловияхсовременногомира,продолжае топределятьего поступки и страдания. 26 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВА ННОЙ ЛИТЕРА ТУРЕ 1. Астафьев В.П. Приворотное зелье. URL: http://www.litra.ru/fullwork/get/woid/ 00863071224695203737/ 2. Апухтина В.А. Проза В.Шукшина. – М.: Высш. шк., 1986. 3.БобровскаяИ.В.АгиографическаятрадициявтворчествеВ.М.Шукши на: дис. ... канд. филол. наук. – Барнаул, 2004. 4. БодроваЛ.Т.МалаяпрозаВ.М.Шукшина вконтекстесовременности.– Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун- та, 2011. 5. Шукшин В.М. Том 2. Рассказ ы 60-х годов. [Элект ресурс]https://traumlibrary.ru/book/shukshin-ss06-02/shukshin-ss06- 02.html#s043 6. Кожинов В.В. Размышления о русской литературе. – М.: Современник, 1991. 7.КозловаС.М.ПоэтикарассказовВ.М.Шукшина.–Барнаул:Изд- воАлт. гос. ун-та, 1992. 8. Коробов В.И. Василий Шукшин: Вещее слово. – М.: Молодая гвардия, 2009. 9. Кукуева Г.В. Рассказы В.М. Шукшина : лингвот ипологи исследование. – Барнаул: БГПУ, 2008. 10.КуляпинА.И.Мифологиясоветскойповседневностивлитературеик ультуре сталинской эпохи. – М.: Языки славянской культуры, 2013. 11.ЛевашоваО.Г.Шукшинскийгеройитрадициирусскойлитерату рыXIXв.:Ф.М.ДостоевскийиЛ.Н.Толстой:дисс....докторафилол.наук.– Барнаул, 2003. 12.ЛюЛицзюнь.ГеройрассказовВ.Шукшинакакнациональнаяязыков ая личность: дисс. ... канд. фи-лол. наук. СПб., 2009. 13. Серикова Л.В. Портрет персонажа в прозе В.М. Шукшина: системноелексико- семантическоемоделирование:дисс....канд.филол.наук.–Бийск, 2004. 14.СиговВ.К.РусскаяидеяВ.М.Шукшина:концепциянародногохаракт ера и национальной судьбы в прозе.– М.: Интеллект-центр, 1999. 27 15.ШукшинВ.М.Вопросыксамомусебе/сост.Л.Н.Федосеева- Шукшина. – М.: Молодая гвардия, 1981. 28

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТВОРЧЕСТВО ШУКШИНА В КРИТИКЕ И СОВРЕМЕННЫХ ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ РАССКАЗ «ЧУДИК» В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ ПИСАТЕЛЯ

ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РАССКАЗА В. ШУКШИНА «ЧУДИК» (ФОЛЬКЛОРНЫЕ ТРАДИЦИИ)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Купить