Фразеологическое новаторство М.Е. Салтыкова-Щедрина - Русский язык и литература - Дипломные работы

Информация о документе

Цена	9000UZS
Размер	64.8KB
Покупки	0
Дата загрузки	30 Сентябрь 2019
Расширение	doc
Раздел	Дипломные работы
Предмет	Русский язык и литература

Фразеологическое новаторство М.Е. Салтыкова-Щедрина

Купить

Фразеологическое новаторство М.Е. Салтыкова- Щедрина 2

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………3 1.ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ И ИХ РОЛЬ В ЛИТЕРАТУРЕ 1.1. Понятие «фразеологизм» и источники фразеологизмов………6 1.2. Использование фразеологизмов как стилистического средства на разных этапах развития русской литературы………………….10 2. ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ В ПРОЗЕ САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА 2.1. Жизнь и творчество Салтыкова-Щедрина…………………….16 2.2. Общее значение фразеологизмов и их роль в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина………. ……………..20 2.3. Фразеологизм как средство сатиры в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина……………………………………………39 ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………….48 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………50 3

Введение Президент Республики Узбекистан И.А. Каримов в книге «Мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана» пишет: «… широкое внедрение инновационных технологий – надежный путь преодоления кризиса и выхода Узбекистана на новые рубежи на мировом рынке». 1 «Его имя останется в истории не только как имя самого великого памфлетиста, которого когда-либо знала Россия, но и как имя великого гражданина, не дававшего ни пощады, ни отдыха угнетателям мысли. Щедрин действительно жил только своим временем, но как хорошо сказал Гете: «Кто жил для своего времени, тот жил для всех времен », – писала Софья Ковалевская о Салтыкове-Щедрине. Как это ни странно, с одной стороны, М.Е. Салтыков-Щедрин до сих пор – почти совершенно неизученный писатель, настольк

Ушаков и В.К. Поржезинский, статьи В.В. Виноградова, Л.В. Щербы, работы Б.А. Ларина, С.И. Ожегова и других. Повседневная речь не включает весь арсенал выразительных средств, имеющихся в русском языке, что сказывается на ее качестве. Необходимо правильное применение этих художественных средств, так как их неуместное или неправильное использование делает речь не только скудной, но и стилистически неграмотной. Фразеологизмы оживляют и украшают как устную речь, так и литературные произведения. Умело использовал в баснях разговорную фразеологию И.А. Крылов. Много русских фразеологизмов в произведениях А.С. Пушкина Н.В. Гоголя, Н.С. Лескова, Л.Н. Толстого, М.Е. Салтыкова- Щедрина, А.П. Чехова. Актуальным представляется обращение к теме – анализу особенностей такого выразительного средства, как ф

Предмет исследования: фразеологическое новаторство М.Е. Салтыкова-Щедрина. Степень изученности проблемы: фразеологией русского языка ученые-филологи стали заниматься давно. Написано много работ, в том числе и специальных, в которых решаются те или иные вопросы филологии русского языка. Интересны и имеют непосредственное отношение к истории становления определенного понимания фразеологизма и представления об объеме и составе фразеологизмов русского языка работы И.И. Срезневского, учение Ф.Ф. Фортунатова, А.А. Шахматова, которое продолжили и развили Д.Н. Ушаков и В.К. Поржезинский, статьи В.В. Виноградова, Л.В. Щербы, работы Б.А. Ларина, С.И. Ожегова и других. Методологической основой исследования являются работы Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова; произведения М.Е. Салтыкова-Щед

2. Фразеологизмы в прозе М.Е. Салтыкова-Щедрина. Заключение Список использованной литературы. 7

1. ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ И ИХ РОЛЬ В ЛИТЕРАТУРЕ 1.1. Понятие «фразеологизм» и источники фразеологизмов В современном языкознании нет единого мнения по вопросу о сущности и определении фразеологического оборота как языковой единицы. Существуют теоретические разногласия по поводу объема фразеологии и характере языковых фактов, трактуемых как фразеологизмы. О важности точного определения фразеологического оборота свидетельствует лексикографическая практика, когда в словарях в качестве фразеологизмов приводятся обычные словосочетания (чувство локтя, военные действия, прибрать к рукам, даром что и др.) и слова (с ходу, в общем, ни-ни, на руку, на мази и др.). Определение общего характера фразеологизму дал Ш. Балли: «сочетания, прочно вошедшие в язык, называются фразеологическими оборотами». Исследоват

воспроизводимая в готовом виде языковая единица, состоящая из двух или более ударных компонентов словного характера, фиксированная (т.е. постоянная) по своему значению, составу и структуре». Лингвист полагает, что основным свойством фразеологического оборота является его воспроизводимость, так как «фразеологизмы не создаются в процессе общения, а воспроизводятся как готовые целостные единицы». Так, фразеологизмы «за тридевять земель», «след простыл», «нечем крыть» и др. извлекаются из памяти целиком. Для фразеологизмов характерна воспроизводимость их в готовом виде с закрепленным и строго фиксированным целостным значением, составом и структурой. 3 Фразеологизмы являются значимыми языковыми единицами, для которых характерно собственное значение, независимое от значений составляющих их компо

воспроизводимость, целостность значения, устойчивость состава и структуры, и, как правило, непроницаемость структуры. Отличия фразеологических оборотов от слов, как считал ученый, следующие: слова состоят из элементарных значимых единиц языка, морфем, а фразеологизмы – из компонентов словного характера, слова выступают как грамматически единооформленные образования, а фразеологизмы – грамматически раздельнооформленные образования. Таким образом, фразеологизмы имеют «характерный набор дифференциальных признаков: 1) это готовые языковые единицы, которые не создаются в процессе общения, а извлекаются из памяти целиком; 2) это языковые единицы, для которых характерно постоянство в значении, составе и структуре (аналогично отдельным словам); 3) в акцентологическом отношении это такие звуковые к

впросак, бить баклуши, ничтоже сумняшеся. Если связь между компонентами меньшая, — это фразеологические единства (тянуть лямку, намылить шею). Во фразеологических сочетаниях один член фразеологизма имеет так называемое ограниченное, связанное употребление, а второй — свободное: щекотливый вопрос, чревато последствиями, кромешная тьма. Источники фразеологизмов русского языка разнообразны. Основная часть фразеологизмов русского языка исконно русского происхождения, источником их является, например, профессиональная речь (точитъ лясы, бить баклуши, без сучка и задоринки, снять стружку, сесть на мель, играть первую скрипку). Некоторые попали в литературный язык из жаргона (втирать очки, карта бита, идти ва-банк — у картежников) и разговорной речи. Некоторые фразеологизмы пришли из диалектов и

Такие устойчивые выражения из художественной литературы и публицистики обычно называют крылатыми выражениями. Фразеологизмы – это почти всегда яркие, образные выражения. Поэтому они – важное экспрессивное средство языка, используемое писателями как готовые образные определения, сравнения, как эмоционально-изобразительные характеристики героев, окружающей действительности и т. п. Например, К. Паустовский в романе «Дым отечества», характеризуя действие одного из героев, вместо слов не задумываясь, бездумно употребляет фразеологизм очертя голову: Ее привлекала в нем ребячливость, склонность увлекаться очертя голову, рыцарство, ироническое отношение к само му себе. На использовании фразеологических оборотов построено стихотворение А. Ситковского «Все лучшее, что есть на свете». Или у Н. Гоголя

Все фразеологизмы русского языка можно разделить по происхождению на 2 группы: фразеологизмы русского происхождения и заимствованные. Подавляющее большинство русских фразеологизмов возникло в самом русском языке или достались русскому языку от языка- предков. Таковы – водой не разольешь – «очень дружны», в чем мать родила – «без одежды» и многое другое. Каждое ремесло на Руси оставляло след в русской фразеологии. От плотников ведет свое начало «топорная работа», от скорняков – «небо в овчинку». Новые профессии дали новые фразеологизмы. Из речи железнодорожников русская фразеология взяла выражение «зеленая улица» и так далее. Во фразеологии отражаются разные стороны жизни народа. Установить время и место возникновения множества фразеологизмов трудно, поэтому существует предложение лишь о то

священных писаний. Чаще всего они имеют книжный характер. Например, «притча во языцах», «ищите и обещете». Фразеологизмы, заимствованные из западноевропейского языка включают в себя древнейшие заимствования из латинского или древнегреческого языка, например, «терра инкогнито». Заимствованные фразеологизмы, как и возникшие в русском языке также создаются либо отдельными людьми, либо народом в целом. Например, авторское заимствование фразеологизма является выражение «а король-то голый», дословный перевод известного выражения из сказки Г.Х. Андерсена «новое платье короля». К авторским заимствованиям принадлежит приписываемое Цезарю выражение «жребий брошен». Значительное число фразеологизмов заимствовано из древнегреческой мифологии, например, «ящик Пандоры», «Авгиевы конюшни» и многое другое

намерений и общих стилистических устремлений писателя. Дошедшие до нас письменные памятники X-XIII вв. дают хорошее представление о богатстве и многогранности русского литературного языка и древнейшей поры. Поразительное разнообразие жанров письменности, например, литературно-художественный памятник «Слово о полку Игореве», жития, проповеди, поучения и так далее свидетельствует о высокоразвитой системе древнерусского литературного языка. В этом литературном языке древней Руси были хорошо развиты лексические, фразеологические, словообразовательные средства и синтаксические конструкции, которые будучи пополнены элементами старославянского языка, с успехом обслуживали самые разнообразные потребности. В подтверждение можно сослаться на богатство фразеологии древнерусского языка, в составе кото

произведениях художественной литературы) свидетельствует о том, что слова, образующие фразеологизмы воспринимаются говорящим именно как слова, а не внешнее совпадающее со словами компоненты фразеологизма. Один из обычных способов обыгрывание фразеологизмов заключается в том, что слово, входящее в фразеологическое словосочетание, может быть понято как бы буквально, в его основном значении. Тогда происходит разрушение неразложимого по смыслу словосочетания или его неожиданного переосмысления, например: «Елена: а Вы разве не знаете, что нужно платить добром за зло?». Тетерев: не имею ни крупной не мелкой монеты. М. Горький «Мещане». Не редко в «игру» вступает не только свободные значения слов, входящих в устойчивое фразеологическое словосочетание, но и те же слова, включенные в другие фразеол

воспринимается на фоне общеупотребительного устойчивого словосочетания. Буквальное истолкование выражения «провести за нос» показанного как источник конфликта в романе Достоевского «Бесы» там рассказывают о том, что П.П. Таганов, человек «пожилой и даже заслуженный» имел невинную привычку часто с азартом приговаривать: Нет-с меня не проведут за нос! Однажды, когда он «проговорил этот афоризм» в клубе, Ставрошин вдруг подошел к нему и «неожиданно, но крепко, ухватил его за нос двумя пальцами и успел протянуть за собой по залу два-три шага...». Здесь обыгрывание выражения «остаться с носом», понимаемого одновременно в двух планах, - в свободном и в фразеологическом. Интересно в этом плане сравнить с приведенным выше примером многочисленные риторические преобразования того же фразеологическог

положение, гражданское сожитие, и смело говорит, что гражданское звание есть высшее звание гражданина. Карамзин выступил против увлечения французским языком провозглашая принцип фразеологического новаторства, фразеологического творчества, находя в этом одно из средств развития и обогащения национального литературного языка. Выдающийся принцип фразеологического творчества Карамзина не был одинок. Белинский назвал его эпоху «веком фразеологии». Фразеологический состав прозы Карамзина испытывал на себе сильное влияние стилей поэзии. Многие его фразеологические новаторства казались искусственными, так как были не уместны в стилях поэтических, нежели прозаических. Значение Гоголя в истории литературного языка определяется и той неистощимой творческой изобразительностью, которую он обнаруживал п

промысла», «где предстоит раб лукавый» и другие. У Белинского, Добролюбова, а также в журнально-публицистических статьях можно обнаружить множество аналогичных выражений. В произведениях Щедрина 70-80 г. значительно расширяется круг привлекаемых фразеологизмов: «нищи духом», «на сон грядущий», «зеленая медаль», «гиена огненная» и тому подобное. В Щедринском языке употребляются выражения: «вносить мир и благоволие в сердца человеков», «блажен муж», «грехи мира сего», «вера без дела мертва есть» и прочие. В употреблении этой фразеологии Щедрин отчетливо выделил следующие тенденции: - ассимиляция их общелитературным средством выражения, типичная не только для индивидуального употребления Щедрина, но и для литературного языка той эпохи. - пародийно ироническое употребление в целях создания сат

современного русского языка. Это обогащение лексики и фразеологии в том, что основной фонд русского языка пополнился множеством новых слов и выражений. 20

П. ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ В ПРОЗЕ САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА 2.1. Жизнь и творчество Салтыкова-Щедрина Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович (настоящая фамилия Салтыков), годы жизни: 15 (27) января 1826 (с. Спас-Угол, ныне Калязинский район Тверской области) – 28 апреля (10 мая) 1889 (Санкт-Петербург), русский писатель-сатирик, публицист. Был шестым ребенком потомственного дворянина коллежского советника Е.В. Салтыкова, мать происходила из семьи московских купцов. До 10 лет жил в имении отца. Детские годы прошли в атмосфере крайней бережливости и строгости матери, зачастую оборачивавшейся жестокостью. Отношения между членами семьи – равнодушие, разобщенность, деление детей на любимых и «постылых», физические наказания, считавшиеся необходимым элементом воспитания – позднее стали основой для ярких художественных

знакомился с прогрессивными взглядами сторонников эмансипации, идеями В.Г. Белинского. 12 В 1844 был определен на службу в канцелярию военного министерства, бюрократическая служба его тяготила – Салтыков мечтал заниматься только литературой. В 1847 начал работу над первой повестью «Противоречия», «повестью из повседневной жизни» - как сам определил ее автор, опубликованную в журнале «Отечественные записки». В повести явственно слышен отзвук идей петрашевцев, а в противоречивом и сложном образе главного героя Нагибина угадываются черты друзей и единомышленников самого писателя. Вторая повесть «Запутанное дело» (1848) продолжала и по- своему развивала традиции, с одной стороны, Гоголя и Достоевского, с другой, - представителей натуральной школы. Рельефно выписанная история своеобразного «мал

Болтиной, ставшей женой Салтыкова в 1856, несмотря на активное недовольство родителей писателя. 13 Семилетние наблюдения за неэффективной, а порой преступной работой чиновничьего аппарата, отсталостью и косностью законов, регулирующих экономическую жизнь деревни, скучным и невежественным существованием обывателей нашли отражение в «Губернских очерках» (1856-1857), опубликованных в журнале «Русский вестник» под псевдонимом Щедрин. Время написания очерков было пропитано духом свободы и либерализма: эпоха реформ Александра II вернула независимость и насыщенность литературной жизни, возродила интерес к сатире, оживила надежду интеллигенции на возможность коренных преобразований в устройстве общества и духовном мире человека. В «Губернских очерках» на первый план выходит талант Салтыкова-обличи

существенно меняется, обрастая новыми чертами. Раньше корень всех российских бед виделся в дворянских инертности и произволе, теперь к этому прибавились крестьяне с их тупой покорностью и готовностью терпеть этот произвол. Размышляя о причинах такого положения, Салтыков обращается к истории, так формируется основной замысел книги. Талант сатирика и безграничная фантазия породили причудливый гротескно- фантастический мир «Истории», мир страшный и обреченный, населенный монстрами, причем уродливы и градоначальники, и сам народ. Главной задачей, стоявшей перед писателем, было не создание собственно пародии на официальную историографию, несмотря на то, что в образах градоначальников отражены характерные черты их прототипов, и каждый глуповский правитель соответствует реальному историческому де

напрямую касающихся основ духовной жизни человека, как непременного условия жизни физической. Сказки Салтыкова-Щедрина (впервые появились в 1869, но основная их часть была написана в период 1883-86) органично вписываются в сатирическое русло писателя. Этот жанр оказался очень близок художественным методам Салтыкова-Щедрина, таким как гиперболизация образов, гротескное смешение деталей, включение элементов фантастики и фантасмагории, иносказание. При этом активно использует жанр классической народной сказки о животных: за каждым животным у Салтыкова-Щедрина закреплен традиционный набор пороков и отрицательных качеств, дополненный узнаваемыми социальными характеристиками. Роман «Пошехонская старина» (1886) во многом повторяет основные идеи «Господ Головлевых». Однако в композиционном отношен

настоящую «старину»? На эти принципиальные для всего творчества писателя Салтыков-Щедрин дает отрицательный ответ. Фразеологизмы - это готовые сочетания слов. Они не производятся в речи (подобно свободным словосочетаниям типа новый дом, идти в школу и т.п.), а воспроизводятся: если говорящему надо употребить фразеологизм, то он извлекает его из запасов своей языковой памяти, а не строит его заново. Другое важное свойство фразеологических единиц: смысл каждой из них не складывается из смыслов входящих в нее слов. Так съесть собаку означает «быть мастером в каком-либо деле»; собственное значение слов съесть и собака здесь не играет никакой роли. Фразеологизмы различаются по степени спаянности и в компонентах. Если эта степень максимальна, говорят о фразеологических сращениях. В таких оборота

Фразеологизмы иногда называют фразеологическими сочетаниями, единицами, оборотами. В состав фразеологии часто включают также пословицы, поговорки, крылатые выражения, которые по своей структуре являются не словосочетаниями, а предложениями, например: воз и ныне там; человек — это звучит гордо; век живи, век учись; взялся за гуж — не говори, что не дюж и другие. Фразеологизмы в большинстве своем однозначны. Например, фразеологическое сочетание голова еловая имеет значение «глупый, бестолковый человек». Но есть фразеологизмы многозначные, т.е. имеющие не одно, а несколько значений. Так фразеологизм вилять хвостом имеет два значения: 1) прибегая к хитрости, уловкам увиливать от чего-либо, например: « У меня, коли мало-мальски похож на жениха, - милости просим, дом открыт, а как завилял хвосто

— в тридевятом царстве- за тридевять земель; сломя голову — очертя голову — во все лопатки — во всю прыть — со всех ног; ни слуху, ни духу — ни ответа, ни привета; ни рыба, ни мясо — ни то ни се; без сучка, без задоринки — комар носа не подточит; ни свет, ни заря — чуть свет. Примеры антонимических фразеологизмов: спустя рукава - засучив рукава; заварить кашу — расхлебывать кашу; одерживать победу— потерпеть поражение; воспрянуть духом — упасть духом. Фразеологизмы характеризуют все стороны жизни человека - его отношение к труду, например, золотые руки, бить баклуши, отношение к другим людям, например, закадычный друг, медвежья услуга, личные достоинства и недостатки, например, не теряя головы, водить за нос и др. Фразеологизмы приходят в современную лексику по-разному: 1) из фольклора (ус

2.2. Общее значение фразеологизмов и их роль в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина Проблема анализа особенностей функционирования фразеологических единиц в художественном тексте относится к числу актуальных в современной лингвистике. Функции фразеологических единиц в тексте обусловлены системными свойствами фразеологизмов: структурной раздельно оформленностью, асимметрией формы и семантики как результата метафоризации и абстрагирования от значения деривационной базы, образностью, семантической емкостью, коннотацией, а также способностью к окказиональным структурно-семантическим модификациям 15 . Данные свойства фразеологических единиц обусловили широкое употребление их в сказках Салтыкова-Щедрина. Функционирование фразеологических единиц в анализируемых текстах подчинено целям сатирической поэ

- Структурно-композиционную функцию, обусловленную непосредственным участием фразеологических единиц или их элементов в формировании заголовков или подзаголовков («Вяленая вобла», «Баран непомнящий» и др.), а также отдельных фраз или сверхфразовых единств текста. - Смыслообразующую функцию, обусловленную участием индивидуальной семантики фразеологических единиц в формировании смысла всего текста как коммуникативной единицы ( ежовые рукавицы, куда Макар телят не гонял в сказке «Вяленая вобла », собаке – собачья смерть – «Верный Трезор» и под.). - Стилеобразующую функцию, обусловленную участием стилистически значимых фразеологических единиц в формировании текстов того или иного функционального стиля. - Жанрообразующую функцию, обусловленную участием фразеологических единиц в формировании жан

самодержавия, изображение жизни народных масс в царской России, обличив поведения и психология обывательски настроенных слоев интеллигенции, разоблачение индивидуалистической морали героев сказок. Язык сказок Салтыкова-Щедрина необычайно богат. Напряду с простыми, общеупотребительными словами Салтыков-Щедрин использует фразеологизмы – образные выражения, которые прочно вошли в наш язык и употребляются с ним наряду с языковыми единицами. Из сказок Салтыкова- Щедрина отобран ряд фразеологизмов и дано их лексическое значение: 1. Держать камень за пазухой - таить злобу («Дикий помещик») 2. Ни пяди не уступить — нисколько не отдать (там же) 3. Стоять на своем - добиваться выполнения своих требований (там же) 4. Моя изба с краю — нежелание принимать участие в каких- либо делах («Вяленая вобла»)

15. Ступай за семь верст киселя хлебать- отправляться далеко за чем- либо («Премудрый пескарь») 1 6 .Хлещет через край - иметь слишком много чего-либо, что не умещается в объеме («Либерал») 1 7 .Стать в тупик - встретить такое затруднение, из которого нельзя выйти («Ворон-челобитчик») 18. На все наплевать - ничего не брать во внимание, все безразлично («Путем-дорогою») 19. Нам ко двору - к месту («Карась-идеалист») 2 2 0. С Макаром телят не гоняющим познакомиться (иначе: Там где Макар телят не пас) - отдаленное место, где никто не бывал («Вяленая вобла») 21. Не на шутку рассердиться — всерьез рассердиться («Медведь на воеводстве») 22 .Глазами хлопать - бессмысленно, тупо смотреть («Орел- еценат») 23 .Держи карман шире - надеяться на что-нибудь, чего не может случиться («Карась-идеалист») 2

32. Нюхали в воздухе, чем пахнет - выяснять обстановку («Медведь на воеводстве») 33. Держать в ежовых рукавицах — очень строго, сурово обходиться с кем-либо («Ворон-челобитчик») 34. Согнуть в бараний рог - держать в повинности, смирять строгостью, притеснением («Самоотверженный заяц») 35. И жил дрожал и умирал, дрожал — прожить в вечной боязни и умереть тоже в страхе («Премудрый пескарь») Фразеологизмы поделены по определенным признакам: Ф разеологизм ы, обозначаю щие действие: 1. Держать камень за пазухой. 2. Ни пяди не уступить. 3. Стоять на своем. 4. На бобах разводить. 5. Гляди в оба. 6. Куда не обернется, везде ему мат. 7. Стоит на часах. 8. К одному знаменателю приводить. 9. Смерть в глаза видели. 10. 10.С сумой по миру пущу. 11. Дурак на дураке сидит, дураком погоняет. 12. Ступай за

20.Не ровен час. 21.С три короба наговорить. 22.В ложке утопить. 23.Соловья баснями не кормят. 24.И ухом не повел. 25.Нюхали в воздухе, чем пахнет. 26.Согнуть в бараний рог. 27.И жил дрожал и умирал, дрожал. 28.Куда Макар телят не гонял. 17 Ф р а з е о л о г и з м ы , о б о з н а ч а ю щ и е п р е д м е т ы : 1. Моя изба с краю 2. Ума палата. 3. Сон в руку. Фразеологизмы, обозначающие признаки предмета: 1 .Чудеса в решете. 2. Ничто под луною не вечно. Фразеологизмы, обозначающие признак действия к основному действию: 1. Нам ко двору. 2. Ежовые рукавицы. Общее значение фразеологизма может быть и совсем иное: узнать кузькину мать скорее употребляется как обозначение испуга в результате угрозы; «- Что, небось, узнал в ту пору (во время ревизии), как кузькину мать зовут!» (Салтыков-Щедрин «Пош

Порой этот же автор ограничивается лишь намеком на зловещее выражение, что характерно для его эзоповского языка: «За границей нигде не кричат караул, нигде не грозят свести в участок, не заезжают, не напоминают о Кузьке и его родственниках» (За рубежом). В жанре сказки наиболее ярко проявились идейные и художественные особенности щедринской сатиры: ее политическая острота и целеустремленность, реализм ее фантастики, беспощадность и глубина гротеска, лукавая искрометность юмора. «Сказки» Щедрина в миниатюре содержат в себе проблемы и образы всего творчества великого сатирика. Если бы, кроме «Сказок», Щедрин ничего не написал, то и они одни дали бы ему право на бессмертие. 18 Из тридцати двух сказок Щедрина двадцать девять написаны им в последнее десятилетие его жизни (большинство с 1882 по

В сказках Щедрина, как и во всем его творчестве, противостоят две социальные силы: трудовой народ и его эксплуататоры. Народ выступает под масками добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем «мужик»), эксплуататоры – в образах хищников. Символом крестьянской России является образ Коняги – из одноименной сказки. Коняга – крестьянин, труженик, источник жизни для всех. Благодаря ему растет хлеб на необъятных полях России, но сам он не имеет права есть этот хлеб. Его удел – вечный каторжный труд. «Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его существования...» — восклицает сатирик. До предела замучен и забит Коняга, но только он один способен освободить родную страну. «Из века в век цепенеет грозная неподвижная громада полей, словно силу сказочную в плену у себ

превращается в грязное и дикое животное. Он становится лесным хищником. И жизнь эта, в сущности, – продолжение его предыдущего хищнического существования. Внешний человеческий облик дикий помещик, как и генералы, приобретает снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне. Ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких «податей и повинностей» государство «существовать не может», что без мужиков все умрут с голоду, «на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя» да и денег у господ не будет 20 . Народ— созидатель богатства, а правящие классы лишь потребители этого богатства. Ворон-челобитчик обращается по очереди ко всем высшим властям своего государства, умоляя улучшить невыносимую жизнь ворон-мужиков, но в ответ слышит лишь «жестокие слова» о том,

утопистов, считал ее плодом идеалистического взгляда на социальную действительность, на исторический процесс. «Не верю... чтобы борьба и свара были нормальным законом, под влиянием которого будто бы суждено развиваться всему живущему на земле. Верю в бескровное преуспеяние, верю в гармонию...» 21 – разглагольствовал карась. Кончилось тем, что его проглотила щука, и проглотила машинально: ее поразили нелепость и странность этой проповеди. В иных вариациях теория карася-идеалиста получила отражение в сказках «Самоотверженный заяц» и «Здравомысленный заяц». Здесь героями выступают не благородные идеалисты, а обыватели-трусы, надеющиеся на доброту хищников. Зайцы не сомневаются в праве волка и лисы лишить их жизни, они считают вполне естественным, что сильный поедает слабого, но надеются растр

искусства, защитник тьмы и невежества. Он уничтожил соловья за его вольные песни, грамотея дятла «нарядил... в кандалы и заточил в дупло навечно», разорил дотла ворон-мужиков. Кончилось тем, что вороны взбунтовались, «снялись всем стадом с места и полетели», оставив орла умирать голодной смертью. «Сие да послужит орлам уроком!» – многозначительно заключает сказку сатирик. Все сказки Щедрина подвергались цензурным гонениям и многим переделкам. Многие из них печатались в нелегальных изданиях за границей. Маски животного мира не могли скрыть политическое содержание сказок Щедрина. Перенесение человеческих черт и психологических и политических, насквозь состоящие из художественного своеобразия фразеологизмов автора – на животный мир создавало комический эффект, наглядно обнажало нелепость суще

приемы. Устами героев сказки он прямо излагает свое представление о социальной действительности. Такова, например, сказка «Соседи». Язык щедринских сказок глубоко народен, близок к русскому фольклору. Сатирик использует не только традиционные сказочные приемы, фразелогизмы, образы, но и пословицы, поговорки, присказки («Не давши слова – крепись, а давши – держись!», «Двух смертей не бывать, одной не миновать», «Уши выше лба не растут», «Моя изба с краю», «Простота хуже воровства»). Диалог действующих лиц красочен, речь рисует конкретный социальный тип: властного, грубого орла, прекраснодушного карася- идеалиста, злобную реакционерку воблушку, ханжу попа, беспутную канарейку, трусливого зайца и т. п. Образы сказок вошли в обиход, стали нарицательными и живут многие десятилетия, а общечелове

Включение образов животного мира в прозвища (Топтыгин, осел, Дикий зверь), пословицы и поговорки – обычный прием сатирической и шутливой народной речи. Приближая формы сатирических произведений к сказке, наиболее доступную народу и любимую ими, Салтыков-Щедрин как бы переименовывая все идейно-тематическое богатство своей сатиры, где демонстрирует юмор, фантастику, иносказание. Щедринские сказки – это и великолепный сатирический памятник минувшей эпохи, и действительное средство нашей сегодняшней жизни. «Сказки» Салтыкова-Щедрина не утратили своей яркой жизненности; они по-прежнему остаются в высшей степени полезной и увлекательной книгой. Это совершенное художественное творение великого сатирика и сегодня щедро обогащает нас мудрыми мыслями, меткими образами, яркими афоризмами. 23 Язык – о

Салтыков-Щедрин часто использовал фразеологизмы, для придания сказкам выразительности, образности и небрежного сатирического стиля. Например, «И начал он жить да поживать…»; «Ну, пускай себе до поры до времени так постоит!»; «лешего какого-нибудь нелегкая принесла!»; «…кишмя кишат», «…с сумой по миру…»; «а он уж тут как тут…», «…как на грех…», «…на своих двоих…», «…сказано – сделано». В особую группу следует выделить популярные у автора тавтологические словосочетания, которые характерны для народной речи: «И начал он жить да поживать…», «…в кустах змеи да гады всякие кишмя кишат», «…слонялись из угла в угол, окутанные мраком времен», «…а Топтыгин уже тут, как тут», «вдруг выросла целая теория неблагополучного благополучия». 24 Так же следует выделить фразеологические сочетания народно- эст

духе, раскрывал и развивал их глубокий смысл, брал их у народа, чтобы вернуть народу же идейно и художественно обогащенными. Поэтому даже в тех случаях, когда темы или отдельные образы щедринских сказок находят себе соответствие в ранее известных фольклорных сюжетах, они по своему идейному значению и художественному совершенству оказываются выше последних. Здесь, как и в сказках Пушкина и Андерсена, ярко проявляется обогащающее воздействие художника на жанры народной поэтической словесности. Опираясь на фольклорно-сказочную и литературно-басенную традицию, Щедрин дал непревзойденные образцы лаконизма в художественном истолковании сложных общественных явлений. В этом отношении особенно примечательны те сказки, в которых действуют представители зоологического мира. 25 Образцы животного царст

Салтыков-Щедрин принадлежит к числу тех великих писателей, творчество которых отличается высокой идейностью, народностью, реализмом, художественным совершенством. Как и другие классики русского реализма, он превосходно владел мастерством изображения быта и психологии людей, социальных и нравственных явлений общественной жизни. Но он, как и каждый из его выдающихся современников – Некрасов, Тургенев, Гончаров, Достоевский, Толстой, - был оригинален. Имел свое особое призвание и внес свой вклад в развитие русской и мировой литературы. Велико значение Щедрина и для развития демократической литературы 70-80-х годов 19 века. Это отмечали и современники великого сатирика. «Знаете, что мне иногда кажется: что на его плечах вся наша литература теперь лежит. Конечно, есть и кроме него хорошие, даро

оценки. Салтыков-Щедрин заботился о доходчивости и понятности своих произведений и помимо иносказаний (эзопова языка и уподобления) использует народное остроумие - разговорную речь или просторечие. "Просторечие - слова, выражения, обороты, формы словоизменения, не входящие в норму литературной речи; часто допускаются в литературных произведениях и разговорной речи для создания определённого колорита".1 Например, в "Диком помещике" автор употреблял просторечие, как бы показывая своё отношение к народу и барам. С сочувствием к крестьянам: " …легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!". В прост. маяться - томиться, мучиться . С восхищением о живучести народа: " …опять запахло в том уезде мякиной, на базаре появилась мука, и мясо… а пода

В разг. речи отбоярился - уклониться, отделаться от кого - (-чего-) – нибудь . В прост. утёк - уйти, убежать. " … это уж не срамное злодейство…, этакая ведь, братцы, уморушка!" В разг. речи срамить - позорить, порочить . В разг. речи умора - уморительный случай, нечто очень смешное . " - Так вот оно, общественное мнение, что значит! - тужил Топтыгин, утирая обшарпанное в кустах рыло". В прост. тужить - горевать, кручиниться . В прост. обшарпанный - оборванный, обтрёпанный, грязный . В прост. рыло - бран. Лицо О Топтыгине 2-м Нет в лесу ни типографии, ни университета и тогда, "потужил Топтыгин 2-й, но в унынье не впал. "Коли душу у них… погубить нельзя, …прямо за шкуру приниматься надо!" В прост. тужить - горевать, кручинится . В прост. кол

" … на все его… докуки осёл отвечает… с загадочностью". В разг. речи докука - надоедливая просьба, а так же скучное, надоедливое дело " …юркнул в берлогу, засунул лапу в хайло и залёг". В прост. хайло бран. - горло, глотка . " Даже у белки, и у той нынче права!" В разг. речи нынче - сегодня " У них - права, а у него, вишь, обязанности! … он задрать никого не смеет!" В прост. вишь - (частица) выражает удивление, недоверие . В прост. драть - убивать, растерзывая . " В указанные часы майор просыпался, выходил из берлоги и жрал". В прост. жрать - есть жадно . Итак, творческий опыт Салтыкова-Щедрина свидетельствует о том, что просторечие и разговорная лексика помогала плодотворности писателя. Великий сатирик часто черпал синонимы из народн

" …а он уж тут как тут…" " …как на грех…" " …на своих двоих…" " …сказано - сделано" В особую группу следует выделить популярные у автора тавтологические словосочетания, которые характерны для народной речи. " И начал он жить да поживать…" " …в кустах змеи да гады всякие кишмя кишат" " …слонялись из угла в угол, окутанные мраком времён". " …а Топтыгин уже тут, как тут" " …вдруг выросла целая теория неблагополучного благополучия" Так же следует выделить фразеологические сочетания народно-эстетического характера. " В некотором царстве, в некотором государстве" " И начал он жить поживать" Слова и образы для своих чудесных сказок сатирик подслушал в народных сказках и легендах, в пословицах

И все же, несмотря на обилие фольклорных элементов, щедринская сказка, взятая в целом. Не похожа на народные сказки, она ни в композиции, ни в сюжете не повторяет традиционных фольклорных схем. Сатирик не подражал фольклорным образцам, а свободно творил на основе их и в духе их, раскрывал и развивал их глубокий смысл, брал их у народа, чтобы вернуть народу же идейно и художественно обогащенными. Поэтому даже в тех случаях, когда темы или отдельные образы щедринских сказок находят себе соответствие в ранее известных фольклорных сюжетах, они по своему идейному значению и художественному совершенству оказываются выше последних. Здесь, как и в сказках Пушкина и Андерсена, ярко проявляется обогащающее воздействие художника на жанры народной поэтической словесности. Опираясь на фольклорно - ска

Щедрин был изобретателен и остроумен в выборе звериных образов и в распределении между ними тех ролей, которые они должны были разыгрывать в маленьких социальных комедиях и трагедиях. В "зверинце", представленном щедринскими сказками, зайцы изучают "статистические таблицы, при министерстве внутренних дел издаваемые", и пишут корреспонденции в газеты; медведи ездят в командировки, получают прогонные деньги и стремятся попасть на "скрижали истории"; птицы разговаривают о капиталисте-железнодорожнике Губошлепове; рыбы толкуют о конституции и даже ведут диспуты о социализме. Но в том-то и состоит поэтическая прелесть и неотразимая художественная убедительность щедринских сказок, что как бы ни "очеловечивал" сатирик свои зоологические картины, какие бы сложные с

В произведениях Щедрина 70-80 годов значительно расширяется круг привлекаемых фразеологизмов: «нищи духом», «на сон грядущий», «гиена огненная» и тому подобное. В употреблении этой фразеологии Щедрин отчетливо выделил следующие тенденции: 1.Ассимиляция их общелитературным средством выражения, типичная не только для индивидуального употребления, но и для литературного языка той эпохи. 2.Пародийно-ироническое употребление в целях создания сатирической экспрессии. 3.Создание обличительно-патетического слога. 4.Использование в качестве материала и моделей фразообразование. Эти щедринские способы использования фразеологических церковнославянизмов отражает те общественные процессы, которые происходили тогда в литературном языке и которые выражались в виде книжных и просторечных элементов и друг

систематизации фразеологизмов является объединение их в тематические группы. В употреблении фразеологии Щедрин отчетливо выделил ряд тенденций: 1. ассимиляция фразеологизмов общелитературным средством выражения, типичная не только для индивидуального употребления Щедрина, но и для литературного языка той эпохи. 2. пародийно ироническое употребление фразеологизмов в целях создания сатирической экспрессии; создание обличительно-патетического слога 3. использование в качестве материала и моделей фразообразование. Многие щедринские сатирические типы пережили и свою эпоху, и своего создателя. Они стали нарицательными, обозначая новые и одновременно имеющие свою давнюю родословную социальные явления русской и мировой жизни. На протяжении всей жизни Салтыков-Щедрин сохранил веру в свой народ, сво

Список использованной литературы: 1.Каримов И. А. Мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана. - Т.: Узбекистон, 2009, 25 с. 2.Каримов И. А. Модернизация страны и построение сильного гражданского общества - наш главный приоритет // Учитель Узбекистана. - 2010. № 5 (2088). 3.Каримов И. А. Гармонично - развитое поколение - наше будущее// Учитель Узбекистана. - 2010. - №11 (2094). 4.Каримов И. А. Наша главная задача - дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа // Народное слово. - 2010. - №21 (4906). 5.Каримов И. А. Последовательное продолжение курса на 53

модернизации страны - решающий фактор нашего развития // Новости Кашкадарьи. - 2010. - №50 (12824). 6.Каримов И. А. Высшая ценность нашей священной Родины - человек, его права и интересы: Выступления Президента Ислама Каримова на торжествах, посвящённых 19-летию независимости Республики Узбекистан // Народное слово. - 2010. - №171 (5056). 7.Алехина А.И. Фразеологическая единица и слово / А.И. Алехина. – Минск: БГУ, 1979. – 152 с. 8.Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов / О.С. Ахмаова. – М.: Советская энциклопедия, 1966. – 607 с. 9.Бочарова А. Салтыков-Щедрин полемический аспект сатиры / А. Бочарова. – Саратов: Приволжское книжное издательство, 1967. – 204 с. 10.Бушмин А.С. Салтыков-Щедрин: Искусство сатиры / А.С. Бушмин. – М.: Современник, 1976. – 252 с. 11.Вершины: Книга о выдающ

19.Жуков В.П. Семантика фразеологических оборотов / В.П. Жуков. – М.: Просвещение, 1978. – 160 с. 20.Кычева Н.Н. Особенности функционирования фразеологических единиц в художественном тексте (на материале «Сказок» М. Е. Салтыкова-Щедрина) // Ломоносов.– № 3. – 2007. – с. 49-55. 21.Ларин Б.А. Очерки по фразеологии // История русского языка и общее языкознание / Б.А. Ларин. – М.: 1977. – с. 25-149. 22.Лингвистический энциклопедический словарь. / Под ред. В.Н. Ярцевой. – М.: Сов. Энциклопедия, 1990. – 685 с. 23.Малински Т. Возникновение новых фразеологических единиц. // Русистика.- Берлин. – 1992. – № 2. – С. 67-76. 24.Маслов Ю.С. Введение в языкознание / Ю.С. Маслов. – М.: Высш. школа, 1998. – 272 с. 25.Ожегов С.И. Словарь русского языка. / под редакцией Н.Ю.Шведовой. 18 издание. – М.: Русск

32. www.rusyaz.ru 11. www.philology.ru 12. www.slovari.ru 13. www.mgu/rusliter/.ru Термины Морфология ( греч. Morhe – форма и loqos – слово, учение) – раздел грамматики, изучающий слова со стороны их внутренней структуры (морфемного состава), прежде всего в плане образования форм слов и их системы, и те грамматические категории, которые в зтих формах выявляются, а также грамматические классы слов (части речи). Фразеологизмы – устойчивые сочетания слов. Адвербиализация ( от лат. Adverbium – наречие) – переход в наречие словоформ, принадлежащих к другим частям речи. Адъективация ( от лат. Adjectivum – прилагательное) – процесс перехода других частей речи в прилагательное. Лексика изучает словарный состав языка, словарный запас. 56

Грамматическое значение – это абстрагированное языковое содержание грамматической единицы, заключенной в ее формальной организации и относящее ее в тот или иной грамматический класс или подкласс. Грамматическая форма – это материальный вид существования грамматического значения. Она организуется конкретными языковыми средствами: морфемами. Грамматическая категория – это класс грамматических значений, объединяющий в себе разные формальные единицы, находящиеся в отношениях единства самого общего абстрактного значения и противопоставленности тоже абстрактных, но более частных значений. Звукоподражательные слова – слова, являющиеся подражанием звукам живой или неживой природы. Инфинитиф ( от лат. Innfinitivus – неопределенный) – неопределенная форма глагола, - форма глагола, называющая состоян

Супплетивизм – образование форм одного и того же слова от разных корней. Форма слова – морфологическая разновидность слова, характеризующаяся определенным комплексом грамматических значений, выраженных теми или иными формальными показателями при словоизменении. Части речи – классы слов, характеризующиеся единством обобщенного значения, общностью грамматических категорий и словоизменения, тождественностью синтаксических функций. 58

Купить