Обыкновенная история» И.А. Гончарова как роман воспитания - Русский язык и литература - Дипломные работы

Информация о документе

Цена	9000UZS
Размер	91.0KB
Покупки	0
Дата загрузки	05 Октябрь 2019
Расширение	docx
Раздел	Дипломные работы
Предмет	Русский язык и литература

Обыкновенная история» И.А. Гончарова как роман воспитания

Купить

Обыкновенная история» И.А. Гончарова как роман воспитания Содержание Введение. ………….………………………………………….……….…2 1. Возникновение и становление просветительского жанра воспитательного романа. ……….………………………………………………………….4 1.1. Предпосылки возникновения жанра воспитательного романа…………………………………………………………………….4 1.2. Специфика жанра воспитательного романа…………………………………………..………….………….…15 2. Жанровое своеобразие «Обыкновенной истории» Гончарова в соотношении с национальной литературной традицией.…….............18 2.1. Воспитательный роман в русской литературе 19 века..……….. 18 2.2. Основная композиция романа и его значение………………..… 24 2.3. Роман «Обыкновенная история» (первая критика, первая известность.) ………………………………………………. ……..……. 28 2.4. «Диалогический конфликт» Адуевых – основа структуры произведен

Введение «Осмысление духовности – это осмысление самого человека. Гармонизация материальной и духовной жизни позволяет всесторонне развиваться и обществу, и человеку. Угроза против духовности представляет собой угрозу против свободы личности, так как она стремиться оторвать человека от подлинных национальных и общечеловеческих ценностей, направить его в русло сомнительных, мнимых ценностей «массовой культуры», политического и религиозного радикализма». «Духовность оберегает как свободу личности, так и свободу, независимость нации». 1 Роман является самым широким по охвату жизни, самым читаемым и распространённым жанром литературы нового времени. В нём полно и рельефно воплотились существенные черты реализма как наиболее передового и прогрессивного художественного метода, наиболее плодотвор

Роман «Обыкновенная история» был написан уже тогда, когда Гончаров вступил в зрелый период жизни. В начале 1840-х годов это внутренне уравновешенная, духовно оформившаяся личность, "человек взрослый, совершеннолетний", как скажет о нём вскоре после их знакомства Белинский, духовная зрелость Гончарова во всей полноте отразилась в его первом романе. «Обыкновенная история» была одним из первых реалистических русских романов в прозе. Роман сразу же обнаружил особенности таланта и писательской манеры Гончарова. Роман «Обыкновенная история» принадлежит к числу тех замечательных произведений конца 40-х годов, которые упрочили победу реализма в русской литературе. «Обыкновенная история» – один из первых великих русских романов XIX в. Это обстоятельство определило особое место романа не тол

Объектом исследования стал роман И.А. Гончарова «Обыкновенная история». Предметом исследования являются вопросы воспитания рассматриваемые в романе И.А. Гончарова «Обыкновенная история» Степень изученности проблемы заключается в том, что тема воспитания в русской литературе 19 века затрагивалась многими писателями того периода, многими исследователями и критиками, в частности Алексеевым А.Д., Евстратовым Н.Г., Кулешовым и многими другими. Не вышло ни одной монографии, целиком посвященной этому вопросу. Статьи, дающие анализ романа, исследуют отдельные аспекты этой темы и на дают представления о целостном решении проблемы. Методологической основой являются работы Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова; теоретические работы по истории литературы; научные и критические статьи по твор

П. Жанровое своеобразие «Обыкновенной истории» И.А. Гончарова в соотношении с национальной литературной традицией. Заключение Список использованной литературы 5

1. Возникновение и становление просветительского жанра воспитательного романа. 1. 1. Предпосылки возникновения жанра воспитательного романа. Роман принадлежит к эпическим жанрам литературы. Эпос – один из родов литературы, отражающий жизнь через рассказ о человеке и происходящих с ним событиях. Роман – литературный жанр, как правило, прозаический, который предполагает развёрнутое повествование о жизни и развитии личности главного героя (героев) в кризисный/нестандартный период его жизни. Из видов эпических произведений особенно распространенным в новое время является роман. Широкие рамки большой повествовательной формы, которую представляет собой роман, позволяют вместить в них и истории человеческих жизней, и картины общественных нравов, и обрисовку социальных условий, и воспроизведение м

и мальчика находят в разных местах пастухи, рядом с детьми вещи указывающие на непростое происхождение. Когда мальчику Дафнису исполняется пятнадцать лет, а девочке Хлое – тринадцать, воспитатели по наущению богов, посылают их вместе пасти стада коз и овец. Герои почувствовали любовь друг к другу. Зарождение любви, описание красоты героев, первая встреча, первые муки - эпизоды будущих романов. Нападают пираты и уводят Дафниса. Дафнис спасается из плена и возвращается к Хлое. Вскоре уже Хлоя попадает в руки жителей враждебного города. При покровительстве богов Хлое удаётся спастись, причем ей явно для всех присутствующих помогает сам Пан. У Дафниса много богатых соперников, он находит на морском побережье кошелек с тремя тысячами драхм, но он – приёмный сын раба. Вскоре приезжает хозяин его

заметно сильное влияние малоазийских культов, египетской религии. В такой обстановке рождается произведение «Золотой осел или Метаморфозы» Апулея. В книге рассказывается о невероятных похождениях беспутного знатного римского юноши Луция, увлечённого женщинами и колдовством; повествование ведётся от его лица. Оказавшись в греческой области Фессалия, считавшейся в античности родиной магии и славившейся своими ведьмами, он решил испытать на себе местное чародейство. Он узнал, что Памфила, жена хозяина дома, в котором он квартирует, – ведьма. Её служанка Фотида спрятала его на чердаке, и на его глазах Памфила с помощью волшебных мазей обратилась в сову и улетела на свидание к возлюбленному. Фотида достает ему мазь, которая должна обратить его в птицу, но путает баночки, и вместо того, чтобы ст

новая разновидность жанра. Рыцарский роман – повествовательный жанр европейской средневековой литературы, преимущественно стихотворный. Называется также «куртуазный роман». Он составляет вершину средневековой повествовательной литературы. Рыцарский роман охотно прибегает к атмосфере сказочности и прямому использованию сказочных мотивов и фантастики. В средневековом романе такие сюжетные моменты, как добывание магических объектов и предметов культуры в ином мире, похищение женщин, борьба героев – носителей сил космоса с демоническими силами хаоса. 2 Постепенно по мере развития романа демоны превращаются в «чёрных» и «красных» рыцарей, обижающих сирот и одиноких женщин; хозяйки местностей и водных источников становятся владелицами замков, райский остров женщин превращается в замок чудес, а к

Поисками таинственной чаши Грааля заняты многие герои рыцарских романов. «Персеваль, или Повесть о Граале» – рыцарский роман Кретьена де Труа. Последний художественный взлёт рыцарского романа – испанские романы XIV - XVI вв. об Амадисе Галльском, Пальмерине Английском и т. п., ставшие непосредственным объектом пародирования в «Дон Кихоте» Сервантеса. «Амадис Гальский» – роман о вымышленных приключениях рыцаря. Переполнен фантастическими сценами и поединками с чудовищами. Этот роман стал образцом для целого ряда подобных произведений. Именно такие романы и решил спародировать Сервантес в «Дон Кихоте». Плутовской роман появился в Испании в позднее Возрождение. Героями плутовских романов становились жулики, авантюристы, прохиндеи, как правило, вызывающие симпатии читателя. «Ласарильо из Торме

нравов, он приучал к воспроизведению литературой неприукрашенной действительности. В американской литературе, к традиции плутовского романа наиболее близок роман Марка Твена «Приключения Гекльберри Финна». Приключенческий роман. В таком романе на протяжении всей сюжетной линии, автор помещает героя в рискованные проблематичные положения, из которых он выбирается на глазах у читателя; следует эпохе, обычаям, литературным взглядам автора; показывает красивую сторону изобретательности и находчивости, риска и авантюры, напряженного ожидания. Роман эпохи Возрождения. Два романа, созданные в эту эпоху, стали поразительными по глубине и широте охвата действительности произведениями. «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле – социальный сатирический роман, выдающееся произведение французского Возрождения.

романа. Сервантес озарил изображаемый мир светом высоких человеческих идеалов, глубоко проник в тенденции развития новых общественных отношений. Произведения Рабле и Сервантеса положили начало великому роману нового времени. Роман Просвещения. Англия XVIII века стала родиной просветительского романа. С эпохой Просвещения связано творчество великого английского писателя Даниэля Дефо (1660 – 1731 гг.) – создателя просветительского романа. Крупнейший сатирик XVIII в. Джонатан Свифт (1667 – 1745) поднимал проблемы государства, науки, человека в романе «Путешествия Лемюэля Гулливера». Во французской литературе в век Просвещения были созданы такие классические образцы жанра просветительского романа, как «Кандид» (1759) Вольтера или «Племянник Рамо» Дидро. Издание романов французского философа Ру

Роман воспитания или воспитательный роман – тип романа, получивший распространение в литературе немецкого Просвещения. Его содержанием является психологическое, нравственное и социальное формирование личности главного героя. Первым романом воспитания принято считать «Вильгельм Мейстер» Гёте. Классические образцы воспитательного романа в литературе XIX века дали Диккенс («Дэвид Копперфильд») и Флобер («Воспитание чувств»). В русской литературе особое значение приобрела трилогия Л. Н. Толстого «Детство», «Отрочество», «Юность». Готический роман возникает в последней трети 18 века. Готический роман отличают следующие черты: 1. Сюжет строится вокруг тайны - например, чьего-то исчезновения, неизвестного происхождения, нераскрытого преступления, лишения наследства. 2. Повествование окутано атмо

написала пять романов, четвертый из них, Тайны Удольфо (1794), до сих пор остается самым совершенным воплощением жанра. В число самых заметных позднейших произведений входят Франкенштейн (1818) Мэри Шелли и Мельмот Скиталец (1820) Ч. Мэтьюрина. Ближе к нашему времени Остров доктора Моро (1896) Герберта Уэллса и Дракула (1897) Б.Стокера. Исторический роман – такой роман, в котором повествуется об исторических событиях более или менее отдалённого времени, а действующими лицами (главными или второстепенными) могут выступать исторические личности. В европейской культуре общепринятым основоположником и первым классиком жанра был Вальтер Скотт. Жанр получил расцвет в эпоху романтизма и сохранял популярность в последующие периоды. К наиболее известным писателям этого жанра относятся также Виктор

(1803) Н. М. Карамзина. Однако, в силу историко-культурных условий, интерес писателей к данной разновидности жанра на некоторое время угас. Возобновление интереса к роману данного типа происходит в конце 30-х - начале 40-х годов. В это же время русские литераторы зачитывались книгами немецких писателей и философов. Из всех направлений, существующих в западной литературе в период от середины XVIII в. до XIX в., русская словесность восприняла, прежде всего, «гётевскую» традицию. Молодой Гончаров пришел в литературу тогда, когда отечественная словесность уже находилась под влиянием творчества немецких авторов. Он читал их произведения в оригинале и переводил с немецкого языка. Особенно сильно проявляется в этих книгах назидательная интонация. Повествование велось от 3-го лица (в дилогии о Вил

степень воздействия произведения на воспитание читателя в сравнении с каким-либо другим видом романа. К. Моргенштерн предлагает называть произведение «романом воспитания» при наличии системы событий, описанных в романе, способствующих осуществлению этического воспитания читателя, хотя изначально дидактическая задача в романах не ставилась, объективной целью писателя было изображение главного героя и процесса становления его характера. Искусное описание воспитательной истории было представлено в форме беседы. Данная типологическая черта, выделенная немецким ученым, в полной мере воплотилась в первом романе Гончарова «Обыкновенная история» в диалогах Адуева-старшего и Адуева-младшего. По мнению современных исследователей жанра «романа воспитания», эта эпическая форма сложилась в эпоху Просве

характерной чертой которых была абсолютная статичность образа героя, но в романах появления этого жанра в европейской литературе, объясняя этот процесс особенностями мироощущения человека эпохи Просвещения. Именно в это время писатели начали изображать человека в процессе эволюции. Временные и пространственные координаты выходят на первый план. 3 Авторы романов стремятся показать, как время меняет человека, связать воспроизведение взросления личности с духовными факторами. Гончаров, испытывая различные схемы романа – романтическую, сентиментальную – выработал в своём первом романе оригинальные черты, не высказывается сам о воспитании героя, а изображает движение характера дискретно, акцентирует внимание читателя на переломных моментах внутренней жизни персонажа. Современный исследователь д

нравственного развития главного героя в произведениях писателей Германии влечет за собой фазообразную, поэтапную структуру сюжета. В ряде исследований, посвящённых изучению жанра «романа воспитания» на примерах произведений западноевропейских писателей, особое место занимают работы Е. Краснощековой, которая обратилась к становлению жанра Bildungsroman в русской литературе, опираясь на концепции М. М Бахтина и В. Н. Пашигорева. Е. Краснощекова изучила эту жанровую разновидность романа и проследила генезис и эволюцию европейского по происхождению жанра в контексте русской литературной традиции, выделив моноцентрическую композицию с ограниченным набором персонажей второго ряда, которые выполняют вспомогательную функцию. Сюжет и сюжетные элементы проецируются на характер главного героя, сосред

П. Жанровое своеобразие «Обыкновенной истории» Гончарова в соотношении с национальной литературной традицией. 2.1. Воспитательный роман в русской литературе 19 века. И. А. Гончаров вступил на писательское поприще в переломные для отечественной литературы 1840-е годы, когда нескончаемый поток лирической поэзии резко пошел на убыль и ведущее место на журнальных подмостках заняла её величество Проза. Заняла, чтобы всю вторую половину XIX в. уже не уступать своего лидерства. «Роман и повесть стали теперь во главе всех других родов поэзии, - писал В. Г. Белинский в обзоре «Взгляд на русскую литературу 1847 года». В них заключилась вся изящная литература – так что всякое другое произведение кажется при них чем-то исключительным и случайным». Наступление «прозаического» века оценивалось современн

«поэтического века» таил в себе грозное предвестие грядущего торжества «прозаического», т. е. приземленного, откровенно ненавидящего все прекрасное на земле. Поэты и писатели этого периода метались в поисках сюжетов, пытаясь изобразить реальное, взгляды на жизнь. 6 У всех на памяти еще свежо было горькое открытие Н. В. Гоголя: «Всё изменилось давно в свете. Теперь сильней завязывает драму стремление достать выгодное место, блеснуть и затмить, во что бы то ни стало другого, отомстить за пренебреженье, за насмешку. Не более ли теперь имеют электричества чин, денежный капитал, выгодная женитьба, чем любовь?». С легкой руки Гоголя основной приметой современной литературы становится исследование не столько индивидуально-конкретных, неповторимо личностных качеств человека, сколько «типовых», ста

упорядочению и художественной классификации «типов» и созданию на этой основе объективной картины действительности, равной по достоверности «научной», и проходила, как известно, магистральная линия художественных экспериментов в русской прозе 1840-х годов. Она привела к созданию «натуральной школы», в лоне эстетических установок которой и проходило становление таланта Гончарова. Историческая ломка – переход от феодального общества с его патриархально-семейным бытом и соответствующими идеалами чувств и отношений к буржуазному укладу – в «маленьком зеркале» (выражение самого писателя) первого романа Гончарова отразилась как перемещение героя во времени и в пространстве. Несколько раз на протяжении романа Александр Адуев переезжает из деревни в Петербург и обратно, с лёгкой руки Гоголя основн

на этой основе объективной картины действительности, равной по достоверности «научной», и проходила, как известно, магистральная линия художественных экспериментов в русской прозе 1840-х годов. Она привела к созданию «натуральной школы», в лоне эстетических установок которой и проходило становление таланта Гончарова. Историческая ломка – переход от феодального общества с его патриархально-семейным бытом и соответствующими идеалами чувств и отношений к буржуазному укладу – в «маленьком зеркале» (выражение самого писателя) первого романа Гончарова отразилась как перемещение героя во времени и в пространстве. Несколько раз на протяжении романа Александр Адуев переезжает из деревни в Петербург и обратно, каждый раз попадая из одной формации в другую. Крепостная деревня, барское поместье рисуют

к идеализации современного пути развития русского общества, а тем самым и героя, представляющего это развитие Адуева-старшего; авторская симпатия и сопутствующие ей обычно литературные атрибуты - идеализация героя, «оснащение» его чертами внешней и внутренней привлекательности, а также и такой необходимый «знак» сочувствия, как нравственная и житейская победа персонажа в развязке повествования, в романе заменены: исторической и социальной закономерностью, необходимостью позиции героя. Называя свой роман «Обыкновенной историей», Гончаров с иронией, сочувствием и грустью констатировал, что приобщение человека, претендовавшего в начале своей жизни на исключительность, к современному стереотипу исторически и социально предопределено. В 40-х гг. рассадником новизны был Петербург. В 60-х гг. кре

его к хищнической борьбе за счастье или, наоборот, крушения всех его надежд был в достаточной степени распространён. Классические образцы разработки этого сюжета принадлежат Бальзаку – мастеру анализа «физиологии» современного общества, к опыту которого нередко обращались представители натуральной школы. 2.2. Основная композиция романа и его значение История духовного перевооружения, перестройки Александра Адуева состоит из ряда разнородных эпизодов. Автор как бы вглядывается в «даль туманного романа» и видит новые и новые повороты судьбы своего героя, неожиданные проявления его личности. Жизнь Адуева-младшего открывается зрению не только читателя, но, как кажется, и автора не в виде прямого и логичного пути, а наподобие реки с многочисленными поворотами и коленами. Каждый отрезок течения

способности и трудолюбие. Новый поворот сюжета: герой увлекается Наденькой, забрасывает дела, хочет жениться. Измена Наденьки, отчаянье Адуева, апатия, затем новый подъём служебных успехов и т. д. вплоть до конца романа. Разбитый, разочарованный Александр уезжает в деревню, ведёт «растительный» образ жизни. Читатель думает, что «Обыкновенная история» скитаний провинциала в столице подходит к своему завершению, что он откажется от борьбы и погрузится в бездействие. И вдруг новый поворот – внезапное пробуждение энергии, занятия в деревне, возвращение героя в Петербург, новые настроения, новый взлёт карьеры и брак по расчёту. Ясная и свободная композиция романа, разнообразие ситуаций и убедительность каждого нового «превращения» героя придавали особенную непосредственность и жизненность повес

разночинцам, для которых выбор пути был неотложным, жизненно необходимым делом и осложнялся социальными препятствиями. Критикуя в своих разборах повести Гончарова отвлеченность миросозерцания его героя, «литературность» его чувств, Белинский объективно закладывал основы новой морали, нового идеала человеческой личности, который обрёл конкретные, реальные черты лишь в 60-е гг. Этот идеал, а не делячество Петра Ивановича Адуева в сознании Белинского противостоит романтизму Александра, хотя об Адуеве-дяде он и замечает: «... это в полном смысле порядочный человек, каких, дай бог, чтоб было больше». 8 В стремлении подчеркнуть неисправимую консервативность натуры Александра Адуева, сущностное значение его необоснованных претензий на исключительность и его отрыва от реальности. Белинский утвержд

близко Гончарову. Другой же предложенный Белинским исход сюжета – «затухание романтика», воспитанного в традициях патриархального барства, подчинение его рутине жизни – почерпнут критиком из самой «Обыкновенной истории». Белинский абсолютизировал часть сюжета романа Гончарова – два его эпизода, или «коленам, рисующих деградацию Адуева: приобщение героя к жизни пе тербургского мещанства, мелких чиновников с их мизерными интересами и возвращение его затем в деревню с характерным погружением в физический, буквальный сон (крайнее выражение нравственного сна) и «растительный» образ жизни, что другому стало бы на десять повестей, – заметил однажды Белинский про меня, еще по поводу «Обыкновенной истории», – « у него укладывается в одну рамку», – вспоминал позже Гончаров. В «Обыкновенной истории»

страницах журнала, незадолго до того приобретенного Н. А. Некрасовым и И. И. Панаевым и объединившего вокруг себя силы «натуральной школы», закономерно. Не случайно также, что именно Белинский дал первую серьезную оценку романа. Одним из твёрдых, глубоко продуманных убеждений Гончарова, явившихся идейной базой сближения писателя с кругом Белинского, была уверенность в исторической обреченности крепостного права, в том, что социальный уклад жизни, покоящийся на феодальных отношениях, изжил себя. Гончаров отдавал себе в полной мере отчёт в том, какие отношения приходят на смену тягостных, устарелых, во многом позорных, но привычных, веками складывавшихся общественных форм, и не идеализировал их. Далеко не все мыслители в 40-е гг. и позже, вплоть до 60 – 70-х гг., сознавали с такой ясностью к

рационализма, с другой – гипертрофией бюрократической администрации, тенденцией к «выравниванию» личностей, к маскировке их единообразием мундиров. Проницательность Гончарова и новизна его взгляда на историческое развитие русского общества выразилась, в частности, в соединении, органическом слиянии в его герое, воплощающем Петербург и прогресс, чиновничьего, карьерно- административного отношения к жизни и буржуазного предпринимательства с присущим ему денежно-количественным подходом ко всем ценностям. Наблюдения над чиновниками департамента внешней торговли – негоциантами нового, европейского типа – Гончаров социологически осмыслил и художественно передал в образе Петра Ивановича Адуева. 2.4. «Диалогический конфликт» Адуевых – основа структуры произведения. В романе «Обыкновенная история»

гостеприимство» и т. д. 9 Вся праздная, мечтательная и аффектационная сторона старых нравов с обычными порывами юности – к высокому, великому, изящному, к эффектам, с жаждою высказать это в трескучей прозе, всего более в стихах. Всё это «отживало, уходило, являлись слабые проблески новой зари, чего-то трезвого, делового, нужного». Эта оценка конфликта вполне понятна, если воспринимать её в общеисторическом плане. По замыслу Гончарова, помещичий уклад, взрастивший Александра Адуева, праздная, без напряженного тр уда души и т ела обстановка помещичьей усадьбы – это и есть социальные причины, обусловившие полную неподготовленность «романтика» Адуева к пониманию действительных потребностей современной общественной жизни. Эти потребности, до известной степени, воплощены в фигуре дяди Петра Иван

это не только и не столько знаки принадлежности героя к определённому сословию, профессии или даже культурно-бытовой микросреде («провинция» или «столица»). Это, прежде всего, понятые и трактуемые весьма широко «вечные типы» и даже (в иносказательном плане) «вечные» полюса человеческого духа: возвышенное и низменное, божественное и дьявольское и т. п. Недаром судьбы героев обрастают множеством литературных реминисценций. Например, речи и поступки Александра постоянно «рифмуются» (в виде прямых цитат, аллюзий) с судьбами многих героев европейской литературы, таких же «разочарованных идеалистов», как и он сам. Здесь и гетевский Вертер, и шиллеровский Карл Моор, и герои баллад Жуковского-Шиллера, и Евгений из пушкинского «Медного всадника», и бальзаковский Люсьен де Рюбампре из «Утраченных ил

потому он не признает власти сердечных увлечений, считая человеческие страсти «ошибками, уродливыми отступлениями от действительности». Так же он относится к «дружбе», «долгу», «верности». Всё это дозволяется современному человеку, но в границах «приличий», принятых в обществе. Само существо «Века» он, следовательно, неправомерно сводит только к чиновничье-бюрократической карьере, сужая масштабы «дела». Недаром пропорциональность, правильность, мера во всём становятся доминантными характеристиками и его поведения и его наружности (ср., например, описание лица: «не деревянное, но покойное»), Гончаров не приемлет в своем герое не апологию «дела» как таковую, а крайние формы отрицания мечты и романтики, их благотворной роли в становлении человеческой личности вообще. И в этом случае правота в

Одним из уроков жизненной мудрости стало для Александра открытие благотворной, возвышающей силы страданий и заблуждений: они «очищают душу», делают человека «причастным всей полноте жизни». Тот, кто в свое время не был «неизлечимым романтиком», не «чудачил» и не «сумасбродствовал», никогда не станет и хорошим «реалистом». Пушкинская мудрость – «смешон и ветреный старик, смешон и юноша степенный» – словно витает над финальными страницами творения Гончарова. Эта мудрость и помогает разобраться в непреходящей сути спора между дядей и племянником. Не потому ли в финале Петр Иванович так жестоко расплачивается за свою деловитость, что он слишком быстро поспешил принять «правду» «Века» и так легко и равнодушно расстался и с «жёлтыми цветами», и с «ленточкой», украденной из комода возлюбленной, и

союзницей» своей романтической влюблённости в жизнь полагает теперь «деятельность». Его «душа и тело просили деятельности», замечает автор. И на этом пути вектор духовной эволюции Адуева-младшего предвещал появление будущего героя Гончарова, такого же увлеченного «романтикой дела» – Андрея Штольца... 1 1 Можно только посетовать, что все эти духовные прозрения героя так и остались прозрениями. Штольца из него не получилось. В эпилоге вместо Штольца мы видим несколько смягчённую копию Адуева- старшего вместо «героя дела» – «героя-дельца». Ни на поприще «мечты», ни на поприще «дела» духовно преобразить и победить тяжелую поступь «промышленного века» Александру не удалось. Но читатель всё же помнит, что такая возможность вовсе не исключалась Гончаровым для своего героя. Первому гончаровскому р

Заключение В данной выпускной квалификационной работе мы пришли к следующим выводам: 1. Идеи европейских философов переплетались в его сознании с идеями отечественных писателей, с культурно-историческими традициями русского этноса. На протяжении всей жизни Гончаров пытался их примирить и гармонизировать, что проявилось в творческих поисках писателя. 2. Из всей системы нравственных проблем романист выдвигает на первое место проблему воспитания личности человека, которая и стала одной из сквозных тем во всем его творчестве. 3. Мастерство Гончарова проявилось в том, что он смог, используя сложившийся в Европе жанр «романа воспитания», вдохнуть в него новую жизнь и дать последующим русским писателям пример обращения к традиционной романной форме с целью её модификации. 4. Жанр воспитательного

5. Рассмотрение «Обыкновенной истории» как воспитательного романа требует более пристального внимания к средствам психологического анализа, использованным Гончаровым для раскрытия процессов роста человеческого сознания. Эта сторона поэтики романа недостаточно исследована. Его нельзя назвать в полном смысле слова «романом воспитания». От традиционного «романа становления» «Обыкновенную историю» отличает то, что герой, получивший первые нравственные уроки в деревне, проходит перевоспитание под влиянием городской среды, но сохраняет моральные качества, связанные с народной нравственностью. 6. В романе сопрягаются реальный мир, в котором живут персонажи писателя, и мир духовных ценностей, сложившийся под влиянием христианского идеала. Гончаров модифицировал концепцию «романа воспитания», внеся

Список использованной литературы 1. Каримов И. А. Мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана. - Т.: Узбекистон, 2009, 25 с. 2. Каримов И. А. Модернизация страны и построение сильного гражданского общества - наш главный приоритет // Учитель Узбекистана. - 2010. № 5 (2088). 3. Каримов И. А. Гармонично - развитое поколение - наше будущее// Учитель Узбекистана. - 2010. - №11 (2094). 4. Каримов И. А. Наша главная задача - дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа // Народное слово. - 2010. - №21 (4906). 5. Каримов И. А. Последовательное продолжение курса на модернизации страны - решающий фактор нашего развития // Новости Кашкадарьи. - 2010. - №50 (12824). 6. Каримов И. А. Высшая ценность нашей священной Родины - человек, его

книжное обозрение. 1996. № 17. С 346-369. 9. Библиография. И.А.Гончаров в печати. Печать о Гончарове (1932 - 1964). Л., 1968. 10.Гейро Л. С. История создания и публикации романа «Обломов» //Гончаров И. А. Обломов: Роман в 4-х частях. Л., 1980. 11. Гончаров в воспоминаниях современников. [Сборник. Подгот. текста и примеч. А. Д. Алексеева и О. А. Демиховской. Отв. ред. чл.-кор. АН СССР Н. К. Пиксанов. Вступит.статья А. Д. Алексеева, с. 5-20]. Л., 1969. 12. Гончаров И. А. Обыкновенная история: Роман в 2-х ч.; [Вступ, статья и примеч. Н. Юргеневой]. - М.: Правда, 1981. 13. Гончаров И. А. Обыкновенная история: Роман.; [Вступ., статья В. Розова].- М., 1975. 14 . Гончаров И. А. Очерки. Статья. Воспоминания современников . - М.: Правда, 1986. 15. Гончаров И. А. Полное собрание сочинений: В 20 т. С

статей. Сост. В. Спиридонова и А. Михайлова. М., 1912. 26. История русской литературы XI - XVI1 веков: [Учеб. для ин-тов по спец. № 2101 «Рус. яз. и лит.» // Д. С. Лихачев, Л. А. Дмитриев, Я. С. Лурье и др. Под ред. Д. С. Лихачева. -2-е изд., дораб.,- М.: Просвещение, 1985. 27. Кантор В. К. Долгий навык к сну (Размышления о романе И. А. Гончарова «Обломов») // Вопросы литературы. 1989. № 1 с. 149-185. 28. Котельников В. А. И. А. Гончаров. - М.: Наука,1993. 29. Краснощёкова Е. А. И. А. Гончаров. Мир творчества. СПб., 1997. 30. www . rusyaz . ru 31. www . philology . ru 32. www . slovari . ru 33. www . mgu / rusliter /. ru ТЕРМИНЫ А в т о р ( л а т . с о з д а т е л ь , с о ч и н и т е л ь ) — с о з д а т е л ь л и т е р а т у р н о г о п р о и з в е д е н и я . П р и м е н и т е л ь н о к к

А л л е г о р и я — и н о с к а з а н и е ; в и с к у с с т в е — р а з в е р н у т о е у п о д о б л е н и е , п о д р о б н о с т и к о т о р о г о с к л а д ы в а ю т с я в с и с т е м у н а м е к о в ; п р и ч е м п р я м о й с м ы с л и з о б р а ж е н и я н е т е р я е т с я , н о д о п о л н я е т с я в о з м о ж н о с т ь ю е г о п е р е н о с н о г о и с т о л к о в а н и я . А н т и т е з а ( г р е ч . п р о т и в о п о л о ж н о е ) — с т и л и с т и ч е с к а я ф и г у р а , с о с т о я щ а я в с о п о с т а в л е н и и р е з к о о т л и ч н ы х п о с м ы с л у с л о в или с л о в е с н ы х г р у п п , н а п р . ; « В е л и к и й ч е л о в е к н а м а л ы е д е л а » ( Д а л ь ) ; а н т и т е з а х а р а к т е р н а д л я п о э т и ч е с к о й р е ч и . А п о г е й ( г р е ч .

п и с а т е л я . Г и п е р б о л а — с т и л и с т и ч е с к а я ф и г у р а , с о с т о я щ а я в о б р а з н о м п р е у в е л и ч е н и и , н а п р . , « н а м е т а л и с т о г в ы ш е т у ч и » и л и « в и н о л и л о с ь р е к о й » ( К р ы л о в ) . Гротеск ( ф р . п р и ч у д л и в ы й , з а т е й л и в ы й ) — и з о б р а ж е н и е л ю д е й и л и п р е д м е т о в в ф а н т а с т и ч е с к и п р е у в е л и ч е н н о м , у р о д л и в о - к о м и ч е с к о м в и д е в и з о б р а з и т е л ь н о м и с к у с с т в е , т е а т р е , л и т е р а т у р е . В о с н о в е г р о т е с к а г и п е р б о л а ; у с т о й ч и в ы е ч е р т ы г р о т е с к н о г о о б р а з а — а л о г и ч н о с т ь , п о д ч е р к н у т а я п а р а д о к с а л ь н о с т ь , д е м о н с т р а т и в н а я у

п р и в о д я т с я в д в и ж е н и е б л а г о д а р я к о н ф л и к т у , а о с н о в н ы е э л е м е н т ы с ю ж е т а в ы д е л я ю т с я в з а в и с и м о с т и о т с т а д и и р а з в и т и я к о н ф л и к т а . К у л ь м и н а ц и я ( л а т , в е р ш и н а ) — в л и т е р а т у р е и и с к у с с т в е — о т в е т с т в е н н ы й м о м е н т в р а з в и т и и д е й с т в и я , п р е д р е п д а ю щ и й р а з в я з к у ; т о ч к а , м о м е н т н а и в ы с ш е г о п о д ъ е м а , н а п р я ж е н и я в р а з в и т и и ч е г о - л . Л е й т м о т и в ( н е м . б у к в . в е д у щ и й м о т и в ) — р у к о в о д я щ а я , о с н о в н а я м ы с л ь , н е о д н о к р а т н о п о в т о р я е м а я и п о д ч е р к и в а е м а я ; о п р е д е л я ю щ и й м о т и в д е я т е л ь н о с т и , п

с у щ е с т в е н н о н е в л ияющим н а х о д с о б ы т и й и х а р а к т е р к о н ф л и к т а . П е с с и м и з м ( л а т . н а и х у д ш и й ) — м и р о о щ у щ е н и е , п р о н и к н у т о е у н ы н и е м , б е з н а д е ж н о с т ь ю , н е в е р и е м в л у ч ш е е б у д у щ е е ; с к л о н н о с т ь в о в с е м в и д е т ь т о л ь к о п л о х о е . Повесть— эпический прозаический жанр, для которого характерны д о с т а т о ч н о р а з в е р н у т ы й с о б ы т и й н ы й р я д , п р е д с т а в л я ю щ и й в д е й с т в и и н е с к о л ь к о п е р с о н а ж е й , р а з в и т и е д е й с т в и я н а б о л е е и л и м е н е е з н а ч и т е л ь н о м о т р е з к е в р е м е н и , п о з в о л я ю щ е м в о с с о з д а т ь п с и х о л о г и ч е с к и й м и р г е р о я . Ж а н р о в о е с

Купить