Образы времён года в лирике А.С. Пушкина - Русский язык и литература - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	40000UZS
Размер	73.6KB
Покупки	0
Дата загрузки	31 Октябрь 2026
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	Русский язык и литература

Продавец

DocX Seller

Дата регистрации 31 Октябрь 2026

0 Продаж

Образы времён года в лирике А.С. Пушкина

Купить

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ НАУКИ И
ИННОВАЦИИ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УЗБЕКИСТАНА ИМЕНИ
МИРЗО УЛУГБЕКА
ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ И УЗБЕКСКОЙ ФИЛОЛОГИИ
КАФЕДРА РУССКОГО ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЯ
КУРСОВАЯ РАБОТА
НА ТЕМУ «ОБРАЗЫ ВРЕМЁН ГОДА В ЛИРИКЕ
А.С.ПУШКИНА»
Ташкент - 2025
1

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение…………………………………………………………….. 3
Глава 1. Художественные образы и их
типы ...................................5 Глава 2. Образная система
времён года в лирике А.С.Пушкина.15
Заключение .....................................................................................
...28 Список использованной литературы …………………………………………… 30

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Александр Сергеевич Пушкин —
великий поэт русской литературы, творчество которого стало
важной частью культурного наследия России. Одной из
особенностей его поэзии является тесная связь с природой, в
особенности с её сменами сезонов. Времена года в лирике
Пушкина выступают не только как фон для
пережив
аний лирическ
ого героя, но и как самосто
ятельны
художественные образы. В его произведениях найдут отражение
все времена года.
Актуальность исследования обусловлена тем, что в
последнее время повышается интерес к поэзии 19 века и в том
числе к лирике А. С. Пушкина. Обращение к природе в поэзии
Пушкина помогает глубже понять его внутренний мир,
проникнуть во внутренний мир героев, открыть для себя то
тонкое восприятие мира и гармонии, характерное для поэта.
Кроме того, анализ образов времён года позволяет выявить
особенности художественного языка Пушкина, а также
проследить, как менялось его восприятие жизни и мира в разные
периоды творчества.
Объект курсовой работы —Лирика А.С. Пушкина
Предмет исследования — Образная система времён года
Цель работы — выявить и проанализировать функцию
времён года в лирике А.С. Пушкина. Цель определила задачи
исследования:
1.Дать понятие термину «художественный образ», используя
фундаментальные теоретические источники;
2. Выявить типы художественных образов в литературе;
3. Изучить и проанализировать образную систему времён
года в лирике А.С.Пушкина.
4. Сделать обобщающие выводы.

При выполне
нии работы мы использо
вали следующи
е методы
исследования: историко-литературный, анализ текстов,
структурно-описательный.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав,
заключения и списка использованной литературы.
4

ГЛАВА 1. Художественные образы и их типы.
Обращаясь к способам (средствам), с помощью которых
литература и другие виды искусства, обладающие
изобразительностью, осуществляют свою миссию, философы и
ученые издавна пользуются термином «образ» (др.-гр. эйдос —
облик, вид). В составе философии и психологии образы — это
конкретные представления, т. е. отражение человеческим
сознанием единичных предметов (явлений, фактов, событий) в их
чувственно воспринимаемом обличии. Они противостоят
абстрактным понятиям,
которые фиксируют общие, повторяю
щиеся свойства реальност
и,
игнорируя ее неповторимо-индивидуальные черты. Существуют,
иначе говоря, чувственно-образная и понятийно-логическая
формы освоения мира.
Различимы, далее, образные представления как феномен
сознания и представленийсобственно образы как чувственная
(зрительная и слуховая) воплощенность. А. А. Потебня в работе
«Мысль и язык» рассматривал образ как воспроизведенное
представление — в качестве некой чувственно воспринимаемой
данности. Именно это значение слова «образ» является
насущным для теории искусства. Ученые различают образы
научно-иллюстративные, фактографические (информирующие о
действительно имевших место фактах) и собственно
художественные 1 . Последние (и в этом их специфика) создаются
при активном участии воображения: они не просто
воспроизводят единичные факты, но сгущают, концентрируют
существенные для автора стороны жизни во имя ее
оценивающего осмысления. Воображение художника — это,
следовательно, не только
психо
логич стимул его творчества, но и некая данн
ость,
прису
тству в произведении. В последнем наличеств
ует

вымышленная (или по крайней мере домысленная)
предметность, не имеющая полного соответствия себе в
реальности.
1 См.: Поспелов Г. Н. Эстетическое и художественное. С. 259-267.
5

Понятие художественность, как и определение
художественный, служит для указания на специфику искусства.
Основу специфики искусства составляет его эстетическая
природа. Художественность является высшей культурной формой
эстетического отношения к миру, ибо «эстетическое вполне
осуществляет себя только в искусстве» 2 .
Необходимо понимать отличие искусства от науки. И то и
другое
«работа
ет» на человек
а, но наука апеллир
ует к объект
ивным
закономерностям, а искусство - к мироощущению человека:
ученый «доказывает», а художник «показывает», «и оба
убеждают: только один логическими доводами, другой —
картинами» 3 . Принципиально важно и
то, что «художник не стремится к освобожде
нию текст
а от
антропоморфны
х элементов. Познание и оцен
ка сливаютс
я,
отождествляются в "организме" образа, создаваемого
художником» 4 .В гносеологическом плане художественный образ –
разновидность образа вообще, под которым понимают результат
освоения сознанием человека окружающей действительности.
Любой образ – это внешний мир, попавший в «фокус» сознания,
ставший его раздражителем и, как говорят философы,
превращенный в факт сознания, в идеальную форму его
содержания. Вне образов нет ни отражения действительности, ни
воображения, ни познания, ни творчества. В гносеологическом
поле образ – это основной и наибольший по объему феномен. Он
может принимать
формы чувственн
ые (ощущения
, восприяти
я, представле
ния) и
рациональные (понятия, суждения, умозаключения, идеи,
теории). Это и идеализированная конструкция, т. е. не
соотносящаяся непосредственно с реально существующими
предметами (например, понятие точки в науке, фантастические

образы Бабы-Яги или Змея Горыныча в сказках, мифические
образы Грифонов или Сфинкса). Образ может быть
2 Бахтин М.М. Проблема содержания, материала и формы в словесном
художественном творчестве // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С.
22.
3 Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года// Полн. собр. соч.: В 13 т. М.,
1956. Т. 10. С. 311.
4 Степанов Г.В. Язык. Литература. Поэтика. С. 151.
6

фактографическим, т. е. детально воспроизводящим предмет,
(фотопортрет) или основанным на вымысле частично или
полностью. Есть образы, пронизывающие наше обыденное
сознание, повседневное восприятие действительности (по
понятным причинам они разные у разных людей), образы
мифологические, религиозные, научные, политические и др.
Важно всякий раз уточнять содержание образов (существует
немало их толкований), их differentiaspecifica. 5
Художественный образ – категория эстетики,
характеризующая результат осмысления автором (художником)
какого-либо явления, процесса свойственными тому или иному
виду искусства способами, объективированный в форме
произведения как целого или его отдельных
фрагменто
в, частей (так, литературн
ое произведе
ние-образ может
включать в себя систему образов персонажей; скульптурная
композиция, будучи целостным образом, нередко состоит из
галереи пластических образов).
В контексте сравнения искусства как мышления в образах с
наукой – высшей формой понятийного мышления – отчетливо
просматривается разница между художественным образом и
понятием (с точки зрения теории познания тоже образом;
поэтому словосочетание «понятие образа» несет в себе
contradictioninadjecto 6 , но такова уж особенность языка). Понятие
выделяет в предмете общие, существенные (родовые, видовые и
др.) черты. Способность сознания постигать связи между
предметами, классифицировать их – создавать понятия –
развилась постепенно. В IV в. до н. э. Платону приходилось
доказывать, что кроме этого предмета есть его «вид», или «идея».
В ответ на рассуждения Платона о «стольности» и «чашности»
Диоген говорил: «А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стольности
и чашности не вижу». Платон же отвечал: «И понятно: чтобы
видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и

5 От лат. «видообразующее различие». Философский словарь
6 От лат. «противоречие в определении» и является латинским термином
оксюморона. Новая философская энциклопедия
7

чашность, у тебя нет разума». Понятийное мышление, говоря
гегелевским языком, «царство закономерностей»; мышление
художественное, не
игнориру
я закономер
ности, оживляет их, «примиряе
т с
действительностью» и «абстракциями науки», раскрывая истину
через имитацию, создавая иллюзию чувственно воспринимаемых
предметов. По определению художественный образ есть
проявление свободы творчества. Как и понятие, художественный
образ выполняет познавательную функцию, являя собою
единство индивидуальных и общих качеств предмета, однако
содержащееся в нем знание во многом субъективно, окрашено
авторской позицией, его видением изображаемого явления; оно
принимает чувственно воспринимае
мые формы, экспрессив
но
воздействует на чувства и разум читателей, слушателей,
зрителей.
Таким образом, художественный образ отличается от
научного понятия тем, что выражает не только познание, но и
эмоционально-оценочное отношение автора к миру.
Истоки теории образа лежат в античной концепции о
мемсисе 7 . В период рождения художественного образа B
деятельности художника выделяются два основных творческих
этапа: предыстория и история создания образа. В первый
период работы концентрируется накопленный жизненный
материал, вырабатываются идеи, обрисовываются образы
героев и проч. Подобные наброски отыскиваются B записных
книжках писателей. Литературное творчество художника
начинается в тот момент, когда его замысел реализуется в
слове. Здесь, на втором этапе работы, выкристаллизовывается
тот образ, который будет выступать и новым, сотворенным
предметом в мире, и как новый мир.

Образ принципиально многозначен (В отличие от понятия в
науке), так как искусство мыслит суммами смыслов, причем
наличие суммы
7 греч. mimesis-подражание, воспроизведение) B античной эстетике осн. принцип
творческой деятельности художника.Эстетика: Словарь. М.: Политиздат. Под общ.
ред. А. А.Беляева198 9.
8

смыслов - непременное условие «жизни» художественного
образа.
Возможно ли научное постижени
е художестве
нного образа?
Теоретически художественное содержание можно свести к
научному, к логически развернутой системе понятий. Но
практически это невозможно, да и не нужно. Мы имеем дело с
бездной смыслов. Познание высокохудожественного
произведения процесс бесконечный. Образ неразложим. И
восприятие его может быть только целостным: как переживание
мысли, как чувственно воспринимаемая сущность.
Таким образом мы приходим к выводу, что
художественный образ есть конкретно-чувственная форма
воспроизведения преобразования действительности. Образ И
передает реальность и в то же время создает
новый вымышл
енный мир, который восприни
мается нами как
существующий на самом деле. «Образ многолик многосоставен,
включая все момент органического И взаимопревращения
действительного и духовного; через образ, соединяющий
субъективное с объективным,
сущностн
ое с возможн
ым, единичн
ое с общим, идеальн
ое
вырабатывается C реальным, согласие всех этих противостоящих
друг другу сфер бытия, их всеобъемлющая гармония».
Художественный образ, далее, всегда несет в себе
обобщение, т. е. имеет типическое значение (гр. typos –
отпечаток, оттиск). Если в самой действительности соотношение
общего и единичного может быть различным (в частности,
единичное может и затемнять общее), то образы
искусства суть яркие, концентри
рованные воплощен
ия общего,
существенного в индивидуальном. 8
Художественный образ – это форма мышления в литературе.
Это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая
одно явление через другое. Образ передает реальность и в то же

время создает новый вымышленный мир, который
воспринимается нами как существующий на самом деле.
Метафорическая природа художественной мысли предстает
8 Введение в литературоведение. // Под редакцией Л.М. Крупчанова. – М., ОНИКС. -
С. 40
9

особенно наглядно в древнейших произведениях. Изображения
таких мифологических существ, как дракон, кентавр (конь с
головой мужчины), бог Анубис (человек с головой птицы в Др.
Египте) являют собой модель художественного образа.
Художественная мысль соединяет реальные явления, создавая
невиданное существо, причудливо сочетающее в себе элементы
своих прародителей. Древнеегипетский сфинкс – это не лев и не
человек, а человек, представленный через льва, и лев, понятый
через человека. Через причудливое сочетание человека и царя
зверей человек познает и природу, и самого себя, всю свою
царственную мощь и реальное господство над миром.
Крупч
анов Л.М. в книге «Введени
е в литерату
роведен
рассказывает об истории происхождения термина образ.
Впервые этот термин употребил И.В. Гёте. Но широкое
применение получил термин после выхода работ Г.В. Ф. Гегеля.
«Художественный образ – это обобщение элементов реальности,
объективированное в чувственно-воспринимаемых формах,
которые созданы по законам вида и жанра данного искусства, в
определенной индивидуально-творческой манере» 9 Когда речь
заходит о понятии «образ» в литературе, в первую очередь
возникает представление о человеке или живом существе,
которые являются героями какого-то произведения. Поэтому в
литературе выделяются не только образы конкретных людей, но и
совокупные образы, например «образ народа». Очень часто в
своих произведениях авторы передают чувства и переживания
людей и через образы животных, которые как бы переживают
психологические состояния людей. Кроме живых существ, в
произведении встречаются и образы природы, какие-то
предметы интерьера тоже могут стать образами в произведении,
если автор хочет показать какую-то характерную черту или
деталь.

9 Введение в литературоведение. // Под редакцией Л.М. Крупчанова. – М., ОНИКС. -
С. 40.
1

По характеру обобщенности художественные образы можно
разделить на:
⚫ Индивидуальные.
⚫ Характерные.
⚫ Типические.
⚫ Образы–
мотивы.
⚫ Топосы.
⚫ Архетипы.
Индивидуальные образы
характеризуются самобытностью,
неповторимостью. Они обычно являются плодом воображения
писателя. Индивидуальные образы чаще всего встречаются у
романтиков и писателей–фантастов. Таковы, например,
Квазимодо в «Соборе Парижской Богоматери» В.Гюго, Демон в
одноименной поэме М. Лермонтова, Воланд в «Мастере и
Маргарите» А. Булгакова.
Характерный образ, в отличие от индивидуального, является
обобщающим. В нем содержатся общие черты характеров и
нравов, присущие многим людям определенной эпохи и ее
общественных сфер
(персона
жи «Братьев Карамазо
вых» Ф. Достоевс
кого, пьес А.
Островского) 10 .
Типичный образ представляет собой высшую ступень образа
характерного. Типичное – это образцовое, показательное для
определенной эпохи. Изображение типичных образов было
одним из достижений реалистической литературы XIX века.
Достаточно вспомнить отца Горио и Гобсека Бальзака, Анну
Каренину и Платона Каратаева Л.Толстого, мадам Бовари
Г.Флобера и др. Порой в художественном образе могут быть
запечатл
ены как социальн
о– приметы эпохи, так и
10 Виды художественных образов. URL : https://studfile.net/preview/1726441/page:15

общечеловеческие черты характера того или иного героя (так
называемые вечные образы) – Дон Кихот, Дон Жуан, Гамлет,
Обломов …
Образы–мотивыи топосы выходят за рамки индивидуальных
образов героев. Образ–мотив – это устойчиво повторяющаяся в
творчестве какого–либо писателя тема, выраженная в различных
аспектах с помощью варьирования наиболее значимых ее
элементов («деревенская Русь» у С.Есенина, «Прекрасная Дама» у
А. Блока).
Топос обозначает общие и типичные образы, создаваемые в
литературе целой эпохи, нации, а не в творчестве отдельного
автора. Примером может служить образ «маленького человека» в
творчестве русских писателей – от Пушкина и Гоголя до М.
Зощенко и А. Платонова.
В последнее время в науке о литературе также очень
широко используется понятие «архетип». Впервые этот термин
встречается у немецких романтиков в начале XIX века, однако
подлинную жизнь в различных сферах знания дали ему работы
швейцарского психолога К. Юнга (1875–1961). Юнг понимал
«архетип» как общечеловеческий образ, бессознательно
передающийся из поколения в поколение. Чаще всего
архетипами являются мифологические образы. Последними, по
Юнгу, буквально «нашпиговано» все человечество, причем
архетипы гнездятся в подсознании человека, независимо от его
национальности, образования или вкусов 11 .
В последнее время литературоведы уделяют много
внимания структуре художественного образа, исходя из
понимания человека как существа социального и психического,
исходя из особенности сознания личности. Здесь они опираются
на исследования в области философии и психологии (Фрейд, Юнг,
Фромм).

11 Виды художественных образов. URL : https://studfile.net/preview/1726441/page:15
1

Известный литературовед В.И. Тюпа («Анализ
художественного текста») считает, что в произведении образ
человека воспроизведение его сознания, это вернее,
определенного типа сознания, менталитета. Так, он
рассматри
вает, например, «Маленьки
е трагедии» Пушкина как
драматическое столкновение сознаний, различных манер
мышления, воззрений на мир, ценностных позиций. Все герои
пушкинского цикла «Маленьких трагедий» соответствуют трем
типам сознания: либо авторитарно-ролевому, либо
уединенному, либо конвергентному. Здесь Тюпа опирается на
исследование Тейяра де Шардена «Феномен человека».
Человек авторитарно-ролевого сознания типа догматически
исходит Из миропорядка единого и единственного. Это
патриархальный Тип сознания (Альбер, Сальери, Лепорелло,
Командор, Донна Анна, Дон Карлос, Мери, Священник,
Вальсингам). Авторитарное сознание делит участников
миропорядка на «своих» и «чужих» и не знает категории
«другого», не знает внеролевой индивидуальности 12 .
Уединенное (романтическое) сознание видит особый мир в
личности человека. Оно не связано моральными запретами
установлениями, оно демонично в своей свободе преступать
любые границы. В поле уединенного сознания формируется
свой собственный, обособленный, суверенный мир, все иные
личности предстают не как субъекты равноправных сознаний, а
как объекты мысли одинокого «Я» (Барон, Сальери, Дон Гуан,
Лаура, Вальсингам). Вариантами уединенного сознания
являются интровертированная, «подпольная» (скупой Барон) его
разновидность И экстравертированная, «наполеоническая» (Дон
Гуан). И авторитарно-ролевое, И уединенное сознание это по
свой сути
12 Виды художественных образов. URL : https://studfile.net/preview/1726441/page:15

монологические типы сознания, Они антагонистичны. Возможна
и эволюция от одного типа сознания к другому, что мы
наблюдаем на примере образа Сальери. От авторитарного
мироотношения жреца,
служител
я музыки он эволюци
онизируе к позиции внутренн
е
уединенного завистника, который разуверился в верховной
правде.
Конвергентное (конвергенция дивергенция схождение,
расхождение) сознание диалогично по своей сути, оно способно
к сопереживанию чужому «я». Таков Моцарт, его «я» не мыслит
себя вне соотнесенности с «ТЫ», C самобытной личностью
своего другого (когда другой воспринимается как свой). Тейяр
де Шарден пишет: «Чтобы быть полностью самими собой, надо
идти... в направлении конвергенции CO всеми остальными, к
другому. Вершина нас самих... не наша индивидуальность, а
наша личность; а эту последнюю мы можем найти... лишь
объединяясь между собой». Можно сказать, что перспектива
конвергентного сознания, олицетворяемая Моцартом,
открывается сознанию, уединенному как следствие его разрыва
с авторитарностью. Но пушкинский Сальери останавливается на
полпути и не совершает того шага из монологизма в диалогизм,
какой неожиданно оказывается возможным для Дон Гуана. В
финале его «демонизм» сокрушен, он взывает к Богу и к Донне
Анне, обретенному в ее лице символу добродетели 13 .
Таким образом понятие художественного образа позволяет
глубже понять поэтическое отражение природы в лирике А.С.
Пушкина. Именно через художественные образы поэт передаёт
своё восприятие времён года,
напо
лняя природные картины эмоциональным и философск
им
содержани
ем. В первой главе была рассмотрена сущ
ност и
классифи
кация художественного образа. Был
о показано, что

художественный образ отражает реальность через призму
авторского восприятия и эмоционального переживания.
Разнообразие образов
13 Виды художественных образов. URL : https://studfile.net/preview/1726441/page:15
1

позволяет писателю создавать многослойно
е художестве
нное
пространство, где действительность соединяется с вымыслом.
Понимание природы художественного образа является
необходимой основой для анализа образной системы времён
года в лирике А.С. Пушкина, что станет предметом следующей
главы. Исходя из рассмотренного теоретического материала,
обратимся к анализу художественных образов времён года в
поэзии А.С. Пушкина.

ГЛАВА 2. Образная система времён года в лирике
А.С.Пушкина.
А. С. Пушкин – русский поэт, драматург и прозаик, так же
создавал сказки и историческую прозу. Лирика поэта – это своего
рода своеобразная энциклопедия взглядов, переживаний и
размышлений поэта. Пушкин стал поэтом с необыкновенно
разнообразной в тематическом отношении лирикой. Природа,
любовь, искусство, политика, смысл жизни, назначение поэзии –
всё оказалось в поле зрения поэта и отразилось в его лирике.
Тема природы занимает одно из центральных мест в лирике
А. С. Пушкина. С ранних лет поэт воспринимал природные
явления не только как живописные картины, но и как отражение
эмоциональных и духовных состояний человека. Времена года в
его поэзии становятся не простым описанием смены циклов, а
символами внутреннего мира, некого творческого вдохновения,
философских раздумий о жизни, времени и судьбе.
В каждом времени года Пушкин видит не просто природное
состояние, а метафору человеческого существования. Природа у
него антропоморфическая: она чувствует, сопереживает, а порой
и спорит с человеком. Через образную систему времён года автор
выражает свои душевные состояния, к тому же формирует
поэтическое восприятие мира, где человек и природа едины. Для
начала хотелось бы остановиться на зимних пейзажах поэта.
Когда мы представляем зиму, перед наш взором сразу же
предстают белые снега и покрытые белым покрывалом деревья,
дома и в целом вся земля. Снег блестит на солнце и радует глаз,
всюду ослепительная чистота и белизна снежного покрова.
Порою кажется что зима это время некого застоя, состояния сна
или же умиротворения то есть покоя. Зиму можно также сравнить
и с белым листом бумаги на котором можно писать, и с которого
можно начинать новый отсчёт времени.
Такое же впечатл
ение складыв
ается и при обраще
нии к

стихотворению А. С. Пушкина «Зимнее утро». Здесь зимнее утро
не только
1

белый лист для новых начинаний, но и само утро, говорящее о
начале нового, полного тревог и приятных впечатлений дня. Не
смотря на то, что зимний день сам по себе короток, кажется, что
он пролетает как миг, но поэту удалось передать нам всё то
великолепие и прелести, которые в реальной жизни могут длится
всего несколько минут.
Первая строка этого стихотворения начинается с
восклицательной интонации: «Мороз и солнце; день чудесный!» 14 .
Лирический герой призывает нас порадоваться чудесному,
солнечному и морозному дню. Невольно вспоминается как
скрепит под ногами снег в морозную погоду. Лирического героя
переполняет радость от увиденного, поэтому он хочет поделиться
этой радостью со своим другом, который ещё спит. Он
обращается к нему:
«Ещё ты дремлешь, друг прелестный –
Пора, красавица, проснись…» 15
В данном случае под другом автор подразумевает не какого-
либо конкретного человека, это скорее обобщение, позволяющее
расширить круг тех, к кому он обращается. Автор также
использует устаревшие слова, такие как «нега», «взоры» и также
«Аврора», что означает северная звезда.
«Открой, сомкнуты негой взоры
На встречу северной Авроры…» 16
На данных строках мы можем заметить, что обращение
лирического героя, возможно, было ко всему миру, чтобы все
могли увидеть и насладиться той красотой и великолепием, от
которого никак не мог отвести глаз он сам.
«Вечор, ты помнишь, вьюга
злилась,
На мутном небе мгла носилась;
Луна как бледное пятно,

14 А. С. Пушкин. Зимнее утро. Русская виртуальная библиотека Интернет-
библиотека Алексея Комарова. UR
15 Там же URL:
16 Там же URL:
1

Сквозь тучи мрачная желтела…» 17
Здесь автор информирует нас, как бы напоминает что вчера
была непогода. А. С. Пушкин в этом эпизоде так же умело
использует оттенки цветов, которые передают день непогоды.
Появляется некая тревога, которая сопутствует злой вьюге. Перед
нашим взором предстаёт угнетающая атмосфера, на душе
становится грустно и печально. Небо было мутным, своего рода
хмурым, а луна же имела бледный вид, сквозь тучи была видна её
нарастающая желтизна, то как она желтела. Все эти краски
сковали не только природу но и душу человека. Не смотря на
хорошее настроение в начале стихотворения, мы поневоле
погружаемся в эту мрачную атмосферу:
«И ты печальная сидела – …» 18
Далее автор снова возвращается к нашему ясному зимнему
утру и призывает поглядеть в окно, оглянуться вокруг:
«А нынче… погляди в окно…» 19
Таким образом, мы можем проследить как в природный
пейзаж вторгаются философские мотивы. Природа способна
запечатлеть в себе следы времени, как кольца на стволах
деревьев, свидетельствуют о прожитом возрасте дерева, так и
любое проявление природы говорит о том, каково течение самой
жизни, как они влияют друг на друга. Появляется ощущение что
автор приоткрыл нам, и самому себе в том числе, богатый и
неисчерпаемый мир природы, её тайны и заповеди.
После случившейся непогоды, утренний морозный день
ощущается как покой и умиротворение, в какой-то степени
радость и счастье. Небо прояснилось и оно словно показывает
человеку что утро вечера мудренее, и каждый из нас может
поступить также и попробовать начать жизнь с чистого листа. Мы
можем предположить что это первый зимний снег, или же самый
первый день зимы после осени и осенней хандры.

17 Там же URL: 18 Там же URL: 19 Там же URL:
1

«Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит…» 20
В нашем представлении солнце тоже жёлтое, но оно не
мутное, и отнюдь не тоскливое, как вечерняя луна. Солнце несёт в
себе тепло, особенно зимой когда его мало. Здесь автор
использует снег, белый и чистый, который отражает краски без
искажения. Солнечный свет отливается на снегу золотом, а
именно золотым блеском.
Но как мы знаем не всё в жизни так безоблачно и прекрасно,
среди голубого небосвода и блестящего снега появляется чёрный
лес. Лирический герой не заостряет своё внимание на чёрный лес,
а переключается на другой объект – зелёную ель. Зелёный цвет
здесь выступает как признак жизни. Иными словами зима это не
состояние смерти, некого завершения, а скорее это как ноной сон,
передышка перед началом чего-то нового – весны. Снег здесь не
что-то холодное, а скорее наоборот нечто «тёплое»,
обволакивающее, укрывающее природу во время сна, так же как и
речка блестит подо льдом:
«Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит» 21
Далее лирический герой переходит к описанию внутреннего
мира человека. Комнату заполняет янтарный блеск природы, она
словно хочет позвать читателя и героя, манит своим
великолепием. После следует риторический вопрос лирического
героя, он словно спрашивает у читателя: «… не велеть ли
в санки
Кобылку бурую запрячь?» 22
Тогда автор решает запрячь сани, чтобы соприкоснуться с
тем миром, в котором царит такая красота, слиться с природой
воедино. В этот момент

20 Там же URL: 21 Там же URL: 22 Там же URL:
1

к нему возвращаются приятные воспоминания, которые
позволяют найти источник для новой жизни. Но стоит помнить
что этому развитию событий поспособствовало именно то самое
зимнее утро, мороз и солнце, открывая человеку новые
горизонты и осмысление бытия.
Подведя итог к нашему анализу, мы пришли к выводу что в
данном стихотворении образ зимы помогает нам переосмыслить
всю её суть. Она считается не только завершением года, цикла,
но и обновлением, на самом деле неким началом перед ещё
более прекрасным. После этого стихотворения, некоторые
стереотипы о холодной и мрачной, хмурой зиме сменяются
неким спокойствием, умиротворением и даже радостью. Автор
показывает нам иную зиму, яркую, красочную, и даже тёплую. А.
С. Пушкин сумел нам передать всю красоту зимы описав лишь
только утро, несколько минут или же мгновений простым,
понятным для читателей языком. Зима Пушкина предстаёт
нашему взору как нечто прекрасное, радостное, способное
согреть своим теплом, покрыть нас своими коврами.
Образ весны в лирике Пушкина традиционно связан с
пробуждением природы и души человека. Весна – время
обновления, молодости, надежды. Природа скидывает с себя
сонливость и дремоту, которая остаётся после долгой зимы. Столь
же традиционно и передаёт нам автор весну в романе «Евгений
Онегин».
Весна в романе начинается с того, что после долгих бурь,
метелей и морозов, наконец-то у порога стоит ждёт своей очереди
весна. Уже привычный нам снег, потихоньку начинает таять под
напором тёплых солнечных лучей и стекает словно убегая от
смены сезона несколько мутный ручей. Появляется ощущение
ещё не проснувшейся природы, которая словно прекрасная
девушка, вот только открыла свои дивные глаза и ещё находится в
состоянии дрёма:

«Гонимы вешними лучами,
С окрестных гор уже снега
Сбежали мутными ручьями
2

На потоплённые луга…» 23
В следующих строках нашему взору виднеется природа
которая уже почти проснулась с улыбкой на лице, и готова
встретить весеннее утро. Поражает так же и обильность красок.
Небеса постепенно начинают заливаться синевой, так же деревья
которые совсем недавно были голыми, прозрачными, спали под
снежным ковром, уже проснулись и начали покрываться лёгком
зелёным пушком. Чувствуется лёгкость и свежесть весны:
«Улыбкой ясною природа
Сквозь сон встречает утро года;
Синея блещут небеса.
Ещё прозрачные, леса
Как будто пухом зеленеют…» 24
Далее мы видим как весенняя природа уже входит в своё
привычное русло, постепенно запускается рабочий процесс у
живых существ. Трудолюбивые пчёлы принимаются за работу,
певчий соловей вновь начинает петь свои песни. Весна
приобретает уже свой привычный пёстрый окрас, начинают
шуметь стада животных, всё это нам представляется в виде
прекрасной картины:
«Пчела за данью полевой
Летит из кельи восковой.
Долины сохнут и пестреют;
Стада шумят, и соловей
Уж пел в безмолвии ночей…» 25
Как мы уже знаем весна является порой романтики, любви.
Часто многие поэты воспевали весну именно за её
романтичность, тёплые чувства, но у А. С. Пушкина мы можем
уловить грусть, скуку,
23 А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 7, строка. Интернет-биб 24 Тамже.URL :
25 Там же.URL :

философские рассуждения и мотивы. Живой природе весны
противостоит омертвевшая душа, которой всё кажется темно.
Уже не осталось той страсти и кипения крови, которое есть у ныне
молодых людей, осталось только тяжёлое умиление и
наслаждение весной, а так же сельской тишиной. Герой чувствует
тяжесть на душе, даже задумывается, может быть ему и вовсе
чуждо наслажденье, считает свою душу уже не живой, мёртвой.
Вся живость вокруг, наводит скуку и томленье:
«Или мне чуждо наслажденье,
И всё, что радует, живит…
Наводит скуку и томленье
На душу мёртвую давно
И всё ей кажется темно?» 26
В следующих строках наш герой продолжает рассуждать на
философскую тему. Рассуждение о смене времён года, весне и
осени связанно с человеческими переживаниями. Осень здесь
символизирует утрату, старение, печаль, но природа
периодически возрождается. Когда приходит весна, она вызывает
у человека мечты, воспоминания, грёзы. Автор говорит о
весеннем обновлении как о возможности духовного
возрождения, даже если возраст и не вернуть обратно. В общем и
целом это философское размышление о времени, природе,
чувствах и надежде на обновление:
«Или не радуясь возврату
Погибших осенью листов,
Мы помним горькую утрату,
Внимая новый шум лесов;
Или с природой оживлённой
Сближаем думою смущённой
Мы увяданья наших лет,

26 А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 7, строка. Интернет-библиотека
Алексея Комарова.URL :
2

Которым возрожденья нет?
Быть может, в мысли нам приходит
Средь поэтического сна
Иная, старая весна» 27
Автор так же призывает и нас оставить оживлённый город и
переместиться в сельскую местность, деревню где ещё недавно
жил герой романа, Евгений праздный и унылый отшельник. Но
теперь его там нет: «И вы, читатель благосклонный,
Оставьте град неугомонный,
В деревне, где Евгений мой,
Отшельник праздный и унылый,
Ещё недавно жил зимой
Но где его теперь уж нет…» 28
Проанализировав отрывки романа А. С. Пушкина мы
пришли к выводу что природа помогает нам погрузиться в
атмосферу произведения, переключаться от одного события к
другому, так же она описывает состояние нашего героя Евгения,
передаёт нам его мысли, чувства его некую неприязнь к этому
сезону, впрочем как и самого автора. Об этом А. С. Пушкин с
помощью своего другого стихотворения прямо заявляет нам:
«Теперь моя пора: я не люблю весны;
Скучна мне оттепель: вонь, грязь…» 29
Рассмотрим стихотворение Пушкина про чудесное время
года, которое нравится и взрослым и детям – лето. Лето – это
самое тёплое и солнечное время года, когда природа достигает
своего пика расцвета. Леса и поля наполняются жизнью. Время
когда мир словно снимает тяжёлый плащ забот и раскрывается
навстречу свету.
27 А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 7, строка.
Интернет-библиотека Алексея Комарова..URL : 28 А. С. Пушкин. Евгений
Онегин. Глава 7, строка.
Интернет-библиотека Алексея Комар : 29 . URL:

«Ох, лето красное! любил бы я тебя,
Когда б не зной, да пыль, да комары, да
мухи.
Ты, все душевные способности губя,
Нас мучишь; как поля, мы страждем от
засухи; Лишь как бы напоить, да
освежить себя –
Иной в нас мысли нет, и жаль зимы
старухи, И, проводив ее блинами и
вином,
Поминки ей творим мороженым и
льдом» 30 .
На основе данного стихотворения мы можем прийти к тому,
что автору как и весна осень была не по душе. У Пушкина это
одновременно прекрасная пора, и сезон бытовых неудобств,
которые нарушают покой. Лето для него – время, которое можно
было бы любить безусловно, если бы не его издержки. Образ лета
сталкивается с реальностью русской (деревенской) жизни. Лето
он называет красным, то есть ярким, красивым, это
традиционный фольклорный эпитет, который даёт
положительный тон.
Но дальше перечисляет другие особенности, которые
мешают его наслаждаться этой порой: «зной», пыль, комары и
мухи, гроза. Каждая деталь подаётся конкретно, бытово и
реалистично, что передаёт ощущение наблюдательности и
опытного взгляда.
Автор строит стихотворение на контрасте между
идеализированным ожиданием лета и его реальным
восприятием. Это означает что даже прекрасное время года
имеет свои тени, а восприятие человека всегда субъективно.
Так же в стихотворение автор упоминает и зиму, он
наделяет образом старушки, которую уже проводили весной, и

летом кушая мороженное устраивают поминки, отдавая дань
уважения своей любимой зиме. Особенность этого стиха в том,
что жалобы автора, на отрицательные стороны звучат как лёгкая
шутка.
Для сравнения возьмём хорошо знакомого нам Есенина:
30 А. С. Пушкин. Осень (отрқвок 4) .URL: https://ilibrary.ru/extract/34/index.html
2

«Улыбнулись сонные
березки,
Растрепали шелковые
косы.
Шелестят зеленые
сережки,
И горят серебряные
росы.
У плетня заросшая крапива
Обрядилась ярким перламутром» 31
Есенинское лето – это нечто родное, золотое, малое, почти
сказочное. В его стихотворении чувствуется любовь к русской
земле, а не ворчание как это было у Пушкина. Стихотворение
Пушкина имеет более игривый и юмористический характер. Если
у Есенина лето – это что-то родное и одухотворённое, то у
Пушкина – ироничное, бытовое, реальное, неудобное, но живое.
Есенин относится к лету творчески, Пушкин же в свою очередь
является наблюдателем.
Далее перейдём к другому его стихотворению «К Наташе».
«Вянет, вянет лето красно;
Улетают ясны дни;
Стелется туман ненастный
Ночи в дремлющей тени;
Опустели злачны нивы,
Хладен ручеек игривый;
Лес кудрявый поседел;
Свод небесный
побледнел» 32 .
Здесь, автор описывает уже конец лета, увядание природы,
словно бы наслаждаясь последними мгновениями. Улавливается
некий осадок грусти, прощание со столь прекрасной порой.
Данное лето в контексте стихотворения выступает как печаль,

тоска по девушке Наташе. Автор переживает что не может
встретится со своей дамой сердца, задаётся вопросами о её
местонахождении, почему же она не хочет встретится со
31 С. А. Есенин. С добрым утром! URL:
https://ilibrary.ru/text/3961/p.1/index.html 32 А. С. Пушкин. К Наташе.
https://ilibrary.ru/text/266/p.1/index.html
2

своим другом, говорит о том, что в скором времени начнутся
холода и будет вспоминать Наташу.
Проанализировав Пушкинское лето, мы видим что оно в
реале не любимое время года автора, об этом нам говорит и тот
факт что про стихи про лето практически отсутствуют. Но не
смотря на это, с помощью данного времени года поэту удаётся
передать его атмосферу, чувства своего лирического героя.
Осень. Когда мы вспоминаем осень, на ум приходят дожди,
грязь, слякоть, это грустное время для многих людей. Но А. С.
Пушкин очень любил осень, ведь осень для него – это пора
вдохновения. В известном стихотворении поэта «Осень» поэт
пишет:
« Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса» 33
Поэт восхищается красотой осеннего пейзажа. Он
использует выразительные средства: эпитеты (унылая пора,
прощальная краса, пышное увядание) и метафоры (в золото
одетые леса), они помогают создать образ красивой осенней
природы.
«В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы» 34
Этой строфой автор напоминает читателям о близости зимы
и первых морозах. Эпитеты здесь создают образ чего-то нового,
свежего, необычного. Осеняя пора вдохновляла А. С. Пушкина к
творчеству, в
33 А. С. Пушкин. Осень. (Отрывок 7) URL: https://pushkin-online.com/stih/unylaya-
pora-ochej-ocharovane/

34 А. С. Пушкин. Осень. (Отрывок 7) URL: https://pushkin-online.com/stih/unylaya-
pora-ochej-ocharovane/
2

сознании поэта строки рождались сами. Не случайно в биографии
поэта выделяют две «Болдинских осени».
«Болдинская осень» Пушкина – это не только самая
насыщенная и
яркая страница в творчестве великого
писателя, но и пример
необъяснимого творческого подъема. Стихотворения А.С.
Пушкина про осень полны чудесных описаний природы. ... Не раз
и в прозе и в стихах автор повторял, что осень – его любимая
пора. Пушкин в стихотворении «Осень» так говорит о своём
отношении к этому времени года:
« Дни поздней осени бранят обыкновенно,
Но мне она мила, читатель дорогой…» 35
Немало описаний осенней природы мы встречаем в романе
«Евгений Онегин». Знакомый с детства отрывок «Уж небо осенью
дышало» знакомит нас с поздней осенью в деревне. В этом
отрывке есть и путник, мчащийся во весь дух на коне,
испугавшись волка, и пастух, отработавший в летнюю страду, и
деревенская девушка, поющая за прялкой, и мальчишки,
катающиеся на коньках по замёрзшей речке.
« Уж небо осенью дышало,
Уж реже солнышко блистало,
Короче становился день,
Лесов таинственная сень
С печальным шумом
обнажалась,
Ложился на поля туман,
Гусей крикливых караван
Тянулся к югу: приближалась

35 А. С. Пушкин. Осень. (Отрывок 5) URL: https://pushkin-online.com/stih/unylaya-
pora-ochej-ocharovane/
2

Довольно скучная пора;
Стоял ноябрь уж у
двора» 36 .
В следующем стихотворении осень для автора словно весна,
он сообщает нам о том, что он как бы расцветает осенью,
чувствует себя счастливым, молодым. Он чувствует как в нём
кипит кровь, его организм в гармонии с осенью. Для него русский
холод очень приятен и полезен, здоровье по видимому бьёт
ключом
«И с каждой осенью я расцветаю вновь;
Здоровью моему полезен русской холод;
К привычкам бытия вновь чувствую любовь:
Чредой слетает сон, чредой находит голод;
Легко и радостно играет в сердце кровь,
Желания кипят — я снова счастлив, молод,
Я снова жизни полн — таков мой организм
(Извольте мне простить ненужный
прозаизм)» Любовь автора к данному времени года
очень явно присутствует, и просачивается меж строк. Порой,
читая его стихотворения об осени, у читателей появляется
неосознанная любовь к осени. Автор очень чётко, образно и
красиво передаёт осенний пейзаж.

36 А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 3, строека. Интернет-библиотека
Алексея Комарова..URL :
2

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Во второй главе была проанализирована образная система
времён года в лирике А.С.Пушкина. Установлено, что автор очень
умело использует данные образы для описания как природы, так
и внутренний мир своего лирического героя.
Образ времён года занимает в лирике А. С. Пушкина важную
роль. Каждое стихотворение автора, где присутствует образ
какого-либо сезона уникально и индивидуально. С помощью
времён года очень красиво описывается так же родина писателя,
пейзажи природы дают нам чёткое представление о внутреннем
мире автора, о его чувствах и переживаниях. Особенно явно это
заметно в любовной лирике Пушкина, не смотря на то, что автору
не нравилось лето, он очень правдоподобно описал свою печаль
от расставания, свои чувства и эмоции. В первую очередь когда
мы говорим об образе, нам представляются образы конкретных
людей в литературе, но А. С. Пушкину удалось поменять наше
восприятие об образе путём наделения природы, времени года
некими человеческими чертами, иными словами
использованием приёма олицетворения. Природа у нашего
автора очень разнообразна и индивидуальна.
Весна, несмотря на то, что это весьма романтическая пора, у
автора имеет немного иной характер, возникает такое чувство
что весна и осень у автора поменялись местами. Весна писателю
не нравилась, но осень он любил с её красками и холодами.
Очень красиво, нежно и романтично была описана осенняя и
прекрасная пора. Он словно просыпался оживал в осенний
период. Отношение же к лету у автора имело немного
негативный характер с её жарой и мухами. Зима так же как и
осень была ему мила, много стихов слагалось о ней автором. На
основе данного анализа мы можем сделать вывод, что автор был

очень близок с природой, наблюдал за сменой сезонов, и в целом
был ею очарован.
2

Сами по себе образы времён года не теряют актуальности и
сегодня. Проводится много исследований и анализов на эту тему.
Данные образы у Пушкина оказываются очень полезными для
изучения времён года других писателей. А. С. Пушкин оказал
большое влияние как, на своих современников, так и на
следующие поколения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.См.: Поспелов Г. Н. Эстетическое и художественное. С. 259-267
2. Бахтин М.М. Проблема содержания, материала и формы в
словесном художественном творчестве // Вопросы литературы и
эстетики. М., 1975. С. 22.
3 . Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года// Полн.
собр.
соч.: В 13 т. М., 1956. Т. 10. С. 311
4. Степанов Г.В. Язык. Литература. Поэтика. С.
151.
5. Введение в литературоведение. // Под редакцией Л.М.
Крупчанова. - М., ОНИКС. - С. 40.
6. Виды художественных образов. URL :
https://studfile.net/preview/1726441/page:15
7. А. С. Пушкин. Зимнее утро. Русская виртуальная библиотека
Интернет-библиотека Алексея Комарова. URL:
https://ilibrary.ru/text/436/index.html 8.А. С. Пушкин. Евгений
Онегин. Глава 7, строфа 1. Русская виртуальная библиотека.
Интернет-библиотека Алексея Комарова.
URL:https://ilibrary.ru/text/436/index.html
9. А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 7, строфа 3. Русская
виртуальная библиотека. Интернет-библиотека Алексея
Комарова. URL:
https://ilibrary.ru/text/436/index.html
10. А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 7, строфа 5. Русская
виртуальная библиотека. Интернет-библиотека Алексея
Комарова..URL:
https://ilibrary.ru/text/436/index.html
11. Стихи А. С. Пушкина о весне. URL: https://licey.net/free/1-
literatura/171-stihi_as_pushkina_o_vesne.html
12. А. С. Пушкин. Осень (отрқвок 4) .URL:

13. С. А. Есенин. С добрым утром! URL:
https://ilibrary.ru/text/3961/p.1/index.html
14. А. С. Пушкин. К Наташе.
https://ilibrary.ru/text/266/p.1/index.html
3

15. А. С. Пушкин. Осень. (Отрывок 7) URL: https://pushkin-
online.com/stih/unylaya-pora-ochej-ocharovane/
16. А. С. Пушкин. Осень. (Отрывок 5) URL: https://pushkin-
online.com/stih/unylaya-pora-ochej-ocharovane/
17. А. С. Пушкин. Евгений Онегин. Глава 3, строфа 40. Русская
виртуальная библиотека. Интернет-библиотека Алексея
Комарова..URL: https://ilibrary.ru/text/436/index.html
3

СОДЕРЖАНИЕ

Купить