Предмет цели и задачи курса теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане - Русский язык и литература - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	1.2MB
Покупки	0
Дата загрузки	09 Ноябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Русский язык и литература

Предмет цели и задачи курса теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане

Купить

Предмет цели и задачи курса теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане План: 1. Предмет и задачи курса Теория и практика строительства нового демократического общества в Узбекистане. 2. Основные проблемы курса. Взаимосвязь курса с другими социально- гуманитарными дисциплинами. 3. Повышение международного авторитета Узбекистана после обретения независимости.

«Независимое узбекское государство - это историческое достижение нашего народа», - писал И.А. Каримов в работе «Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология». Наша высшая цель,- по мнению И.А.Каримова,- осуществить мечту народа об обретении подлинной независимости, процветании и благополучии, о достойном месте Узбекистана среди стран мирового сообщества. Мы строим на своей земле основы суверенной узбекской государственности. Мы не пришли к независимости путем исторического казуса, легко, без борьбы, не получили её как подарок. Тем дороже эта независимость нашему народу. 31 августа 1991 года осуществилась извечная мечта народа, получившего право самому решать свою судьбу: Республика Узбекистан объявила о своей государственной независимости 1. После обретения Узбек

Предметом и объектом исследования данного курса являются формы и принципы построения демократического общества, основанные на общепризнанных мировых законах построения демократии и гражданского общества с учетом национальных особенностей развития нашей страны. У данного курса есть ряд базовых понятий; о которых даётся общее представление – это понятия «общество», «цивилизация», «право», «закон», «демократия», «свобода», «правовое государство», «частная собственность», «политический режим», «гражданское общество» и др., и в этом проявляется взаимосвязь предмета с другими общественными науками, такими как философия, политология, история, теория государства и права, экономическая теория. Кроме этого, данный курс оперирует особенными понятиями, характерными только для него: это – «собственный

Сегодня наша страна являет собой пример толерантного отношения к другим религиям, и это есть ещё одно подтверждение нашего движения к демократии. Можно сказать, что Узбекистан твердо идёт по выбранному пути, преодолевая трудности роста; преобразования всех сфер общественной жизни позволяют сделать вывод, что демократическое правовое государство с социально-ориентированной рыночной экономикой и развитым гражданским обществом в стране будет построено. Таким образом, объектом исследования данного курса является разносторонний спектр, проводимых в республике преобразований, затрагивающих все стороны общественной жизни, общий анализ движения общества к демократии, процессы изменения мышления и отношения людей к жизни, повышения их социальной и гражданской активности, вера в необходимость реформ

Вместе с обретением независимости началась новая страница в истории страны. Узбекистан добился независимости мирным парламентским путем. Свое отношение к независимости Узбекистан выразил ещё в 1990 году, когда была принята Декларация о суверенитете Узбекистана, а также 24 марта 1990 года, когда был утвержден институт Президентства (тогда ещё Верховным Советом Республики Узбекистан). Ещё входивший в состав СССР, Узбекистан 31 августа 1991 года провозгласил свою независимость. В принятом в этот день Верховным Советом республики законодательном акте (Декларации) «О государственной независимости Республики Узбекистан» отмечалось, что территория Республики Узбекистан в месте с территорией Республики Каракалпакстан неделима и неприкосновенна. Не имея территориальных претензий к другим государств

Первая форма суверенитета означает, что только народ (нация) является основой государственности и источником государственной власти. Национальный суверенитет был сформулирован великими представителями европейского просвещёния XVIII века. Этот принцип в праве был юридически закреплен во французской Декларации прав и свобод человека и гражданина в 1789 году. В настоящее время принцип народного суверенитета и право нации на самоопределение общепризнанны международным и конституционным правом. Государственный суверенитет означает, что государственная власть, основана на суверенной воле народа, независимо от кого бы то ни было во внутренних делах и в международных отношениях. Государственный суверенитет – это, во-первых, верховенство государственной власти на территории страны; во-вторых, самос

Венцом законотворческой деятельности явилось принятие 8 декабря 1992 года Конституции Республики Узбекистан. Государственная независимость и законодательное её закрепление в Конституции являются событиями эпохального характера. Конституция Республики Узбекистан - это документ, во-первых, вобравший в себя общечеловеческие правовые ценности, которые прошли проверку временем. Во-вторых, она разработана на основе конституционного опыта развитых цивилизованных государств. В-третьих, каждой своей статьёй и общим смыслом она отражает сформировавшиеся ещё со времён Ходжи Ахмада Яссави, Амира Тимура и Тимуридов национальное мышление, непреходящие ценности ислама. Конституция Республики Узбекистан по своей структуре, направленности принципиально отличается от Конституций, ранеё действовавших на терр

Конституция Республики Узбекистан является правовой гарантией независимости Узбекистана. Она закрепила государственную независимость, суверенитет государства; определила формы общественного и государственного строя; закрепила принцип внешней и внутренней политики; обеспечила равноправие всех форм собственности; утвердила приоритет гражданского общества и формы его самоуправления; закрепила приоритет общечеловеческих ценностей и международного права; закрепила основные права, свободы и обязанности человека и гражданина. Эти качества и достоинства Конституции делают её жизнеспособной и долговечной. «Конституция стала поистине основой, фундаментом формирования законодательно-правовой базы нашего суверенного государства,»- писал И.А. Каримов 1. Конституция является одним из основных атрибутов

В Республике благоприятная демографическая ситуация: средний состав семьи 5 человек; государство является полиэтническим (в республике проживает около 100 национальностей). По форме правления Узбекистан- президентская республика; система государственной власти состоит из 3-х ветвей: законодательная - двухпалатный Олий Мажлис, исполнительная- Президент и Кабинет Министров, судебная - представлена различными видами судов, во главе с Конституционным судом и Верховным судом Республики Узбекистан. Выделим также некоторые данные общего характера, показывающие особенности геополитического и социально- экономического положения страны. Климат - резко континентальный, засушливый, много солнечных дней, мало осадков. В сочетании с искусственным орошением позволяет Узбекистану занимать 4 место по прои

Равнины - Ферганская, Приташкентская, Голодностепская, Самаркандская котловина, Кашкадарьинская и Сурхандарьинская впадина, а так же низовья Амударьи и пустыня Кызылкум. Горы - хребет Западного Тянь-Шаня и Гиссаро-Алая . Реки - болеё 50, самые крупные - Амударья и Сырдарья. Озёра - Аральское море, Судочье и Арнасайское. Полезные ископаемые - Узбекистан располагает запасами полезных ископаемых на сумму около 1 триллиона $ США, потенциалом на сумму в 3,5 триллиона $ США. Известно болеё 2900 месторождений. Разработано около 1000, в промышленное освоение вовлечено пока 45% разведанных месторождений. В области добычи и переработки полезных ископаемых Узбекистан сотрудничает с компаниями: Ньюмон Майнинг Корпорейшен (США), Вестерн Майнинг Корпорейшен (Австралия), Мицуи (Япония), а также с В

За годы независимости Узбекистан установил официальные дипломатические отношения болеё чем со 120 государствами мира; у нас открыты посольства 35 стран, аккредитовано 19 послов иностранных государств по совместительству, действует десятки межправительственных и неправительственных организаций 2. Узбекистан за эти годы заключил болеё 500 многосторонних и двухсторонних договоров, присоединился к важнейшим международным конвенциям и договорам в области прав человека. Эти факты и цифры говорят о признании суверенного Узбекистана мировым сообществом. Укреплению авторитета Узбекистана в мировом сообществе способствовало его вступление в Организацию Объединенных Наций (2 марта 1992г.) – самую универсальную международную организацию в решении наиболеё важных проблем практически всех государств, ре

Последний саммит глав государств СНГ, проходивший в Казани 28 октября 2005 показал необходимость реформирования Содружества в связи с изменившимися условиями в мире, особенно это звучит актуально в плане борьбы с международным терроризмом. Авторитет Узбекистана в решении этой важной международной проблемы велик. Ведь ещё на Лиссабонском саммите ОБСЕ (1996 г) Президент Узбекистана И.А. Каримов предложил конкретные меры по борьбе с международным терроризмом для обеспечения безопасности региона Центральной Азии. В Ташкенте создан постоянно действующий Исполнительный комитет региональной антитеррористической структуры (РАТС) в рамках Шанхайской организации Сотрудничества (ШОС), членом которой с начала её существования (2000 год) является наша страна. В деле борьбы с международным терроризмом

Мы остановились только на одной из основных проблем предмета «Теория и практика строительства демократического общества» – проблеме приобретения Узбекистаном независимости и том его значении, которое она имеёт для дальнейшего развития страны. Все остальные проблемы предмета будут подробно освещёны в последующих темах. Предлагаемые для изучения тексты лекций по курсу «Теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане» состоят из трёх частей. Тексты лекций подготовлены в соответствии с типовой программой Министерства высшего и средне-специального образования Республики Узбекистан и рабочей программы по данной дисциплине. В предложенных текстах лекций предпринята попытка изложить необходимую информацию по изучаемым темам. Методологическую основу текстов лекций составля

Первая лекция носит название «Предмет, цели и задачи курса Теория и практика строительства демократического общества в Узбекистане». В ней обоснована актуальность изучения данного курса, определён круг основных изучаемых им проблем, а также освещёно геополитическое положение Узбекистана после обретения независимости. Вторая лекция называется «Этапы развития взглядов на понимание демократического общества». Лекция носит исторический характер и содержит в себе большой материал по вопросам становления первоначальных представлений о демократии в истории общества, освещаются этапы развития национальной государственности. Особо рассмотрен вопрос формирования независимого государства - Узбекистан и демократические изменения, произошедшие в стране после провозглашения независимости. Третья лекция

В политическом словаре слово «демократия» определяется как народная форма правления, в которой народ облечен высшей властью и осуществляет её либо непосредственно, либо через своих избранных представителей при свободной избирательной системе. По словам А.Линкольна, демократия - это народное правление, осуществляемое народом ради народа. Это понятно, так как дословный перевод этого слова «власть народа». Двумя основными историческими формами демократии можно назвать прямую и представительную. При прямой демократии все без исключения граждане, могут участвовать в принятии общезначимых решений. Это возможно только при относительно небольшом числе народа, например, в общинных или племенных советах, где все могут собраться в одном помещёнии или месте, для обсуждения вопроса и принятия совмест

В конце концов, именно демократические Афины приговорили к смерти философа Сократа, чем заслужили ненависть его ученика Платона, который впоследствии стал ярым противником демократии. Несмотря на наличие врагов и внутренние трудности, она просуществовала почти 200 лет, пережив даже поражение в Пелопонесской войне в 404 году до нашей эры. Примеров демократии в истории много, многие из них - болеё поздние и развивались они в других странах, таких как Англия, Франция, но суть их одна – это были примеры народовластия, расширяющие круг прав и свобод человека и гражданина. Современное общество, при его сложности и многочисленности, не может осуществлять прямую демократию. Сегодня наиболеё распространенной формой демократии является, безусловно, представительная демократия, при которой граждане и

Общеизвестны и производные признаки: выборность основных органов государства, их подотчетность избирателям, подотчетность органов государства, формируемых путем назначения, перед выборными учреждениями, и другие принципы. Кроме того, что демократию необходимо сочетать с организованностью, профессиональным управлением, её нужно сочетать и с местными условиями, местной почвой, ибо, как верно заметил Президент И.А.Каримов, демократия – это не только теория и политический процесс, но и образ жизни народа с его менталитетом, традициями, особенностями культуры, психологии. Идеи демократии можно декларировать, в политике демократию можно «спустить» сверху, но от этого демократия не войдет в нашу с вами реальную жизнь. И это не одновременный акт. Демократия, не нашедшая места в культуре народа, не

Большой интерес в этом плане, на наш взгляд, представляет представление о государственной власти, которое мы находим в трудах представителей мусульманской правовой мысли. Причем особый интерес в этом плане представляет учение о политике, государстве, власти, государственной службе, которое содержится в трудах Абу Насру Аль-Фараби (870-950). Интересны также в этом отношении взгляды Абу Али Ибн Сины (980 -1037) и Ибн Рушда (1126 -1198). Начнём с Аль-Фараби, который обоснованно считал, что необходимо изучать способы организации и охранительного правления, показать, каким образом к жителям городов приходят добро и благо, и каким путем нужно идти к их достижению и сохранению. Наиболеё полное их отражение мы находим в его трактатах «О взглядах жителей добродетельного города», «Афоризмы государст

1. Иметь абсолютно совершенные органы, с помощью которых можно было бы с легкостью совершать любое нужное действие. 2. Уметь от природы отлично понимать и представлять себе все, что ему говорится, осмысливая соответствие услышанного действительному. 3. Обладать хорошей памятью, помнить всё, что видит, слышит, воспринимает. 4. Обладать проницательным и прозорливым умом, с тем, чтобы, заметив малейший признак какого-нибудь явления, он мог быстро понять, на что этот признак указывает. 5. Обладать выразительным слогом и уметь излагать с полной ясностью то, что он задумывает. 6. Иметь любовь к изучению и познанию, достигая их легко и без мук. 7. Быть воздержанным в еде, в употреблении напитков и в совокуплении, избегать развлечений. 8. Любить правду и её поборников, ненавидеть ложь и лжецов. 9

В отличие от Платона, который считал, что править следует только имущим, Аль- Фараби утверждаёт, что им может стать любой, обладающий указанными требованиями. Однако он сокращает этот список до шести (первых в перечне), а затем до одного, но при условии наличия шести правителей, каждый из которых обладал бы по одному из названного перечня (разных, конечно). Это положение, вероятно, было необходимо для обоснования необходимости коллегиального управления государством. Если так, то мысль эта была чрезвычайно смелой для того времени. Почти таких же взглядов придерживался и Абу Али Ибн-Сина, который считал, что основной задачей при изучении способов осуществления власти, руководства и вообще организации дел в «добродетельных» и «невежественных» городах является выявление причин их возвышения, п

И снова вернемся к Аль-Фараби для того, чтобы обратить внимание, что, говоря о качествах, которые говорят о мудрости и справедливости правителя, Аль-Фараби вместе с тем подвергает резкой критике тех, в чьей деятельности присутствует произвол, насилие, бюрократизм, взяточничество, злоупотребление и превышение властью, несправедливость, лицемерие, надменность, чванство и другие пороки. Говоря о проблемах государственной службы, деятельности государственного аппарата, Аль- Фараби подчеркивал, что он должен строиться в соответствии с желанием и волей людей. «... Органы тела являются естественными органами, тогда как члены городского объединения хотя и являются также естественными, тем не менеё, положения и способности, по которым они осуществляют свои действия ради города, не являются естестве

Однако, говоря о неравенстве людей в зависимости от способностей, Аль-Фараби не только не отрицал, но даже, требовал участия всех в государственном управлении. Аль-Фараби считал, если человек проявляет умеренность даже по отношению к себе, то он, в определенной степени обладаёт искусством государственного управления. А поскольку абсолютное большинство членов добродетельного государства составляют нравственные люди, то они, обладая искусством управителя, должны его использовать в интересах государства. Аль-Фараби уделял большое внимание тому, кто возглавлял государство, о его необходимых качествах мы уже говорили, теперь обратим внимание ещё на один существенный момент - воспитание будущего правителя. Он полагал, что в процессе воспитания ему должны быть привиты следующие качества: « а) быт

Литература: 1. Конституция Республики Узбекистан. - Т.: Узбекистон, 2003. 2. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего.-Т.: Узбекистон, 1999. 3. Каримов И.А. Наша главная цель-независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. - Т.: Узбекистон, 2000. 4. Каримов Узбекистан, устремленный в XXI век. - Т.: Узбекистон, 1999. 5. Каримов И.А. Наша главная цель демократизация и обновление общества, реформирование и демократизация страны. - T.: Узбекистон, 2005. 6. Человек и его права, свобода, интересы - высшая ценность. // Речь Президента И.А. Каримова на торжественном собрании посвященном 13-летию принятия Конституции Республики Узбекистан.- Т.: Узбекистон, 2005. 7. Комментарии к Конституции Республики Узбекистан.-Т.: Узбекистон, 2001.

Купить