Восточная лексика в произведениях Ч. Айтматова - Русский язык и литература - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	40000UZS
Размер	55.3KB
Покупки	0
Дата загрузки	31 Октябрь 2026
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	Русский язык и литература

Продавец

DocX Seller

Дата регистрации 31 Октябрь 2026

0 Продаж

Восточная лексика в произведениях Ч. Айтматова

Купить

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И
ИННОВАЦИЙ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УЗБЕКИСТАНА
ИМЕНИ МИРЗО УЛУГБЕКА
ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ И УЗБЕКСКОЙ
ФИЛОЛОГИИ
КАФЕДРА РУССКОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ

Курсовая работа
по русскому языку
на тему:
«Восточная лексика в произведениях Ч. Айтматова»

Выполнила :
Научный руководитель:
Ташкент - 2024

1

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………….…….3
§ 1. История заимствований в русском языке.………………..5
§2.Тюркизмы в произведениях Ч. Айтматова……………………….12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………21
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ……………….… 23

2

Введение
Тема восточной лексики в произведениях Чингиза Айтматова
представляет собой важное направление в изучении не только литературных
особенностей, но и культурных и философских аспектов творчества
писателя. Айтматов, будучи одним из самых значимых представителей
киргизской литературы, активно использовал элементы восточной лексики и
философии, чтобы отразить особенности традиционной жизни и
мировоззрения народов Центральной Азии. Это становится особенно
актуальным в контексте исследования взаимодействия восточной и западной
культур, а также в свете глобализации и сохранения национальных традиций
в литературе.
Актуальность исследования заключается в необходимости более
глубокого анализа роли восточной лексики в произведениях Айтматова, что
позволит не только понять эстетические и стилистические особенности его
творчества, но и выявить способы сохранения и передачи культурных
традиций через язык. В условиях быстрого распространения глобальных
трендов и технологий, изучение таких элементов восточной лексики
становится важным для сохранения идентичности и уникальности
литературы народов Центральной Азии.
Целью данной курсовой работы является анализ использования
восточной лексики в произведениях Чингиза Айтматова, выявление ее
функций и роли в художественной системе писателя. В рамках исследования
будут рассмотрены специфические лексические элементы, связанные с
восточной культурой, религией, философией и бытом, а также их влияние на
создание образов и символов в текстах Айтматова.
Задачи:
1. Описать историю заимствования слов в русском языке.
3

2. Исследовать семантику и функции восточной лексики в текстах
писателя.
3. Определить роль восточной лексики в создании произведения.
Объектом исследования является язык произведений Чингиза
Айтматова.
Предметом исследования является восточная лексика, используемая в
его текстах.
Практическая значимость работы заключается в том, что
полученные результаты могут быть использованы на занятиях кружка по
русскому языку в школе.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух
параграфов, заключения и списка использованной литературы.

4

§ 1. История заимствования в русском языке.
Словарный состав современного русского языка в своей истории
прошёл длинный путь становления. Представляется, что обширный и
системно проанализированный материал словарного состава лексики
русского языка убедительно показывает, что естественное использование
заимствованной лексики - это сложнейший комплекс выбора в самом
широком смысле.
Лексика русского языка состоит не только из исконно русских слов,
но и из слов, заимствованных из других языков. В истории русской
лексикографии иноязычная лексика пополняла и обогащала русский язык на
протяжении всего процесса её исторического развития.
История процесса заимствования слов началась ещё в древности, ибо
лексика, её основные особенности внедряются в язык вместе с реалиями, ими
обозначаемыми. Следовательно, процесс заимствования - это результат
взаимодействия различных языков и культур 1
.
Заимствование способствует обогащению словарного состава
заимствующего языка… Однако злоупотребление иноязычными словами,
неоправданное использование их без надобности приводит к засорению
русского литературного языка 2
". Заимствование может происходить двумя
путями: устным — через разговорное общение, в условиях контакта с
1
https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-zaimstvovaniy-slov-v-russkom-yazyke/viewer
2
Розенталь Д.Э., Словарь-справочник лингвистических терминов. — М., 2000. Стр. 147-148
5

носителями другого языка, и письменным — через книги, периодическую
литературу, официальные документы и т.д.
Уже в древнерусском языке были слова, заимствованные их
скандинавских, финских, тюркских языков. В период существования
Киевского государства в русский язык вошли греческие слова. Их стали
использовать после крещения Руси в 988 г. прежде всего в культовой сфере:
алтарь, ангел, Библия, икона, епископ … Кроме того, "для передачи новых
понятий русские переводчики прямо заимствовали… южнославянские и
западнославянские слова, калькировали греческие слова, переводили их,
пользуясь словообразовательными моделями греческого и
церковнославянского языков, языковыми элементами, общими для русского
и церковнославянского языков 3
". Этот процесс некоторые учёные называют
Первым южнославянским влиянием.
Второе южнославянское влияние произошло в конце 14 — начале 15
веков. К этому времени Византия, Сербия и Болгария потеряли свою
независимость, и многие видные церковные деятели (например, митрополит
Киприан) переезжают в Москву и привозят с собой книги "терновского"
извода, которые становятся образцом для русской церковной литературы.
В 15 — 17 вв. в русском литературном языке появляются полонизмы и
европеизмы. Заимствования 17 в. отличаются от заимствований петровской
эпохи польским посредничеством. Обычно слово шло из западно-
европейских языков в русский язык через польское посредничество, которое
сказывалось в том, что иногда иностранные слова входили в русский язык в
польской обработке. В драматургических произведениях 17 в. можно найти
ряд ранних западноевропейских заимствований: автор, герб, герой, капитан,
маетность ("имение"), материя, миля, оказия, провинция, солдат и др.
Однако основной поток заимствований в русском языке из
западноевропейских языков относится к концу 17 — первой четверти 18 века
3
Ковалевская Е.Г. История русского литературного языка. — М., 1978. Стр. 57
6

в связи с реформами Петра I во всех областях жизни России: политической,
административной, военной, культурной, в связи с реорганизацией
промышленности, изменениями быта русских людей. А.И. Ефимов считает,
что "заимствования из иностранных языков носили в 17 в. довольно пёстрый
характер как в смысле источников, то есть языков, из которых привлекались
слова, так и в смысле самого состава слов 4
". Например: лагерь, артиллерия,
бомба, пехота, доктор, минута, барон, студент .
В Петровскую эпоху заимствования происходили не только через
посредство польского языка (как это было в основном в 16 — 17 веках), но
непосредственно из западноевропейских языков, так как в это время многие
общественные, культурные и церковные деятели овладевают иностранными
языками, государственные и частные переводчики переводят иностранную
литературу различного содержания. В текстах Петровской эпохи
представлены различные тематические группы иноязычной лексики.
Например:
а) бытовая лексика:
алабастр (алебастр) — лат. alabaster ;
апартамент — польск. apartament ;
бал — франц. bal ;
конфета — итал. confette ;
шлафрок — нем. Schlafrock ;
б) имена существительные, обозначающие новые социальные и
бытовые отношения людей Петровской эпохи:
гофмейстер — нем. Hofmeister ;
кавалер — итал. cavaliere ;
лакей — франц. laquais ;
в) термины, наименования, относящиеся к области культуры и
искусства:
4
Ефимов А.И. История русского литературного языка. — М., 1961. Стр. 79
7

гитара — испанск. quitarra ;
концерт — нем. Konzert ;
ложа — франц. loge ;
опера — итал. opera ;
г) военная лексика, слова, имеющие прямое или косвенное отношение
к военным действиям:
адъютант — нем. Adjutant ;
бомба — франц. bombe ;
шеренга — польск. szereg ;
шпага — итал. spada ;
флот — голландск. vloot
В Петровскую эпоху особенно интенсивно пополняется состав научной
терминологической лексики. Можно даже сказать, что в этот период
закладываются её основы. При этом следует отметить, что большинство
новых терминов (греческого или латинского происхождения) были
интернациональны, то есть входили в состав научной терминологии многих
европейских языков.
В начале 17-го века новые термины заимствовались в основном из
латинского языка, иногда из немецкого или французского. Пополнение
терминологической лексики в рассматриваемую эпоху — явление вполне
объяснимое, так как в начале 18 века создавались основы различных наук,
были организованы специальные и общеобразовательные школы, составлены
и переведены различные учебники.
В это же время составляется первый словарь иностранных слов,
называвшийся "Лексикон вокабулам новым по алфавиту". В "Лексиконе"
"приведены иностранные слова, входившие тогда в употребление, и даны их
пояснения в виде синонимов или кратких объяснений, частично
8

исправленных Петром, который собственноручно внёс тонные и сжатые
пояснения 5
".
Большинство новых слов, вошедших в русский язык в Петровскую
эпоху, осталось в нём до настоящего времени, так как они обозначали новые
для русских людей предметы, явления и понятия, прочно вошедшие в их быт.
Однако в период формирования национального языка, особенно в его
начальную пору, словарному составу были свойственны два
противоположных явления: избыточности и недостаточности.
Большое количество различных вариантов слов, форм и
словосочетаний в лексической системе этого времени позже ушло из языка.
Прежде всего это относится к заимствованным словам, которые временно
вытеснили из употребления русские слова, называющие знакомые, издавна
существующие на Руси понятия:
виктория — победа;
трактамент — пир;
баталия — битва;
фортеция — крепость;
регимент — полк.
Кроме того, в связи с изменениями в общественной жизни и быту
русских людей ряд слов ушли из языка или остались в пассивном словарном
запасе его носителей для обозначения лиц, предметов, явлений и событий,
свойственных прошлому нашей страны или настоящему других стран:
драбант, гофмейстер, камердинер, камзол, лакей, паж, сенат; слова, слова,
обозначающие какой-либо титул или лиц, носящих этот титул: баронет,
маркиз, принц и др. При явной избыточности слов иноязычного
происхождения в памятниках той эпохи, особенно в 20-е — 30-е годы 18-го
века, переводчикам недоставало ещё целого ряда слов для обозначения
новых понятий, с которыми их знакомили авторы переводимых книг. В этих
5
Ефимов А.И. История русского литературного языка. — М., 1961. Стр. 92
9

случаях переводчики или опускали иноязычное слово, не имеющее русского
аналога, или толковали в тексте его значение, подбирая возможные русские
соответствия, калькируя некоторые термины. Многие термины были удачно
калькированы, например:
productus — произведение ;
observo — наблюдение .
Во второй половине 18-го века словарный состав русского языка
пополнился большим количеством французских слов: антрепренер,
аплодировать, бинокль, бланк, букет, ваза, роль, торт и т.д. Вот как об это
пишет академик В.В. Виноградов 6
: "К концу XVIII в. процесс европеизации
русского языка, осуществлявшийся преимущественно при посредстве
французской культуры литературного слова, достиг высокой степени
развития. Старокнижная языковая культура вытеснялась новоевропейской.
Русский литературный язык, не покидая родной почвы, сознательно
пользуется церковнославянизмами и западноевропейскими
заимствованиями". В конце 18-го — начале 19-го веков наблюдается и
противоположное галломании явление — пуризм, нетерпимость по
отношению к любым заимствованиям, и особенно к словам, пришедшим из
французского языка. Причины пуризма различны: в конце 18-го в. — боязнь
веяний Великой французской революции, в первые десятилетия 19-го в. —
патриотические мотивы участников Отечественной войны 1812 года, в
отдельных случаях — боязнь всего нового: изменений общественных,
культурных, бытовых; изменений в литературном языке и в языке
художественной литературы.
В 19 в. словарный состав русского языка продолжает пополняться
заимствованной лексикой. Многие писатели и поэты имели свою точку
зрения касательно использования иностранной лексики в русском языке.
Например, А.С. Пушкин, решительно выступая против галломании, всё же
6
Виноградов В.В. Основные этапы истории русского языка // Избранные труды. История русского литературного языка.
— М., 1978 стр. 55
10

отстаивал права иноязычной лексики в русском языке. В его произведениях
много иноязычной лексики и фразеологии, но и в употреблении этих
языковых единиц писатель руководствовался принципом "соразмерности и
сообразности", допуская в текст лексические заимствования только в том
случае, если в русском языке им не было соответствий. Например, в романе
"Евгений Онегин 7
" он писал:
Но панталоны, фрак, жилет,
Всех этих слов на русском нет...
В советскую эпоху словарный состав литературного языка пополнился
заимствованиями из английского (акваланг, джемпер, джинсы, комбайн,
миксер, фильм), французского (комбинезон, метро, репортаж, такси),
немецкого (автобус, кино) языков.
В 90-е годы 20-го века, после разрушения советского строя, в русский
язык хлынули (как и в 18 в.) новые иностранные слова.
Более всех и наиболее заметно изменился экономический состав
современности. Он заметно расширился. Появились такие слова, как аудитор,
ваучер, дилер, конверсия, инвестор, ипотека и др.
Происходит пополнение и политической лексики. Появляются такие
слова, как аналитики, брифинг, имидж, импичмент, консенсус, лоббирование,
легитимность, саммит, спикер, стагнация, электорат и пр.
Также стоит обратить внимание на тюркизмы в русском языке, так как
тюркизмы вошли в русский язык вследствие языковых контактов и
характеризуются значительной древностью и начали проникать задолго до
появления первых письменных памятников Руси.
Взаимодействие тюркских и славянских народов , которое началось
ещё с давних времен , находит отражение в памятниках письменности , а
также в структуре современных литературных и живых народно-
разговорных языков. В научной литературе для обозначения тюркской и
7
Пушкин А. С. Евгений Онегин: Роман в стихах // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. — Л.: Наука. Ленингр.
Отд-ние, 1977—1979.
11

восточной лексики наблюдаются различные наименования . Например, для
наименования слов тюркского происхождения применяются такие термины ,
как восточная лексика, экзотизмы и др.
Тюркизмы в отличие от западноевропеизмов в русском языке
представлены преимущественно названиями, относящимися к быту. Они
входили в русский язык в качестве однозначных слов, обозначавших
конкретные бытовые реалии широкого использования. Например, айран ,
казы, сундук и др.
Отметим , что источником дальнейшего изучения " жизни"
тюркского слова в современном русском языке служат художественные
произведения, а также лексикографические источники.

§ 2 . Тюркизмы в произведениях Чингиза Айтматова
Творческая личность Чингиза Айтматова - мастера слова,
общественного деятеля отличается, прежде всего, яркостью и своеобразием
его художественного дарования. Глубокое философское восприятие жизни,
глобальность и ассоциативность мышления писателя и ассоциативность
мышления писателя, стремление к поиску и нахождению тайн слова и
истории, чувство повышенной гражданственности - характерные
особенности творческой деятельности этого талантливого писателя.
Творчество Айтматова зародилось и развилось на родной киргизской
почве. Оно проникнуто любовью и трепетным отношением к родному языку,
к истории, к истокам народа.
В формировании творческой индивидуальности писателя большую
роль сыграло превосходное знание и владение киргизским и русским
языками. Он не просто прекрасно владеет русским языком, глубоко
12

чувствует его, но и создает на нем прекрасные произведения.
Индивидуальный стиль Айтматова - это своеобразный синтез киргизской и
русской культур , особый тип эстетической языковой структуры ,
целостность которая создаётся применением особых принципов отбора и
мотивированного использования языковых элементов обоих языков .
П. Е. Глинкин отмечает: "Действительно, если взять любое
произведение Чингиза Айтматова, неизменно бросается в глаза ярко
выраженное своеобразие формы . Строй мыслей и характер чувств, картины
природы, не говоря уже о нравах и обычаях , - все специфически восточное,
киргизское . 8
Вот что об этом говорит сам Ч. Айтматов: "Я пишу книги на
кыргызском и русском языках. Если, книга написана сначала на кыргызском
языке, я ее переведу на русский, и наоборот. При этом я получаю
глубочайшее удовлетворение от этой двусторонней работы. Это чрезвычайно
интересная внутренняя работа писателя, ведущая, по-моему, к
совершенствованию стиля, к обогащению образности языка», - так определял
свое отношение к двуязычию сам Айтматов 9
.
Быть русскоязычным писателем, т.е. писателем-билингвом - это
творческая воля каждого, проявление большой творческой возможности.
Этим и отличается писательский билингвизм от общего билингвизма. Если
общий билингвизм историческая реальность и обязательно необходимость,
неизбежность в человеческом существовании, то писательский билингвизм, а
точнее писательский билингвизм в современной советской литературе в
отдельности, в условиях социализма - это именно творческая воля и
творческая возможность, а не необходимость.
Учитывая специфику творческого пути мастера, критики говорили о
билингвизме Ч. Айтматова 10
выделяли тексты «киргизоязычные» и
8
Глинкин П.Е. Чингиз Айтматов. – Ленинград: Просвещение, 1968. -с.104.
9
1.Айтматов Ч.Т. Статьи, выступления, диалоги. - М.,: АНП «Новости», 1988. -с.109.
10
Воронов В. Чингиз Айтматов. Очерк творчества. М.: Советский писатель, 1976. 223 с.
13

«русскоязычные» . 11
Однако при анализе языковых стратегий в прозе Ч.
Айтматова не следует забывать, что сама позиция этого автора претерпела
немалые изменения
Повествуя о жизни и судьбе киргизского народа, писатель, само собой
разумеется, использовал понятия и реалии, характеризующие мировоззрение
киргиза, описывающие его вселенную, его быт, его культуру.
Естественные и нейтральные для национального читателя, эти
понятия и реалии для читателя иноязычного, в частности, русского,
переходили в разряд экзотизмов. Чтобы они были осознаны, а произведение в
целом верно истолковано, лексика, относящаяся к данному стилистическому
пласту, требовала пояснений. Данный процесс кажется не столь простым и
прямолинейным, как представлен исследователем творчества Ч. Айтматова:
Столь же свободно – как интонация и сложность повествовательных
конструкций – взаимопроникновение двух языков и на уровне лексики,
словарного запаса. На любой странице прозы Айтматова можно встретить
киргизские слова (или общетюркские), многие из которых не нуждаются в
переводе: курай, аил, кизяк, аксакал, бай, чабан, отара … Иногда писатель
сознательно вводит новое слово и даже объясняет его русскому читателю.
В русскоязычных изданиях ввод иноязычных слов и выражений
сопровождался или постраничными сносками, например, аскеры , конул ,
комуз , или пояснением, следовавшим в самом тексте произведения,
например, курджуны , кичи-апа , джене . 12
Примером такого развернутого в
тексте пояснения может служить следующий фрагмент: «Когда я умылся, она
принесла мне из повозки узелок с едой и бутылку джармы. До чего же
приятно было выпить кисленького квасу из жареного зерна!» 13
.В качестве
референта способен выступать и сам контекст, в котором используется то
11
Асаналиев К. Национальная антропология Ч. Айтматова // Ковчег Чингиза Айтматова. М.: ГП ГЖО «Воскресенье»при
участии ООО ИИА «Евразия+», 2004. С. 261-270.
12
Айтматов Ч. Собр. соч.: в 3-х т. М.: Молодая гвардия, 1982. - с.41- 82.
13
Айтматов Ч. Верблюжий глаз: Айтматов. Сборник «Повести гор и степей».-Молодая гвардия. М,1965.- с.5.
14

или иное слово либо словосочетание, особенно в том случае, когда они
повторены несколько раз. Так, слово ата использовано автором 3 раза
подряд 14
, вследствие этого читатель способен догадаться о значении данного
слова, даже если постраничные сноски или авторские пояснения в тексте
отсутствуют.
Стоит при этом отметить две важных закономерности. Истолкование
получали отнюдь не все экзотизмы, а лишь некоторая их часть. Так,
например, оставались без толкований экзотизмы арык, аил, курджун,
бешмет, чапан, казан, кошма, аксакал, батыр, камча, дувал . И при этом
получали толкование, порою развернутое, такие экзотизмы, как бешик
(детская кочевая люлька), аскер (солдат, воин), келин (молодка, невестка),
конул (пространство под нарами, на котором складывают тюки, одеяла и
кошмы), кайни (младший брат в роду по мужу), джене (жена старшего
брата), джаргылчак (каменная ручная мельница), талкан (молотое жареное
зерно), тандыр (устроенная в земле возле дома печь с круглым отверстием, в
которой пекут лепешки), джезде (муж старшей сестры), укрук (длинная палка
с петлей на конце для ловли лошадей), кереге-уук (разборный деревянный
остов юрты), айтыр (жеребец), акур (глинобитные кормушки для стойловых
лошадей).
Функционирование экзотизмов в творчестве Ч. Айтматова требует
отдельного рассмотрения, именно потому, что их значение повышается
вследствие трансформации произведений на русском языке. Процесс
осложнен тем, что многие имена и понятия несут у автора дополнительные
нагрузки, и это при переводе требует значительных структурных изменений
и корректировок. Например, в повести, получившей при переводе название
«Материнское поле»: «Киргизское название ― Саманчы жолу. что значит –
Путь Соломщика, конечно же не только намекало на путь писателя
работавшего некогда, в годы войны, соломщиком на комбайне, но и на
14
Айтматов Ч. Собр. соч.: в 3-х т. М.: Молодая гвардия, 1982.- с.223- 224.
15

Млечный Путь, на пласт небесный, отражающий и предопределяющий
реальную земную жизнь айтматовских героев: и Толгонай, и сыновей ее, и
мужа Суван-кула (киргизское ― толгон а значит – полная луна – символ
довольства, счастья, а путь Соломщика по-русски – Млечный Путь)» 15
.
Таким образом, при переводе может быть утрачен второй –
мифологический – пласт произведения. Следовательно, переводчику
необходимо не просто тщательно передать сюжетные ходы и предложенные
автором реалии, но и компенсировать утрачиваемый смысловой пласт. Это
возможно лишь при значительном пересоздании произведения на другом
языке. Данное обстоятельство стало еще одной причиной, заставившей Ч.
Айтматова деятельно участвовать в переводе своих произведений, что, в
свою очередь, сказалось на творческом результате. Исследователь приходит
к мысли о возникновении в конечном счете нового качества: «Ч. Айтматов
как переводчик собственных произведений свободно ориентируется в стихии
двух культур, двух литературных стилей, создается… сочетание
национально-киргизского и национально-русского в речевых
характеристиках героев, в авторской речи, в описаниях природы.
Ч . Айтматов не злоупотребляет национальной экзотикой и киргиским
национальным колоритом. Своеобразный язык и стиль произведений Ч.
Айтматова на русском языке создают национальный дух, создают ощущению
восточного( точнее киргизского ) мировосприятия героя.
Даже в описании природы писатель находит элементы, передающие
национальное своеобразие.
Например: « Зима откочевала за перевал. Уже гнала свои синие табуны
весна « ( Прощай Гульсара ) , а не кончилась зима, пришла весна( характерна
для русского языка оборот)
15
Левченко В. Чингиз Айтматов. Проблемы поэтики, жанра, стиля. М.: Советский писатель, 1983.- с .59- 60.
16

Сеит видит гряду не плывущих , а» кочевых облаков « .
( «Джамиля») 16
Пример: Настал день, когда от Касыма пришло письмо. Я вскочила на
коня и пошла галопом, не разбирая пути, через арыки, через сугробы, с
письмом в руке. Алиман и Джайнак разбрасывали здесь кучи навоза, и я
закричала им на скаку: - Суйунчу, суйунчу – радость
Ильяс не ошибся, а « не удержался в седле» . ( «Тополек мой в красной
крсынке»). 17
Он не скажет» Работа не волк , в лес не убежит «, а найдёт чисто
киргизский фразеологизм « Лес не отара овец,не разбредется» .
Эти сами по себе самобытные выражения свидетельствуют не только
об оригинальности языка, но и об их национальной окрашенности.
Читатели давно обратили внимание на такие самобытные фразы, как «
Такие тихони – что протухшие яйца: снаружи чисто , а внутри – просто нос
заткни» .» Все письма походили одно на другое, как ягнята в отаре» .
( Джамиля)
Таких фраз, речевых оборотов, особенной восточной лексики
рассыпано по произведениям Ч. Айтматова огромное количество , так как
через них писатель пытается по- своему понять и увидеть характер киргиза .
В романе « Ранние журавли» также главенствует восточная лексика.
Например:
1. Имя : Мирзагуль, Султанмурат
2. Кличка лошади: Чабдар ( в переводе означает « быстрый» )
3. Географические названия: Аксай, Коксай.
Повесть написана на русском языке, но писатель остаётся во всем
представителем своего народа .
Ч. Айтматов смотрит на вещи и обстоятельства глазами киргиза.
« Отару не заставишь ждать «.
16
Айтматов Ч.Т. Повести. — М.: Художественная литература, 1989.
17
Чингиз Айтматов — Тополёк мой в красной косынке. Повесть. Дружба народов, 1961, № 1, с. 121—173.
17

В более широком смысле данное выражение отражает важность
ответственности и своевременого выполнения обязанностей и так может
сказать только человек глубоко знающий тончайшие стилистические оттенки
своего родного языка.
В произведении Чингиза Айтматова «Прощай, Гульсара!» 18
используется восточная лексика, которая подчеркивает национальный
колорит и помогает создать атмосферу, характерную для киргизской и в
целом центральноазиатской культуры. Восточная лексика, особенно в
произведениях Айтматова, становится важным элементом художественного
стиля и способствует передаче специфических черт мира и психологии
героев.
1. Имя и обращения: Одним из ярких примеров восточной лексики
являются имена персонажей, в которых можно увидеть влияние
мусульманских традиций и киргизской культуры.
Вот то-то. А кличка его – Гульсары. Запомни. – Гульсары?– Да. Внучка
прошлым летом приезжала гостить.Это она так прозвала его.
Полюбила. Тогда он стригунком был. Запомни: Гульсары.
Пример 1 : Джайдар стелила для гостей новую кошму, а на кошму бостек из
козьих шкур – специальный полог для сидения на полу. И ей уделил
внимание Ибраим.
Пример 2: Здравствуйте, Джайдар-байбиче. Как ваше здоровье? Хорошо ли
ухаживаете за своим баем? Так что лучше сейчас держаться табунов да отар.
Верно ведь, Джайдар-байбиче?
Кроме того, повседневные обращения, такие как «батыр» (герой), «аксаки»
(старейшина), «аже» (старшая сестра), «майрам» (праздник), обогатили текст
и добавили ему этническую идентичность.
2. Термины, связанные с традициями и бытом: Восточные слова также
применяются для обозначения элементов повседневной жизни, таких
18
Айтматов, Чингиз. Прощай, Гульсары! Повесть. Новый мир, 1966, № 3, с. 9—99.
18

как «сарай» (дом, хижина), «тюбетейка» (традиционная шапка),
«дастархан» (стол, накрытый для гостей). Эти слова помогают создать
атмосферу, в которой происходят события.
Пример : Кумыс у вас, Джайдар-байбиче, прямо отменный. А запах какой
крепкий. Налейте-ка еще чашку.- А ты, Танабай, не стареешь, все такой же.
Сколько мы не виделись – с самой весны? Кумыс и воздух гор – дело
великое. А я вот сдаю понемногу
3. Религиозные термины: В произведении часто встречаются исламские
термины, такие как «намаз» (молитва), «хадж» (паломничество), что
указывает на влияние религии на жизнь героев, их мироощущение и
систему ценностей.
4. Эмоциональные выражения: Использование таких фраз, как
«иншаллах» (если будет угодно Аллаху), «машаалла» (слава Аллаху),
«аллах акбар» (Аллах велик), помогает создать атмосферу восточного
мира, где вера и религиозные традиции играют важную роль в жизни
людей.
5. Фольклорные элементы: В произведении также можно увидеть
использование фольклорных выражений, пословиц и поговорок,
которые придают тексту восточный колорит и отражают особенности
менталитета и мировоззрения героев.
Итак, чем же продиктован тот или иной принцип ввода автором иноязычных
слов и выражений? Можно сделать вывод, что и в интересующем нас
стилистическом пласте часть лексики была оценена как стандартная или
общепонятная, «усредненно-восточная», если можно так сказать
относительно экзотизмов. Пояснения требовала лексика, связанная с
родством или бытом киргизов, этиологией, принятой народом. Очень малую
часть составили пояснения не реалий или же предметно-смыслового мира, а
такие элементы языка, как междометия, к примеру, ботом (выражение
19

удивления, изумления), кокуй (возглас удивления, досады). Количество
пояснений от произведения к произведению снижалось. Форма пояснений
также варьировалась, в некоторых случаях пояснение давалось тут же в
тексте: «В Малом доме остались мать, которую я называл ―кичи-апа –
младшей матерью…» ; «Но я называл ее ―джене, как жену старшего брата, а
она меня – кичине бала – маленьким мальчиком, хотя я совсем не был
маленьким <…> Но так уж заведено в аиле: невестки называют младших
братьев мужа ―кичине бала или ― мой кайни». Впрочем, подобная форма
толкования экзотизма в самом тексте произведения встречается достаточно
редко. «В текстах Ч. Айтматова можно обнаружить определенную, со
временем все яснее выкристаллизовывающуюся тенденцию. Экзотизмы в
более ранних произведениях писателя – это очевидные тюркизмы, хотя
данный момент не подчеркивается, а то и специально затушевывается.
Действительно, толкование слова ырчи как «аильный певец» по меньшей
мере недостаточно, а то и совсем неточно. Если ырчи – это исполнитель
небольших фрагментов эпоса «Манас», то джомокчу – исполнитель-
импровизатор, который не только помнил весь эпос наизусть, но и каждый
раз исполнял его иначе, импровизировал. Тем не менее, упоминание о
киргизском народном эпосе, вокруг которого шла ожесточенная
идеологическая борьба и до революции, и в послереволюционную эпоху,
вплоть до начала 60-х годов XX века, было в высшей степени нежелательно
вследствие того, что партия боролась с идеологией исламизма – подлинной
либо мнимой – еще с начала 30-х годов. В среднеазиатских республиках
репрессии против партийных и советских работников шли именно под
знаком борьбы с идеологией ислама. Жертвой репрессий стал и отец
писателя, крупный партийный работник. Родная история, народная культура
скрыто, но полемично рассматривались как именно тюркское начало у
20

мастеров различных восточных народов. Так рассматривал их и Ч.
Айтматов». 19
Не только упоминание имен героев «Манаса» Айчурек и Семетея, не
только отсылка к манасовым тулпарам, но и киргизские реалии выступали
символами такого рода скрытой полемики. Однако, по мере того, как
менялось, расширялось мировоззрение Ч. Айтматова, менялась функция
экзотизмов. Из тюркизмов они, если рассматривать их функции в контексте
поздних произведений мастера, становились ориентализмами, знаками
восточной культуры в целом. Напомним, что Ч. Айтматов не просто со
временем перешел на русский язык, его интересовали уже христианские
ценности, тогда как ценности исламские (тюркские) занимали отнюдь не
центральное место в общей картине мира, нарисованной этим писателем-
философом.
Тюркизмы в произведениях Чингиза Айтматова «Прощай, Гульсары!»
и «Джамиля» играют ключевую роль в раскрытии тем национальной
идентичности, связи человека с природой и культуры киргизского народа.
Через эти языковые элементы автор доносит до читателя глубину и красоту
киргизской культуры, делает её доступной и понятной людям разных
народов и культур. Тюркизмы помогают Айтматову создать произведения,
которые становятся не только литературными шедеврами, но и
этнографическим наследием.
19
https://revolution.allbest.ru/literature/01076092_0.html
21

Заключение
Восточная лексика в произведениях Чингиза Айтматова занимает
важное место, являясь не только ярким элементом стиля, но и глубоко
отражая культурные, философские и моральные ценности, присущие
Центральной Азии. Автор мастерски использует элементы восточной
лексики, чтобы показать связь между поколениями, сохранить традиции и
подчеркнуть мудрость, которая передается через века. Это лексическое
22

богатство помогает создать уникальный мир, в котором переплетаются
древние обычаи и современность, где каждый символ, каждый оборот речи
несет в себе глубокий смысл.
В этом контексте важно подчеркнуть, что восточная лексика не
служит лишь украшением текста, а становится одним из средств построения
образов и создания атмосферы, национального характера. Исконно
киргизская лексика способна передать национальный колорит дух народа
особенности образа мысли героев.
Использование восточной лексики также играет роль в создании
диалога между культурами, в котором происходит встреча древности с
современностью, Востока с Западом. При переводе на другие языки
восточная киргизская лексика сохраняется так как именно она помогает
читателю построить ту самую атмосферу родины писателя. Айтматов
находит в этих лексических элементах не только связь с национальными
истоками, но и универсальные истины, которые понятны и актуальны для
людей разных эпох и народов.
Чингиз Айтматов – писатель глубоко национальный . Национален ,
потому что в произведениях виден характер современного киргиза с его
талантом, тонкостью чувствований , глубиной мышления . И в
произведениях всё это создаётся конечно же с помощью языка . Именно
язык, восточная лекскика способна изображать, передать глубинные
процессы национальной жизни , тем самым она выводится на мировой
уровень.
Таким образом, восточная лексика в произведениях Айтматова
является не только важным элементом художественного языка, но и ключом
к более глубокому пониманию мировоззрения и философии автора. Через
использование богатой лексической палитры писатель создает уникальную
атмосферу, в которой тесно переплетаются традиции и современность,
23

человеческая судьба и вечные вопросы бытия. Это делает творчество
Чингиза Айтматова значимым не только для читателей Центральной Азии, но
и для всего мира, открывая перед нами богатство восточной культуры и
философии.
24

Список использованной литературы:
1. 1.Айтматов Ч.Т. Статьи, выступления, диалоги. - М.,: АНП
«Новости», 1988.
2. Айтматов, Чингиз. Прощай, Гульсары! Повесть. Новый мир, 1966,
№ 3, с. 9—99.
3. Асаналиев К. Национальная антропология Ч. Айтматова // Ковчег
Чингиза Айтматова. М.: ГП ГЖО «Воскресенье»при участии ООО ИИА
«Евразия+», 2004.
4.Айтматов Ч. Собр. соч.: в 3-х т. М.: Молодая гвардия, 1982.
5. Виноградов В.В. Основные этапы истории русского языка //
Избранные труды. История русского литературного языка. — М., 1978
6. Глинкин П.Е. Чингиз Айтматов. – Ленинград: Просвещение, 1968.
7. Ефимов А.И. История русского литературного языка. — М., 1961.
8. Ковалевская Е.Г. История русского литературного языка. — М.,
1978.
9. Левченко В. Чингиз Айтматов. Проблемы поэтики, жанра, стиля. М.:
Советский писатель, 1983.
10. Пушкин А. С. Евгений Онегин: Роман в стихах // Пушкин А. С.
Полное собрание сочинений: В 10 т. — Л.: Наука. Ленингр. Отд-ние, 1977—
1979.
11. Розенталь Д.Э.Словарь-справочник лингвистических терминов. —
М., 2000.
12.Тусупова А., Ахметова Г. Освоение художественного мира Ч.
Айтматова в англоязычных странах и авторские переводы // Ковчег Чингиза
25

Айтматова. М.: ГП ГЖО «Воскресенье» при участии ООО ИИА «Евразия+»,
2004.
13.Чингиз Айтматов — Тополёк мой в красной косынке. Повесть.
Дружба народов, 1961, № 1, с. 121—173
14. . https :// cyberleninka . ru / article / n / istoriya - zaimstvovaniy - slov - v - russkom -
yazyke / viewer
15.https://revolution.allbest.ru/literature/01076092_0.html
26

СОДЕРЖАНИЕ

Купить