Информация о документе

Цена 40000UZS
Размер 68.7KB
Покупки 0
Дата загрузки 31 Октябрь 2026
Расширение docx
Раздел Курсовые работы
Предмет Психология

Продавец

DocX Seller

Дата регистрации 31 Октябрь 2026

0 Продаж

G. Allport, A. Maslou, K. Rodjers konsepsiyalari

Купить
KURS ISHI MAVZU: G.ALLPORT, A.MASLOU, K.RODJERS KONSEPSIYALARI Toshkent - 2023 1 MUNDARIJA KIRISH ……………………………………………………………………….3 I BOB G. ALLPORTNING SHAXS XUSUSIYATLARI VA A.MASLOUNING KONSEPSIYALARI …………………………………..5 1.1.Allportning shaxsiyat xususiyati konsepsiyasi haqida……………………5 1.2.Gordon Allport: Shaxsiyatning dispozitsiyaviy nazariyasi……………….10 1.3.A. Maslouning o‘z-o‘zini namoyon qilish kontseptsiyasi………………...15 I BOB yuzasidan xulosalar……………………………………………………19 II BOB MASLOUNING EHTIYOJLAR PIRAMIDASI VA RODJERSNING SHAXSIYAT NAZARIYASI ……………………………20 2.1.A. Maslouning ehtiyojlar piramidasi……………………………………...20 2.2.K.Rodjersning muhim nazariyalari………………………………………..25 2.3.K. Rodjersning shaxsiyat nazariyasi………………………………………28 II BOB yuzasidan xulosalar…………………………………………………...30 XULOSA ……………………………………………………………………...31 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI ……………………...34 2 KIRISH Kurs ishi mavzusini ng dolzarbligi : Zamonaviy va ommabop kontseptsiyada, insonparvar psixologlar ta'kidlaganidek, o‘zini namoyon qilish bu o‘z potentsialini amalga oshirish tendentsiyasidir. Karl Rodjers buni asosiy niyat deb ataydi, A. Maslou esa uni nafaqat yuqori buyurtma, balki eng past buyurtma qondirilganda yoki hech bo‘lmaganda biron bir darajada qondirilgandan keyingina erishish mumkin bo‘lgan eng yuqori buyurtma deb hisoblaydi. Rodjers o‘z potentsialiga erishgan kishini to‘la-to‘kis ishlaydigan shaxs deb ataydi, Maslou esa bu odamni o‘zini o‘zi namoyon qiladigan shaxs deb ataydi. Qanday bo‘lmasin, ular yuqorida aytilgan individual xususiyatlarni sanab o‘tishadi va ikkalasi uchun ham umumiydir Tarix davomida odamlarni bir-biridan farq qiladigan, o‘ziga xos talqin qilish, aktyorlik va yashash tarziga ega bo‘lgan xususiyatlar to‘plami chuqur o‘rganilgan.Ushbu o‘ziga xos naqsh biz odatda shaxsiyat deb biladigan narsadir. Shaxsiyat mavhum tushuncha bo‘lib, ko‘plab yondashuvlardan izohlanadi.Ushbu yondashuvlar orasida ba'zilar shaxsiyat har bir inson uchun o‘ziga xos konfiguratsiya deb hisoblashadi, ikkalasi ham bir-biriga o‘xshash emas. Shunday qilib, har bir inson mutlaqo noyobdir, garchi boshqalar bilan ba'zi o‘xshashliklarni topish mumkin.Aytish kerakki, odam kommunistlarga nisbatan haddan tashqari dushmanlik yoki qo‘rquvga ega bo‘lmasdan bunday harakatlarda ishtirok etishi mumkin. Bundan tashqari, o‘ng qanot nomzodlarga ovoz bergan yoki BMTga qarshi bo‘lgan har bir kishi bir xil shaxs toifasiga kirmaydi. Biroq, bu misol shuni ko‘rsatadiki, shaxsiy xususiyatlar o‘xshashliklarni anglash asosida shakllanadi va ifodalanadi. Ya'ni, odam tomonidan ekvivalent sifatida qabul qilingan ko‘plab vaziyatlar ma'lum bir xususiyatning rivojlanishiga turtki beradi, keyinchalik uning o‘zi bu xususiyatga o‘zining namoyon bo‘lishida teng keladigan turli xil xatti-harakatlarni boshlaydi va quradi. Biron bir tarzda, shaxsning o‘zini o‘zi anglashiga yondashish usuli uning kundalik hayotida namoyon bo‘ladigan shaxsiyat turiga mos keladi. 3 Mavzuning o‘rganganlik darajasi: Kurs ishida shuni takidlash kerakki, bugungi kunda o‘zini o‘zi namoyon qilish odamlarda to‘liq salohiyatga erishish tendentsiyasi sifatida belgilanadi. O‘z-o‘zini hurmat qilish endi o‘zini o‘zi qadrlashning umumiy tuyg‘usi sifatida belgilanadi. O‘z-o‘zini anglash Maslou ehtiyojlar ierarxiyasida eng yuqori buyurtma ehtiyojdir, holbuki o‘z-o‘zini hurmat qilish bu ehtirosning to‘rtinchi darajasi bo‘lgan o‘zini o‘zi anglashdan pastroq bo‘lgan o‘z-o‘zini anglashdir. Insonning o‘ziga bo‘lgan qarashiga ta'sir qiladigan ikkita xususiyat-bu o‘z- o‘zini anglash va o‘zini o‘zi qadrlash. Boshqacha qilib aytganda, bu o‘z xislatlari, ko‘nikmalari va xulq - atvori haqida o‘ylash qobiliyatidir. Boshqa tomondan, o‘z- o‘zini hurmat qilish-bu shaxsning o‘zi haqida bo‘lgan munosabati yoki qarashidir. Shaxsning o‘z-o‘zini imidji uning o‘zini qanday ko‘rishiga asoslanadi, o‘z- o‘zini kontseptsiyasi esa, asosan, inson o‘zini qanday ko‘rishi, o‘zini qadrlashi, o‘zi haqida o‘ylashi va o‘zini his qilishiga asoslangan o‘zini yanada kengroq baholashdir. Kurs ishi maqsadi: G.Allport, A.Maslou, K.Rodjers konsepsiyalarini o‘rganish. Kurs ishi vazifalari: 1.Allportning shaxsiyat xususiyati konsepsiyasini o‘rganish; 2.A.Maslouning o‘z-o‘zini namoyon qilish kontseptsiyasi; 3.K. Rodjersning shaxsiyat nazariyasi. Kurs ishi predmeti: Insonning o‘ziga bo‘lgan qarashiga ta'sir qiladigan xususiyatlar. Kurs ishi tuzilishi va hajmi: 34 betdan iborat bo‘lib, ular kirish qismi, ikki bob, oltita paragraf, xulosa, glossariy, adabiyotlar ro‘yxatini tashkil etadi. 4 I BOB G. ALLPORTNING SHAXS XUSUSIYATLARI VA A.MASLOUNING KONSEPSIYALARI 1.1.Allportning shaxsiyat xususiyati konsepsiyasi haqida 1936 yilda psixolog Gordon Allport buni aniqladi bitta inglizcha lug‘atda shaxsning turli xususiyatlarini tavsiflovchi 4000 dan ortiq so‘zlar mavjud edi. Allportning shaxsiyat xususiyati nazariyasi ularni uch darajaga ajratdi. Kardinal xususiyatlar Kuchli o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lgan ba'zi tarixiy shaxslar - Avraam Linkoln - halolligi uchun, Mark de Sade - sadistligi va Joan of Arc - qahramonona o‘ziga xizmat qilish uchun. Bunday xususiyatlarga ega odamlar ushbu xususiyatlar bilan tanilgan va ularning nomlari ko‘pincha ushbu fazilatlar bilan bog‘liq.Allport kardinal xususiyatlar kamdan-kam uchraydi va yillar davomida rivojlanib borishini ta'kidladi. Ular mavjud bo‘lganda, asosiy xususiyatlar odamni, uning o‘zini o‘zi anglashini, hissiy tarkibini, munosabati va xatti-harakatlarini shakllantiradi. Markaziy xususiyatlar Markaziy xususiyatlar - bu shaxsiyatning asosiy asoslarini tashkil etuvchi umumiy xususiyatlar. Ular kardinal xususiyatlar kabi dominant emas. Markaziy xususiyatlar - bu boshqa odamni tavsiflovchi asosiy xususiyatlar. Ular muhim xususiyatlar, ammo mutlaqo dominant emas. Allport nazariyasiga ko‘ra , har bir odamda 5 dan 10 gacha markaziy xususiyatlar mavjud. Ular har bir odamda har xil darajada mavjud.Bularga aql, uyatchanlik va halollik kabi umumiy xususiyatla r kiradi. Markaziy xususiyatla r bizning aksariyat xatti- harakatlarimizni belgilaydigan asosiy omillardir. Ikkilamchi xususiyatlar Ikkilamchi xususiyatlar ba'zan munosabat yoki afzalliklar bilan bog‘liq.Ular sezilarli darajada kamroq umumlashtirilgan va dolzarb bo‘lmagan 5 moyilliklar. Ular faqat muayyan vaziyatlarda yoki muayyan sharoitlarda ko‘rinadi. Masalan, asosiy xususiyati qat'iyatli bo‘lgan odam, politsiya tezlikni oshirgani uchun ularni to‘xtatganda, bo‘ysunish alomatlarini ko‘rsatishi mumkin. Bu faqat boshqa shaxslararo uchrashuvlar paytida namoyon bo‘ladigan yoki bo‘lmasligi mumkin bo‘lgan vaziyat xususiyatidir. Allport ma'lumotlariga ko‘ra,ushbu ikkilamchi xususiyatlarni aniqlash qiyin, chunki ular ekvivalent tetiklarning tor doirasi tomonidan rag‘batlantiriladi. Allportning shaxsiyat xususiyatlari haqidagi tadqiqotlari Allportning shaxsiyat xususiyati nazariyasi bevosita empirik tadqiqotlarga asoslanmagan va bu uning eng katta Axilles to‘pig‘i. Aslida, u o‘zining nazariyasini qo‘llab-quvvatlash uchun juda oz tadqiqotlarni nashr etdi. Biroq, birinchi nashrida u akasi, ijtimoiy psixolog Floyd Allport bilan 55 nafar kollej talabalarining markaziy xususiyatlarini o‘rgangan. Tergovdan so‘ng, ular ko‘pchilik odamlarda xususiyatlarni o‘lchash mumkin degan xulosaga kelishdi. Ushbu tadqiqotning asosiy maqsadi shaxs miqyosini rivojlantirish edi. Shaxsiy xususiyatlar odamlarni tavsiflashi mumkin degan fikrga bir nechta nazariyotchilar qo‘shilsa ham inson shaxsini tashkil etuvchi asosiy xususiyatlar soni haqida hali ham bahs-munozaralar mavjud. Masalan, Raymond Kattell kuzatiladigan xususiyatlar sonini 4000 dan 171 gacha va keyinchalik 16 ga qisqartirdi, ba'zi xususiyatlarni birlashtirdi va aniqlash uchun eng o‘ziga xos yoki qiyin xususiyatlarni yo‘q qildi. Aksincha, ingliz psixologi Xans Aysenk atigi uchta xususiyatga asoslangan shaxsiyat modelini ishlab chiqdi. Biroq,Allportning shaxsiyat xususiyati nazariyasi shaxsiyat sohasida kashshof ish deb hisoblanadi.U shaxsiy tajribasiga emas, balki statistik ma'lumotlarga tayangan. Ko‘p odamlar Allportning shaxsiyat xususiyati nazariyasini tanqid qiladilar. Masalan, ba'zi odamlar bu odamning holati yoki uning vaqtinchalik xatti-harakatlarini hisobga olmaydi, deyishadi. Psixologiyada shax muammosini yoritishda bir qancha konsepsiyalar mavjud bo‘lib,bu nazariyalar shaxs xulq-atvorining umumiy elementlarini 6 o‘rganish bilan bog‘liq. Ular psixologiya va sotsiologiyaning mahalliy va xorijiy vakillari yangi nazariyalarni yaratadigan yoki eskilarini takomillashtiradigan savollarga asoslanadi. 1. Shaxsiy rivojlanish mexanizmi tug‘ma yoki orttirilgan; 2. Uning shakllanishining eng muhim yosh davri; 3. Shaxs tuzilishining dominant jarayonlari ongli yoki ongsizdir; 4. Erkin irodaning mavjudligi, shaxsning o‘z xatti-harakatlarini nazorat qilishi; 5. Insonning ichki dunyosi ob'ektiv yoki sub'ektiv tushunchadir. Shaxs - ijtimoiy individ, shaxsni xarakterlovchi munosabatlar, faoliyat va xulq-atvor majmui. Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari - bu farazlar, ta'riflar to‘plami bo‘lib, ular yordamida shaxsiy rivojlanish mexanizmlari o‘rganiladi. Ularning asosiy vazifasi inson xatti-harakatlarini tushuntirish, shuningdek, uni oldindan belgilashni o‘rganishdir. Ushbu nuqtai nazar biz idiografik yondashuv deb hisoblaymiz, buning maksimal ko‘rsatkichi Gordon Allport va uning shaxsiyat nazariyasi. Shaxsiyat muallifga, nazariy oqimga va u bilan shug‘ullanadigan yondashuvga ko‘ra juda xilma-xil tarzda kontseptsiya qilingan. Allport misolida ushbu muhim psixolog shaxs shaxsni sub'ektning fikrlash uslubi va harakatini belgilaydigan psixofiziologik tizimlarning dinamik tashkiloti deb hisoblaydi. Ushbu elementlar orqali Allport shaxslarning xulq-atvor uslubini tushuntirishga qaratilgan nazariy tizimni yaratadi. Shu bilan birga, shaxsiyat o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lgan magistral elementga muhtoj. Ushbu o‘qi muallif chaqiradi Shaxsiy, bu differentsiatsiyalangan shaxs sifatida o‘z-o‘zini anglash. Gap sub'ektning o‘zini turli xil xususiyatlar, tajribalar va istaklar bilan birlashtirilganligi, farqlangan mavjudot bo‘lishni o‘z-o‘zini anglashi kabi idrok etishi haqida. Allportning shaxsiy nazariyasida, Borliqning o‘zi haqidagi ushbu tasavvur turli xil omillar bilan shakllangan deb hisoblanadi. Shaxsiyat - bu sub'ekt faoliyatidan xulq-atvor naqshlarini hosil qiladigan uyushgan tizimning bir turi sifatida tushunilishi mumkin bo‘lgan element. Uning 7 tashkil etilishini tushuntirish va xulq-atvorni o‘rganish va bashorat qilishga imkon berish uchun uni tashkil etuvchi elementlarning asosiy va eng asosiy xususiyatlarini hisobga olish kerak.Xususiyatlar - bu turli xil ogohlantirishlarni to‘plam sifatida baholashga imkon beradigan element biz shunga o‘xshash tarzda javob bera olamiz, bizning xatti-harakatlarimiz ularga mos keladi.Xususiyatlar ruhiy jarayonlar va fiziologik tarkibiy qismlar o‘rtasidagi birlashma nuqtasi sifatida tushuniladi, bu birlashma bizning ishlashimiz uchun javobgardir. A) Ha, Allportning ta'kidlashicha, xususiyatlar har doim ham shunga o‘xshash tarzda harakat qilish istagini qo‘zg‘atadi.Bu biz hayot davomida turli xil tajribalarni boshdan kechiradigan doimiy ravishda "narsa" ekanligimiz haqidagi g‘oya haqida. Bu bizning hayotimiz tarixining asosi, biz qilgan sayohatni talqin qilish uslubimiz va bundan kelib chiqadigan xulosalar sifatida tushunilishi mumkin.Biz passiv shaxslar emasligimiz, lekin o‘z tajribamizni va hayotimizni o‘z harakatlarimiz bilan o‘zgartirganligimizni anglash, bu shaxsiyatni birlashtirganda juda muhim qismdir. Biz o‘zimizni qimmatli mavjudot deb bilamiz.Bu qiyosiy element bo‘lib, u bir tomondan ishlashning o‘zi va boshqa tomondan unga atrof- muhitning reaktsiyasini hisobga oladi. Boshqacha qilib aytganda, bu sizning fikringizcha boshqalar o‘zingizni o‘ylaydi. Shaxsning bu qismi shaxsning o‘ziga xos qiziqishlari borligini anglashni anglatadi, bu elementlar biz uchun muhimdir. Ushbu maqsadlar va maqsadlar xulq-atvorni boshqaradigan harakat vektorini tashkil qiladi.Atrof-muhit taqdim etishi mumkin bo‘lgan turli xil muammolar va talablarga moslashuvchan echimlarni topish qobiliyatini o‘z-o‘zini anglash. Bu o‘ziga ishonch bilan chambarchas bog‘liq.Idiografik yondashuvning asosiy namoyandasi sifatida Allport har bir kishining xulq-atvor naqshlari o‘ziga xos va sub'ektlar o‘rtasida farq qiladi deb hisoblagan. Shunga qaramay, odamlarda odatda o‘ziga xos xususiyatlar, masalan, qaramlik, tajovuzkorlik, jamoatchilik va tashvish kabi xususiyatlar mavjud, deb hisoblashadi, shuning uchun ham shunga o‘xshash naqshlarning bo‘lishi odatiy hol emas. Har bir insonni o‘ziga xos xususiyatiga ega qiladigan narsa bu shaxsiyat xususiyatlari o‘rtasidagi munosabatlar va ularning qaysi birida ajralib turishi. 8 Shaxsiy xususiyatlarni sub'ektning umumiy xulq-atvori uchun qanchalik aniqlanishiga qarab tasniflash mumkin, muallifning uchta asosiy xususiyatlarini hisobga olgan holda.Ular asosiy xususiyatlar deb hisoblanadi shaxsning o‘ziga xos yadrosining bir qismi bo‘lgan shaxsiyat xususiyatlari, odamning xulq-atvor repertuarining aksariyat qismiga ta'sir qiladi va belgilaydi. Ya'ni, ular har bir shaxsning yashash tarzida ko‘proq vaznga ega bo‘lganlardir.Markaziy xususiyatlari shaxsning xatti-harakatlariga ta'sir ko‘rsatadigan xususiyatlar to‘plami turli xil sharoitlarda. Ular, odatda, bir-biridan mustaqil bo‘lib, ijtimoiylashish kabi cheklangan xatti-harakatlar majmuasiga ta'sir qilishiga qaramay, bizning ishlashimiz va bizdagi tendentsiyalarda qatnashadilar. Bu omillarning barchasi Allport nazariyasini shaxsga tarkibiy nuqtai nazardan ma'no berishga harakat qiladigan murakkab elementga aylantiradi, bu shaxsiylik nazariyasining asosiy xususiyatlari har bir inson o‘ziga xos xususiyatlarga ega kompozitsiya orqali tuzilganligidir. har bir inson va inson - bu hayot o‘tishi bilan harakatsiz qolish bilan chegaralanib qolmaydigan, lekin qurish, tajriba o‘tkazish va maqsad va vazifalarni bajarish uchun o‘z muhitida faol ishtirok etadigan mavjudot.Allportning shaxsiyat nazariyasi nafaqat mazmuni, balki turli mafkuralar va nazariy qarashlarning uyg‘unligi tufayli ham qiziqarli. Bu har bir insonni o‘ziga xos va har xil qiladigan o‘zgaruvchilar ta'kidlanadigan idiografik nuqtai nazardan cheklanganligidan qat'iy nazar, Allport tomonidan o‘rnatilgan nazariya shuni ko‘rsatadiki, har bir insonning konfiguratsiyasi o‘ziga xos bo‘lsa-da, odatdagi xatti-harakatlar naqshlari mavjud, chunki shaxsiyat xususiyatlari, odatda, tug‘ma elementlarga bo‘linadi. Xuddi shu tarzda, garchi uning nazariyasi tabiatan mavjud bo‘lsa-da, xatti-harakatni tushuntirishda vaziyat omillarining ta'sirini e'tiborsiz qoldirmaydi, shu bilan xatti-harakatni biologik va atrof-muhitning kombinatsiyasi sifatida ko‘radigan interaktivistik pozitsiyalarga yaqinlashadi. Va nihoyat, Allport nazariyasi shaxsning strukturalist nazariyalarining bir qismidir. 9 1.2.Gordon Allport: Shaxsiyatning dispozitsiyaviy nazariyasi Shaxsni o‘rganishdagi dispozitsiya yo‘nalishi ikkita umumiy g‘oyaga asoslanadi. Birinchisi, odamlarning turli vaziyatlarda ma'lum yo‘llar bilan javob berishga moyilligi (ya'ni, shaxsiy xususiyatlar) keng. Bu shuni anglatadiki, odamlar vaqt o‘tishi, voqealar va hayotiy tajribalardan qat'i nazar, o‘z harakatlarida, fikrlarida va his-tuyg‘ularida ma'lum bir izchillikni namoyish etadilar. Darhaqiqat, shaxsning mohiyati odamlarning butun hayoti davomida olib boradigan, ularga tegishli va ulardan ajralmas bo‘lgan moyilliklari bilan belgilanadi. Dispozitsion yo‘nalishning ikkinchi asosiy g‘oyasi ikkita odamning mutlaqo o‘xshash emasligi bilan bog‘liq. Ko‘pgina personologlar ma'lum bir shaxsga xos bo‘lgan biror narsaga moyillik yoki moyillik nuqtai nazaridan shaxsiyatni talqin qilishga alohida ahamiyat berishgan. Eng nufuzli dispozitsiyachilardan biri Gordon Allport har bir inson noyobdir va uning o‘ziga xosligini o‘ziga xos shaxsiy xususiyatlarni aniqlash orqali yaxshiroq tushunish mumkin deb hisoblardi. Allportning shaxsning o‘ziga xosligiga urg‘u berishi uning nazariy pozitsiyasining faqat bir tomonidir. Inson xulq-atvoriga kognitiv va motivatsion jarayonlar qanday ta'sir qilishiga ham katta e'tibor beriladi. Bundan tashqari, Allport nazariyasi inson xulq-atvorini o‘rganishga gumanistik va individualistik yondashuvlarning kombinatsiyasidir. Gumanizm insonning barcha tomonlarini, shu jumladan shaxsiy o‘sish, o‘zini engish va o‘zini o‘zi anglash imkoniyatlarini aniqlashga urinishda namoyon bo‘ladi. Individual yondashuv Allportning haqiqiy, o‘ziga xos shaxsning rivojlanishini tushunish va bashorat qilish istagida namoyon bo‘ladi. Allportni asosan falsafa, din, adabiyot va sotsiologiya sohalaridagi tushunchalarni birlashtirgan eklektik nazariyotchi sifatida ta'riflash mumkin; bu fikrlar inson shaxsining boyligi va murakkabligi tavsifiga kiritilgan. Allportning nazariy yo‘nalishining o‘ziga xos xususiyati uning inson 10 xatti-harakati har doim shaxsiy xususiyatlarning qandaydir konfiguratsiyasi natijasi ekanligiga ishonishidir. Keyinchalik uning shaxsiy xususiyatlar nazariyasi muhokama qilinadi. Allport o‘zining birinchi kitobida "Shaxs: Psixologik talqin" shaxsiyatning 50 dan ortiq turli xil ta'riflarini tasvirlab berdi va tasnifladi. U mavjud ta'riflarning adekvat sintezini quyidagi iborada ifodalash mumkin degan xulosaga keladi: "Inson - ob'ektiv haqiqat" (Olport, 1937, 48-bet). Bu ta'rif noaniq bo‘lgani kabi keng qamrovli. Buni tan olib, Allport o‘zining "shaxsiyat - bu nimadir va u nimadir qiladi. Shaxsiyat - bu shaxsning o‘zi ichidagi muayyan harakatlar ortida yotgan narsadir" (Allport, 1937, 48-bet) degan bayonotida biroz oldinga bordi. Shaxsni sof faraziy tushuncha sifatida ta'riflashdan qochib, Allport bu shaxs bilan bog‘liq bo‘lgan haqiqiy shaxs ekanligini ta'kidladi. Biroq, savol qolmoqda: bu narsaning tabiati nima? Allport (1937) bu savolga takroriy qayta ko‘rib chiqish orqali shaxsning aniq ta'rifini taklif qilish orqali javob berdi: "Shaxs - bu shaxsning o‘ziga xos xulq-atvori va tafakkurini belgilovchi psixofizik tizimlarning dinamik tashkilotidir" (Ollport, 1961, 28-bet). . Bularning barchasi nimani anglatadi? Birinchidan, “dinamik tashkilot” inson xulq-atvori doimo rivojlanib, o‘zgarib turishini nazarda tutadi; Allport nazariyasiga ko‘ra, shaxs statik mavjudot emas, garchi shaxsning turli elementlarini birlashtiradigan va tartibga soluvchi ma'lum bir asosiy tuzilma mavjud bo‘lsa-da. "Psixofizik tizimlar"ga havola, shaxsni ko‘rib chiqish va tavsiflashda "ong" va "tana" elementlarini hisobga olish kerakligini eslatadi. "Aniqlaydi" atamasidan foydalanish Allportning psixofizik yo‘nalishining mantiqiy natijasidir. Aslini olganda, bu iboraning ma'nosi shundaki, shaxs "aniqlash tendentsiyalarini" o‘z ichiga oladi, ular tegishli stimullar paydo bo‘lganda, shaxsning haqiqiy tabiati namoyon bo‘ladigan harakatlarga turtki beradi. Allport ta'rifidagi "xarakterli" so‘zi faqat u har qanday shaxsning o‘ziga xosligiga beradigan eng muhim ahamiyatini aks ettiradi. Uning personologik tizimida ikkita bir xil odam yo‘q. Nihoyat, "xatti-harakatlar va 11 fikrlash" so‘zlari inson faoliyatining barcha turlarini anglatadi. Allportning fikricha, shaxsiyat u yoki bu tarzda inson xatti-harakatlarining barcha kuzatiladigan ko‘rinishlarida namoyon bo‘ladi. Ushbu kontseptual ta'rifni keltirib, Allport belgi va temperament atamalari ko‘pincha shaxsiyatning sinonimi sifatida ishlatilganligini ta'kidladi. Allport bularning har birini haqiqiy shaxsdan qanday qilib osongina ajratish mumkinligini tushuntirdi. "Xarakter" so‘zi an'anaviy ravishda ma'lum bir axloqiy me'yor yoki qadriyatlar tizimi bilan bog‘lanishni keltirib chiqaradi, unga ko‘ra shaxsning harakatlari baholanadi. Misol uchun, kimdir "yaxshi xarakterga" ega ekanligini eshitganimizda, biz uning shaxsiy xususiyatlari ijtimoiy va / yoki axloqiy jihatdan maqbul ekanligi haqida gapiramiz. Shunday qilib, xarakter haqiqatan ham axloqiy tushunchadir. Yoki Allport aytganidek, xarakter - bu qadrli shaxs, shaxsiyat esa qadrsiz xarakterdir (Allport, 1961). Binobarin, xarakterni shaxsiyat ichidagi ba'zi bir ajratilgan soha deb hisoblamaslik kerak. Temperament, aksincha, shaxsiyat shakllanadigan "asosiy material" (aql va jismoniy konstitutsiya bilan birga). Allport "temperament" tushunchasini shaxsning hissiy tabiatining irsiy jihatlarini (masalan, hissiy qo‘zg‘alishning qulayligi, ustun kayfiyat foni, kayfiyatning o‘zgarishi va hissiyotlarning intensivligi) muhokama qilishda muhim deb hisobladi (Ollport, 1961). Shaxsning irsiy qobiliyatlari jihatlaridan birini ifodalovchi temperament individuallikning rivojlanishini cheklaydi. Allportning qarashlariga ko‘ra, majoziy ma'noda aytganda, "siz cho‘chqa qulog‘idan ipak hamyon yasay olmaysiz". Shunday qilib, shaxsiyatning har qanday yaxshi ta'rifi kabi, Allport kontseptsiyasi uning mohiyati nima ekanligini va unga hech qanday aloqasi yo‘qligini aniq ko‘rsatib beradi. Shaxsiy xususiyat nima? Allport xususiyatni "turli xil funktsional jihatdan ekvivalent stimullarni o‘zgartirishga qodir bo‘lgan va moslashish va ekspressiv xatti-harakatlarning ekvivalent (asosan barqaror) shakllarini rag‘batlantirish va boshqarishga qodir bo‘lgan neyropsikologik tuzilma" deb ta'riflagan (Allport, 1961, 347-bet). Oddiy qilib aytganda, xususiyat - bu turli xil vaziyatlarda o‘zini tutishga moyillik. Misol 12 uchun, agar kimdir uyatchan bo‘lsa, u turli vaziyatlarda xotirjam va xotirjam bo‘lib qoladi - sinfda o‘tirish, kafeda ovqatlanish, yotoqxonada uy vazifasini bajarish, do‘stlari bilan xarid qilish. Agar, aksincha, odam do‘stona munosabatda bo‘lsa, u xuddi shu vaziyatlarda suhbatdosh va muloqotga moyil bo‘ladi. Allport nazariyasi insonning xulq-atvori vaqt va turli vaziyatlarda nisbatan barqaror ekanligini ta'kidlaydi. Xususiyatlar - bu stimullar to‘plamini o‘zgartiradigan va ekvivalent javoblar to‘plamini aniqlaydigan psixologik xususiyatlar. Xususiyatni bunday tushunish turli xil qo‘zg‘atuvchilar bir xil javoblarni keltirib chiqarishi mumkinligini anglatadi, xuddi turli xil javoblar (hislar, hislar, talqinlar, harakatlar) bir xil funktsional ma'noga ega bo‘lishi mumkin. Bu fikrni ko‘rsatish uchun Allport asosiy psixologik xususiyati "kommunizm qo‘rquvi" (Ollport, 1961) bo‘lgan xayoliy janob Makkarlining misolini keltiradi. Uning bu xususiyati "ijtimoiy rag‘batlarni" unga tenglashtiradi: ruslar, afro-amerikaliklar va qo‘shni yahudiylar, liberallar, ko‘pchilik kollej o‘qituvchilari, tinchlik tashkilotlari, BMT va boshqalar. U ularning barchasini "kommunistlar" deb ataydi. Janob Makkarli ruslar bilan yadroviy urushni qo‘llab-quvvatlashi, qora tanlilar haqida mahalliy gazetalarga dushmanona xatlar yozishi, ekstremistik va o‘ng qanot siyosiy nomzodlarga ovoz berishi, Ku Klux Klan yoki Jon Birch jamiyatiga a'zo bo‘lishi, BMTni tanqid qilishi va/yoki ishtirok etishi mumkin. quyidagilardan biri: boshqa bir qator shu kabi dushmanlik harakatlari. O‘zining dastlabki ishida Allport umumiy xususiyatla r va individual xususiyatla rni ajratdi (Allport, 1937). Birinchisi (shuningdek, o‘lchanadigan yoki qonuniylashtirilgan deb ataladi) ma'lum bir madaniyat doirasidagi bir qator odamlar tomonidan baham ko‘rilgan har qanday xususiyatlarni o‘z ichiga oladi. Masalan, ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda qat'iyatliroq va qat'iyatliroq yoki ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda xushmuomalaroq, deb aytishimiz mumkin. Umumiy xususiyatlarning mavjudligi to‘g‘risida fikr yuritish mantig‘i quyidagicha: ma'lum bir madaniyat a'zolari o‘xshash evolyutsion va ijtimoiy ta'sirlarni boshdan kechiradil ar va shuning uchun ular ta'rifiga ko‘ra, moslashi shning 13 taqqoslanadigan naqshlarini rivojlantiradilar. Masalan, til ko‘nikmalari, siyosiy va/yoki ijtimoiy munosabatl ar, qadriyat yo‘nalishlar i, tashvish va muvofiqlik. Bizning madaniyatimizdagi ko‘pchilik odamlar ushbu umumiy o‘lchovlar bo‘yicha bir-biri bilan taqqoslanadi. Allportning fikricha, har qanday umumiy xususiyatni ifodalash darajasiga ko‘ra individlar ni bunday taqqoslas h natijasi normal taqsimot egri chizig‘idir. Ya'ni, shaxsiyat xususiyatlarining jiddiyligi ko‘rsatkichlari grafik tarzda tasvirlanganda, biz qo‘ng‘iroq shaklidagi egri chiziqni olamiz, uning markazida o‘rtacha, tipik ko‘rsatkichlarga ega bo‘lgan bir qator sub'ektlar joylashgan va chekkalarida kamayib borayotgan sonlar mavjud. ko‘rsatkichlari ekstremallarga yaqinroq bo‘lgan sub'ektlar. Quyidagi rasmda "hukmronlik- bo‘ysunish" kabi umumiy shaxsiy xususiyatning jiddiyligi ko‘rsatkichlarining taqsimlanishi ko‘rsatilgan. Shunday qilib, umumiy xususiyatlarning o‘lchanishi personologga muhim psixologik parametrlar bo‘yicha (bo‘yi va vazni kabi umumiy jismoniy xususiyatlar bilan amalga oshiriladi) bir odamni boshqasi bilan solishtirish imkonini beradi. Shaxsiy xususiyatlar (shuningdek, morfologik deb ataladi) boshqa odamlar bilan solishtirishga imkon bermaydigan shaxsning xususiyatlarini bildiradi. Bular "moslashuvchan xulq-atvorning ma'lum turlarini boshqaradigan, boshqaradigan va rag‘batlantiradigan haqiqiy neyropsik elementlar" (Allport, 1968a, 3-bet). Har bir shaxsda o‘ziga xos tarzda namoyon bo‘lgan ushbu toifadagi xususiyatlar uning shaxsiy tuzilishini eng aniq aks ettiradi. Shu sababli, Allportning fikriga ko‘ra, shaxsiyatni faqat individual xususiyatlarni o‘lchash, klinik holat hisoboti, kundalik, xatlar va boshqa shunga o‘xshash shaxsiy hujjatlar kabi ma'lumot manbalaridan foydalangan holda etarli darajada tavsiflash mumkin. Shunday qilib, hukmronlik umumiy xususiyat sifatida Linda, Syuzan va bir-birlarini qandaydir mazmunli mezon bo‘yicha (masalan, hukmronlik testi yoki hukmronlik shkalasi) taqqoslash orqali muvaffaqiyatli o‘rganilishi mumkin. 14 1.3.A. Maslouning o‘z-o‘zini namoyon qilish kontseptsiyasi Maslovga ko‘ra, o‘zini o‘zi sinab ko‘rish - bu o‘zini eng yaxshi versiyasiga aylantirish qobiliyatidir. Maslou ta'kidlaganidek: "Ushbu tendentsiyani borgan sari ko‘proq bo‘lishni, kim bo‘lishga qodir bo‘lsa ham shunchaki bo‘lishni istash sifatida ifodalash mumkin." Biron bir tarzda, shaxsning o‘zini o‘zi anglashiga yondashish usuli uning kundalik hayotida namoyon bo‘ladigan shaxsiyat turiga mos keladi. Bu shuni anglatadiki, Maslou uchun shaxsiyat motivatsion jihatlar bilan bog‘liq har bir inson boshdan kechiradigan maqsadlar va vaziyatlar bilan bog‘liq bo‘lgan; Bu odamlarning boshlarida saqlanib turadigan va o‘zini bir tomonlama, ichkaridan ko‘rinadigan narsa emas, chunki bu psixologik hodisaning ba'zi reduktsionistik va deterministik tushunchalari tomonidan tanqid qilinishi mumkin. Buning oqibatlari aniq: shaxsni o‘rganish uchun, shuningdek, odamlar yashaydigan sharoit va uning shaxslarning motivatsion ehtiyojlariga javob berish usullarini bilish kerak. Shunchaki bir nechta testlarni o‘tkazishga e'tibor bering. Ballarni olish uchun bu bizga aniq qarashni bermaydi, chunki bu ma'lumot to‘plash testlarida shaxsiyatni ushlash mumkin bo‘lgan narsa haqida o‘ylashda bir tomonlama bo‘lishdan boshlanadi. Bu Xovard Gardner va Robert J. Sternberg kabi psixologlar tomonidan aqlning psixometrik kontseptsiyasini tanqid qiluvchi aqliy imkoniyatlar sohasiga nisbatan qo‘llaniladigan nuqtai nazardan kelib chiqadi. O‘zini o‘ylaydigan odamlar yangi nuqtai nazarga ega va boshqalarni hayotda yaxshi deb hayron bo‘lishadi. Haqiqat, boshqalarga ko‘rinmaydigan, o‘zini o‘zi anglaydigan odamlar uchun toza. Maslouning so‘zlariga ko‘ra, o‘z- o‘zini anglash-bu o‘z-o‘zini amalga oshirish istagi, xususan, odam o‘zini potentsial narsaga aylantiradi. Bu tendentsiyani insonning borgan sari ko‘proq bo‘lishini -siz bo‘lishga qodir bo‘lgan hamma narsaga intilishni ifodalash mumkin. 15 Asosiy ehtiyojlar (tegishli bo‘lish, xavfsizlik, o‘zini o‘zi qadrlash va jismoniy) qondirilgandan so‘ng, metanediyalar ishtirok etib, odamni o‘zini o‘zi anglashga undaydi. Maslou shuningdek, eng yuqori tajribalarni o‘z-o‘zini anglashning qisqa misollari deb ta'riflagan. O‘z -o‘zini anglashga qanday misollar bor? Bu taklifdan ekstrapolyatsiya qilib, biz ko‘rishimiz mumkin o‘zini - aktuallashtirish ichida misollar kabi: Hech qachon o‘z san'atidan foyda ko‘rmagan rassom, lekin u hali ham chizadi, chunki u bajarilmoqda va uni baxtli qiladi. O‘zining sevimli mashg‘ulotida mahoratga erishishdan xursand bo‘lgan ayol. Xuddi shunday, kimdir o‘zini o‘zi anglashga qanday erishadi deb so‘rashi mumkin. Kimga o‘ziga erishish - aktuallashtirish , siz yengganingizda bitta narsa, siz keyingisiga o‘tishingiz kerak. O‘zini - realizatsiya qiladi hech qanday vosita va vositalarni talab qilmaydi. Kimga yetmoq bu darajada, siz kimligingizni tan olishingiz va keyin siz bo‘lishingiz mumkin bo‘lgan eng yaxshi versiya bo‘lish uchun kerakli qadamlarni qo‘yishingiz kerak. O‘z -o‘zini anglashning asosiy g‘oyasi nima? O‘zini - aktuallashtirish Ifodalaydi tushuncha gmanistik psixologiyadan kelib chiqqan nazariya va, aniqrog‘i, dan nazariya A. Maslou tomonidan yaratilgan. O‘zini - aktuallashtirish Maslouning so‘zlariga ko‘ra, bu insonning eng yuqori ehtiyojlarini, xususan, hayotning ma'nosini qondirish uchun o‘sishini anglatadi. 8 Qabul qilingan men - bu har birimiz o‘zimizni tekshirganda, biz ishonadigan odam. Taqdimotchi - bu biz ko‘rsatadigan ommaviy imidj, bu odatda ijtimoiy ma'qullangan imidjdir. Oldin odamlarni yovuz gigantning sovuqlaridan himoya qilmoqchi bo‘lgani uchun ko‘zini yo‘qotdi. Oldin kelajak haqida bilimga ega bo‘lishi uchun 16 quduqning maxsus suvini yutishi kerak. Oldin suv ichishi uchun u bir ko‘zini quduq qo‘riqchisi Mimirga berishi kerak. Yuqori o‘zini o‘zi kuzatuvchilar-bu ijtimoiy signallarga javoban o‘zlarini ijtimoiy muhitda ko‘rsatish usulini o‘zgartiradigan odamlar. O‘zini past kuzatuvchilar o‘zlarining xatti-harakatlarini ichki e'tiqodlariga asoslanib tartibga soladilar. Ular qanday ko‘rinishga ega ekanliklariga unchalik ahamiyat bermaydilar. A.Maslou, shuningdek, o‘zini o‘zi anglashga erishgan odamlar, ba'zida "transsendensiya" yoki "eng yuqori tajriba" deb nomlangan holatni boshdan kechirishini taklif qilib, ular nafaqat o‘z imkoniyatlarini, balki insoniyatning eng to‘liq salohiyatini ham bilib olishadi. umuman olganda. Eng yuqori tajribalar-bu to‘satdan kuchli baxt va farovonlik tuyg‘usi, "oxirgi haqiqatni" va hamma narsaning birligini bilish hissi. Bu tajribalarga hamrohlik - bu tana va his - tuyg‘ularni nazorat qilishning kuchayishi, tog‘ning tepasida turganga o‘xshab, kengroq xabardorlik hissi. Tajriba odamni hayrat va hayrat bilan to‘ldiradi. U o‘zini dunyo bilan bir his qiladi va undan mamnun bo‘ladi; u hamma narsaning asosiy haqiqatini yoki mohiyatini ko‘rgan. Maslou shaxsiy o‘sishga, integratsiyaga va bajarishga erishish yo‘lini ta'minlash uchun eng yuqori tajribalarni o‘rganishimiz va rivojlantirishimiz kerak deb hisoblardi. Eng yuqori tajribaga ega bo‘lgan odamlar, o‘z-o‘zini anglagan, etuk, sog‘lom va o‘zini bajara oladigan odamlardir. Biroq, hamma odamlar yuqori tajribaga ega. Ularga ega bo‘lmaganlar ularni qandaydir tarzda tazyiq qilishadi yoki rad etishadi. Peak tajribalari terapevtik ahamiyatga ega, chunki ular xushmuomalalik hissini uyg‘otadi, ijodiy energiyani bo‘shatadi, hayotning munosibligini tasdiqlaydi va odamning o‘ziga bo‘lgan qarashini o‘zgartiradi. Maslou bunday tajribalarni o‘z manfaatlari uchun qidirishdan ogohlantirib, muqaddaslik oddiy narsada mavjudligini ta'kidlagan mistiklarning tavsiyalariga qo‘shildi. Maslou, shuningdek, uy ichidagi va jamoatdagi zo‘ravonlik, ichkilikbozlik va giyohvandlik ruhiy bo‘shliqdan kelib chiqadi, va hatto eng 17 yuqori tajriba bunday muammolarni oldini oladi yoki hech bo‘lmaganda kamaytiradi deb ishondi. Maslouning yakuniy xulosasi, o‘z-o‘zini anglashning eng yuqori darajalari tabiatan transandantdir, degan xulosa uning odamlarning xulq-atvori va motivatsiyasini o‘rganishga qo‘shgan eng muhim hissalaridan biri bo‘lishi mumkin. Maslou, to‘rtta quyi ehtiyojni qondirish qiyin bo‘lgani sababli, juda oz odamlar muvaffaqiyatli o‘zini namoyon qila olishiga yoki faqat cheklangan hajmda buni qilishiga ishonishdi. U o‘zini muvaffaqiyatli namoyon eta oladigan odamlar ma'lum xususiyatlarni bo‘lishishini taklif qildi. U bu odamlarni chaqirdi o‘zini o‘zi faollashtiradigan vositalar. Maslouning so‘zlariga ko‘ra, o‘zini o‘zi namoyon qiladiganlar eng yuqori tajribaga yoki quvonch va oshib ketish lahzalariga erishish imkoniyatlarini baham ko‘rishadi. Har kim yuqori cho‘qqiga ega bo‘lishi mumkin bo‘lsa-da, o‘zini o‘zi ko‘rsatadiganlar buni tez-tez o‘tkazadilar. Bundan tashqari, Maslou o‘zini o‘zi ko‘rsatuvchilar yuqori ijodiy, avtonom, obro‘li, insoniyat haqida qayg‘uradigan va o‘zlarini va boshqalarni qabul qilishga moyil bo‘lishlarini taklif qildi. Maslou ba'zi odamlar shunchaki o‘zini namoyon qilishga unday olmaydilar, deb ta'kidladi. U bu nuqtai nazarni etishmovchilik ehtiyojlari yoki o‘z ierarxiyasida mavjud bo‘lgan to‘rtta quyi ehtiyojni o‘z ichiga oladigan D- ehtiyojlar va ehtiyojlar yoki B-ehtiyojlar o‘rtasidagi farqlash orqali aniqladi. Maslou D-ehtiyojlar tashqi manbalardan, B-ehtiyojlar esa odamning ichidan kelib chiqishini aytdi. Maslouning so‘zlariga ko‘ra, o‘zini o‘zi aktiflashtiradiganlar B-ehtiyojlarini qondirish uchun ko‘proq o‘zini-o‘zi ishlaydiganlarga nisbatan ko‘proq motivatsiyalangan. 18 I bob yuzasidan xulosalar Bir xususiyat bilan birlashtirilgan va vositachilik qilingan stimul-javob ekvivalentligi tushunchasi Allportning shaxsiyat nazariyasining asosini tashkil etadi. Allportga ko‘ra, shaxsiy xususiyatlar oz sonli o‘ziga xos stimullar yoki javoblar bilan bog‘liq emas; ular umumlashtirilgan va doimiydir. Bir nechta ogohlantirishlarga javob berishda o‘xshashlikni ta'minlash orqali shaxsiy xususiyatlar xatti-harakatlarga sezilarli darajada mos keladi. Shaxsiy xususiyat - bu turli xil ekvivalent vaziyatlar uchun xatti-harakatlarimizning doimiy, barqaror, tipik xususiyatlarini belgilaydigan narsa. Bu bizning "shaxsiyat tuzilishimiz" ning muhim tarkibiy qismidir. Maslouning so‘zlariga ko‘ra, o‘zini o‘zi namoyon qiladiganlar eng yuqori tajribaga yoki quvonch va oshib ketish lahzalariga erishish imkoniyatlarini baham ko‘rishadi. Har kim yuqori cho‘qqiga ega bo‘lishi mumkin bo‘lsa-da, o‘zini o‘zi ko‘rsatadiganlar buni tez-tez o‘tkazadilar. 19 II BOB MASLOUNING EHTIYOJLAR PIRAMIDASI VA RODJERSNING SHAXSIYAT NAZARIYASI 2.1.A. Maslouning ehtiyojlar piramidasi Ehtiyojlar piramidasi – bu amerikalik psixolog Avraam Maslouning inson ehtiyojlarining ierarxik modeli uchun keng qo‘llaniladigan nom. Ushbu ehtiyojlar piramidasi motivatsiyaning eng mashhur va keng tarqalgan nazariyalaridan biri - ehtiyojlar ierarxiyasi nazariyasini aks ettiradi. Bu nazariya ehtiyojlar nazariyasi sifatida ham tanilgan (inglizcha: need theory). Dastlab, g‘oya A. Maslouning "Inson motivatsiyasi nazariyasi" (1943) asarida, batafsilroq - 1954-yilda "Motivatsiya va shaxsiyat" kitobida taqdim etilgan. Maslou ehtiyojlarning muhimlik darajasi kamayish tartibida taqsimladi. Ehtiyojlarning bunday tizimlanishini Maslou toki inson sodda narsalarga muhtoj bo‘lar ekan, yuqori darajadagi ehtiyojlarni boshdan kechira olmasligi bilan izohladi. Piramidaning asos qismida birlamchi bo‘lib fizologiya (ochlik, chanqoqlik va shunga o‘xshash ehtiyojlarni qondirish) joylashgan. Bir palla yuqorida - xavfsizlikka bo‘lgan ehtiyojlar mavjud. Undan yuqori - mehr va muhabbat zinasi, shuningdek, har 11 qanday ijtimoiy guruhga mansublik ehtiyoji o‘z o‘rnilarini egallab turibdi. Keyingi pallada hurmat va ijobiy baholash zarurati bo‘lib, Maslou kognitiv ehtiyojlarni qo‘ygan (bilimga chanqoqlik, iloji boricha ko‘proq ma'lumotni qabul qilish istagi). Buning ortidan estetikaga bo‘lgan ehtiyoj (hayotni uyg‘unlashtirish, uni go‘zallik, san'at bilan to‘ldirish istagi) paydo bo‘ladi. Va nihoyat, piramidaning oxirgi bosqichi, eng yuqorisi, ichki potentsialni ochib berish istagi (bu o‘z-o‘zini namoyon qilish). Shuni ta'kidlash kerakki, har bir ehtiyojni to‘liq qondirish shart emas - keyingi bosqichga o‘tish uchun insonga qisman to‘yinganlik hissi yetarli. "Men mutlaqo aminmanki, odam faqat non bo‘lmagan sharoitda non bilan yashaydi", deb tushuntirdi Maslou. "Ammo non ko‘p bo‘lsa va oshqozon doimo to‘q bo‘lsa, insonning intilishlari nima bo‘ladi?" 20 Yuqori ehtiyojlar paydo bo‘la boshlaydi va bizning tanamizni fiziologik ochlik emas, balki yuqori darajadagi ehtiyojni qondirish hissi boshqaradi. Bir ehtiyoj qondirilsa, boshqalari paydo bo‘ladi, undanda yuqori va yuqori. Shunday qilib, asta-sekin, bosqichma-bosqich, inson o‘z-o‘zini rivojlantirish zarurati paydo bo‘ladi - ehtiyojlarning eng yuqorisi. Maslou ibtidoiy fiziologik ehtiyojlarni qondirish asoslarning asosi ekanligini yaxshi bilardi. Uning fikricha, ideal baxtli jamiyat, eng avvalo, qo‘rquv va xavotirga sabab bo‘lmagan, to‘q odamlar jamiyatidir. Agar biror kishida, masalan, doimo oziq-ovqat yetishmovchiligi bo‘lsa, u sevgiga juda muhtoj bo‘lishi dargumon. To‘yish deganda Maslou nafaqat oziq-ovqat tanqisligining yo‘qligini, balki yetarli miqdorda suv, kislorod, uyqu va boshqa asosiy fiziologik inson ehtiyojlarini ham nazarda tutgan. Maslou ierarxiyasi ko‘pincha piramida ko‘rinishida tasvirlanadi. Piramidaning eng quyi qismi bazis ehtiyojlarni tashkil etsa, eng murakkab turdagi ehtiyojlar piramidaning yuqori qismida joylashgan. Eng muhim fiziologik ehtiyojlar, ya’ni oziq-ovqatga, suvga, kiyim-kechakka, uy- joyga, uyquga bo‘lgan ehtiyoj piramidaning quyi qismidan o‘rin olgan. Birlamchi ehtiyojlar qondirilgach, boshqa zaruriyatlar kishilarni yuqori darajadagi ehtiyojlarga, xususan xavsizlik va himoyaga bo‘lgan ehtiyojga qarab harakat qilishga majbur qiladi. Mehr-muhabbat, do‘stlik va yaqinlikka bo‘lgan ehtiyoj ham birlamchi bosqichdagi ehtiyojning yangi darajasidagi zaruriyatdir. Ular sotsial xarakterdagi ehtiyojlar sirasiga kiradi. Ehtiyojlar piramidasining yuqoriroq bo‘g‘inida hurmatga bo‘lgan ehtiyoj yotadi. Bu ehtiyojlar kishining boshqalar tomonidan tan olinishiga bo‘lgan ehtiyoj, ya’ni mavqe, nufuz, shon-shuhrat, muvaffaqiyat demakdir. Karl Rojers kabi Maslou ham insonning hayotda o‘z o‘rnini topishi masalasiga alohida urg‘u bergan, bu jarayon o‘z yashirin imkoniyatlari haqiqatga aylanishi uchun uning shaxs sifatida o‘sishi va rivojlanishidan iborat. Avraam Maslou odamlarning turli xil ehtiyojlari borligini tan oldi. Bundan tashqari bu ehtiyojlarni 5 ta asosiy toifaga bo‘lish mumkinligiga ishonib keldi va buni isbotlashga harakat qildi: 21 Fiziologik ehtiyojlar Eng muhim fiziologik ehtiyojlarga yashash uchun zarur bo‘lgan narsalar kiradi. Bunday ehtiyojga quyidagi misollarni keltirish mumkin:  Oziq-ovqat  Suv  Nafas olish  Gomeostazis Bazis ehtiyojlarga oziq-ovqat, havo va haroratdan tashqari uy-joy va kiyim- kechaklar ham kiradi. Xavfsizlikka bo‘lgan ehtiyoj Maslouning ehtiyojlar piramidasining ikkinchi bo‘g‘iniga ko‘tarilib borishimiz bilan, u yangi darajadagi zaruriyatlar bilan murakkablashib boradi. Bu bosqichda xavfsizlikka, ya’ni tinchlik, tartib, himoyaga bo‘lgan ehtiyoj birlamchi ehtiyojga aylanadi. Insonlar o‘z hayotida tartib va nazorat bo‘lishini xohlaydilar. Shu boisdan ushbu bo‘g‘inda xavfsizlik va himoyaga bo‘lgan ehtiyoj xulq-atvorga nihoyatda chuqur ta’sir ko‘rsatadi. Xavfsizlikka bo‘lgan ehtiyojga quyidagilarni misol qilish mumkin:  Moliyaviy ta’minlanganlik  Tana salomatligi  Baxtsiz hodisa va shikastlanishdan himoyalanish Ko‘pincha fiziologik va xavfsizlikka bo‘lgan ehtiyoj birgalikda birlamchi bosqichdagi ehtiyojlar deb yuritiladi. Sotsial ehtiyojlar Biron ijtimoiy guruhda bo‘lish, boshqa kishilar bilan aloqaga kirishish ehtiyoji piramidaning uchinchi bo‘g‘iniga kiradi. Bu guruhdagi ehtiyojlarni sotsial ehtiyojlar deb ham yuritiladi. Ularning ayrimlari:  Do‘stlik  Sevgi rishtalari  Oila  Sotsial guruhlar 22  Birodarchilik Hurmatga bo‘lgan ehtiyoj Hurmat va e’zoz topishga bo‘lgan ehtiyoj ehtiyojlar piramidasining to‘rtinchi bo‘g‘inini tashkil etadi. Bu ehtiyojlar kishining boshqalar tomonidan tan olinishiga bo‘lgan ehtiyojidir. Insonlar boshqalar tomonidan qadrlanishl ari va dunyoga qandaydir hissa qo‘shayotganliklarini his qilishlari kerak. Maslou nazariyasiga bildirilgan tanqidlar. Ushbu nazariyani qo‘llab- quvvatlovchi tadqiqotlar yetarli emasligiga qaramay, ehtiyojlar piramidasi psixologiyada keng o‘rganiladi. 2011-yilda chop etilgan bir ilmiy ishda, Illinois universitetining tadqiqotchilari ehtiyojlar piramidasini sinovdan o‘tkazishga kirishdi. Ularning aniqlashlaricha, ehtiyojlar qondirilishi va baxt hissi darajasi bir-biri bilan uzviy aloqador ekanligiga qaramay, yer yuzidagi turli millat vakillari eng muhim ehtiyojlar qondirilmagan sharoitda ham, hayotda o‘z o‘rnini topish va sotsial ehtiyojlar muhim ekanligini ta’kidlashgan. Bundan xulosa qilib shuni aytish mumkinki, ehtiyojlar shaxs xulqiga ta’sir ko‘rsatuvchi kuchli motivatsiya bo‘lishi mumkin, ammo bu ehtiyojlar shaxs hayotida, Maslou ta’riflaganidek, ierarxik ahamiyat kasb etmaydi. Asosiy ehtiyojlar qondirilgach, yuqori darajadagi ehtiyojlarning dolzarbligi tobora oshib boradi. Faqat birinchi ehtiyoj to‘liq qondirilgandagina keyingi ehtiyojning o‘rnini yangisi egallaydi degan shartlar mavjud emas. Bundan tashqari, diagrammada ko‘rsatilganidek, ehtiyojlar ajralmas ketma-ketlikda emas va qat'iy pozitsiyalarga ham ega emasdirlar. Ushbu qonuniyat barqaror hisoblanadi, lekin turli odamlar uchun ehtiyojlarning o‘zaro joylashishi har xil bo‘lishi mumkin. Shuningdek, Gumilyovning sivilizatsiya darajasining oshishi va ularning tez degradatsiyasi bilan madaniy ehtiyojlarning rivojlanishi haqidagi nazariyasi bilan ba'zi bir o‘xshashliklarga e'tibor berishi mumkin (masalan, Maslou piramidasining asosi, ya'ni fiziologik yoki himoya ehtiyojlari o‘rtasidagi mutanosiblik buzilgandagi holatlar). Maslowning ehtiyojlar iyerarxiyasi kontseptsiyasi quyidagi asosiy g‘oyalarni va motivatsiya uchun zarur shartlarni o‘z ichiga oladi: 23  odam doimiy ravishda ba’zi ehtiyojlarni his qiladi;  odam ma’lum bir guruhlarga birlashtirilishi mumkin bo‘lgan qat’iy ifoda etilgan ehtiyojlarning ma’lum bir to‘plamini boshdan kechiradi;  ehtiyojlar guruhlari bir-biriga nisbatan ierarxik ravishda joylashgan;  ehtiyojlar, agar ular qondirilmasa, odamni harakatga undaydi;  qondirilgan ehtiyojlar odamlarni rag‘batlantirmaydi;  agar bir ehtiyoj qondirilsa, unda boshqa qondirilmagan ehtiyoj o‘z o‘rnini egallaydi;  odatda, odam bir vaqtning o‘zida bir-birlari bilan kompleksda o‘zaro aloqada bo‘lib, bir nechta turli ehtiyojlarni sezadi;  «piramida» asosiga yaqinroq bo‘lgan ehtiyojlar birlamchi qondirishni talab qiladi; yuqori darajadagi ehtiyojlar, asosan, quyi darajadagi ehtiyojlar qondirilgandan so‘ng, odamga faol ta’sir eta boshlaydi;  yuqori darajadagi ehtiyojlarni quyi darajadagi ehtiyojlardan ko‘ra ko‘proq qondirish mumkin. Keyinchalik Maslou borliq psixologiyasiga qarab kitobida o‘sish ehtiyojlari (ekzistensial qiymatlar) deb belgilagan yuqori ehtiyojlar ro‘yxati qo‘shilgan. Biroq, Maslou ularni ta’riflash qiyinligini ta’kidlaydi, chunki ularning barchasi bir-biriga bog‘langan va bir-biridan butunlay ajralib turolmaydi, shuning uchun ulardan birini belgilashda boshqasiga murojaat qilish kerak. Maslowga ko‘ra, mavjud bo‘lgan qadriyatlar ro‘yxatiga quyidagilar kiradi: yaxlitlik, mukammallik, to‘liqlik, adolatlilik, hayotiylik, namoyonlik boyligi, soddalik, go‘zallik, ezgulik, individual o‘ziga xoslik, haqiqat, osonlik, o‘ynashga moyillik, halollik, o‘zini o‘zi ta’minlash. Maslowning fikriga ko‘ra, ekzistensial qadriyatlar ko‘pincha inson faoliyatining kuchli motivi bo‘lib, shaxsiy o‘sish tarkibiga kiradi. 24 2.2.K.Rodjersning muhim nazariyalari Rodjers psixolog sifatida ish boshlaganida, psixoanaliz va bixeviorizm sohada hukmronlik qilgan nazariyalar edi. Psixoanaliz va bixeviorizm ko‘p jihatdan har xil bo‘lgan bo‘lsa-da, ikkita nuqtai nazardan umumiy bo‘lgan narsa, bu ularning insonning motivlarini nazorat qilmasligiga urg‘u berishidir. Psixoanaliz xulq-atvorni ongsiz drayvlar bilan bog‘laydi, bixeviorizm esa xulq- atvor motivlari sifatida biologik drayvlar va atrof muhitni mustahkamlashga ishora qiladi. 50-yillardan boshlab psixologlar, shu jumladan Rojers ham odamlarning xulq-atvori haqidagi bunday qarashga psixologiyaga nisbatan kamroq pessimistik nuqtai nazarni taklif qiladigan gumanistik yondashuv bilan javob berishdi. Gumanistla r odamlarni yuqori darajadagi ehtiyojlar rag‘batlantiradi degan g‘oyani qo‘llab-quvvatladilar. Xususan, ular insonning umumiy motivatsiyasi o‘zini o‘zi amalga oshirishdir, deb ta'kidladilar. Uning hamkasbi gumanist A. Maslou singari, Rojersning fikriga ko‘ra, odamlarni birinchi navbatda o‘zini o‘zi anglash yoki o‘z imkoniyatlarini to‘liq ishga solish motivatsiyasi boshqaradi. Biroq, odamlar o‘zlarining atrof-muhitlari bilan cheklangan, shuning uchun ular atrof-muhit ularni qo‘llab-quvvatlagan taqdirdagina o‘zlarini anglashlari mumkin. Shartsiz ijobiy hurmat Shaxtsiz qo‘llab-quvvatlanadigan va shaxs nima qilayotganidan yoki aytganidan qat'iy nazar hukm qilinmaydigan ijtimoiy vaziyatda shartsiz ijobiy e'tibor taqdim etiladi. Mijozga yo‘naltirilgan terapiyada terapevt mijozga so‘zsiz ijobiy munosabatda bo‘lishi kerak. Rojers shartsiz ijobiy va shartli ijobiy qarashlarni ajratib ko‘rsatdi. Shubhasiz ijobiy e'tirof etilgan odamlar, nima bo‘lishidan qat'iy nazar qabul qilinadi, bu odamga hayot nimani taklif qilishi va xatolarga yo‘l qo‘yishi haqida tajriba o‘tkazish uchun zarur bo‘lgan ishonchni kuchaytiradi. Ayni paytda, agar faqat 25 shartli ijobiy munosabat bildirilgan bo‘lsa, shaxs faqatgina ijtimoiy sherikning roziligini qondiradigan yo‘l tutgan taqdirdagina ma'qullash va muhabbatga ega bo‘ladi. To‘liq ishlaydigan odamlar bir-biriga mos keladi va so‘zsiz ijobiy hurmatga sazovor bo‘ldi. Ko‘p jihatdan to‘liq ishlash idealdir, unga to‘liq erishish mumkin emas, lekin yaqinlashib kelayotganlar har doim o‘sib boradilar va o‘zlarini anglashga intilishadi. Shaxsiyatni rivojlantirish Rojers shuningdek, shaxsiyat nazariyasini ishlab chiqdi. U shaxsning aslida kimligini "o‘zini" yoki "o‘z-o‘zini anglash" deb atadi va o‘z-o‘zini anglashning uchta tarkibiy qismini ajratib ko‘rsatdi: O‘z-o‘zini tasvirlash yoki shaxslarning o‘zlarini qanday ko‘rishlari. O‘z- o‘zini tasvirlash haqidagi g‘oyalar ijobiy yoki salbiy bo‘lishi mumkin va ular boshdan kechirgan narsalarga va qanday harakat qilishlariga ta'sir qilishi mumkin. O‘z-o‘zini qadrlash yoki shaxslarning o‘zlariga beradigan qiymati. Rojers o‘z qadr-qimmatini bolalik davrida shaxslarning ota-onalari bilan o‘zaro munosabatlari orqali shakllanganligini his qilgan. Ideal Self yoki shaxs bo‘lishni xohlaydigan shaxs. Bizning o‘sishimiz va ustuvorliklarimiz o‘zgarishi bilan ideal o‘zini o‘zi o‘zgartiradi. Shubhasiz ijobiy munosabatni boshdan kechirayotgan insonlar, ayniqsa, ota- onalari tomonidan o‘sib-ulg‘ayganlarida, o‘z-o‘zini anglash ehtimoli ko‘proq. Uyg‘unlik Rojersning ta'kidlashicha, odamlar o‘zlarining ideal shaxsi tushunchasiga ega va ular o‘zlarini bu idealga mos keladigan tarzda his qilishni va harakat qilishni xohlashadi. Biroq, ideal o‘zini ko‘pincha odamning kimligi haqidagi imidjiga mos kelmaydi, bu esa nomuvofiqlik holatini keltirib chiqaradi. Har bir inson ma'lum darajada nomuvofiqlikni boshdan kechirar ekan, agar ideal men va 26 o‘z-o‘zini qiyofasi bir-biriga katta darajada mos keladigan bo‘lsa, shaxs muvofiqlik holatiga erishishga yaqinlashadi. Rojers uyg‘unlik yo‘li so‘zsiz ijobiy munosabat va o‘zini o‘zi anglashga intilish ekanligini tushuntirdi. To‘liq ishlaydigan odam Rojers o‘zini o‘zi anglashga erishgan shaxsni to‘liq ishlaydigan shaxs deb atadi. Rojersning so‘zlariga ko‘ra, to‘liq ishlaydigan odamlar ettita xususiyatni namoyish etadilar:  Tajriba uchun ochiqlik  Ayni damda yashash  O‘zining his-tuyg‘ulari va instinktlariga ishonish  O‘z-o‘zini boshqarish va mustaqil tanlov qilish qobiliyati  Ijodkorlik va egiluvchanlik  Ishonchlilik  O‘zingizni hayotdan qoniqish va qoniqish hissi Rojers bugungi kunda psixologiyaning eng nufuzli shaxslaridan biri bo‘lib qolmoqda. Tadqiqot shuni ko‘rsatdiki, 1987 yilda vafot etganidan buyon uning mijozlarga yo‘naltirilgan yondashuvi to‘g‘risidagi nashrlar ko‘paygan va tadqiqotlar uning ko‘plab g‘oyalari, shu jumladan so‘zsiz ijobiy qarashlarning muhimligini tasdiqlagan. Rojersning qabul qilish va qo‘llab-quvvatlash haqidagi g‘oyalari, shuningdek, ijtimoiy yordam, ta'lim va bolalarni parvarish qilish kabi ko‘plab yordam beradigan kasblarning asosiga aylandi. 27 2.3.K. Rodjersning shaxsiyat nazariyasi Rojers psixolog sifatida ish boshlaganida, psixoanaliz va bixeviorizm sohada hukmronlik qilgan nazariyalar edi. Psixoanaliz va bixeviorizm ko‘p jihatdan har xil bo‘lgan bo‘lsa-da, ikkita nuqtai nazardan umumiy bo‘lgan narsa, bu ularning insonning motivlarini nazorat qilmasligiga urg‘u berishidir. Psixoanaliz xulq-atvorni ongsiz drayvlar bilan bog‘laydi, bixeviorizm esa xulq- atvor motivlari sifatida biologik drayvlar va atrof muhitni mustahkamlashga ishora qiladi. 50-yillardan boshlab psixologlar, shu jumladan Rojers ham odamlarning xulq-atvori haqidagi bunday qarashga psixologiyaga nisbatan kamroq pessimistik nuqtai nazarni taklif qiladigan gumanistik yondashuv bilan javob berishdi. Gumanistlar odamlarni yuqori darajadagi ehtiyojlar rag‘batlantiradi degan g‘oyani qo‘llab-quvvatladilar. Xususan, ular insonning umumiy motivatsiyasi o‘zini o‘zi amalga oshirishdir, deb ta'kidladilar. Rojerning shaxsga yo‘naltirilgan terapiya yondashuvi keng qabul qilingan va ta'lim, madaniy aloqalar, hamshiralik ishlari, shaxslararo munosabatlar va boshqa xizmat ko‘rsatish va yordamga yo‘naltirilgan kasblar va arenalarda qo‘llaniladi. Rojersning psixologik nazariyalari zamonaviy psixoterapiyaga ta'sir ko‘rsatdi va ruhiy salomatlik sohasiga bevosita ta'sir ko‘rsatdi Rojers o‘zini o‘zi ishlab, to‘liq ishlaydigan odamning yettita asosiy xususiyati borligini ta'kidladi:  Tajribaga ochiqlik va mudofaadan voz kechish.  Bir lahzada uni buzmasdan yashashga urg‘u beradigan ekzistensial turmush tarzi.  O‘zingizga ishoning.  Erkin tanlov qilish qobiliyati. To‘liq ishlaydigan odamlar o‘z tanlovi uchun mas'uliyatni o‘z zimmalariga oladilar va o‘zlarini yuqori darajada boshqaradilar. 28  Muvofiqlikdan voz kechishni o‘z ichiga olgan ijodkorlik va moslashish hayoti.  O‘zini ishonchli tutish va konstruktiv tanlov qilish qobiliyati.  Inson tuyg‘ularining barcha spektrlarini o‘z ichiga olgan to‘liq, boy hayot. Shuningdek, Rojers psixologiyada insonparvarlikni ommalashtirishga yordam berdi. Gumanistik psixologiya harakati insonning erkinligi, tanlovi, qadriyatlari va maqsadlari tajribasiga qaratilgan. An'anaviy psixoanaliz va bixeviorizmdan ajralib chiqdi, chunki u simptomlarni davolashga emas, balki mijozning to‘liq psixologik sog‘lig‘iga e'tiborni qaratdi va bu mijozga potentsial imkoniyatlarini ishga solish va terapevtik tashxis qo‘yish o‘rniga, terapiya kursini yo‘naltirish imkoniyatini berdi. va mijozni xolisona baholash. Direktiv bo‘lmagan, mijozga yo‘naltirilgan va shaxsga yo‘naltirilgan. Bu Karl Rojers tomonidan ishlab chiqilgan terapevtik yondashuvni tavsiflash uchun ishlatiladigan atamalar. Ushbu uchta atama o‘rtasida qanday farq borligi juda chalkash bo‘lishi mumkin. Ko‘rishimcha, ular yondashuvning tarixiy rivojlanishini anglatadi. K .Rodjersning shaxs nazariyasi boshqa psixologlardan keskin farq qiladi. Rodjers shaxs nazariyasini uchta prinsip bo‘yicha yoritdi: 1) inson xulq- atvorini ob’ektiv kuzatishlar orqali tushunish mumkin, shaxs esa sub’ektiv idroki va voqelikni bilishi orqali baholaydi. 2) inson o‘z taqdirini o‘zi belgilaydi, tanlov va qaror qabul qilishda erkin; 3) inson o‘z tabiatiga ko‘ra mehribon va o‘zini o‘ziga kamol toptirishga intiluvchan. Men tuzilmasida har xil qadriyatlar kiradi: 1) bilvosita organizmda kechadi ("Men o‘z ota-onamni inson sifatida idrok etaman” 2)boshqalarda introetsirlovchilar xususiy, bilvosita idrok etishga sabab 29 bo‘ladi (" Men o‘z xulq-atvorimni qoniqmagan holda idrok etaman”). Men konsepsiyasi xarakterlovchi jihatlari: 1) Barcha shaxs xususiyatlari Men konsepsiyada o‘z aksini topadi (jismoniy, sotsial, seksual, tuyg‘u va emotsiya, tab va psixologik qirralar va boshqalar); 2) Men-konsepsiyaning qismlari o‘rtasida tuzilmaviy va tiplar bo‘yicha bog‘lanish mavjud; 3) kongruentlik-nokongruentlik, ya’ni Men-konsepsiya insonning real kechinmalarini muvofiq nomuvofiqligidir 4) Himoya yoki kuch Men konsepsiyaning mos emasligini ifodalaydi; 5) Zo‘riqshlar, ya’ni himoya pozitsiyasida qayd etish oqibatidagi holat; 6) O‘zini o‘zi hurmatlash darajasi yoki barcha xususiyatlari bo‘yicha o‘zini qabul qilish; 7) Faol tushuvchi axborotlardan kelib chiqib o‘zini baholash qobiliyati. II bob yuzasidan xulosalar Bundan xulosa qilib shuni aytish mumkinki, ehtiyojlar shaxs xulqiga ta’sir ko‘rsatuvchi kuchli motivatsiya bo‘lishi mumkin, ammo bu ehtiyojlar shaxs hayotida, Maslou ta’riflaganidek, ierarxik ahamiyat kasb etmaydi. Har bir inson ma'lum darajada nomuvofiqlikni boshdan kechirar ekan, agar ideal men va o‘z-o‘zini qiyofasi bir-biriga katta darajada mos keladigan bo‘lsa, shaxs muvofiqlik holatiga erishishga yaqinlashadi. Rojers uyg‘unlik yo‘li so‘zsiz ijobiy munosabat va o‘zini o‘zi anglashga intilish ekanligini tushuntirdi. 30 XULOSA Bir xususiyat bilan birlashtirilgan va vositachilik qilingan stimul-javob ekvivalentligi tushunchasi Allportning shaxsiyat nazariyasining asosini tashkil etadi. Allportga ko‘ra, shaxsiy xususiyatlar oz sonli o‘ziga xos stimullar yoki javoblar bilan bog‘liq emas; ular umumlashtirilgan va doimiydir. Bir nechta ogohlantirishlarga javob berishda o‘xshashlikni ta'minlash orqali shaxsiy xususiyatlar xatti-harakatlarga sezilarli darajada mos keladi. Shaxsiy xususiyat - bu turli xil ekvivalent vaziyatlar uchun xatti-harakatlarimizning doimiy, barqaror, tipik xususiyatlarini belgilaydigan narsa. Bu bizning "shaxsiyat tuzilishimiz" ning muhim tarkibiy qismidir. Shu bilan birga, shaxsiy xususiyatlar insonning xatti-harakatida hal qiluvchi bo‘lishi mumkin. Masalan, dominantlik shaxsiy xususiyat sifatida faqat o‘zini boshqa muhim odamlar: bolalari, turmush o‘rtog‘i yoki yaqin tanishi bilan birga bo‘lganda namoyon qilishi mumkin. Har bir holatda u darhol etakchiga aylanadi. Biroq, dominantlik xususiyati bu odam do‘stining uyi ostonasida o‘n dollarlik banknotni topib olgan vaziyatda faollashtirilmaydi. Shunday qilib, Allport individual xususiyatlar ijtimoiy vaziyatlarda mustahkamlanishini tan oladi. Aytish kerakki, odam kommunistlarga nisbatan haddan tashqari dushmanlik yoki qo‘rquvga ega bo‘lmasdan bunday harakatlarda ishtirok etishi mumkin. Bundan tashqari, o‘ng qanot nomzodlarga ovoz bergan yoki BMTga qarshi bo‘lgan har bir kishi bir xil shaxs toifasiga kirmaydi. Biroq, bu misol shuni ko‘rsatadiki, shaxsiy xususiyatlar o‘xshashliklarni anglash asosida shakllanadi va ifodalanadi. Ya'ni, odam tomonidan ekvivalent sifatida qabul qilingan ko‘plab vaziyatlar ma'lum bir xususiyatning rivojlanishiga turtki beradi, keyinchalik uning o‘zi bu xususiyatga o‘zining namoyon bo‘lishida teng keladigan turli xil xatti-harakatlarni boshlaydi va quradi. Bir xususiyat bilan birlashtirilgan va vositachilik qilingan stimul-javob ekvivalentligi tushunchasi Allportning shaxsiyat nazariyasining asosini tashkil etadi. 31 Allportga ko‘ra, shaxsiy xususiyatlar oz sonli o‘ziga xos stimullar yoki javoblar bilan bog‘liq emas; ular umumlashtirilgan va doimiydir. Bir nechta ogohlantirishlarga javob berishda o‘xshashlikni ta'minlash orqali shaxsiy xususiyatlar xatti-harakatlarga sezilarli darajada mos keladi. Shaxsiy xususiyat - bu turli xil ekvivalent vaziyatlar uchun xatti-harakatlarimizning doimiy, barqaror, tipik xususiyatlarini belgilaydigan narsa. Bu bizning "shaxsiyat tuzilishimiz" ning muhim tarkibiy qismidir. Shu bilan birga, shaxsiy xususiyatlar insonning xatti-harakatida hal qiluvchi bo‘lishi mumkin. Masalan, dominantlik shaxsiy xususiyat sifatida faqat o‘zini boshqa muhim odamlar: bolalari, turmush o‘rtog‘i yoki yaqin tanishi bilan birga bo‘lganda namoyon qilishi mumkin. Har bir holatda u darhol etakchiga aylanadi. Biroq, dominantlik xususiyati bu odam do‘stining uyi ostonasida o‘n dollarlik banknotni topib olgan vaziyatda faollashtirilmaydi. Shunday qilib, Allport individual xususiyatlar ijtimoiy vaziyatlarda mustahkamlanishini tan oladiUshbu nazariyalar shaxsiyat - bu o‘ziga xos tuzilish bilan uyushtirilgan xususiyatlarning konfiguratsiyasi, degan fikrga asoslanadi, bu esa shaxs ushbu tuzilishga muvofiq harakat qilishga moyil bo‘lganligi sababli kelajakdagi xatti-harakatni bashorat qilishga imkon beradi. Glossariy Shaxs - ijtimoiy individ, shaxsni xarakterlovchi munosabatlar, faoliyat va xulq-atvor majmui. Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari - bu farazlar, ta'riflar to‘plami bo‘lib, ular yordamida shaxsiy rivojlanish mexanizmlari o‘rganiladi. Shaxsiyat - bu sub'ekt faoliyatidan xulq-atvor naqshlarini hosil qiladigan uyushgan tizimning bir turi sifatida tushunilishi mumkin bo‘lgan element. Xususiyatlar - bu stimullar to‘plamini o‘zgartiradigan va ekvivalent javoblar to‘plamini aniqlaydigan psixologik xususiyatlar. 32 Qabul qilingan men - bu har birimiz o‘zimizni tekshirganda, biz ishonadigan odam. Taqdimotchi - bu biz ko‘rsatadigan ommaviy imidj, bu odatda ijtimoiy ma'qullangan imidjdir. Ehtiyojlar piramidasi – bu amerikalik psixolog Avraam Maslouning inson ehtiyojlarining ierarxik modeli uchun keng qo‘llaniladigan nom. 33 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI I Asosiy adabiyotlar 1.1.Gilos, Kendra. "Karl Rojersning psixolog biografiyasi". Verywell Mind, 2018 yil 14-noyabr. 1.2.Yaxshi terapiya. "Karl Rojers (1902-1987)". 2015 yil 6-iyul. 1.3.Kirschenbaum, H. va Aprel Jurdan. "Karl Rojersning hozirgi holati va shaxsga asoslangan yondashuv". Psixoterapiya: nazariya, tadqiqot, amaliyot, trening, vol. 1.4.MakAdams, Dan. Shaxs: Shaxsiyat psixologiyasi faniga kirish 2008 yil. II Qo‘shimcha adabiyotlar 2.1.McLeod, Shoul. "Karl Rojers". Shunchaki psixologiya, 2014 yil 5-fevral. 2.2.O‘Hara, Mureen. "Karl Rojers haqida". Karl R. Rogers.org, 2015. 2.3.Kompton, Uilyam S. "O‘z-o‘zini anglash afsonalari: Maslow haqiqatan nima dedi?" Gumanistik psixologiya jurnali, 2018 yil, 1-18-betlar. 2.4.Maslou, Avraam X. "Inson motivatsiyasi nazariyasi." Psixologik sharh, jild. III Internet saytlar 3.1.https://www.simplypsychology.org/maslow.html 3.2.http://academic.udayton.edu 3.3.http://larrybridwell.com/Maslo.pdf 3.4.www.ziyonet.com 3.5.www.psichology.com 34

MUNDARIJA

KIRISH

I BOB. G. ALLPORTNING SHAXS XUSUSIYATLARI VA A. MASLOUNING KONSEPSIYALARI

1.1. Allportning shaxsiyat xususiyati konsepsiyasi haqida

1.2. Gordon Allport: Shaxsiyatning dispozitsiyaviy nazariyasi

1.3. A. Maslouning o‘z-o‘zini namoyon qilish konsepsiyasi

I BOB yuzasidan xulosalar

II BOB. MASLOUNING EHTIYOJLAR PIRAMIDASI VA RODJERSNING SHAXSIYAT NAZARIYASI

2.1. A. Maslouning ehtiyojlar piramidasi

2.2. K. Rodjersning muhim nazariyalari

2.3. K. Rodjersning shaxsiyat nazariyasi

II BOB yuzasidan xulosalar

XULOSA

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

Купить