Психологик мактаблар - Психология - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	465.7KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Психология

Психологик мактаблар

Купить

Психологик мактабларПсихологик мактаблар • Санкхья, Веданта, Йога мактаблари • Миманса, Ньяя,Вайшешика мактаблари • Лао-цзи, Конфуций ва Мао Цзи мактаблари.

Идеализм Идеализм • Идеализм (фр. idealisme) – идеализм: фалсафанинг бош масаласида – онгнинг борликка муносабати масаласида материализмга карама-карши уларок онг, рух бирламчи, моддий дунё, борлик эса иккиламчи онг, сезги, тасаввур ва тушунчаларнинг махсулидир деб даъво килувчи айри илмий фалсафий оким. • Идеалистлар материалистларга карама-карши уларок, психика тан билан яширин йусинда бирлашган, инсон улгач, танани ташлаб «нариги дунёга», гоялар дунёсига кетиб, у ерда абадий яшайдиган моддий булмаган кандайдир илохий субстанция ёки мохиятининг намоён булишидир деб тушунадилар.

Материализм Материализм • Материализм (лот.мaterialis– моддий) материализм фалсафасидаги икки асосий окимдан бири, яъни идеализмга карама-карши уларок, бирдан бир илмий, тарихан прогрессив дунёкарашдир. Фалсафа тафаккурнинг борликка муносабати хакидаги бош масаласини хал килишда материализм: Дунё уз табиатига кура моддийдир, материя, табиат, борлик, инсон онгидан ташкари унга боглик булмаган холда мавжуддир, материал бирламчи хамда сезгиларнинг манбаидир, онг эса иккиламчи, хос нарсадир, дунёни ва унинг конуниятларини тулик билиш мумкин, деб таълим беради. • Материализм фалсафий оким сифатида эрамиздан бир канча асрлар аввал кадимги Хиндистон, Хитой ва Грецияда пайдо булган.

Эрамиздан аввалги бир неча минг йиллар Эрамиздан аввалги бир неча минг йиллар илгари Шаркда кадим цивилизацияларилгари Шаркда кадим цивилизациялар • Миср • Хиндистон • Хитой

«Веда»«Веда» • Милоддан аввалги бир неча минг йилликнинг урталарида Хиндистон ва Хитойда 2 минг йилликда пайдо булган. «Веда» матнлар асосланади. Ведаларнинг якуни сифатида кейинчалик эр.ав I-минг йилликда Упанишадалар пайдо булди. Уларда рух муаммоси купрок этик муаммо сифатида шахсни етукликка эришишнинг нуктаи назаридан тахил килинди ва кабул клинган умумий гоялар, яъни рухнинг учиб юриши унинг абдийлиги ушбу манбаларда уз аксини топди. Шу асосда эр.ав. к асрда жаддизм ва буддизм дини таълимотининг мазмуни шаклланди, йуналиши хам рухий ходисаларнинг тана билан булган муносабатига доир уз карашларини ифода этди. Жаддизмда тана рух эркинлигини сабабчиси деб таърифланган булса, Буддизм умуман рухни алохида сифатида инкор этди.

Санья Веданта, Йога, МилансаСанья Веданта, Йога, Миланса • Кейинчалик пайдо булган Санья Веданта, Йога, Миланса фалсафа мактаблари хам рухни урганишга метофизик этик томондан ёндошдилар. Ведантада Упанишадаги идеалистик гоялар илгари сурилди. Уларда Атаман ва Брахман хакида фикр юритилди. Бу фикрга кура рух доим тананинг интилишлари ва хиссий кечинмалари ортида яширинган булади. катъий интизом оркали рух булардан холос булиб, Адабий Брахман даражасига етади. Йога таълимотида эса хакикий юксакликка эришиш учун психик фаолиятга тускинлик килаётган томонларни бартараф килиш керак булади дейилади. Бунинг учун йогалар махсус 8 оламни номли аввал тана харакатларини (нафас олиш гавда харакатлари) кейин психик актлар (диккат тафаккурини) бошкариш услубларни ишлаб чиккан. Гоялар томонидан ишлаб чик

Веданта Веданта • Веданта мактабининг намоёндлари ноаник хеч кандай индивидуаллиги хам, умумийлиги хам булмаган хиссий кечинмалар йигиндисидир, деб таъкидлайдилар. Аник идрок булинган нутк структурасида намоён булувчи идрок булиб, буддистларнинг таъкидлашича, у идрок эмас чунки акл таъсир этади. Нутк хар хил белгилардан ташкил топганлиги учун идрок этилаётган образни хиралаштиради.

Миманса Миманса • Миманса мактабининг тарафдорлари ведантистларни хам буддистларни хам, танкид килган холда ноаник идрок 2 белгига - умумий ва специфик белгиларга эга эканлигини таъкидлайди. Умумий белги купчилик индивидуал объектларга тааллукли булса, факат берилган объектларга тегишлидир. Ноаник идрок килиниши мумкин эмас, чунки бунинг учун унинг боккалардан ажратишга тугри келади. Лекин бу объект умумий белги сифатида хам идрок килинмайди, чунки бунинг учун у бошкалар билан бирлаштирилиши керак. Бунга эса факат нутк хисобига эришиш мумкин. Чунки нутк нарсаларга хос белгиларни ажратиши хам бирлаштирилиши хам мумкин деган хулосага келдилар. Бу мактаб намоёндалари «Реаллик» ва «Иллюзие» деб атарди. Миманса мактабининг файласуфи Бхата орган ва ташки объект уртасидаги муносабат билан белгила

«Иллюзия» «Иллюзия»

Лао—Цзи Лао—Цзи • Худди Хиндистонда булгани каби эр. ав. I- минг йилликнинг урталарида пайдо булган Хитой фалсафаси мактаблари узининг этик йуналиши билан ажралиб туради. Шундай мактабнинг энг йириги Лао—Цзи асос солган мактаблар хисобланган. • Лао-цзу жахон фалсафасининг дурдонаси булмиш узининг «Дао дээ ЦЗИН» асарида «дао» йул, яъни бахт саодатга эришиши учун бориши керак булган йул хакида ёзади.

КонфуцийКонфуций • конфуцийликда унинг асосчиси конфуций биринчидан булиб ирсий ва хаётда орттирилган нарсалар масаласини кутариб чикди. Унинг фикрича одам уз табиатига кура мехрибон мавжудот, уни ташки мухит бузади. Унинг зарарли таъсирини енгиш учун инсон етукликка эришиш керак. конфуцийнинг бундай карашлари унинг издоши МЕЦЗи давом эттирган. Лекин конфуцийда яна бир оким СЮНЬЗ ЦЗи асос солган оким пайдо булди. Унга аксинча одам уз табиатига кура баджахл булиб мехрибонлик бу тарбиянинг натижасидир. Ахир бундай булмаганда одамни тарбиялашга хожат колмас эди-ку! Ахир узингда бор нарсага, интилиб нима киласан. Инсон характери кулол лойдан ясаган кузага ухшайди деб таъкидланади СЮНЬЗ ЦЗи томонидан.

Хитойдаги материалистик окимининг йирик намоёндаси Ван Чун Хитойдаги материалистик окимининг йирик намоёндаси Ван Чун эди. У узининг машхур «Танкидий мулохазалар» номли асарида эди. У узининг машхур «Танкидий мулохазалар» номли асарида табиатшунослик ва медицинанинг уша даврдаги - ютуклари табиатшунослик ва медицинанинг уша даврдаги - ютуклари асосида диний телологик гояларни танкид килади. Табиат асосида диний телологик гояларни танкид килади. Табиат конунлари инсон рухиятини билишда бирдан бир хитойлик конунлари инсон рухиятини билишда бирдан бир хитойлик мутафаккир ФАНЬ ЧЖЕН хам уз даврида илгари сурди. У рухнинг мутафаккир ФАНЬ ЧЖЕН хам уз даврида илгари сурди. У рухнинг абадий эмаслиги аксинча моддий тананинг функцияси булгани абадий эмаслиги аксинча моддий тананинг функцияси булгани

Маълумки, эр.ав. 4-5 асрда ишлаб чикариш Маълумки, эр.ав. 4-5 асрда ишлаб чикариш кучларининг ривожланиши жамиятнинг кучларининг ривожланиши жамиятнинг табакаланиши ва кулдорлик давлатларининг пайдо табакаланиши ва кулдорлик давлатларининг пайдо булишига олиб келди. Бу давлатларда рухнинг булишига олиб келди. Бу давлатларда рухнинг абадийлигини, у танани тарк этиб бемалол абадийлигини, у танани тарк этиб бемалол харакатланиб юриши мумкинлигини таъкидловчи харакатланиб юриши мумкинлигини таъкидловчи диний идеология хукмрон эди. Шу билан бирга диний идеология хукмрон эди. Шу билан бирга бизгача етиб келган манбаларда нафакат диний бизгача етиб келган манбаларда нафакат диний балки табиий билимларнинг асослари хам балки табиий билимларнинг асослари хам таърифланган. Нарса ва ходисаларни теоло

Худо хали хам олий хукмрон булиб хисобланса-да, Худо хали хам олий хукмрон булиб хисобланса-да, одам хаётига утказиладиган таъсири хакидаги одам хаётига утказиладиган таъсири хакидаги карашлар аввалгидан узгариб борди. Эр. ав. 4 аср карашлар аввалгидан узгариб борди. Эр. ав. 4 аср охирига оид Мисрдан топилган «Мемфис охирига оид Мисрдан топилган «Мемфис теологиясининг ёдгорлиги» психик-фаолиятига теологиясининг ёдгорлиги» психик-фаолиятига берилган таъриф фикримизни тасдиклайди. Унга кура берилган таъриф фикримизни тасдиклайди. Унга кура бу дунёнинг архитектори Птах худосидир. У куз, кулок, бу дунёнинг архитектори Птах худосидир. У куз, кулок, бурун, сезги аъзоларини юракка хабар бериш учун бурун, сезги аъзоларини юракка хабар бериш учун яратган. Юрак оркали берилган хабарни тил яратган. Ю

Этиборингиз учун рахмат !Этиборингиз учун рахмат !

Купить