Yu. B. Gippenrepter va V. Ya. Romanov. Diqqatning fenomenologiyasi, turlari va xususiyatlari - Психология - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	9000UZS
Размер	91.7KB
Покупки	0
Дата загрузки	16 Сентябрь 2023
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	Психология

Yu. B. Gippenrepter va V. Ya. Romanov. Diqqatning fenomenologiyasi, turlari va xususiyatlari

Купить

Muqaddima Ushbu kitob Moskva davlat universitetining psixologiya fakultetida umumiy psixologiyaning fundamental kursini o’qitish uchun chuqurlashtirilgan va yangilangan dasturga asoslangan umumiy psixologiya bo’yicha yangi o’qish kitoblari seriyasini davom ettiradi. M.V. Lomonosov. U fanning eng murakkab va qiziqarli bo’limlaridan biri - diqqat psixologiyasiga bag’ishlangan. Diqqat o’zining sub’ektiv va ob’ektiv ko’rinishlarida inson aqliy faoliyatining tizimliligini aniq ko’rsatadi. Bunday faoliyatning har qanday shakli - u faol idrok etish, chuqur mulohaza yuritish, xotira tasvirlariga e’tibor berish yoki murakkab harakatni muvofiqlashtirishning sifatli bajarilishi bo’ladimi - diqqat ishining bevosita ifodasini nazarda tutadi, talab qiladi va hattoki. Bundan tashqari, diqqat doimo psixol

matnlarni joylashtirishni qiziqarli va muhim deb hisobladik, ularda inson faoliyatining ayrim turlarida diqqat faoliyatining hayotiy tavsiflari berilgan. O’quvchining ikkinchi, eng katta qismi nazariy muammolar va diqqatning eksperimental tadqiqotlariga bag’ishlangan. U 19-asr oxiri va 20-asr boshlaridagi ong psixologiyasi klassiklarining (V. Vundt, E. B. Titchener, V. Jeyms, T. Ribot, N. N. Lange) matnlari bilan ochiladi. V. Vundtning asarlari XIX asrning oxiri va XX asrning birinchi yigirma yillarida diqqatni o’rganishning umumiy strategiyasini belgilab berdi. E. B. Titchener Vundt psixologiyasining eng izchil tarafdori bo’lib, diqqatni ong darajalari muammosi bilan bog’liq holda muhokama qiladi, shuningdek, diqqatning individual shakllari o’rtasidagi genetik aloqalarni belgilaydi. V.Jey

qilinadi, bu esa diqqatni tashkil etishda belgining roli haqida xulosaga olib keladi, ya’ni. , L. S. Vygotskiyning markaziy g’oyalaridan biriga (qarang. Uning maqolasi). D. N. Uznadzening asarida to’plam nazariyasi doirasida shakllantirilgan diqqatning o’ziga xos tushunchasi keltirilgan. Quyidagi asarlarning butun turkumi (Ya. F. Dobrynin, P. Ya. Galperin, Yu. B. Gippenrepter, V. Ya. Romanov va Yu. B. Dormashev) e’tiborni faoliyat yondashuvi pozitsiyasidan, xususan, A. N. Leontievning psixologik faoliyat nazariyasi pozitsiyasidan tushuntirishga qaratilgan turli urinishlardir. K. Cherrining maqolasidan boshlab, o’quvchi kognitiv psixologiya vakillarining eksperimental tadqiqotlar va diqqatning nazariy modellarini o’z ichiga olgan eng mashhur asarlarini nashr etadi (K. Cherry, D. Broadbent,

Yu. B. Gippenrepter va V. Ya. Romanov. Diqqatning fenomenologiyasi, turlari va xususiyatlari S. L. Frank Ma’naviy hayotning elementi Keling, ruhiy hayotimizni yarim uyquchanlik holatida tasavvur qilaylik. Tasavvur qilaylik, kunning charchagan va bezovta qiladigan mashg’ulotlaridan so’ng, biz oqshom chog’ida divanga yotib, hech narsa haqida o’ylamasdan va hech narsa haqida qayg’urmasdan, ongimizni maqsadga muvofiq yo’naltirmasdan, o’zimizni o’sha noma’lum va yaqin narsaga bemalol topshirdik. bizga tanish, har doim bizda mavjud bo’lgan elementlar, biz ularni ruhimiz hayoti deb ataymiz. Keyin, umumiy ruhiy holat fonida, nafas olish, qon aylanishi, ovqat hazm qilish, tanamizning holati va uning divanga tegishi hissiyotlaridan tanamizning his- tuyg’ularidan tashkil topgan, aniqlanmaydigan va fa

daryodagi suv tomchilari kabi to’xtovsiz oqadi va ayni paytda ajralmas, o’zgarmas, shaklsiz bir butunga birlashadi. Bunday taxminiy ruhiy holat Tyutchevning go’zal oyatlarida tasvirlangan: chunki biz paydo bo’lishni ham, yo’q qilishni ham sezmaymiz. O’zining injiqligi va o’zgaruvchanligi bilan tutib bo’lmaydigan ma’naviy harakatlar, obrazlar, kayfiyatlar, fikrlar xilma-xilligi bizda to’xtovsiz oqayotgan daryodagi suv tomchilari kabi to’xtovsiz oqadi va ayni paytda ajralmas, o’zgarmas, shaklsiz bir butunga birlashadi. Bunday taxminiy ruhiy holat Tyutchevning go’zal oyatlarida tasvirlangan Kulrang-kulrang soyalar aralashdi, Rang o’chdi, tovush uyquga ketdi, Hayot, harakat larzaga aylandi, uzoqdagi shovqin. Kuyaning ko’rinmas parvozi Tungi havoda eshitildi. Bir soatlik sog’inch so’zlab bo’lma

- daryo suvlari kabi uni cheklaydi va chegaralaydi. ruhiy hayotning uzluksiz oqim elementi bilan. Endi, ehtimol, biz aqliy hayot sohasini aniqlash uchun nega bunday noyob "g’ayritabiiy" ong holatlarini tanlaganimiz aniq: bu g’ayritabiiy holatlarda, ruhiy hayot odatiy qirg’oqlaridan to’lib toshgan va bizning ongimizning butun maydonini suv bosganida, u o’zidan boshqa narsa bilan har tomondan chegaralanib, boshqasining tuprog’ida oqib o’tayotganidan ko’ra o’z mohiyatiga ko’ra oldimizda aniqroq turibdi. Ushbu o’ziga xos elementning ichki mazmunini ushbu g’ayrioddiy, gipertrofiyalangan holatda ushlaganimizdan so’ng, biz uning mavjudligini hatto borliqning boshqa, yanada rasmiylashtirilgan va tanish elementlari tomonidan cheklangan va fonga tushirilgan joyda ham osongina sezamiz. Chunki

o’tkazishda davom etadi va uning o’zgarmas jim hamrohidir. Ongning oldingi qismida va bundan tashqari, ushbu tekislikning markazida bizning e’tiborimiz ob’ekti turadi, lekin oldingi planning periferiyasi va butun fon ruhiy hayot o’yinlari bilan band. Shunday qilib, bizning ko’rish maydonimiz tarkibida faqat markaziy qismda aniq ajratilgan ob’ektlar mavjud, butun periferiya noma’lum sohaga tegishli bo’lib, u erda ob’ektlarning tasviri bo’lishi kerak bo’lgan tasvirlar chaqaloqlik davrida va ular bilan birlashadi. shaklsiz butun ruhiy hayot, unda fantastik hayot kechirish. Bu tasvirlar, xuddi biz tan olgan narsalar kabi, xotiralar, orzular, kayfiyatlar va his-tuyg’ular to’dasi bilan o’ralgan; bizning idrok va fikrlarimizning ongli harakati esa uni o’rab turgan, doimo uni kechiktirishga yoki y

sifatida emas, balki shakllanmagan, boshqa hamma narsa bilan birlashgan holda boshdan kechiramiz. unga qarshi bo’lsa-da, ruhiy hayotimizning ajralmas qismi. Diqqatning o’zi bizning borlig’imiz elementar kuchlarining mahsuli va ifodasi bo’lsa, ixtiyorsiz diqqat deb ataladigan narsa, shubhasiz, nafaqat bolada, balki kattalarda ham diqqatning ustun shaklidir. Bu erda e’tibor "qiziqish" bilan shartlangan va qiziqish bizning ruhiy hayotimiz kuchlarining atrof-muhit taassurotlariga beixtiyor reaktsiyasidir. Shunday qilib, bizning ongimizni ob’ektiv dunyoga yo’naltiruvchi diqqat ruhiy hayotning elementini ushlab turuvchi kuch bo’lganligi sababli, bu element, hech bo’lmaganda, odatiy hukmronlik sharoitida, o’ziga tegishli kuch tomonidan jilovlanadi va bo’ysunadi. Bizning e’tiborimizni jalb

belgilab qo’ygandek tuyulgan, ongli ravishda tanlangan maqsad sari barqaror va xotirjamlik bilan harakat qilayotgan tinch, aqlli odam kutilmaganda o’zi uchun jinoyatga, aqldan ozishga, butun hayotini buzishga qodir bo’lib chiqadi. ochiq yoki yashirin o’z joniga qasd qilish. Ammo xuddi shunday, mayda, xudbin, oqilona xudbin jonzot ham to’satdan ehtiros ta’siri ostida, xuddi chin muhabbat yoki vatanparvarlik tuyg’ulari kabi, birdaniga fidoyilik va fidoyilik bilan qahramonona ishlar qilishga qodir bo’lib chiqadi. Ko’z o’ngimizda milliy ehtiroslarni qo’zg’atgan g’ayrioddiy sharoitlar ta’sirida Evropaning millionlab tinch "madaniy" aholisining ham vahshiylarga, ham qahramonlarga kutilmagan, kutilmagan tarzda aylanishi bizning ko’z o’ngimizda emasmi? Ratsional "madaniy" hayotning

manmanligimizning qarama-qarshi kafolatlariga qaramay, bu haqiqatan ham sodir bo’ladi. Nihoyat, inson hayotining chinakam qimmatli va aniq eng oliy harakatlari ham – ona Vatanga, insoniyatga, fanga, san’atga, Xudoga beg’araz xizmat qilish – ular ko’pincha “oqilona ong” tomonidan, ataylab va aniqlangan qarorlar shaklida amalga oshiriladimi? Ularda ehtirosning ko’r-ko’rona elementi ham ishtirok etganida, bizga noma’lum, balki bizga qarshi bo’lib bo’lmaydigan ichki kuch go’yo irodamizdan mutlaqo mustaqil ravishda bizni maqsad sari yetaklasa, ular uzoq muddatli va samarali emasmi? bu maqsadga ongli munosabat? Pasterning, aytishlaricha, laboratoriyaga xurmoga oshiq bo’lgandek shoshilgan va uxlab yotib, tonggacha u bilan ajralish soatlarini sanab, xo’rsinib yurgan. To’g’ri, bunday hollarda ehtir

harakatlari ma’lum bir umumiy ritm hosil qiladi, bu oson. Shu bilan birga, biron bir narsani ko’rib chiqish va shu bilan birga biz uchun unga aloqador bo’lmagan tovushlarni tinglash qiyin: biri ikkinchisiga xalaqit beradi, lekin so’zlovchining nutqini tinglaydi va uning ifodasini diqqat bilan kuzatib boradi. yuz deyarli bir- biriga aralashmaydi. Bir vaqtning o’zida butun akkordni eshitish mumkin, lekin biz uchun bir butun tovushga bog’lanmagan turli xil tovushlarni bir vaqtning o’zida tinglash bir-biriga xalaqit beradi. Xuddi shu narsani istaklar, his-tuyg’ular, fikrlar, fantaziyalar va boshqalar haqida aytish kerak. Ma’lum bir daqiqada hukmronlik qiladigan ruhiy hodisa haqida ular majoziy ma’noda ongning markaziy maydonida, uning fiksatsiya nuqtasida, boshqa, bostirilgan hodisalar haqida

ko’rib chiqilishi kerak, intellektual va o’rtacha e’tibor keyinchalik rivojlansa, xuddi shu narsa, albatta, insoniyat evolyutsiyasining umumiy nazariyasida ham mavjud edi. Ko’p jihatdan, aqliy rivojlanish diqqatning ushbu oxirgi shakllarining tobora ortib borayotgan rivojlanishidan Faol va passiv e’tibor. Faol diqqatni ba’zan o’rtacha diqqat, ya’ni appertseptiv diqqat deb ataladi, bunda taassurotning ma’nosi va roli biz o’zimiz qo’ygan ma’noga bog’liq. Ammo faol e’tiborni faqat e’tibor bizning sa’y-harakatlarimizning alohida tuyg’usi bilan bog’liq bo’lgan hollarda, passiv esa - bu harakat kuzatilmaganda chaqirish yaxshiroqdir. Faol diqqat har doim qisqa vaqt davomida harakat qiladi, harakat biz uchun berilgan taassurotning bir zumda kuchayishini keltirib chiqaradi, ammo bu natija juda tez

3) idrok etilayotgan taassurotga o’xshash tasavvurning ongida oldindan mavjudligi: agar biz nimani ko’rishimiz yoki eshitishimizni oldindan bilsak, shaklning, tovushlarning eng nozik tuslarini osonroq sezamiz; masalan, mutaxassis gistolog yoki shifokor mikroskopik preparatda yoki bemorning fiziognomiyasi va harakatlarida bunday bilimga ega bo’lmagan odamga qaraganda bir vaqtning o’zida ko’proq ko’radi; 4) ko’p marta takrorlangan odatiy taassurotlarni payqash osonroq: biz, masalan, olomon ichida tanish yuzlarni darhol sezamiz. e’tiborning ta’siri . Yuqorida aytib o’tilganidek, e’tibor ma’lum bir g’oya yoki hissiyotning ongda hukmron o’rin egallashi va boshqalarni chetga surib qo’yishidan iborat. Berilgan taassurotni anglashning yuqori darajasi diqqatning asosiy fakti yoki ta’siridir. Ammo,

Diqqat nazariyasi. Yuqorida muhokama qilingan faol diqqatning o’ziga xos xususiyatlarini bir chetga surib qo’ysak, umuman olganda diqqatning butun jarayonini qanday tushuntirish mumkin? Turli nazariyalar bunga juda boshqacha javob beradi Ushbu nazariyalarning ba’zilari faqat aniq tushuntirishlarni beradi. Bularning barchasi e’tiborni vakilliklarni qabul qiladigan va shu bilan ongda alohida ahamiyatga ega bo’lgan maxsus ruhiy kuchga kamaytiradi. Maxsus ruhiy kuchga bunday murojaat qilish, boshqa so’zlar bilan aytganda, diqqat faktining tavsifidir, chunki o’z-o’zidan bunday kuch bizga umuman ma’lum emas. Bundan tashqari, agar bunday kuch qabul qilingan bo’lsa ham, nima uchun aynan ma’lum vakillar uni o’ziga jalb qilishini aytish kerak bo’ladi, boshqalari esa yo’q, ya’ni eski savol faqat yang

S. V. Kravkov Diqqat Diqqat belgilari. Har bir daqiqada har birimiz turli xil tirnash xususiyati bilan ta’sir qilamiz. Siz hozir ushbu kitobni o’qiyotganingizda, kitob yotgan stoldan, chiroqdan va stol ustida turgan boshqa narsalardan tasvirlar ko’zning to’r pardasiga tushadi. Bundan tashqari, ehtimol siz atrofingizdagi odamlardan yoki qo’shni xonadan kelgan ba’zi shovqinlarni yoki tovushlarni eshitasiz; havodagi ma’lum bir harorat va hidlar, teri yuzasi va burunning mos keladigan his-tuyg’ularini tirnash xususiyati, kiyimning tanaga tegishi va tirsaklaringiz stolga tegishi ham taktil hislarni keltirib chiqarishi kerak. Va shunga qaramay, bularning barchasi siz tomonidan tan olinmaydi, siz tomondan hech qanday reaktsiyaga sabab bo’lmaydi - bir so’z bilan aytganda, bularning barchasi hozir

ifodalaydi. go’yo idrokning barcha energiyasini shu narsaga to’plash. Tinglovchi qadamlarini to’xtatib turadi, o’zi yaxshi eshitadigan quloq tomon buriladi, ko’pincha qo’lini qulog’iga qo’yadi, shu bilan aurikulani kengaytiradi va shu bilan ko’proq tovush to’lqinlarini to’playdi; nafasi ushlab turiladi. Diqqat bilan fikrlaydigan olimning ko’zlari biroz orqaga buriladi, harakatsiz va masofani aniqlaydi, shunda ular atrofida sodir bo’layotgan hamma narsa sezilmaydi; odatda uning o’zi harakatsiz; Sokratning diqqatini birdaniga o’ziga tortgan fikrga tushib, Afina ko’chalari orasida uzoq vaqt to’xtab qolganini tasvirlab bering. O’yinni ko’rgan ovchi it go’yo diqqatning spazmini boshdan kechiradi, "pozitsiyada" muzlab qoladi va diqqatini "ko’zlari bilan yutib yuboradi". Boshqa to

Chizma chiziqlarining ma’lum bir kombinatsiyasi. Bunday sirli rasmni ochishga muvaffaq bo’lganingizdan so’ng va siz ovchi yoki itning konturi haqida g’oyaga ega bo’lishingiz bilanoq, siz rasmga qarab, ya’ni. allaqachon ishoraning dastlabki tasviriga ega bo’lgan, darhol va o’z-o’zidan bu ishorani ko’radi; u (sizda mavjud bo’lgan dastlabki tasvir tufayli) "o’z-o’zidan ko’zingizga kiradigan" ko’rinadi (2- rasm). Shunisi qiziqki, siz bunday sirli rasmni ochishga muvaffaq bo’lganingizdan so’ng, siz ovchi yoki it va boshqalarning konturi haqida tasavvurga ega bo’lishingiz bilanoq, rasmga qarab, ya’ni ipning dastlabki tasviriga ega bo’lsangiz, darhol va o’z-o’zidan siz bu maslahatni ko’rasiz; u (sizda mavjud bo’lgan dastlabki tasvir tufayli) "o’z-o’zidan ko’zingizga kiradigan" ko’

(3) Diqqat doirasi haqidagi yuqoridagi savolga qaraganda, uni taqsimlash masalasi ko’proq amaliy qiziqish uyg’otadi. Diqqatni taqsimlash qobiliyati shundan iboratki, biz bir vaqtning o’zida ikki yoki undan ortiq turli yo’nalishlarga e’tibor bera olamiz: masalan, bir vaqtning o’zida she’rni ovoz chiqarib eslash va yozma ravishda hisob-kitoblarni amalga oshirish. Bunday holatda bizning e’tiborimiz bir vaqtning o’zida bir nechta narsalarni amalga oshirishiga ishonchimiz komil emas. Diqqatning biriga va ikkinchisiga juda tez almashinuvi bor deb o’ylash ehtimoli ko’proq. Amalda esa bu biz uchun muhim emas va biz diqqatni taqsimlash haqida ozmi-ko’pmi bir vaqtning o’zida diqqatning bir nechta turli yo’nalishlarini amalga oshirish qobiliyati sifatida gapirishimiz mumkin. Eksperimental ravishda an

turini aniq ajratib ko’rsatish kerak. Bir holatda, beparvolik bu odamning e’tibori umuman bo’shashganligi va u hech narsaga e’tibor bera olmasligi yoki xohlamasligi bilan bog’liq bo’lishi mumkin. Boshqa holatda, mavzu o’z e’tiborini boshqa yo’nalishga yo’naltirishi (va, ehtimol, juda jamlangan) tufayli unga taklif qilingan materialga juda beparvo bo’lib chiqishi mumkin; Shubhasiz, bu erda bizda umuman sub’ektning diqqat-e’tiborining yo’qligi emas, balki uning boshqa yo’nalishga chalinishi bo’ladi. (4) Turli odamlarning e’tibori turli xil chalg’ituvchanlik bilan ham ajralib turadi. Ba’zilar diqqatni jamlash uchun mukammal tinchlik va osoyishtalikka muhtoj, boshqalari esa, aksincha, deyarli har qanday muhitda o’z ishlarini mukammal bajarishlari mumkin. Diqqatning yuqori darajada chalg’itilis

Ba’zi odamlar uchun bezovta qiluvchi tashqi ogohlantirishlar, ba’zan hatto, aksincha, e’tiborning ishiga hissa qo’shadi; ba’zilari shovqinli va rang-barang olomon orasida ayniqsa yaxshi diqqatni jamlashlari mumkin. Bunday faktlarni ikki xil tushuntirish mumkin: yo to’siq bizni diqqatimizni ko’proq energiya bilan bog’lab turgan ob’ektga qaratishga majbur qiladi yoki atrofdagi shovqin va xilma- xillik natijasida hosil bo’lgan umumiy hayajon qandaydir tarzda mos keladigan markazlarning qo’zg’alishini fiziologik jihatdan kuchaytiradi. e’tiborga. (5) Odamlarning e’tibori, bundan tashqari, turli chidamlilik, barqarorlik bilan ajralib turadi. Ushbu xususiyatni hisobga olgan holda, statik va dinamik diqqat haqida gapiriladi. (6) Diqqatning vaqtinchalik xususiyatlarini ham yodda tutish kerak, masal

asta-sekin, asta-sekin. Bu xususiyatlar nafaqat diqqatni tayyorlash tezligiga, balki ma’lum bir shaxsning xotirasi xususiyatlariga ham bog’liq. Ob’ektning butun aqliy ombori uchun uning diqqatini bir ob’ektdan ikkinchisiga qanchalik tez o’tkazishi ham katta ahamiyatga ega. Bizning eksperimental ma’lumotlarimizga ko’ra, o’rtacha hisobda diqqatni bir taassurotdan ikkinchisiga ixtiyoriy ravishda o’tkazish uchun taxminan 1/8 soniya kerak bo’ladi. (7) Biz bir xil mavzuni vaqt o’tishi bilan bir xil aniqlik bilan idrok eta olmaymiz. Bizning e’tiborimiz, odatda, uzoq ishning oxiriga kelib, charchoq boshlanishidan oldin charchashi va zaiflashishiga qo’shimcha ravishda, aniq idrok etish lahzalari bilan ravshanlikni idrok etish davrlari almashinadi. Olisda porlayotgan zaif nuqta endi ko’rinadi, keyin

Diqqat harakatlari Psixik hayotimizning umumiy tuzilishida diqqat qanday o’rin tutadi? Aniqroq qilib aytadigan bo’lsak, diqqat harakatlari nima? Diqqat nima ekanligini aniqlashda biz ushbu moslashtirilgan reaktsiyaning asosiy va asosiy natijasi u yo’naltirilgan ob’ektning yanada aniqligi va aniqligi ekanligini ko’rdik. Har qanday murakkab ob’ektning turli belgilariga izchil e’tibor berish orqali biz uni aqliy tahlil qilish, ya’ni undagi individual xususiyat va xususiyatlarni farqlash imkoniyatiga ega bo’lamiz. Mavhumlik va mulohaza kabi barcha oliy ruhiy jarayonlar bu tahlilni nazarda tutishi aniq, bu faqat bizning diqqatimiz faolligi tufayli mumkin bo’ladi. Har qanday umumiy maqsadli (deterministik) g’oyalar oqimi bizning ma’lum bir vazifani, maqsadni belgilashimiz bilan belgilanadi; Axir

Bu barcha harakatlar bilan bir qatorda diqqat bizning sezgilarimiz, in’ikoslarimiz va g’oyalarimiz paydo bo’lishiga tezlashtiruvchi ta’sir ko’rsatadi. Demak, agar ikkita qo’zg’atuvchi bir vaqtning o’zida bizga ob’ektiv ta’sir etsa, biz ularni bir vaqtning o’zida sezmaymiz, lekin diqqatimiz yo’naltirilgan narsa avvalroq seziladi, ikkinchisi esa ongga keyinroq kiradi. Bu borada quyidagi mashhur tajriba (murakkablik bilan tajriba) dalolat beradi. Uning bo’ylab harakatlanadigan o’q bilan siferblat mavjud; terish orqasida eksperimentatorning xohishiga qarab qo’lning istalgan holatida jiringlashi mumkin bo’lgan qo’ng’iroq bor. Sinovdan o’tayotgan odam bunday siferblat oldida o’tiradi va qo’lning harakatiga bir oz tikilib, u eshitayotgan qo’ng’iroq siferblatdagi qo’lning qaysi pozitsiyasiga to’g’

bo’lishi mumkin: bir tomondan, idrok etuvchi organdagi bir qator moslashuvchan (akkomodativ) harakatlar, boshqa tomondan, yaqinlashib kelayotgan taassurotni aqliy kutish. ("kutilayotgan tasvir"); bu ham, boshqasi ham puflanishi kerak, miyaning tegishli qismlarida alohida hayajonlanish holatini yaratadi. Diqqat jarayoniga nima xosdir: bir tomondan, idrok etuvchi organdagi bir qator moslashuv (akkomodativ) harakatlar, boshqa tomondan, yuzaga kelishi mumkin bo’lgan taassurotni aqliy kutish ("oldingi tasvir"); bu ham, boshqasi ham puflanishi kerak, miyaning tegishli qismlarida alohida hayajonlanish holatini yaratadi. Diqqat jarayoniga nima xosdir: bir tomondan, idrok etuvchi organdagi bir qator moslashuv (akkomodativ) harakatlar, boshqa tomondan, yuzaga kelishi mumkin bo’lgan t

bo’ylab harakatlanadi. Shunga ko’ra, tabiiyki, qo’zg’aluvchanligi pasaygan hudud ham o’zgaradi. Agar bosh suyagi qopqog’i orqali ko’rish imkoni bo’lganida va miya yarim sharlarining optimal qo’zg’aluvchanlik bilan joylashishini ko’rish mumkin bo’lsa, unda biz o’ylaydigan ongli odamda shakli va o’lchami doimiy ravishda o’zgarib turadigan, g’alati tartibsiz konturlar bilan o’ralgan yorqin nuqta qanday ekanligini ko’rar edik. yarim sharlar bo’shlig’ining qolgan qismi, ko’proq yoki kamroq muhim soya. va sifatlarida hamdir; lekin ular o’z-o’zidan ob’ektda emas, xuddi o’z-o’zidan sub’ektda hali kamroq bo’lgani kabi, ular sub’ektga nisbatan olingan ob’ektda va ob’ektga nisbatan olingan predmetda. Diqqatning genezisi etarlicha mukammal tonik refleks innervatsiyasining rivojlanishi bilan bog’liq. D

tashqi harakatsizlik orqasida ham tinchlik emas, balki faollik, faqat tashqi emas, balki ichki. Ob’ektga e’tibor, undagi harakatning yo’nalishining sharti bo’lib, ayni paytda qandaydir faoliyatning natijasidir. Ob’ektga yo’naltirilgan qandaydir faoliyatni aqliy bajarish orqaligina odam diqqatini (ob’ektga?) to’plashni saqlab turishi mumkin. Diqqat - ongning ob’ekt bilan bog’lanishi, ozmi-ko’pmi yaqin, qat’iyatli; harakatda, faoliyatda sobitdir. ; bolada o’rtacha 2-3 tadan ko’p bo’lmagan narsaga teng. Bunday holda, biz bir-biridan mustaqil, bog’liq bo’lmagan ob’ektlar (raqamlar, harflar va boshqalar) soni haqida gapiramiz. Bizning e’tiborimiz sohasida bo’lgan, mazmunli bir butunga birlashtirilgan o’zaro bog’liq elementlarning soni ancha ko’p bo’lishi mumkin. Shuning uchun diqqat miqdori o’z

e’tibor miqdorini sinchiklab hisobga olgan holda, bu borada chidab bo’lmas ortiqcha yuk hosil qilmasdan, diqqat hajmini kengaytirish, taqdim etilgan materialni tizimlashtirish, uning o’zaro bog’liqligini ochib berish kerak bo’ladi. , ichki munosabatlar. Diqqat hajmi diqqatni taqsimlash bilan chambarchas bog’liq ... Hajmi haqida gapirganda, bir tomondan, diqqat maydonining chegaralanganligini ta’kidlash mumkin. Ammo cheklovning teskari tomoni, chunki u mutlaq emas, diqqatni u yoki bir vaqtning o’zida diqqat markazida bo’lgan boshqa bir qator heterojen ob’ektlar o’rtasida taqsimlashdir. Diqqatni taqsimlashda biz bir emas, balki ko’p, hech bo’lmaganda ikki fokusli diqqatni bir emas, balki ikki yoki undan ortiq turli markazlarda to’plash imkoniyati haqida gapiramiz. Bu bir vaqtning o’zida bir

uning faoliyati yo’nalishi bilan tartibga solinsa, diqqatli bo’ladi va shuning uchun ikkala yo’nalish mos keladi. Bu pozitsiya turli faoliyat sohalarida oqlanadi. Buni Helmgoltsning quyidagi kuzatishi tasdiqlaydi. Sahna tajribasida Stanislavskiy buni to’g’ri payqadi. ... «Ob’ektga e’tibor, - deb yozadi u, - u bilan biror narsa qilish uchun tabiiy ehtiyojni keltirib chiqaradi. Harakat esa diqqatni ob’ektga yanada ko’proq qaratadi. Shunday qilib, diqqat, harakat bilan birlashib, o’zaro bog’lanib, ob’ekt bilan mustahkam aloqani yaratadi ... " Diqqatning asosiy xususiyatlari Diqqatning mavjudligi ongning ma’lum bir ob’ekt bilan bog’lanishini, uning konsentratsiyasini bildirganligi sababli, birinchi navbatda, bu konsentratsiyaning darajasi, ya’ni diqqatning jamlanishi haqida savol tug’iladi

balki ba’zan uni oshirishi mumkin. Shuning uchun biz diqqat konsentratsiyasini faqat konsentratsiyaning intensivligi bilan aniqlaymiz va unga diqqatning torligini kiritmaymiz. Diqqat hajmi, ya’ni diqqatni qamrab oladigan bir hil ob’ektlar soni masalasi alohida masaladir. Hozirgacha diqqat miqdorini aniqlash uchun taxistoskop usuli qo’llanilgan. Taxistoskopda qisqa, aniq o’lchangan vaqt davomida kuzatilishi kerak bo’lgan eksponatlar, masalan: harflar, raqamlar, raqamlar ko’rsatilgan. Diqqat miqdorida sezilarli individual farqlar mavjudligini aniqlagan bir qator tadqiqotlarga ko’ra, kattalar e’tiborining miqdori o’rtacha 4-5, maksimal 6 ob’ektga etadi; bolada o’rtacha 2-3 tadan ko’p bo’lmagan narsaga teng. Bunday holda, biz bir-biridan mustaqil, bog’liq bo’lmagan ob’ektlar (raqamlar, harflar

bog’langan mazmunli materialni idrok etishning tabiiy sharoitlarida diqqat hajmiga o’tkazib bo’lmaydi. Amalda, xususan, pedagogik, maktabda o’quvchilarga berilgan e’tibor miqdorini sinchiklab hisobga olgan holda, bu borada chidab bo’lmas ortiqcha yuk hosil qilmasdan, diqqat hajmini kengaytirish, taqdim etilgan materialni tizimlashtirish, uning o’zaro bog’liqligini ochib berish kerak bo’ladi. , ichki munosabatlar Diqqat hajmi diqqatni taqsimlash bilan chambarchas bog’liq ... Hajmi haqida gapirganda, bir tomondan, diqqat maydonining chegaralanganligini ta’kidlash mumkin. Ammo cheklovning teskari tomoni, chunki u mutlaq emas, diqqatni u yoki bir vaqtning o’zida diqqat markazida bo’lgan boshqa bir qator heterojen ob’ektlar o’rtasida taqsimlashdir. Diqqatni taqsimlashda biz bir emas, balki ko’p

o’ynaydi: semantik tarkibning uyg’unligi. Diqqat - xotira kabi - u amalga oshirilayotgan materialga qarab turli qonunlarga bo’ysunadi. Bu diqqatning barqarorligiga juda aniq ta’sir qiladi. Diqqatning barqarorligi diqqatni jamlashning davom etishi, ya’ni uning vaqtinchalik ekstensivligi bilan belgilanadi. Eksperimental tadqiqot shuni ko’rsatdiki, diqqat birinchi navbatda davriy ixtiyoriy tebranishlarga bog’liq. Diqqatning tebranish davrlari, bir qator oldingi tadqiqotlarga ko’ra, xususan, N. Lange, odatda 2-3 soniyani tashkil qiladi, maksimal 12 soniyaga etadi. Diqqatning tebranishlari, birinchi navbatda, hissiy ravshanlikning tebranishlarini o’z ichiga oladi. Demak, ob’ektdan bir xil masofada harakatsiz ushlangan soat unga ko’rinmasa, yaqinlashib kelayotgan, so’ngra ularning urishini ozmi-

har qadamda olib borilayotgan kuzatishlar tasdiqlaydi. Shubhasiz, diqqatning barqarorligi muammosi yangidan qo’yilishi va rivojlanishi kerak. Bizning gipotezamiz quyidagicha: diqqat barqarorligining eng muhim sharti - bu qaratilayotgan mavzudagi yangi tomonlar va aloqalarni ochib berish qobiliyatidir. Qaerda, oldimizga qo’yilgan vazifa bilan bog’liq holda, biror narsaga e’tibor qaratib, biz idrok yoki tafakkurda berilgan mazmunni kengaytira olsak, ularning o’zaro bog’liqligi va o’zaro o’tishlarida yangi tomonlarni ochib bera olsak, diqqat juda uzoq vaqt davomida barqaror bo’lib qolishi mumkin. Ong boshi berk ko’chaga kirib qolganday, tarqoq, arzimas tarkibda, keyingi rivojlanish, harakatlanish, uning boshqa tomonlariga o’tish, chuqurlashish imkoniyatini ochmaydigan joyda, oson chalg’itish

ravishda ko’proq va ko’proq yangi tomonlarni kashf etishimiz kerak, ayniqsa qandaydir begona impuls bizni yon tomonga chalg’itganda. Helmgoltsning ushbu kuzatishlari diqqatning barqarorligi uchun eng muhim shartlarni ochib beradi. Bizning e’tiborimiz tebranishlarga kamroq moyil bo’ladi, biz ma’lum vazifalarni hal qilishda qatnashganimizda barqarorroq bo’ladi, intellektual operatsiyalarda biz idrok yoki fikrimiz mavzusida yangi mazmunni ochamiz. Diqqatning jamlanishi fikrlarni bir nuqtada to’xtatish emas, balki ularning bir yo’nalishda harakatlanishidir. Har qanday mavzuga e’tibor qaratilishi uchun uni anglash dinamik jarayon bo’lishi kerak. Mavzu bizning ko’z o’ngimizda rivojlanishi, oldimizda yangi mazmunni ochib berishi kerak. Faqat tarkibni o’zgartirish va yangilash diqqatni saqlab qoli

Ammo agar fikr faqat bir mazmundan boshqasiga o’tgan bo’lsa, diqqatni jamlashdan ko’ra beparvolik haqida gapirish mumkin. Barqaror e’tiborga ega bo’lish uchun o’zgaruvchan tarkibni munosabatlar majmui bilan bir butunlikka birlashtirish kerakligi aniq. Keyin, bir tarkibdan ikkinchisiga o’tish, u bir mavzuga qaratilgan bo’lib qoladi. Mavzular bilan bog’liqlikning birligi mavzu mazmunining xilma-xilligi bilan uyg’unlashadi. Barqaror diqqat ob’ektiv ongning bir shaklidir. U turli xil mazmundagi mavzu bog’liqligining birligini nazarda tutadi. Shunday qilib, rang-barang, dinamik tarkibni ko’proq yoki kamroq uyg’un tizimga birlashtirgan, bir markaz atrofida joylashgan, bir mavzu bilan bog’liq bo’lgan mazmunli aloqa barqaror e’tiborning asosiy shartidir. Agar diqqat har qanday sharoitda bizga sezg

o’zgaruvchanligi o’zgargan sharoitlarga mos keladigan yangilariga yoqish uchun bitta sozlamadan tezda o’tish qobiliyatidadir. O’zgaruvchanlik, barqarorlik va e’tibor miqdori va umuman, diqqat kabi, o’z- o’zidan etarli funktsiya emas. Bu murakkab va xilma-xil shartli ongli faoliyatning bir tomoni bo’lib, konsentratsiyalanmagan diqqatning har qanday narsaga tarqalishi yoki beqarorligidan farqli o’laroq, uzoq vaqt davomida bitta ob’ektda turolmaydi. O’zgaruvchanlik diqqatning bir ob’ektdan ikkinchisiga ongli va mazmunli harakatini anglatadi. Bunday holda, har qanday murakkab va tez o’zgaruvchan vaziyatda e’tiborni almashtirish vaziyatni tezda boshqarish va unga kiritilgan turli elementlarning o’zgaruvchan ahamiyatini aniqlash yoki hisobga olish qobiliyatini bildirishi aniq. Turli odamlar uchu

"Fikrsiz" olimda konsentratsiya mavjudligini tushunish uchun, uning e’tiborini boshqasini ko’rsatganda, uni o’ziga tortgan o’yinchoqni qo’yib yuboradigan bolaning e’tibori bilan solishtirish kifoya; har bir yangi taassurot uning e’tiborini avvalgisidan chalg’itadi; ikkalasini ham o’z ongi sohasida saqlay olmaydi. Diqqatning konsentratsiyasi va taqsimlanishi yo’q. Aqlsiz olimning xulq-atvorida e’tibordagi nuqson ham aniqlanadi, lekin bu, shubhasiz, oson chalg’itishdan iborat emas, chunki uning diqqati, aksincha, juda zich, ammo zaif almashinuvda. So’zning odatiy ma’nosida befarqlik ikki xil mexanizmga bog’liq - kuchli chalg’ituvchilik va zaif o’zgaruvchanlik. ikkalasini ham o’z ongi sohasida saqlay olmaydi. Diqqatning konsentratsiyasi va taqsimlanishi yo’q. Aqlsiz olimning xulq- atv

Diqqat butun ong bilan uzviy bog’liqdir. Shuning uchun u ongning barcha jabhalari bilan tabiiy ravishda bog’langan. Darhaqiqat, emosional omillarning roli diqqatning qiziqishga bog’liqligida aniq namoyon bo’ladi, bu diqqat uchun ayniqsa muhimdir. Fikrlash jarayonlarining ahamiyati, ayniqsa diqqatni jamlash va qat’iyatlilik bilan bog’liqligi allaqachon qayd etilgan. Irodaning roli ixtiyoriy diqqat faktida bevosita ifodasini topadi. Diqqat, tajriba shuni ko’rsatadiki, bir-biridan ko’p jihatdan mustaqil bo’lgan turli xil xususiyatlarga ko’ra farq qilishi mumkinligi sababli, diqqatning turli xususiyatlariga asoslanib, diqqatning har xil turlarini ajratish mumkin, xususan: 1) keng va tor diqqat - ularning hajmiga qarab; 2) yaxshi va yomon taqsimlangan; 3) tez yoki sekin almashtiriladigan; 4) ko

Psixologik adabiyotda Ribot ixtiyoriy e’tibor va mehnat o’rtasidagi bog’liqlik haqidagi ushbu g’oyani ta’kidladi. rivojlantirish bolada irodaviy fazilatlarni shakllantirish bilan chambarchas bog’liq bo’lgan keyingi eng muhim yutuqlardan biridir. Bolada diqqatni rivojlantirishda uning aqliy rivojlanishi jarayonida sodir bo’ladigan intellektualizatsiya muhim ahamiyatga ega: diqqat, birinchi navbatda, hissiy mazmunga asoslangan holda, aqliy aloqalarga o’ta boshlaydi. Natijada bolaning diqqat doirasi kengayadi. Diqqatning rivojlanishi bolaning umumiy aqliy rivojlanishi bilan chambarchas bog’liq. Getzerdan so’ng bolalar e’tiborining barqarorligini rivojlanishini Beirl o’rganib chiqdi, u turli yoshdagi bolalar o’yinlarining o’rtacha davomiyligini aniqladi. Ushbu tadqiqot natijalari quyidagi jadv

sezilarli darajada oshadi. Ba’zida adabiyotda o’smir (14 yoki 15 yoshda) chalg’itishning yangi to’lqinini kuzatishi kerak, deb da’vo qilinadi. Biroq, o’smirlarda e’tibor avvalgi yillarga qaraganda yomonroq ekanligi haqidagi bu tasdiqni qabul qilib bo’lmaydi. To’g’ri, ehtimol, bu yillarda bolaning e’tiborini jalb qilish ba’zan qiyinroq; xususan, buning uchun ustozdan katta mehnat va san’at talab etiladi. Diqqatning rivojlanishidagi yoshga bog’liq bu farqlar haqida gapirganda, biz individual farqlarning mavjudligini va bunda juda muhim bo’lganlarini ham unutmasligimiz kerak. Bolalarda diqqatni rivojlantirish ta’lim va tarbiya jarayonida amalga oshiriladi. Uning rivojlanishi uchun qiziqishlarni shakllantirish va tizimli, intizomli ishlashga odatlanish hal qiluvchi ahamiyatga ega. Bolalarda ix

berish orqali erishilgan ma’ruza yoki darsning tashqi ko’ngilocharligi diqqatni jamlashdan ko’ra chalg’itishga olib keladi. Qiziqish o’qish yoki ish mavzusi bilan bog’liq bo’lishi kerak; uning asosiy aloqalari hissiyot bilan to’yingan bo’lishi kerak. Bu bajarilayotgan ishning ahamiyatini anglash bilan bog’liq bo’lishi kerak. Diqqatning barqarorligini eksperimental o’rganishdan ko’rinib turibdiki, diqqatni ushlab turishning muhim sharti - bu hisobot materialining xilma-xilligi, uni ochish va taqdim etishning izchilligi va izchilligi. Diqqatni saqlab qolish uchun yangi tarkibni kiritish, uni allaqachon ma’lum, muhim, asosiy va eng ko’p qiziqish uyg’otadigan narsalar bilan bog’lash va u bilan bog’liq bo’lgan narsalarga qiziqish kerak. Mantiqiy izchil ekspozitsiya, ammo har safar beton sohasid

L. S. Vygotskiy diqqat psixologiyasi va pedagogikasi Diqqatning psixologik tabiati An’anaviy psixologiya e’tiborni shunday faoliyat sifatida belgilaydi, uning yordamida biz kompleksni ... tashqi tomondan bizga kelayotgan taassurotlarni ajratib olishga, oqimning eng muhim qismini ajratib olishga, unga butun kuchni qaratishga muvaffaq bo’lamiz. faoliyatimizni, shu bilan uning ongga kirib borishini osonlashtiradi. Buning yordamida ushbu izolyatsiya qilingan qismni boshdan kechirishning o’ziga xos aniqligi va ravshanligi tushuniladi Biroq, sobiq psixologiya shuni ham bilardiki, diqqat harakatlarida biz bir nechta "psixik" tartibli hodisalarga duch kelamiz va diqqat ko’pincha boshlanadi va uning rivojlanishida sof motorli xarakterning butun bir qator namoyon bo’lishidan kelib chiqadi. D

Boshqa, kam bo’lmagan muhim yarmi - kelgusi faoliyat bilan bog’liq bo’lmagan barcha boshqa harakatlar va reaktsiyalarni to’xtatish. Har bir inson o’z tajribasidan biladiki, qorong’ulik diqqat bilan tinglashga, sukunat diqqat bilan qarashga qanchalik hissa qo’shadi, boshqacha qilib aytganda, ishlamaydigan organlarning harakatsizligi va sukunati diqqatni jamlash va asosiy organning ishiga qanchalik yordam beradi. Psixologik nuqtai nazardan, reaktsiyaning to’xtatilishi, uning inhibisyonu har qanday faol harakat bilan bir xil vosita reaktsiyasidir. Shunday qilib, vosita tomondan e’tibor ichki va tashqi organlarning moslashuvchan harakatlari va tananing boshqa barcha faoliyatini inhibe qilish bilan tavsiflanadi. Biroq, bizning hayotimizdagi eng katta rolni, bu rasmning birinchi qismi butunlay y

ham, markaziy asab tizimi sodir bo’lgan holatlarning xilma-xilligi va murakkabligiga qarab turli shakllarda baholay olamiz. tizimi joylashgan. Va nihoyat, reaktsiyaning uchinchi momenti uning javob ta’siri bo’lib, u doimo bir qator tashqi yoki ichki harakatlarda, ichki organlarning yoki ichki sekretsiyaning bir qator somatik reaktsiyalarida diqqat bilan amalga oshiriladi. Bu ma’noda munosabat reaktsiyasi organizmning eng keng tarqalgan reaktsiyasi bo’lib, faqat uning inson xatti-harakatlaridagi ulushi alohida rolga - bizning kelajakdagi xatti-harakatlarimizga tayyorgarlik ishiga tushadi. Shuning uchun o’rnatishning dastlabki reaktsiyasini oldingi reaktsiya deb atash mumkin. O’rnatish xususiyati Zavodning reaktsiyalari bir necha tomondan tavsiflanishi kerak. To’plamning reaktsiyalarini ajra

O’rnatishni tavsiflovchi ikkinchi nuqta - uning davomiyligi. Gap shundaki, o’rnatish juda beqaror, chayqaladigan va go’yo tebranuvchi holatni ochib beradi. Buni eng oddiy tajribalardan ko’rish mumkin. Agar siz uzoq vaqt davomida bir nuqta yoki harfni ko’z bilan eng ehtiyotkorlik bilan tuzatsangiz, dastlab kuchli e’tibor asta-sekin zaiflasha boshlaydi; Dastlab eng aniq va ravshanlik bilan idrok etilgan nuqta ko’z o’ngimizda xiralasha boshlaydi, loyqa va tumanli bo’ladi, ko’rish maydonidan g’oyib bo’ladi, yana paydo bo’ladi, titraydi va go’yo ko’z oldida miltillaydi, garchi hamma narsa tirnash xususiyati yo’nalishini belgilovchi tashqi sharoitlar bir xil bo’lib qoladi. Shubhasiz, natijalarning o’zgarishi ba’zi ichki jarayonlardagi o’zgarishlar, xususan, o’rnatish bilan bog’liq bo’lishi kerak

tashlaganligini; shu bilan birga, ular qandaydir ramkadan harakatsiz to’xtatildi va o’rnini o’zgartirmadi. Yana shunisi aniqki, tovushning susayishi va kuchayishining sababini tashqi jarayonlarda emas, balki o’rnatishning ichki jarayonlarida izlash kerak. Bunday holda, biz munosabatda ritm yoki to’lqinlanishning mutlaqo sof turi bilan shug’ullanamiz, u bir xil va uzluksiz qo’zg’atuvchilar qatoriga yo’naltirilgan holda, ularni butunlay o’xshash stimullarning alohida qatori sifatida emas, balki yagona to’lqinli sifatida qabul qiladi. butun, uning ko’tarilish va tushish nuqtalari bor. Bunga qarab o’rnatishning oxirgi xususiyati va funktsiyasi bo’lib, unda tashqi taassurotlarni birlashtiruvchi va tashkilotchisi sifatida ishlaydi. Diqqatimizning ritmik tabiati tufayli biz ritmni joriy etishga v

Ichki va tashqi o’rnatish Sifat tomonida empirik psixologiya diqqatni ixtiyoriy va ixtiyoriy deb tavsiflagan. E’tiborning birinchi turi, odatda, bizni haddan tashqari kuch, qiziqish yoki ekspressivlik bilan o’ziga tortadigan ba’zi bir tashqi ogohlantirishlarga javoban paydo bo’lgan harakatlardir. Agar jim xonada o’tirib, otishma ovoziga quloq solsam, bu beixtiyor e’tiborning eng yaxshi namunasi bo’lishi mumkin. Mening o’rnatish reaktsiyalarimning sababi tanada emas, balki uning tashqarisida, diqqatning butun erkin maydonini egallab olgan, orqaga suradigan va boshqa reaktsiyalarni inhibe qiladigan yangi qo’zg’atuvchining kutilmagan kuchida. Psixologlar diqqatni ichki yoki ixtiyoriy deb atashadi, bunday holatlar diqqatni jamlash tashqi tomonga emas, balki tanaga qaratiladi va diqqatning pred

tayyorlash orqali reaksiyaga kirishadi, bu taassurotni ongga etkazish mumkin. Bundan tashqari, agar to’plam tashqi emas, balki biz proprioseptiv va interoreseptiv maydonlardan idrok etadigan ichki stimullarga qaratilgan bo’lsa, bunday reaktsiyalarga zarracha ehtiyoj qolmasligi aniq. . Oddiy til bu o’xshashlikni ichki diqqatning ushbu harakatlarini belgilash uchun ishlatadigan atamalarda qo’lga kiritdi. Biror narsani intensiv va diqqat bilan eslaganimizda, biz ichimizda jaranglayotgan so’zlarni tinglayotgandek bo’lamiz va begona tovushlar va ovozlar birovning nutqi yoki musiqasini diqqat bilan tinglaganimizda bizga qanday xalaqit beradi. Bu erda til diqqatning birinchi va ikkinchi turlarida ikkala quloq va proprioseptiv nerv yo’llarining biriktirilish harakatlari o’rtasida mavjud bo’lgan to

ovqatga, ovqatlanishga bo’lgan reaktsiyalar, garchi o’sha paytda ona butunlay yo’q bo’lsa ham. Shunday qilib, tashqi qo’zg’atuvchi tomonidan qo’zg’atilgan tashqi munosabat endi ikkinchi bosqichga o’tdi, ichki munosabatga aylandi, chunki u ichki qo’zg’atuvchiga bo’ysundi. Diqqat va chalg’itish Beparvolikni diqqatning to’g’ridan-to’g’ri qarama-qarshiligi sifatida tushunish odatda qabul qilinadi. Va aslida, agar diqqat harakatlari orqali biz organizmning ma’lum stimullarning paydo bo’lishiga tayyorligini tushunadigan bo’lsak, unda befarqlik, albatta, tirnash xususiyati boshlanishining to’liq kutilmaganligini va organizmning to’liq javob bera olmasligini anglatadi. bu. Agar biz boshqalarning so’zlariga e’tiborli bo’lsak, biz darhol ularga mos va mazmunli javob bilan javob beramiz; agar biz bef

keladigan barcha stimullar neytral bo’lib qoladi va biz tomondan hech qanday reaktsiyani qo’zg’atmaydi. Bir narsaga e’tiborli bo’lish, albatta, hamma narsaga nisbatan befarqlikni anglatadi. Bog’liqlik to’g’ridan-to’g’ri proportsionallikning to’liq matematik tabiatiga ega bo’ladi va biz to’g’ridan-to’g’ri aytishimiz mumkin: diqqat kuchi qanchalik katta bo’lsa, tarqalish kuchi shunchalik katta bo’ladi. Boshqacha qilib aytadigan bo’lsak, bitta reaktsiya uchun sharoit qanchalik aniq va mukammal bo’lsa, organizm boshqalarga kamroq moslashadi. Olimlarning va umuman odamlarning biron bir fikr bilan band bo’lgan beparvoligi haqidagi taniqli latifalarda diqqat va chalg’itish o’rtasidagi bog’liqlikning ushbu psixologik qonuni eng yorqin tasdig’ini topadi. Olimning g’ayrioddiyligi, tadqiqotchining be

signali yoki dastlabki shakli o’zining yuqori shakllarida diqqat yoki munosabat reaktsiyalariga aylanadi, ya’ni organizmni eng mukammal tayyorgarlik holatiga keltiradigan reaktsiyalarning bunday impulslari bilan refleksli bog’liqdir. Munosabat, Groosning aniq ta’rifiga ko’ra, biologik nuqtai nazardan, kelajakni kutish, xavf paydo bo’lgan paytda emas, balki tanaga kerakli harakatlar bilan javob berishga imkon beradigan vosita sifatida belgilanishi mumkin. lekin mavjudlik uchun tana kurashida uning uzoq yondashuvida. Inson xatti-harakati o’zining murakkab shakllarida, go’yo ikkiga bo’linadi: organizm tomonidan ishlab chiqilgan juda ko’p miqdordagi reaktsiyalar va ularning kombinatsiyasi va kombinatsiyasining favqulodda murakkabligi tufayli ushbu reaktsiyalar jarayonini alohida nazorat qilish

tamoyili sifatida tushunish kerak, chunki diqqat ishini to’xtash va dam olish daqiqalari bilan to’yintirish va kesish orqali ritm imkon qadar uzoq vaqt davomida o’z energiyasini saqlaydi va saqlaydi. Diqqatning biologik ahamiyatini ochishda uning tabiatida aniqlangan oxirgi narsa shundaki, to’plamning reaktsiyasi uning faoliyatining bir zumda namoyon bo’lishi emas, balki organizmning doimiy doimiy harakati sifatida tushunilishi kerak. Shu ma’noda, (motor kabi) diqqat bir portlashdan ikkinchisiga impuls kuchini saqlab, portlash orqali ishlaydi, deganlar to’g’ri. Shunday qilib, diqqat harakatini doimiy ravishda yo’q qilish va qayta paydo bo’lish, har daqiqada so’nish va o’z-o’zidan yonish deb tushunish kerak. O’rnatishning pedagogik ahamiyati Mubolag’adan qo’rqmasdan aytish mumkinki, to’plam

uchun ko’chada sodir bo’ladigan har xil taqillatish va shovqinlarga mutlaqo befarq bo’lgan onaning bolaning zaif chiyillashidan qanday uyg’onishi haqida kuzatishlar olib boriladi; eng kuchli momaqaldiroq va momaqaldiroq ovozi bilan uyg’otib bo’lmaydigan tegirmonchi kabi suvning zarracha shovqinidan ham uyg’onadi. Boshqacha qilib aytadigan bo’lsak, ular odatda shunday holatlar va faktlarga ishora qiladilar, agar to’plam atrof-muhitning organizm uchun eng muhim biologik ta’sirlarini ajratib ko’rsatishga imkon beradi, garchi ular kuch jihatidan boshqalardan kam bo’lsa ham. Diqqatni rivojlantirish Ta’lim ob’ekti sifatida munosabatni qadrli qiladigan narsa uning cheksiz rivojlanish qobiliyatidir. Agar biz bolaning va kattalarning turli qobiliyatlarini taqqoslasak, boshqa hech qanday sohada muno

o’qituvchilar uchun bu ta’lim jarayonini boshqarish va boshqarishdan bosh tortishdek tuyuldi va ular shunday fikr bildirdilar: agar bola o’z manfaatlarini boshqaradigan bo’lsa, unda o’qituvchi nima uchun? Agar u ko’r-ko’rona bolaning qiziqishiga ergashsa, foyda yo’q; Agar bola oldinda bu qiziqishni aks ettirishga harakat qilsa va uning harakat kuchini falaj qilsa, bu zararli. Bu zohiriy qiyinchilik, mohiyatan, ta’lim psixologiyasida eng og’riqsiz tarzda hal qilinadi, agar ta’lim nafaqat organizmning tabiiy moyilliklariga ergashishni, na bu moyilliklar bilan samarasiz kurashni anglatmaydi degan yagona to’g’ri nuqtai nazarni qabul qilsa. Ilmiy ta’lim yo’nalishi bu ikki chegara o’rtasida yotadi va ularni bir butunga birlashtirishni talab qiladi. Bolaning tabiiy moyilligidan tashqari hech qand

tushuntirishdan oldin - qiziqish uchun; harakat qilishga majburlashdan oldin - harakatga tayyorgarlik ko’rish; reaktsiyalarga murojaat qilishdan oldin, o’rnatishni tayyorlang; Shunday qilib, talaba uchun sub’ektiv tomondan to’plam birinchi navbatda kelgusi faoliyatning ma’lum bir kutishi sifatida namoyon bo’ladi. Kutishning psixologik ahamiyati Hodisa sodir bo’lganda kutish xatti-harakatni osonlashtirishini kundalik hayotdan ko’rish oson. Ajablanish, asosan, tayyor emaslik va reaktsiyaning nomukammalligini anglatadi. Biroq, aniq psixologik tajribalar tufayli kutishning asl mohiyatini aniqlash va uning pedagogik ahamiyatining chegaralarini to’g’ri belgilash mumkin bo’ldi. Tajriba shuni ko’rsatadiki, kutish, o’z mohiyatiga ko’ra, har doim tegishli ish organlarining qandaydir oldindan tayyorg

o’rtacha qiymati, bu harakatlarning odatiy tabiiy sur’atida - bu odamning yurishida, suhbatida, yozishida namoyon bo’ladi. Boshqacha aytganda, bu holatlarda biz bu odamda bir necha yillar davomida shakllangan va shakllangan va uning temperamenti va xarakterining ajralmas qismi bo’lgan tabiiy munosabatni uyg’otadigandek tuyuladi. Har birimiz biladiki, har birimizning o’ziga xos nutq uslubi, yurish tezligi, imo-ishoralar va nutq tezligi bor. Biroq, bu tabiiy yoki tabiiy to’plam o’zining o’rtacha vaqtidan har ikki yo’nalishda keskin chetlashishi mumkin, agar mavzuga berilgan dastlabki ko’rsatma bilan biz uni yangi to’plam deb atasak. Agar tajriba oldidan ob’ektdan odatdagidek emas, balki tashqi taassurotga tezroq munosabatda bo’lishini so’rasak va shu bilan birga barcha e’tiborni reaksiyaga k

harakatlanishi bilanoq darhol faol harakatga aylanadi. buyruq eshitiladi: "marsh". Va faqat o’rnatish va harakatning o’zini bunday ongli ravishda ajratish bilan eng aniq va mukammal reaktsiya ishlab chiqiladi. Savol shundaki, bu vaqtni qisqartirish qaerdan kelib chiqadi, bu bunday mushak reaktsiyasi bilan sodir bo’ladi, yoki boshqacha qilib aytganda, harakatning mushak qismiga o’rnatilganda. Ko’rinib turibdiki, bu o’rnatishning o’zi ilgari sodir bo’lgan jarayonlarning bir qismi tufayli yuzaga keladi va agar vosita o’rnatilishi mushaklarning reaktsiyasi vaqtini qisqartirsa, demak, bu ishning bir qismini o’zi bajargan va mushaklar. reaktsiya endi ushbu o’rnatish nazorati va rahbarligi ostida davom etadi. Qarama-qarshi holatda, to’g’ridan-to’g’ri qarama-qarshi xarakterdagi munosabat p

Bir xil og’irlikdagi, ammo har xil o’lchamdagi ikkita og’irlikdagi tajriba o’rnatish harakati haqida oddiy va aniq gapiradi. Agar biz bir xil og’irlikdagi ikkita og’irlikni bir xil qo’l bilan ketma-ket ko’taradigan bo’lsak, avval kattaroq, keyin kichikroq bo’lsa, u holda taassurot bizga har doim shubhasiz aniqlik bilan kattarog’i engilroq ko’rinishini ko’rsatadi, hatto ko’z o’ngimizda bir xil bo’lsa ham. og’irliklar tarozida bir-birini qayta-qayta muvozanatlashtirdi. Boshqacha qilib aytganda, hatto aniq bilim ham illyuziyani rad etishga ojiz bo’ladi va shuning uchun illyuziyaning ildizlarini tortish jarayonining o’zidan emas, balki orttirilgan odat tufayli ongsiz ravishda yaratilgan dastlabki sharoitda izlash kerak. tortish jarayonidan oldin. Bu sozlama shundan kelib chiqadiki, oldimizda t

O’qitish va o’qitishning muvaffaqiyatini ta’minlash uchun o’qituvchi nafaqat reaktsiyalarning to’g’ri borishi uchun barcha shart-sharoitlarni, balki eng muhimi - to’g’ri munosabatni ta’minlashi kerak. Psixologik nazariyaga to’liq mos ravishda aytish mumkinki, ta’limda asosiy e’tibor aynan munosabatlarga qaratilishi kerak. Shunga qarab, o’qituvchi har safar u taqdim etgan material diqqat faoliyatining asosiy qonuniyatlariga mos kelishini hisoblab chiqishi kerak. Eng avvalo, material shunday tartibga solinishi va taqdim etilishi kerakki, u belgilangan reaksiyalarning tor doirasiga to’g’ri keladi va o’z ta’sirining tabiati bo’yicha uning davom etish muddatiga zid kelmaydi. Pedagogik xushmuomalalikning eng oddiy va eng oddiy qoidalari, darsning juda uzoq bo’lmasligini va tilda, mohiyatan, eng

Beparvolikni diqqatga aylantirish siri, mohiyatan, diqqat o’qini bir yo’nalishdan ikkinchisiga siljitish siri bo’lib, unga ikkalasini ham bog’lash orqali qiziqishni bir mavzudan ikkinchisiga o’tkazishning umumiy ta’lim usuli orqali erishiladi. Bu diqqatni rivojlantirish va ixtiyoriy tashqi diqqatni ixtiyoriy diqqatga aylantirish bo’yicha asosiy ishdir. Pedagog o’quvchida to’plamning ma’lum reaktsiyalari bilan bog’liq bo’lgan etarli miqdordagi ichki stimullarni yaratish va rivojlantirish haqida g’amxo’rlik qilishi kerak va bu amalga oshirilganda, u e’tiborning xatti-harakatlarning ichki mexanizmlariga kiritilganligiga ishonch hosil qilishi kerak. ular bilan. Shu munosabat bilan, keyingi yillardagi pedagogik adabiyotlarda odatda har bir ta’lim aktining maqsadli yo’nalishi deb ataladigan ta’l

qanday sinovdan o’tishiga qarab butunlay boshqacha natijalar beradi. Va agar sub’ektlar o’zlari o’rgangan narsalarida hisobot sifatida hamma narsani to’liq takrorlashlari kerakligini bilsalar, ular bir yo’l bilan yodlashadi; agar ular faqat oldida o’ynalayotgan narsani tan olishlari kerakligini bilsalar, yodlash butunlay boshqacha tarzda amalga oshiriladi. Shunday qilib, ta’lim jarayonidagi belgilovchi moment nima uchun u yoki bu harakatni amalga oshirish, materialni eslab qolish va yakuniy maqsadni oldindan belgilash orqali ta’lim jarayoniga eng muhim yo’naltiruvchi ta’sir ko’rsatishini anglashdir. Kutishning pedagogik ahamiyati yangi bilimlarni idrok etish uchun zaminni yumshatish va tayyorlashga emas, balki yangi paydo bo’lgan reaktsiyaga etkaziladigan to’g’ri yo’nalishni ishlab chiqish

bo’lib chiqdi. Cho’ldagi olmosdek, bu bilim eng oddiy va kamtarin talabaning eng oddiy hayotiy talablarini qondira olmadi. Shaxsiy tajribaga ko’ra, har bir kishi maktabda olgan bilimlarini deyarli qo’llashga muvaffaq bo’lgan yagona imtihonda ko’proq yoki kamroq aniq javob bo’lganini eslaydi va boshqa hech kim geografiya bilimiga ega bo’lmagan va dunyoda yo’naltirishni osonlashtirgan. sayohatdagi taassurotlar doirasini kengaytirmadi va astronomiya bilimlari osmonning buyukligini kuchliroq va yorqinroq his qilishga yordam bermadi. Demak, asosiy pedagogik talab - barcha hal qiluvchi o’quv va o’quv materiali maqsadli qo’yish bilan chuqur singdirilishi va singdirilishi, o’qituvchi esa har doim belgilangan reaktsiya qaysi yo’nalishda harakat qilish kerakligini aniq bilishi kerak. e’tibor va odat

Agar diqqatning asosiy torligini va u har safar kenglikda yo’qotilganda kuchayib borishini eslasak, bu juda tushunarli bo’ladi. Odat, harakatlarni avtomatlashtiradigan, ularni pastki asab markazlarining avtonom ishiga bo’ysundirib, bizning e’tiborimiz ishini to’liq bo’shatadi va bo’shatadi va shu bilan, go’yo tashqi reaktsiyalarni konjugat inhibe qilish qonunidan nisbiy istisno qiladi. asosiy to’plam. Biz yuqorida aytdikki, har qanday o’rnatish begona reaktsiyalar oqimini sekinlashtiradi. Qo’shish to’g’riroq bo’ladi: avtomatik va tanishlarga qo’shimcha ravishda. Siz ko’chada yurishni davom ettirayotganda juda diqqat bilan gaplashishingiz mumkin, siz murakkab tikuvchilik paytida suhbatni davom ettirishingiz mumkin. Agar biz markaziy, asosiy to’plam bilan parallel ravishda bir qator parallel

Diqqatning fiziologik korrelyatsiyasi Yaqinda fiziologlar asab tizimidagi, shubhasiz, diqqat harakati bilan bog’liq bo’lishi mumkin bo’lgan hodisalarni aniqlashga muvaffaq bo’lishdi. Bu soha asab tizimining dominant qo’zg’alishlari deb ataladigan ta’limotni o’z ichiga oladi. Ta’limotning mohiyati shundan iboratki, asab tizimida paydo bo’ladigan ba’zi qo’zg’alishlar shunchalik kuchli bo’lib, ular hukmron bo’lib, boshqalarni bostiradi, o’z yo’nalishini chalg’itadi yoki nihoyat ularni o’ziga jalb qiladi. va ularning hisobidan ortib bormoqda. Bu asosiy qo’zg’alish odatda dominant deb ataladi, asab tizimidagi barcha boshqa o’choqlar subdominantlar deb ataladi. O’ta muhim fakt aniqlandi: instinktiv harakat bilan bog’liq bo’lgan dominant mavjud bo’lganda, asab tizimiga biron bir begona tirnash xu

Odamlarga berilgan bunday hodisalarni o’rganish, albatta, bunday ideal aniqlik bilan maqtana olmaydi, bu faqat tayyorgarlikda mumkin va mumkin. Fiziologlar erishgan natijalar psixologlar tomonidan aniqlangan faktlarga zid bo’lib tuyulishi mumkin. Bunday e’tiborni jalb qilish imkoniyatini tan olish paradoksal tuyuldi, bu nafaqat begona stimullar bilan zaiflashmaydi, balki, aksincha, ular hisobidan kuchayadi. Biroq, hali hech qanday psixologik qonunga to’planmagan bir qator kuzatishlar bu fikrning to’g’riligini tasdiqlaydi aytib beradi, u ilgari murakkab huquqiy nutq so’zlayotganda, uzoq ipni bog’lab, uni hamma narsada ushlab turadigan edi. uning oldida qo’lida vaqt. Qarama-qarshi tomonning advokati bu ozgina zaiflikni payqab, mahkama oldidan sezilmasdan ipni uzib tashladi va Kantning so’zla

Umuman olganda, e’tiborning ishi Diqqatning umumiy pedagogik ahamiyatini tavsiflash uchun uning integral yaxlit xarakterini ko’rsatish kerak. Mubolag’asiz aytishimiz mumkinki, biz idrok qilayotgan dunyoning va o’zimizning butun manzara diqqat ishiga bog’liq. Bu borada biroz o’zgargan e’tibor, atrofimizdagi muhitda hech qanday jismoniy o’zgarishlar bo’lmasa ham, rasmni tubdan o’zgartiradi. Ushbu pozitsiyani diqqatning tebranishlari mavjudligini aniq ko’rsatadigan raqamlar bilan tasvirlash odatiy holdir. Agar biz ikkalasining uchlari bir-biriga bog’langan holda joylashgan boshqa kvadrat ichida kvadratni tasavvur qilsak va uni iloji boricha uzoqroq ushlab turgan holda ushbu chizmaga qarasak, diqqatimizning tebranishiga qarab, chizma bizga uch xil shaklda taqdim etiladi. Ko’rinishidan, oldingi

ta’kidlagan donishmand haqidagi mashhur qissada ma’lum psixologik ma’no mavjud. "Bir safar siz dunyoni savdogar sifatida ko’rsangiz, - dedi u o’z vatandoshiga, - boshqa safar uni navigator sifatida ko’rsangiz, xuddi o’sha kemalarga ega bo’lgan dunyo sizga butunlay boshqacha ko’rinadi". Diqqat va sezgi Uzoq davom etgan e’tibor, tinimsiz bir yo’nalishda harakat qilish natijasida barcha tajribalarimiz bir yo’nalishda shakllanadi va shakllanadi. Bu hodisa appersepsiya deb ataladi. Ushbu atama bilan biz tashqi idrokga olib keladigan va yangi ob’ektni biz tomonidan idrok etilishini belgilaydigan barcha dastlabki tajriba elementlarini tushunishimiz kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo’lsak, appersepsiya hozirgi zamonning shakllanishida oldingi tajribamizning ishtirokidan boshqa narsani ang

shakllantiradi, bu uzoq vaqtdan beri xarakter deb ataladi. Tajribaning bu uch bosqichli shakllanishida bizda ketma-ket bosqichlar mavjud: diqqat, apperseptsiya, xarakter. O’qituvchi uchun bu ta’limda e’tiborning yanada katta rolidan boshqa narsani anglatmaydi, chunki bu erda e’tibor har qanday tarbiyaviy yoki tarbiyaviy vazifani engillashtiradigan vosita sifatida qaralmaydi, balki o’z-o’zidan maqsad sifatida juda muhim bo’lib chiqadi. Bu hech qachon e’tibordan chetda qolmaydi, har safar natijani ortda qoldiradi. Xulq-atvorimizni boshqarishga intiladigan appersepsiyada ko’plab natijalar to’planadi. Ko’p tasavvurlar xarakterga aylanadi, eng nozik tarbiyaviy ta’sirlar bilan kurashishga ojizdir. Diqqatni nazorat qilish orqali biz ta’lim, shaxsiyat va xarakterni shakllantirish kalitini o’z qo’l

Купить