Der nationalen Kolorit in der Übersetzung - Немецкий язык - Дипломные работы

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Der nationalen Kolorit in der Übersetzung

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Das Thema: Der nationalen Kolorit in der
Übersetzung
Plan:
EINLEITUNG . 3-7
I KAPITEL. DER AUSDRUCK VON DER NATIONALE
BESONDERHEITEN IN DER ÜBERSETZUNG (ALS QUELLE DAS WERK
DER SCHELM VON GAFUR GULAM)
. .. .8-31

1.1. Der Ausdruck nationale Sitten und Br uche in Der Übersetzung ….8-21
ӓ
1.2. Religi se W rter in der Übersetzung
ӧ ӧ ……………….……….....22-31
II KAPITEL. UNTERSCHIEDE ZWISCHEN NATIONALE
EIGENSCHAFTEN UND REALIEN SOWIE DIE PROBLEME DER
ÜBERSETZUNG……………………………………………………………..32-55
2.1.Unterschiede zwischen besondere nationale W rter und Realien, die
ӧ
Übersetzung der Realien……………………………………………………31-38
2.2. Grundlegende sprachliche (Sprachwissenschaft-liche)
Übersetzungsprobleme ……………………………………………………....39-45
2.3Verhältnis zwischen der Übersetzung und der selbständigen
Textproduktion (-ohne eine anderssprachige Vorlage) ..46-55

SCHLUSSFOLGERUNG . . ..
56-58
LITERATURVERZEICHNISSE . . 59-63

Einleitung
Wie Literatur, Kunst und Kultur leben, leben auch
die Nation und das Volk und die ganze Menschheit.
Shavkat Mirziyoyev
Seit Jahrhunderten ist unser Volk reich an mündlichen und schriftlichen
Proben. Infolge der Entwicklung der Literatur in der usbekischen mündlichen und
schriftlichen Literatur gibt es seit jeher eine große Anzahl von Literaturen, und es
sollte gesagt werden, dass die literarische Kommunikation, wie beispielsweise
literarische Übersetzungen, in dieser Hinsicht erheblich verbessert wurde.
Usbekisch-deutsche literalische Beziehungen geht mit ihre Würzeln in die
tiefe Vergangenheit. Die deutschen lessen in ihre Muttersprache schon seit
Jahrhunderten die Werke der usbekischen Autoren. Juling von Klaproth hat im
Jahre 1810 die Denkwürdigkeiten von Bobur, 1870 hat Herman Wambery
Scheibaniate von Muhammad Solih, 1885 hat Das Kudatru Bilig von Jusuf chos
Hadjib ins Deutsch übersetzt. In heutigen Tagen zeigen die Deutschen Interesse für
usbekische Literatur. Ein der usbekischen bekanntesten Dichter und Schriftsteller
des XX Jarhunderts ist Gafur Gulam.
In der literarischen Übersetzung ist der Abschluss zum Thema Nationaler
Kolorit nicht nur ein Dichter mit Poesie, sondern auch Prosawerke nicht nur in der
usbekischen Literatur, sondern auch in der Weltliteratur, von Gafur Gulams "Der
Schelm" von Deutsch-Usbekisch Wir haben versucht, Texte zu behandeln, die auf
der Studie basieren.
Der bekanntesten usbekischen Dichter, Gafur Gulam, wurde am 10. Mai
1903 geboren. Die Lebensspanne des jungen Mannes war im Ersten Weltkrieg.
Deshalb spiegelte sich dieses Thema in seinen Gedichten und Prosawerken wider.
Seine Geschichte "Der Schelm" entstand 1936. Sie wurde 1962 veröffentlicht. In
der "Der Schelm",im Jahre 2014 übersetzt von den jungen Übersetzern Oybek
Ostonov und Azamat Azizov, ins Deutsch ohne künstlerische Farbstoffe, der alten
Lebensweise unseres Volkes, den Traditionen der usbekischen Menschen, und er
wird ihre Bosheit entlarven. Die Geschichte des "Der Schelm", die Geschichte und

der Geist der Ereignisse unseres Volkes. Solche Arbeiten regen den Verstand an,
den Leser zum tiefen Nachdenken anzuregen.
Die Aktualit t des Themas. ӓ Es ist heute üblich, dass die ungläubige Nation
keine große Zukunft haben kann. Daher können wirtschaftliche Schwierigkeiten
keine Barriere für den Reichtum unserer Spiritualität, der reinen Seele und der
Menschen sein, die den Glauben haben. Dank der Unabhängigkeit hat unsere junge
unabhängige Republik in einer Reihe von Bereichen herausragende Erfolge erzielt,
unter den Nationen der Welt einen würdigen Platz erlangt und unter den
fortgeschrittenen Industrieländern ihre Flagge gehisst. Nach der Erlangung der
Unabhängigkeit haben unsere Hoffnungen für viele Jahre ein Ende gefunden, und
wir haben den militärischen und militärischen Operationen ein Ende gesetzt, und
wir widmen der Erziehung unserer Jugend große Aufmerksamkeit. Viele talentierte
junge Menschen wurden in einer Reihe von Industrieländern auf der ganzen Welt
ausgebildet. Besonderes Augenmerk wurde auf den Fremdsprachenunterricht
gelegt. Das Dekret des Präsidenten von Usbekistan ist in dieser Hinsicht ein
programmierbarer Akt. Kurz gesagt, Usbekistan erweist sich auf der Weltkarte als
eines der Industrieländer.
Gleichzeitig sind unsere Erfolge in der Wissenschaftswelt erfreulich. In
diesem Zusammenhang werden künstlerische, politische und publizistische Werke
aus Usbekisch in Fremdsprachen oder umgekehrt aus Fremdsprachen in die
usbekische Sprache übersetzt.
Das Thema der Qualifikationsarbeit ist "Der nationalen Kolorit in der
Übersetzung", die viele usbekische und Ausländische Literatur, Internet und
terminologische Wörterbücher. In nationalen Kolorit geh rt nationale Gerichte
ӧ
(Manti, Lagman, Moschkitschiri, Moschchurda), nationale Kleidung(Jaktak),
Sitten und Br uche, Feste (Navruz) und andere. Nicht umsonst sagen: andere
ӓ
L nder―andere Sitten.
ӓ
Seit Jahrhunderten haben die Usbeken exquisite und vielfältige Formen der
mündlichen und schriftlichen Literatur geschaffen. Infolge der Entwicklung der
mündlichen und schriftlichen Literatur, der Literatursprache und der Literatur

haben sich in der Vergangenheit viele literarische Begriffe gebildet. Es bedeutet
nicht, dass literarische Beziehungen einen bedeutenden Platz in literarischen
Begriffen einnehmen.
Kurz gesagt, wir haben die Übersetzung des Themas während der
Übersetzung mit der Übersetzung der Sprache, des Stils und der
nationalitätsspezifischen Wörter und Ausdrücke des Autors, die im Originaltext
verwendet wurden, betrachtet. Wie wir bereits gesagt haben, sind nationalistische
Wörter und Redewendungen, Weisheitswörter (Aphorismen) von großer
Bedeutung in der Literatur und wie sie in Übersetzungen übersetzt werden und wie
man die übersetzten Texte auf diese Weise verwendet und die Tatsache, dass ihre
Studie rentabel ist, zeigt die Relevanz des Themas.
Der Qualifikationsarbeit ist eine unbezahlbare Gelegenheit, das theoretische
Wissen über alte literarische Broschüren, nationale Gattungen, weise Worte und
ihren Platz im literarischen Prozess zu analysieren. und es ist uns gelungen, eine
kleine wissenschaftliche Erkenntnis zu schaffen, die erfolgreich ist und zum
endgültigen Ziel unserer Qualifikationsarbeit führt.
Das Objekt und das Predmet der Qualifikationsarbeit. Das Buch ist
eine Sammlung nationaler Sonderwerke, "Tafakkur gulshani", G. Salomovs
"Tarjima nazariyasi asoslari", "Tarjima nazariyasiga kirish" und Internetdaten, die
in Fiction verwendet werden. Die Hauptquelle der Werke von Gafur Guloms "Der
Schlem", die von den jungen Übersetzern Oybek Ostonov und Azamat Azizov ins
Deutsche übersetzt wurden, entstand in der öffentlich-politischen Ära während der
Unabhängigkeit. Während des Vergleichs der deutschenÜbersetzung Der Schelm
von Gafur Gulam mit dem Orginal bekanntesten wir eine Reihe usbekischer
Übersetzer gelehrten, die Monografie, Artikel und wissenschaftlichen
Dissertationen.
Das Ziel und die Aufgaben der Qualifikationsarbeit. Ziel unserer
Abschlussarbeit ist es, die im Bereich der Übersetzungsgeschichte, der
Übersetzungstheorie und -praxis erzielten Ergebnisse sowie die qualitative
Übersetzung der Übersetzungsqualität und der Dolmetscherkompetenz

zusammenzufassen, der nationale Kolorit und Originalität in der Übersetzung
untersucht werden.
Um dieses Ziel zu erreichen, wurden die folgenden Aufgaben festgelegt:
―Beim Vergleich der deutschen Übersetzung und Orginal Unterschiede und
hnliche Seiten zeigen;ӓ
― Übertragung der nationalen Kolorit in die deutsche Sprache erlernen und
analysieren;
― Unterschiede nationale Eigenschaften und Realien zwischen der
vergleichenden Sprache zu bestimmen, Realien erlernen;
―Die Probleme von der Übersetzung analysieren und eigene
Schlussfolgerungen geben;
―Verallgemeinerung der Grundbegriffe und Theorien der künstlerischen
Übersetzung in Usbekistan;
―Die Bedeutung der nationalen Identität bei der Übersetzung von
literarischen Werken und ihre Anwendung in der Sprache, die Notwendigkeit, die
Besonderheiten des usbekischen Volkes bei der Übersetzung zu berücksichtigen.
Als wissenschaftliche Neuheit können wir anerkennen, dass in dem Wissen,
das wir aus den Übersetzungstheorien gelernt haben, die ursprünglichen Worte des
gegenwärtigen usbekischen Volkes, die Reden des Autors, basierend auf
theoretischer Analyse.
Beim Schreiben der Qualifikationsarbeit wurden Vergleiche und Typologien
verwendet, um Beweise zu analysieren und zu klassifizieren.
Wissenschaftlicher und praktischer Wichtigkeit der
Qualifikationsarbeit. Aus den Ergebnissen der Qualifikationsarbeit wird
empfohlen, ausgezeichnete Lehrbücher und Handbücher für die Übersetzung von
Kunstwerken in Sprachen zu erstellen, einschließlich der usbekischen Sprache ins
Deutsche, der deutschen Sprache ins Usbekische, der Organisation von
Spezialkursen und Seminaren für Junggesellen, der Durchführung von praktischen
Übungen und des Schreibens der Qualifikationsarbeit sowie für
Lehrveranstaltungen zur Theorie der Übersetzung an Hochschulen und zur

Erstellung von Vorlesungstexten.
Der Hauptinhalt der Qualifikationsarbeit wurde in mehreren nationalen und
lokalen Publikationen veröffentlicht: G '. Khojaev Olmon o lkasida , S. 289,
Sammlung Übersetzungsartikl. Verlag O zbekiston adabiyoti va san ati 5.

Auflage, 1980. G '. Salomov " Tarjima nazariyasi asoslari ". Lehrerverlag 1983 I.
Gafurov, O. Muminov, N. Kambarova " Tarjima nazariyasi ". Tafakkur bo’stoni
Verlag im Jahr 2012 D. Mukhamediyev " Badiiy tarjima ―chinakam san’atdir ".
Yoshlik(Zeitung) 2018/1 und andere.
Darüber hat unser Pr sident Shavka Mirziyoyev so gesagt: “Im Laufe der
ӓ
Jahrhunderte haben unsterbliche Charaktere wie perfekte menschliche Bildung,
gerechte Gesellschaft, Persönlichkeitsfreiheit, Freiheit des Landes, Kreativität,
Toleranz, Ausrichtung und Humanismus die Fremdsprachen gefördert und die
besten Beispiele unserer klassischen und zeitgenössischen Literatur verbreitet In
unserem Land wird großartige Arbeit geleistet
In dieser Hinsicht werden die Bildungseinrichtungen unserer Republik mit
der usbekischen Sprache in Karakalpak, Russisch, Tadschikisch, Kasachisch,
Kirgisisch, Turkmenisch, Englisch, Französisch, Deutsch, Spanisch unterrichtet
Japanische, chinesische, koreanische und arabische Philologie werden als
Spezialdisziplinen unterrichtet.”

I KAPITEL
DER AUSDRUCK VON DER NATIONALE BESONDERHEITEN IN
DER ÜBERSETZUNG
1.1. Der Ausdruck nationale Sitten und Br uche in Der Übersetzung.ӓ
Es ist unmöglich, ein künstlerisches literarisches Werk zu schaffen, ohne die
geschriebene Sprache tief und ungenau zu kennen, ohne die Umwelt und die Zeit
zu studieren, ohne mit den Traditionen der vom Autor beschriebenen Menschen
vertraut zu sein. Usbekistans Geburt in den letzten Jahren - die Tage der Kultur
und Literatur in Usbekistan - spielt eine wichtige Rolle bei der Vermittlung der
nationalen Identität des usbekischen Volkes an Ausländer. Vor allem die Werke
von Autoren in Fremdsprachen, darunter deutsche Sprache, deutsche sowie
türkische spielt die Rolle der Brücke zwischen den deutschen und usbekischen
V lkern.
ӧ
Seit jeher diente das Übersetzen dazu, fremde Nationen
zusammenzubringen. Durch die Übersetzung interagieren die Menschen
miteinander, Wissenschaftler haben Ideen ausgetauscht und Schriftsteller
interagieren miteinander. Der Dolmetscher ist nicht nur eine Person, die eine
Fremdsprache beherrscht, sondern auch ein Dolmetscher, der gleichgültige
Menschen zueinander zieht und Menschen über ihre Kultur, Religion, Traditionen
und nationalen Rituale informiert. Aus der Geschichte der Übersetzung geht
hervor, dass sich mit der Entwicklung von Wissenschaft und Mathematik auch die
Übersetzungskunst entwickelt. Im 19. Jahrhundert wurden literarische Werke in
die Nachfrage der Leser übersetzt. Literarische Werke orientalischen Ursprungs
wurden vom berühmten Dichter und Schriftsteller verfasst, aber nach und nach
erlangte die Literatur den Erfolg des orientalischen Klassikers, und erst danach war
die Fähigkeit, die Werke auszuwählen und zu übersetzen. Als Ergebnis
Übersetzung literarischer Genres, in denen die Frage der Zinsen entstehen, wenn
eine solche moralische Romanze, romantische Gedichte, Geschichten von
legendären Geschichten, Comic-Bücher, östlich von poetischen Übersetzung der
Übersetzung von Werken in Prosa und Prosa-Dichtung gemischte Nachfrage

geschrieben zugenommen hat. Die Ubersetzung spielt wichtige Rolle Tag zu Tag.
Viele Wörter, Redewendungen und Traditionen, die unsere heutige nationale
Identität ausdrücken, werden von Oybek Ostonov und Azamat Azizov, einem
Mitglied unseres großen Schriftstellers Gafur Gulam, ins Deutsche übersetzt. Die
Fülle an nationalen Gemälden in der künstlerischen Arbeit ist für die Vertreter des
usbekischen Volkes, die sich der Kultur und Traditionen des usbekischen Volkes
nicht bewusst sind, weit entfernt. Die Tatsache, dass die englische Übersetzung der
übersetzten Werke auf dem usbekischen Volk basiert, erleichtert die Lösung der
oben beschriebenen Schwierigkeit, hat jedoch nicht viel mit nationalen Bräuchen
und Traditionen zu tun. zusammen mit unwissentlich entlarvten Worten, sind
völlig unwissend. Mit Hilfe des Glossars (Erklärendes Wörterbuch) können Sie
sich vorstellen, wie der Leser die nationalen Wörter (im Text) während des
Übersetzungsprozesses trennt. Es gibt jedoch Situationen, in denen die nationale
Farbrhetorik in eine andere übersetzt wird und die Übersetzer Kenntnisse,
Erfahrungen und Fachkenntnisse erwerben müssen, da ansonsten die nationale
Autarkie für ein anderes Länderbuch unklar bleibt. Ein Beispiel für einen
bundesweiten Nationalfeiertag ins Spiel gebracht : Navro z ː
“Bu tongda Hoji bobo navro’zdan buyon ixlos qo’yib parvarish qilib yurgan,
ammo sayramaydigan, O’ratepadan sovg’aga kelgan tullak kaklik birdan “g’id-
g’idak” chiqarib qoldi. Cho’chib o’yg’onib ketdim” 1
Deutsche Variante:
Früh am nachten Morgen schreckte ich von dem Pfeifen der alten Wachtel
aus dem Schlaf, die Hodschi Bobo in Uratepa als Geschenk bekommen hatte und
die er seit Navruz liebevoll pflegte. 2
Yuqorida keltirilgan asar parchasida milliy umumxalq bayrami Navro’z

tarjimada alohida ajratib ko’rsatilgan shuningdek asar so’nggidagi Glossarda izoh
ham keltirilgan.
“ NAVRUZ
ː In den orientalischen L ndern ein Volkfest, das “Der neue Tag” ӓ
1
“ Shum bola Tosh. G . Gulom nomidagi O zbekiston adabiyoti va san ati nashriyoti 1983-yil. 220-

bet
2
Der Schelm Akademnashr Verlag, T. 2014, S 203.

bedeutet. Am 21. Marz feiert man im ganzen Orient dieses Fest als Anfang
des richtigen Fruhlings. Diese Veranstaltung kommt aus der zoroastrischen
Religion und hat eine uebur 3000 jahrige Geschichte. die Arbeit beschrieben als
am Ende des Glossars.
Um den humorvollen Charakter der Übersetzung zu bewahren, konnte die
künstlerische Färbung des Werkes gesteigert und der Lärm unverändert gelassen
werden.
Die Übersetzung des nationalen Stils in die literarische Übersetzung zeigt sich
darin, dass sich das Leben der exponierten Folklore in einer anderen Sprache
widerspiegelt. Ein weiteres nationales Merkmal des Stücks "Shum bola" ist die
Bereicherung der Volkslieder im Spiel. Volkslieder haben an Attraktivität
gewonnen, aber bei der Übersetzung ins Deutsche forderten die Übersetzer auch
viel Kreativität.
Unten ist ein Lied vom Haupthelden des Werkes, Karaavay:
Daryo toshqin, suvlar to lqin,

O tolmayman-a yor-yor,

Otim oriq, manzil uzoq,
Yetolmayman-a yor-yor,
Otginamni oriq qilgan,
Shu mayda tosh yor-yor,
Rangginamni sariq qilgan,
U qalamqosh-a yor-yor. 1
Die Volksdichtung der Folklore wurde vom Können und der Kreativität des
Interpreten ins Deutsche übersetzt:
Der stürmische Fluss st rmt so schnell,
ӧ
und ich kann ihn nicht durchquren, jor-jor.
Mein Pferd ist mager, der We gist weit,
und ich kann ihn nicht erreichen, jor-jor.
Der Schotter ersch pfte mein Pferd,
ӧ
und es kann nicht weiter rennen, jor-jor.

Mich erfasste nun die Sehnsucht,
nach der Geliebten zum Erbarmen, jor-jor. 1
Bei der Übersetzung von Volksliedern ist dies der Versuch, die Attraktivität
des Liedes, das in gebräuchlichen Wörtern und im erklärenden Glossar verwendet
wird, angemessen zu erfassen.
JOR-JOR : W hrend der usbekischen Hochzeit begleitet man die Brautӓ
singend zum Haus des Brautigams. Jeder Zweizeiler endet mit der Phrasa jor-jor .

Jor-jor Da das Lied ein Symbol für Volksmärchen ist, wäre dieses Lied nur
dann eine großartige Bereicherung für das Licht, wenn hinzugefügt würde, dass die
Hochzeit nicht nur bei Zeremonien, sondern auch an nationalen Feiertagen
durchgeführt wurde.
Jor-jor ist ein Volkslied, welches man den Volksfesten singt.

kann einen zusätzlichen Kommentar wie diesen ausfüllen.
Im Spiel können die Begriffe der nationalen Identität wie folgt
zusammengefasst werden:
“Hormanglar”―Singular: Hormang―m gen Sie nicht muede werden! Eine
ӧ
Art von Begruessung, die haupsachlik zu Leuten gesagt wird, die arbeiten.
“Hormanglar”― Plural: “Horma”― Respekt: “Hormang-charchamang! ist eine

Art Gruß, und es wird Leuten gesagt, die es öffentlich benutzen. Horma kann also
nicht durch das Wort "Hallo" ersetzt werden, da es nur für Berufstätige verwendet
wird. 2

Der Inhalt der Anfrage ist umfassend und detailliert: Beide Parteien haben
das Recht: Eltern, Kind, Familie, Haushalt, Eigentum, Stimmung und
Speisekammer, andere Bekannte, Anfragen und Anfragen zum Zustand der
Nachbarn. Wenn es Zeit ist oder eine andere. Wenn Sie es nicht sehen wollen oder
nicht, stört es sich gegenseitig.
Viele Ostbevölkerung haben die Angewohnheit, die Ausreise von Frauen
außerhalb der Paragenese strikt zu verbieten. Im Nordsudan und in der südlichen
Sahara gibt es winzige Tuareg, die ihre Gesichter verstecken. Die Usbeken haben

keine Mittelmäßigkeit, geschweige denn Mittelmäßigkeit. Im Allgemeinen ist es
möglich zu wissen, welcher Art von Nationalität sie angehören. Weil ihre Lage, ihr
Gehen, ihr Verhalten, ihre Einstellungen und alles andere mit dem national-
spirituellen Zustand der Völker zusammenhängen. Die Autoren setzen es sehr
geschickt ein.
Das Studium der nationalen Werte in der Kunstliteratur sowie die
Schaffung eines Fensters fremder Kultur fördern neben dem Respekt für die jungen
Menschen und Mädchen deren Engagement für die Nachrichten, die Seelenruhe
und die Liebe zum Mutterland. In Usbekistan kommen zwei liebe Freunde
zusammen und drehen ihre Schultern auf ihren Schultern. Wenn sie so lieb sind,
werden sie "Mund" küssen. Bei anderen Gelegenheiten werden die Bekannten mit
Folgendem konfrontiert: Sie werden auf die rechte Brust gelegt und gebeugt, so
dass die beiden Seiten mit beiden Händen vier Finger sind. schütteln, und für das
gleiche gefragt werden.
Die Veranstaltung hat Ihnen möglicherweise nicht den Namen gegeben,
vielleicht Tausende von Seiten. Das Stechen der Füße ist ein Betakalluf für
Koreaner, und die Weitergabe des Fußes an einen Gesprächspartner wird als
empörende Beleidigung angesehen. Das gilt übrigens auch für Usbeken. Die
Amerikaner redeten ungezwungen auf dem Tisch, ohne eine andere Nationalität zu
sehen.
Interessanterweise erlaubt die koreanische Tradition dem Gesprächspartner
nicht, eine direkte Ablehnung zu geben. Während des Interviews verwenden sie
keine Wörter wie "nein", "unmöglich", "ich weiß nicht", als ob sie ein dummes
Wort wären. Sie leugnen die Ablehnung von Geistern, Geistern und Gesten.
Anstatt zum zweiten Mal "Danke, ich esse keinen anderen" zu sagen, verwenden
sie den Ausdruck "Thanksgiving". Wenn Sie ein koreanischer Freund sind, sagen
Sie: "Bevor Sie Ihre Frau konsultieren, bin ich bereit, auf Ihren Vorschlag zu
antworten." Denken Sie nicht, dass Sie gegen Ihren Ehepartner sind oder dass Sie
eine Frau mit den gleichen Rechten wie Männer sind. Dies ist eine von vielen
Möglichkeiten, das Wort "nein" abzulehnen.

Dies sind die Situationen und Phänomene, die auftreten, wenn sich die
Kulturen der Kulturen stark voneinander unterscheiden. Beim Vergleich der
Bräuche und Traditionen der europäischen Nationen gibt es viele Unterschiede.
Beispielsweise sollte in vielen Cafés oder Restaurants in Europa das
Verwaltungstelefon für die Kellnerin bezahlt werden. Wir müssen aber nur eine
Gebühr bezahlen, wenn wir ein Mobiltelefon benutzen. In den gleichen
europäischen Ländern verkaufen und verkaufen wir Eier mit Gewicht und
verkaufen sie. Der Student aus Finnland besuchte den Verkäufer und sagte: "Gib
mir ein Pfund und gib ein halbes Kilo Eier." Russen verwenden Löffel, Messer und
Gabeln, während ostasiatische Nationen Strohhalme verwenden, während Eskimos
in Zentralasien nur Messer verwenden und einige Gerichte essen (z. B. Reis).
Während die Russen während der Feierlichkeiten die Blüte der Männer und Frauen
begrüßen, erhalten die Frauen in Österreich nur Blumen, während in Indien dem
Gast ein Kranz um den Hals gelegt wird.
Dies sind die Situationen und Phänomene, die auftreten, wenn sich die
Kulturen der Kulturen stark voneinander unterscheiden. Beim Vergleich der
Bräuche und Traditionen der europäischen Nationen gibt es viele Unterschiede.
Beispielsweise sollte in vielen Cafés oder Restaurants in Europa das
Verwaltungstelefon für die Kellnerin bezahlt werden. Wir müssen aber nur eine
Gebühr bezahlen, wenn wir ein Mobiltelefon benutzen. In den gleichen
europäischen Ländern verkaufen und verkaufen wir Eier mit Gewicht und
verkaufen sie. Der Student aus Finnland besuchte den Verkäufer und sagte: "Gib
mir ein Pfund und gib ein halbes Kilo Eier." Russen verwenden Löffel, Messer und
Gabeln, während ostasiatische Nationen Strohhalme verwenden, während Eskimos
in Zentralasien nur Messer verwenden und einige Gerichte essen (z. B. Reis).
Während die Russen während der Feierlichkeiten die Blüte der Männer und Frauen
begrüßen, erhalten die Frauen in Österreich nur Blumen, während in Indien dem
Gast ein Kranz um den Hals gelegt wird.
Ich bin in China zum ersten Mal, Rituale, Gewohnheiten, Verhaltensregeln
des Schmerzes, schrieb er:.? Erenburg Warum Asien Gewohnheiten Menschen in

Europa waren überrascht, dass die Hand der Europäer, um zu sehen, Chinesisch,
Japanisch, Koreanisch oder Indischer Mann gezwungen, das Ende der Übertragung
bo'ladi.Venalik zu quetschen, was er war o'ylamay- Konkurrenten, Ihre Hand
küssen , sagte er, eine Frau mit ihm in Warschau, ohne es zu wissen, einzuführen,

um die gleichen Sie küsst die Hand einer Frau verärgert sein Rivale Aktionen zu
ihm auf Englisch:. Mr. Mister, Sie crankery , schreibt er, Mr. lamasdan er

nicht der Sieger sein.
Christen in die Kirche, die Kirche oder Kirk, Hüte, Kleidung in der Hand,
die Synagoge, jüdischer Kopf Eingabe aus dem Tempel von .Katolik Ländern hing,
können Frauen o'ramasdan emas.Yevropada Trauer schwarz, die Farbe des Troges
in Korea ein. Meine Mutter brachte mir bei, wie man saubere Lebensmittel isst,
ohne das Kochen zu verlassen. Übertrug in China nach einer Schüssel mit
trockenem Reis essen müssen zeigen, dass niemand über den Magen zufrieden mit
ungewöhnlichen Gewohnheiten des ganzen Welt, voll von Frömmigkeit, sie
grübeln, wenn ausländische budxonalar Es gibt Auslandsallianzen "
Als Übersetzer müssen diese Traditionen die Symbole und die
verschiedenen Religionen kennen, wie die Kirche, das Kloster, die Geistlichkeit,
die Synagoge und die Moscheen und ihre Räume, ihre Fremden oder Bekannten,
was nicht nur ein Zeichen der Verwunderung ist. Nationen "müssen künstlerische,
wirtschaftliche, geografische, wissenschaftliche und historische Bücher in ihre
eigene Sprache übersetzen. 1
Die Interpretation der Traditionen jeder Nation, ihr indigenes Verhalten, ihre
humoristischen Eigenschaften, Lieder, Lieder usw. Es ist nicht notwendig, viele
sprachliche Mängel bei der Übersetzung des literarischen Werks in die
Übersetzung einzubeziehen, sondern nur ein paar schlanke Platten zu produzieren,
wobei ein oder zwei charakteristische Details im Ziel verbleiben. kann durch die
Kraft der künstlerischen Wirkung der Arbeit unterdrückt werden.
Zum Beispiel:
Hoji bobo, unga iqtido qilib turgan giyohvandlar nomozasr o qib

turganlarida takyaga kirib bordim. Darrov shamni, holvani, nosvoyni, anorni bir

chakkaga qo yib, chilimning suvini yangilab, sarxonasini tozaladim. Samovor,
choynaklarni artib, kurakcha bilan kullarini olib chelakka soldim, yelkamda
sochiq, qo limda supurgi, hech nima ko rmaganday, xizmatda qoim turganimda

namoz tamom bo ldi.
2
Deuschte Variante:
Als Hodschi Bobo und die anderen Rauschgiftsüchtigen gerade das dritte
Gebet beendeten, betrat ich die Raucherst tte. Ich stellte als erstes die Kerzen, das
ӓ
Halwa, den Kautabak und den Granatapfel behutsam auf die Seite, wechselte dann
das Wasser der Wasserpfeifen und sauberte ihre K pfchen. Anschliessend wischte
ӧ
ich den Samowar und die Teekannen ordentlich ab. Als n chstes entfernte ich die
ӓ
Asche mit dem Spachtel und entsorgte den Unrat im Mulleimer. Mit dem
Handtuch über der Schulter und dem Besen in der Hand raumte ich ruhig und
bed chtig den ganzen Raum auf, als ob ich hier alleine ware. Inzwischen war auch
ӓ
das Gebet zu Ende. 1
In dieser Passage beschreibt der Titel des literarischen Arbeiters das Leben
gewöhnlicher Diener durch das Werk des dritten Arbeitstages von Korahoi.
Normalerweise muss ein Diener immer in der Position sein, unsichtbar zu sein,
wenn er viele Missbräuche sieht, die ihn von der Arbeit abhalten. Die Übersetzung
ist ein positiver Weg, um die Phrase "als ob nichts anderes im Dienst" auf Deutsch
mit dem Wort "Geist" zu übersetzen. Es ist auch wichtig, dass der Übersetzer
während der Übersetzung eines Werks genau Wörter auswählen kann, die die
Essenz des Kontexts verkörpern. Unserer Meinung nach trägt die Hinzufügung
dieses Additivs zum deutschen Teil der oben genannten Arbeit zur Perfektion der
Übersetzung bei:
Ich war für den Dienst fix und fertig, wie ich nichts sah.

Die einzige Möglichkeit, die Situation in eine Übersetzung umzuwandeln, ist die
Leistung eines Dolmetschers, aber auch der Schreibstil ist von großer Bedeutung

Die Anstatt das Wort " xizmatda qoim " im Wort " Fix und fertig " zu verwenden,
wäre es möglich, sowohl Inhalt als auch Humor in der Übersetzung beizubehalten.
" Fremde Werte sind manchmal die Sprache der Zeremonien und Gesten
wird ein Missverständnis verursachen. Zum Beispiel trug ein russischsprachiger
Praktizierender aus Schweden ein Auto vor der Straße vom Moskauer Abramtsev-
Hof in der Nähe der Straße, um nach Moskau zu gelangen. In Westeuropa deutet
dies auf eine Passagieranfrage hin. Auf Russisch ist das "sehr gut!" Dies bedeutet,
dass die Deshalb haben die Fahrer über diesen "seltsamen" Mann gelacht. Es war
keine unzufriedene und respektlose Haltung des Fahrers, wie der unglückliche
Student feststellte, aber dass er das schwedische Signal nicht verstand. Russische
Soldaten, die sich während des türkisch-bulgarischen Krieges (1877-1878) auf
bulgarischem Boden befanden, konzentrierten sich auf ein ungewöhnliches
Ereignis Diejenigen, die "Ja" und "Nein" sagen, bezogen sich auf die
Kopfbewegung, waren gegen andere Nationen. Zum Beispiel bedeutet das Wort
"nein" auf russisch "ja", auf bulgarisch "ja" und auf russisch "ja", wenn der Kopf
von oben nach unten bewegt wird "sagte er. Dies führte zu
Meinungsverschiedenheiten zwischen Menschen in ihren Beziehungen.
Während sich die Russen verabschiedeten, stießen sie ihre Hände in die Luft
und streiften mehrmals die Arme vor und zurück. Die Briten halten ihre Hände in
der gleichen Position und bewegen ihre Hände. Italiener bewegen ihre Hände vor
und zurück und halten ihre Handflächen in ihre Richtung. Italiener sind irgendwie
Das Zeichen bedeutet uns nicht Lebewohl, sondern "komm her".
Wir haben den Schüler immer dann am Arm, wenn ein Schüler oder eine
Schülerin sich entscheidet, an einem Gespräch teilzunehmen oder an der Debatte
teilzunehmen. Die Deutschen heben zu diesem Zeitpunkt zwei Finger.
Westeuropäische Schüler sitzen am Schreibtisch, als die russischen Schüler auf den
Applaus des Lehrers klatschen. Wenn er über sich selbst spricht, zeigt seine
europäische Hand auf seine Brust.
Es gibt keine "fremden" Gesten in uns, die keine Entsprechungen haben.
Zum Beispiel heben die Amerikaner ihre Hände, um den Sieg anzuzeigen, und

zeigen ihre beiden Finger. Auch, wenn er die Vereinigten Staaten verlässt, spaltet
er seinen Finger in seinen Finger und drückt seinen Partner mit zwei Fäusten in der
Bedeutung von "Glück", "nicht herausziehen". Es ist wahr, dass Gesten ohne
Äquivalente anders interpretiert werden können. Zum Beispiel wird die oben
erwähnte Geste der Tugend als Zeichen der Nicht-Nationalität, als Bedrohung
gesehen.
In einem gewissen Sinne, was unabhängige Gesten, Sprache FikMik
während der Rede, aber das Mehl nicht leisten kann, die komplementär , ,
besondere Bedeutung zu dienen, die IMO- zu betonen Es gibt auch Gesten, die

spezifische Informationen über den Sprecher geben können, es sei denn, sie
drücken konkrete Sprachinformationen aus. Wenn zum Beispiel eine Person
Russisch oder Italienisch spricht, ist es klar, dass der Sprecher ein Ausländer ist.
Die Russen und Usbeken Finger beschuldigen mich an eins, zwei, drei ... die

Finger seiner linken Hand Räder beginnen für einen boga sehnen - diesmal auf der
rechten Seite auch ausgeführt. In einigen europäischen Ländern können dieselben
Fingerabdrücke verwendet werden, der Sekundenzeiger wird jedoch nicht
verwendet. Interessanterweise beginnen die Russen und Usbeken mit einem
Schwert und die Europäer mit wenigen Fingern. Die Russen, für seine Rede in
sinnvoller Weise nur die linke (oder rechte) Hand Geste mit der Hand, Ausländer,
vor allem Europäer bewegten die Hände zweimal, sowohl im symmetrischen Fall.
Ein herausragender Dichter, NS Tikhonovs Vamberi, merkt an, dass der
Wissenschaftler, der Sprache, Literatur, Geschichte und Traditionen anderer
Menschen auf sensationelle Weise beherrscht, auch feststellen kann, dass sein Es
gibt Beobachtungen.
Der bekannte ungarische Orientalist German Vamberi, der Italienisch,
Deutsch, Französisch, Lateinisch, Persisch, Arabisch, Jüdisch und andere Verse
spricht, spricht von Ungarn als "Meister", "Hoji", "Darvisch", " Sheikh "und reist
unter dem Namen Hajji Mahmud - Rishod. Während dieser "Reise" ist sein Leben
mehrmals bedroht. Die hier beschriebene ist unten angegeben: 1
Während der Sohn des afghanischen Botschafters die Parade im Palast des

Seglers beobachtete, standen seine Gefährten vor den Fenstern. Neben ihm tanzten
Hemden. Unter ihnen gibt es einen Geist und ein ernstes Gesicht. Er spielte seine
Schritte mit Musik.
−"Dieser Mann ist ein Europäer", sagte Jakub, "niemand in Asien kann
seinen Fuß spielen, wenn er Musik hört. Dann rief er zu sich. Jakubchon sprach mit
blendenden Ansichten über verschiedene heilige Stätten, die Doktrin der Doktrin
und das lange Gerede über Afghanistan. Dann legte Jakubchon seine Hand auf
Vamberis Schulter und sagte mit leiser Stimme:
- Du bist ein Wissenschaftler, haci. Sie sind schärfer als alle Pilger, die ich je
gesehen habe. Aber du bist weit weg.
Vamberier verstand, dass dieser Mann auch sein Herz bemerkt hatte. Er
hatte keine andere Wahl, als zu sagen: "Nein", sagte er. Aber James warf sich
zurück.
-Nein, lass es sein. Ich will dich nicht töten. Bleib ruhig. Ich liege falsch.
Vamberi konnte sich nicht erinnern, wie er den Palast verlassen hatte, wie er
Herat verlassen hatte. "
Diese heiklen Punkte des spirituellen Lebens der Menschen werden im Stück
beschrieben. Manchmal gerät ein nicht wiedererkennbarer Interpreter in den
bescheidenen Zustand von Vamberi und hört Musik aus anderen Ländern.
Der Übersetzer sollte die "Sprache" der Gesten und Traditionen kennen,
insbesondere die spezifischen Gesten, Ausdrücke und Ausdrücke jeder Nation. In
der schriftlichen Literatur werden bedeutungsvolles Lachen, Husten, Mimik und
Handbewegungen beleuchtet und erklärt. Es ist wichtig, die Interpretation und das
Verständnis des Korans zu verstehen.
Tatsächlich wird die Nation auf der Grundlage einer geistig-psychologischen
Einheit von Menschen gebildet, die sich im Verlauf der historischen Entwicklung
entwickelt haben und in einer bestimmten Region leben. Die Nation ist das
objektive Produkt der menschlichen Entwicklung
Es ist das innere spirituelle und spirituelle Potential der Nation, das der
Hauptfaktor für die Stabilität der Nation ist. Moderne Zivilisation, materielle und

spirituelle Kultur, Mittel und Wege der Bereicherung und Entwicklung wurden mit
den Fähigkeiten, Kapazitäten, der Solidarität und der Solidarität der Nationen
geschaffen. Obwohl sich jede Nation ethnisch und politisch und wirtschaftlich von
ihrem Nationalbewusstsein, ihrem Nationalstolz, ihren Träumen und vielen
anderen Themen unterscheidet, sind sie in ihren menschlichen Werten gleich. Die
Avantgardisten jeder Nation werden jedoch die glänzende Zukunft ihrer Völker
spüren und in Harmonie handeln.
Ethnizität ist ein echtes Verständnis des Ortes und der Bedeutung von
Nationen für die Entwicklung der Menschheit, unabhängig von Nationalität,
Sprache, Lebensstil, Rasse, Aussehen, Bräuchen, Religion oder Kultur in jedem
Teil der Welt , respektvoll zu sein, Bedingungen für ihre Freiheit, Gleichheit und
Wohlstand zu schaffen.
Ethnische Zugehörigkeit erfordert eine fundierte Ausbildung aller in den
Bereichen Nationalität und Nationalität. Nationalismus bedeutet Respekt für alle
Völker. Es verstößt gegen die Prinzipien des Nationalismus, seine Nationalität
mehr als andere zu bewahren, ihm Privilegien zu geben oder umgekehrt, seine
Nationalität, seine Sprache und Kultur zu vernachlässigen. Die Nationalität eines
jeden Menschen zeigt sich in erster Linie in seiner Einstellung zu seiner
Nationalität, Sprache, Traditionen, Kultur und Traditionen und Bräuchen. Der
Aufstieg der Nation - jeder, der den Wohlstand der usbekischen Nation unterstützt,
muss auch die Fehler seines eigenen Volkes sehen.
Es ist nützlich, sich an die Patrioten des 20. Jahrhunderts zu erinnern. Zu
ihnen gehören Abdulla Kodiriy, Abdulhamid Chulpan, Abdurauf Fitrat,
Mahmudhoja Behbudiy und später die Schöpfer, die in den 80er und 90er Jahren
des gleichen Jahrhunderts über die Mängel ihrer Nationalitäten und nationalen
Führer lebten und arbeiteten. Später wurde dieser Prozess jedoch unterdrückt und
nur der Weg in die Welt der Opulenz: blindes koronales Lob, ein gemeinsamer
nationaler Hass. Und dies wird die Entwicklung des Volkes, der Nation, des
Heimatlandes untergraben und das Volk dazu bringen, sich über andere lustig zu
machen.

Nationale Traditionen - ein Weg der Vererbung und Vererbung von
Konzepten, Merkmalen, Attributen, Arten von Aktivitäten, Traditionen und
Einstellungen, die in verschiedenen Lebensbereichen der Nation verankert sind.
Nationale Traditionen sind universell in der Tradition einer Nation. Durch
sie überträgt jede Nation die Ergebnisse und Errungenschaften der
zeitgenössischen Kunst, des Lebensstils, der Kultur, der Wissenschaft, der
Errungenschaften und Errungenschaften anderer Zeiten auf die Lebewesen.
Nationale Traditionen sind vielfältig und haben unterschiedliche
Nationalitäten. In diesem Sinne sind nationale Traditionen Teil universeller
Traditionen. Zum Beispiel unterscheidet sich die Gastfreundschaft der Menschen
auf der Welt von der der Usbeken in russischer und englischer Sprache.
Nationale Traditionen stellen ein Mittel zur Festigung der Nation, zur
Vernetzung von Generationen und zur Vernetzung von Generationen dar.
Nationale Traditionen spiegeln die Einzigartigkeit des Lebens der Nation und
wichtige Aspekte des Erbes wider. Jede Nation ist der Inhaber ihrer nationalen
Traditionen. Der Niedergang der Nation wird auch durch die nationale Tradition
untergraben.
Nationale Traditionen sind einzigartig und einzigartig in allen Nationen.
Zum Beispiel die Einstellung der Völker des Orients (Araber, Chinesen, Usbeken,
Japaner, Koreaner usw.) zu ihrem Ehepartner und Ehegatten, ihre Beziehung zu
ihren Kindern, Hochzeitszeremonien, Hochzeitszeremonien, Hochzeitszeremonien,
Grüße und Abschiede, Ess- und Marktbewegungen, Stadt, Erinnerungsstücke,
Schwiegermutterverhältnisse, Brautverhältnisse zu den Eltern, Ihre Mütter sind
anders.
Dies lässt sich auch daran erkennen, dass man sich auf Verwandte und
Freunde bezieht und im Allgemeinen auf Menschen. Solche Anwendungsformen
basieren auf dem sozialen und Lebensstil der Menschen.
Darüber hat unser Pr sident Shavka Mirziyoyev so gesagt: ӓ “Wir widmen der
Frage der Übersetzung und Veröffentlichung von Werken der Weltliteratur in
usbekischer Sprache besondere Aufmerksamkeit, die auf der tief verwurzelten

"literarischen Freundschaft und ewigen Freundschaft" in Usbekistan beruht.
Es ist erwähnenswert, dass Tausende von Werken, die ins Herz der Leser
übersetzt wurden, eine einzigartige künstlerische Übersetzungs- und
Übersetzungsschule haben.”
2.2. Religi se W rter in der Übersetzungӧ ӧ
Es gibt viele Gemeinsamkeiten zwischen Islam und Christentum:
Christentum, Respekt vor Propheten und Ausdrücke, die Gottes Größe, Kreativität
und Mitgefühl sowie die Verehrung dieser beiden Religionen ausdrücken.
Bei der Übersetzung des literarischen Werkes müssen insbesondere religiöse
Begriffe berücksichtigt werden.
Religiöse Besonderheiten sind:
1. Religiöse Organisationen: Synagoge, Moschee, Kirche (Zerkow)
2. Wahre Anbetung: Wenn Übersetzer Nomaden, Waschungen, Fotografien

und Kirchen übersetzen, meiden sie häufig religiöse Identitäten
Passage. Den gleichen Vorgang sehen wir auch in der deutschen
Übersetzung des Buches "Der Schelm".
Zum Beispiel:
Hamma Imomga iqtidom qilib Ollohu akbar deyilishi bilan nomozdan
kechikibroq qolgan bir banda oldingi safga o tib keta turib o rtaroq safdagi bir

tanishining kissasidan yarmidan ko pi chiqib turgan yarmidan ko pi chiqib,

tushib ketay deb turgan bo z hamyonni mehribonchilik bilan kissasiga ichkariroq

solib qo ymoq uchun qo l uradi. Buni qatorda kuzatib turgan yana musulmon

ko rib qolib namozini buzib: “Dod, musulmonlar, xonaqoga kisovur oraladi”, ―

deb baqiradi va haligi sho’rlikning yoqasiga yopishib mushtlay boshlaydi.
Machitdagi imom boshliq hamma musulmonlar ham namozlarini buzib, parrixtani
do’pposlay ketadilar. 1
Deuschte Variante:
Die Leute machten es wie der Imam und riefen: Allahu Akbar . Da kam

einer, der sich zum Gebet etwas verspatet hatte und wollte nach vorne gehen. Er
schlangelte sich durch die Menge. In der Mitte entdeckte er anscheinend einen
Freund, aus dessen Hosetasche der Geldbeutel hervorstand und fast herausgefallen
ware. Er streckte seine Hand nach der Borse aus, um sie zuruckzutecken. Das
beobachtete ein Mann aus der hinteren Reihe, unterbrach sein Gebet und began zu
lamentieren: Achtung, Moslems! Unter uns gibt es einen Taschendieb! Er packet

den Mann am Kragen und fing an, ihn zu verprugeln.An dem Handgemenge waren
plotzlich alle beteiligt, sowohl die, die eben noch gebetet hatten als auch der
Imam. 1
Einige ursprüngliche religiöse Ausdrücke wurden unverändert konvertiert,
da es sich um religiöse Realitäten handelt, wobei der Schwerpunkt auf klanglichen
Veränderungen liegt. Zum Beispiel:
Ollohu akbar ― Allahu Akbar

Imom ― Imam
am Ende der Arbeit im beiliegenden Glossar übersetzt “Ollohu akbar”
religiöse Aussage: Allahu Akbar: (arabisch) Allah ist der Allergrosste . 2
erklärt die Bedeutung des Ausdrucks auf Arabisch. Das Wort "Imam" wurde
jedoch vom Dolmetscher ignoriert. Außerdem ist der Übersetzer seit Beginn des
Buches "Der Schelm" ein authentischer Islam ( “Innamal hawsatun tahoratup
hallolun”) 3
übersetzt in einen komplexen Übersetzungsprozess und übersetzt
diese Sure in Übereinstimmung mit phonetischen Veränderungen, in denen der
Dolmetscher ein Usbek war und er an den Islam glaubte.
Es ist selbstverständlich, dass ein ausländischer Übersetzer, der nicht an den
Islam glaubt, einer Reihe von Fragen nach dem Sinn und der Natur der Sache
ausgesetzt ist. Die Worte "Muslim" im Kontext der "Moschee", die die westliche
Bedeutung der Bedeutung der Bedeutung bedeutet, legen jedoch nahe, dass der
Dolmetscher keine Schwierigkeiten hat.
Musulmon ― Moslem
Masjid ― Moschee
Eines der religiösen Merkmale ist Namaz. Muslime im Osten können gut
beten. Es ist nicht nur eine Form des Gebets, sondern eine der fünf Säulen des
Islam. Es ist möglich, den Grad der Muslimität zu erkennen, indem man sich
ansieht, wie eine Person eine Namaz-Anbetung durchführt.
Bei religiösen Überlegungen ist zu beachten, dass die Moschee eines
Moslems nicht durch eine christliche Kirche ersetzt werden kann. Aus dem
Russischen ins Usbekische übersetzt, heißt das Wort "Zerkow" "Kirche". Im
obigen Vers sah der Übersetzer jedoch, dass das Wort "Gebet" mit "das Gebet-
ibodat" übersetzt wurde, und wir sind davon überzeugt, dass es schwierig ist, die
genaue Übersetzung der literarischen Übersetzung des literarischen Werks
vorzunehmen. Der Interpreter sollte auf die kontextuelle Kontextualität der
Konvertierung achten.

Die Übersetzer sind prof. Wir analysieren die Analyse der von A. Fyodorov,
Florin, Vlaxov und dem Übersetzer der usbekischen Sprache G 'Salomov
übersetzten Originalwörter sorgfältig und geben folgende Empfehlungen:
1. Übersetzung (vollständige und teilweise) phonetische Anpassung des Wortes
direkt oder Hinzufügen von Elementen der Sprache zum Wort;
2. Realistische Elemente in der Sprache, um das Thema auszudrücken
oder ein neues Wort oder eine neue Wortkombination unter Verwendung eines
morphologischen Anhangs erstellen;
3. Die Funktion der Wörter, um die Realitäten der verschiedenen Sprachen
auszudrücken
um Wörter zu übersetzen, die diesem Bereich nahe stehen (wenn auch nicht
genau). Die Beispiele in diesem Artikel zeigen, dass Übersetzer die erste Methode
für echte Übersetzungen und in einigen Fällen die dritte Methode sind. Wenn es
um Sprache geht, die normalerweise nicht in der gesprochenen Sprache gesprochen
wird, ist die erste Methode am besten geeignet.
Nomozasr ― das dritte Gebet
Namoz ― das Gebet
Die erste Methode der Transliteration war die Tatsache, dass einige
Übersetzer das Buch am Ende des Buches interpretierten und einige die Realitäten
in ihrer eigenen Sprache interpretierten.
Während des Spiels war er in einem ausgehandelten Gespräch zwischen den
Reichen und den Reichen, bevor er Hausmeister des reichen Mannes wurde “Halal
und Haram Die Passage dieser Wörter, die für unsere Nationalität einzigartig ist,

führt zu einem tieferen Verständnis der Bedeutung dieser Wörter.
Das Übersetzen von literarischen Werken erfordert die Entwicklung von
Übersetzungskritik. Es gibt keine Junk-Probleme in der Übersetzungskritik. Dabei
nehmen die nationalen und religiösen Bilder des Volkes - die Übersetzung von
Realitäten - einen besonderen Stellenwert ein. Die Geschichte "Sinchalak" von
Abdulla Qahhor, einem großen russischen Schriftsteller aus der usbekischen

Sprache, und die Geschichte "Jamila", die von Chingiz Aitmatov, einem bekannten
kirgisischen Mann, direkt in die deutsche Sprache übersetzt wurde. Wir sehen die
Analyse, wie die in der Übersetzung dargestellten nationalen und religiösen
Realitäten dargestellt werden.
Die Religion des Islam ist die Religion unserer Vorfahren, es ist Glaube, Moral,
Würde und Erleuchtung für uns. Unsere langlebigen Vorfahren verehrten die
Religion des Islam. Die Gedichte des großen Denkers Umar Khayyam, die
Gedichte von Yusuf Hos Hojibs "Qutadghu bilig", Alisher Navoi, Zahiriddin
Muhammad Bobur, Boborahim Mashrabs Epen und Ghazals wurden in religiöser
Philosophie verfasst. Religiöse Werte spiegeln sich auch in anderen Nationen
wider, auch in der europäischen Literatur. 1
Die Menschen haben den Namen Gottes gegeben, den sie selbst nennen, und
sie haben ihren Göttern verschiedene Götter gewidmet, und dass sie den Namen
des Herrn tragen und dass die Anbetung ihrer Götter in jeder Nation einzigartig ist.
Die verbreitetste Religion der Welt ist eine christliche und eine christliche
Religion uber eine Milliarde Menschen gehorchen. Der Islam ist die zweitgrößte
Religion. Diese Religion etwa eine Milliarde muslimische Gläubige.
Es gibt auch viele islamsprachige Wörter in der deutschen Übersetzung von G-
Gulyams "Shum bola", die auf unserer qualitativen Arbeit basiert. Zwar ist der
islamische Religionssinn dem deutschen Volk, das an das Christentum als
Geheimnis des Muslim glaubt, völlig fremd, doch die Interpretation dieser Worte
bereitet den Übersetzern einige Probleme.
Im Allgemeinen folgte der Transliteration der ursprünglichen Wörter in der
romantischen Religion die Methode der Flexibilität, die der ersten Methode der
Transliteration folgte. Diese Technik bestritt auch die Bewahrung des
Schriftstellerstils in der deutschen Übersetzung des Werkes.
HALAL: Koscher, rein. Das ist das rituelle Schlachten, insbesondere im
Judentum und Islam, wobei das Tier moeglichst vollstaendig ausbluten soll. Der
Verzehr von Blut ist in beiden Religionen verboten.

HARAM: Nicht koscher. In deisem Fall wird das Tier nicht geschachtet. Die
Tarife finden Sie im deutschen Übersetzungsglossar. Das deutsche Volk glaubt
praktisch an das Christentum, und Christen haben die Konzepte von "Halal und
Haram", die dem Islam nicht klar sind. Auch im Spiel sind die heiligen Worte des
Islam:
Qibla-Kibla
Hufton-Huftan Die Übersetzung des Wortes "Transliteration" in die
Übersetzung in Form des Wortes "Nomozasr" im dritten Gebet ist der optimalste
Weg. Dies liegt daran, dass Namaz nicht nur eine Form der Anbetung ist, sondern
eine der fünf Säulen des Islam. Es ist möglich, den Grad der Muslimität zu
erkennen, indem man sich ansieht, wie eine Person eine Namaz-Anbetung
durchführt.
"Transliteration" bedeutet, im Original zu sagen oder zu schreiben, ohne die
Wörter zu übersetzen. Diese Methode ist die effektivste Methode, um Übersetzer
zu interpretieren und die nationale Farbe des Werks, die historische Situation und
das soziale Umfeld der Figuren zu reduzieren. Daher setzen Übersetzer diese
Methode bei ihrer Arbeit effektiv ein.
Der Hauptgrund für die Verwendung der Transliteration ist die Tatsache,
dass die im Original verwendeten muttersprachlichen Lexika nicht in der
Übersetzungssprache vorkommen und die Namen der gleichen Themen und
Ereignisse für beide Völker. Die Verantwortung, den ursprünglichen Geist des
Originals widerzuspiegeln, ist auch eine Gelegenheit, die beiden Sprachen
gegeneinander auszutauschen. Die Transliteration von Wörtern, die nationale
Werte wie Geld und Längeneinheiten, Haushaltswaren und Kleidung
repräsentieren, ist in den Augen der fremden Umwelt und der Umstände des Lesers
offensichtlich um sicherzustellen, dass die Für die Übersetzung von religiösen
Texten muss der Dolmetscher jedoch über religiöse Kenntnisse und Fähigkeiten
verfügen.
Christen tragen Kopfbedeckungen, während sie eine Kirche, einen Koffer oder
eine Kirche tragen. Sie tragen jüdische Kopfbedeckungen in der Synagoge.

Auffällige Frauen können die Synagoge nicht betreten, ohne ihren Kopf zu tragen.
In Europa ist es schwarz und in anderen Ländern hat es eine andere Farbe. Die
Welt ist voller verschiedener Bräuche, Bilder und es gibt auch andere Stereotype -
religiöse Ansichten. Ein Dolmetscher hat einen religiösen Hintergrund, um
religiöse Äußerungen und Überzeugungen in eine andere Nation sowie in andere
religiöse Figuren zu übersetzen, sodass der Leser die religiösen Ansichten, die in
unauffälligen Sätzen ausgedrückt werden, verstehen kann. Manchmal erschwert
die Ähnlichkeit religiöser Ansichten der Übersetzung die Unterscheidung.
Gegenwärtig vollzieht sich die Verstaatlichung der Nation. Die Methode,
das gleiche Ritual für die städtische und die ländliche Bevölkerung zu praktizieren,
ist sehr unterschiedlich. Dieses Phänomen kann durch den Globalisierungsprozess
in der Welt erklärt werden.
Ausdrücke, die das jeweilige Thema und das Thema, den Begriff und das
Ereignis ausdrücken, ermöglichen es dem Autor, sein geistiges und spirituelles
Leben auf realistische, nationale Weise zu beschreiben, dh, diese Wörter definieren
den nationalen Charakter des künstlerischen Ursprungs ist eines der
Hauptwerkzeuge.
Die angemessene Interpretation solcher Wörter in der Übersetzung des
Lebensbegriffs unter den Völkern wird als eines der schwierigsten und
schwierigsten Probleme des komplexen Problems der Wiederherstellung der
ursprünglichen nationalen Identität in einer anderen Sprache angesehen. Denn in
diesem Fall hat der Dolmetscher die Pflicht, seinem eigenen Volk eine gute
Botschaft zu übermitteln, die seinem Volk unbekannt ist, und dass er oder sie nicht
die Namen und Sprachen hat, die nicht in der Sprache sind.
In der aktuellen wissenschaftlichen Literatur gibt es keine einheitliche
Vorstellung, dass der Begriff des Lebensstils des Menschen durch praktische
Methoden des Experimentierens interpretiert werden sollte.Das Übersetzen ist ein
kreativer Prozess und schwer vorstellbar. Die verschiedenen wissenschaftlichen
und kritischen Erkenntnisse und Schlussfolgerungen beschränken sich jedoch auf
den Übersetzer, was die allgemeine Vorstellungskraft des Schriftstellers und die

Fähigkeit, jedes zufällige Hindernis zu überwinden, das in der Praxis auftreten
kann, bereichert.
Prof. Nach A.Fjodorow werden die Worte des Volkes, die Worte des
Lebens, in drei verschiedenen Sprachen interpretiert:
1) mittels Transliteration;
2) Erstellen Sie ein neues Wort basierend auf dem Wert der Übersetzungssprache.
3) Interpretation der Übersetzungsmittel in der gesprochenen Sprache. 1

Die bulgarischen Wissenschaftler Sergey Vlakov und Sider Florin
" Непереводи моев переводе " in seinem Buch: "Es ist immer notwendig, die
praktischen und wissenschaftlich kritischen Aspekte der Übersetzung von Wörtern
zu analysieren, die den Lebensstil der Menschen widerspiegeln." Der Übersetzer
bezieht sich häufig auf die Funktion von Wörtern, die in einem bestimmten
Kontext verwendet werden. der Übersetzer verwechselt nicht die ursprüngliche
Staatsangehörigkeit - die nationale Identität eines anderen Staatsangehörigen mit
der anderen Sprache der Übersetzung - den in der Welt gegebenen nationalen Geist
- sagen wir, es geht um den Lebensstil des amerikanischen Volkes, Kultur sollte
vermieden werden - das heißt, sie sollte nicht verstaatlicht werden.
Die Übersetzung der Wörter des Lebensstils der Menschen muss mit der
Übersetzungssprache übereinstimmen und gleichzeitig die Sprachnormen und die
Kultur der Verdauung auswählen. Solche Konzepte können in den Köpfen vieler
Menschen gleich sein. Beispielsweise stammen viele Wörter, Konzepte, Ansichten,
Träume und Träume aus kulturell und wirtschaftlich nahen Nationen wie
ethnischen Usbeken und Tadschiken, Russen, Ukrainern, Weißrussen, Deutschen,
Engländern, Holländern oder kaukasischen Völkern. Es gibt eine Harmonie von
Erwartungen, Freuden und Sorgen. Die Harmonie dieser ineinander
verschlungenen Nationalfarben in diesen Sprachen ist für den Dolmetscher
besonders wichtig.
Viele der Wörter, die für den Ausdruck nationaler Konzepte verwendet
werden, können auch einen angemessenen Einblick in die Sprache geben.
Insbesondere viele Wörter und nationale Konzepte, die vom amerikanischen Volk

verwendet werden, gewinnen aufgrund der Globalisierung der Weltnationen an
Popularität. Diese Wörter und Redewendungen haben bereits einen festen Platz in
der Welt der Menschen. Die Rolle von Fernsehen, Radio, Kino und Presse ist
beispielhaft für die Popularisierung des Lebensstils der Menschen. Es ist natürlich,
dass diese Umstände dem Dolmetscher viel Erleichterung verschaffen.
Darüber hinaus sind die Bedeutung und Funktion der meisten Wörter und
Sätze, die die nationalen Konzepte des einen oder anderen darstellen, das Ergebnis
der vielfältigen Beziehungen zwischen Ländern wie Kultur, Politik, Wirtschaft und
Handel zu einer Reihe von Nationen. es wird klar. übersetzer müssen ihre wörter
für solche wörter und aktionen nicht in ihre sprache übersetzen, sondern können
auch durch transliteration übertragen werden.
"Transliteration" bedeutet, im Original zu sagen oder zu schreiben, ohne die
Wörter zu übersetzen. Diese Methode ist die effektivste Methode, Übersetzer zu
interpretieren und die nationale Farbe des Werks, die historische Situation und das
soziale Umfeld der Charaktere zu reduzieren. Daher setzen Übersetzer diese
Methode bei ihrer Arbeit effektiv ein.
Der Hauptgrund für die Verwendung der Transliteration ist die Tatsache, dass
die im Original verwendeten muttersprachlichen Lexemien nicht in der
Übersetzungssprache vorkommen und die Namen der gleichen Themen und
Ereignisse für beide Völker. Die Verantwortung, den ursprünglichen Geist des
Originals widerzuspiegeln, ist auch eine Gelegenheit, die beiden Sprachen
gegeneinander auszutauschen. Die Transliteration von Wörtern, die nationale
Werte wie Geld und Längeneinheiten, Haushaltswaren und Kleidung
repräsentieren, ist in den Augen der fremden Umwelt und der Umstände des Lesers
offensichtlich um sicherzustellen, dass die Für die Übersetzung von religiösen
Texten muss der Dolmetscher jedoch über religiöse Kenntnisse und Fähigkeiten
verfügen.
Heutzutage, als die usbekische Sprache eine der reichsten und mächtigsten
Sprachen der Welt geworden ist, ist einer der Faktoren, die sie auf diese Ebene
gebracht haben, dass viele der sprachlichen Kompositionen des Wörterbuchs durch

Transliteration von Wörtern akzeptiert wurden, die den Sinn des Lebens
ausdrücken und jede Vorstellung von der Sprache ausdrücken die Fähigkeit zu
erhalten.
Bisher schafft jede Nation ihr eigenes Bild, basierend auf ihrer historischen
Entwicklung und ihrer nationalen Identität. Das Erscheinen einer anderen Nation
muss akzeptiert und in dieselbe Sprache übersetzt werden. In Zeiten interethnischer
und interreligiöser Beziehungen haben sich die Menschen mit dem Verhalten
anderer Nationen abgefunden.
Unserer Meinung nach ist der letzte Weg der beste, um dem Leser zu helfen,
sein Konzept des usbekischen Lesers auf ein tieferes Verständnis der Idee
auszudehnen. Darüber hinaus sollten wir nicht vergessen, dass die Verwendung
von Realitäten im Text es dem Leser erschwert, Wörterbücher zu lesen, um die
Bedeutung des Wortes zu lernen. Wenn also das transliterierte Wort nicht erklärt
oder erklärt wird, kann diese Transliteration als unbegründet bezeichnet werden.
Durch die Transliteration bereichert der Leser seine Vorstellungskraft, erweitert
den Sprachreichtum und seine Sichtweise. Diese Wörter können wiederum die
Übersetzungssprache bereichern. Was ist, wenn der Dolmetscher ein anderes Wort
auf Deutsch mit einem anderen Wort überträgt? Eine solche Situation besteht
darin, dass der Autor in seinem Aufsatz den Gedanken zum Ausdruck bringen
möchte, dass die Übersetzung nicht gut genug für den Leser ist, das
Missverständnis des künstlerischen und kulturellen Niveaus des Werks und der
Verlust der nationalen Kolorit des usbekischen Volkes.
Um die Entwicklung der fortschrittlichen usbekischen Literatur beizutragen
erscheinen in der usbekischen Literatur solche Werke, die sp ter in andere L nder.ӓ ӓ
Beim Lesen “Der Schelm” von Gafur Gulam in der deutschen Sprache erkennen
deutsche Leser das Leben, Sitten und Br uche nationale Eigenschaften, nationale
ӓ
Grichte, Feste der Usbeken. Nicht umsonst sagt man, dass die Übersetzung
zwischen den V lkern und L ndern eine Brücke ist.
ӧ ӓ

II KAPITEL.
UNTERSCHIEDE ZWIESCHEN NATIONALE EIGENSCHAFTEN
UND REALIEN SOWIE DIE PROBLEME DER ÜBERSETZUNG
2.1. Unterschiede zwischen besondere nationale W rter und Realien, dieӧ
Übersetzung der Realien.
Die Übersetzer haben die Realitäten aktiver von einer Sprache in eine andere
übersetzt, aber angesichts der Spezifität der nationalen Spezifität für die Realitäten
ist es klar, dass der Übersetzungsprozess so ist in der Kunstübersetzung das
Problem der Übersetzung von Realitäten viel komplizierter als die Probleme der
Nationalität. Da dieses Problem in gewissem Maße von einer Übersetzungsanalyse
abhängig ist. Dieses Problem zeichnet sich durch umfangreiche Forschungen in der
europäischen Übersetzung aus. Das ist G '. Salomov, R.Fayzullayeva, O.Kade,
J.Munen, I. Levy, L. Barkhudarov, A.Fyodorov, L. Soboliv und insbesondere
S.Vlakov und S.Florin, nicht zu buchen. "
L. Sobolev, ein Übersetzer des russischen Übersetzers, erklärt Folgendes zur
echten Übersetzung: "Um über den Bereich der Übersetzung zu sprechen, sind

zwei Dinge erforderlich:
1) Realitäten werden nicht übersetzt.
2) Die Übersetzung von Realitäten von einer Sprache in eine andere kann
nicht Wort für Wort sein. "
Die tschetschenische Übersetzerin Irji Levi vergleicht die Schwierigkeiten bei
der Übersetzung der Kreuzigung Jesu in reale Erfahrungen.. 2
Im Allgemeinen sind zwei Aspekte bei der Übersetzung der Realitäten am
wichtigsten: Die Tatsache, dass die Alternative zum ursprünglichen
Übersetzungsbereich nicht gefunden wird. Die Unfähigkeit, die nationale und
historische Farbe, die Gegenstand der Realität ist, zu übersetzen. Daher gibt es
keine vorgeschriebene Form des bereits vorhandenen Schreibens, die unter allen
Umständen gelöst werden kann, wenn es um Übersetzungsbereiche geht. Der
Dolmetscher muss sich darauf konzentrieren, die Realitäten in den Kontext jeder
Situation zu übersetzen. Jede echte Übersetzung ist für den Übersetzer und
Dolmetscher ein eigenes Problem. Der beste Weg, sich auf das Fachwissen
professioneller Übersetzer zu verlassen, um den Bereich der
Übersetzungsprobleme in die theoretische Perspektive zu übersetzen.
Der Name Realien bezeichnet in den genannten Bezugnahmen alles, was das
Labor, die Arbeitsstätte des Literaturwissenschaftlers, diesem zur Arbeit in die
Hand gibt, also dem philologischen Studium anvertraut. Der Philologe liebt es,
von den Wörtern und Worten auszugehen, und zwar so, wie er sie zu hören, zu
lesen bekommt. Und so, wie sie nun einmal da sind, vorfindlich geworden sind,
hat er deren zusammengeballte Menge zu entschlüsseln, zu entziffern oder gar erst
als einheitliche Bestandteile zu sondern, zu identifizieren, aufzuzeichnen und
festzuhalten. Bei dem Wort Philologe erinnern wir uns an das analog gebildete für
den Philosophen , der weniger geduldig auf das hin fragt, was in Worten, Fragen
und Antworten gesagt sein will. Der Philologe, so können wir in Anlehnung an
eine Bemerkung von Johann Gottfried Herder erklären, nimmt, was ihm als
Sprache und Sprechen entgegengebracht wird, an, wie wir Kinder, die wir uns auch
nicht aussuchen können, als Kinder annehmen. Anders auch als in den

experimentellen Naturwissenschaften läßt sich das Singuläre der Realien eines
Philologen aus dem sich dem Gedächtnis einprägenden unhintergehbar Faktischen
menschlicher Empfänglichkeit erfragen, so wie es sich eben auch im Sprechen oder
in Werken der Sprache einzeichnet oder aufgezeichnet vorgibt.
Die Arbeitsstätte, ein vollkommen ausgestattetes Institut mit einer Bibliothek ,
bietet als Realien an, was zur Arbeit erforderlich ist. Als Sache begegnen dem
Literaturwissenschaftler hier die Bücher. Er denkt zunächst an die Primärliteratur
und hat dann die Werke im Sinn, die die Dichter, die Schriftsteller geschaffen
haben. Es sind ihm, allgemein gesagt, die Quellen für sein Interesse an dem
gewählten Fach. Zur Primär literatur gehört aber folgerichtig die Sekundär literatur,
die sich in vielfältiger Weise auf jene Quellen bezieht. Sekundärliteratur lehrt den
Studierenden, professionell die Bestände zu erschließen, die sein Interesse
gewonnen haben, fordert ihn heraus, sich in der von solchen Quellen selbst
wiederum erschlossenen Welt zu orientieren und macht ihn auf die vielfältigen
Wege dazu aufmerksam, auf Hilfsmittel, aber zuletzt auch auf Aporien , noch
nicht Erkundetes bis hin zum Unwegsamen. Auch hier hat es der Philologe mit
Realien zu tun, etwa in einer nicht entzifferten oder auch nur von der Hand des
Schreibers her unlesbaren Schrift. Er lernt also, aller möglichen Hilfsmittel
bedürftig zu sein, Hilfsmittel heranzuziehen und sich ihrer geschickt zu bedienen.
Dazu bedarf er der Bücherkunde . Und gleichzeitig ist ihm dann schon bewusst
geworden, dass die sich anbietenden Schätze zwar zu Recht Quellen seines
Wissensdurstes und seiner Leselust heißen, als solche in den ihm angebotenen
Beständen dennoch nur als mehr oder weniger vollkommen eingefasste Quellen
erscheinen. Er wird dann darauf aufmerksam, dass ihm selbst auch die Sorge für
die Sicherung und Einfassung der Quellen, für den reinen Zufluß aus dem
Ursprung als Aufgabe der zu erlernenden Profession obliegt. Zur Bücherkunde
gesellt sich, als eine Aufgabe eigener Art, ihn oder sie aus den Räumen des
heimischen Instituts auch wieder hinaus und zu weiteren Forschungsstätten
führend, die Quellenkunde .
Es ist selbstverständlich, dass die Literatur das Leben der Nation und ihre

nationalen und universellen Aspekte des sozialen Lebens widerspiegelt. Wie der
deutsche Literaturdichter und -forscher Joannes Robert Beher sagt, wird der
nationale Inhalt der Literatur natürlich von der historischen Bedeutung der
Literatur verstanden, die mit den nationalen Interessen des Volkes
zusammenhängt.
Literatur definiert buchstäblich das Leben, das Individuum, den nationalen
Charakter des Volkes. Nationale Merkmale der Nation oder Nation sind nicht die
Begriffe der Zusammenfassung, sondern das Ergebnis der konkreten historischen
Periode, des sozioökonomischen Systems.
Es widerspricht nicht dem Nationalismus (Internationalismus), und der
Universalismus bestreitet nicht die Nationalität. Wenn wir Belletristik und
literarische Werke lesen, können wir uns die in ihnen zum Ausdruck gebrachte
Nationalität nicht getrennt von Universalismus und Nationalismus (Nationalität)
vorstellen. Denn in diesen Werken sind Nationalismus und Nationalismus ein
integraler Bestandteil, und sie sind ein integraler Bestandteil.
Aber der Nationalismus in einem engen, hohen Laib Nationalismus kann kein
echter Ausdruck des nationalen Lebens sein: Er kann nicht die Fülle des Lebens
haben.
Daher kann man sagen, dass die Nationalität der Kunst so nationalistisch ist.
Obwohl Ost-West-Wissenschaftler viele Experimente durchgeführt und
verschiedene Regeln zur Berücksichtigung des Nationalismus in der Übersetzung
entwickelt haben, können sie nicht immer klare Richtlinien für die Übersetzung
nationaler Konzepte in einem bestimmten Kontext geben.
Hier sind einige der Probleme aufgeführt, mit denen Übersetzungsstudien in
modernen osteuropäischen Sprachen, entweder in westlicher oder umgekehrt, zu
kämpfen haben, sowie die Ergebnisse und Schlussfolgerungen einiger Übersetzer.
Der Begriff "Kolorit" leitet sich vom lateinischen Wort "Farbe" ab und wird
später als "colorito", im Englischen "color", ins Italienische übersetzt. Heutzutage
wird dieses Konzept auch in der "literarischen" Literatur als Ausdruck von "Farbe"
und "Farbstoff" verwendet.

Der Kolorit ist mit der Idee der Kunst verbunden und hilft, die
Vorstellungskraft und das künstlerische Bild des Künstlers klarer zu zeigen.
Künstler, die Farben, Motiven, Ideen, Symbolen und Gemälden besondere
Aufmerksamkeit schenken, werden häufig als "Farbkünstler" bezeichnet. Eine
weitere Bedeutung dieses Konzepts ist der Komplex von Merkmalen von etwas.
Besondere Merkmale der Kunstwerke sind: Nationalität, Periodizität,
Besonderheiten des Ortes.
"Ein Wörterbuch lingualer Begriffe ist definiert als der Kolorit eines
Kunstwerks, gekennzeichnet durch den Sprechcharakter des Werks in seiner
Sprache aus der Sprache oder den Phrasen, der spezifischen Sprache der Sprache,
real). Zum Beispiel werden orientalischer Kolorit, europäische Kolorit, und lokale
Malerei in Form von Wörtern und Redewendungen über mittelalterliche Färbung
präsentiert.
Als Hauptmaterial der Literaturliteratur kann gefolgert werden, dass in der
Übersetzung, die zu den Zweigen der Literatur gehört, nur die sprachlichen Kolorit
von Wörtern untersucht werden müssen. Diese Idee ist auch wahr. Es gibt jedoch
noch andere Aspekte, die ignoriert werden müssen.
G 'ist ein hervorragender usbekischer Übersetzer. Salomov glaubt, dass
künstlerische, musikalische und künstlerische Literatur miteinander und mit
"Farbe" verbunden ist, und "Farbe" ist eines der drei Elemente, die alle drei
Elemente verbinden.
Die größte Schwierigkeit, anderen Völkern die nationale Identität zu
vermitteln, besteht darin, dass die Menschen weit voneinander entfernt leben.
Neben den vielen Ähnlichkeiten im Lebensstil der Nachbarn kann man auch deren
Harmonie mit ihren Kunst- und Literaturansichten feststellen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Unterteilung von Realitäten in
thematische Gruppen genauer sein kann als ihre Forschungsergebnisse. Da sie
jedoch die usbekische Realität und die Realitäten Usbekistans nicht unterstützen,
ist es auch schwierig, die von uns angewandten Realitäten im deutschen
Übersetzungsprozess zu verwenden. Deshalb müssen wir unsere Realitäten in

thematischen Gruppen auf der Grundlage der Realität, unserer Nationalität und
Persönlichkeit gründen. Andernfalls könnte dies zu unterschiedlichen Hindernissen
für die Übersetzung in andere Sprachen oder für die Bestimmung der
Verhältnismäßigkeit der Realitäten anderer führen.
Die Verwendung fremder Bereiche in Texten derselben Sprache sollte nicht
mit der Frage ihrer Übersetzung von einer Sprache in eine andere verwechselt
werden. Tatsächlich sprechen Experten in der aktuellen theoretischen Literatur von
zwei Möglichkeiten, die Realität von einer Sprache in eine andere zu übersetzen:
Transkription und Übersetzung.
Dem Akademiker A.A.Reformatsky zufolge widersprechen sich die obigen
Methoden: Sie unterscheiden sich von der Interpretation des Grundsatzes "Wir
müssen die Prinzipien der nationalen Identität und unsere eigenen Standards
bewahren" durch den deutschen Gelehrten Herder. Insbesondere
1) Die Übersetzung versucht, das "andere" hawthianische Volk so "wie
möglich" zu machen.
2) Die Transkription soll versuchen, die Originalität selbst zu erlangen.
Die russischen Wissenschaftler Pavlova und Svyatozarova teilen nicht die
Meinung von zwei Deutschen, Herder. Das heißt, es ist unmöglich, die Originalität
der fremden Realität und die Standards der Übersetzung sofort aufrechtzuerhalten.
Sie sind jedoch daran interessiert, dem Transkript der Übersetzung zu
widersprechen. Gleichzeitig stimmen sie darin überein, dass ein anderer russischer
Übersetzer die Interpretation der tatsächlichen Übersetzungen durch AV Fedorov
interpretiert. Es versteht sich, dass der Übersetzungsstudent nichts auf Russisch als
"jarkaya kuznya", "tyoplaya saklya" versteht. sie haben recht (dies ist ein buch ...
seite 101). Es ist selbstverständlich, dass die Absoluten Übersetzer mit keinem der
realistischen Texte kompatibel sind.
Transkription-Methode.
Bei Verwendung dieser Methode ist der ursprüngliche Text des
ursprünglichen Texts maximal
ungefähr. Beispielsweise wird der usbekische Pilaw in bulgarischer Sprache

als Pilaw serviert. Es gab fast keine Änderung im Protokoll, es sei denn, Sie
erwähnten das einzige Anzeichen von Erweichung.
Als eine der wichtigsten Arten der Übersetzung muss der Begriff
"Transkripte" vom Begriff "Transliterat" unterschieden werden. In der aktuellen
wissenschaftlichen Literatur auf diesem Gebiet werden diese Begriffe als
bedeutungsvoll (synonym) verstanden. Die bulgarischen Wissenschaftler S.Vlakov
und S.Florines versuchen zu belegen, dass diese Ansicht nicht korrekt ist und
sagen: "Transkription ist der Ausdruck anderer Wörter (oft geografische Namen
und wissenschaftliche Begriffe) mit anderen Sprachmitteln und Transliteracy ist
der Ausdruck der Buchstaben der verschiedenen Sprache mittels Buchstaben. "
Es ist zu beachten, dass die Transkriptionsmethode hauptsächlich für die
aufwändigen Pferde angewendet wird. Die Transkription sollte auch zu einem
Zeitpunkt auf die Transliteration angewendet werden, zu dem die
Transkriptionsmethode nicht funktioniert oder die Transkription falsch
diagnostiziert wurde. Hier ist ein interessantes Beispiel für das Übersetzen.
Indianer haben das Wort "Tomahawk". Es wird im amerikanischen Nahuatl als
Tomahoks ausgesprochen. Dieses Wort wurde jedoch nur beim Transkribieren ins
Russische übersetzt. Der gleiche Name ist auch als US-Militärrakete bekannt. Da
das Wort "h" nicht unbedingt russisch war, war es Tradition, Russisch mit "g" zu
sprechen. Es ist in Hamlet, in Englisch (auch in Englisch), in Form von Gamlet
geschrieben. Es sei daran erinnert, dass der Kanu der Hindus, obwohl er in der
Aussprache des Wortes in ein Gesetz umgewandelt wurde, in der russischen oder
usbekischen Aussprache zu einem Kanu wurde.
Bei der Transkription oder Transliteration von Realitäten in Usbekisch,
Russisch und anderen Muttersprachen, einschließlich Deutsch, Englisch und
Bulgarisch, ist es wünschenswert, eine Option auszuwählen, wenn es keine
Alternative zu Audio oder Schrift in der Originalsprache gibt. Insbesondere sind
die Wörter "q", "g", "h", "o" in der usbekischen Sprache nicht auf Russisch,
Englisch oder Deutsch verfügbar. Richtig, das "h" in Usbekisch kann "h" in
Englisch oder Deutsch sein. Zum Beispiel Hollywood - Hollywood, Hamburg -

Hamburg, Hitrou - Hitrou, Helena-Helena. Die Realitäten des Buchstabens "g" in
Usbekistan, einschließlich der Namen G aybulla, G azal, G’afur, sollten jedoch
in englischer Sprache als Gajbulla, Gazeli und Gafur angegeben werden.
Daher ist das Problem der Umwandlung von Realitäten in Transkripte eng mit
den Regeln der Alphabetisierung und der Aussprache beider Sprachen verknüpft.
Insbesondere müssen wir wissen, dass es ein spezifisches Problem bei der
Verwendung von Transkriptionen in der Übersetzung zwischen Sprachen gibt, die
auf dem kyrillischen oder lateinischen Alphabet basieren.
2.2Grundlegende sprachliche (Sprachwissenschaft-liche)
Übersetzungsprobleme
Für die Gesellschaft haben Übersetzungen eine sehr große Bedeutung immer

mehr kleine Sprachen verschwinden und es bleiben nur die größeren,

lebensfähigeren und die Amtssprachen. Zurzeit ist die Top-Sprache Englisch,

die immer mehr für die Zwecke der internationalen Kommunikation verwendet
wird.
Übersetzen und Dolmetschen sind heute zweifellos unentbehrliche menschliche
Tätigkeiten, deren Bedeutung ständig wächst. Auf diese Aktivitäten sind die Leute
angewiesen was die verschiedensten Bereiche des menschlichen Lebens betrifft

z.B. in den zwischenstaatlichen Beziehungen, in Wissenschaft und Technik, im

internationalen Handelsverkehr Auch wenn man nur schöne Literatur lesen

will, verwendet man die Übersetzungen so selbstverständlich wie
muttersprachliche Originaltexte.
In meiner Arbeit widme ich mich der Übersetzungswissenschaft. Ich will
erklären, was diese Disziplin eigentlich umfasst, womit sie sich beschäftigt, was
alles sie umfasst usw.

Die Wissenschaft über Übersetzungen (als Bestandteil der Translatologie)
verfügt nicht über eigene Methoden. Heute ist sie sehr verbreitet und in ihrem
Rahmen gibt es viele Teilprobleme, die ich in meiner Arbeit später beschreibe.
Ich thematisiere einige Schlüsselbegriffe, wie z. B.: die Übersetzung und der
Übersetzungsprozess, beschreibe die Persönlichkeit eines Übersetzers, die die
zentrale Stellung hat, und seine Aufgaben, und ein kleines Kapitel widme ich den
wichtigsten Hilfsmitteln jedes Übersetzers, und zwar den Wörterbüchern.
Da die Kommunikation, die zwischen dem Autor, bzw. Übersetzer und dem
Empfänger entsteht, entscheidend ist, widme ich mich auch dieser Problematik.
Dann folgt das Übersetzungsprozess und sein Zielprodukt, d. h. der Finaltext der
Übersetzung, der z. B. zur Veröffentlichung bestimmt ist.
Ich erwähne und erkläre auch verschiedene Übersetzungsaspekte und
Probleme, die bei dem Übersetzungsprozess erscheinen, und beschäftige mich vor
allem mit dem Begriff Äquivalenz und versuche ihre Arten nahezubringen.
Einen sehr wichtigen Teil meiner Arbeit bilden die sachlichen und literarischen
Texte, bei deren Übersetzung große Unterschiede festzustellen sind. In diesem
Zusammenhang erwähne ich eine der wichtigsten Persönlichkeiten der
tschechischen Übersetzungstheorie, und zwar Jiří Levý.
Diese Probleme wurden vor allem im Zusammenhang mit der
Maschinenübersetzung behandelt. Für eine Maschinenübersetzung müssen nämlich
die Einheiten der Ausgangssprache zuerst sprachwissenschaftlich definiert werden.
Eine lexikalische Bedeutung wird als eine Beziehung einer sprachlichen Einheit zu
einer außersprachlichen Wirklichkeit definiert (z. B. ein Tisch ist eine Art Möbel,
kann aus Holz, Glas, Metall usw. ausgefertigt werden, meistens hat er vier Beine).
Diese Umschreibungen sind aber oft (vor allem bei abstrakten Ausdrücken der

Hass, die Liebe ) sehr kompliziert.

Es werden auch die grammatischen Bedeutungen beschrieben, damit es klar
ist, zu welchen Wortarten oder grammatischen Kategorien das betreffende Wort
gehört.
Zwischen einzelnen Sprachen kommt es sowohl auf der grammatischen, als

auch auf der lexikalischen Ebene eher zur Polysemie (Mehrdeutigkeit) als zur
Adäquatheit. Ein Beispiel kann der tschechische Ausdruck hřeben sein. Dieses
Wort beschreibt entweder ein Hilfsmittel zum Kämmen, oder einen Teil eines
Berges. Die Menschen erkennen den Unterschied nach dem Kontext, aber für die
maschinelle Übersetzung muss alles detailliert beschrieben werden.
Ein weiteres Problem stellt die Synonymie dar. Synonyme sind Wörter, die die
gleiche oder ähnliche Bedeutung haben. Zwischen der Gleichheit oder Ähnlichkeit
gibt es aber stilistische Nuancen, die für die Übersetzung sehr bedeutungsvoll sind
(z. B. gehen bummeln schreiten marschieren laufen ).
Doch der Übersetzer kann auch auf das Problem der Homonymie stoßen.
Homonymie ist eine Erscheinung, wann Wörter mit ähnlicher Form verschiedene
Bedeutungen ausdrücken. Der Übersetzer muss diese Bedeutungen wieder
unterscheiden und sie adäquat verwenden.
In diesem Fall reicht nicht nur die Beherrschung einer Fremdsprache, sondern
es sind auch der allgemeine Überblick und das Sprachgefühl nötig.
Sehr oft kommen im Deutschen Zusammensetzungen oder Komposita vor. Ins
Tschechische werden sie nicht immer als Zusammensetzungen übersetzt, sondern
als zwei Substantive, ein Adjektiv + ein Substantiv usw. (der Kindergarten =
mateřská škola).
Andererseits hat das Tschechische einige Lehnübersetzungen aus dem
Deutschen übernommen (der Wasserfall = vodopád)
Die Metaphorik von Wörtern und Ausdrücken ist auch ein häufiges Problem
(die Kerze es kann ein Lichtmittel sein, aber auch ein Bestandteil eines Motors).

Zu den weiteren Problemen zählen außer der ursprünglichen auch die symbolische
Bedeutung (der Bär – medvěd, der Große Bär – Velký vůz) und vor allem die
phraseologischen Verbindungen (jemandem einen Bären aufbinden – věšet
někomu bulíky na nos).
Grammatische Mehrduetigkeit
Der Übersetzer kann bei seiner Tätigkeit an mehrere Probleme stoßen:
1. Morphologische Mehrdeutigkeit im Rahmen eines Paradigmas

z.B. das Possessivpronomen ihr ist nicht eindeutig zu identifizieren; es gibt da
zwei Möglichkeiten: ihre Schwester kann její sestra oder jejich sestra sein.
3
2. Mehrdeutigkeit von einzelnen Wortarten
während kann entweder als eine Präposition vorkommen (während einer

Woche), oder als Konjunktion (Während sie geschlafen haben, hat er gearbeitet.)
der, die, das fungieren als bestimmter Artikel, aber auch als Demonstrativ-

und Relativpronomina (das schöne Bild; das ist der Jürgen; die Geschichte, die er
uns erzählt hat)
3. Verbalaspekt
Im Gegensatz zum Tschechischen gibt es diese Kategorie im Deutschen nicht. So
haben wir für das Übersetzen z. B. des Wortes bringen zwei Möglichkeiten:

nést, nosit. Ob es sich um einen einmaligen oder einen wiederholten Vorgang
handelt, muss der Übersetzer aus dem Kontext erkennen.
4. System der Verbalformen
Im Vergleich mit dem Tschechischen fungieren manche deutsche
Verbalformen anders. Z. B. der deutsche Konjunktiv muss nicht unbedingt als die
Bedingungsform vorkommen und ins Tschechische als Konjunktiv übersetzt
werden – es kann auch das Signal für die indirekte Rede sein: „Sie schreibt, sie
bleibe bei der Oma.“ – Píše, že zůstane u babičky.
Auch z. B. die Problematik des Passivs ist nicht einfach – beim Übersetzen
muss der Übersetzer darauf achten, ob es sich um das Vorgangspassiv (die Suppe
wird gekocht – polévka se vaří, polévka je vařena) oder um das Zustandspassiv
(die Suppe ist gekocht – polévka je uvařena) handelt.
5. Syntaktische Mehrdeutigkeit
Zu diesem Problem kommt es, wenn es im Syntagma keine deutlichen Über-
und Unterordnungen gibt (das Bild meines Bruders – 1. der Bruder ist Autor des
Bildes; 2. es geht um das Bild, auf dem mein Bruder abgebildet ist).
Die Aufgabe des Übersetzers ist diese Mehrdeutigkeit zu beseitigen und die
Verständlichkeit zu erreichen.
3
Šimon, L. Úvod do teórie a praxe prekladu (nielen) pre nemčinárov, Prešov 2005, S. 73

In literarischen Werken kann jedoch die Mehrdeutigkeit wichtig sein in
diesen Fällen muss sie erhalten werden, bzw. es müssen adäquate Ausdrücke in der
Zielsprache gefunden werden.
Übersetzbarkeit eines Textes
Es gibt keine absolute Übersetzbarkeit. Die Übersetzungswissenschaft spricht
eher über die Teilübersetzbarkeit, deren Niveau sich entweder zum absoluten oder
zum Nullwert (Substandardübersetzung) nähert.
Diese Erscheinung kommt am stärksten in poetischen Texten vor. Nach M.
Wandruszka ist die Poesie unübersetzbar. 4
Er sagt, dass sie eine weitere große
Möglichkeit einer Sprache bildet, durch die im Rahmen der Sprache ein Instrument
zu einem Kunstwerk wird.
Nach seiner Meinung ist ihr Klang, Rhythmus und ihre Melodie nicht zu
übertragen.
Zu diesem Problem gibt es die ganze Reihe von Meinungen, die sich zu
konkreten Texten beziehen. Mit diesem Bereich hängt auch die kulturelle
Spezifikation der Übersetzungen zusammen. Verwendete Sprachmittel entsprechen
den geltenden Normen und Einstellungen und einzelne lexikalische Einheiten
haben verschiedene Konnotationen (d. h. unterschiedliche Vorstellungen und
Zusammenhänge).
Werner Koller unterscheidet folgende konnotative Dimensionen 5
:
a) Konnotationen der Stilschicht (gehoben dichterisch normalsprachlich

umgangssprachlich Slang - vulgär)

b) Konnotationen sozial (gruppenspezifisch) bedingten Sprachgebrauchs
(studentensprachlich soldatensprachlich Sprache der Arbeiterschicht

Sprache des Bildungsbürgertums)
c) Konnotationen der geographischen Zuordnung oder Herkunft (überregional

schwäbisch österreichisch)

d) Konnotationen des Mediums (geschriebensprachlich gesprochensprachlich) =

4
Zit. nach: Šimon, L. Úvod do teórie a praxe prekladu (nielen) pre nemčinárov, Prešov 2005, S. 76
5
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, Wiebelsheim 2001, S. 243

diese Konnotationen erklärt Ladislav imon als schriftliche und mündliche
e) Konnotationen der stilistischen Wirkung (veraltet gespreizt papierdeutsch

modisch euphemistisch anschaulich bildhaft)

f) Konnotationen der Frequenz (gebräuchlich wenig gebräuchlich)

g) Konnotationen des Anwendungsbereichs (gemeinsprachlich fachsprachlich

medizinische Fachsprache)
h) Konnotationen der Bewertung (positive B. negative B. ironisierende B.)

Ladislav imon fügt in diesem Zusammenhang noch die
Konnotationen der
Emotionalität hinzu (empfindsam neutral)

Solche Wörter, die unübersetzbar sind, bezeichnen lokale Ereignisse, für die es
keine Parallele in einer anderen Sprache gibt. Als unübersetzbar gelten z. B. Witze.
Vor allem die, die den komischen Effekt durch die funktionale Ausnützung der
sprachlichen Mittel produzieren:
Hier macht den Witz die Polysemie des Verbs finden , das wir ins

Tschechische entweder als shledávat, líbit se (bei der Kellners Frage) oder als

najít (in der Antwort des Gastes) übersetzen. Da es im Tschechischen die erste

Konnotation nicht gibt, wäre dieser Witz in der tschechischen Übersetzung
unverständlich.
Die Grundlage für jede Übersetzung ist die Äquivalenz zwischen der
Ausgangs- und der Zielsprache. Es wird über die sog. Äquivalenzbeziehung
gesprochen . Die Äquivalenz bedeutet die Gleichwertigkeit , d. h. die Einheit

des Zieltextes soll die Einheit des Ausgangstextes gleichwertig ersetzen.
Diese Äquivalenzrelation ist nach Werner Koller so eine Beziehung, die die
Übersetzung konstituiert und ist der Kern jeder Übersetzungstheorie. An einer
Übersetzung nehmen immer zwei Sprachen teil; es wird über Paare der

Sprachen in der Übersetzungskommunikation gesprochen. Der Ausgangspunkt und
das Ergebnis der Übersetzungstätigkeit sind die Texte. Zwischen dem Ziel- und
Ausgangstext gibt es eine Äquivalenzbeziehung, für die die inhaltliche und
stilistische Intention des Ausgangstextes und Kommunikations- oder

Rezeptionsaspekte maßgebend sind.
Die Richtigkeit der Übersetzung könnte durch sog. Rückübersetzung
überprüft werden, d. h. jemand, der den originellen Text nicht kennt, versucht die
Übersetzung aus der Zielsprache zurück in die Ausgangssprache zu übersetzen.
Aus solchen Versuchen geht hervor, dass eine wortgetreue Übersetzung nur bei
sehr einfachen Texten zu erwarten ist. Ein sehr gutes Beispiel ist z. B. die
Übersetzung von Poesie, die nicht wortgetreu übersetzt wird es werden

poetische Bilder übertragen.
Die Übersetzung ist immer einerseits die Reproduktion, andererseits auch
Produktion eines Textes. Es wird der Ausgangstext reproduziert und ein Zieltext
produziert. Dabei entstehen spezifische Verhältnisse und Situationen, die nur bei
der Übersetzungstätigkeit zu treffen sind.
Die Textproduktion ist in der Übersetzungspraxis nicht selten vor allem bei

den defekten Originaltexten. Verbessert der Übersetzer den Ausgangstext,

reproduziert er den Text nicht mehr, sondern er produziert einen neuen, der auf das
Original gebunden ist.
Die Stellungen zu dieser Frage sind verschieden. Ob der Übersetzer das Recht,
einen Text zu bearbeiten, hat oder nicht, hängt auch vom Typ des Textes ab

handelt es sich um einen literarischen Text oder einen Sachtext

Andererseits sagt die Textproduktion auch über Art und Grad der Kreativität von
Übersetzungen aus. Übersetzer weisen dann auf die Textproduktion mit
Bemerkungen des Typs übersetzt und bearbeitet von , übersetzt und für

deutsche Leser eingerichtet von hin.

Semantische, ästhetische und stilistische Werte des Originaltextes verstehen
unterschiedliche Übersetzer unterschiedlich. Sie ordnen den Text unterschiedlich
an und ihn auch unterschiedlich übersetzen. Deshalb ist die Übersetzung immer ein
relativer Begriff und eine variable Größe. Ähnlich wie die Übersetzer die Texte
unterschiedlich wahrnehmen, verstehen auch die Empfänger verschiedene
Übersetzungen unterschiedlich.

2.3Verhältnis zwischen der Übersetzung und der selbständigen
Textproduktion (-ohne eine anderssprachige Vorlage)
Einige Fähigkeiten des Autors und des Übersetzers sind ähnlich z. B.:
- Beherrschung der Sprache,
- sprachliche Invention,
- sprachliche Phantasie,
- Kombinationsfähigkeiten,
andere müssen sich nicht ähnlich sein:
- der Übersetzer muss nicht die Kunst der Komposition beherrschen, muss
keine Geschichten ausdenken, usw.
In der Praxis kommt dann häufig dazu, dass die Schriftsteller selbst sich auch
mit der Übersetzungstätigkeit beschäftigen. Die Übersetzung wird aber eher als die
Reproduktionskunst betrachtet. Bei der Reproduktion des Ausgangstextes entsteht
die Frage, inwieweit der Übersetzer das Original ausbessern darf oder sogar

muss.
Einerseits sagt eine Meinung, dass der Übersetzer für die Beseitigung von
offensichtlichen Sachfehlern verantwortlich ist, andererseits wird behauptet, dass

die Fehler gelassen werden sollen, weil sie ein wichtiger Bestandteil des
Ausgangstextes sind 6
.
An jedem Übersetzungstext haben im verschiedenen Maß Anteil auch
Textproduktionsverfahren. Hier wird unterschieden zwischen dem Begriff
Übersetzung und Bearbeitung . Es wird auch der Termin Nachdichtung
verwendet, doch der bezieht sich ausschließlich auf poetische Texte.
In manchen Büchern können die Leser die Klausel übersetzt und bearbeitet

von sehen. Hier ist ein wichtiges Verhältnis zwischen dem Rezipienten der

Übersetzung und dem Rezipienten der Bearbeitung (z. B. einer Parodie).
Sehr bekannt sind die Bearbeitungen von literarischen Werken, die ursprünglich
für Erwachsene und später auch für Kinder bestimmt waren z. B. die Märchen

der Gebrüder Grimm. Die Übersetzung ist einerseits ein normierter (wegen der
Anforderung an Äquivalenz) und andererseits ein relativer Begriff (es werden auch
freie Übersetzungen toleriert).
Es gibt auch informative Übersetzungen , die den Inhalt des Ausgangstextes
knapp reproduzieren es wird über die sog. Inhaltsbearbeitenden Übertragungen

gesprochen. Hier wird unterschieden zwischen den Arbeitsübersetzungen und

den Finalübersetzungen , die für die Veröffentlichung bestimmt sind.

Die Übersetzung ist immer die Interpretation des Ausgangstextes. Der
Übersetzer muss ihn erstens für sich selbst verstehen und so begriffen reproduziert
er ihn. In dieses Verständnis gliedert er auch den Hintergrund (verschiedene
Kontexte, Umstände) ein, d. h. er schreitet hermeneutisch 7
fort. Durch den
hermeneutischen Zirkel kommt es zu der wirksamen Interpretation.
Der Rezipient des Übersetzungstextes, der die beiden Sprachen nicht beherrscht,
sondern auf die Informationen in der Zielsprache angewiesen ist, befindet sich in
der Übersetzungssituation . Daraus folgt, dass der Rezipient keine Möglichkeit hat,
die Arbeit des Übersetzers zu kontrollieren. Im Gegensatz dazu gibt es auch
Rezipienten, die beide Sprachen beherrschen, und so können sie beide Versionen
6
Šimon, L. Úvod do teórie a praxe prekladu (nielen) pre nemčinárov, Prešov 2005, S. 86
7
Šimon, L. Úvod do teórie a praxe prekladu (nielen) pre nemčinárov, S. 87

vergleichen. Die Produktion der originellen Texte umfasst auch die
Pseudoübersetzungen . Es sind ursprüngliche Werke, die als Übersetzungen
herausgegeben werden, aber die sich durch die Übersetzungsfähigkeit
kennzeichnen.
Übersetzungstreue 8
Der Übersetzer hat mit seiner Übersetzung haben eine gewisse Verantwortung
gegenüber dem originellen Autor und seinem Text. Denn Leser des Zieltextes
verlassen sich darauf beim Gebrauch der Übersetzungen. In diesem
Zusammenhang nimmt der Begriff Übersetzungstreue einen wichtigen Platz ein,
und zwar als Treue im Bezug zu dem Ausgangstext und gleichzeitig als
Verpflichtung gegenüber dem Leser des Zieltextes.
Einen sehr großen Einfluss auf die Wahl einer Übersetzungsstrategie hat der
Wortschatz des Originals. Ist der übersetzte Text für einen normalen

Empfänger bestimmt, verwendet der Übersetzer natürlich keinen fachspezifischen
Wortschatz oder keinen Fachjargon.
Handelt es sich andererseits um eine Fachdokumentation für Spezialisten, ist die
Verwendung vom Fachwortschatz angebracht; im Fachjargon sind einige
Anglizismen eingebürgert (z.B. Software, Hardware ). Dank ihrer Monosemie

spielen diese Fremdwörter in der fachsprachlichen Kommunikation eine wichtige
Rolle. Aber die Texte sollten nicht voll von Anglizismen und anderen
Fremdwörtern sein. Die Spezialisten haben das Recht verständliche und klar
formulierte Texte zu bekommen, in denen die korrekte zielsprachliche
Terminologie und klare und übersichtliche Ausdrucksweise verwendet wird.
Wie originalgetreu der gegebene Text übersetzt werden soll bzw. muss, darüber
entscheidet die Textsorte. Einen hohen Grad von Übersetzungstreue verlangen
solche Dokumente wie z.B Urkunden.
Diese Übersetzungstreue bedeutet aber nicht, dass der Text wortwörtlich
übersetzt wird. Manchmal sind auch Anpassungen oder Änderungen bei dem
8
Übersetzer – Beruf oder Berufung?
In: http://www.jasinski.ukw.edu.pl/publik.php?section=transl012 . [cit. 2009-03-02].

Übersetzungsprozess des Originaltextes nötig. Bei fachlichen Texten, die sehr
reiche Inhalte haben und in knappen Worten geschrieben werden, kommen keine
Kürzungen und Auslassungen in Frage.
Was die Zeitungsartikel und Bücher betrifft, hier wird das Problem der
Übersetzungstreue anders angesehen. Es gibt nämlich Autoren, die zu unnötigen
und für ihr Werk unwichtigen Phrasen hinneigen. Dann liest der Empfänger in der
Zeitung solche Aussagen, wie z.B.: wie schon früher geschrieben wurde .
Solche und ähnliche Sätze verkürzen die Übersetzer meistens. Der zweite Zweck
dafür liegt auch darin, dass der Leser außer dem Satz: Auf der in der Abbildung

2 dargestellten Zeichnung ist ein Diagramm zu sehen, in dem X dargestellt
wurde , eine knappe und klare Information bekommen kann, und zwar:

Abbildung 2 stellt X dar .

Inhaltsbezogene Sprachauffassung
Unter der inhaltbezogenen Sprachauffassung werden die natürlichen Sprachen
vorgestellt, die die Menschen zur Kommunikation verwenden und mit deren Hilfe
sie eine geistige Zwischenwelt klar vermitteln.
Der geistigen Zwischenwelt entspricht nach Werner Koller eine Zwischenwelt
muttersprachlicher Inhalte, die den Angehörigen einer Sprachgemeinschaft ein
muttersprachlich bestimmtes Bild von der Welt vermitteln 9
.
Ein sehr schönes Beispiel für die Erklärung dieser Theorie sind die
Bezeichnungen von Farben. Diese werden in verschiedenen Sprachen anders
gegliedert und die Verwandschaftsbeziehungen, die unter ihnen entstehen, werden
da als die außersprachliche Wirklichkeit verstanden (da jede Sprache eine andere
Bezeichnung für die konkrete Farbe hat). Die sprachliche Wirklichkeit dagegen
wird dem Muttersprachler als die Wirklichkeit durch die Brille

einzelsprachlicher Inhalte vermittelt.
Einfach gesagt geht es darum, dass jede Übersetzung die sprachlichen Inhalte
einer Muttersprache in eine andere Muttersprache transportiert; die beiden bilden
dann unterschiedliche geistige Zwischenwelten, in denen die Welt den Menschen
9
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, Wiebelsheim 2001, S. 169

verfügbar und kommunizierbar gemacht wird.
Bei der Wirklichkeitserfassung spielt die Sprache eine sehr wichtige Rolle. In
ihr widerspiegeln sich die Wirklichkeitsinterpretationen, die in einer Kultur
(Sprachgemeinschaft) gelten. Falls diese Wirklichkeitsinterpretationen
voneinander abweichen, taucht das Problem der Übersetzbarkeit auf.
Zweifellos sind die praktische Möglichkeit der Übersetzung und das Gelingen
der Kommunikation mit Übersetzungen auch zwischen den Sprachen, die große
Abweichungen voneinander haben, von großer Bedeutung. Dank diesem sind die
menschlichen Sprachen wesentlich flexibler, dynamischer und vielschichtiger als
Begriffe in einer Muttersprache und einer Einzelsprachstruktur.
Jede Kultur (und damit hängt auch die in der Kultur verwendete Sprache
zusammen) kennzeichnet sich durch ständige Veränderungen. Diese
Veränderungen betreffen die kommunikativen Bedürfnisse, die sich auf die
Veränderungen der Sprachverwendung beziehen.
Daraus folgt, dass jede Übersetzung sowohl die Zielsprache als auch den
zielsprachlichen kommunikativen Zusammenhang verändert.
Je stärker die Übersetzung der formalen Äquivalenz bzw. verfremdender
Übersetzungsmethode verpflichtet ist, desto größer ist die Herausforderung für die
Zielsprache, Zielsprache-Kultur und Zielsprache-Empfänger, und desto mehr muss
die Zielsprache ihren dynamischen und veränderbaren Charakter unter Beweis
stellen
10
Die Sprache beschreibt nicht nur das Außersprachliche, sondern auch die
Sprache selbst. Das bedeutet, sie hat kommunikative und metakommunikative
Funktionen. In Übersetzungen wird sehr häufig gerade die metakommunikative
(anders gesagt selbstreflexive) Funktionsmöglichkeit genutzt mit Hilfe von

kommentierenden Übersetzungsverfahren werden in Fußnoten, Anmerkungen oder
erklärenden Zusätzen im Text selbst z.B. Begriffe erklärt.
Wird über die Übersetzbarkeit gesprochen, muss natürlich auch das Denken
berücksichtigt werden. Zwischen der Sprache und dem Denken ist einerseits ein
10
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, Wiebelsheim 2001, S. 173

kompliziertes gegenseitiges Bedingungsverhältnis, andererseits ein teilweise
sprachunabhängiger universaler Charakter der menschlichen Erkenntnisfähigkeit .
Keine natürliche Sprache ist auf der formalen Logik aufgebaut, trotzdem sind die
Leute fähig in logischen Kategorien zu denken und dieses logische Denken mittels
der unlogischen Elemente der natürlichen Sprachen wiederzugeben.
Eine Einzelsprache ist ein heterogenes Gebilde , das eine Vielzahl von Sprachen
bildet. Diese Sprachen verwendet der Sprecher zur Interpretationen seiner Welt.

Es gibt nicht die eine sprachliche Weltansicht, das eine Weltbild einer
Sprache, sondern innerhalb einer Sprache und Sprachgemeinschaft

verschiedene Weltbilder 11
Mit anderen Worten kann gesagt werden, dass diese Weltbilder (oder Codes) im
Prinzip die Kultur übermitteln und so das Verhalten bestimmen.
Es wurde schon der Begriff Sprachgemeinschaft angedeutet. Bei der Erklärung
dieses Wortes kann es zum Missverständnis kommen. Eine Sprachgemeinschaft
bedeutet nämlich nicht eine Kultur (z.B. mit der deutschen Sprache wird in
Deutschland, Österreich und in der Schweiz gesprochen, d.h. in ganz
unterschiedlichen Kulturen; oder was das Englisch betrifft eine Kultur bilden die

Engländer, eine ganz andere Amerikaner oder Australier ).

Die Übersetzungspraxis hat gezeigt, dass die Übersetzung zwischen kulturell
ähnlichen Sprachen/Sprachgemeinschaften überhaupt nicht problemlos sein muss
als die Übersetzung zwischen strukturell sehr unterschiedlichen Sprachen.
Z. B. in literarischen oder historisch orientierten Texten kommen verschiedene
Termini vor, die der Übersetzer für unübersetzbar hält. Her gehören z.B.
verschiedene Sitten, Rituale, Stereotype

Unübersetzbare Wörter
Die unübersetzbaren Wörter sind solche Wörter, die nur damals zu verstehen
sind, wenn der Sprecher (Empfänger) den kulturellen Zusammenhang, in dem sie
gebraucht werden, kennt. Es gibt für diese Wörter in anderen Sprachen nur
Teilentsprechungen. Es muss darauf geachtet werden, dass die unübersetzbaren
11
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, S. 174

Wörter vor allem in Textzusammenhängen vorkommen (-Kommunikation
geschieht normalerweise in Texten, nicht in einzelnen Wörtern). Das, was zunächst
ungenau oder schlecht begriffen wurde, wird erst später im Verlauf der Textlektüre
verstanden. Der Empfänger will den Text verstehen, also er ist kein statisches oder
passives Objekt, sondern ein aktives Subjekt, das seine Verstehensvoraussetzungen
mit dem Text ununterbrochen vertieft.
Prinzipielle Übersetzbarkeit
In der Zeit der Aufklärung wurde eine These der absoluten Übersetzbarkeit
vertreten:
… alle in einer menschlichen Sprache und von Menschen geschriebenen Bücher
können auch in eine andere menschliche, noch lebende Sprache übersetzt
werden …
Heute wird die Übersetzbarkeit durch die moderne Linguistik aufgrund der
allgemeinen Grammatik kommentiert, und zwar: die allgemeinen Züge der
grammatischen Struktur sind in allen Sprachen identisch, linguistische und
geistige Prozesse können identifiziert werden. Die Tiefenstruktur, in welcher die
Bedeutung ausgedrückt wird, reflektiert für alle Sprachen identisch die Struktur
des Denkens . 12
D.h., die Tiefenstruktur stellt eine Reflexion der Form des Gedankens dar.
Damit zusammenhängende Transformationsregeln wandeln die Tiefenstruktur in
Oberflächenstruktur um und sind bei jeder Sprache unterschiedlich.
Wird der Übersetzungsvorgang naiv verstanden und die identischen
Tiefenstrukturen auf einer semantischen Ebene, die von der graphischen oder
phonetischen Oberflächenpräsentation unabhängig ist, in den Einzelsprachen nur in
den Oberflächenstrukturen kodiert werden, kommt es zu einer Interpretation des
Übersetzens als Kodewechsel auf der Ebene der einzelsprachlichen
Oberflächenstrukturen .
In diesem Fall wird über ein rein mechanisches Umsetzen von phonologischen,
lexikalischen, morphologischen und syntaktischen Einheiten gesprochen.
12
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, S. 180

Universalientheorie als Stütze der prinzipiellen Übersetzbarkeit
Moderne linguistische Literatur unterstützt die prinzipielle Übersetzbarkeit
durch die Universalientheorie . Sprachwissenschaftliche Universalien befinden sich
in allen Sprachen. Es gibt zwischen formalen und substantiellen linguistischen
Universalilen unterscheidet: 13
- die substantiellen Universalien können auch phonologischer oder semantischer
Art sein; bei diesen wird die Aussage über Eigenschaften der Sprachen selbst
getroffen
- die formalen Universalien sind allgemeine Eigenschaften von natürlichen
Sprachen, bestimmte abstrakte Bedingungen, die für jedes korrekte linguistische
Beschreibungssystem (eine Grammatik) gelten muss. Diese Eigenschaften sind
auch die Grundlage für Erklärungsversuche über die Entstehung und Verbreitung
der Sprache 14
.
Ursachen für Universalien
Es gibt mehrere Theorien, nach denen die Universalien entstehen konnten. Immer
hing es von der betrachteten universellen Eigenschaft ab:
1. neurobiologische oder psychologische Grundkonstanten
- diese gelten für alle Menschen und widerspiegeln sich in allen Sprachen in
gleicher Weise (z.B. Auswirkungen von Grenzen der
Wahrnehmungsfähigkeit, der Größe des Kurzzeitgedächtnisses, der
Bewegungsgeschwindigkeit der Artikulationsorgane usw.)
2. bestimmte grammatische Eigenschaften einer Sprache werden entweder
vererbt oder sind vor irgendeiner Erfahrung (die z.B. ein Kind macht) im
Gehirn vorhanden. Hierher gehört z.B. die Universalgrammatik, deren
Eigenschaften für alle Sprachen gelten müssen.
3. universelle Eigenschaften in der Darstellung von sprachlichen Formen auf
ihre Analogie zum menschlichen Denken oder der allgemeinen Logik: das
13
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, Wiebelsheim 2001, S. 181
14
In: http://de.wikipedia.org/wiki/Sprachuniversalien [cit. 22.2.2009]

Denken unterscheidet zwischen Objekten und Prozessen; genauso
unterscheidet jede Sprache zwischen Nomen und Verben.
Typen und Probleme von Universalien
Allaussagen
- diese Universalien haben die Form des Typs Für jede Sprache gilt, dass sie
die Eigenschaft X hat

- alle Sprachen bestehen aus Einheiten mit Symbolcharakter, wobei die
Symbolhaftigkeit ein der wichtigsten Definitionskriterien eines Wortes ist;
d.h. alle Sprachen bestehen aus Symbolen
Implikationsbeziehungen
- sind schwächere Universalien als Allaussagen
- sie sagen über solche Sprachen aus, die die Wenn-Bedingnug erfüllen
- sehr typisch für diese Universalien ist die Implikationshierarchie, die diese
Wenn-Bedingung begleitet (z.B. Wenn eine Sprache einen Trial hat, dann
auch einen Plural. Aus diesem Satz ergibt sich die Hierarchie der Numeri:
Singular Dual Trial Quadral )

Statistische Aussagen
- diese Aussagen haben nur beschränkte Gültigkeit
- sind von allen Unversalien am schwächsten
- Aussagen dieses Universalientyps werden durch die vergleichende Analyse
vieler Sprachen gebildet, d.h. mit Hilfe von diesen Universalien werden
Beziehungen und Dispositionen beschrieben, die alle Sprachen gemeinsam
haben (z.B. Satzglieder Objekt, Prädikat, Subjekt, Ortsbestimmung )

Universalinventar semantischer Merkmale
Mit Hilfe vom Universalinventar semantischer Merkmale soll das semantische
Grundinventar genauso beschreibbar sein, wie die Lautstruktur der natürlichen
Sprachen durch das universale Inventar phonologischer Merkmale.
Im Vergleich mit der traditionellen Semantik wird die Sprache durch die
semantischen Merkmale mehr oder weniger genaues Abbild der Wirklichkeit .
15
15
Koller, W. Einführung in die Übersetzungswissenschaft, Weibelsheim 2001, S. 181

Für die Übersetzbarkeit bedeutet dieses, dass sie absolut ist, weil das
übereinzelsprachliche semantische Merkmalinventar allen Sprachen zusteht.
Mit dem Terminus Übersetzbarkeit hängt auch der Begriff der Ausdrückbarkeit
zusammen, der folgendermaßen zu definieren ist:
Alles, was gemeint werden kann, kann in jeder Sprache ausgedrückt
werden.
16
Mit diesem Thema beschäftigen sich viele Sprachwissenschaftler. Manche von
ihnen sind schon dazu gekommen, dass nicht alles, was gesagt wurde, auch von
anderen verstanden werden muss. Werner Koller fasst die Übersetzbarkeit
folgenderweise zusammen:
Wenn in jeder Sprache alles Gemeinte auch ausdrückbar ist, so muss es möglich
sein, das, was in einer Sprache ausgedrückt ist, in jede andere Sprache zu
übersetzen.
Praktische Übersetzbarkeit braucht jedoch oft Hilfe der erläuternden
Kommentare. Hier entstehen aber Komplikationen vor allem bei poetischen Texten
nämlich die Übersetzung eines Zieltextes in Fußnoten widerspiegelt nicht richtig

die klanglichen und rhythmischen Eigenschaften des Ausgangstextes.
Es kann also die Frage gestellt werden, ob ein Text der Zielsprache, der über
die entscheidenden Qualitäten des originellen Textes nur in zusätzlichen
Kommentaren verfügt, als eigentliche Übersetzung gelten kann.
Werden die Kommentare verwendet, wird die sprachlich-stilistische Identität
des originellen Textes in der zielsprachlichen Version zerstört. Das bedeutet, wenn
wir die Übersetzbarkeit streng beurteilen, sind nicht alle Texte übersetzbar.
16

Schlussfolgerung
Jede neue Zeit stellt ihren Schriftstellern eine dringende Aufgabe, verbreitet
Themen und Themen, die für sie wichtig sind, führt eine neue Lebensweise und
eine Lebenswahrnehmung ein. Während des jahrhundertelangen menschlichen
Fortschritts der Menschheit unterliegt die Literatur daher vielen Veränderungen,
insbesondere im Hinblick auf das zu entwickelnde Material. Während der
Regierungszeit von Alisher Navoi ist beispielsweise der Kampf um den Thron
zwischen den temurischen Fürsten gewachsen, und der Traum vom gebildeten,
ehrlichen König war das Hauptideal von Alisher Navoi und zu dieser Zeit.
Gafur Gulams "Der Schelm" der jungen Talente Oybek Ostonov und
Azamat Azizov, die ins Deutsche übersetzt wurden, stehen seit vielen Jahren im
Mittelpunkt der Leser und stammen aus Werken der usbekischen Kinderliteratur
eins werden. Während des Studiums des Buches hat der usbekische Leser
zweifellos und dank des heutigen Wohlstands in die vergangenen Tage geschaut,
und die deutschen Leser, die die deutsche Sprache übersetzt haben, bewunderten
das Vermögen, den Glauben und die Geduld des usbekischen Volkes . G '. Gulam

ist unter unseren Leuten als scharfer Dichter bekannt, aber sein Meisterwerk
beweist, dass dieser Schriftsteller in diesem Prozess viel Lob verdient
Es sollte bedacht werden, dass die Veröffentlichung der Literatur zum
sozialen Leben eine Notwendigkeit ist, den Status eines zwingenden Gesetzes zu
erhöhen, und dass dies die Kapazität des Künstlers einschränken kann. Tatsächlich
zeigt der historische Prozess das. Literatur hat ein dringendes universelles Problem
für alle Zeiten und für alle Systeme, und das Leben der Literatur, das diese
Probleme aufwirft, ist ewig. Zum Beispiel haben die Ghazals von Alisher Navoi
vor fünfhundert Jahren unsere Sprache geleert, weil sie sich nicht mit Ein-
Sekunden-Themen befassten, sondern mit Themen, die zu jeder Zeit universell und
universell waren..
Auf dem Gebiet der Literatur werden heute viele neue kreative Arbeiten
ausgeführt, die auf dem Erbe der Vergangenheit, dem Erbe unserer Vorfahren und
den einzigartigen Manuskripten und Denkmälern basieren. Besonders als die
Republik ihre Unabhängigkeit erlangte, gab es sowohl auf dem Gebiet der
Übersetzung als auch in allen Bereichen große positive Veränderungen, und
niemand kann dies leugnen. Wenn wir die Geschichte der Vergangenheit und
Gegenwart betrachten, muss der Schriftsteller zuerst seinen Schüler zeichnen, ihn
anziehen und, wenn nötig, darauf achten, das heißt, egal um was es sich handelt. Es
ist zu bemerken, dass sie versuchen, sich mit Bildern auszudrücken. Wir wissen,
dass es viele Werkzeuge, Farbbilder und Techniken gibt, die das Werk attraktiv
halten und seine nationale Identität bewahren, und der Autor wird sie mit
Sicherheit verwenden. Denn jeder Künstler und Übersetzer hat seine eigene
Denkweise, die auf demselben Stil basiert und in welchem Moment, ohne jemals
ins Bild zu kommen, mit dem Gedanken lebt.
Basierend auf deutschen Übersetzungen und anderen übersetzten Texten aus
dem Usbekischen sind wir gut organisiert. Durch die Transliteration bereichert der
Leser seine Vorstellungskraft, erweitert den Sprachreichtum und seine Sichtweise.
Realitäten bewirken also auch die Übersetzung der Sprache. Sie alle werden im
Bereich des Buches realistische Realitäten finden, die die Augen des Lesers in den

Mittelpunkt des Auges rücken lassen.
Nationalismus bedeutet Respekt für alle Völker. Gegen den Grundsatz der
Nationalität ist es notwendig, die Nation stärker als andere zu positionieren,
Privilegien zu gewähren oder umgekehrt, ihre Nationalität, ihre Sprache und
Kultur zu vernachlässigen. Die Nationalität eines jeden Menschen zeigt sich in
erster Linie in seiner Einstellung zu seiner Nationalität, Sprache, Traditionen,
Kultur und Traditionen und Bräuchen.
Abschließend ist festzuhalten, dass das Studium der Übersetzungsrede des
Autors in erster Linie dazu beiträgt, die praktischen und theoretischen Kenntnisse
der Übersetzer zu verbessern, indem nationale Originalität in der künstlerischen
Arbeit festgestellt wird, und zweitens die im indirekten und direkten
Übersetzungsprozess gesammelten reichen Erfahrungen zusammenzufassen ,
erkennt Fehler und Auslassungen und führt zu einem tieferen Verständnis des
literarischen Wesens der künstlerischen Arbeit.
Eines der Hauptelemente der Rede des Autors sind die nationalen Realitäten.
sie in der effektivste Methode der Transkription und Transliteration des Wortes in
den ursprünglichen Tarjimadaberishning, hat es einen vollständigen Ausdruck.
Transliterationsverfahren repräsentiert in der Regel ein einzigartiges Verständnis
für die Bedeutung der Authentizität der Übersetzung nicht verfügbar. Zum
Beispiel: Partei, Kanzler des Unternehmens, wie alle der eingegebenen Worte in
der russischen, Usbekisch, sie zu erfüllen, weil es keinen Dolmetscher ist ihnen die
Umschrift Modus, Textkommentare zu geben hatte. Einige Gelehrte, wie die
Sprachinter Sprache, übersetzen sie den Reichtum der Sprache, die sie bedienen.
Realiens Übersetzungsfunktion, die den stilistischen Ausdruck darstellt, ist eine der
wichtigsten Voraussetzungen für den Kontext zu verstehen. Weil Realitäten in
ihrem Kontext unterschiedliche stilistische Bedeutungen haben können. Diese
Wörter sowie die russische Sprache sind den Lesern der usbekischen Sprache gut
bekannt. Doch die usbekische Schriftsprache, sie eine Gabel darstellt, wird das
Programm stoppen, Eis, Handtücher, Kühlschrank, lexikalische Einheiten, wie der
Fall der russischen Touristen in Bezug auf die Verwendung einer gemeinsamen

Sprache ausgedrückt in der Landessprache Übersetzung den Realien. Das Problem
der Konvergenz liegt in der Verantwortung des Lesers, die fremde Umgebung und
die Umstände klar zu erklären.
Wenn jedoch die durch die Transliteration gegebene Erklärung nicht erklärt
oder erklärt wird, wird der Leser die Beschreibung der beschriebenen Ereignisse
und Wörter nicht verstehen. In diesem Zusammenhang kann die Transliteration im
Kontext interpretiert, in Klammern interpretiert oder im Text interpretiert werden.
Eine solche Transliteration wird als Transliteration bezeichnet. Durch die
Transliteration bereichert der Leser seine Vorstellungskraft, erweitert den
Sprachreichtum und seine Sichtweise.
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Annotatsiya
Ushbu malaka ishi milliy rangni tarjima nazariyasiga o'tkazish masalalariga
bag'ishlangan. Manba sifatida biz G'afur G'ulom tomonidan "Yolg'on" ishini olib bo'ldik.
G'afur G'ulomning bu ishi Oybek Ostonov va Azamat Azizov tomonidan nemis tiliga
tarjima qilingan.
Malakaviy ish mavzusi "Tarjimada milliy rang" bo'lib, u ko'plab o'zbek va chet el
adabiyotlari, Internet va terminologik lug'atlardan iborat. Milliy koloritda milliy taomlar
(Manti, Lagman, Moschkichchiri, Moschchurda), milliy liboslar (Jaktak), bojxona va urf-
odatlar, bayramlar (Navro'z) va boshqalar mavjud. Hech narsa uchun emas: boshqa
mamlakatlar - boshqa urf-odatlar.
Malakaviy ishning maqsadi quyidagilardan iborat:
- Nemis tarjimasini solishtirish va original farqlar va shunga o'xshash sahifalar;
- milliy rangning nemis tiliga o'tkazilishini o'rganish va tahlil qilish;
- qiyosiy til o'rtasidagi milliy xususiyatlar va realliklar o'rtasidagi farqlarni aniqlash,
haqiqatni o'rganish;
-Tarjimaning muammolarini tahlil qiling va o'z xulosangizni bering;
-O'zbekistonda badiiy tarjimaning asosiy tushunchalari va nazariyalarini
umumlashtirish;
- Adabiy asarlarning tarjimasida milliy tilining ahamiyati va tilda qo'llanilishi, o'zbek
xalqining tarjimada o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish
Ushbu malakaviy ish kirish, ikkita bob, xulosalar va bibliografiyadan iborat.

Ishimizning tuzilishiga kelsak, malakaviy ish kirish bilan boshlanadi.
Birinchi bob tarjima qilishning milliy o'ziga xosligini ifodalaydi. Misol uchun: urf-
odatlar va urf-odatlar, diniy so'zlar.
Ikkinchi qism milliy xususiyatlar va haqiqatlar o'rtasidagi farqni va tarjima
muammolarini o'rganadi.
Xulosa qilib, bizning ishimizning natijalarini keltiramiz. Bibliografiya - malakaviy
ishimizning yakuni.
O'zbek adabiyotining o'rni nafaqat O'zbekistondagi, balki butun dunyodagi
o'smirlar va ilg'or o'quvchilarni tarbiyalashda juda katta ahamiyatga ega. Ilgari o'zbek
adabiyotini rivojlantirishga hissa qo'shish uchun bunday asar o'zbek adabiyotida,
keyinchalik esa boshqa mamlakatlarda paydo bo'ladi.
G'ofur G'ulomning "Rog'un GES" ni nemis tilida o'qiyotgan nemis o'quvchilari
milliy xususiyatlarini, milliy marosimlarini, o'zbeklarning festivallarini, hayotini, urf-
odatlarini va urf-odatlarini taniydilar. Hech narsa uchun emas, balki xalqlar va davlatlar
o'rtasidagi tarjima ko'prik bo'lganligi aytiladi.

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