Ilk o’rta asrlarda tarixiy bilimlarning rivojlanishi - История - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	25000UZS
Размер	81.4KB
Покупки	1
Дата загрузки	22 Апрель 2025
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	История

Продавец

Tohirbek Ziyayev

Дата регистрации 04 Март 2025

3 Продаж

Ilk o’rta asrlarda tarixiy bilimlarning rivojlanishi

Купить

ILK O’RTA ASRLARDA TARIXIY BILIMLARNING
RIVOJLANISHI
Kirish
1. Fan va texnika
2. O'rta asrlarning xronologiyasi va tuzilishi
3. Kashfiyot yaratuvchilari
4. Da Vinchi dahosi
5. O‘rta asrlarda biologik bilimlar
6. Tibbiyotning yutuqlari
7. Matematika tilida
8. Taraqqiyot uchun oldinga
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar

Kirish
Ushbu inshoning maqsadi o'rta asrlarning ilmiy -texnik taraqqiyotini tahlil
qilishdir. Vazifalar:
Ushbu mavzu bo'yicha tegishli tahlil o'tkazing.
O'rta asrlarni bir davr deb hisoblang.
5-17-asrlardagi fan va texnikaning asosiy kashfiyotlarini ko'rib chiqing.
Bu mavzuning dolzarbligi V asrning boshidan boshlab ilm -fan o'zining murakkab
yo'lini bilim va ixtirolar asriga boshlagani bilan bog'liq. Uning eng muhim
sohalarida hayratlanarli kashfiyotlar sodir bo'ldi, fanni texnika bilan
uyg'unlashtirish asosida turli tadqiqotlar olib borildi.
Bizning zamonaviy hayotimizda elektr energiyasi odatiy holga aylandi,
mashinalar, lekin nima deyman, kitob - oddiyroq bo'lishi mumkin, matn terilgan
varaqlar. Ammo bir necha asrlar oldin kitobni chop etish uchun ko'p kuch va vaqt
kerak bo'lgan. O'rta asrlar - bu davrning nomi. Fan va texnikaning yetakchi
yutuqlari boshlanishi davri. Xalqlar o‘z dahosini, ajoyib xalq amaliy san’ati
yodgorliklarini, gotika me’morchiligining muhtasham massasini, Uyg‘onish
davrining ajoyib, ajoyib badiiy va she’riy ijodlarini, ilmiy tafakkur uyg‘onishning
ilk muvaffaqiyatlarini qo‘lga kiritgan bu davrdan boshlab she’riyat bizga yetib
keldi. Bu davr bizga insoniyat faxrlanadigan bir qancha buyuk shaxslarni berdi.
Masalan, Kopernik, Galiley, Bruno, Brahe, Nyuton. Insoniyat taraqqiyotini hayoti
va faoliyati bilan tezlashtirgan bu va boshqa ko'plab taniqli shaxslar o'rta asrlarga
tegishli. O rta asrlarda amalga oshirilgan buyuk texnik ixtirolar iqtisodiyot va ʻ
madaniyatning barcha sohalariga, jumladan, fan rivojiga ham katta ta sir ko rsatdi.
ʼ ʻ
Shunday qilib, O'rta asrlar butun insoniyatning moddiy va ma'naviy
qadriyatlarining umumiy xazinasiga o'z ulushlarini qo'shdilar.
1. Fan va texnika
Fan bilim va bilim ishlab chiqarish faoliyati sifatida insoniyat madaniyatining
boshidan vujudga kelgan va jamiyat ma'naviy madaniyatining bir qismini tashkil

etgan, garchi "fan" so'zining o'zi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan. Lotin tilidan
tarjima qilingan "Scientia" (fan) - bilim degan ma'noni anglatadi.
"Texnik" so'zi yunoncha "techne" so'zidan kelib chiqqan - san'at, mahorat,
mahorat. Bu so'zning bugungi kundagi asosiy ma'nosi - mehnat vositalari, ishlab
chiqarish.
Tarixan texnika ibtidoiy mehnat qurollaridan ilm-fan yutuqlari asosida rivojlanib,
eng murakkab zamonaviy avtomatik mashinalarga aylandi.
Ilm -fan va texnika insoniyat tarixi davomida qo'lma -qo'l yurgan va bizning
davrimizda, ayniqsa, ilm -fan to'g'ridan -to'g'ri ishlab chiqaruvchi kuch bo'lgan,
ilmiy tadqiqotlarsiz yangi texnologiya namunalarini yaratish imkonsiz bo'lgan
davrda ajralmas bo'lib qoldi. Yangi texnologiya namunasini ishlab chiqish, qoida
tariqasida, ilmiy tadqiqotdan - tadqiqot ishlarini (ITI) olib borishdan boshlanadi.
Texnologiyani tubdan yaxshilash faqat ilm -fan tufayli mumkin. Bugungi kunda
fan va texnikaning ta'sir doiralarini ajratish deyarli mumkin emas. Birgina
zamonaviy ilmiy kashfiyotni qog'oz varaqasida amalda amalga oshirish mumkin
emas, ya'ni texnologiya, tajriba uskunalari ishtirokisiz. Shu bilan birga, fanning
vazifalari yanada kengroq. Ularning asosiylari: tavsiflovchi, tizimlashtiruvchi,
tushuntiruvchi, ishlab chiqarish-amaliy, bashoratli, mafkuraviy. Faqat ishlab
chiqarish va amaliy funktsiya texnologiyani yaratish bilan bevosita bog'liq.
2. O'rta asrlar xronologiyasi va tuzilishi
O'rta asrlar (O'rta asrlar) - Qadimgi dunyodan keyingi va yangi vaqtdan oldingi
tarixiy davr. O'rta asrlarning boshlanishi V asr oxirida G'arbiy Rim imperiyasining
qulashi deb hisoblanadi. O'rta asrlar o'z ichida bir necha bosqichlarni o'z ichiga
oladi: qorong'u vaqt - erta o'rta asrlar; yuqori - o'rta asrlarning o'rta davri; kech
(etuk, rivojlangan, klassik) o'rta asrlar.
Ilk o rta asrlar Yevropa tarixining Rim imperiyasi qulaganidan so ng boshlangan ʻ ʻ
davrdir. Taxminan besh asr davom etgan, taxminan 500 dan 1000 gacha.

Yuqori o'rta asrlar - taxminan 1000 yildan 1300 yilgacha davom etgan Evropa
tarixining davri. Yuqori o'rta asrlar davri erta o'rta asrlarning o'rnini egalladi va
kech o'rta asrlardan oldin keldi. Bu davrning asosiy xarakterli tendentsiyasi
Yevropa aholisining tez o'sishi bo'lib, bu o'z navbatida hayotning ijtimoiy, siyosiy
va boshqa sohalarida keskin o'zgarishlarga olib keldi.
Kech o'rta asr - bu tarixchilar tomonidan XVI -XVII asrlarda Evropa tarixi davrini
tasvirlash uchun ishlatilgan atama.
Oxirgi o rta asrlardan avval yuqori o rta asrlar bo lgan, keyingi davr esa Yangi ʻ ʻ ʻ
vaqt deb ataladi. So‘nggi o‘rta asrlarning yuqori chegarasini belgilashda tarixchilar
keskin farq qiladi. Agar rus tarix fanida uning tugashini Angliya fuqarolar urushi
bilan aniqlash odatiy hol bo'lsa, G'arbiy Evropa fanida o'rta asrlarning oxiri odatda
cherkov islohotining boshlanishi yoki Buyuk geografik kashfiyotlar davri bilan
bog'liq. Keyingi o'rta asrlar Uyg'onish davri deb ham ataladi.
Davrning eng umumiy xronologik asosi: V asr o'rtalari. - XV asr o'rtalarida. Biroq,
o'rta asrlarning har qanday davriyligi shartli.
O'rta asrlar geografiyasi. Ko'rib chiqilayotgan davrda "ilmiy" tafakkur va
texnologik innovatsiyalar rivojlanishining eng keng tarqalgan geografik
yo'nalishlari: "G'arbiy Evropa"; "Vizantiya" va uning ta'sir zonasi; "Arab Sharqi";
"Sharq" (Hindiston, Xitoy, Yaponiya); "Kolumbgacha bo'lgan Amerika". Birinchi
uchta soha bir -biri bilan chambarchas bog'liq edi.
O'rta asrlar ilmiy bilimlarining tuzilishi to'rtta asosiy sohani o'z ichiga oladi: fizik-
kosmologik, uning yadrosi harakat haqidagi ta'limotdir. Aristotelning naturfalsafasi
asosida u bir qator fizik, astronomik va matematik bilimlarni
birlashtiradi; yorug'lik haqida o'rgatish; optika - umumiy ta'limotning bir qismi -
"yorug'lik metafizikasi", uning doirasida Neoplatonizm tamoyillariga mos
keladigan Olam modeli qurilgan; tiriklar haqidagi ta'limot,o'simlik, hayvon va aqlli
hayotning tamoyili va manbai sifatida qaraladigan ruh haqidagi fan sifatida
tushuniladi; murakkab munajjim - tibbiybilim, minerallar va alkimyo haqida
o'rgatish.
O'rta asrlarning butun madaniyatiga tubdan ta'sir ko'rsatgan texnik yangiliklarga

quyidagilar kiradi: tezda ishlab chiqarish ob'ektini (birinchi zavod) yaratishga olib
kelgan poroxni qarzga olish; uning samaradorligini oshiradigan kukunli
granulyatsiya texnologiyasini ishlab chiqish; o'qotar qurol ishlab chiqarishning
jadal rivojlanishi urush usullarini tubdan o'zgartirdi va quyish aniqligini oshirishga
qaratilgan quyish zavodida yangi texnologiyalarni ishlab chiqishga olib keldi;
tipografiyaning yaratilishiga olib kelgan shamol tegirmonlari, qog'ozni qarzga
olish; vaqt o'tishi bilan butun infratuzilmani yaratgan turli xil mexanik qurilmalarni
yaratish va iqtisodiy va madaniy muomalaga kiritish; soatsozlikning rivojlanishi.
3. Kashfiyot yaratuvchilar
"Yuqori" O'rta asrlarda tabiatshunoslikning jamiyatdagi o'rni tez o'zgara boshladi.
Ilmiy kashfiyotlar texnika va texnologiyaning rivojlanishini tezlashtirdi, bu esa o'z
navbatida yangi kashfiyotlarga olib keldi. Ilm insoniyat jamiyatining
rivojlanishining asosiga aylandi. Bu davrda ko'plab olimlar o'z kashfiyotlarini
qildilar. Iogannes Gutenberg, Nikolay Kopernik, Tixo Brahe, Galileo Galiley,
Isaak Nyuton va boshqa qator mashhur olimlar.
Rojer Bekon (1214-1292)Ingliz kimyogari, taniqli faylasuf. 1240 yilda u Evropada
birinchi bo'lib porox tayyorlash texnologiyasini tasvirlab berdi. U ba'zi moddalarni
boshqasiga aylantirish yo'llarini izlab ko'p tajribalar o'tkazdi. Oltin olish sirlarini
oshkor qilishdan bosh tortgani uchun (u bilmagan) Bekonni imondoshlari
qoraladilar va 15 yilini cherkov zindonida o'tkazdilar. Buyurtma generalining
buyrug'i bilan tabiatshunosning asarlari Oksforddagi monastir kutubxonasidagi
stolga zanjirband qilingan. Bekon matematikaning katta ahamiyatini, uning
fikricha, busiz fan mavjud bo'lishi mumkin emasligini va bir qator kashfiyotlar
(telefon, o'ziyurar aravalar, samolyotlar va boshqalar)ni oldindan ko'ra oldi.
Yoxann Gutenberg (1397 -1468) Nemis zargar va kitob chop etish ixtirochisi.
Gutenbergning kashfiyoti shundaki, u metalldan harakatlanuvchi qavariq harflar
yasagan, ularni teskari qilib kesib, chiziqlarni tergan va ularni matbuot yordamida
qog'ozga bosgan.

Cheklangan resurslar, tajribali ishchilar yoki ilg'or asboblarsiz Gutenberg ajoyib
muvaffaqiyatlarga erishdi. 1456 yilgacha u kamida beshta shriftni yozdi, Elia
Donatusning lotin grammatikasini (bir nechta varaqlari bizgacha etib kelgan va
Parij Milliy kutubxonasida saqlanmoqda), bir nechta papalik indulgentsiyalarni va
nihoyat ikkita Bibliya, 36 ni chop etgan. -satr va 42-qator; ikkinchisi, Mazarin Injil
deb nomlanuvchi, 1453-1465 yillarda nashr etilgan. yuqori sifat bilan.
Nikolay Kopernik (1473-1543)Polshalik astronom, matematik, iqtisodchi, kanon.
Dunyoning o'rta asr geliotsentrik tizimining muallifi sifatida tanilgan.
Olimlar qadim zamonlardan beri olimlar o'ylagandek, aksincha emas, Quyosh
atrofida aylanadi, deb tasdiqlagan geliotsentrik nazariya. Osmon jismlarining
harakatini kuzatar ekan, Kopernik Ptolemey nazariyasi noto'g'ri degan xulosaga
keldi. O‘ttiz yillik mashaqqatli mehnat, uzoq kuzatishlar va murakkab matematik
hisob-kitoblardan so‘ng u Yer sayyoralardan faqat bittasi ekanligini va barcha
sayyoralar Quyosh atrofida aylanishini ishonchli isbotladi. To'g'ri, Kopernik hali
ham yulduzlar harakatsiz va ulkan sfera yuzasida, Yerdan juda katta masofada
joylashganligiga ishongan. Buning sababi shundaki, o'sha paytda osmon va
yulduzlarni kuzatadigan kuchli teleskoplar yo'q edi. Er va sayyoralar Quyoshning
sun'iy yo'ldoshlari ekanligini bilib, Nikolay Kopernik Quyoshning osmondagi aniq
harakatini, ba'zi sayyoralarning harakatidagi g'alati chalkashliklarni, shuningdek,
kosmosning ko'rinadigan aylanishini tushuntira oldi.
Yangi gipotezaning taqdiri oson emas edi. Osmon sferalarining aylanishi haqidagi
kitob (1543) XVI asr astronomlari uchun katta zarba bo'ldi. Ptolemey
konstruktsiyalarining benuqsonligiga shubha qilgan ko'plab olimlar Kopernik
nazariyasini qabul qilishga tayyor edilar. Lekin, albatta, eski nazariyani yangisiga
almashtirish darhol ro'y bermadi. Hamma ilmiy olam ham geliotsentrik tizimni
qabul qilmagan - va umuman mafkuraviy sabablarga ko'ra emas. Albatta, xristian
cherkovining Kopernik ta'limotiga nisbatan keskin salbiy pozitsiya uning rolini
o'ynadi. Dastlab, cherkov Yerni boshqa sayyoralar bilan tenglashtirish
imkoniyatining falsafiy oqibatlariga e'tibor bermadi, lekin 1616 yilda u o'zining
"nazoratini" tuzatdi - inkvizitsiya qarori bilan Kopernik kitobi kiritildi.

Taqiqlangan kitoblar indeksidagi "tuzatishgacha" va 1828 yilgacha taqiqlangan.
Tanho hayot va asarning keyinchalik nashr etilishi Nikolay Kopernikni izdoshlari
duch kelgan ta'qiblardan qutqardi. Kopernik ruhoniy va dindor katolik edi.
O'zining koinot modelini yaratib, u cherkov bilan ziddiyatga tushmaslikka, balki
e'tiqod va ilmiy haqiqat o'rtasida "oltin o'rtacha" topishga harakat qildi: ikkalasi
ham Kopernik uchun bir xil darajada muhim edi. Biroq, Kopernikning geliotsentrik
nazariyasi oxir -oqibat koinot haqidagi o'rnatilgan tushunchani bekor qildi va
birinchi ilmiy inqilobning boshlanishini belgiladi.
Tycho Brahe (1546-1601)Daniyalik astronom, munajjim va alximik. U Evropada
birinchi bo'lib tizimli va yuqori aniqlikdagi astronomik kuzatuvlarni o'tkazdi,
Kepler sayyoralar harakati qonunlarini kashf etdi. 1572 yilda u o'ta yangi - o'lchab
bo'lmaydigan darajada uzoq va juda yorug ' - Oydan tashqaridagi "o'zgarmas"
kosmosda ko'rinishi imkonsiz bo'lganini payqadi. Bir necha yil o'tgach, Brahe
xuddi shunday ajoyib kometa ko'rinishini kuzatdi. Keng ko'lamli va tizimli
kuzatishlar natijasida tadqiqotchi ko'plab samoviy jismlarning o'rnini aniqladi va
birinchi zamonaviy yulduzlar katalogini nashr etdi.
Galileo Galiley (1564-1642)Italiyalik olim, fizik, mexanik va astronom,
tabiatshunoslik asoschilaridan biri; shoir, filolog va tanqidchi. U zamonaviy
mexanikaga asos soldi: u harakatning nisbiyligi g'oyasini ilgari surdi, harakatsizlik
qonunlarini, erkin tushish va jismlarning eğimli tekislikda harakatini, harakatlarni
qo'shishni o'rnatdi; mayatnik tebranishlarining izoxronizmini kashf etdi; birinchi
navbatda nurlarning mustahkamligini tekshirdi.
Vannadan sakrab tushgan Arximedning “Evrika!” deb yalang‘och holda ko‘cha-
ko‘yda yugurgani haqidagi mashhur hikoya Galiley davrida ham hozirgidek keng
ma’lum bo‘lgan. Arximed shoh toji sof oltindan yasalganmi yoki yo'qligini
aniqlashning yo'lini topdi. Galiley bu qadimiy usulni takomillashtirishga qaror
qildi. U havo va suvdagi narsalarni tortish mumkin bo'lgan gidrostatik tarozi ixtiro
qildi. Shundan so'ng, u Arximed tajribasini takrorladi va natijalarini "Kichik
tarozilar" deb nomlangan qisqa risolada taqdim etdi.

1609 yilda Galiley mustaqil ravishda o'zining birinchi teleskopini konveks linzali
va konkav ko'zoynakli qurdi. Naycha taxminan uch marta kattalashtirishni berdi.
Tez orada u 32 marta kattalashtirishga ega teleskop qurishga muvaffaq bo'ldi va
oyda tog'larni, Yupiterning 4 ta sun'iy yo'ldoshini, Venera yaqinidagi fazalarni,
quyosh dog'larini topdi. Galileyning bir qator teleskopik kashfiyotlari dunyoning
geliotsentrik tizimini o'rnatishga yordam berdi, u Galiley faol targ'ib qildi, buning
uchun u inkvizitsiya sudiga (1633) duch keldi va bu uni Nikolay Kopernik
ta'limotidan voz kechishga majbur qildi. Galiley umrining oxirigacha "inkvizitsiya
asiri" deb hisoblanib, Florensiya yaqinidagi Arcetri villasida yashashga majbur
bo'lgan. 1992 yilda Papa Ioann Pavel II inkvizitsiya sudining qarorini noto'g'ri deb
e'lon qildi va Galileyni oqladi.
Isaak Nyuton (1642-1727)buyuk ingliz fizigi, matematik va astronom. Isaak
Nyuton Galileydan keyingi eng buyuk olim edi. Uning «Tabiat falsafasining
matematik asoslari» (1687) asari yer va samoviy sferalar bir xil tabiat qonunlariga,
barcha moddiy jismlar esa — uchta harakat qonuniga bo‘ysunishini ishonchli
ko‘rsatib berdi. Bundan tashqari, Nyuton butun olam tortishish qonunini
shakllantirdi va bu jarayonlarni boshqaradigan qonunlarni matematik jihatdan
asosladi. Koinotning Nyuton modeli Albert Eynshteyn asarlariga asoslangan 20-asr
boshidagi yangi ilmiy inqilobgacha deyarli o'zgarmadi.
4. Da Vinchi dahosi
Men O'rta asrlarning yana bir buyuk shaxsini ta'kidlamoqchiman.
Bu italiyalik rassom, mohir me'mor, muhandis, texnik, olim, matematik, anatomist,
musiqachi va haykaltarosh, Leonardo da Vinchi (1452-1519). Leonardo da
Vinchining qobiliyat va imkoniyatlari, hech qanday mubolag'asiz, g'ayritabiiy edi.
Leonardo da Vinchi parallel olamlarga kirib borishi mumkin bo'lgan versiya bor, u
erda u o'zining ajoyib ixtirolari g'oyalarini qabul qilgan. O'sha paytda ular
haqiqatan ham mo''jizalar sifatida qabul qilingan.
Leonardo da Vinchi zo'r sehrgar edi (zamondoshlari uni sehrgar deb atashgan). U
qaynab turgan suyuqlikdan sharob quyib, ko'p rangli olovni chaqirishi mumkin edi;
oq sharobni qizil rangga osongina aylantirdi; bir zarba bilan u tayog'ini sindirdi,

uning uchlari ikkita stakanga qo'yildi, hech birini sindirmadi; qalamning uchiga
tupurigimdan bir oz qo'ying va qog'ozdagi yozuv qora rangga aylanadi. Leonardo
ko'rsatgan mo''jizalar zamondoshlari uchun shunchalik ta'sirchan ediki, uni "qora
sehr" ga xizmat qilishda jiddiy gumon qilishardi. Bundan tashqari, daho yonida har
doim Zardusht de Peretola taxallusi bilan tanilgan Tomaso Jovanni Mazini kabi
g'alati, shubhali shaxslar bo'lgan - yaxshi mexanik, zargar va ayni paytda maxfiy
fanlarning tarafdori ...
Leonardo ko'p narsalarni shifrladi, shunda uning g'oyalari asta-sekin oshkor bo'ldi,
chunki insoniyat ularga "etuk bo'ladi". Olimlar faqat o'tgan yili, Leonardo da
Vinchi vafotidan besh asr o'tgach, uning o'ziyurar aravasi loyihasini aniqlab, uni
qurishga muvaffaq bo'lishdi. Bu ixtironi ishonch bilan zamonaviy avtomobilning
oldingi deb atash mumkin.
1499 yilda Leonardo da Vinchi frantsuz qiroli Lui XII bilan uchrashish uchun
yog'ochdan yasalgan mexanik sherni yasadi, u bir necha qadam tashlab ko'kragini
ochdi va ichini "zambaklar bilan to'ldirilgan" ko'rsatdi. Olim skafandr, suv osti
kemasi, paroxod, qanot ixtirochisi. Uning qo'lyozmasi maxsus gaz aralashmasidan
foydalanish (uning sirini ataylab yo'q qilgan) tufayli skafandrsiz katta chuqurlikka
sho'ng'ish imkoniyatini ko'rsatadi. Uni ixtiro qilish uchun o'sha paytda umuman
noma'lum bo'lgan inson tanasining biokimyoviy jarayonlarini yaxshi tushunish
kerak edi! U birinchi bo'lib o'qotar qurol batareyalarini zirhli kemalarga o'rnatishni
taklif qilgan (u jangovar kema g'oyasini bergan!), Vertolyot, velosiped, planer,
parashyut, tank, pulemyot, zaharli gazlar, qo'shinlar uchun tutun pardasi,
kattalashtirish oynasi (Galileydan 100 yil oldin!).
Leonardo da Vinchi to'qimachilik mashinalari, to'quv mashinalari, igna yasash
mashinalari, kuchli kranlar, quvurlarni drenajlash tizimlari va kamarli ko'priklarni
ixtiro qildi. U ulkan og'irliklarni ko'tarish uchun mo'ljallangan eshiklar, dastaklar
va vintlar chizmalarini - o'z vaqtida bo'lmagan mexanizmlarni yaratdi.
Ajablanarlisi shundaki, Leonardo da Vinchi bu mashina va mexanizmlarni batafsil
tasvirlab bergan, lekin o'sha paytda ular rulmanli rulmanlarni bilmaganliklari

sababli, buni amalga oshirish mumkin emas edi (lekin Leonardoning o'zi buni bilar
edi - tegishli chizma saqlanib qolgan) ). Ba'zida shunday tuyuladiki, Da Vinchi
shunchaki ma'lumot to'plash orqali bu dunyo haqida iloji boricha ko'proq ma'lumot
olishni xohlagan. Nega unga bunaqa shaklda va qancha miqdorda kerak edi? U bu
savolga hech qanday javob qoldirmadi.
O'rta asrlarda biologik bilimlar
Ma'lum darajada tabiiy-ilmiy xarakterga ega bo'lgan o'rta asr matnlarida dunyoning
tabiiy-ilmiy va majoziy ko'rinishi birlashganday tuyuldi. Bu ularga tegishli
biologik bilimlarni ajratib ko'rsatishga imkon bermaydi. Shuning uchun, o'rta
asrlarda biologiya haqida juda shartli gapirish mumkin. Bu davrda umuman fan,
xususan, biologiya hali mustaqil sohalarga ajralmagan, yaxlit diniy-falsafiy,
dunyoni buzilgan idrok etishdan ajralmagan edi. O'rta asr biologiyasi o'z fanini
o'rganadigan tabiatshunoslikdan ko'ra ko'proq o'rta asr madaniyatining aksidir.
O'rta asrlarning boshlarida biologik korxonalar haqida ma'lumot manbalari
"fiziolog", "bestiary" va boshqalar kabi insholardir. Bu kitoblarda Injilda eslatib
o'tilgan hayvonlar va hayoliy yirtqich hayvonlarning ta'riflari, shuningdek
motivlarga asoslangan hikoyalar (juda erkin talqin qilingan) ) maqsadi diniy va
axloqiy ta'limot bo'lgan hayvonlar hayotidan. Hayvonlar va o'simliklar haqidagi
ma'lumotlar Rossiyadagi ro'yxatlarda tarqalgan "Vladimir Monomaxning
ta'limotlari" (XI asr) va boshqa manbalarda mavjud.
O'rta asrlarning biologik bilimlari haqidagi eng fundamental ma'lumot manbalari
Albertus Magnus va Vinsent de Bovening 13-asrga oid ko'p jildli ensiklopedik
asarlaridir. Buyuk Albert ensiklopediyasida "O'simliklar haqida" va "Hayvonlar
haqida" maxsus bo'limlari mavjud. O'sha paytda ma'lum bo'lgan o'simlik va
hayvonot olamlari turlarining batafsil tavsiflari asosan qadimiylardan, asosan
Aristoteldan olingan. Albert Aristoteldan keyin o'simliklarning hayotiy faoliyatini
"vegetativ ruh" bilan bog'ladi. Albertus Magnus o'simliklarning alohida qismlari
(magistral, shoxlar, ildizlar, barglar, mevalar) funktsiyalari haqidagi ta'limotni
ishlab chiqayotib, ularning hayvonlardagi alohida organlar bilan funktsional

o'xshashligini ta'kidladi. Xususan, u ildizni hayvonning og'zi bilan bir xil deb
hisoblagan.
O'rta asrlarda ba'zi o'simliklarning mevalarida o'simlik moylari va toksik moddalar
borligi aniqlangan. Madaniy o'simliklarni etishtirish bo'yicha turli faktlar
tasvirlangan. Atrof-muhit ta'sirida o'simliklarning o'zgaruvchanligi haqidagi g'oya,
olxa qayinga, bug'doy - arpaga, eman shoxlari - uzumga aylanadi, degan hayoliy
bayonotlarda ifodalangan. Albert yozgan o'simliklar alifbo tartibida joylashtirilgan.
Undan zoologik ma'lumotlar ham juda batafsil berilgan. Ular, xuddi botanika kabi,
yuqori hokimiyat sifatida Aristotel, Pliniy, Galenga havolalar bilan sof tavsifiy
ma'noda berilgan. Hayvonlarning qonsiz va qonsizlarga bo'linishi Aristoteldan
olingan. Fiziologiya faqat hayvonlarning xulq -atvori va xulq -atvorining tavsifiga
qisqartiriladi. O'rta asr antropomorfik qarashlari ruhida ular aql, ahmoqlik,
ehtiyotkorlik, hayvonlarning ayyorligi haqida gapirishgan. Hayvonlarda ko'payish
mexanizmi Gippokratga ko'ra tasvirlangan: urug' tananing barcha qismlarida paydo
bo'ladi, lekin reproduktiv organlarda to'planadi. Aristotel urg'ochi urug 'bo'lajak
homila masalasini o'z ichiga oladi, degan fikrni o'z zimmasiga oldi, erkak esa bu
masalani rivojlanishiga undaydi.
Vinsent de Bovening so'zlariga ko'ra, quloqlar odamlarning so'zlarini idrok etish
uchun mo'ljallangan, mavjudotni ko'radigan ko'zlar esa Xudoning kalomini idrok
etish uchun mo'ljallangan. Bu vazifalarga ko'ra, ko'zlar old tomonda, quloqlar yon
tomonda, go'yo bizning e'tiborimiz birinchi navbatda Xudoga, keyin esa faqat
qo'shnimizga qaratilishi kerakligini bildiradi.
Alximik risolalar nafaqat kimyoviy, balki biologik bilimlar haqida ham ma'lumot
manbai bo'lib xizmat qilishi mumkin. Alkimyogarlar nafaqat minerallar
shohligining ob'ektlari, balki o'simlik va hayvonot ob'ektlari bilan ham ishlagan.
15-asrning mashhur kimyogari Jon Isaak Hollandning "O'simliklar kitobi" biologik
bilimlarning alkimyoviy to'plami sifatida katta qiziqish uyg'otadi. Kimyogarlar
parchalanish, fermentatsiya jarayonlarini o'rganib, o'simlik moddasining kimyoviy
tarkibi bilan tanishdilar. Tibbiyot bilan bog'liq holda, hayvonlar va o'simliklarni

o'rganishga boshqacha, ba'zida faqat amaliy munosabat bildirildi. O'simliklar va
minerallarning shifobaxsh ta'siri o'rta asrlarning oxirlarida davolovchi rohiblarning
alohida qiziqishiga sabab bo'ldi.
Hayvonlar va odamlarning instinktlari va xatti-harakatlari haqidagi savolni Rojer
Bekon ko'rib chiqdi. Hayvonlarning xulq-atvorini insonning ongli faoliyati bilan
qiyoslab, u hayvonlarga faqat tajribadan mustaqil ravishda vujudga keladigan
sezgilar xarakterlanadi, odam esa aqlga ega, deb hisoblagan.
Olis mamlakatlarning hayvonlari va o'simliklari haqidagi o'sha paytdagi g'oyalar
doirasi chet ellarga sayohatlarning she'riy tavsiflari bilan kengaytirildi. Masalan,
Vizantiya shoiri Manuel Fil (XIII-XIV asrlar) Fors, Arabiston, Hindistonda
bo'lgan. U kognitiv biologik materiallarni o'z ichiga olgan uchta she'r yozgan. Bu
"Hayvonlarning xususiyatlari to'g'risida", "Filning qisqacha tavsifi" va "O'simliklar
to'g'risida" she'rlari. Fil ekzotik, ba'zida hayoliy hayvonlar haqida gapirishni yaxshi
ko'rardi. Biroq, uning hayvonlarning hayoliy tasvirlari XIV asr zoologik bilimlari
darajasini aks ettiruvchi, haqiqiy, taniqli va aniq etkazilgan elementlardan iborat.
Yutuqlar
O'rta asrlarda tibbiyot qiyin va noqulay sharoitlarda rivojlangan. Shunga qaramay,
jamiyat taraqqiyotining ob'ektiv qonunlari va ilmiy tafakkur mantig'i muqarrar
ravishda uning chuqurligida buyuk Uyg'onish davri tibbiyoti uchun zarur shart -
sharoitlarning shakllanishiga yordam berdi. Texnik kashfiyotlar munosabati bilan
ilmiy tadqiqotlarning roli yanada oshdi. Dogmatik qarashlar yo'qolganidan va
topishmoqlar hal bo'lmaydigan bo'lib tuyulganidan beri, hamma narsa, shu
jumladan inson tanasi va uning kasalliklari o'rganish ob'ektiga aylandi. 16-asrga
qadar kasallik to'rtta tana suyuqligining (qon, balg'am, sariq va qora o't)
g'ayritabiiy joy almashishi natijasi deb taxmin qilingan. Ushbu nazariyaga birinchi
bo'lib shveytsariyalik alkimyogari qarshi chiqdi Paracelsus (1493-1541) mashhur
kimyogar, shifokor vaoptometrist ) , kasalliklarning turli organlarning buzilishi
bilan bog'liqligini va kimyoviy dorilar yordamida davolash mumkinligini
ta'kidlagan. Taxminan shu vaqt ichida insonning birinchi chuqur anatomik
tadqiqotlari o'tkazildi Andreas Vesalius (1514-1564) shifokor va anatomist. ) ...

Biroq, zamonaviy tibbiyot fanining asoslari qariyb yuz yil o'tgach, ingliz olimi
qo'yildi Uilyam Xarvi (1578-1657 Ingliz shifokori, fiziologiya asoschisi
vaembriologiya. ) inson tanasidagi qon, ilgari ishonganidek, jigar emas, balki
yurakning qisqarishi tufayli ayovsiz doirada aylanishini aniqladi.
O'rta asr tibbiyoti bepusht bo'lmagan. U jarrohlik, yuqumli kasalliklarni tan olish
va oldini olish sohasida katta tajriba to'plagan, epidemiyaga qarshi bir qator chora-
tadbirlarni ishlab chiqqan; shifoxonalarda tibbiy yordam ko'rsatish, shaharlarda
tibbiy yordamni tashkil etish shakllari, sanitariya qonunchiligi va boshqalar
mavjud edi.
Matematika tilida
Yangi fan kuzatuvlarning haqiqiyligini tajribalar orqali tasdiqlashga va natijalarni
matematikaning universal tiliga tarjima qilishga harakat qildi. Galiley bu
yondashuv hamma narsani tushunishning kaliti ekanligini anglagan birinchi olim
bo'lib, "tabiat kitobi ... matematik belgilar bilan yozilgan", degan fikrni ilgari surdi.
Matematik usulning rivojlanishi tez edi. 17-asr boshlariga kelib eng keng tarqalgan
arifmetik belgilar (qo shish, ayirish, ko paytirish, bo lish va tenglik) keng ʻ ʻ ʻ
qo llanila boshlandi. Keyin 1614 yilda
ʻ Jon Napier (1550-1617) Shotland baron,
matematik, logarifm ixtirochilaridan biri, logarifmik birinchi
nashriyotchisijadvallar. ) logarifmlarni kiritdi. Birinchi yig'ish mashinasi -
kompyuterning uzoq ajdodlari qurilgan Blez Paskal (1623-1662) Frantsuz
matematik, fizik, yozuvchi va faylasuf. Fransuz adabiyoti klassikasi, matematik
analiz, ehtimollar nazariyasi va proyektiv geometriya asoschilaridan biri,
ijodkorihisoblash uskunalarining birinchi namunalari, gidrostatikaning asosiy
qonuni muallifi. ) 1640 -yillarda va 30 yildan keyin buyuk nemis faylasufi Gotfrid
Vilgelm Leybnits (1646-1716 Nemis faylasufi, matematiki, huquqshunosi,
diplomati. ) ko'paytirishga qodir mashina ixtiro qildi. Leybnits o'sha davrning eng
muhim matematik usuliga aylangan differensial hisobning asoschilaridan biri
hamdir. Isaak Nyuton Leybnitsdan mustaqil ravishda shunga o'xshash natijalarga

erishdi va bu ikki buyuk odam ilmiy ishtiyoqdan uzoqda, ulardan qaysi biri
birinchi darajali dafnlarga tegishli ekanligi haqida munozaraga kirishdi.
Shunday qilib, 17 -asrga kelib, fan haqiqatan ham o'z taraqqiyotida oldinga siljidi
va bunga dalillar ko'p.
Mexanik soatlar XIII asrda ixtiro qilingan. Dizaynning yaxshilanishi, o'z
navbatida, keyinchalik boshqa mexanizmlarda qo'llaniladigan qismlarni (masalan,
tezlik ko'rsatkichi, rishta, vites) ixtiro qilishga olib keldi.
O'rta asrlardagi Evropa shaharlarida suv ta'minoti tizimlari rivojlanmoqda. Buning
uchun xuddi shu gidravlik dvigatel bilan boshqariladigan nasos stantsiyalari
qurilgan. Ba'zi shaharlarda bunday suv ta'minoti tizimi XVI asrning boshlarida
bo'lgan.
XIV asrda Evropada poroxdan foydalanish boshlandi, garchi u Xitoyda ixtiro
qilingan bo'lsa-da, lekin yana Evropada u keng qo'llanilgan va yanada
takomillashgan. Kamon, nayza va kamon o'q va qurolga almashtirila boshlandi, bu
evropaliklarning jahon sahnasida ustunligini oldindan belgilab berdi. Bundan
tashqari, teleskop, mikroskop, termometr, barometr va havo nasosi kabi asboblar
ixtiro qilingan. Ilmiy yutuqlar doimiy ravishda ko'payib bordi. Nyuton
yorug'likning to'lqinli tabiatini kashf etdi va bizga oq bo'lib ko'rinadigan yorug'lik
oqimi spektral ranglardan iboratligini ko'rsatdi, ularni prizma yordamida ajratish
mumkin. Boshqa ikkita mashhur ingliz tajribachilari edi Uilyam Gilbert (1544-
1603) Ingliz fizigi, olimi va doktori. ) , elektr va magnitlanishni o'rganishga asos
solgan va Robert Guk (1635-1703) Ingliz tabiatshunosi, qomusiy olim ) , u
yaxshilangan mikroskop linzalari orqali ko'rganlarini tasvirlash uchun "hujayra"
tushunchasini kiritdi.
Irlandiyalik Robert Boyl (1627-1691). fizik, kimyogar va ilohiyot
olimi ) molekulyar fizika, yorug'lik va elektr hodisalari, gidrostatika, akustika,
issiqlik, mexanika sohalarida jismoniy ishlarni amalga oshirdi. 1660 yilda
Guericke havo nasosini takomillashtirdi, "Havoning egiluvchanligi bo'yicha yangi
fizik -kimyoviy tajribalar" da aytib o'tgan yangi faktlarni aniqladi. U suvning

qaynash nuqtasining atrofdagi havoning vakuum darajasiga bog'liqligini ko'rsatdi
va tor quvurda suyuqlikning ko'tarilishi atmosfera bosimi bilan bog'liq emasligini
isbotladi. 1661 yilda Boyl qonunini kashf etdi, barometrni loyihalashtirdi va
barometr nomini kiritdi. U qattiq jismlarning elastikligini birinchi bo'lib o'rgangan,
atomizm tarafdori bo'lgan. 1663 yilda u nozik qatlamlarda rangli halqalarni kashf
etdi (Nyuton halqalari). 1661 yilda u kimyoviy element tushunchasini shakllantirdi
va kimyoga eksperimental usulni kiritdi, kimyo fan sifatida asos yaratdi.
Va golland olimi Kristian Gyuygens (1629-1695) Gollandiyalik matematik, fizik,
astronom va ixtirochi. ) sarkacli soatni ixtiro qildi, bu Galileyning mayatnik
qurilmasidan vaqtni boshqarish uchun ishlatilishi mumkin degan xulosasining
to'g'riligini isbotladi.
O'rta asr olimlarining barcha turdagi ixtirolari va xizmatlari ro'yxatini uzoq vaqt
sanab o'tish mumkin.
Bug 'dvigateli, elektr energiyasi va telefon oldida hali ham ixtirolar bor. Yer simlar
va temir yo'llar bilan o'ralgan bo'ladi va kosmonavtlar koinotga chiqadi. Bu
orada ... yolg'iz o'rta asr olimi o'zining yarim qorong'i xonasida fan tarixini
soxtalashtirganida ...
"Dunyo tarixi hech qachon bunday ahamiyat va ahamiyatni o'z zimmasiga
olmagan, O'rta asrlardagi kabi individual hodisalarning ko'pligini hech qachon
ko'rsatmagan."
(N.V. Gogol)
Texnologiya insonning paydo bo'lishi bilan birga paydo bo'ldi va uzoq vaqt
davomida hech qanday fandan mustaqil ravishda rivojlandi. Uzoq vaqt davomida
fanning o'zi maxsus intizomga ega bo'lmagan va o'zi yaratgan bilimlarni texnik
sohada ongli ravishda qo'llashga yo'naltirilmagan. Retsept-texnik bilimlar uzoq
vaqt davomida ilmiy bilimlarga qarshi bo'lgan, maxsus ilmiy-texnik bilimlar
haqida umuman savol tug'ilmagan. "Ilmiy" va "texnik" aslida turli madaniy
sohalarga tegishli edi. Amaliy yo'naltirilgan nazariyaning yangi turini qabul
qilishda o'rta asrlarning muhandislari, rassomlari va amaliy matematiklari hal

qiluvchi rol o'ynadi. Muhandislik muammolarini nazariy vositalar yordamida hal
qilishga qodir bo'lgan va fanga asoslangan yangi fanning ideali ilgari surildi. Bu
ideal oxir -oqibat fan va texnikaning intizomiy tashkil etilishiga olib keldi. O rta ʻ
asrlarda amalga oshirilgan buyuk texnik ixtirolar iqtisodiyot va madaniyatning
barcha sohalariga, jumladan, fan rivojiga ham katta ta sir ko rsatdi. Uzoq vaqt
ʼ ʻ
davomida o'rta asrlar ma'naviy tanazzul davri, buyuk davrlar orasidagi davr:
antiklik va uyg'onish davri sifatida tavsiflangan. Ammo bu vaqtsiz, uning
kashfiyoti va texnik takomillashuvisiz yangi vaqtning boshlanishi mumkin emas
edi. Tiklanishning texnik muvaffaqiyatlari o'rta asrlarning ixtirolari va
kashfiyotlaridan foydalanish va rivojlantirish natijasida mumkin bo'ldi, ular
birgalikda yevropaliklarga boshqaruvning keng imkoniyatlarini ochib berdi va
oxir-oqibat dunyoni tushunishlari mumkin bo'lganidan ko'ra. klassik merosdan
olingan.
Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro'yxati
O'rta asrlar Nyutonning ilmiy kashfiyoti
1. Bernal J. Jamiyat tarixidagi fan / J. Bernal; boshiga ingliz tilidan A.M.
Vyazmina; jami ed B.M.Kedrova, I.V. Kuznetsova.- M.: Inostrannaya lit., 1956.-
735-yillar.
A.A. Gorelov Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari: darslik. nafaqa.- M.: Oliy
ma'lumot, 2008.-335s. - (Fan asoslari)
Solomatin V.A. Zamonaviy tabiatshunoslik tarixi va tushunchalari: universitetlar
uchun darslik. - M .: PER SE, 2002.-464s. - (Zamonaviy ta'lim)
. "Tarix kursini o'zgartirgan 100 kishi" haftalik, 9,2008 -son
Qadim zamonlardan hozirgi kungacha biologiya tarixi [Elektron manba]
http://www.biolhistory.ru/
Tarixiy fizika. Leonardo da Vinchi [Elektron manba] http://www.abitura.com/
Vikipediya Bepul ensiklopediya [Elektron manba] http://ru.wikipedia.org/wiki/
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradi
yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadi.
So'rov yuboring maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hoziroq mavzuni
ko'rsatgan holda.
Asosiy sahifa -> N -> O'rta asrlarda fan
O'rta asrlarda fan, keyingilarga qaraganda kamroq farqlangan. Olim-
entsiklopedistlar bilimning turli sohalarida ham she’rlar, ham ilmiy risolalar
yozdilar.
Falsafa, ilohiyot va sxolastik, alximiya, astrologiya va astronomiya (dastlab
astrologiya tubida), matematika, geografiya va tibbiyot rivojlandi. Solnomalar va
boshqa tarixiy asarlar yozildi. Bilimlarning tarqalishiga universitetlar va kitob
bosib chiqarish yordam berdi (Xitoyda u 5-6 asrlardan, ko'p rangli bosma - 14 -
asrdan; Evropada I. Gutenberg tomonidan ixtiro qilingan). Katta odamlarning
ko'chishi (ko'chirish, bosib olish) ham ilmiy fikr markazlari, ham uning
tashuvchilari vayron bo'lishi, ham ilmiy maktablarning muloqoti bilan birga
kechdi.
Xalqlarning buyuk ko'chishi davrida Yevropaning g'arbiy qismidagi qadimiy
an'analar bostirilib, yana arab olimlaridan tortib olindi. 11 -asr Aristotel, XIII asrda
tan olingan katolik cherkovi. Vizantiya antik davr merosini ilm-fanda ham,
ta'limda ham saqlab qoldi, uni nasroniylik ruhida o'zgartirdi (Jon Damasken,
Maykl Psellus va boshqalar).
O'rta asrlarda fan. Raqamlar va belgilar to'plami. Xitoy
Falsafa, ritorika va tarix (teleologik jarayon sifatida) birinchi o'ringa qo'yilgan.
Ta'riflar tuzildi: viloyatlar, shaharlar, cherkov yeparxiyalari, ayollar, savdogarlar
va ziyoratchilarning sayohatlari (Kozma Indikoplov maqolasiga qarang). Qonun
ishlab chiqilgan (qarang. Art. Yustinian G qonunlar kodeksi), shu jumladan
kanonik; 11 -asrda. Konstantinopolda oliy huquq maktabi ochildi. Ularning yonida
kasalxonalar va tibbiyot maktablari bor edi. Nikolay Mirepsning farmakopeyasi
bo'yicha qo'llanma (13 -asr) Evropada va 17 -asrda ishlatilgan.
R. Bekon birinchilardan bo'lib Evropada ilmiy usulni qo'lladi. Buyuk geografik

kashfiyotlar tufayli dunyo manzarasi tubdan o'zgardi. Amalda ilmiy g'oyalar
sinovdan o'tkazildi, qit'alar konturlari o'rnatildi, Jahon okeani ochildi, Yerning
sharsimonligi isbotlandi, botanika, zoologiya, etnografiya va boshqalar uchun
empirik materiallar olindi, astronomiyada yutuq ta'minlandi. (N. Kopernik -
geliotsentrizm g’oyasi, J. Bruno - to’plangan olamlar g’oyasi). Uyg'onish davrida
insonparvarlik nuqtai nazaridan jamiyat va inson haqidagi ta'limotlar ishlab
chiqildi, fanlarning differentsiatsiyasi tezlashdi, eksperiment doirasi (optika,
mexanika va boshqalar) kengaydi.
Arab dunyosi islom va xalifalikning shakllanishi jarayonida antik davr, oromiylar,
eron va boshqalarning ilmiy merosini o zlashtirdi.8-9-asrlarda. Arximed, ʻ
Ptolomey, hind astronomlari va matematiklarining asarlari arab tiliga tarjima
qilingan va ularga izoh berilgan.
O'rta asrlarda fan. Bolalarga geometriyani o'rgatish.
Ilmiy tafakkur markazlari boshidan Qohirada Bag'dod, Damashq, Halab,
Samarqand, Buxoro, Isfaxon, Ispaniya shaharlari va boshqalar edi. 11 -asr
"Bilimlar uyi" bor edi.
Bu dunyo olimlarining asarlari uning chegaralaridan tashqarida ham mashhur edi
(Ibn Rushd, Beruniy, Xorazmiy va boshqalar; Ibn al-Haysamning «Optika», Ibn
Sinoning «Tib ilmi kanoni», Idrisiyning geografik risolalari). Olimlar amaliy
muammolarni hal qilishdi (qurilish, geodeziya, savdo sohasida), algebrani ilmiy
intizomga aylantirdilar, ekliptikaning qiyaligi va meridian darajasini o'lchadilar,
ziji yasadilar (sferik astronomiya uchun jadvallar va hisoblash qoidalari).
Arab geograflari va sayohatchilari Ptolemey rahbarligida olam (kosmografiya) va
islom dunyosi, Yevropa, Afrika va Osiyo mamlakatlari tavsiflarini, geografik
lug'atlarni qoldirganlar. Uchuvchi Vasko da Gama Ibn Majid (XV asr) va al-Mehri
(XVI asr) arab dengizchilarining yutuqlarini umumlashtirgan. Genealogik
afsonalar, islomning tarqalishi haqidagi afsonalar, tarjima qilingan "Shohlar kitobi"
(Sosoniylar Eroni), yahudiy va nasroniy apokriflari yilnomalar, biografik lug'atlar,
entsiklopediyalar (Yaman, Misr) yozishda ishlatilgan. Jamiyat taraqqiyoti

qonuniyatlari haqidagi ta’limotni Ibn Xaldun ishlab chiqqan.
O'rta asrlarda fan. Idrisi xaritasi. 1154 g.
Xitoyda ular uyqusiz dori -darmonlarni (operatsiya paytida), akupunktur va
moxibustionni, minglab dori vositalarini qo'lladilar. Doktor Rong Fen dunyodagi
birinchi "Farmakologiya" ni ("Ben Cao", III asr) yozgan. Va Xing va Liang Ling-
tsan VIII asrda. "sobit" yulduzlar orasidagi masofalarning o'zgaruvchanligi
g'oyasini bildirdi, meridian darajasi o'lchandi. Xitoy matematiklari 11-14 asrlar
binom koeffitsientlari va Paskal uchburchagi (arifmetik uchburchak) xossalarini
bilgan. Buyuk ipak yo'lining ochilishi geografiyaga qiziqishni uyg'otdi. Xuan-tsang
Gang daryosining og'ziga yetdi (629). 10-13-asrlarda. navigatsiya va kema
qurilishi tez rivojlandi. 14-15 asrlarda. Chjen Xe 7 ta dengiz sayohatini amalga
oshirdi (Markaziy va Janubi-Sharqiy Osiyoga, Afrika qirg'oqlariga).
Xitoyliklar qog oz (milodiy 2-asr), chinni (3-5-asrlar), bosib o tgan masofani ʻ ʻ
o lchaydigan asbob (3-asr) va seysmoskop, porox (10-asr) ixtiro qilganlar. VII
ʻ
asrda. olimlar palatasi tashkil etildi. VII asrdan boshlab. sulolalar tarixi,
ensiklopediyalar tuzilgan: "Taiping yui-lan" ("Imperial viewing"), "Tse fu yuan
gui" ("Kutubxonalar xazinasi") va boshqalar.
Hind fanining yutuqlari: o'nlik pozitsiyali sanoq sistemasi va raqamlari, bizga
arabcha ma'lum; sayyoralarning joylashishini hisoblash uchun sinusli jadval;
o'simliklar (tibbiy maqsadlar uchun), minerallar va organik moddalarning tasnifi;
lapis va boshqa moddalarni olish; metallurgiya (Dehlidagi meteorit temirdan
yasalgan zanglamaydigan ustun, 5-asr boshlari, dunyo mo jizalaridan biri). Buyuk
ʻ
Mo'g'ul imperiyasida (Dehli, Jaypur va boshqa shaharlarda) yirik rasadxonalar
qurilgan. Hind falsafasi buddizm yo'nalishi bo'yicha rivojlandi. Buddizm
dialektikasini qo'llagan Shankara 8-9 asrlarda. kasta tizimining asosiga aylangan
dual bo'lmagan Vedanta ta'limotini ishlab chiqdi (qarang Art. Kasta). Prakrit
grammatikasida VII asrda qadimgi va o'rta ariy tillaridagi fonetik yozishmalar
tasvirlangan, lug'atlar (nigantu) tuzilgan. poetika nazariyotchilari so'zning semantik
nazariyasini ishlab chiqdilar (shabdashakti).

Hindlarning ilmiy bilimlari haqida oz narsa ma'lum (qarang. Art. Aztek
tsivilizatsiyasi, Mayya taqvimi, Inka tsivilizatsiyasi).
O rta asrlarda dunyoning ilmiy manzarasi o zgardi, zamonaviy fanning poydevori ʻ ʻ
qo yildi (qarang: “Ma rifat davridagi fan” maqolasi). O'rta asr kashfiyotlari va
ʻ ʼ
ixtirolari sanoat inqilobini amalga oshirishga imkon berdi.
O'rta asrlarda fan
Fan taraqqiyotining II davri - o'rta asrlar
Qadimgi fan nafaqat V asrda Rim imperiyasida G'arbiy Rim imperiyasi qulashi,
balki Sharqiy imperiyada xristianlikning tarqalishi tufayli tanazzulga yuz tutdi.
Vizantiya gullab -yashnaganiga qaramay, u erda ilm -fan quvg'in qilindi. 391 yilda
Iskandariya patriarxi butparast kitoblarni yo'q qilishga undagan xristian fanatiklari
Iskandariya kutubxonasini yoqib yuborishdi, ko'plab qo'lyozmalar qaytarib
bo'lmaydigan darajada yo'qoldi. 6 -asrda barcha "butparast" maktablar yopildi,
jumladan Platon akademiyasi va Aristotel litseyi. Olimlarning ta'qib qilinishi
ularning Osiyoga, asosan, Eronga ommaviy emigratsiyasiga olib keldi.
VII - VIII asrlar, arablar istilolari davri. Sobiq Rim imperiyasining Osiyo, Afrika,
Pireney yarim orolidagi ulkan hududlari arablar tomonidan bosib olinib, yangi din
– islom bayrog‘i ostida birlashdilar. Ko'plab ibodatxonalar va yodgorliklar vayron
qilingan. 642 yili Iskandariya musulmon xalifasi Umar tomonidan qo‘lga kiritilishi
chog‘ida dunyodagi eng katta kutubxona butunlay vayron qilingan.
Biroq, ellinistik falsafiy va ilmiy an'ana Suriya, Eron va boshqa joylarda saqlanib
qoldi. Aristotel va boshqa yunon faylasuflari suriya tiliga tarjima qilingan. Biroq,
Yunon madaniyati taraqqiyotida haqiqiy burilish Bag'dodda Abbosiylar
sulolasining qo'shilishi bilan boshlandi.
O'rta asr fanlari
Horun ar-Rashid hukmronligi (763 / 766–809) arab dunyosida birinchi keng
qamrovli ellinistik uyg'onishning boshlanishini ko'rsatdi. Bu suriya tiliga ko'plab
tarjimalardan boshlandi, ularning aksariyati xristianlar tomonidan erta bosqichda
qilingan. Ar-Rashid yunon tilini o‘rgangan, yunon falsafiy va ilmiy asarlarini
tarjima qilgan olimlarni faol qo‘llab-quvvatlagan. Shuningdek, u yunon

qo'lyozmalarini sotib olish uchun odamlarni G'arbga yubordi. Chet tilidagi
asarlarni tarjima qilish va ularni tarqatish bo yicha olib borilgan ko p ishlar odatda ʻ ʻ
masjid va madrasalarda joylashgan kutubxonalar tashkil etilishiga olib keldi.
9-asrning oxirida Bag'dod arab dunyosining ta'lim markaziga aylandi. Arablar
nafaqat ellinistik madaniyatni o'zlashtirdilar. Eron, Hindiston va Xitoy bilan
muhim aloqalar o'rnatgan.
Arab olimlari ko'p bilimlarini Hindistonda olganlar. Bu erda VI asrda
yozuvlarda Ariabhat o'nlik sanoq tizimi shakllandi. 100 yil
ichida Brahmagupta manfiy sonlarni va "0" raqamini kiritdi. Uning zamondoshi
Muhammad payg'ambar arab dunyosida hind raqamlarining tarqalishiga shaxsan
hissa qo'shgan.
Arab olimlari ko'plab bilim sohalarida ajoyib hissa qo'shgan. 9 -asr boshlari
matematik Muhammad ibn Muso al -Xorazmiy(taxminan 780–847) algebraga asos
solgan. 827 yilda al Xorazmiy Sinjar tekisligida er meridianining uzunligini
o'lchashda qatnashdi. Taxminan 830 yilda u algebra bo'yicha birinchi mashhur
arabcha risolasini yozdi. Xalifa Vasik (842-847) davrida Xorazmiy xazarlarga
ekspeditsiyani boshqargan. U haqida oxirgi eslatma 847 yilga to'g'ri keladi.
Arab ilmining rivojlanishida alohida o'rin egallaydi Abu Ali Hasan al -Haysan al -
Basriy(965-1039). Uning optika bo'yicha asosiy ishi "Optika xazinasi" ko'p
jihatdan bu fanning yutug'i bo'ldi. Al Basriy linzalar, sferik va parabolik oynalarni
o rganishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Bundan tashqari, u optik hodisalarni
ʻ
o'rganishga eksperimental yondashuvning taniqli vakili bo'lgan va o'z davri uchun
ko'zning tuzilishi va ishlashini tahlil qilgan. Aristoteldan farqli o'laroq, u yorug'lik
nurining ko'zdan emas, balki kuzatilgan narsadan kelib chiqishini ta'kidlagan.
Bugungi kunda al-Basriy arab dunyosidagi eng yirik fizik olimi hisoblanadi. U
G arb ilm-faniga, jumladan Rojer Bekon, Kepler va Nyutonga kuchli ta sir
ʻ ʼ
ko rsatdi. Al-Basriy Evklid asoslariga ham sharhlar yozgan.
ʻ
Abu Reyxon Muhammad ibn Ahmet al Biruniy(973-1048) - Xorazmshunos olim.
Uning qiziqishlari doirasi juda keng: matematika, xronologiya, geografiya,
geologiya, geodeziya, astronomiya, fizika, botanika, mineralogiya, etnografiya,

tarix. Astronomiyada al Beruniy geosentrik tizim bilan bir qatorda geliotsentrik
tizimni ham tan oldi.
Abu Ali Husayn ibn Abdulloh ibn Sino(980-1037) - Sharqiy aristotelizm vakili.
Vernye asboblarni birinchi bo'lib ishlatgan. Ibn Sino tadqiqot ruhi va barcha
zamonaviy bilim sohalarini qomusiy qamrab olish istagi bilan ovora bo'lgan olim
edi. U o'zining ajoyib xotirasi va fikrlash keskinligi bilan ajralib turardi. U 29 ta
fan sohasida 450 ta asar yozgan, 274 ta asar bizgacha etib kelgan. Faylasuf,
shifokor, astronom, matematik.
Umar Xayyom(1048-1131) - astronom, matematik, faylasuf va shoir.
Matematikada u π irratsional son ekanligini aniqladi. 3-darajali tenglamani
echishning grafik usuli topildi. Umar Xayyomning shogirdi Al-Haziniy Uning
faoliyati 1115 - 1121 yillar mobaynida rivojlanib, o'rta asr fizikasining "kursi" deb
nomlangan ajoyib risolani yozdi, unda qattiq va suyuqlikning o'ziga xos tortishish
jadvallari, havoni tortish bo'yicha tajribalarning tavsifi, kapillyarlik hodisasini
kuzatish va tavsif mavjud edi. suyuqlik zichligini o'lchash uchun gidrometrdan
foydalanish.
Ulug'bek Muhammad Tarag'ay(1394-1449) — o zbek astronomi va matematigi, ʻ
o rta asrlarning buyuk mutafakkirlari, pedagoglari, olimlaridan biri. Tamerlaning
ʻ
nabirasi, Temuriylar imperiyasi - Xorazm hukmdori edi. Uning fanga asosiy
qiziqishi astronomiya edi. 1428 yilda Ulug'bek Samarqandda rasadxona qurdi va u
ham o'z nomini oldi. Ulug'bek rasadxonasida 180 ° ga bo'linadigan diametri 36
metr bo'lgan sekstant bor edi. Unda Ulug‘bek “Zij-i Sultoniy”ni 1437-yilgacha
tugatgan – yulduzli osmon katalogi, unda 994 ta yulduz tasvirlangan. Astronomiya
tarixchilarining bir ovozdan e'tirof etishicha, ma'lumotlarning to'liqligi va to'g'riligi
uchun Ulug'bek jadvallari teleskop ixtiro qilinishidan oldin dunyodagi eng yaxshi
deb topilgan.
1437-yilda Ulug‘bek astronomik yilning uzunligini 365 kun, 6 soat, 10 daqiqa, 8
soniya (+58 soniya xatolik bilan) deb belgilagan.
Ulug'bekning ilmiy va ma'rifiy faoliyati musulmon ruhoniylari va reaktsion
feodallarning noroziligini uyg'otdi, ular uni bid'atda ayblab, unga qarshi fitna

uyushtirdilar. Ulug‘bek xoinlarcha o‘ldirildi, uning rasadxonasi vahshiyona vayron
qilindi.
Ilmiy tadqiqotlarning deyarli barcha yo'nalishlarida - astronomiya, matematika,
tibbiyot va optikada arab olimlari etakchi o'rinni egallagan. Olti asrdan ko'proq
vaqt mobaynida arablar texnik va ilmiy jihatdan G'arbdan ustun bo'lgan. Savol
nima uchun arab ilmi zamonaviy fan manbasiga aylanmadi. Nima uchun ilmiy
inqilob arab-islom dunyosida emas, balki XVI-XVII asrlarda Evropada yuz berdi?
XIV asrdan keyin arab ilmining pasayishini qanday izohlash mumkin? Nima uchun
arab falsafasi va fanining rivojlanishi to'xtadi?
Bir qarashda, XIV asrda Sharq ilm -fanining turg'unligi va tanazzuliga sabablardan
biri arablarning yunon ilmini "islomiylashtirish" urinishi bo'lganga o'xshaydi.
Deyarli istisnosiz, yuqorida aytib o'tilgan arab faylasuflarining hammasi o'z
hayotlarini shifokor, huquqshunos olimlar va davlat amaldorlari sifatida topdilar.
Ularning barchasi musulmon bo‘lsalar-da, o‘z faoliyatlarini yunon falsafasi va ilm-
faniga asoslab, uning muammolari va natijalarini “islomiylashtirish”ga
urinmaganlar. Bunga yo'l qo'yildi, lekin shu bilan birga, bu olimlar tobora diniy
doiralar tanqidiga aylanib ketishdi. XII-XIII asrlarda, xususan, islomiy ilmlarning
bosimi oshdi. “Xorijiy” deb ataluvchi fanlar diniy jihatdan asoslansa yoki,
aytaylik, ma’lum bir diniy funktsiyani bajarsa, yordamga umid qilishi mumkin edi
(astronomiya, geometriya va arifmetika bu fanlar qatorida edi, chunki
musulmonlar Makkaning aniq vaqti va yo‘nalishini bilishlari kerak edi. ). Biroq,
boshqa ko'plab ilmiy sohalar diniy nuqtai nazardan "foydasiz" yoki dunyoning
Qur'on rasmiga putur etkazadi, deb tanqid qilinadi. Shunday qilib, "xorijiy
fanlar"ning tobora kuchayib borayotgan islomlashuvi, aftidan, qonuniy ravishda
shoshilinch tadqiqot vazifalari sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan narsaning
cheklanishiga olib keldi.
Ehtimol, yana bir katta muammo arab madaniyatida ilm-fan uchun institutsional
asoslarning yo'qligi edi. Diniy musulmon maktablari - madrasalar arablarning
asosiy ta'lim markazi bo'lgan. Ular XI asrda gullab -yashnagan va islomiy
madaniyatning asosiy muassasalari bo'lgan. Madrasalar asosan diniy (islomiy)

fanlarni o'rganishga mo'ljallangan edi. Barcha tadqiqotlar Qur'onni,
Payg'ambarimiz va uning izdoshlarining hayotini, shuningdek, musulmonlarning
huquq ta'limotini (shariat) o'rganishga qaratilgan. Falsafa va tabiiy fanlar
o'rganilmagan, garchi ular bilan bog'liq asosiy matnlar madrasalarda ko'chirilib,
kutubxonalarga o'tkazilgan. Ko'plab faylasuflar va olimlar madrasalarda o'qituvchi
bo'lishgan, lekin ular bu erda "chet el" fanidan ma'ruza o'qishmagan. Borgan sari
"xorijiy fanlar" bilan shug'ullanish shaxsiy masalaga aylandi yoki masjid
(astronomiya) va xalifaning saroyi (tibbiyot) bilan bog'liq edi. Mustaqil arab ilmi
hech qachon arab-islom diniy va siyosiy elitasi tomonidan rasmiy ravishda
rasmiylashtirilmagan va ruxsat olmagan. O'rta asrlarda islom gildiyalar va
korporatsiyalarni tan olmagan. Talabalar va o'qituvchilarning professional
guruhlarini qonuniy ro'yxatdan o'tkazish mumkin emas edi, bu ularning mustaqil
ichki rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Shunga ko'ra, O'rta asrlarning oxirlarida
Evropa universitetlarida bo'lgani kabi, ichki o'zini o'zi boshqaradigan avtonom
akademik institutlarni yaratish deyarli imkonsiz edi. XIV asrda arab ilmining
turg'unligining eng muhim sababi aniq. Arab dunyosi hech qachon toqat
qilinadigan va ham dunyoviy, ham diniy hokimiyatlarning yordamiga tayanishi
mumkin bo'lgan mustaqil universitetlarni yarata olmagan.
Arablar bilan aloqalar va iqtisodiy faoliyatning gullab -yashnashi Ispaniya,
Lotaringiya, Frantsiya, Shotlandiyada intellektual uyg'onishga olib keldi. Italiyada
bilimlarni tarqatish va kengaytirish uchun birinchi muassasalar - universitetlar
tashkil etilgan. 1100 yilda Boloniya universiteti allaqachon shuhrat qozongan edi.
Bu vaqtga kelib Parij universiteti ham shuhrat qozondi.
Universitetlar Padua (1222), Oksford (1229), Kembrij, Neapol, Rim va
boshqalarda Parij va Boloniya modelida yaratilgan. Taxminan 1125-1280 yillar
oralig'ida. Ispaniya va Italiyada Aristotel, Evklid va Ptolomey asarlari tarjima
qilindi, ularni bir tomonlama o'rganish sxolastikaning rivojlanishiga olib keldi. Bu
vaqtda Arximed va Heron asarlari deyarli ma'lum emas edi, shuning uchun
mexanikani to'liq o'rganish Arastu va Aristotelga tegishli bo'lgan Mexanika

muammolariga asoslangan edi.
Oldingi12345678910111213141516Keyingi
KO'PROQ KO'RISH:
O'rta asr fanining o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlari
Oldingi123456789Keyingi
O'rta asr fani yangi fundamental ilmiy dasturlarni taklif qilmagan. Uning ahamiyati
shundan iborat ediki, bir qator yangi umumlashtirishlar, tushuntirishlar,
tushunchalar va tadqiqot usullari taklif qilingan bo'lib, ular hozirgi zamon
mexanikasi uchun asos yaratdi.
O'rta asr fanining asosiy xususiyatlari :
1. Ratsionallik - hodisalarni aql va hissiy tajriba asosida tushunish.
2. Teologizm - har qanday muammolarni Muqaddas Kitob nuqtai nazaridan
izohlash. Tabiat Xudo tomonidan odamlarning farovonligi uchun yaratilgan, deb
ishonilgan va tabiat hodisalari Xudo tomonidan berilgan, insonga tushunarsizdir.
Umuman olganda, voqelik hodisalarini talqin qilish ilohiy vasiyatning namoyon
bo'lishi haqidagi bayonotga aylandi.
3. Ierarxiya - Xudoga yaqinlik yoki uzoqlik g'oyasi. Bu yondashuvga ko`ra tabiat
mustaqillikka ega emas, u ierarxiyaning bir qismi bo`lib, uning boshida Xudo,
undan keyin odam turadi, keyin jonli tabiat, orqasida esa jonsizdir.
4. Rasmiylashtirilgan ilmiy tushunchalarning yo'qligi O'rta asrlarning boshlarida
(XIII-XIV asrlarga qadar) o'z nazariy pozitsiyalarini yo'qotishi oqibatida edi.
Barcha fan yutuqlari amaliy foyda nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi.
5. Eksperimental - mantiqan cherkovning so'zlaridan kelib chiqadiki, dunyo uning
xo'jayini bo'lgan va uni qayta tiklash huquqiga ega bo'lgan odam uchun yaratilgan.
6. Axloqiy ramziylik - O'rta asr bilimlarining xarakterli xususiyati. Tabiiy
hodisalarga qiziqish ilmiy umumlashmalarga olib kelmaydi, balki ularni cherkov
ramziga aylantiradi.
7. Universalizm - dunyoni bir butun sifatida qamrab olishga intilish, uning to'liq
birligini anglash. Dunyo, inson va tabiat Xudo tomonidan yaratilgan va shuning
uchun ular bir -biri bilan bog'liq. Tabiat haqidagi bilim Xudoni bilish orqali tan

olinadi.
O'rta asrlar dunyoqarashining sanab o'tilgan xususiyatlari bilish jarayonida o'z
aksini topib, uning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi:
· Cherkov dogmalariga zid bo'lgan har qanday insoniy faoliyat taqiqlangan.
Tabiat haqidagi barcha qarashlar cherkov tomonidan tsenzura qilingan va agar
qabul qilingan qarashlarga zid bo'lsa, ular bid'at deb e'lon qilingan va inkvizitsiya
tomonidan hukm qilingan. Shafqatsiz qiynoqlar va ustunda yondirish yordamida
inkvizitsiya barcha noroziliklarni shafqatsizlarcha bostirdi.
O'rta asrlarda fan
Tabiat qonunlarining kashfiyotlari, cherkov dogmalariga zid ravishda, ko'plab o'rta
asr olimlarining hayotini yo'qotdi. Bu bilim tafakkurining mustahkamlanishiga
hissa qo'shdi va oxir -oqibat turg'unlikka (turg'unlikka) va hatto umuman ilmiy
bilimlarning regressiyasiga olib keldi.
· O'rta asr mutafakkirlari tabiat hodisalari o'rtasidagi bog'liqlikni emas, balki
ularning Xudo bilan bo'lgan munosabatlarini, narsalarning ierarxiyasini
qidirganligi sababli, bu fanda tabiatshunoslikni shakllantirish uchun zarur bo'lgan
tabiatning ob'ektiv qonunlari yo'qligiga olib keldi.
Kognitiv faoliyatda tushunchalarni tahlil qilish emas, balki iyerarxik tartibda
tartibga solingan narsalarni tahlil qilish ustunlik qilganligi sababli, umumiy -
Xudodan ma'lum xulosalar (oqibatlar) chiqarishga imkon beradi. universal
tadqiqot usuli.
Umuman olganda, biz o'rta asrlar ilm -fani qadimgi ilmga qaraganda orqaga
qaytishini aytishimiz mumkin. Ilm "ilohiyot xizmatkori" deb e'lon qilindi, bu faqat
amaliy muammolarni hal qilish vositasi. Ilm -fanning umumiy pasayishi fonida
diniy bayramlar sanasini hisoblash uchun zarur bo'lgan arifmetika va astronomiya
rivojlandi.
O'rta asr fanidagi vaziyat 12-asrdan boshlab, Aristotelning ilmiy merosi ilmiy
kundalik hayotda qo'llanila boshlangan paytdan boshlab ijobiy tomonga o'zgara
boshladi. O'rta asr fani tiklanishini ilohiyotda ilmiy usullardan (argumentatsiya,
isbot) foydalangan sxolastizm olib keldi.

Asosiy ilmiy O'rta asrlarning yutuqlari quyidagilarni ko'rib chiqish mumkin:
Dunyoni mexanik tushuntirishga birinchi qadamlar qo'yildi. Tushunchalar
kiritiladi: bo'shliq, cheksiz fazo, to'g'ri chiziqli harakat.
Yangi o‘lchash asboblari takomillashtirildi va yaratildi.
Fizikani matematiklashtirish boshlandi.
O'rta asrlarda ma'lum bilim sohalarining rivojlanishi - munajjimlik, alximiya, sehr
- kelajakdagi eksperimental tabiatshunoslik: astronomiya, kimyo, fizika, biologiya
asoslarining shakllanishiga olib keldi.
Oldingi123456789Keyingi
Ma'ruzalarni qidirish
O'rta asrlarning asosiy ilmiy yutuqlari
O'rta asr fanidagi vaziyat 12-asrdan boshlab, Aristotelning ilmiy merosi ilmiy
kundalik hayotda qo'llanila boshlangan paytdan boshlab ijobiy tomonga o'zgara
boshladi. O'rta asr fani tiklanishini ilohiyotda ilmiy usullardan (argumentatsiya,
isbot) foydalangan sxolastizm olib keldi. Sxolastiklik
Sxolastizm - o'rta asrlarda eng hurmatga sazovor fan. U ilohiyot va ratsionalistik
metodologiyani birlashtirdi. U ilm -fanning fundamental tuzilmalaridan voqelikka
mos kelishni talab qildi, bu ularni ba'zi hodisalar bilan solishtirganda oshkor
etilmasligi, balki ularning mavjudlik tuzilishi bilan o'zaro bog'liqligi bilan
kafolatlanishi kerak edi.
Sxolastiklik intizomiy asos bo'lib xizmat qildi, ularsiz zamonaviy tabiatshunoslik
tizimi paydo bo'la olmasdi. Aynan sxolastizm Occane tomonidan yaratilgan ilmiy
tadqiqotlar kanonlarining paydo bo'lishiga olib keldi, ular zamonaviy katolik
faylasuflari G. Real va D. Antiseri so'zlari bilan aytganda "o'rta asrlar fanining
epilogi va shu bilan birga yangi fizika". O'rta asr fanining G'arbiy Evropadagi
mavjud talqinlari o'rta asr tabiatshunoslari Aristotel "fizikasi" tilida gaplashganda,
o'sha uzoq davr tilining modernizatsiyasidan kelib chiqadi. Axir, o'sha paytda turli
xil fizik hodisalarni tasvirlashga mos keladigan boshqa til yo'q edi.Orta asrlarning
eng mashhur kitoblari ob'ektlar va tabiat hodisalariga ierarxik munosabatni aks
ettiruvchi ensiklopediyalar edi. O'rta asrlarning asosiy ilmiy yutuqlari

quyidagilardir:
1. Dunyoni mexanik tushuntirishga birinchi qadamlar qo'yildi. Tushunchalar
kiritiladi: bo'shliq, cheksiz bo'shliq, to'g'ri chiziqli harakat. Galileyning mexanika
sohasidagi kashfiyotlari biz uchun alohida ahamiyatga ega, chunki u butunlay
yangi toifalar va yangi metodologiya yordamida yuzaki kuzatuvlar va spekulyativ
hisob -kitoblarga asoslangan dominant Aristotel sxolastik fizikasining dogmatik
tuzilmalarini yo'q qilishga majbur bo'ldi. narsalarning tabiati va maqsadiga
muvofiq harakatlanishi, tabiiy va zo'ravonlik harakatlari, jismlarning tabiiy
og'irligi va yengilligi, to'g'ri chiziqliga qaraganda dumaloq harakatning
mukammalligi haqida teleologik g'oyalar. Aynan Aristotel fizikasining tanqidi
asosida Galiley tabiiy fanlarni qurish dasturini yaratdi.
Galiley ko'plab texnik qurilmalarni - ob'ektiv, teleskop, mikroskop, magnit, havo
termometri, barometr va boshqalarni takomillashtirdi va ixtiro qildi.
2. Yangi o'lchash asboblari takomillashtirildi va yaratildi.
Mexanik soatlar o'rta asrlarda Evropada birinchi navbatda ibodat vaqtini
ko'rsatadigan minora soati sifatida paydo bo'lgan. Mexanik soatlar ixtiro
qilinishidan oldin, buning uchun qo'ng'iroq ishlatilgan, u soat bilan urilgan, soat
soati bilan vaqtni aniqlagan - har soat. Vestminster Abbey minorasida mexanik
soatlar 1288 yilda paydo bo'lgan. Keyinchalik mexanik minora soatlari Frantsiya,
Italiya va Germaniya shtatlarida ishlatilgan. Mexanik soatlar tegirmon ishlab
chiqaruvchilari tomonidan ixtiro qilingan, bu tegirmon haydovchisining uzluksiz
va davriy harakati g'oyasini rivojlantirgan deb ishoniladi. Soat mexanizmini
yaratishda asosiy vazifa harakatning aniqligini yoki tishli g'ildiraklarning aylanish
tezligining barqarorligini ta'minlash edi. Texnik bilimlar va matematik hisoblarsiz
soatlar harakatining rivojlanishi mumkin emas edi. Vaqtni o'lchash astronomiya
bilan bevosita bog'liq. Shunday qilib, soatsozlik vaqtni o'lchashning amaliy
muammolarini hal qilishda mexanika, astronomiya va matematikani birlashtirdi.
Kompas, tabiiy magnitning ma'lum bir yo'nalishda yo'nalishini ishlatadigan
qurilma sifatida Xitoyda ixtiro qilingan. Xitoyliklar tabiiy magnitlarni yo'naltirish
qobiliyatini yulduzlar ta'siriga bog'lashgan. I - III asrlarda. kompas Xitoyda

"Janubiy ko'rsatkich" sifatida ishlatila boshlandi. Kompas Evropaga qanday etib
kelgani hozircha noma'lum. Evropaliklar uni navigatsiyada ishlata boshlashi 12 -
asrga to'g'ri keladi. Kompasni kemalarda ishlatish geografik kashfiyotlar uchun
muhim shart edi. Kompasning mulki birinchi bo'lib frantsuz olimi Per da Marikur
(Piter Perigren) tomonidan yaxshilab taqdim etilgan. Shu munosabat bilan u
magnitlarning xossalarini va magnit induksiya hodisasini tasvirlab berdi. Kompas
birinchi ishlaydigan ilmiy modelga aylandi, uning asosida Nyutonning buyuk
nazariyasiga qadar diqqatga sazovor joylar haqidagi ta'limot ishlab chiqildi.
Optika
Birinchi kattalashtiruvchi oynalar ancha oldin, miloddan avvalgi 700 -yillarda
paydo bo'lgan. O'rta asrlarning ko'plab olimlari arab olimlarining tajribalariga
asoslanib optikani o'rgangan.
Robert Grossetest (1168-1253) Sasseksda tug'ilgan. 1209 yildan Parij
universitetida o'qituvchi. Uning asosiy asarlari optika va yorug'likning sinishiga
bag'ishlangan. Aristotel singari u hamisha ilmiy farazlarni amalda sinab ko‘rgan.
Grossetestning shogirdi, Rojer Bekon (1214-1294) Samersetda tug'ilgan. U
Oksford universitetida o'qidi va 1241 yilda Parijga jo'nab ketdi. U mustaqil
tajribalarni qoldirmadi, balki ko'zning optikasi va tuzilishi bo'yicha bir qancha
tadqiqotlar o'tkazdi. U tasvirlarni yaratish uchun Al-Xaysanning ko'z sxemasidan
foydalangan. Bekon yorug'lik sinishi tamoyilini yaxshi bilardi va ko'zoynak
sifatida kattalashtiruvchi linzalardan foydalanishni birinchilardan bo'lib taklif qildi.
Ular ikkita qavariq linzalardan iborat bo'lib, odamlar ularni ko'rishlari uchun
narsalarni kattalashtiradigan.
Ko'zoynakni ishlab chiqarish va ishlatish teleskop, mikroskopning kashfiyotiga
yo'l ochdi va optikaning nazariy asoslarini yaratishga olib keldi.
Optikaning paydo bo'lishi nafaqat kuzatuv materiallarining katta miqdorini, balki
ilm-fan uchun avvalgidan butunlay farq qiladigan vositalarni ham ta'minladi,
tadqiqot uchun yangi asboblarni loyihalash imkonini berdi.
XV -XVI asrlarning oxirida kompas, teleskop va dengizchilik ishlarining ortib

borayotgan texnikasi bunga imkon berdi. buyuk geografik kashfiyotlar qilish.
Optika yulduzlarni o'lchash va yorug'likning sinishini o'lchash uchun ishlatiladigan
durbin (ob'ektgacha bo'lgan masofani aniqlash) kabi o'lchash moslamasini yaratdi.
Kompas o'lchash moslamasi sifatida magnit maydonning o'zgarishini aniqlash
uchun ishlatiladi.
3. Fizikani matematiklashtirish boshlandi.
Fizika
O'rta asr faylasuflari va olimlarining o'zlari bu kontseptsiyaga kiritgan ma'noda
fizika harakat fanining sinonimi edi. "Tabiat - bu harakat va o'zgarishlarning
boshlanishi va bizning tadqiqotimiz mavzusi tabiat bo'lgani uchun, nima ekanligini
aniq aytish mumkin emas: axir, harakatni bilmaslik, albatta, tabiatdan bexabarlikni
keltirib chiqaradi". Aristotel fizikasining uchinchi kitobining ochilish satrlari O'rta
asrlarning barcha tabiat faylasuflariga yaxshi ma'lum edi.
Harakat, Aristotelga ko'ra, har doim ma'lum bir yakuniy holatga harakatdir. Tabiiy
harakat - bu dam olish holatiga harakat. Uning maqsadni ko'rsatishdan boshqa
ta'riflari yo'q.
Bu yondashuv yordamida harakat ikkita nuqta - boshlang'ich va yakuniy
ko'rsatilishi bilan tavsiflanadi, shuning uchun tanadan o'tgan yo'l bu nuqtalar
orasidagi bo'lak bo'ladi.
Shunday qilib, harakat - bu ikkita ijobiy dam olish holati o'rtasida sodir bo'ladi.
Tananing harakatini ko'rib chiqayotganda, uning harakatining boshlang'ich va
oxirgi nuqtalaridagi pozitsiyalar bilan bir qatorda, o'zboshimchalik bilan oraliq
nuqtalar-pozitsiyalarini ajratish mumkin. Bu holatda harakat o'rniga, bizda dam
olish joylari bor, ular orasida faqat sakrashga o'xshash o'tish mumkin. Uzluksizlik
kontseptsiyasi aynan shu qiyinchiliklarni bartaraf etishi kerak. Sakrashning oldini
olish uchun ikkita nuqtaning mavjudligini taqiqlash kerak, ular orasida oraliq
tanlash mumkin emas. Bu taqiq Aristotelning uzluksizlik ta'rifini tashkil qiladi.
O'zboshimchalik bilan ko'p sonli oraliq nuqtalarni tanlash imkoniyatining o'zi
harakatning mavjudligiga qarshi dalil sifatida qaralishi mumkin.
Harakatning uzluksizligi haqidagi Aristotel kontseptsiyasining asosi bo'lgan old

shartlar Uilyam Okxam (XIV asr) ta'limotida puxta o'ylangan va mantiqiy ravishda
qat'iy shakllantirilgan. Okxem shunday deb yozgan edi: "Bu harakat harakati bilan
harakatlanishni anglatadi: bu shuni anglatadiki, ma'lum bir jism birinchi navbatda
bir joyni egallaydi - va shu bilan birga boshqa hech narsa qabul qilinmaydi - va
keyinchalik boshqa joyni egallaydi. hech qanday oraliq to'xtashsiz va joydan
boshqa hech qanday ob'ektsiz, bu tana va boshqa doimiy narsalar, va shu tariqa
uzluksiz davom etadi. Shuning uchun, bu doimiy narsalardan (tana va u egallagan
joylar) tashqari, boshqa narsalarni ko'rib chiqishning hojati yo'q, lekin shuni
qo'shimcha qilish kerakki, tana bir vaqtning o'zida barcha bu joylarda emas va
ularning hech birida dam olmaydi. "
Okxem uchun ham, Aristotel uchun ham biror narsaga mantiqiy ta'rif berish uning
asosida yotgan o'zgarmas narsani ko'rsatishni anglatadi. Shuning uchun Okkam o'z
ta'rifida doimiy narsalardan tashqari boshqa narsalarni ishlata olmaydi va
ishlatmoqchi ham emas. U harakatni ular orqali salbiy tarzda aniqlash
mumkinligini ko'rsatadi. Harakat ta'rifiga kiritilgan (topilmaydi, dam olmaydi)
"emas" zarrasi hech qanday mustaqil shaxsni bildirmaydi. Shuning uchun Okxem
"harakatni aniqlash uchun tana va joydan boshqa narsa talab qilinmaydi" degan
xulosaga keladi.
Shunday qilib, bu nuqtai nazar harakat holatining dam olish holatiga to'g'ri
kelmasligi haqidagi bayonot bilan chegaralanadi. Ammo bu nima ekanligini
Aristotel ayta olmaydi va Okxem endi savolning o'zini mazmunli deb
hisoblamaydi.
4. O'rta asrlarda ma'lum bilim sohalarining rivojlanishi - munajjimlik, alximiya,
sehr - kelajakdagi eksperimental tabiatshunoslik: astronomiya, kimyo, fizika,
biologiya rudimentlarining shakllanishiga olib keldi. Zamonaviy davrda sodir
bo'lgan sanoat inqilobi asosan o'rta asrlarning texnik yangiliklari bilan
tayyorlandi.
Astronomiya
XIV asrga kelib. olimlar antik davrning ko'plab g'oyalarini o'zlashtirdilar. Ammo
ular olamni o'zgarmas va mukammal, Yer esa uning markazida yaratilganiga

ishonib, ularni juda sodda talqin qilishdi.
Parij universiteti o'qituvchisi Jan Buridan (1300-1385) qadimgi "surish nazariyasi"
ni qabul qilgan. Bu nazariyaga ko'ra, Xudo sayyoralar va yulduzlarni yaratgan,
lekin ular Yer atrofida mustaqil va doimiy tezlikda harakat qilishadi. Buridan o'z
asarini nashr etishdan qo'rqardi, chunki u Aristotelning sayyoralar Xudoning
irodasi bilan harakatlanishi haqidagi ta'limotiga zid edi.
Nikolas Oresme (1320-1382) Normandiyada tug‘ilgan. 1340 yildan u Parijda
Buridan bilan birga o'qidi va Arastu asarlarini tanqid qilishda ustozidan ancha
ilgarilab ketdi. Oresmning ta'kidlashicha, Yer harakatsiz emas, lekin har kuni u o'z
o'qi atrofida aylanadi. Harakatni hisoblash uchun u matematik hisoblardan
foydalangan. Orezmning g'oyalari keyinchalik olimlarga koinotning tuzilishi
haqida yangi g'oyalarni shakllantirishga yordam berdi. Bu 17-asrda ruxsat etilgan.
Galiley va boshqa olimlar Aristotel tizimini rad etadilar
Alximiya
Alximiya - amaliy san'at (nazariy fanlarning soniga kirmagan), qora san'at, siz
jinlarsiz qilolmaysiz.
Ko'pchilik o'z davrining eng bilimli odamlari bo'lgan alkimyogarlar Falsafa toshini
olishga intilishdi. Misni qalay bilan birlashtirib, ular oltinga yaqinlashayotganini
o'ylabdi. Insoniyatga qadimdan ma'lum bo'lgan bronza yasashlarini o'ylamasdan
ham.
Oddiy metallning xususiyatlarini (rangi, egiluvchanligi, egiluvchanligi) o'zgartirish
kifoya qiladi va u oltin rangga aylanadi, deb ishonilgan. Ba'zi metallarni
boshqasiga aylantirish uchun "Faylasuf toshi" maxsus moddasi kerak degan
ishonch paydo bo'ldi. Alximiklar bu "magisterium" yoki "hayot iksirini" olish
muammosi bilan kurashmoqda. Ular ko'pincha biron bir zodagon aristokrat
homiyligida ishlaganlar. Alximik undan pul va vaqt oldi ... Juda oz vaqt. Natijalar
kerak edi va ular yo'qligi sababli, "hurmatli alkimyo san'ati" vakillarining bir
nechtasi keksalikka qadar yashadilar.
Barcha davrlarning eng buyuk kimyogari Buyuk Albert laqabli Albert von Bolstedt

hisoblangan. U zodagon oilaning avlodlari edi. U ko'p yillar Italiyada o'qigan.
O'qishni tugatgandan so'ng, u Dominikanlarning monastir ordeniga kirdi va buyruq
ma'murlarining buyrug'i bilan mahalliy ruhoniylarga unga o'rgatgan hamma
narsani: o'qish, yozish va fikrlashni o'rgatish uchun Germaniyaga jo'nadi.
Buyuk Albert o'z davri uchun juda bilimli odam edi. Uning shuhrati shu qadar
katta ediki, Parij universiteti uni ilohiyot kafedrasiga professor sifatida taklif qildi.
Ammo olimning tan olinishidan ham balandroq, uning sehrgar va sehrgarning qora
shon -shuhrati gumburladi. U haqida rivoyat borki, u faylasuf toshining siriga ega
bo'lgan kam sonli odamlardan biri edi. Go‘yo bu sehrli davo yordamida u nafaqat
oltin qazib, balki davolab bo‘lmaydiganlarni davolab, keksalarga yoshlikni
qaytardi.
Asta -sekin alximiklar Faylasuf toshini topishdan umidlarini uzib, boshqa
nazariyalarga murojaat qilishdi. Ularning asosiy maqsadi dori -darmon ishlab
chiqarishdir.
Sehr- bu koinotning yashirin kuchlari va qonunlarini buzmasdan va shuning uchun
tabiatga zo'ravonliksiz chuqur bilim sifatida tushunilgan. Sehrgar kontseptual
nazariyotchidan ko'ra ko'proq eksperimental amaliyotchidir. Sehrgar tajriba
muvaffaqiyatli bo'lishini xohlaydi va har xil texnikalar, formulalar, ibodatlar,
afsunlar va hokazolarga yuguradi.
Xulosa
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, o'rta asrlar madaniyati juda o'ziga xos va
heterojendir. Bir tomondan, o'rta asrlar antik davr an'analarini davom ettirganligi
sababli, ya'ni faylasuf-olimlar tafakkur tamoyiliga amal qilishadi (Galileyning
teleskop orqali qarash va o'z ko'zlari bilan ko'rish taklifiga javob bergan Aristotel
izdoshlaridan biri). Quyoshda dog'lar borligini bejiz ko'rib qoldim, o'g'lim. Men
Aristotelni ikki marta o'qib chiqdim va Quyoshdagi dog'lar haqida hech narsa
topolmadim. Hech qanday dog'lar yo'q. Ular ko'zoynakning nomukammalligidan
yoki ko'zlaringning etishmasligidan paydo bo'ladi " ). O'sha kunlarda Aristotel
ko'plab bilimdon odamlar uchun deyarli "but" bo'lib, uning fikri haqiqat sifatida
qabul qilingan. Uning ontologiya haqidagi qarashlari inson tafakkurining keyingi

rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Yo'q, men u xato qilgan deb aytmayapman !!!
Aristotel buyuk faylasuf, ammo shu bilan birga u hamma bilan bir xil shaxs va
odamlar xato qilishga moyil.
Tangrining dunyoqarashi, voqelik hodisalarini "Xudoning irodasi" bilan mavjud
deb talqin qilishdan iborat. Ya'ni, ko'plab olimlar-faylasuflar atrofdagi hamma
narsani Xudo o'zi tushunadigan bitta qonunga binoan yaratgan deb hisoblashgan va
inson bu qonunlarni muqaddas narsa sifatida qabul qilishi va hech qanday holatda
ularni tushunishga urinmasligi kerak. Shuningdek, ularning eksperimental
bilimlarni tubdan rad etishlari. Tabiiy sehrgarlarning o'ziga xos usullari hali
so'zning umumiy qabul qilingan ma'nosida tajribani anglatmagan - bu ruhlarni,
boshqa dunyo kuchlarini chaqirishga qaratilgan afsunlarga o'xshash narsa edi.
Boshqacha aytganda, o'rta asr olimi narsalar bilan emas, balki ularning orqasida
yashiringan kuchlar bilan harakat qilgan. U bu kuchlarni hali tushuna olmadi, lekin
u qachon va nima bilan harakat qilishini aniq angladi.
Boshqa tomondan, o'rta asrlar antik madaniyat an'analarini buzadi, Uyg'onish
davrining mutlaqo boshqa madaniyatiga o'tishni "tayyorlaydi". XIII asrda fanda
eksperimental bilimlarga qiziqish paydo bo'ladi. Buni "eksperimental" maqomga
ega bo'lgan alkimyo, astrologiya, tabiiy sehr, tibbiyotning sezilarli taraqqiyoti
tasdiqlaydi. Cherkovning taqiqlariga, erkin fikrlash ayblovlariga qaramay, o'rta asr
olimi ongida "dunyoni bilish" ga aniq intilish shakllangan bo'lsa-da, u tobora
ko'proq mavjud bo'lgan barcha narsalarning kelib chiqishi haqida o'ylay boshladi
va uning mohiyatini tushuntirishga harakat qildi. cherkovga qaraganda boshqa
nuqtai nazardan taxminlar, keyinchalik bu nuqtai nazar ilmiy deb ataladi.
Dogmatika- har qanday dinning aqidalari (qoidalari) ning tizimli taqdimotini
ta'minlaydigan ilohiyot bo'limi. Xristianlik, islom, buddizm va boshqa dinlarda
dogmalar tizimi mavjud.
Sxolastika diniy falsafaning bir turi bo lib, isbotlashning mantiqiy usullarini ʻ
qo llash orqali diniy dunyoqarash uchun oqilona nazariy asos yaratishga intiladi.
ʻ
Sxolastika bilimning asosiy manbai sifatida Bibliyaga murojaat qilish bilan
tavsiflanadi.

Ilohiyot - (yunoncha theos - Xudo va ... logia) (teologiya) - Xudoning mohiyati va
harakati haqidagi diniy, ta'limot va ta'limotlar majmui.
O'rta asr fanining xususiyatlari.
Vahiyda odamga o'zi haqidagi bilimlarni berib, mutlaq Xudo tushunchasini
nazarda tutadi.
Shakl boshlanishi
Shaklning oxiri
© 2015-2018 poisk-ru.ru
Savod haqiqat emas, balki madaniyatning mukammal ramzi edi. Savodli odamlar
unchalik ko'p emas edi, kitob kamdan-kam uchraydi. Har kungi haqiqat - bu
qo'shiqchi xalq. Ammo yozuvchining qiyofasi qo'shiqchining figurasidan ko'ra
balandroq va olijanob bo'ladi (antik davrda buning aksi to'g'ri). Muqaddas Yozuv,
Xudoning Kalomi sifatida, kitobiylikning barcha sifatlarini hurmatli qildi va
kitoblar kotibi ilohiylikning sheriklariga aylandi. Biroq, nasroniylikda kitobga
sig'inish iudaizm va islomdagidek mutlaq emas. “Hat o'ldiradi, lekin ruh hayot
beradi” (P Kor. 3: 6) Shunga qaramay, Xudo Kalom nasroniylikda o'ziga xos
xususiyatni oladi - o'ram, kitob, kod. Kitob vahiy timsolidir, u osongina ichki, sirli
timsolga aylanadi. Ilgari xo'jayinlarni o'qish bilan band qilgan qulni o'quvchi deb
atashgan. Endi kitobxon ruhoniylarning eng quyi qatlamlaridan biri hisoblanadi.
O'rta asr maktablari. G'arbiy Evropadagi oxirgi butparast maktablar VI asrda
yopilgan. Yustinian. Buning o'rniga, ta'limning cherkov shakli paydo bo'ladi.
Maktablar: monastir, episkop (soborlarda, asosan, o'qish, yozish, Bibliya va
liturgiya haqida umumiy g'oyalarni o'rgatish uchun) va saroy a'zolari. Ikkinchisi bir
xil diniy yo'nalishga ega edi. Ammo aynan shu maktablarda Antik davrni qayta
tiklash g'oyasi tarbiyalana boshladi. Bu haqda York maktabi Alcuin (730-804) sud
maktablaridan birining direktori bu haqda shunday yozadi: "Shunday qilib, yangi
Afina franklar zaminida o'sadi, bu antik davrdagidan ham yorqinroq bo'ladi,
chunki bizning Afina urug'langan. Masihning ta'limoti, shuning uchun donolik
bo'yicha Akademiyadan ustun turadi. "

Universitetlarning paydo bo lishi (11-12-asrlar). Maktablardan farqli o'laroq, ʻ
universitetlar o'rta asrlar mahsulidir. Antik davrda ham, Sharqda ham imtiyozlari,
o'rnatilgan dasturlari, diplomlari, unvonlari bo'lgan talabalar va o'qituvchilarning
bunday erkin korporatsiyalari yo'q edi.
O'rta asrlarda fan
Universitetlar hali ham davlat va cherkov ehtiyojlariga xizmat qilsa -da, ular
mahalliy hokimiyatlarning katta avtonomiyasi va erkin birodarlik ruhi bilan ajralib
turardi. Universitetlarning faoliyati uchta muhim madaniy oqibatlarga olib keldi.
Birinchidan, jamoat Vahiy haqiqatlarini o'rgatish huquqini bergan olimlarning
professional sinfining (ruhoniylar va dindorlarning) tug'ilishi. Cherkov va
dunyoviy kuch bilan bir qatorda ma'naviy madaniyat va ijtimoiy hayotga ta'siri
tobora kuchayib boradigan ziyolilar kuchi paydo bo'ladi. Ikkinchidan, universitet
birodarligi boshidanoq hech qanday sinf farqlarini bilmas edi. Dehqonlar va
hunarmandlarning bolalari talaba bo'lishdi. Aql va xulq-atvor aristokratiyasi
sifatida "zodagonlik" tushunchasining yangi ma'nosi bor.
Uchinchidan, Vahiyni oqilona idrok etishga bo'lgan munosabat, aql va iymonni
uyg'unlashtirishga urinish universitetlar doirasida o'rta asrlarda shakllangan. O rta
ʻ
asr universiteti liberal san at fakulteti va ilohiyot fakultetiga (ta limning eng yuqori
ʼ ʼ
darajasi) bo lingan. San’at fakultetida grammatika, mantiq, matematika, fizika,
ʻ
etika kabi fanlarni o‘rgandilar. Bu fanlar faqat aqlga tayangan. Bu erda qadimgi
(Aristotel, Aflotun, Evklid, Arximed, Ptolemey, Gippokrat va boshqalar) va
Vizantiya (cherkov otalari) olimlari va faylasuflarining, shuningdek arab-
musulmon mualliflarining (Avitsenna) yangi kashf etilgan asarlari ishlab chiqilgan.
, Averroes, Al-Xorazmiy, Al-Farobiy va boshqalar) Bu yerda yangi g‘oyalar pishib
yetdi. Ilohiyot fakultetida asosiy e'tibor matnni talqin qilish orqali Injilni aniq
o'rganishga qaratildi. Ammo diqqatga sazovor joyi shundaki, ilohiyot fakulteti
talabalari avval san'at fakultetini tugatishi kerak edi, ya'ni. tanqidiy muhokama
qilingan barcha g‘oyalar va muammolar bilan tanish edilar. Shuning uchun
Muqaddas Bitikni talqin qilishda ratsional tamoyil kiritildi. Universitetlar
o'qitishning yangi shakllarini ham tug'dirdi: ma'ruzalar va seminarlar, ularda

doimiy ravishda muhokamalar olib borildi, har qanday mavzu savol shaklida taklif
qilindi. Garchi bu samarali usullar chayqovchilikni, kotirovkalarni, hokimiyatga
tayanishni istisno qilmasa ham.
Vaqt o'tishi bilan universitetlar o'zlarining ixtisosligini rivojlantirdilar. Shunday
qilib, advokatlar Bolonyada, shifokorlar Salamanka, Montpelye, Solernoda
o'qishgan. Gumanitar va tabiiy fanlarni shakllantirish va tizimli o'rganish jarayoni
boshlandi. Bundan tashqari, barcha fanlar uzoq vaqt ilohiyotga bo'ysungan.
O'rta asrlardagi texnika ham uzoq vaqt davomida faqat boshqa hodisalarga taqlid
qilish uchun yordamchi vosita sifatida qaralgan. Masalan, rohib Teofilning
mashhur o'rta asr texnik risolalaridan birinchisida texnika ma'badni bezash va
mo''jizalarni namoyish etish sirlari majmui sifatida qaraladi. Mehnat faoliyatiga
kelsak, bu erda uskunalar ishchidan ajratilmagan. Ammo 12-13 asrlarda burger
shaharlarining rivojlanishi bilan. asta-sekin texnologiyaning o'ziga xos qiymatini
ro'yobga chiqarishga burilish bor. O'rta asrlarda ahamiyatini anglagan eng muhim
madaniy qurilma g'ildirak va umuman mexanik aylanish harakati tamoyili edi.
Kech o'rta asrlarda suv va shamol tegirmonlari keng qo'llanila boshlandi. 13-asrda
mexanik soatlarning paydo bo'lishi. chiziqli vaqt g'oyasining kundalik hayotga
kirib borishiga hissa qo'shdi, tsiklik vaqtni tobora siqib chiqardi. Feodal
jamiyatining ichki qismida sanoat ishlab chiqarishining tug'ilishi jarayoni sodir
bo'ldi.
Nashr qilingan sana: 2015-07-22; O'qilgan: 210 | Sahifa mualliflik huquqining
buzilishi
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 soniya) ...
Ma'ruzalarni qidirish
O'rta asr fanining xususiyatlari va xususiyatlari.
2 -mavzu 3 -savol
O'rta asrlar davri II asr boshlariga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi va uning XIV -
XV asrlarga qadar tugashi. Yevropa tarixida bu davr tsivilizatsiyaning umumiy
tanazzulini, Rim imperiyasining qulashini, vahshiylar bosqinini, ma'naviy
madaniyatning barcha sohalariga dinning kirib kelishini anglatuvchi "ma'yus"dan

kam emas.
O'rta asrlar antik davrdan uchta fundamental ilmiy dasturni meros qilib oldi:
Demokritning atomistik dasturi, Pifagorchilarning matematik dasturi, Aristotelning
kontinualistik (ketma-ket) dasturi. O'rta asrlarda hech qanday yangi dasturlar
yaratilmaganiga qaramay, Aristotel va Platon dasturlari doirasida bir qator
tushunchalar va tadqiqot usullarini yaratish jarayoni sodir bo'ldi, bu esa qadimiy
dasturlarni ichkaridan yo'q qildi. Yangi davr mexanikasini yaratishga yo'l ochdi.
O'rta asr olimlari cheksizlik, makon, vaqt va boshqalar kabi ilmiy tafakkurning
asosiy toifalarini qayta talqin qiladilar. Qadimgi fanni, birinchi navbatda, Aristotel
fizikasini yangi talqin qilish mumkin edi, chunki xristian mafkurasi bir tomondan,
tabiiy ilmiy bilish ob'ekti - tabiatni, ikkinchidan, ilmiy bilimlar predmeti - odamni
tushunishda tub o'zgarishlarni amalga oshirdi. Bu o'zgarishlar butun tafakkur turiga
ta'sir ko'rsatdi va asta -sekin ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini o'zgartirib,
feodalizmning shakllanishiga hissa qo'shgan ijtimoiy siljishlarga parallel ravishda
davom etdi.
O'rta asrlar davrida Evropada shakllangan bilimlar o'rta asrlar dunyoqarashi
tizimiga kiritilgan bo'lib, u qadimdan o'zlashtirilgan tushunchalardan kelib
chiqadigan har tomonlama bilimga intilish bilan tavsiflanadi: haqiqiy bilim
universaldir. , dalillarga asoslangan bilim. Lekin unga faqat ijodkorgina egalik
qilishi mumkin, faqat u bilishi mumkin va bu bilim umumbashariydir.
Bunda paradigma ( bir fikrga kelgan barcha olimlarning umumiy qarori bilan qabul
qilingan namunali tushuncha (hodisa) ) aniq bo'lmagan, aniqrog'i, nisbiy, to'liq
bo'lmagan joy yo'q. Er yuzidagi hamma narsa yaratilganligi sababli, har qanday
narsaning mavjudligi yuqoridan belgilanadi, shuning uchun u ramziy bo'lishi
mumkin emas. Yangi Ahdni eslaylik: "Dastlab Kalom bor edi, Kalom Xudo bilan
edi va Kalom Xudo edi". So'z yaratilish quroli bo'lib, insonga o'tib, dunyoni idrok
etish uchun universal vosita bo'lib xizmat qiladi. Tushunchalar ob'ektiv
hamkasblari bilan aniqlanadi, bu bilim imkoniyatining shartidir. Agar biror kishi
kontseptsiyani o'zlashtirsa, demak u kontseptsiyalardan kelib chiqadigan voqelik
haqida to'liq bilim oladi. Kognitiv faollik ikkinchisini o'rganishga kamayadi va eng

vakili Muqaddas Yozuv matnlaridir.
O'rta asrlar tafakkurining asosiy pozitsiyasi - bu Xudoning ijodiy qudrati va Uning
hamma narsani ko'rishi. Demak, narsalarning barcha xususiyatlari, ularning xulq-
atvorini boshqaradigan barcha qonunlar Xudoning ijodi bo'lib, printsipial jihatdan
abadiy va o'zgarmas narsani ifodalamaydi. Xuddi bir vaqtlar yaratilganidek, ularni
o'zgartirish va hatto yo'q qilish mumkin.
. O'rta asrlarning eng yirik faylasufi Tomas Aquinas "imon" va "aql"
tushunchalarini birlashtirgan: "nafaqat ishonmang, balki nimaga ishonishingizni
biling", ammo imon hali ham bilimdan yuqori, chunki ba'zi ilohiy haqiqatlar juda
aqlli, ilmiy va falsafiy haqiqatlar esa oqilona .
O'rta asrlarda fan va falsafa din bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli,
ularning rivojlanishi yo sxolastika yordamida cherkov dogmasini davom ettirish va
mustahkamlash yo'nalishida yoki cherkov hokimiyatini rad etish va dinning
rivojlanishi yo'nalishida bo'lgan. dunyoning an'anaviy tasavvuriga mos
kelmaydigan natijalarga olib keladigan qarama -qarshi usullar ... Shunday
qilib O'rta asrlar fani va falsafasi antik davrga qaraganda, mistik tafakkurga
nisbatan ko'proq tarafkashlik kasb etadi. ... Antik davrning ko'plab yirik ilmiy
kashfiyotlari (taxminlari) ishlatilmadi yoki unutildi. Ikkinchi tomonni o'rta
asrlarning oxirida fan va falsafada bir qancha g'oyalar ishlab chiqilganligi,
keyinchalik zamonaviy zamon fanining bir qismi bo'lgan (tezlik tushunchasi, bir
xil tezlashtirilgan va bir xil harakatni ta'minlash, imkoniyat bo'shliqdagi harakat va
boshqalar).
Ta'lim tizimi Dastlab, o'rta asrlarda ular ruhoniylarni tayyorlaydigan monastir
maktablari vakili edi. Ruhoniylarni ham tayyorlaydigan maktablarning yuqori sinfi
8-asr atrofida paydo bo'la boshlagan episkop maktablari edi.
Uning faoliyatiga yaqin yepiskop va ruhoniylar qatnashgan, maxsus o'qitilgan
o'qituvchilar kundalik mashg'ulotlarni olib borishgan. O'rta asr Evropa universiteti
zamonaviy universitetdan sezilarli darajada farq qilar edi, ammo doktorlik va
magistrlik darajalari, professor va dotsent unvonlari, bilim almashishning asosiy
shakli sifatida ma'ruzalar, universitet bo'linmalari sifatida fakultetlar hozirgi

kungacha saqlanib qolgan. O'rta asrlardagi universitetlarda keng tarqalgan disput
kabi ta'lim shakli yo'q bo'lib ketdi, ammo ilmiy munozaralar va seminarlar
zamonaviy fan va oliy o'quv yurtlarida katta ahamiyatga ega.
O'rta asrlar universitetida ma'ruza (so'zma-so'z o'qish) bilimlarni uzatishning asosiy
shakli bo'lgan. Kitoblar kam edi, ular qimmat edi, shuning uchun ilohiy va ilmiy
asarlarni o'qish va sharhlash muhim ma'lumot shakli edi.
O'qitish, katolik cherkovlarida ilohiy xizmat kabi, lotin tilida olib borilgan. 18 -
asrgacha. Lotin xalqaro ilmiy til bo'lib, unda Kopernik, Nyuton va Lomonosov
yozgan.
Shu paytgacha Yevropa universitetlarida tantanali nutqlar o‘qiladi, diplomlar lotin
tilida yoziladi. Marosimlarda professorlar o'rta asrlarga oid doktorlik liboslari va
shlyapalarida paydo bo'ladi. Shunday qilib, zamonaviy fan birinchi universitetlar
xotirasini saqlab qoladi, ularning paydo bo'lishi ilmiy taraqqiyotning asosiy
shartlaridan biri edi.
O'rta asrlarning asosiy xususiyatlari O'rta asrlar ettita liberal san'atni bilgan:
grammatika, dialektika, ritorika (triumvium); arifmetika, geometriya, astronomiya,
musiqa, cherkov madhiyalarini kuylash (kvadriy). Har bir olim bu san’at va
ilmlarning barchasini o‘zlashtirishga majbur edi. O'rta asr fanining asosiy
xususiyatlari:
1. Ratsionallik – hodisalarni aql va hissiy tajriba asosida anglash.
2. Teleologizm - har qanday muammolarni Muqaddas Kitob nuqtai nazaridan
talqin qilish. Tabiat Xudo tomonidan inson manfaati uchun yaratilgan va tabiat
hodisalari inson uchun tushunarsiz, Xudoning irodasi. Umuman olganda, voqelik
hodisalarini talqin qilish ilohiy vasiyatning namoyon bo'lishi haqidagi bayonotga
aylandi.
3. Ierarxiya - Xudoga yaqinlik yoki uzoqlik haqidagi fikr. Bu yondashuvga ko`ra
tabiat mustaqillikka ega emas, u ierarxiyaning bir qismi bo`lib, uning boshida
Xudo, undan keyin odam turadi, keyin jonli tabiat, orqasida esa jonsizdir. Har bir
narsa Xudoning nurini aks ettiruvchi oyna sifatida ko'rilgan - silliq yoki kamroq.
O'rta asrlarda ta'lim va fan.

Rasmiylashtirilgan ilmiy kontseptsiyalarning yo'qligi, o'rta asrning boshlarida
(XIII-XIV asrlarga qadar) fanning nazariy pozitsiyalarini yo'qotishi oqibatida
bo'ldi. Barcha fan yutuqlari amaliy foyda nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi.
5. Tajriba - mantiqiy ravishda cherkovning dunyo uning xo'jayini bo'lgan va uni
qayta tiklash huquqiga ega bo'lgan shaxs uchun yaratilgan degan fikrdan kelib
chiqadi.
6. Axloqiy simvolizm o‘rta asr bilimlariga xos xususiyatdir. Tabiiy hodisalarga
qiziqish ilmiy umumlashmalarga olib kelmaydi, balki ularni cherkov ramziga
aylantiradi, masalan, Oy - cherkov tasviri, ilohiy nurni aks ettiradi; shamol -
Ruhning ramzi va boshqalar.
7. Universalizm - butun dunyoni qamrab olishga intilish, uning to'liq birligini
anglash. Dunyo, inson va tabiat Xudo tomonidan yaratilgan va shuning uchun ular
bir -biri bilan bog'liq. Tabiat haqidagi bilim Xudoni bilish orqali tan olinadi.
© 2015-2018 poisk-ru.ru
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Bu sayt mualliflikka da'vo
qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Mualliflik huquqining buzilishi va shaxsiy ma'lumotlarning buzilishi
O'rta asrlar davri II asr boshlariga to'g'ri keladi. n e. va uning XIV-XV asrlarga
qadar yakunlanishi. O'rta asrlarda Evropada shakllangan bilimlar o'rta asrlar
dunyoqarashi tizimiga kiritilgan bo'lib, u qadimdan olingan tushunchalardan kelib
chiqadigan har tomonlama bilimga intilish bilan tavsiflanadi: haqiqiy bilim
universal, apodiktik ( dalillarga asoslangan) bilim. Lekin unga faqat ijodkorgina
egalik qilishi mumkin, faqat u bilishi mumkin va bu bilim faqat umuminsoniydir.
Bu paradigmada noaniq, xususan, nisbiy, bitmas bilimga o'rin yo'q.
Er yuzidagi hamma narsa yaratilgani uchun, har qanday narsaning mavjudligi
yuqoridan belgilanadi, shuning uchun u ramziy bo'lishi mumkin emas. Yangi
Ahdni eslaylik: "Dastlab Kalom bor edi, Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo
edi". So'z yaratilish quroli bo'lib, insonga o'tib, dunyoni idrok etish uchun universal
vosita bo'lib xizmat qiladi. Tushunchalar ob'ektiv hamkasblari bilan aniqlanadi, bu
bilim imkoniyatining shartidir. Agar biror kishi kontseptsiyalarni o'zlashtirsa,

demak, u voqelik haqida har tomonlama bilim oladi, u tushunchalardan kelib
chiqadi. Kognitiv faollik ikkinchisini o'rganishga kamayadi va ularning eng vakili
Muqaddas Yozuv matnlaridir.
Barcha "ko'rinadigan narsalar" ko'payadi, lekin bir xil darajada "ko'rinmas
narsalar" emas, ya'ni ular ularning ramzidir. Va Xudoga yaqinlik yoki masofaga
qarab, ramzlar o'rtasida ma'lum bir ierarxiya mavjud. Teleologizm voqelikning
barcha hodisalari Xudoning inoyati va u tayyorlagan rollar (er va suv o'simliklarga
xizmat qiladi, ular o'z navbatida chorva mollariga xizmat qiladi) uchun mavjud
bo'lishida ifodalanadi.
Bunday munosabatlarga asoslanib, idrokni qanday amalga oshirish mumkin? Faqat
cherkov nazorati ostida. Qattiq tsenzura shakllanmoqda, dinga zid bo'lgan hamma
narsa taqiqlanadi. Shunday qilib, 1131 yilda tibbiy va yuridik adabiyotlarni
o'rganishga taqiq qo'yildi. O'rta asrlar diniy e'tiqodga to'g'ri kelmaydigan antik
davrning ko'p tasavvurli g'oyalarini tark etdi. Kognitiv faoliyat ilohiy-matnli
xarakterga ega bo'lganligi sababli, bu narsa va hodisalar emas, balki tushunchalar
o'rganiladi. Demak, deduktsiya universal usulga aylanadi (Aristotelning deduktiv
mantig'i hukmronlik qiladi). Xudo yaratgan va uning rejalariga ko'ra dunyoda
ob'ektiv qonunlarga o'rin yo'q, ularsiz tabiatshunoslik shakllanmaydi. Ammo bu
vaqtda ilm -fanning tug'ilish imkoniyatini tayyorlaydigan bilim sohalari allaqachon
mavjud edi. Kimyo, astrologiya, tabiiy sehr va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Ko'plab tadqiqotchilar bu fanlarning mavjudligini tabiiy falsafa va texnik
hunarmandchilik o'rtasidagi oraliq bo'g'in, deb hisoblaydilar, chunki ular
spekülasyonlar va qo'pol sodda empirizmni anglatadi.
Shunday qilib, o'rta asr olimlari, qoida tariqasida, arab universitetlaridan kelgan,
ularning bilimlari deyilgan tabiiy sehr, tabiat sirlarini ishonchli va chuqur bilishini
tushunish. Sehrgarlik koinotning yashirin kuchlari va qonunlarini buzmasdan va
shuning uchun tabiatga zo'ravonlik qilmasdan chuqur bilim sifatida tushunilgan.
Sehrgar kontseptual nazariyotchidan ko'ra ko'proq eksperimental amaliyotchidir.
Sehrgar tajriba muvaffaqiyatli bo'lishini xohlaydi va har xil texnikalar, formulalar,
ibodatlar, afsunlar va hokazolarga murojaat qiladi.

Sxolastiklik (lotincha - maktabdan), 9-12 -asrlarda shakllangan, diniy aqidalarni
yangilash, ularni universitet va maktablarda o'qitish qulayligiga moslashtirishga
intiladi. Fikrlash mantig'iga katta ahamiyat beriladi, bunda sxolastiklar Xudoni
tushunish yo'lini ko'rishadi. Maktabiy bilimlarning gullab -yashnashi mantiqiy
apparatning keskinlashuvi, bilimlarni asoslashning oqilona usullari bilan bog'liq
bo'lib, unda tezis va antitez, dalillar va qarshi dalillar to'qnashadi. O'qituvchilik
faoliyati bilan shug'ullanadigan har bir kishi o'zini sxolast deb ataydi: Eriu-gena,
Buyuk Albert, Foma Akvinskiy, Abelard, Ken-Terberilik Anselm. Ular uchun aql
va imon, fan va din o'rtasidagi munosabatlar haqidagi savollar muhim. Falsafa va
ilohiyot o'rtasidagi munosabatlar noaniq izohlanadi. Anselm Kanterberi, aql bilan
olingan, lekin Muqaddas Yozuvlarga zid bo'lgan haqiqatlarni unutish yoki rad etish
kerak, deb hisoblaydi.
Abelard imon va bilim o'rtasida aniq farq qilishga intiladi va avval diniy
haqiqatlarni aql yordamida o'rganishni, so'ngra ular imonga loyiqmi yoki yo'qligini
hukm qilishni taklif qiladi. U mashhur printsipga egadir: "ishonish uchun
tushunish". E'tiqoddan farqli o'laroq, falsafa, bilim kabi, aql dalillariga tayanadi.
Abelardning "Ha va Yo'q" asarida xristian dogmasining 159 murakkab savollari
to'plangan. Ularga cherkovning nufuzli yozuvlaridan javoblar taklif qilindi va
ilohiyotshunos ixtiyoridagi har bir savolga ham ijobiy, ham salbiy javob berilishi
ko'rsatildi.
Mashhur Buyuk Albert (1193-1207) tabiatshunoslik bo'yicha shunchalik keng
bilimga ega ediki, unga "Doktor Universalis" (keng qamrovli shifokor) unvoni
berilgan. Faylasuf Parij universitetida dars berdi va ilohiyotni (g'ayritabiiy tajriba
sifatida) va fanni (tabiiy tajriba sifatida) uyg'unlashtirishga intildi. U kuzatishni
ilmiy tadqiqotning asosiy usuli deb hisoblab, tabiatni o‘rganishda doimiy ravishda
kuzatish va tajribaga murojaat qilish zarurligiga ishonch hosil qilgan. O'zining
maxfiy ustaxonasida u ko'plab tajribalar o'tkazdi. U ko'p sayohat qilgani uchun,
merosida uning kuzatuvidan dalolat beruvchi geografik yozuvlar bor. Uning
fizikadagi tajribalari shuni ko'rsatadiki, suv bilan to'ldirilgan shisha to'p quyosh

nurlarini bir nuqtaga to'playdi, bu erda katta miqdorda issiqlik to'planadi. U suvni
tekshirish usulini ham ko'rsatdi: agar har xil manbalarga botirilgan ikkita tuval
quriganidan keyin har xil og'irlikka ega bo'lsa, unda engilroq bo'lak toza suvni
ko'rsatadi. Bilimli "sehrgar" hamma narsa tabiatning yashirin qonunlari asosida
sodir bo'ladi degan ishonchga sodiq qoldi.
O'qitishda Tomas Akvinskiy (1225-1274) intellektual, ya'ni tushunish, tafakkur
usulining ko'rsatkichlari borki, ular na fizika, na matematika keta olmaydigan
narsaning tasvirini emas, balki bu tasvirning prototipini, haqiqiy shakli ob'ekt "bu
borliqning o'zi va undan kelib chiqadigan".
O'rta asrlarda dastlab ta'lim tizimi ruhoniylarni tayyorlaydigan monastir maktablari
bilan ifodalangan. Ruhoniylarni tayyorlagan yuqori sinf maktablari VIII asrda
paydo bo'la boshlagan episkop maktablari edi. Ularning faoliyatida yepiskop va
unga yaqin ruhoniylar qatnashgan, maxsus tayyorlangan o'qituvchilar (magistri)
kundalik mashg'ulotlarni olib borishgan.
Bu maktablarning hammasida ta'lim mazmuniga kelsak, uning birinchi bosqichi
dunyoviy bilimlar, ikkinchisi esa, ilohiyot edi. So nggi antik davrda paydo bo lgan ʻ ʻ
yetti “liberal san at” dunyoviy bilimlar deb atalgan. Ammo Rim davri bilan
ʼ
taqqoslaganda, bu san'atning mazmuni sezilarli darajada qisqargan, chunki u diniy,
cherkov va diniy vazifalarni bajarishga moslashgan. Grammatika, masalan, lotin
tilining qoidalarini, Muqaddas Bitik tilini o'rganishga qadar qaynatilgan. Ritorika
cherkov tomonidan va'z yozish qobiliyatiga, so'ngra turli hujjatlar tuzish
qobiliyatiga aylandi. Boshlang'ich sanash uchun zarur bo'lgan arifmetika,
shuningdek, Muqaddas Yozuvda topilgan sonlarni mistik talqin qilish funktsiyasini
oldi. Geometriya turli mamlakatlar va erlar, shuningdek, ular yashaydigan xalqlar
haqida ba'zi, ba'zan juda hayoliy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan. Musiqa butunlay
cherkov qo'shiqlarini uyushtirish san'atiga aylandi. Astronomiya fanga aylandi,
uning yordamida birinchi navbatda xristian bayramlarining boshlanish vaqtini
aniqlash mumkin edi.
Keyinchalik cherkov maktablari bilan bir qatorda dunyoviy maktablar ham paydo
bo'la boshladi. Bunday maktablar orasida yuridik (yuridik) maktablar ajralib

turardi. Ko'pincha ular dunyoviy ritorika maktablaridan paydo bo'lgan. Iqtisodiyot
va butun hayotning murakkablashishi muqarrar ravishda huquqiy bilimlarni talab
qildi. XI asr oxirida Boloniyada. butun o'rta asrlarda huquqshunoslikni o'rganish
bo'yicha birinchi ilmiy va o'quv markazi rolini o'ynagan birinchi Evropa
universitetlaridan biri paydo bo'ldi.
O'rta asrlar davomida ta'limning eng muhim komponenti mantiq bo'lib, unga
ko'plab mualliflarning asarlarida katta o'rin berilgan. Mantiq haqidagi keyingi
tushunchalardan birini ko'rib chiqing Raimund Llull (1235-1315). U mantiqni
haqiqatni yolg'ondan ajratish mumkin bo'lgan san'at sifatida belgilaydi
(haqiqatning ikki baholi talqini). Lullning mantiq muammosini tushunishi tarixiy
nuqtai nazardan juda samarali. Aristotelning o'zi kabi mantiqchilar o'z fanlari
oldiga haqiqatni kashf qilish emas, balki isbotlash vazifasini qo'yganliklari sababli,
Llull aynan shunday vazifani qo'ygan - isbotlash mantiqini kashfiyotlar mantig'i
bilan to'ldirish edi. Shu maqsadda u mantiqiy tafakkurni mexanik ravishda
modellashtirishga urinishlarini bayon qildi, uning yordamida hatto o'rtacha
qobiliyatli odam ham yangi haqiqatlarni kashf eta oladi va faqat katolik dinining
qat'iy haqiqatiga ishonadi.
U ta'riflagan mexanizm - bu har biri o'xshash tushunchalar guruhini o'z ichiga
olgan etti konsentrik doiralar tizimi. Ulardan birida, masalan, Xudo, farishta, inson,
osmon va hokazo kabi "moddalar" joylashtirilgan edi - ikkinchisiga tegishli mutlaq
predikatlar, masalan, kuch, bilim, yaxshilik, davomiylik va boshqalar. uchinchisi -
katta, yaxshi va hokazo kabi nisbiy predikatlar, aylanalarning bir -biriga nisbatan
aylanishi yangi tushunchalarni (yaxshi Xudo, buyuk Xudo, Xudoning buyuk
ezguligi va h.k.) ifodalovchi har xil atamalarning kombinatsiyasini beradi.
Lullining mantiqiy mexanizmi turli xil umumiy belgilar bilan ishlash orqali
mantiqiy harakatlarni rasmiylashtirishning juda muhim g'oyasini o'z ichiga oladi.
Bunday mantiqiy texnikaning xristian katolik ilohiyoti bilan aloqasi tashqaridan
ko'ra ko'proq (uning yordami bilan bitta butparastni nasroniylikka aylantirish
deyarli mumkin emas edi). Ammo so'nggi o'n yilliklarda mantiq tarixchilari Llullni
zamonaviy mantiqdagi kombinator usullarning peshqadami sifatida baholadilar.

Lullning mantiqiy mexanizmini (uning g'oyasini) keyinchalik matematik
mantiqning otasi hisoblangan Leybnits yuqori baholashi bejiz emas.
O'rta asr fanining xususiyatlarini ochib berar ekan, olimlar, birinchi navbatda, u
qoidalar majmui sifatida, sharhlar shaklida harakat qilishini ta'kidlaydilar. Ikkinchi
xususiyat - bilimlarni tizimlashtirish va tasniflash tendentsiyasi. Zamonaviy ilm-
fan uchun juda begona va nomaqbul bo'lgan kompilyatsiya, bu davrning umumiy
g'oyaviy va madaniy muhiti bilan bog'liq bo'lgan o'rta asr fanining o'ziga xos
xususiyatidir.
O'rta asr G'arb madaniyati o'ziga xos hodisa. Bir tomondan, antik davr
an'analarining davom etishi, tafakkur, mavhum spekulyativ nazariyaga moyillik,
eksperimental bilimlarni tubdan rad etish, umuminsoniyning yagonadan ustunligini
tan olish kabi aqliy komplekslarning mavjudligi buning dalilidir. . Boshqa
tomondan, qadimgi an'analar bilan tanaffus mavjud: "eksperimental" xarakterga
ega bo'lgan alkimyo, astrologiya. Sharqda esa o rta asrlarda matematika, fizika, ʻ
astronomik, tibbiy bilimlar sohasida taraqqiyot bo lgan.
ʻ
VII asrdan beri. Yaqin va Yaqin Sharq mamlakatlarining siyosiy hayotida muhim
o'zgarishlar ro'y berdi. Arablar juda qisqa vaqt ichida Eron, Shimoliy Afrika,
Vizantiyaning Osiyo viloyatlari, sobiq Rim imperiyasining muhim qismi,
Armaniston, Shimoliy-G arbiy Hindiston erlarini o z ichiga olgan ulkan
ʻ ʻ
hududlarni egallab oldilar, ularda Arab xalifaligi tashkil topdi. .
Xalifalik shaharlarida rasadxonalar qurildi, saroylar, masjid va madrasalarda
kutubxonalar tashkil etildi. Ichki va tashqi savdo ham bilimlarni tarqatish va
uzatishni osonlashtirdi. Xalifalikning birinchi ilmiy markazi Bag'dod (VIII asr
oxiri - IX asr boshlari) bo'lib, u erda turli mamlakatlardan olimlar, tarjimonlar va
ulamolar to'plangan, katta kutubxona joylashgan, doimiy ravishda to'ldirilib
turiladigan, o'ziga xos "Donolik uyi" akademiyasi faoliyat ko'rsatgan, negizida
rasadxona tashkil etilgan.
Hozirgi sharoit tufayli xalifalik hududida bo'lgan turli mamlakatlar olimlarining
asarlari arab tiliga tarjima qilingan. IX asrda. Ptolomeyning "Almagiste" (buyuk)
deb nomlangan "Astronomiyaning buyuk matematik tizimi" kitobi tarjima

qilingan, keyinchalik Evropaga "Almagest" nomi bilan qaytgan. Almagest
tarjimalari va sharhlari samoviy jismlarning holatini hisoblash jadvallari va
qoidalarini tuzishda namuna bo'lib xizmat qilgan. Shuningdek, Evklidning
"elementlari" va Aristotel asarlari, matematika, astronomiya, fizikaning
rivojlanishiga hissa qo'shgan Arximed asarlari tarjima qilingan. Yunon ta'siri arab
mualliflari asarlari uslubida o'z aksini topdi, bu materialning tizimli taqdim etilishi,
to'liqligi, formulalari va dalillarining qat'iyligi, nazariyligi bilan ajralib turadi. Shu
bilan birga, bu asarlarda Sharq an’analariga xos, sof amaliy mazmundagi misol va
topshiriqlar ko‘p. Arifmetika, algebra, taxminiy hisob -kitoblar kabi sohalarda
Aleksandriyalik olimlar erishgan darajadan ancha yuqori darajaga erishildi.

Xulosa
Xulosa qilib aytsam Shundan keyin Bayhaqiyning asarini «unutib» qo’yishdi.
Faqat V. V. Bartol’dgina «Turkiston mo’g’ullar istilosi davrida» asarida undan
keng foydalandi. Keyin yana jimlik cho’kdi. 1319-1941 yilga kelibgina
adabiyotshunos va yozuvchi Sayd Nafisiy uning birinchi jildini Tehronda nashr
ettirdi. Ikkinchi jild 1325-1947 yilda, oxirgi jild esa 1332-1954 yili bosmadan
chiqdi. Sayd Nafisiyning bu nashri oldingilardan sifatliroq bo’lsa-da, biroq u
Morlening inglizcha nashriga asoslangan. Ayni vaqtda u Peshavoriy nashr etgan
ikki nusxadan ham foydalangan. Bu davrga kelib, ya`ni 1945 yilda Tehron
dorilfununi professorlari G’ani va Fayoz «Tarixi Bayhaqiy» ning matnini bosib
chiqarishdi.
V. Bartol’d asarlarini hisobga olmaganda, to 1962 yilgacha «Tarixi Bayhaqiy»
to’liq Ovrupo tillariga o’girilmagan. SHu bois A. K. Arende ruschaga ugirishda
G’ani va Fayozning 1945 yilgi nashri matniga asoslandi. Ikkinchi nashrda yana
o’zgarishlar bo’ldi. Unda kirish qismiga qo’shimchalar kiritildi, ba`zi joylar,
ayniqsa, iboralar tarjimasi aniqlashtirildi. Qo’shimchalarda yo’qolgan jildlarga
tegishli qismlarning yangi topilganlari bor. Bundan tashqari, yana Bayhaqiy
asarida tasvirlangan tarixiy voqealarga aloqador «Maqomati xoja Abu Nasri
Mishkan» asaridan ham shu voqealarni to’ldiruvchi ayrim parchalar ikkinchi
nashrga kiritildi.

Adabiyotlar:
1. Saidkulov T.S. O’rta Osiyo xalklari tarixining tarixshunosligidan lavxalar (1-
kism) T. 1993 y.
2. Axmedov B. Tarixdan saboklar T. «Ukituvchi» 1994 y.
3. Axmedov B. O’zbekiston tarixi manbalari. T. «Ukituvchi» 2001 y .
Xamidov A.B.Arabskie rukopisi i arabskaya

https://vodatula.ru
http://fayllar.org

Ilk o’rta asrlarda tarixiy bilimlarning rivojlanishi

Купить