Войти Регистрация

Docx

  • Рефераты
  • Дипломные работы
  • Прочее
    • Презентации
    • Рефераты
    • Курсовые работы
    • Дипломные работы
    • Диссертациии
    • Образовательные программы
    • Инфографика
    • Книги
    • Тесты

Информация о документе

Цена 12000UZS
Размер 71.6KB
Покупки 0
Дата загрузки 14 Декабрь 2024
Расширение docx
Раздел Курсовые работы
Предмет История

Продавец

Bahrom

Дата регистрации 05 Декабрь 2024

194 Продаж

Koreya Ilk o‘rta asrlarda

Купить
O‘ZBEKISTON RESPUBLIKASI 
OLIY  TA’LIM, FAN  VA INNOVATSIYALAR
VAZIRLIGI
__UNIVERSITETI
Ro’yxatga olindi №__________                          Ro’yxatga olindi №__________
“_____” ____________20   y.                             “_____” ____________20   y.
“___________________________ “ KAFEDRASI
“_____________________________ “ FANIDAN
KURS ISHI 
Mavzu:________________ 
Bajardi:_________________________________
Tekshirdi:_______________________________
______________ - 20___
Mavzu: Koreya Ilk o ‘ rta asrlarda
1 Mundarija
Kirish ............................................................................................................................................................ 2
I Bob. Qadimgi davrda koreya hududi ......................................................................................................... 5
1.1. Zamonaviy Koreya hududida ilk inson ajdodlarining paydo bo'lishi ...................................................... 5
1.2. Ilk e'tiqodlar. Koreyslar etnogenezi ...................................................................................................... 9
II Bob. Ilk o’rta asrlarda Koreya .................................................................................................................. 13
2.1. Qadimgi Chosonning tashkil topishi, qadimgi Chosonning asosiy xususiyatlari .................................. 13
2.2. Uch podsholik davri,Uch podsholikning iqtisodiy va ijtimoiy - siyosiy tavsifi ...................................... 21
Xulosa ........................................................................................................................................................ 38
Foydalanilgan adabiyotlar .......................................................................................................................... 39
Kirish
2 Tarixiy yozma manbalarda yarim orolda yashagan turli qabilalar haqida
malumotlar   mavjud.   Shimolda   koguryo,   yemek,   okcho   qabilalari,   Xangan
daryosidan   janubroqda   xan   qabilasi   yashagan.   U   uchta   shoxchaga   bo‘lingan:
maxan   (xan),   chinxan,   pyonxan.   Aholi   chorvachilik,   baliqchilik,   ovchilik   bilan
mashg‘ul   bo‘lgan.   Lekin,   asosiy   mashg‘ulotlari   dehqonchilik   edi.   Asosan   «besh
non» deb atalgan ekinlar ekilgan. Kiyim bo‘z va shoyidan tayyorlangan. Tabaqaviy
munosabatlar shimolda Amnokan daryosi havzasida yashovchi koguryo qabilasida
avvalroq   boshlangan.   Dastlab   harbiy   demokratiya   bo‘lgan.   Okcho   va   yemek
qabilalari   Koguryoga   bo‘ysundirilgan.   Don,   mato,   baliq,   kanizaklar   bilan   o‘lpon
to‘langan.   Janubda   tabaqalar   tashkil   topish   jarayoni   kechroq   boshlangan.   Xan
qabilasi 78 urug‘ga bo‘lingan. Mazkur  urug‘lar Xitoy manbalarida «davlat» nomi
bilan   tilga   olingan.   Koguryolarda   harbiy   sardor   Van   (qirol)   unvonini   olgan.
Zodagonlar harbiy amaldorlarga aylangan. Amaldorlar o‘n ikki darajaga bo‘lingan.
Koreya   yilnomalarida   xususiy   mulkni   himoya   qilish   maqsadida   qonunlar
yaratilganligi   haqida   yozilgan:   o‘g‘ri   o‘g‘irlangan   molni   o‘n   ikki   baravari
darajasida   to‘lagan,   birovning   hayvoniga   zarar   yetkazgan   kishi   hatto   qulga
aylantirilgan.
Koguryo   davlati   qachon   paydo   bo‘lganligi   xususida   tarixchilarda
yagona fikr yo‘q, lekin, u IV asr oxiri – V asr boshlarida yarim orol shimoli hamda
qo‘shni Lyaodun yarim oroli hududini egallagan kuchli davlat bo‘lgan. Yarim orol
janubida   davlat   paydo   bo‘lish   jarayoni   pekche,   saro,   kaya   qabilalari   tomonidan
zaifroq   qo‘shinlarni   bo‘ysundirish   orqali   yuz   bergan.   Bo‘ysundirilgan   yerlar
zodagonlari   tabiiy   ravishda   bosqinchi   zodagonlar   bilan   qo‘shilib   ketgan.   Pekche
jamoasi III–IV asrlarda qo‘shni jamoa va qabilalrni bo‘ysundirgan. Koreya janubiy
g‘arbida   Xangan   va   Kimgan   dayorlari   havzalarida   ancha   kuchli   Pekche   davlati
paydo bo‘lgan. V–VI asrlarda yarim orolning janubiy sharqiy qismida Silla davlati
vujudga   kelgan.   Uning   yadrosining   saro   (sobol)   qabilasi   tashkil   etgan.   Yangi
davlatda   ma'muriy   bo‘linishning   hududiy   qoidasiga   asoslangan.   Turli   darajadagi
maxsus amaldorlar boshqarmasi vujudga kelgan. Silla davlati eng janubidagi kaya
qabilalar   ittifoqi   va   uzoq   Usam   orolini   o‘ziga   qo‘shib   olgan.   Shunday   qilib,   VI
3 asrga kelib Koreya yarim oroli hukmronlik uchun o‘zaro kurashayotgan Koguryo,
Pekche   va   Silla   davlatlari   bo‘lgan.   Bu   davlatlardagi   ijtimoiy-iqtisodiy
munosabatlar masalasi  koreys tarixshunosligida uzoq vaqt munozara va bahslarga
sabab bo‘lib kelgan. 
Ayrim   tarixchilar   bu   quldorlik   davlatlari   edi,   deb   hisoblasalarda,   ular
feodal   xususiyatga   ega   bo‘lgan.   Dehqon   jamoalari   davlat   fuqarolari   sifatida   soliq
to‘laganlar,   saroy,   yo‘l,   qal'alar   qurilishi   kabi   turli   majburiyatlarni   o‘taganlar.
Yerning oliy egasi davlat bo‘lgan. Feodallar ham davlatdan yer olganlar. Koguryo
va Silla  davlatlarida  ilk feodalizm   uchun xususiyatli   tizim  keng  tarqalgan.  Qullar
ishlab   chiqarishda   katta   rol   o‘ynamagan   bo‘lsalar   kerak.   Bu   davrda   ularning
huquqiy   ahvoli   o‘zgargan.   Masalan:   VI   asr   boshida   Silla   davlatida   van   o‘lganda
an'anaviy ravishda o‘nta qulni o‘ldirib, qo‘shib ko‘mish odati taqiqlangan. 
Kurs   ishining   maqsad   va   vazifalari :   Koreya   Ilk   o’rta   asrlarda   haqidagi
ma’lumotlarni   umumlashtirish   va   qisqacha   tavsiflash.   Zamonaviy   Koreya
hududida   ilk   inson   ajdodlarining   paydo   bo'lishi.   Qadimgi   Chosonning   tashkil
topishi ,   qadimgi   Chosonning   asosiy   xususiyatlari . Uch   podsholik   davri, Uch
podsholikning   iqtisodiy   va   ijtimoiy   -   siyosiy   tavsifi   haqidagi   ma’lumotlarni
umumlashtirish va qisqacha tavsiflash
Kurs   ishi   ob’yekti   va   predmeti:   Ilk   o’rta   asrlarda   Koreya.   Qadimgi
Chosonning   tashkil   topishi .   Uch   podsholik   davri, Uch   podsholikning   iqtisodiy   va
ijtimoiy - siyosiy tavsifi.
Kurs ishning tadqiqot uslubi va uslubiyoti:   Ilmiy ommabop manbalardan
to’plangan ma’lumotlar tahlil qilib,xulosa va takliflar qilish.
Kurs ishi tuzilishi:  Bajarilgan kurs  ishi kirish qismi, ikkita bob  va qilingan
xulosalardan   iborat.   Ishda   o’rganilishi   e’tiborga   olingan   ma’lumotlar   tushunarli
ravishda   ifodalash   uchun     chizma   jadvallar   va   rasmlar   berildi.Ishga   qo’yilgan
maqsadga   erishishi   uchun   to’plangan   adabiyotlar   manbalarning   nomlari   va
elektron manzillari keltirildi. 
4 I Bob.  Qadimgi davrda koreya hududi
1.1. Zamonaviy Koreya hududida ilk inson ajdodlarining paydo bo'lishi
Zamonaviy Koreya hududida ilk inson ajdodlarining paydo bo'lishi quyi
paleolit – taxminan 500 ming yil avvalgi'davrga to'g'ri keladi. Quyi paleolit davriga
xos eng qadimgi manzilgoh Pxenyan shahridan janubi-sharqdagi Komunmoru g'ori
bo'lib, bu yerdan arxeik tosh qurollar va hayvon suyaklari topilgan. G'or sohiblari
qadimgi   odamlar   yoki   arxantroplar   -   Homo   Erectus   turi   bo'lgan   bo'lsa   kerak.
Shimoliy   Koreyadagi   Sinn   tog'idan   Homo   Neanderthalensis,   ya'ni   o'rta   paleolit
odami yoki paleoantropi (quyi jag' tish va o'mrov suyagi) topilgan. O'rta paleolitga
Chommal g'ori (Janubiy Koreya) ham tegishli bo'lib, bu g'or ham olimlar fikricha,
neandertal   odamlar   makoni   bo'lgan.   G'ordan   gominidning   bilak   suyagidan
tayyorlangan   mehnat   qurollari,   suyak   qurollar,   toshga   aylangan   hayvonlar   va
chig'anoqlar   topilgan.   Arxeologlar   tomonidan   topib   o'rganilgan   ba'zi   suyaklarda
insonlar  va hayvonlar  tasviri  aks  ettirilgan. Balki, g'or  sohiblari  zamonaviy  odam
ajdodlari bo'lsa kerak.
Zamonaviy   odam   Homo   Sapiens   (neoantrop   yoki   kromanon)   tipidagi
odamlarning Koreya hududida paydo bo'lish davri taxminan yuqori paleolit davri,
ya'ni 40000 - 30000 yil avvalgi davrga to'g'ri kelsa kerak. 20 ming yil avvalgi sana
bilan baholangan Sokchanni I (Janubiy Koreya) manzilgohidan insonlarga tegishli
soch qoldiqlari topilgan bo'lib, olimlarning ta'kidlashlaricha, bu topilma mongoloid
irqiga tegishli ekan. Shuningdek, mazkur manzilgohdan o'choq, bo'yoq qoldiqlari,
toshdan   yasalgan   it,   ayiq   va   toshbaqalar   topilgan.   Tosh   qurollar   va   hayvonlar
suyaklari   topilgan   paleolit   manzilgohlari   ko'pincha   suv   havzalari   yaqinida
joylashgan. 1
Koreyada   mezolit   (o'rta   tosh   asri)   davriga   oid   bir   qator   manzilgohlar
aniqlangan bo'lib, ulardan mayda tosh qurollar - mikrolitlar topilgan.
Turli   taxminlarga   ko'ra,   Neolit   davri   Koreyada   eramizgacha   bo'lgan   8-5
ming   yillikda   boshlangan.   Aynan   bu   davrda   toshga   ishlov   berish   texnologiyasi
1
 Изучение истории Кореи через всемирное наследие. -Бунданг: Изд-во Центральной Академии 
корееведения.2012.
5 yuqori   daraja   rivojlangan   va   ayniqsa,   xanjar   hamda   o'roqlar   ishlab   chiqarish
takomillashgan. Neolit davriga oid manzilgohlar yarim orol bo'ylab, ayniqsa, daryo
va okean qirg'oqlarida uchraydi. Ularda tosh qurollar bilan bir qatorda baliq ovlash
uchun zarur bo'lgan uzun nayza, suyakdan yasalgan qarmoqlar ham topilgani quyi
paleolit davrida aholining asosiy taomi daryo va dengiz hayvonlari bo'lganligidan
dalolat beradi.
Keyinchalik,   so'nggi   neolit   davrida   tog'   yonbag'irlarida   va   tepaliklarda
yashagan jamoalar xo'jalik mashg'ulotlariga an'anaviy ovchilik va baliqchilik bilan
birga dehqonchilik hamda chorvachilik kirib kelgan. Neolit manzilgohlari sohiblari
dehqonchilik mahsulotlaridan - tariq, loviya va boshqa o'simliklami yetishtirganlar.
Yerni   haydash   asosan   qo'lda   bajarilgan   bo'lib,   ilk   neolit   davrida   hayvonlar
xonakilashtirilmagan. Yer, asosan, tosh omoch va hayvon shoxidan qilingan kurak
yordamida haydalgan; hosil tosh va suyakdan yasalgan o'roqlar yordamida o'rilgan;
yetishtirilgan   don   va   yovvoyi   boshoqli   o'simliklar   tosh   yorg'ichlar   yordamida
yanchilgan.
Oshxona   anjomlari   sifatida   dastlab   naqshsiz   silliq   xum,   dekcha,   yog'och
kosalar   paydo   bo'lgan.   So'nggi   neolit   davrida   taroqsimon   naqshli   va   bo'yalgan
kulolchilik   buyumlari   tarqala   boshlagan.   Suyak   mahsulotlari,   uchli   yoy,   bigiz,
garpun (katta baliqlarni ovlashda ishlatiladigan uzun nayza), igna, yer  qaziydigan
kurak   yasash   texnologiyasi   rivojlangan.   Kiyim   tikish   va   baliq   ovlash   uchun   to'r
to'qishda   suyak   ignadan   tashqari,   urchuq   va   to'quvchilik   dastgohidan   ham
foydalanilgan. 2
Neolit   davri   turar   joylari   dumaloq   yoki   to'rtburchak   shaklidagi   yopiq   tomli
yerto'lalardan   iborat   bo'lgan.   Aynan   mana   shunday   turar   joylardan   birida   5   ta
o'choq   topilgan   bo'lib,   bu   yerda   yashagan   odamlar   urug'chilik   tuzumida   hayot
kechirishgan. Qishloqlar esa bir necha o'n va hatto, yuz yerto'ladan iborat bo'lgan.
Ijtimoiy   qatlamlarning   paydo   bo'lishi   bilan   bog'liq   keyingi   davrlarda   qabila
sardorlarining dafn marosimlari oddiy fuqoralarnikidan farq qilgan.
2
 История Кореи (с древнейших времен до наших дней). В 2-х томах. - М.: Наука. 1974.
6 So'nggi   neolit   davrida   o'zbekistonliklar   uchun   ma'lum   va   mashhur
bo'lgan koreyslarning uy poli ostidan maxsus tuynuklar orqali isitish tizimi -  ondol
paydo   bo'lgan.   Bu   isitish   tizimi   dastlab   Shimoliy   Koreyadagi   Nampxadon
yodgorligidan   topilgan.   Uy   poli   ichki   qismida   kichik   toshlardan   tayyorlangan
maxsus yo'laklar orqali yuborilgan issiq havo yordamida isitilgan.
Bronza   va   ilk   temir   asri . Bronza   asrining   Koreyaga   kirib   kelishiborasida
olimlar  tomonidan turli  sanalar  bildirilgan. Ularning fikricha, mil.avv. II—I ming
yilliklardan   tortib   to   mil.   avv.   VII-VI   asrlargacha   bo'lgan   davr   bronza   asri
hisoblanadi. Bundan tashqari, Koreyaning yana bir o'ziga xos xususiyati shundaki,
aynan   bronza   davri   mintaqada   uzoq   davom   etmagan   va   mil.avv.   Ill—II   asrlar
chegarasida yakunlangan. Temir buyumlar esa mil.avv.VII asr yoki mil.avv. IV asr
- bronza asri (bu yerda ham turli xil sanalar ko'rsatiladi)da paydo bo'lgan va bronza
buyumlar bilan bir vaqtda ishlatilib, yangi davrda nisbatan keng tarqalgan.
Bronzadan yasalgan buyumlar orasida qilichlar, pichoqlar, nayza uchi, bolta
va   oyboltalar,   ot-arava   buyumlari,   idish   tovoqlar,   zeb-ziynat   buyumlari,   oyna   va
tangalar   ko'proq   uchraydi.   Bu   davrda   toshdan   mehnat   qurollari   yasash   davom
etgan bo'lib, so'nggi bronza va ilk temir davrida zargarlik buyumlari - qimmatbaho
zebziynatlar, yarim qimmatbaho toshlar va munchoqlar yasalgan 3
.
Bronza   davrida   odamlar   dastlab   baland   tepaliklardagi   manzilgohlarda
yashaganlar.   Keyinchalik,   ular   o'z   yashash   joylarini   mudofaa   devorlari   bilan
o'raganlar. Natijada  dehqonchilik  qilish  uchun  qulay  manzilgohlar   paydo bo'lgan.
Yerto'lalar   kengaytirilib   yarim   yerto'lalarga   aylantirilgan   va   ondol   isitish   tizimi
ancha   ommalashgan.   Har   bir   manzilgoh   o'ntadan   yuztagacha   bo'lgan   yarim
yerto'lalardan iborat bo'lgan. Binolar katta hajmda qurilganligi uchun ularda jamoa
bo'lib yashashgan deyish mumkin.
Bu davrda dehqonchilikda dukkakli o'simliklardan - tariq, arpa, bug'doy va
no'xat ekilgan.
Odamlar   orasida   ijtimoiy   tabaqalanish   (aslzoda,   oddiy   odamlar   va   qullar)
mavjud   bo'lgan.   Urug'-qabilalar   orasida   hokimiyatni   urug'   va   qabila   sardorlari
3
 Корея. Справочник. - Сеул: Корейская служба информации для зарубежных стран. 1993.
7 boshqargan]ar.   Faqatgina   hukmron   tabaqa   vakillarigina   bronzadan   yasalgan
buyumlaxdan   foydalanganlar.   Aholining   asosiy   qismi   esa   tosh,   suyak   va
yog'ochdan   yasalgan   buyumlarni   ishlatishgan.   Shuningdek,   ijtimoiy   tabaqalanish
dafn     marosimida   ham   o'z   ifodasini   topgan.   Bu   mayitni   chuqur   o'ra   qilib   dafn
etishdan farqli tarzda tosh qutili (toshlar bilan qoplangan plita) qabrga ko'mishda,
keyinroq   dolmenlar   (hashamatli,   o'n tonnalarcha  keladigan  ko'mish  inshootlari)ga
dafn   qilishda   kuzatilgan.   Odatda,   dolmenlar   qabilaning   aslzodalari   (hukmdor   va
boshliqlari)ga atab qurilgan. Bunday inshootlar, asosan, tog' jinslaridan, ya'ni, katta
tosh   bo'laklari   va   plitalaridan   qurilgan   bo'lib,   ular   stol   (xontaxta)   yoki   qo'ziqorin
ko'rinishida yasalgan. Marhum bilan birga qurol-yarog'lar (pichoq, qilich, boltalar),
taqinchoqlar va bronzadan yasalgan oyna ko'milgan. Bunday katta inshootni barpo
etish   ko'pchilikning   mehnatini   talab   qilgan.   Keyinchalik   dolmenlar   o'ziga   xos
etnomadaniy an'anaga aylangan va nafaqat aslzodalar, balki oddiy xalq uchun ham
qurilgan bo'lib, Koreyadan 30 mingga yaqin dolmenlar topilgan.
Temir   paydo   bo'lishi   bilan   birga   bronzadan   yasalgan   mehnat   qurollari
ham   ishlatilgan.   Temirdan   qurol-yarog'lar,   aravalar,   qishloq   xo'jaligi   va
hunarmandchilik   asboblari   yasalgan.   Bronza   va   so'ngra   temirdan   foydalanish
(ayniqsa,   omoch   dehqonchiligi)   mehnat   unumdorligining   oshishi,   o'z   navbatida,
ortiqcha mahsulotlarning ishlab chiqarilishi va xususiy mulkning paydo bo'lishiga
olib kelgan. Qolaversa, maxsus kasblar (ziroatchi dehqonlar, kulollar, temirchilar,
kon   qazuvchilar)   paydo   bo'lgan.   Tovar   ayirboshlash   munosabatlari   paydo
bo'lganidan   bu   davrga   xos   tangalar   ham   dalolat   beradi.   Bronza   va   temirdan
yasalgan qurol-yarog'lar bilan qurollangan jamoalar metall va boshqa buyumlardan
foydalanishni   bilmaydigan   boshqa   jamoalarni   o'zlariga   bo'ysundirishi   natijasida
ancha   katta   uyushma,   o'z   navbatida,   quldorlik   jamiyati   vujudga   kelishiga   sabab
bo'lgan.   Bu   uyushmalar   davlatchilikning   ilk   ko'rinishi   va   keyinchalik   koreys
davlatchiligi vujudga kelishiga asos bo'lgan. 4
4
 Симбирцева Т. М. Владыки старой Кореи / Труды Института восточных культур и античности. Вып. 
XXXV. - М.: ЙВКИ, РГГУ. 2012.
8 1.2.  Ilk e'tiqodlar.   Koreyslar etnogenezi
Fetishizm,   animizm,   totemizm,   afsungarlik,   shomonlik   kabi   ilk   e'tiqodlar
barcha xalqlar ijtimoiy taraqqiyotining dastlabki davrlariga xosdir.
Koreyaning   paleolit   davri   yodgorliklarida,   masalan,   Sokchanni   I
manzilgohida   toshdan   yasalgan   hayvonlar   (it,   ayiq   va   toshbaqa)   topilishi   ham
mazkur   g'or   sohiblari fetishizm   va   totemizmga   e'tiqod   qilganliklaridan   dalolat
beradi. 
Fetishizm - narsa-buyumlarga ishonish, o'zlarini ilohiy jihatdan ulardan kelib
chiqqan   deb   hisoblash   demakdir.   Fetishizm   va   totemizmga   oid   but-sanamlar,
odatda, tosh va yog'ochdan yasalgan. Boshqa tomondan, biz bu figuralardan biror
urug'   totemi   (hayvon,   o'simlik   va   boshqa   predmet)   bilan   ilohiy   aloqadorlik
to'g'risidagi   totemizm   ko'rinishini   kuzatishimiz   mumkin.   Totemizm   izlarini
koreyslarning   turli   afsona   va   rivoyatlari   bilan   birga   qadimgi   amaliy   san'at
namunalari,   qoyatosh   rasmlari,   suyaklarga   ishlangan   tasvirlar   va   zeb-ziynat
buyumlarida   ham   ko'rish   mumkin.   Xususan,   koreyslar   orasida   keng   tarqalgan
Tangun   haqidagi   afsonada   birinchi   koreys   davlati   asoschisining   turmush   o'rtog'i
urg'ochi   ayiq   boTganligi   haqida   hikoya   qilinadi.   Boshqa   bir   afsonada
koreyslarning   qadimgi   silla   qabilasi   ajdodi   tovuq   tumshuqli   tug'ilgani   yoki   silla
urug'ining asoschisi bo'lgan chaqaloqni xo'roz himoya qilganligi haqida yoziladi.
Ajdodlar   e'tiqodining   ilk   shakllari   ham   totemizm   bilan   bog'liq   bo'lib,   unga
ko'ra   odam   vafot   etganidan   keyin   totem   hayvonga   aylangan.   Chunonchi,   bu
boradagi   an'analar,   ayniqsa,   dafn   marosimlarida   yorqin   ifodasini   topgan   bo'lib,
marosim   ishtirokchilari   o'zlarini   qaysi   totem   hayvondan   deb   hisoblashsa,   o'sha
hayvonning   terisiga   yopinib,   ushbu   hayvonning   harakatlariga   taqlid   qilishgan.
Ajdodlar   ruhi   bir-biri   bilan   bog'liq   bo'lgan,   ikki   olam   -   marhumlar   va   tiriklar
dunyosi o'zaro ajralib turgan. Ajdodlar ruhi doimo tiriklarga moyil bo'lib, ularning
kundalik hayotida yordam berar ekan. Ajdodlar ruhiga e'tiqod bo'yicha dolmenlarni
misol qilib keltirish mumkin.
Diniy   e’tiqodning   birmuncha   keng   tarqalgan   yana   bir   ko'rinishi   ajdodlar
ruhiga   sig'inish   -   animizm   yoki   ruh-jon   (nafaqat   ajdodlar   ruhi   va   insonlar)ga
9 topinishdir.   Animizm   ko'rinishini   totem   fetishlarda,   xususan,   qadimgi   mozor-
qabristonlarda hamda qoyatosh rasmlarida ham ko'rish mumkin. Animizm bilan bir
qatorda   shomonlik   ham   koreyslar   hayotida   muhim   o'rin   egallagan.   Odamlar
shomonlarni   ruhlar   bilan   muloqot   qila   olish   qudratiga   ega   deb   bilganlar.
Shomonlar   turli   kasalliklarni   davolaganlar   yo'qolgan   odamlar,   jonivor   hamda
narsa-buyumlarni topish bilan birga kelajakni bashorat qilganlar.
Koreya yarim orolining 70 foizini tog'lar egallagani bois bu yerda   tog '   kulti
ham   bo'lgan.   Chunonchi,   mintaqada   ba'zi   tog'lar   ilohiy   xarakterga   ega   bo'lib,
ularga  afsonaviy  davrda - yaralish  davrida  bo'lajak qahramonlar  tug'iladigan  yoki
muhim voqealar ro'y beradigan makon sifatida qaralgan. Muqaddas joy sifatida tan
olingan 
Txeboksan tog'ida yashaydigan ayiq ayolga aylanib, osmon hukmdorining o'g'liga
turmushga chiqqan. Afsonaga ko'ra, aynan mazkur voqeadan Koreya davlatchiligi
tarixi boshlangan. 5
Qadimgi   qavmlarda   tog'larga   sig'inish   bilan   birga,   hosildorlik   kulti,   daraxt,
tosh va boshqa kultlar ham bo'lgan.
Umuman   olganda,   Koreya   yarim   orolini   o'rab   turgan   dunyo
ilohiylashtirilgan. Ularning tasavvuriga ko'ra, yerni turli ruhlar, g'ayritabiiy kuchga
cga   ilohiy   hayvonlar   va   jumboqli   mavjudotlar   o'rab   olgan.   Yuqoridagi   jonzotlar
bilan   aloqa   qilish,   suhbatlashish,   ahdlashish   va   qilgan   yomon   ishlari   uchun
kechirim   so'ralgan.   Koreyslarning   deyarli   barcha   marosimlari   u   yoki   bu   darajada
ajdodlar e'tiqodi  yoki ularga in'omlar  taqdim qilish bilan bog'liq bo'lgan. Bu kabi
ilk e'tiqod shakllari keyinchalik rivojlangan dinlar kirib kelgan davrda va ularning
ba'zilari hatto bugungi kunda ham o'tmish ovozi tarzida saqlanib qolgan.
Koreyslar   etnogenezi.   Koreyslar   qadimgi   xalqlardan   biri   hisoblanadi.
Olimlar   bu   borada   fikr   bildirganda,   ko'proq   koreyslarning   irsiy   xususiyatlaridagi
qadimgi   asoslar   bilan   birga   ularning   etnos   sifatida   shakllanishiga   ham   e'tibor
qaratadilar.
5
 Тихонов В. М., Кан Мангиль. История Кореи. В 2-х томах. - М.: Наталис. 2011. 
10 Dunyoning   ko'plab   hududlarida   asrlar   davomida   bir   xalq   boshqasi   bilan
qo'shilib, qo'shni xalqlar yoki bosqinchilar bilan aralashishi  natijasida yangi etnik
komponentlarning   paydo   bo'lishi   yoki   transformatsiyalashuvi   sodir   bo'lgan.   Bir
necha qabilalar  va xalqlarning boshqa  xalqlar  yoki  etnik guruhlar  bilan  qorishuvi
natijasida keyingi avlodlar uzoq ajdodlar bilan tashqi antropologik qiyofasi, tili va
madaniyatidagi umumiylikni yo'qotgan.
Bu   borada   koreyslarning   o'ziga   xos   xususiyati   shundaki,   ular   uzoq   vaqt
Koreya   yarim   orolida   dunyodan   uzilgan   holda   yashaganlar.   Shu   bois   yarim   orol
etnik   jihatdan   bir   xalqdan   iborat   bo'lib,   ularning   etnogenezi   qadimgi   davrlarda
yakunlangan. Bundan tashqari, Koreyaning milliy davlat sifatida shakllanishi ham
Yevropa   va   Osiyoning   bir   qator   davlatlariga   qaraganda   birmuncha   avval   sodir
bo'lgan   bo'lib,   bunga   ham   koreyslarning   izolyatsiyalashgan   hududda   yashashi
hamda etnik bir xilligi sabab bo'lgan. 6
Umuman   olganda,   koreyslar   etnogenezi   muammosi   borasida   quyidagilarni
ta'kidlab o'tish mumkin:
a)   koreys   xalqining   etnogenezi   jarayoni   qadimgi   davrda   (taxminan   neolit
davrida boshlanib, bronza va temir asrida tugallangan) yuz bergan;
b)   bu   jarayonda   Osiyoning   turli   hududlarida   yashagan   qabilalar   ishtirok
etgan;
v)   mazkur   qabilalar   turli   ko'chishlar   vaqtida   tarqoq  qabilalar   sifatida  yarim
orolga kirib kelganlar;
g) koreyslarning etnos sifatida shakllanishiga qabilalarning o'zaro qorishuvi
ta'sir qilgan;
d) turli qabilalarning koreyslar etnogenezidagi o'rnini bir xil tarzda baholab
bo'lmaydi.
Koreyslarning   qayerdan   kelib   chiqqanligini   bilish   uchun,   avvalo   ulaming
antropologik   qiyofasi,   tili   va   madaniyatiga   e'tibor   qaratish   lozim.   Til   tasnifi
bo'yicha,   koreys   tili   oltoy   tillari   oilasiga   mansub   bo'lib,   bu   oilaga   turk,   mo'g'il,
tungus-manjur bo'limi, shuningdek, yapon tillari kiradi. Ba'zi adabiyotlarda esa bu
6
 Симбирцева Т. М. Владыки старой Кореи / Труды Института восточных культур и античности. Вып. 
XXXV. - М.: ЙВКИ, РГГУ. 2012.
11 tilni   o'rol-oltoy   tillar   oilasi   deb   ham   yuritiladi.   Antropologik   tasnifga   ko'ra,
koreyslar mongoloid irqining Sharqiy Osiyo shoxobchasidagi manjur-koreys tipiga
kiradi. Bu irq neolit davrida manjur-koreys tipi,   paleoosiyolik larning Tinch okean
(avstroneziyaliklar)   va   kontinental   hududlarda   yashovchi   mongoloidlar   bilan
qorishuvi natijasida paydo bo'lgan.
Paleoosiyoliklar   Shimoliy   va   Shimoli-Sharqiy   Osiyoning   qadimgi   aborigen
xalqlari   bo'lib,   ular   Shimoliy   va   Shimoli-Sharqiy   Sibir,   Kuril   orollari,   Saxalin   va
Yaponiyada yashaganlar. Ularga nivxlar, eskimoslar, yukagirlar, ketlar, aleutlar va
aynlar kiradi. Shu bilan bir qatorda chukchalar, koryaklar, itelmenlar ham mazkur
guruhga mansub bo'lib, ular shimoli-sharqiy paleoosiyolik guruhini tashkil etadi.
Avstroneziyaliklar   - Janubi-Sharqiy Osiyo (Indoneziya, Malayziya, Bruney,
Sharqiy   Timor   va   Filippin),   Okeaniya,   Madagaskar   va   Tayvan   hududlarida
tarqalgan   tillarda   so'zlashuvchi   xalqdir.   Avstroneziyaliklarning   ilk   ajdodlari
Xitoyning   sharqiy   va   janubisharqiy   hududlarida   yashaganlar.
Avstroneziyaliklarning   mintaqa   bo'ylab   tarqalishi   mil.avv.   V   -IV   minginchi
yillarda yoki ularning ilk va so'nggi migratsiyasi jarayonida sodir bo'lgan.
Bir   qator   olimlarning   fikricha,   koreyslar   etnogenezida   Oltoy   tog'lari
hududlari   va   Markaziy   Osiyoga   tutash   hududlarda   yashovchi   qabilalar   ham
ishtirok   etganlar.   Ular   bir   necha   ming   yillar   ilgari   Manjuriya   va   Xitoyning   ba'zi
hududlari,   Sibir   va   Primore   o'lkalariga   qarab   siljiganlar.   Koreya   yarim   oroliga
kelgan   qabilalarning   ba'zilari   mahalliy   xalqlarni   siqib   chiqargan   bo'lsalar,
boshqalari esa mahalliy aholi bilan qorishib ketganlar. Siqib chiqarilgan aholining
katta   qismi   Yaponiya,   Saxalin,   Sharqiy   Sibir   va   Arktika   hududlariga   ko'chib
o'tgan. 7
Ko'plab   qabilalarning   kirib   kelishi   yarim   orol   xalqining   moddiy
madaniyatida, xususan, kulolchiligida aks etgan. Olimlarning fikricha, silliq sopol
buyumlar Sibir mongoloidlarining (mil.avv. V-IV mingyillik) Baykal shoxobchasi
orqali,   taroqsimon   sopol   buyumlar   shimoli-sharqiy   paleoosiyoliklardan   (mil.avv.
IV   -   III   mingyilliklar   atrofida),   bo'yoqli   kulolchilik   namunalari   esa   mongoloid
7
 Сын Хёнсик. История Кореи. Краткий популярный очерк / Пер. Л. А. Петрова - Сеул: KED. 2008.
12 irqining Sharqiy Osiyo tipi orqali  kirib kelgan. Koreyadagi  dolmenlar madaniyati
Janubi-Sharqiy   Osiyoda   ilk   dafn   marosimlari   bilan   bog'liq   an'analarga   seziiarli
ta'sir   ko'rsatgan.   Koreya   yarim   oroliga   bronza   davri   madaniyati   Manjuriya   i
Sibirdan   kirib   kelgan   bo'lib,   mazkur   madaniyatning   uzatuvchilari   tungus-
mongoloid (oltoy) guruhi bo'lgan.
Eramizgacha   bo'lgan   I   ming   yillikda   Koreya   yarim   oroli   va   unga   tutash
hududlarda   koreyslarning   ilk   ajdodlari   va   qadimgi   koreys   qabilalari   shakllangan
bo'lib,   ular   janubiy   va   shimoliy   guruhlarga   bo'lingan.   Shimoliy   qabilalar   yozma
manbalarda   tun-i   ("sharqiy   varvarlar"   yoki   "sharqiy   kamonchilar")   nomini   olgan
bo'lib,   ularga   tungus-manjur   qabilalariga   yaqin   bo'lgan   qabilalar   va
paleoosiyoliklar kirgan. Aynan mazkur guruhga Koreya yarim orolining shimoli va
Xitoyning   shimoli-sharqida   joylashgan   choson,   yemek,   puyo,   okcho,   koguryo   va
boshqa   qabilalar   kirgan.   Janubiy   qabilalarga   esa   "uch   xon"   ( maxan,   chinxan,
pyonxan)   va   kaya,   saro   hamda   boshqa   qator   qabilalar   mansub   bo'lgan.   Ular
avstroneziya   xalqlariga   yaqin   xalqlar   bo'lib,   yarim   orolning   markaziy   hamda
janubiy   qismida   yashaganlar.   Koreyslar   etnos   tarzida   shimoliy   va   janubiy
qabilalarning qo'shilishidan paydo bo'lganlar. 
II Bob.  Ilk o’rta asrlarda Koreya
2.1. Qadimgi Chosonning tashkil topishi,   qadimgi Chosonning asosiy
xususiyatlari
Ilk   temir   davrida   Koreya   yarim   oroli   va   unga   tutash   hududlarda   yirik
qabilalararo   uyushmalar   shakllana   boshlagan.   Ulaming   tipologik   mavqei   hozirga
qadar ilmiy munozara mavzusi hisoblanadi. Ba'zi mutaxassislar fikricha, bu harbiy
yoki   siyosiy   uyushma   bo'lgan   bo'lsa,   boshqa   bir   guruh   olimlar   dastlabki   koreys
davlati, uchinchi guruh olimlar esa yuqoridagi ikki fikmi umumlashtirib, qabilalar
o'rtasidagi   ittifoqqa   asoslagan   ilk   davlatchilik   shakli   deb   ta'kidlaydilar.   Xullas,
dastlabki   markazlashgan   boshqaruvga   ega   bo'lgan   davlat   -   bu   Choson   yoki   Ko-
Choson (Qadimgi Choson)dir.
13 Har   ikki   Koreyada   keng   tarqalgan     afsonaga   ko'ra,   Qadimgi   Choson
davlatining   asoschisi   osmon   kishisi   ajdodi   Tangun   hisoblangan.   Rivoyatga   ko'ra,
osmon   hukmdori   Xvaninning   katta   o'g'li   Xvanunosmon   odamlarni   boshqarish
maqsadida   ko'p   marotaba   yuqoridan   yerga   qaragan.   Bu   xabarni   eshitgan   Xvanun
o'g'lini uch ming yordamchi (ruhlar) mulozimlar ko'magida uch muhri bilan yerga
yuborgan.   Xvanun   uch   boshli   Txeboksan   tog'ining   eng   yuqori   cho'qqisida   ruhlar
uchun qurbonlik qilinadigan daraxt oldiga tushgan. U keyinchalik bu yerda "ruhlar
ibodatxonasi"   yoki   "muqaddas   shahar"ga   asos   solgan.   Yomg'ir,   shamol   va   bulut
ruhlar   yordamida   Xvanun   360   ish   (360   kundagi   har   bir   yumush)ni   va   odamlarni
boshqargan. U insonlarga turli bilim va ko'nikmalar: turli giyohlarning yerdan unib
chiqish   muddati;   bemorlarni   davolash;   yaxshilikni   yomonlikdan   ajratish;   jazo
turlarini o'rgatgan. 8
Kunlardan   birida   Xvanun   oldiga   ayiq   va   yo'lbars   kelib,   o'zlarini   insonga
aylantirishni   so'ragan.   Xvanun   ularga   g'orda   yuz   kun   sehrli   shuvoq   va   sarimsoq
piyozni yeyishni va quyoshdan yashiringan holda yashashni shart qilib qo'ygan. Bu
shartni   bajarish   da   yo'lbarsga   sabr   va   matonat   yetishmagan.   U   ma'lum   muddat
o'tgach g'ordan chiqqan. Ayiq esa shartni bajarib, 21 kundan keyin go'zal bir qizga
aylangan.   U   o'zini   yolg'iz   his   qilgan.   Shu   bois   har   kuni   qurbonlik   qilinadigan
daraxt oldiga kelib, unga farzand ato qilishini so'rab iltijo qilgan. Uning iltijolarini
eshitgan   Xvanun   inson   qiyofasiga   kirib,   unga   uylangan.   Natijada   ularning
nikohidan   Tangun   dunyoga   kelgan.   Tangun   eramizgacha   bo'lgan   2333   yilda
Koreya   yarim   orolida   Choson   ("Tong   ufori")   degan   davlatni   tuzib,   uni   1500   yil
boshqargan hamda 1908 yoshga kirganda hukmdorlik ramzini topshirib, tog' ruhiga
aylangan ekan.
Koreys   davlatining   asoschisi   Tangun   haqidagi   rivoyat   koreys   milliy
shuurining muhim qismi hisoblanadi. Garchi, Chosonning paydo bo'lish davri juda
qadimiylashtirilganiga qaramay, yuqoridagi rivoyat ushbu mazmunda dastlab XIII
asr   ikkinchi   yarmida   buddaviy   rohib   Iryon   tomonidan   yozilgan   "Samguk   yusa"
("Unutilgan   uch   davlatning   ishlari",   1285   y.)   nomli   manbada   uchraydi.   Keyingi
8
 История Кореи / Пер. Г. Н. Кима. - Сеул: Национальный институт истории Кореи. 2007.
14 ikki   asr   davomida   Tangun   haqidagi   afsona   ba'zi   o'zgarishlar   bilan   boshqa   tarixiy
manbalarda ham zikr qilingan.
Ma'lumki,   turli   afsona   va   rivoyatlar,   ayniqsa,   tarixiy   rivoyatlar   afsonaviy
voqealarga   asoslangan   bo'lib,   tarixiylikdan   biroz   yiroq   bo'ladi.   Xususan,   Tangun
haqidagi   afsona   ham   qandaydir   xayoliy   jamiyatning   o'ziga   xos   variantidir.   Unda
Koreya   yarim   oroli   aholisining   ilk   temir   davridagi   dunyoqarashi   xalqona   epos
tarzida tasvirlangan. Lekin shunga qaramay mazkur rivoyatlarda koreyslar tarixiga
oid   ayrim   qiziqarli   ma'lumotlar   uchrashi   bilan   ham   ahamiyatlidir.   Umuman
olganda,   yuqorida   keltirilgan   afsonaning   ahamiyati   quyidagilarda   birmuncha
yorqin namoyon bo'ladi.
Birinchidan,   aynan   mazkur   afsona   orqali   koreys   etnosining   shakllanishi
qadimgi   qabilalarning   qaysi   totem   ajdod   (bo'ri   va   yo'lbars)ga   e'tiqod   qilganligi
haqidagi ma'lumotga ega bo'lamiz.
Ikkinchidan,   ayiq   haqidagi   syujet   barqaror   bo'lib,   unda   yo'lbars   haqidagi
ma'lumot uchramasligi, mazkur hayvonlar totem ajdod bo'lgan ikki qadimgi qabila
yoki qabila uyushmasi orasidagi o'zaro kurashda ayiq qabilasi g'olib bo'lganligidan
dalolat   beradi.   Ma'lumki,   koguryo   va   yemek   kabi   qadimgi   koreys   qabilalarining
totem ajdodi ayiq bo'lgan bo'lsa,  sharqiy qavmlar  - yo'lbarsni totem hisoblaganlar. 
Uchinchidan, Xvanunning uch ming yordamchisi bilan Txeboksan tog'id an
tushishi   haqidagi   ma'lumotlarda   qadimgi   koreys   qavmlarining   Koreya   yarim
oroliga kirib kelishi aks etgan. 9
To'rtinchidan,   Txeboksan   tog'ining   eng   yuqori   cho'qqisida   joylashgan
muqaddas   daraxt  oldidagi  ruhlar   maskani  -   bu  qavmlar   e'tiqodida  totemizm   bilan
birga tog' va o'simlik kulti ham boTganidan dalolat beradi.
Beshinchidan, ikki biologik oppozitsiya - erkak va ayol o'rtasidagi nikoh esa
ulaming   hayot   tarzida   dunyoni   yaratuvchi   binar   oppozitsiya   (serpushtlik   kulti)
muhim rol o'ynaganligini ko'rish mumkin. Ma'lumki, Xitoy mifologiyasida osmon
va   yerning   qo'shilishi   yan   va   in   o'rtasidagi   munosabatlar   yuqori   nuqta   bo'lgan
bo'lib,   bu   holat   koreyslar   dunyoqarashiga   ham   sezilarli   ta'sir   qilgan.   Aynan   ikki
9
 Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI века. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. 2009.
15 xalq   orasidagi   o'zaro   aloqalar   Koreya   hududida   sodir   bo'lganligi   borasidagi
ma'lumotdan   koreyslarning   dunyoqarashida   etnik   jihatdan   birlashuv
boshlanganligini kuzatish mumkin.
Oltinchidan,   yomg'ir,   shamol   va   bulutlarni   boshqarish   hamda   Tangun
tomonidan   odamlarning   boshoqli   o'simliklar   o'stirishi   mintaqada   dehqonchilik
madaniyati   taraqqiy   etganligidan   dalolat   beradi.   Bundan   tashqari,   bunda   quyosh
kulti   (Tangunning   bobosi   Xvanin   osmon   va   quyosh   ilohi   bo'lgan)   bilan
bog'liqligini ko'rish mumkin. Quyosh (erkak) urug'ining yer (ayol) bilan qo'shilishi
insoniyatning davomiyligi - serpushtlikning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan.
Yettinchidan, Tangunning 360 ishi (yildagi 360 kundagi  ish) Koreya yarim
orolida astronomik yil hisobi mavjudligidan dalolat beradi.
Sakkizinchidan,   ezgulik,   yaxshilik   bilan   birga   yomonlik   va   aynan
yomonlikka nisbatan jazo choralari ko'rilishidan axloqiy me'yor, huquqiy qoidalar
va   ibtidoiy   jamoa   tuzumining   inqirozi,   davlatchilik   hamda   sinfiy   jamiyatning
paydo bo'lishini kuzatish mumkin.
Modomiki,   Tangun   haqidagi   afsona   yozma   manbalar   dastlab   XIII   asrda
uchrashini   inobatga   olsak,   unda   qadimgi   naqllar   emas,   balki   keyingi   tarixiy
davrlarga oid qatlamlar ustuvor ekanligining guvohi bo'lamiz. Qolaversa, "Samguk
yusa"   yilnoma   buddaviy   rohiblar   (Koreyada   tarixiy   yo'nalishda   buddaviylik   va
konfutsiy lik yilnomalari farqlanadi) tomonidan yozilganligini inobatga olib, ba'zi
olimlar   rivoyatda   buddaviylik   motivlari   (hayot   daraxti,   Indra   xudosi,   muqaddas
daraxtning misoli sandal daraxti tarzida talqin qilinishi) ustuvor ekanligi borasida
fikr bildiradilar.
Olimlar   orasida   "Tangun   tarixiy   shaxsmi?"   degan   savolga   umumiy   javob
yo'q.   Chunonchi,   bu   borada   ba'zi   mutaxassislar   Tangun   bir   kishining   ismi   emas,
balki  Choson  qabila/qabila ittifoqi sardor (yuqori kohin)ining umumiy nomi bo'lib,
keyinchalik   ushbu   qabilaviy   kult   koreys   etnosiga   nisbatan   qo'Hanilgan,   degan
fikrni ilgari suradilar. Biroq, shunga qaramay, koreyslar 3 oktyabr (o'ninchi oyning
uchinchi   kuni)ni   (rivoyatga   ko'ra,   Tangun   Qadimgi   Chosonga   asos   solgan   kun)
millat   paydo   bo'lgan   kun   sifatida   nishonlaydilar.   Janubiy   Koreyada   "Tangun
16 erasi"dan boshlab rasmiy miliy davlat yilnomasi yuritiladi. Shimoliy Koreyada esa
mamlakat   poytaxti   Pxenyan   shahridan   uncha   uzoq   bo'lmagan   yerda   joylashgan
qadimgi   maqbarada   olib   borilgan   arxeologik   qazishmalar   jarayonida   ikkita   odam
tana   suyaklari   topilgan   bo'lib,   shimoliy   koreyalik   olimlar   mazkur   jasadlarni
Tangun   va   uning   xotinining   suyaklari   deb   ta'kidlashadi.   Aynan   ushbu   to'liq
bo'lmagan jasadlarning bosh chanog'i orqa qismini elektron rezonans metodi orqali
tekshirish   natijasida   unga   5011±267   yoshbergan.   Shu   bois   shimoliy   koreyaliklar
1990   yili   45   gektarli   maydonda   xotira   majmuasi   va   qabr   o'rnida   katta   maqbara
qurishgan. Biroq topilgan suyaklar xalqaro ekspertizadan o'tmagan hamda KXDR
tashqarisida tan olinmagan. 10
Qadimgi Chosonning paydo bo'lishi borasida Tangun haqidagi rivoyat bilan
birga,   yana   bir   qadimgi   Xitoy   yilnomasi   mavjud.   Chunonchi,   "Choson"   nomi
eramizgacha   bo'lgan   VII   asrdayoq   Xitoyda   ma'lum   bo'lgan.   Buni   Xitoy
yilnomalaridagi   savdo   aloqalari   to'g'risidagi   ma'lumotlar   tasdiqlaydi.   "Samguk
yusa"dan  1300 yil  avval  eramizgacha bo'lgan  1 asrda Xitoy tarixchisi  Sima Syan
tomonidan   bitilgan   "Shi   szi"   ("Tarixiy   xotiralar")   nomli   yilnomada   yozilishicha,
Chosonga asli xitoylik bo'lgan Si-szi (koreyscha - Kija) asos solgan. Si-Szining asl
ismi Syuy-yuy (Si bu qaram viloyat nomi, szi esa zodagonlik darajasi) bo'lgan. Si-
szi haqida yana boshqa Xitoy manbalarida ham ma'lumotlar uchraydi.
Yilnomalarga   ko'ra,   Kidja   katta   amaldor   va   In   (Shan)   sulolasining   oxirgi
hukmdorining   amakisi   bo'lgan.   Biroq,   u   hukmdor   g'azabiga   uchrab,   qamoqqa
tashlangan.   Bu,   In   davlati   va   Chjou   xonadoni   o'rtasidagi   munosabatlarning
murakkablashuvi   davri   bo'lib,   bu   ziddiyat   In   sulolasi   barham   topishi   bilan
yakunlangan. Mazkur voqedan so'ng Kidja ozod qilingan. Lekin u yangi sulolaga
xizmat   qilishdan   bosh   tortib,   o'z   yaqinlari   bilan   sharqqa   qarab   yo'l   olgan.
Eramizgacha   bo'lgan   1121   yili   u   Choson   davlatiga   asos   solgan   va   bu   davlatni
Chjou   hukmdoriga   qaram   viloyat   hisoblagan.   Aynan   Kidja   koreyslarga   turli
mashg'ulotlar   va   qonunlarni   o'rgatgan.   Hozirda   Si-szi   va   uning   Qadimgi   Choson
boshqaruviga bo'lgan munosabati umum qabul qilingan bo'lsa-da, olimlar orasida,
10
 Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI века. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. 2009.
17 "Si-szi haqiqatan ham Qadimgi Koreys davlatining asoschisi bo'lganmi?" yoki "U
mavjud   davlatni   Tangundan   so'ng   boshqarganmi?"   degan   savollarga   javob
topilmagan.   Shunga   qaramay,   bir   qator   olimlarning   fikricha,   Chosonga   Si-szi
tomonidan   asos   solingan,   degan   g'oya   asosida   ma'lum   bir   siyosiy   guruh
vakillarining Xitoy va Qadimgi Choson o'rtasida shajaraviy aloqadorlikni o'rnatish
borasidagi qarashlar ilgari surilgan.
Zamonaviy qarashlarga ko'ra, Qadimgi Chosonning paydo bo'lish davri
eramizgacha bo'lgan VIII-VII asrlar yoki V -IV asrlarga to'g'ri keladi.
Qadimgi Chosonning asosiy xususiyatlari
Qadimgi   Choson   Koreya   yarim   oroli   shimoli-g'arbida   va   Xitoyning   Lyaodun   va
Lyaosi   mintaqasida   joylashgan.   Ichki   va   tashqi   nizolar   ta'sirida   qadimgi
Chosonning chegarasi o'zgarib turgan. Afsonaga ko'ra, davlat poytaxti Vangomson
(Pxenyan)   bo'lgan.   Dastlab,   bu   shahar   Lyaodun   hududida   bo'lgan   va   poytaxt
eramizgacha bo'lgan IV asrda xitoyliklar hujumlari natijasida ko'chirilgan.
Biz "qadimgi chosonliklar" haqida to'xtalganimizda shuni nazarda tutishimiz
kerakki,   "qadimgi   chosonliklar"   turli   qabilalar   birlashmasi   hisoblangan.   Choson
iqtisodiyotining asosiy tarmog'i dehqonchilik bo'lgan. Chorvachilik esa qo'shimcha
xo'jalik   mashg'uloti   bo'lgan.   Koreyslarda   xitoyliklarga   qaraganda   metal   quyish
texnologiyasi   va   temir   buyumlarni   ishlab   chiqarish,   ayniqsa,   bronzadan   turli
kundalik   ehtiyoj   buyumlarini   tayyorlash   ham   rivojlangan.   Shuningdek,   mahalliy
aholi   orasida   amaliy   san'at   na   munalari,   xususan,   qo'l   mehnatiga   asoslangan
taqinchoqlar, xanjar va kulolchilik buyumlarini tayyorlash rivojlangan.
Bu davrda ijtimoiy tabaqalashuv ham kuchaygan. Aholining aksariyat qismi
qullardan   iborat   bo'lgan   bo'lsa-da,   lekin   qulchilik   qanday   darajada   bo'lganligi
masalasi birmuncha bahsli hisoblanadi.
Hukmdorlar   sulolasi   (van)   meros   tarzida   o'tgan.   Davlat   boshqaruvi   tizimi
shakllangan.   Xitoy   manbalarida   tebu,   paksa,   changun   atamalarining   uchrashi
koreys davlatidagi vazirlar, maslahatchilar hamda qo'shin sarkardalari yoki shunga
o'xshash   boshqaruv   tizimi   haqida   ma'lumotlar   beradi.   Biroq,   ba'zi   olimlar
18 mamlakatda   davlat   amaldorlari   bilan   bog'liq   lavozimlar   bo'lganiga   shubha   bilan
qaraydilar.
Kijada   qadimgi   Chosonda   "Sakkizta   taqiqlovchi   bandlar"   nomli   kodeksdan
iborat   huquqiy   tizim   bo'lganligi   haqida   ma'lumotlarni   uchratamiz.   O'z   navbatida
shuni ham aytib o'tish joizki, mazkur huquqiy hujjatning uchta bandigina bizgacha
yetib   kelgan.   Hujjatning   birinchi   bandida   odam   o'ldirgan   kishiga   o'lim   jazosi
berilishi,   ikkinchisida  jismoniy  zarar  yetkazgan   odam   don  mahsulotlari   bilan  xun
to'lashi   to'g'risida   yozilgan.   Uchinchi   bandda   esa,   o'g'rilik   qilgan   kishining   ushbu
xonadon quliga aylantirilishi borasida fikr bildirilgan. Garchi, gunohkor kishi 500
000   von   jarima   to'lash   orqali   qullikdan   ozod   bo'lgan   bo'lishiga   qaramay,   u
jamiyatdan ajratilgan.  Choson  kodeksida  bayon  qilingan "Xan  shu"   (Xan  sulolasi
tarixi)da   ta'kidlanishicha:   "Agar   kimki   pul   to'lab   qulliqdan   ozod   bo'lgan   bo'lsa
ham, unga nisbatan o'g'ri deb qarash saqlanib qolgan. Shu bois, u bilan hech kim
oila   qurmagan".   Aynan   mazkur   band   koreys   jamiyatida   sinfiy   tabaqalashuv   va
xususiy   mulk   instituti   bo'lganidan   dalolat   beradi.   Manbada   ta'kidlanishicha,
mazkur   bandning   joriy   etilishi   odamlar   orasida   o'g'rilikning   butkul   yo'qolishiga
olib kelgan. 
Qonunlar majmuida oilada er yoki xotinni xiyonati uchun jazolash to'g'risida
maxsus band bo'lgan. Qolaversa, bu borada "Xan shu"da yozilishicha, "...ayol o'z
eriga vafodor bo'lgan va u fohishalik qilmagan".
Qadimgi   Chosonda   konxu   (koreys   arfasi)   jo'rligida   kuylangan   qo'shiq
bandlari (Xitoy yilnomalarida tasvirlangan) bugungi kungacha yetib kelgan bo'lib,
rivoyatlarga   ko'ra,   bu   qo'shiqni   vafot   etgan   qayiqchining   bevasi   Re   Ok   yozgan:
"Daryoga   borma,   sevgilim.   Sen   sarkash   bo'lib   ketding   va   daryoga   g'arq   bo'lding.
Men endi qanday qilib yolg'iz yashayman?" 11
.
Qadimgi Choson va Xitoy.   Sharqiy Chjoy zamonida qadimgi Cho son bilan
7 ta Xitoy davlati (Si, Sin, Chjao,Chu, Vey, Xan va Yan) orasida Yan podsholigi
(eramizgacha   bo'lgan   IV   asr   -   222   yil)   chegaradosh   bo'lgan.   Xitoy   podsholari
orasidagi o'zaro kurashlar qadimgi koreys davlatiga ham ta'sir qilgan.
11
 Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI века. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. 2009.
19 Turli   davrlarda   Yan   podsholigi   bilan   sodir   bo'lgan   urushlar,   ayniqsa,
ularning harbiy muvaffaqiyati Chosonning hududiy yaxlitligiga doimiy xavf solib
turgan.   Bu   o'rinda   eramizgacha   bo'lgan   IV   asrning   oxirgi   choragida   Choson
hukmdorining   Yan   podshosiga   hujum   qilmaslik   shartini   ilgari   surib,   elchilarini
yuborishi   ham   o   'z   -   o'zidan   bo'lmagan.   Biroq,   283   yilga   kelib   Sin   hukumati   6
podsholik   o'rtasida   ittifoqning   tuzilishi   va   Si   podsholigining   mag'lubiyatga
uchrashi Yan podshosining Chosonga bostirib kirishi bilan yakunlangan. 
Natijada, Choson g'arb tomondan o'zining katta yerlaridan mahrum bo'lgan.
O'z   navbatida,   eramizgacha   bo'lgan   222   yilda   Yan   podsholigini   Sin   bosib   oldi.
Xitoy   hududini   o'z   tasarrufiga   olgan   Sin   hukumati   Chosonning   boshqa   yerlariga
ham   egalik   qildi.   Lekin,   Xitoy   hududini   birlashtirgan   birinchi   Sin   imperatori   Sin
Shi   Xuan   vafotidan   so'ng   eramizgacha   bo'lgan   209   yilda   taxt   uchun   kechgan
kurashlardan   foydalangan   Choson   sobiq   Yan   podsholigining   sharqiy   yerlarini
bosib olgan.
Eramizgacha bo'lgan III - II asrlarda Chosonning g'arbiy tumanlariga Xitoy
aholisi (Yan, Sin va Chjaodan)   ко 'chib o'tgan.  К   о 'chib o'tganlar asosan qochoqlar
va   oddiy   fuqarolar   bo'lgan.   Chosonning   hukmdori   bo'lgan   Van   Chun   g'arbiy
chegaralarni kengaytirish orqali uni mustahkamlash tarafdori bo'lgan. Eramizgacha
bo'lgan 195 yili Yandan ko'plab aholi   ко 'chib o'tgan. Ularni Vey Man (koreyscha
Vi Man) boshqarib, Choson hukumatiga o'zining xizmatini taklif qilgan. Van Chun
uni sarkarda etib tayinlagan va unga Xitoydan   ко 'chib kelgan qochoqlar yashagan
g'arbiy   yerlarni   boshqarishni   taklif   etgan.   Eramizgacha   bo'lgan   194   yili   Vi
Manning   kuch-qudrati   oshib,   Van   Chunga   qarshi   qo'zg'olon   ko'targan   va   uni
hokimiyatdan   ag'darib   tashlagan.   Aynan   shu   davrdan   boshlab   Vi   Man   yangi
sulolaga asos solgan. Keyinchalik uning davomchisi o'g'illari va nabiralari boTgan.
Vi Man  okcho, chinbon, imdun  kabi koreys qabilalarini o'ziga bo'ysundirgan. 12
Ba'zi   vaqtlarda   Choson   va   Xan   sulolasi   orasida   vassallik   asosida   tinchlik
o'matilgan.   Biroq,   Xitoyni   bunday   vaziyat   qoniqtirmagan.   Xitoyning   asosiy
maqsadi   Choson   hududini   bosib   olish   bo'lgan.   Bu   maqsadga   qaratilgan
12
 История Кореи (Новое прочтение) / Под ред. А. В. Торкунова. - М.: МГИМО, РОССПЭН. 2003.
20 separratistik harakatlarni qo'llabquvvatlagan. Chunonchi, eramizgacha boTgan 128
yilda Xan imperatori homiyligida mahalliy hukmdorlardan biri Chosondan ajralib
chiqib, alohida xanlar tasarrufidagi viloyatni tashkil qilgan. 
Vaqt   o'tgan   sari   Choson   va   Xitoy   o'rtasidagi   o'zaro   munosabatlar
yomonlashib   borgan.   Eramizgacha   boTgan   109   yili   Xitoy   imperatori   Udi
Chosonga   qarshi   50   minglik   o'z   qo'shinini   yuborgan.   Biroq   u   jangda   yengilgan.
Eramizgacha bo'lgan 108 yili Xitoy o'z harbiy yurishlarini boshlab, Vongomsonni
qamal qilgan. Qamalda qolganlar orasida betartiblik boshlangan va ayrim Choson
zodagonlari   xanlar   tomoniga   o'tgan;   mamlakat   hukmdori   Van   Ugo   (Vi   Man
nabirasi) o'ldirilgan va Qadimgi Choson poytaxtida yong'in boshlangan.
Xanlar  bosib olgan hududda 4 ta harbiy viloyat:  Lolan  (koreyscha   Annan),
Syuantu   (koreyscha   Xyontxo),   Lintun   (koreyscha   Imdun)   va   Chenfan   (koreyscha
Chinbon)  tashkil qilingan.
2.2.  Uch podsholik davri, Uch podsholikning iqtisodiy va ijtimoiy - siyosiy
tavsifi
Eramizgacha   bo'lgan   I   asrda   Koreya   yarim   oroli   va   Manjuriya   hududida
uchta kuchli davlat: Silla (mel. avv 668 - melodiy 57 yy.), Koguryo (mel. avv. 668
- melodiy 37 yy.) va Pekche (mel. avv. 660 - melodiy 18 yy.) bo'lgan. Shuningdek,
bu davrda yarim orolning janubida Kaya davlati, shimolda, yarim orol tashqarisida
Boxay   davlati   hukmronlik   qilgan.   Shunga   qaramay   koreys   tarixchilari   bu   davrni
"uch   podsholik   davri''   deb   nomlashadi.   Qolaversa,   Silla,   Koguryo   va   Pekche
davlatlari bir tarixiy davrda bo'lgan va bu qariyb 7 asrni tashkil qilgan. Yuqoridagi
uch   podsholikning   ma'naviy   hayotida   buddaviylik   va   konfutsiylik   dinlari   muhim
rol   o'ynagan   bo'lib,   bu   dinlar   koreys   madaniyati   va   dunyoqarashi   asosini   tashkil
etgan.   Shubhasiz,   mazkur   davlatlarning   uzoq   muddat   hukmronlik   qilishiga   yarim
oroldagi   siyosiy   muhit   va   tarixiy   o'ziga   xoslik   bilan   birga   madaniyatning
umumlashuvi ham ta'sir qilgan.
Mazkur   koreys   davlatlarining   tarix   sahifalarida   paydo   bo'lish   sanasi
borasidagi   ma'lumotlar   ilk   marotaba   1145   yilda   yozilgan   "Samguk   sagi"   ("Uch
podsholikning   tarixiy   yozuvlari")da   yoki   birinchi   koreys   yilnomasi   Kim   Busikda
21 uchraydi. Biroq, zamonaviy koreys tarixchilarining ta'kidlashlaricha, mazkur sana
tarixiy   haqiqatdan   biroz   yiroq   bo'lib,   afsonaviy   hisoblanadi.   Umuman   olganda,
yuqoridagi   davlatlarning   tashkil   topishi   uzoq   davom   etgan   tarixiy   jarayon   bo'lib,
ushbu   davlatlarning   tashkil   topish   sanasi   aynan   aniq   bir   sanani   emas,   balki   uzoq
tarixiy davrni qamrab oladi.
Koguryo . Garchi,   "Samguk   sagi"da   uch   podsholik   orasida   eng   birinchi
davlat   tarzida   Silla   paydo   bo'lganligi   haqida   yozilgan   bo'lsa-da,   bir   qator   olimlar
mazkur davlatlar orasida birinchi bo'lib Koguryo paydo bo'lgan, deb hisoblaydilar.
Chunki  bu davlat  rasman  davlat  tarzida  shakllanishiga  qadar  ham  ilk davlatchilik
asoslariga   ega   bo'lgan/'Samguk   sagi"dagi   afsonaga     ko'ra,   Koguryoning   asoschisi
Jumong (Tonmyon) - osmon odami Xe Mosu (osmon podshosining o'g'li) o'g'li va
daryo hukmron Xabekin qizining farzandi  boTgan.  U bolalik davridan qobiliyatli
bo'lgan. Ayniqsa, u kamon otishda mohir mergan boTgan. Jumong Shimoliy Puye
vanining   o'g'illari   bilan   birga   voyaga   yetgan.   Ular   Jumongga   hasad   qilib,   uni
o'ldirmoqchi   bo'lgan.   Biroq,   bu   yomon   xabarni   onasidan   eshitgan   Jumong   uch
o'rtog'i bilan janubga qochib ketgan. U bu yerda yangi davlatga asos solgan va bu
davlatni   Koguryo   deb   nomlagan.   Jumong   o'zining   urug'   nomi   Xeni   Koga
almashtirgan.   Mazkur   rivoyat   ayrim   syujetlari   bilan   Puye   davlatining   asoschisi   -
afsonaviy   qahramon   Tonmyon   haqidagi   qadimgi   rivoyatga   o'xshab   ketadi.   Shu
bois,   yuqoridagi   fikrlarga   asoslanib   aytish   mumkinki,   bu   rivoyatlarda
koguryoliklarning puyelardan ajralishi manzarasi aks etgan.
Dastlab,   Koguryoning   poytaxti   Kunneson   qal'asida   boTgan   bo'lib,   V   asrda
Pxenyanga ko'chirilgan.
Koguryoliklar   koreys   davlatchiligining   dastlabki   guruhiga   kiruvchi   yemek
urug'iga mansub bo'lib, ulardan  (bu) - yonno  (yoki  sono), chollo, sunno, kvanno  va
kent   nomli 5 ta urug' birlashmasidan tashkil topgan guryo (keyinchalik ko-guryo)
qabilasi ajralib chiqqan. Bu davrda dastlab  yonno  qabilasi yetakchilik qilgan, lekin
biroz vaqt o'tib hokimiyatga   keru  guruhi kelgan. Keyinchalik 5 uyushma Koguryo
davlatining   5   ta   ma'muriy-hududiy   viloyatlariga   asos   boTgan.   Olimlar
koguryoliklarning   urug'chilikdan   hududiy   (davlatchilik)ga   o'tish   davrini
22 eramizgacha   bo'lgan   I   asrdan   to   eramizning   IV   asrigacha   boTgan   davr   bilan
bog'lashadi.
Koreys   yilnomalarida   yozilishicha,   koguryoliklar   jangovar   xalq   bo'lib,   I
asrda   piryu,   xenin,   kalsa,   sharqiy   va   g'arbiy   okcho,   yanmek,   kema,   kuda,   chona,
chum   kabi   qabilar   (qabila/urug'   uyushmalari)ni   birlashtirgan.   Ayniqsa,   Koguryo
hududi   buyuk   Van   Txedjo   (53-146   yy.)   va   tarixda   Yerlarni   kengaytiruvchi   nomi
bilan   mashhur   bo'lgan   Van   Kvanetxo   (391-413   yy.)   davrida   Koguryo   davlati
sezilarli   tarzda   kengaygan.   Jumladan,   Van   Kvanetxo   davrida   mamlakat   hududiga
Manjuriyaning deyarli barcha yerlari va yarim orolning katta qismi kirgan.
Yillar   o'tishi   bilan   Koguryo   Sharqiy   Osiyodagi   eng   kuchli   davlatga
aylangan.   Bu   davlat   nafaqat   koreys   davlatlari   (Puye,   Pekche,   Kaya,   Silla),   balki
Syuantu,   Lyaodun   va   Lolan   kabi   Xitoyning   Xan   viloyatlari,   Vey,   dastlabki   va
keyingi Yan, Suy va Tan imperiyalari bilan jang qilgan.
598   yilda   Koguryo   askarlari   Xitoyning   Lyaodun   viloyatiga   hujum   qilgan.
Suy imperatori Vendi esa Koguryoga 300 ming kishilikqo'shinini yuborgan. Biroq,
to'fon tufayli dengiz qo'shinlarining muvaffaqiyatsizlikka uchrashi, askarlar orasida
epidemiya   tarqalishi,   doimiy   yog'ingarchilik   bois   Suy   armiyasi   80-90   foiz
qo'shinidan ajralgan. 13
612 yilda Suy imperatori Yandi 1 mln. 130 ming kishilik qo'shin to'plagan.
Yilnomalardagi   ma'   lumotlarga   ко '   ra,   yordamchi   qo'   shinlar   bilan   Suy
armiyasining   soni   3   mln.   atrofida   bo'lgan.   Ular   Manjuriyadagi   Koguryo   qal'asini
qamal   qilishda   jonbozlik   ko'rsatishmagan.   Yandi   buyrug'iga   ko'ra,   Xitoy
lashkarboshilari   mustaqil   qaror   chiqara   olmaganlar.   Ularo'z   qo'shinining   har   bir
harakati borasida doimiy ma'lumot berib turganlar. Shu bois ham Koguryo qal'alari
zabt   etilmagan.   Yandi   Manjuriya   qal'alarini   bosib   olish   uchun   ortiqcha   kuch
sarflamay,   200   ming   kishilik   dengiz   armiyasi   va   305   ming   kishilik   quruqlik
askarlarini  Pxenyanga qarshi  yo'naltirgan. Xitoy floti  qamalga  tushib chekinishga
majbur   bo'lgan.   Quruqlik   qo'shinlari   janglar   natijasida   qattiq   charchagan   va   son
jihatdan   kamaygan   holda   Pxenyanga   hujum   qilgan.   Natijada   suy   lashkarboshilari
13
 Курбанов С. О. История Кореи: с древности до начала XXI века. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. 2009.
23 chekinishgan.   Lekin   Salsu   daryosidan   o'tishdagi   kechuvda   Xitoy   jangchilariga
koguryolilar   hujumi   tufayli   ular   katta   talafot   ko'rib,   305   ming   kishilik   armiyadan
2700 kishigina tirik qaytgan.
613 va 614 yillarda Yandi ikki marta Koguryo ustiga yurish qilgan, lekin bu
gal   ham   xitoyliklar   koreyslar   yerlarini   bosib   ololmagan.   Koguryoga   qilingan
natijasiz   va   sharmandali   urushiar   hamda   Xitoyning   o'zidagi   hukmdor   sulolaga
qarshi bo'lgan qo'zg'olonlar  natijasida Suy sulolasi  inqirozga uchrab, Tan sulolasi
hokimiyatga kelgan.
Ma'lum   muddat   ikki   davlat   o'rtasida   o'zaro   do'stona   munosabat   bo'lgan.
Biroq, Koguryodagi davlat to'ntarishi natijasida hokimiyatga kelgan Yon Gesomun
(amalda   hukmdor   bo'lgan   bo'lsada,   hokimiyatga   van   o'tqazilgan)   Tan   sulolasiga
qarshi siyosat olib borgan. Sillaga qarshi Pekche bilan harbiy ittifoqning tuzilishi,
Sillaning Tan sulolasidan yordam so'rab murojaati Koguryo va Tan sulolasi orasida
urushga sabab bo'lgan. 
644   yilning   kuzida   Tan   sulolasi   imperatori   Tay-szun   Koguryoga   qarshi
hujum   boshladi.   645   yilning   bahorida   Tanlarning   500   kemadan   iborat   floti   va
quruqlikdagi piyodalardan tashkil topgan katta armiyasi Koguryoga urush ochgan.
Natijada   yana   qator   qal'alar   bosib   olindi   va   janglarning   eng   yuqori   nuqtasi   Ansi
qal'asi   himoyasida   bo'lib,   Xitoy   askarlari   qanchalik   harakat   qilishmasin,   uni
egallay olishmagan. 647 va 648 yillarda Tay-szunning yana Koguryoni bosib olish
yo'lidagi   hujumi   muvaffaqiyatsizlikka   uchragan.   Tay-szun   Koguryo   bilan
urushishni to'xtatishni vasiyat qilgan holda 649 yilda vafot etgan.
Biroq,   ma'lum   muddat   o'tgandan   so'ng   Koguryo-Tan   urushi   qayta
boshlangan.   666   yili   Yon   Gesomun   vafot   etgan   va   uning   o'g'illari   orasida
hokimiyat uchun kurash boshlangan. Uning o'g'illaridan biri Xitoyga qochib ketadi
va   u   yerda   Tan   sulolasidan   yordam   so'raydi.   667   yili   Tanlar   Koguryoga   qarshi
katta   urush   boshlaydi   va   ularni   janubdan   Silla   qo'llab-quvvatlaydi.   668   yili   qator
janglardan   so'ng   Koguryo   davlat   tarzida   barham   topdi.   Koguryo   vani,   uning
amaldorlari   va   200   ming   kishidan   iborat   asirlar   Xitoyga   haydab   ketildi.   Uning
hudu dining katta qismi  Xitoy harbiy noibligi  va unchalik katta bo'lmagan janubi
24 esa Silla tasarrufiga o'tgan. Koreya yarim orolidan tashqarida bo'lgan yerlarda esa
Boxay   (Parxe)   davlati   tashkil   qilindi   va   uni   Koguryo   zodagonlari   vakili
boshqargan.
Pekche.   Dastlab   Pekche   Koreya   yarim   oroli   janubidagi   maxan   yoki
boshqacha   aytganda   chinxan-maxan   jamoasi   (ilk   davlatchilik   shakli)   tarkibiga
kirgan. Xitoy va koreys yilnomalarida Pekchening kelib chiqishi borasida to'rt xil
qarash mavjud. Jumladan, "Samguk sagi"da Pekchening tashkil topishiga oid ikki
xil fikr bildirilgan. Birinchisiga ko'ra, Pekche Koguryoning asoschisi  Jumongning
o'g'li   Onjo   tomonidan   tashkil   qilingan.   Rivoyatga   ko'ra,   Jumongning   birinchi
nikohidan tug'ilgan katta o'g'li va vorisi Yuri Shimoliy Puyeda, ikkinchi xotinidan
tug'ilgan   Piryu   va   Onjo   ismli   o'g'illari   Koguryoda   yashagan.   Yuri   Koguryoga
kelgan vaqtda Piryu va Onjo janubga jo'nab ketgan. Aynan bu yerda Ondjo yangi
davlatga   asos   solgan.   Ikkinchi   taxminga   ko'ra,   Piryu   va   Onjo   Jumongning   o'gay
o'g'illari   bo'lishgan.   Ba'zi   olimlar   fikricha,   Piryu   va   Onjo   tarixiy   shaxslar   emas,
balki Pekche aholisi shakllanishiga asos bo'lgan koreys jamoasini gavdalantiruvchi
obrazlardir. Piryu Koguryo bosib olgan piryu urug'i, Onjo esa   okcho   qabilasining
nomidan   kelib   chiqqan.   Aynan   bu   qarashga   asoslanib,   koreys   tarixchilari
Pekchenirig paydo bo'I ish davrini eramizgacha bo'lgan I asr deb hisoblaydilar.
Yapon tarixiy hujjatlariga ko'ra, Pekchening asoschisi Tonmyondir.
"Chjou   shu"   ("Chjou   tarixi")   nomli   Xitoy   yilnomasiga   ko'ra,   Pekche
davlatiga   Kutxe   degan   kishi   asos   solgan.   Bu   o'rinda,   gap   Puye   vani   -   Vi   Kutxe
to'g'risida   ketayotgan   bo'lsa   kerak.   Pekcheda   Kutxe   nomli   ibodatxona   bo'lib,   u
yerda Pekche davlatining asoschisiga bag'ishlab qurbonlik qilinar ekan. Yilnomada
yozilishicha, Pekchening  paydo bo'lish tarixi  eramizgacha bo'lgan  III asrga  to'g'ri
keladi.   Hukmdor   sulola   vakillari   Puye   nasabiga   ega   bo'lishi   bilan   birga,   Xe,   Sa,
Yon, Xyon, Chin, Kol,  Рек  va Mok nomli 8 ta zodagonlar urug'idan ham bo'lgan.
Tashkil   topgandan   to   eramizning   60-yillarigacha   Pekche   dastlab   moxe
urug'i,   60-yillardan   to   III   asrning   oxirigacha   Silla   davlati   bilan   to'qnashuvda
bo'lgan. III-IV asrlarda Pekchening asosiy  raqibi Koguryo bo'lgan. Ular orasidagi
dastlabki   jang   369   yilda   bo'lib,   unda   Pekche   Koguryoning   20   minglik   qo'shinini
25 tor-mor etib, ko'plarini asirga olgan. 371 va 377 yillarda Pekche Koguryo poytaxti
Pxenyanni qamal qilgan bo'lsa-da, uni butkul bosib ola bilmagan. Natijada, 392 va
395   yillarda   Pekche   Koguryodan   bir   necha   janglarda   mag'lub   boTgan.   Biroq,
Koguryo   bilan   jang   qilish   barobarida   Pekche   tashqi   janglarni   ham   amalga
oshirgan.   IV   asrning   ikkinchi   yarmida   Pekche   nafaqat   Koreya   yarim   oroli
hududini, balki Lyaosi, Shandun kabi Xitoy viloyatlarini va Kyusyu nomli yapon
orolini bosib olib, yarim oroldagi eng katta, kuchli davlatga aylangan.
475   yildagi   navbatdagi   hujumdan   so'ng   koguryoliklar   Pekchening   poytaxti
Xansonni   bosib   oldi   va   hukmdor   van   Kero   o'ldirildi.   Pekchening   asosiy   yeri
boTgan   Xangan   daryosi   bo'ylaridagi   yerlar   Koguryoga   o'tib   ketishi   bois,   poytaxt
Kimgan   daryosi   qirg'og'idagi   Unjin   shahriga   ko'chirilgan.   O'zaro   urushlardagi
mag'lubiyat   davlatning   ichki   ahvoli   yomonlashuviga   sabab   bo'ldi.   Qiyin   ahvolga
tushib   qolgan   dehqonlar   Koguryo   va   Sillaga   qochib   o'tishdi.   Qo~   laversa,
hokimiyat   va   toj   uchun   boTgan   kurashlar   natijasida   bir   necha   vanlar   o'ldiriladi
(477   va   501   yillar).   Koguryoga   qarshi   kurash   yo'lida   Pekche   Xitoyning   janubiy
sulolalari   va   Silla   bilan   ittifoq   tuzgan.   493-yili   ikki   davlat   podsholari   o'rtasida
bitim   tuziladi   hamda   kelgusi   yil   Pekche   Sillaning   Koguryoga   qarshi   kurashishi
uchun harbiy qo'shin yuboradi. 14
Pekche   hukmdori   van   Son   (523-554   yy.)   bilan   bog'liq   avvalgi   qudratini
tiklash va islohotlar o'tkazish maqsadida yangi hukmdor mamlakat poytaxtini Sabi
shahriga   ko'chiradi.   Markazlashgan   boshqaruvni   amalga   oshirish   maqsadida   22
okrug rahbarlarini van urug'idan tayinlaydi. 
Bu   davrda   Koguryo   bilan   to'qnashuv   davom   etadi.   551   yilda   Pekche   Silla
bilan birga Koguryoni Xangan daryosi bo'ylaridagi avval bosib olgan hududlaridan
siqib chiqargan. Biroq, 553 yili Silla yangi yerlarni bosib oladi. 554 yili  van Son
Sillaga qarshi yuborgan qo'shini jangda mag'lub bo'ladi hamda van o'zini o'ldiradi.
Pekche Sillaga qarshi Koguryoning Tan imperiyasiga qarshi bo'lgan hukmdori Yon
Gesomun davrida Koguryo bilan birlashadi.
14
 Симбирцева Т. М. Владыки старой Кореи / Труды Института восточных культур и античности. Вып. 
XXXV. - М.: ЙВКИ, РГГУ. 2012.
26 Koguryo   va   Silla   bilan   urush   holatida   bo'lgan   Pekche   boshqa   mamlakatlar
bilan   ko'p   tomonlama   diplomatik   munosabatlar   o'rnatib,   ularning   zarur   vaqtda
yordam   berishi   haqida   va'dasini   olishga   harakat   qiladi.   Pekche   davlati   Xitoyning
janubiy   sulolalari,   Szin   va   Sun   imperiyalari,   Janubiy   Si   bilan   do'stona   aloqa
o'matadi   va   VI-VII   asrlarda   Suy   hamda   Tan   imperiyalariga   bir   necha   marta
elchilarini yuboradi. VII asrda Pekche Yaponiya bilan do'stona aloqa o'matadi.
VII   asrda   Koguryo   yordamida   Pekche   Sillaga   hujum   qiladi.   642   yil   u
Sillaning 40 ta qal'alarini, 655 yilda esa Koguryo Pekchening harbiy ko'magida 33
ta   Silla   qal'alarini   bosib   oladi.   O'z   navbatida,   Silla   Xitoyning   Tan   imperiyasiga
yordam so'rab murojaat qiladi.
Koguryo hukmdori Yon Gesomun o'limi tufayli Koguryo davlati qulashidan
avval Tan imperiyasi va Silla birmuncha kuchsiz bo'lgan Pekche bilan hisob-kitob
qiladi.   660   yilda   Pekchening   xar   tomonidan   Tan   imperiyasining   135   minglik
qo'shini   va   50   minglik   sillaliklar   bostirib   kiradi.   Tez   orada   mamlakat   poytaxti
qamal   qilinadi   va   Pekche   vani   qochib   ketadi.   Lekin,   ma'lum   muddat   o'tgandan
keyin   u   asirga   tushadi.   Shundan   so'ng,   Pekche   davlat   tarzida   barham   topadi   va
uning avvalgi yerlarida beshta Xitoy harbiy okruglari tashkil qilinadi. 
Silla.   Silla   davlati   Koguryo   va   Pekchega   nisbatan   keyinroq,   chinxan
qabilalari -  yansan, koxo, chinji, kari  va /coyolarning birlashuvi natijasida vujudga
kelgan.   Dastlab   qabilalar   ittifoqi   Saro   ("San-go   chji"   nomli   manbaga   ko'ra)   deb
atalgan.   Undan   tashqari,   Xitoy   manbalarida   Sillo,   Sara,   koreys   manbalarida   esa
Sonabol, Soyabol va Sorabol kabi nomlar bilan atalgan.
"Samguk   sagi"   ma'lumotlariga   ko'ra,   bu   olti   qabila   Qadimgi   Choson   bilan
bevosita   bog'liq:   "Dastlab   Chosondan   ko'chib   kelganlar   tog'   va   daralarning   o'rta
qismiga joylashganlar  va bu yerda oltita qishloqcha barpo etganlar. Ular Chinxan
qabilasining   oltita   jamoasi   (bu)   edi".   Afsonaga   ko'ra,   Koxo   qishlog'i   oqsoqoli
bolani   quvontirgan   qovoqqa   o'xshagan   tuxumni   tashlab   nola   qilayotgan   va   keyin
ko'zdan   g'oyib   boTgan   otni   ko'rgan.   Bu   bola   juda   aqlli   bo'lganligi   bois,   uni
hukmdor qilib tayinlashgan va unga Pak ("pak" chinxan tilida "qovoq" degani) deb
27 ism berishgan. U Sillaning birinchi hukmdori Pak Xyokkose va Paklar sulolaning
dastlabki vakili bolgan.
Olti qabila (32 yil, "Samguk sagi" manbasiga ko'ra) qayta nomlanib, yangi -
Li,   Chxoe,   Son,   Chon,   Pe   va   Sol   kabi   nasablarga   ega   bo'lishgan.   Koguryo   va
Pekchedan   farqli   ravishda,   bu   yerda   bitta   van   sulolasiga   mansub   bo'lganlar
hukmronlik   qilmasdan,   balki   Pak   sulolasidan   tashqari   Sok   va   Kim   urug'idan
bo'lganlar hukmdor sifatida mamlakatni boshqargan.
Pak sulolasi hukmronligi davrida Silla (mil. avv. 57 - mil. 184 yy.).  Dastlab
Silla   katta   mavqega   ega   bo'lmagan.   II   asrning   ikkinchi   yarmidan   boshlab   maorif
rivoj   topishi   bilan,   bu   yerga   vaqt-vaqti   bilan   Lolan   viloyatidan   xitoyliklarning,
shuningdek,   yaponlar   va   moxe   qabilalarining   hujumlari   bo'lib   turgan.   Ammo
qarama-qarshilik   ularning   qo'shnilari   Kaya   bilan   bo'lgan.   O'zaro   urushlarda   goh
Sillaning,   goh   Kayaning   qo'li   baland   kelgan.   II   asr   boshlarida   sillaliklar   3   marta
Kaya yerlariga bostirib kirganlar.
I   asrning   ikkinchi   yarmida   Silla   Pekche   tomonidan   amalga   oshirilgan
hujumlarning   asosiy   obyekti   boTgan.   Keyinroq   mamlakatlar   vaqtinchalik   yarash
sulhini   imzolashgan.   Hatto,   Silla   va   Pekchening   birlashgan   qo'shinlari   moxe
qabilasiga   qarshi   kurash   olib   borgan.   Ammo   165   yildan   boshlab   mamlakatlar
o'rtasidagi munosabatlar yana buzilib, 167 va 170 yilda o'zaro urush olib borganlar.
Silla   Sok   sulolasi   hukmronligi   davrida   (184   -   356   yy.).   Silla   qo'shni   -   somun,
pxosanpxal, kamun, kolbol  qabilalariga (qabilalar ittifoqlari) qarshi urushni davom
ettirgan.   Ba'zi   qabilalaming   o'zlari,   jumladan,   iso   go   qabilalari   Silla   poytaxti
Kimson (297 y.) hududiga bostirib kirganlar. Shuningdek, III asrda yaponlar bilan
ham   urushlar   davom   etgan   (Ve   davlati)   va   keyinchalik   esa   ikki   mamlakat
o'rtasidagi qo'shnichilik munosabatlari nikoh asosiga qurilgan davrlar ham bo'lgan.
Ammo, IV asming 40-yillarida o'zaro munosabatlarga yana putur yetgan va hattoki
urush harakatlarigacha yetib borgan.
Sok   sulolasi   hukmronligi   davrida   ham   Pekche   bilan   qaram   aqarshiliklar
davom   etgan   (188,   189,   190   yillar.).   Ammo,   286   yili   Pekche   taklifiga   ko'ra,
28 tinchlik   shartnomasi   imzolangan.   245   yilda   esa   Silla   birinchi   marta   Koguryoga
bostirib kiradi.
Silla   Kim   sulolasi   boshqaruvi   davrida.   Mazkur   sulolaning   hokimiyatga
kelishi   bilan   turli   sulolalar   boshqaruvi   tizimi   o'miga   merosiy   monarxiya   qaror
topadi.   Sillaning   kuch-qudrati   borgan   sari   oshib   boradi.   Kayaliklar   Sillaning
ustunligini tan olib ularga qarshi harakatlami to'xtatishadi. Pekche bilan muntazam
elchilik aloqalari olib borilgan. 381 yilda Xitoyga elchi yuborilgan. Yaponiya bilan
aloqalar   esa   keskin   xarakter   kasb   etgan.   364   yildan   to   500   yilga   qadar   yaponlar
Silla   yerlariga   bir   necha   marta   bostirib   kirganlar.   Mazkur   harbiy   harakatlaming
ko'pchiligida   yaponlar   mag'lubiyatga   uchraganlari   bois   keyinchalik   harakatlarni
to'xtatishgan.
Koreya   yarim   orolida   Sillaning   asosiy   raqibi   Koguryo   bo'lib,   o'zaro
munosabatlar III asrning oxiri va V asrning so'ngida bir bosqichdan (qutb) ikkinchi
bosqichga   (qutb)   ko'tarildi.   Ular,   dastlab   Kaya   va   yaponlarga   qarshi   ittifoq
tuzishgan,   keyin   esa   Koguryo   Sillaga   bostirib   kirgan.   Silla,   o'z   navbatida,
Koguryoga  qarshi   kurashda   Pekchening yordamiga  suyangan.  Koguryo esa   moxe
qabilalari bilan birga Sillaga qarshi kurashgan.
500-654 yillarda Sillani   maripkak   (hukmdor unvoni)  Chidjin (500- 514)  va
uning   avlodlari   boshqarib,   qator   islohotlar   o'tkazishgan.   Uning   o'g'li   van   Popxin
(514-540) davrida Kaya rasmiy tarzda Sillaning vassaliga aylantirilgan. 521 yilda
Janubiy Xitoydagi Lyan sulolasi bilan diplomatik aloqalar o'rnatilgan.
Chinxin   (540-576)   hukmronligi   davrida   Sillaning   kuch-qudrati   yanada
yuksalgan. Xitoyda Lyan sulolasi o’rniga Chen sulolasining   kelishi oqibatida ular
bilan   ham   diplomatik   aloqalar   o'rnatilgan.   Shimoliy   Si   mamlakatiga   ham   elchi
yuborilgan. 15
Bu davrda Silla Pekche va Koguryo hududlariga bostirib kirgan. VI asrning
ikkinchi   yarmigacha   Silla   Koguryoga   qarshi   urushlarda   Pekcheni   qoTlab-
quvvatlagan. 548 yilda koguryoliklar Pekche qal'asi - Toksanga bostirib kirganida
Silla   Pekchega   harbiy   yordam   jo'natgan.   551   yilda   esa   Silla   koguryoliklarni
15
 Тихонов В. М., Кан Мангиль. История Кореи. В 2-х томах. - М.: Наталис. 2011.
29 Xangan daryosidan haydab chiqarishda Pekcheliklarga yordam berishgan. Shunday
bo'lsa-da,   553   yilda   Silla   Pekchening   mazkur   hududlarini   egallab   olgan.   Javob
sifatida 554 yilda Pekche hukmdori van Son harbiy harakatlarini Sillaga qaratgan,
lekin   bu   harakat   muvaffaqiyatsizlikka   uchragan   va   hukmdor   halok   bo'lgan.   562
yilda Pekche yana Sillaga qarshi harbiy harakatlar boshlaydi, ammo bu safar ham
mag'lubiyatga uchraydi. Shu yilning o'zida Kayada g'alayonlar ko'tarilib, bir nechta
jamoalar birlashib ketadi.
576   yilda   Sillani   qisqa   vaqt   davomida   Chinji   (576-579),   undan   so'ng
Chinpxyon (579-632) boshqargan. Chinpxyon hukmronligi davrida Koguryo bilan
urushlar (603, 608, 629 yillar) davom etgan. Shu bilan bir qatorda Pekchega qarshi
harbiy   harakatlar   (602,   605,   611,   616,   624,   626,   627   yillar)   ham   olib   borilgan.
Chinpxyon taxt vorisi sifatida o'zining katta qizini qoldirgan. U van Sondok (632-
647)   nomi   bilan   mamlakatni   boshqargan   va   Koreya   tarixidagi   namunali
hukmdorlardan   hisoblanadi.   Uning   hukmronligidan   so'ng   mamlakatni   yana   ayol
kishi Sinmanning qarindoshi van Chindok (647-654) boshqargan. Bu davrda ham
Koguryo   (638,   642   yillar)   va   Pekche   (642,   644,645,649   yillar)   bilan   qarama-
qarshiliklar davom etgan. 654 yilda Sillani yangi zodagonlar Kim Chxunchxu (van
Txejon-Muryol, 654-661), so'ngra uning o'g'li van Munmu (661-668) boshqargan.
Koguryo va Pekchega qarshi kurash olib borayotgan Silla dastlab Xitoyning Suy,
so'ngra   esa   Tan   sulolasi   bilan   ittifoq   tuzgan.   Sillaning   harbiy   harakatlarida   Kim
Chxunchxuning yoshligidan do'sti boTgan sarkarda Kim Yu Sin katta rol o'ynagan.
660   yilda   Silla   hamda   Tanning   birlashgan   qo'shini   Pekcheni,   668   yilda   esa
Koguryoni   tor-m   or   etadi.   Uchta   mamlakatning   ko'p   asrlik   qarama-qarshiligi
Koreya yarim orolining ustunligi bilan yakunlangan.
Olimlar   3   mamlakat   davrini   3   bosqichga   bo'ladilar.   1-bosqichda   Koguryo,
Pekche   va   Silla   qabilalar   ittifoqiga   bo'ysungan.   Ikkinchi   bosqichda   esa   ular   turli
ittifoqlarga   birikkan   holda   bir-birlari   bilan   kurashga   kirishganlar.   So'nggi
bosqichda   esa   Silla   va   Xitoy   ittifoqi   Koguryo   va   Pekcheni   maglubiyatga
uchratgan. 
30 Uch podsholikning iqtisodiy  va ijtimoiy - siyosiy tavsifi . Koreys davlatida
yerga xususiy  mulkchilik bo lmagan. Davlatni   mustahkamlash uchun amaldorlarga
hadya   etish   tizimiga   asoslangan   yerga   davlat   egaligi   (van)   qaror   topa   boshlagan.
Hukmdorlar   amaldorlarga   yerdan   vaqtinchalik   foydalanish   uchun   hadya   etishgan
yoki dehqonlar orqali yermulklaridan foydalanishgan.
Mustabid   hokimiyatga   ega   bo'lgan   ilk   koreys   davlatida   monarxiyaga
asoslangan van hokimiyati bo'lgan. Koguryo vani Mobonaning (48-53) zulmkorligi
haqida   "Samguk   sagi"   shunday   yozadi:   "Kundan-kunga   van   yanada   qattiqqo'l   va
zulmkor   bo'lib   bormoqda,   qachon   u   o'tirsa,   odamlar   u   o'tirishi   uchun   joy
hozirlashgan,   qachon   u   yotsa,   unga   yostiq   qo'yishgan,   agarda   kimda-kim   gap
qaytarsa,   yovuzlik   bilan   shavqatsizlarcha   o'ldirilgan.   Agar   xizmatchilaridan
birortasi tushuntirishga urinsa, u kamondan otib o'ldirilgan. Pekchelik van Kinchxo
haqida   Kim   Busik   shunday   ma'lumot   beradi:   "U   qahrli   va   qattiqqo'l,   rahmsiz,
pastkash   va   injiq,   kuch-qudratga   tayangan.   Shu   sababli   odamlar   undan
nafratlanganlar".   Barcha   davlatlarga   kuchli   tabaqalanishmavjud   bo'lgan.   Silladagi
tabaqaviy   tizim   kolpxum   deb   nomlanib,   u   qarindoshchilikka   asoslangan.   Ushbu
tizim   uch   komponentdan   iborat   bo'lgan.   Birinchi   va   ikkinchisi   hukmdorlar
xonadoniga   tegishli   boTgan   qon-qarindoshlar   guruhi:   1)   songol   ("oqsuyaklar")   -
podsholar   sulolasi   vakillari   (Pak,   Sok   va   Kim   sulolalari   avlodlari);   2)   chingol
("haqiqiy   suyak")   -   singollar   avlodining   asosiy   chizig'i   va   Sillaga   asos   solgan
chinxan jamoasining avlodlari. Uchinchi komponent ko'pchilikni tashkil etib, 6 ta
tupxum  tabaqaviy guruhini tashkil etgan. 
Ular   podsho   xonadoni   bilan   bog'liq   bo'lmagan.   Shuning   uchun   ular   oliy
darajadagi   davlat   lavozimlariga   ega   bo'la   olmaganlar.   Har   bir   kishining   hayoti
qaysidir   ijtimoiy   tabaqa   bilan   belgilangan.   Dehqonlar   hech   qanday   tabaqaga
kirmagan va ular  pxyonmin  (oddiy xalq) deb atalgan.
Barcha   uchta   podsholikning   ijtimoiy   asosini   erkin   dehqonlar   tashkil   etgan.
Davlatning asosini tashkil etuvchi jamoalarga tegishli bo'lgan dehqonlar o'zlarining
mavqelari bo'yicha bosib olingan yerlardagi dehqonlardan yuqori turganlar. 
31 Dehqonlar   doimo   oshib   boruvchi   qarzlarini   to'lay   olmasliklari   sababli   bir
qism yerlaridan ayrilib borganlar, ularning bolalariga  (nobi)  qul sifatida qaraganlar.
Koguryoda "Samguk sagi"dagi ma'lumotlarga ko'ra, xonavayron bo'lgan dehqonlar
batraklarga,   qurg'oqchilik   bo'lgan   yillari   daydilarga   aylanganlar.   Pekcheda
ocharchilik   yillari   jamoa   dehqonlari   qarzlari   evaziga   o'z   bolalarini   ham   qullikka
sotganlar. Bu yillarda kannibalizm ham bo'lganligi qo'lyozmalarda yozilgan: "Shu
darajada   odamlar   yo'qchilikdan   ochlikka   mahkum   bo'ldilarki,   hattoki   [odamlar]
bir-birlarini   yeganlar,   buning   ustiga   qaroqchilik   ham   avj   olgan,   van   esa   ularni
tinchitishi   kerak   edi"("Samguk   sagi").   Silla   haqida   ham   shunday   ma'lumotlar
mavjud.
Barcha podsholiklarda davlat boshqaruvi tizimida ham bunday qiyinchiliklar
boTgan.   Koguryoda   372   yili   Xitoy   ta'siri   ostida   amaldorlarni   tayyorlaydigan
maxsus   muassasa   -   Txexak   tashkil   etilgan.   Lavozimlar   tizimida   bunday   ranglar
birinchi   vazir,   chap   va   o'ng   vazirlar,   viloyat   boshliqlari   va   barchasi   12   rangdan
iborat bo'lgan.
Pekcheda   ham   "chap"   va   "o'ng"   vazirlar   lavozimlari   bo'lgan.   Qo'lyozmalarda
Pekche vani Koi (234—286 yy.) davrida birinchi toifaga kiruvchi ranglarni tashkil
etuvchi 6 ta lavozim haqida ma'lumotlar uchraydi. Jumladan,: 1) "Van buyrug'iga
aloqador vazifalar"; 2) "omborlar va xazinalar"; 3) "urf-odatlar va marosimlar"; 4)
"sudlar   va   hukm   chiqaruvchilar";   5)   "vanni   qo'riqlovchi   qo'shinlar";   6)   "tashqi
harbiy   ishlar"   bilan   shug'ullanishgan.   Bundan   tashqari,   15   ta   oliy   amaldorlar
darajasi bo'lgan. 
Darajalarga bog'liq holda ular turli xil kiyimlar kiygan (6 ta oliy amaldorlar
darajasi kumush rangdagi shlyapalar kiyganlar, quyiroq darajadagi amaldorlari esa
belbog'larining   ranglariga   qarab   ajratilgan).   Pekcheda   "ichki"   va   "tashqi"
boshqaruv tarmoqlari mahkamalari soni belgilangan. Birinchisiga Davlat Kengashi
organlari,   poytaxt   va   viloyat   amaldorlari,   don,   qurol,   marosimlar,   buddaviylik,
dorixona,   o'rmonchilik,   yilqichilik   va   bog'dorchilik   mahkamalari   kirgan.   Tashqi
boshqaruv mahkamalariga esa harbiy mahkama, adliya mahkamasi, ta'lim, jamoat
32 ishlari,   ipakchilik,   astronomiya,   bozorlar,   van   qarindoshlarining   ishlari   va   saroy
ishlari kirgan. 16
Pekchedagi kabi Sillada ham VI asrdan boshlab kiyimlaridagi turli darajaga
qarab  ajratilgan:   van,   bosh   vazir   va   mahkama   boshlig'i,   umumiy  ishlar   mahkama
si, harbiy mahkama, amaldorlar bo'yicha mahkama, adliya, soliq va moliya, davlat
zaxiralari,   transport   va   xabarlar,   marosimlar,   tashqi   aloqalar,   bozorlar   boshqaruvi
va boshqalar.
Barcha   davlatlarda   jinoiy   huquq   tizimi   shakllangan.   Koguryoda   davlatga
xoinlik, jang maydonini tashlab qochish va qotillik uchun o'lim jazosi qo'llanilgan.
O'g'rilik   sodir   etilganda   o'g'ri   keltirilgan   zararni   qoplashi   shart   bo'lgan,   chorvani
o'ldirgani   uchun   esa   aybdor   qullikka   mahkum   etilgan.   Pekcheda   van   Koi
boshqaruvi davrida amaldorlar pora olganligi, davlat xazinasini o'marganligi uchun
yetkazilgan  kamomadni  uch  hissa   qilib  to'lashi   bilan birga  ularga  umrbod  qamoq
jazosi belgilanishi haqidagi qonun ishlab chiqilgan.
Yovvoyi   bosqinchilik   odatlaridan   voz   kechilgan.   248   yili   Koguryo   vani
Chunchxon   vanlaming   dafn   marosimida   qurbonlik   keltirishini   taqiqlagan.   502
yilda xuddi shunday qaror Sillada ham maripkan Chidjin tomonidan chiqarilgan. 
Uch  podsholik  madaniyati.   Ushbu  uchta   davlatda  ham  temir   eritish,   unga
ishlov   berish,   qimmatbaho   toshlar   va   boshqa   materiallarga   ishlov   berish
madaniyati   yuqori   darajada   rivojlangan.   Qurilish   va   arxitektura   yuqori   darajada
taraqqiy etgan (saroylar, ibodatxonalar va qabrtoshlar). Masalan, Koguryo yerosti
qabrtoshi   (eng   mashhuri   -   №   3   Anak   qabrtoshi)   -   bu   bir   butunlikdagi   ajoyib
arxitektura   majmuasi   hisoblanadi.   Bu   davrda   o'z   davri   uchun   ilg'or   qurilish
materiali   -   pishgan   g'isht   va   cherepitsalardan   foydalanilgan.   Pekcheda   ishlab
chiqarilgan   g'ishtlarga   feniks,   olov,   lotos   yoki   fantastik   ajoyibotlar   tushirilgan.
Sillada esa yirik irrigatsiya inshootlari - Sije suv ombori qurilgan.
Buddaviylikning   paydo   bo'lishi   bilan   Budda   tasviri   tushirilgan   miniatyura
shaklidan boshlab, yirik o'lchamdagi haykallar yasalgan. Masalan, o'tirgan holdagi
Budda   haykalining   balandligi   5   metr   bo'lib,   27   tonna   mis,   5   kg   oltin   sarflangan
16
  Тихонов В. М., Кан Мангиль.  История Кореи. В 2-х томах. - М.: Наталис. 2011.
33 (574   y.).   Koreya   haykaltaroshlari,   masalan,   pekchelik   ustalar   tomonidan   yapon
ibodatxonalari   uchun   Budda   va   buddaviy   avliyolarning   haykallarini   tayyorlab
berganlar.
Rassomchilikning badiiy darajasi borasida, jahon san'ati durdonalari qatoriga
kiruvchi   Koguryo   ibodatxonalaridagi   freskalar   (devorga   ishlangan   rasm)   orqali
mushohada qilish mumkin. Ushbu freskalar  koguryoliklarning hayoti va turmushi
haqida   yaqqol   tasavvurga   ega   bo'lish   imkonini   beradi.   Anak   qabrtoshidagi
freskalarda yuzlab kishilar, jang tasviri, ov manzarasi, ziyofat, saroy amaldorlari va
orkestrlaming tantanali chiqishlari, xo'jalik buyumlari va h.k. tasvirlangan. Boshqa
freskalarda esa marhumlarni saqlovchi  dunyoning to'rt tomoni ruhi - ko'k ajdarho
(Sharq   ruhi),   oq   yo'lbars   (G'arb   ruhi),   qirmizi   qush   (Janub   ruhi)   va   ilon   o'ralgan
toshbaqa   (Shimol   ruhi)   aks   etgan.   Koguryo   ustalari   yapon   ibodatxonalari   uchun
ham turli tasvirlar tayyorlaganlar.
Arxeologik qazilma ishlari jarayonida Koreyaning turli qismlaridan yashma
(rangli tosh), nefrit, oyna, qimmatbaho toshlar, kumush va oltindan tayyorlangan -
zirak,   munchoq,   popuk,   qo'ng'iroqlar,   bilaguzuklar,   uzuk,   belbog'   kabi   zeb-ziynat
buyumlari   topilgan.   Amaliy   san'atning   haqiqiy   namunasi   -   bu   og'irligi   12
kilogramm bo'lgan, 26 ta jonivorning tasviri tushirilgan Pekchedagi oltin isiriqdon
bo'lganhamda Sillada tayyorlangan naqshinkor oltin toj hisoblanadi.
  Ilmiy   va   falsafiy   tasavvurlar.   Uch   podsholik   davrida   ilmiy   bilimlar   ham
ancha   rivojlangan.   Astronomik   bilimlarning   mavjudligi   to'g'risida   Koguryo
daxmalaridagi   va   Silladagi   Chxomsonde   observatoriyasi   (yulduzlar   kuzatiladigan
minora)dagi osmon yoritkichlari va yulduzlar turkumining (jumladan, Katta Ayiq)
tasviri guvohlik beradi.
Tarixiy   fanlar   asosi   100   ta   kitobdan   iborat   Koguryo   yilnomalari   ("O'tmish
haqida   qaydlar"),   Pekche   "Sogi"   tarixi   ("Tarixiy   qaydlar",   384   y.)   kabilarga
tayanadi. Pekcheda "Xaritalar to'plami" ("Tojok") jamlangan. 17
Falsafiy   dunyoqarash   kurtaklari   Xitoy   ta'siridagi   Qadimgi   Chosonga   borib
taqaladi. 
17
 Изучение истории Кореи через всемирное наследие. -Бунданг: Изд-во Центральной Академии 
корееведения.2012.
34 Qadimgi koreys faylasuflari olamni o'zaro ta'sirga ega bo'lgan ikki asosning
bir joyga jamlangani sifatida tasavvur etishgan: ya'ni erkak jinsiga mansub ijobiy,
yorqin,   faol   ibtido   yan   va   ayol   jinsidagi   salbiy,   passiv   qora   ibtido   im.   Dastlabki
substansiya faning o'zgarishi natijasida, har ikkala ibtidoning in'omi sifatida  (yanki
-   yorqin   ki   va   imki   -   qora   ki)   yer   va   osmon   hamda   5   unsur:   metall,   daraxt,   suv,
olov, yer  paydo  bo'lgan:   5 unsurning  har  biri  makon  va rangdagi   ma'lum  holatga
mos kelgan. Yer - markaz va sariq rang, daraxt - sharq va yashil rang, metall g'arb
va   oq   rang,   olov   -   janub   va   qizil   rang,   suv   -   shimol   va   qora   rang.   5   unsurning
qorishuvi esa turli xodislaryaratilishiga olib kelgan.
Dastlabki 5 unsur qirollik sulolalarini ifodalaydi. Har bir sulola Osmon bilan
tabiat   unsurlari:   yer,   suv,   olov,   metall   yoki   daraxtning   sifatlarini   va   "yaxshi
fazilatlarini"   olishi   uchun   hukmron   bo'lgan.   Unsurlar   birin-ketin   bir-biri   bilan
almashadi: yer -daraxtga, daraxt - metallga, metall - olovga, olov - suvga aylanadi. 
Ushbu davriy almashinuv hukmron sulolalar tomonidan ham ma'qullangan.
Imki   va   yankining   holatiga   insoniy   qalb   yoki   jon   asos   bo'lgan.   Koreyslar
ularni   bir   nechta   inson   o'limidan   keyin   esa   ular   "jin"   yoki   "ruh"ga   aylanadi,   deb
bilishgan.   Koreyslarda   uyg'onadigan   qalb   to'g'risidagi   tushuncha   bo'lgan.   Bu
reinkarnatsiya   g'oyasi   bilan   asoslangan   bo'lib,   marhumning   ruhi   yana   qaytadan
hayvon   yoki   insonda   gavdalanishiga   ish   jrsishdir.   Bu   g'oya   "ruhning   qayta
tug'ilishi"   to'g'risidagi   buddaviylik   tasavvurlariga   yaqindir.   Biroq,   Koreyada   u
birmuncha qadimiy, totemistik an'anaga ega.
Din:   konfutsiylik,   buddizm   va   daosizm.   Konfutsiylik   Koreyada   qadimgi
Choson   davrida   paydo   bo'lgan.   372   yilga   kelib   esa   Koguryoda   oliy   konfutsiylik
o'quv muassasasi -  txekakga  asos solinadi. U yerda aslzodalar oilasidan chiqqanlar
ta'lim   olishgan.   Ular   bilan   bir   qatorda   viloyatlarda   oddiy   qatlam   vakillari   uchun
kendan   deb   nomlangan   konfutsiylik   o'quv   muassasalari   ham   mavjud   bo'lgan.   IV
asrda konfutsiylik Pekchega, VI asrga kelib esa Sillaga kirib kelgan.
Bu   davrda   konfutsiylik   falsafasi   asosida   ilohiy   kuch   va   buyumlar   tartibi
sifatida   Osmonga   sig'inishgan.   Konfutsiylik   davlat   qurilishi   va   ijtimoiy
munosabatlar   asosiga   qurilgan   bo'lib,   unda   ota-onalarni   e'zozlash,   fuqarolarning
35 davlat   boshlig'iga   sodiqligi,   kichiklaming   kattalarga,   xotinlarning   erlariga
bo'ysunishi targ'ib qilinadi.
Koreys   konfutsiyligi   tez   moslashuvchanlik   asosida   mahalliy   e'tiqodiy
qarashlarni   qabul   qilgan.   Masalan,   unda   ajdodlar,   buyuk   shaxslar   (Konfutsiy,
Xitoy afsonaviy tarixiy qahramonlari va koreys tarixidagi buyuk shaxslar), kultlar
(joylar,   tog'lar,   daryolar   hamda   ruhlar   asrovchisi,   tabiat   kuchlari   timsollari   -
osmon,   yer,   shamol,   yomg'ir   va   b.)   qaror   topgan,   ularning   sharafiga   maqbaralar
qurilgan   va   qurbonlik   keltirilgan.   Konfutsiylikda   ajdodlar   kultining   xususiyati
shundan   iboratki,   ular   marhumlar   ruhiga   avlodlarning   munosabatiga   bog'liq
Chunki yaqinlar marhumlar ruhini yo'qlab turishsa, marhumlar u dunyoda xotirjam
yashashi mumkin. O'z navbatida, ruhlar ham avlodlari hayotiga ta'sir eta oladilar.
Konfutsiylik   dastlabki   5   unsur   haqidagi   ta'limotni   ham   o'ziziga   olgan.   В   uni
jamiyatdagi   5   munosabat   (monarx   va   fuqaro,   ota-onalar   va   farzandlar,   erlar   va
xotinlar, aka-ukalar, do'stlar o'rtasidagi  munosabatlar) to'g'risidagi va 5 ta axloqiy
sifatlar   (ezgulik,   to'g'ri   fikr,   to'g'ri   hatti   harakat,   bilishga   intilish   va   halollik)
to'g'risidagi konfutsiylik ta'limotida yaqqol kuzatish mumkin.
Buddaviylik   - aniqrog'i, uning Maxayana tarzida mashhur bo'lgan yo'nalishi
Koreyaga   Hindiston   va   Xitoy   missionerlari   tomonidan   milodiy   IV   asrda   kirib
kelgan. Koreya yarim orolida buddaviylik mahalliy e'tiqodlarga moslashgan holda
o'zining   alohida   xususiyatiga   ega   bo'lgan.   Buddaga   sig'inishning   an'anaviy
obyektlari   hisoblangan   ajdodlar   ruhi   tabiat   ruhiga   qarshi   qo'yilmaydi,   balki   ular
bilan   birga   e'zozlangan.   Sillada,   buddaviylik   bayramlari   sakkiz   ruhga:   osmon,
ulug'vor   tog'lar,   yirik   daryolar,   ajdarholar   va   b.ga   bag'ishlangan   Pxalgvanxe
bayrami bilan birga o'tkazilgan. Koguryoda osmon yoritkichlari  ruhiga va G'orlar
ruhiga sig'inilgan, Pekcheda esa - Osmon va Yer ruhlariga sig'inilgan.
Qisqa   vaqt   ichida   buddaviylik   har   uch   podsholikdagi   koreys   aslzodalari
orasida   keng   tarqalib,   davlat   diniga   aylangan.   Ilk   bosqichlarda   uning   dunyoviy
xohishni   mahv   etish   va   poklanishga   qaratilgan   hayot   yo'lini   olib   borish   bilan
bog'liq   zohidlik   tarafi   ajralib   turgan.   Zohidlik   targ'iboti   "8   ko'rsatm   a-taqiqlar"
dasturini   (bu   dastur   davlat   ta'limotiga   aylangan)   taklif   etgan   Silla   qiroli
36 maslahatchisi   ruhoniy   Xeryan   nomi   bilan   bog'liq.   Sakkiz   ko'rsatm   ataqiqlar
quyidagilarni bildirgan: tirik jonni halok etma, o'g'rilik bilan bulg'anma, shahvoniy
maylga   va   dangasalikka   botib   qolma,   so'zlashda   shoshqaloq   va   kaltabin   bo'lma,
ichimliklarni   isrof   qilma,   o'zingni   katta   olma,   xushbo'y   islardan   foydalanma,
gullardan nari yur, lazzatlanish, xayolotga cho'mish va eshitishdan saqlan. 18
Koreyada   ortodoksal   buddaviylikdan   farq   qiluvchi   oqimlar   paydo   bo'lgan.
Bular Von Xyo (617— 687)ning "Xedonchon" yo'nalishi", Iy San (624-702) asos
solgan "Xedon xvaomchon" oqimi va -ruhoniy Von Kvan qarashlari.
Von   Xyo   mast   qiluvchi   ichimliklarni   iste'mol   qilishni,   qo'shiqlar   va
raqslardan  zavq   olishni   ayb   sanamagan,   hattoki,   an'anaviy   darveshona   zohidlikka
qarshi   chiqqan   holda   u   uylangan.   Uning   uchun   Maxayana   haqiqatining   ma'nosi
halovatga   erishish   o'zini   tiyishda   emas,   balki   "ruhlar   dunyosida".   Agar   insonning
qalbi   axloqsiz   bo'lsa,   ahd   va   o'zini   tiyish   befoydadir:   "ag'darilgan   idishga   hech
narsa tushmaydi, garchi yomg'ir yog'ayotgan bo'lsa ham; teshik idishda hech narsa
tegmaydi".   Do'zax   ham,   jannat   ham   aynan   bitta   qalbda   bo'lishi   mumkin:   "butun
olam   -   faqat   mening   ongimda,   dunyoning   barcha   qonunlari   esa   -   mening
yuragimda". Unga, hattoki, barcha narsalarning ibtidosi va asosi bo'lmish dao ham
kiradi.
Iy   San   bo'yicha,   haqiqat   ham   qalbda   bo'ladi.   Haqiqat   yo'liga   amal   qilishni
insonlarning   hatti-harakatidan   aniqlash   kerak:   "Buddaviylik   qonunlari   tenglikdan
kelib   chiqadi.   Shu   bois,   ular   uchun   aslzoda,   man   fur,   yuqori,   past   degan   qarash
majud   emas".   Haqiqat   yo'liga   asoslangan   boshqaruv,   agar   qirol   kulbada
yashayotgan   bo'lsa   ham   boy   poytaxtda   yashab   yolg'on   yo'lga   asoslangan
boshqaruvdan afzalroqdir.
Von   Kvan   ham   buddaviylik   aqidalaridan   ma'lum   jihatdan   farq   qiluvchi
ta'limot   bilan   chiqqan.   Masalan,   u   tirik   jonni   o'ldirish   mumkin   deb   hisoblaydi
(to'g'ri,   ma'nisiz   holatlarda   emas),   bu   bilan   ortodoksal   buddaviylik   ta'limotida
bo'linish   ro'y   bergan.   Qolaversa,   uning   axloqiy   aqidalari   asosida   urush   paytida
chekinmaslik yotadi.
18
 Симбирцева Т. М. Владыки старой Кореи / Труды Института восточных культур и античности. Вып. 
XXXV. - М.: ЙВКИ, РГГУ. 2012.
37 Daotsizm  - Lao-szi va Chjuan-szi ta'limoti Koreyaga VII asr boshlarida kirib
kelgan.   Daotsizmga   ko'ra,   dunyo   asosida   olamning   harakatlanish   va   o'zgarish
qonuni   do  ("dao" - yo'l) yotadi. Barcha narsalar doimiy o'zgarishdadir. Davlatning
halokati   hukmdorning   daoga   halaqit   berganidadir.   Qachonki,   Pekche   hukmdori
Koguryoga hujumini to'xtatsa, sarkarda Mak Go Xe ham hujumga o'tmay ittifoqni
o'rtaga   tashlaydiBu   quyidagicha   asoslanadi:   "Bizga   azaldan   daoslarning   hikmatli
so'zlari   ma'lum:   "uyat   emas,   agar   me'yorni   bilsang,   xavfli   emas,   agar   o'z   vaqtida
to'xtashni bilsang".
Daotsizmga   buddaviylik   va   konfutsiylikning   asosiy   tarkibiy   qismi   sifatida
qarala   boshladi.   "Uch   podsholikning   tarixiy   qaydlari"da   bir   amaldor   tilidan
daotsizmga   munosabat   shunday   ifoda   etiladi:   "Uch   ta'limot   (konfutsiylik,
buddaviylik   va   daotsizm)   qozonning   uch   oyog'i   kabidir.   Ulardan   birortasiining
yetishmasligi - yomondir".
Xulosa
Afrosiyob   devoriy   suratlari   orasida   VII   asrda   Osiyoning   sharqiy   hududida
joylashgan   Tinch   okean   qirg'oqlarini   yuvib   turuvchi   uzoq   Kogoryo   mamlakati
elchilarining   Samarqand   hukmdori   saroyiga   tashrifi   ifodalanganligini   ko'rish
mumkin.   Keyinchalik   ma'lum   muddat   bu   davlatlar   orasidagi   o'zaro   aloqalar
uzilgan.   Biroq,   globallashuv   jarayonida   odamlar   va   sarmoyalarning   chegara
bilmasligi   natijasida   uzoq   mamlakatlar   orasidagi   o'zaro   munosabatlar   odatiy
holatga   aylanmoqda.   Qolaversa,   kommunikatsiyaning   yangi   tizimi   -   tezyurar
transport,   internet,   uyali   aloqa   vositalari   orqali   turli   mintaqalarda   yashovchi
odamlar   vaqt   va   makon   chegarasini   sezmagan   holda   muloqotda   bo'lmoqdalar.
Bugungi   kunda   O'zbekiston   va   Koreyani   o'zaro   strategik   hamkorlik   aloqalari
birlashtirmoqda.   Tabiiyki,   ikki   mamlakat   xalqlarining   o'zaro   qiziqishlari   ham
kundan-kunga oshib bormoqda. Koreya Respublikasi  O'zbekiston iqtisodiyotining
38 eng   yirik   investorlaridan   biri   hisoblanadi.   Minglab   koreyslar   mamlakatimizga
tashrif   buyurmoqdalar,   o'z   navbatida,   ko'plab   o'zbekistonliklar   Koreyaga   biznes,
ish, o'qish va dam olish uchun borishi  natijasida koreyslar  o'zbek va rus tillarida,
o'zbekistonliklar esa koreys tilida bemalol so'zlashmoqdalar. Aynan yaqin aloqalar
tufayli har ikki mamlakat haqida yanada ko'proq ma'lumotga ega bo'lishga intilish
ham tabiiy holatdir.
Xullas,   Koreya   tarixi   va   madaniyatiga   jalb   qilish   orqali   mazkur
mamlakatning   murakkab   tarixini,   koreyslarning   uzoq   tarixiy   davr   bilan   bog'liq
bo'lgan dunyoqarashi va tafakkur tarzini, ularning erkinlikka intiluvchi ruhi hamda
mehnatsevarligini, iste'dodi va erishgan yutuqlarini yoritishga harakat qildik.
Foydalanilgan   adabiyotlar
1.Изучение истории Кореи через всемирное наследие. -Бунданг: Изд-во
Центральной Академии корееведения. 2012 .
2.   История   Кореи   /   Пер.   Г.   Н.   Кима.   -   Сеул:   Национальный   институт
истории Кореи. 2007.
3. История Кореи (Новое прочтение) / Под ред. А. В. Торкунова. - М.:
МГИМО, РОССПЭН. 2003.
4. История Кореи (с древнейших времен до наших дней). В 2-х томах. -
М.: Наука. 1974.
5.   Корея.   Справочник.   -   Сеул:   Корейская   служба   информации   для
зарубежных стран. 1993.
39 6.   Курбанов   С.   О.   История   Кореи:   с   древности   до   начала   XXI   века.   -
СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. 2009.
7.   Симбирцева   Т.   М.   Владыки   старой   Кореи   /   Труды   Института
восточных культур и античности. Вып. XXXV. - М.: ЙВКИ, РГГУ. 2012.
8.  Сын Хёнсик.  История Кореи. Краткий популярный очерк / Пер.  Л.  А.
Петрова - Сеул: KED. 2008.
9.   Страноведение.   Республика   Корея   /   Под   ред.   Б .   С .   Ли .   -   Т .:
O'zbekiston milliy ensiklopediyasi.  2012.
10.   Тихонов   В.   М.,   Кан   Мангиль.   История   Кореи.   В   2-х   томах.   -   М.:
Наталис. 2011.
40

Koreya Ilk o‘rta asrlarda

Kirish. 2

I Bob. Qadimgi davrda koreya hududi 4

1.1.Zamonaviy Koreya hududida ilk inson ajdodlarining paydo bo'lishi 4

1.2. Ilk e'tiqodlar. Koreyslar etnogenezi 8

II Bob. Ilk o’rta asrlarda Koreya. 12

2.1. Qadimgi Chosonning tashkil topishi, qadimgi Chosonning asosiy xususiyatlari 12

2.2. Uch podsholik davri,Uch podsholikning iqtisodiy va ijtimoiy - siyosiy tavsifi 20

Xulosa. 37

Foydalanilgan adabiyotlar 38

Купить
  • Похожие документы

  • Sovet ittifoqida siyosiy mojarolar
  • O'rta asrlarda yer-suv munosabatlari
  • Koreya Choson XVIII- XIX asrlarda
  • Somoniylar davlati va oʻrta Osiyoda tutgan oʻrni
  • Abdullaxon II davrida Buxoro xonligi

Подтвердить покупку

Да Нет

© Copyright 2019-2025. Created by Foreach.Soft

  • Инструкция по снятию с баланса
  • Контакты
  • Инструкция использования сайта
  • Инструкция загрузки документов
  • O'zbekcha