Mustaqillikdan keying davr nazmida milliy umuminsoniylik masalalari - История - Курсовые работы

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Mustaqillikdan keying davr nazmida milliy umuminsoniylik masalalari

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Mustaqillikdan keying davr nazmida milliy umuminsoniylik masalalari

Mundarija:
KIRISH ……………………………………………………………………….……4
ASOSIY QISM
I.BOB. MUSTAQILLIKDAN KEYINGI DAVRDA ADABIYOTNING
RIVOJLANISHI....................................................................................................7
1.1. Mustaqillikdan keyingi davr………………………………………………….7
1.2. Adabiyotning rivojlanishi................................................................................10
II.BOB. MILLIY UMUMINSONIYLIK MASALALARI................................16
2.1. Umuminsoniylik masalalari………………………………………………….16
2.3 .Adabiyotning rivojlanishiga hissa qo'shgan adiblar…………………………. 23
XULOSA ……………………………………………………………..…………..32
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR …………………….……...………….33
1

KIRISH
“ Vatanimizning kelajagi, xalqimizning ertangi kuni,
mamlakatimizning jahon hamjamiyatidagi obro -e’tibori ʻ
avvalambor farzandlarimizning unib-o sib, ulg ayib, qanday
ʻ ʻ
inson bo lib hayotga kirib borishiga bog liqdir. Biz bunday
ʻ ʻ
o tkir haqiqatni hech qachon unutmasligimiz kerak
ʻ 1
”.
ISLOM KARIMOV
Hozirgi paytda xorijiy tillarni o‘rganish va o ʻ rgatishga yurtimizda katta
ahamiyat berilmoqda. Bu ham, albatta, bejiz emas. Bugun jahon hamjamiyatidan
o ʻ ziga munosib o ʻ rin egallashga intilayotgan mamlakatimiz uchun, chet ellik
sheriklarimiz bilan hamjihatlikda, hamkorlikda o ʻ z buyuk kelajagini qurayotgan
xalqimiz uchun xorijiy tillarni mukammal bilishning ahamiyatini baholashning
hojati yo ʻ qdir.
Ammo shunga alohida urg ʻ u berishimiz zarurki, chet tillarini o ʻ rganish,
minbarida ona tilini esdan chiqarish hisobiga bo ʻ lmasligi lozim. O ʻ z fikrini
mutlaqo mustaqil, ona tilida ravon, go ʻ zal va lo ʻ nda ifoda eta olmaydigan
mutaxassisni, avvalambor, rahbar kursisida o ʻ tirganlarni bugun tushunish ham,
oqlash ham qiyin.
Mamlakatimizda koreys tilini o’rganishga bo ʻ lgan talab kun sayin jadal
sur’atlar bilan o ʻ sib bormoqda. Buning asosiy sabablaridan biri sifatida
O ʻ zbekiston va Koreya o ʻ rtasidagi munosabatlarning rivojlanib borayotganligini
e’tirof etish o ʻ rinlidir. Shu bois yurtimizda koreys tili o ʻ qitiladigan ta’lim
muassasalarining soni ham ortib bormoqda. Modomiki, bunday ilm maskanlari
ko ʻ payib borayotgan ekan, demak o ʻ z-o ʻ zidan bu ziyo maskanlariga nafaqat koreys
tilini chuqur biladigan, balki ilg ʻ or o ʻ qitish metodikasiga ega, zamonaviy
1
Karimov I.A. Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch; T.: Sharq, 2008
2

pedagogik texnologiyalar bilan yaxshi tanish bo ʻ lgan hamda darslarda zamonaviy
interfaol usullarni qo ʻ llay oladigan tajribali pedagog kadrlarni yetkazib berishdek
muhim masala Oliy ta’lim tizimidagi asosiy masalalardan biri bo ʻ lmog ʻ i kerak.
O ʻ qitivchi, eng avvalo, o ʻ zi o ʻ vqitadigan fanni yaxshi bilishi kerak 2
Agar
o ʻ qituvchi o ʻ zi o ʻ qitadigan fanni yaxshi bilmasa, muvaffaqiyat qozona olmaydi.
Bugina emas: o ʻ qituvchi o ʻ z fani sohasida hamisha takomillashib borishi, o ʻ z
ishiga mohir mutaxassis bo ʻ lmog ʻ i kerak. Bu muvaffaqiyatli o ʻ qitishning asosidir.
Mavzuning dolzarbligi. Til ijtimoiy hodisadir, shuning uchun jamiyatdagi
har bir o ʻ zgarish unda o ʻ z aksini topadi. Jamiyatdagi bu holat, ya’ni o ʻ zgarishlar
chet tilini o‘rganish va o‘rgatishda ham aks etadi. Hozirgi kunda ingliz, fransuz,
xitoy, arab va shu bilan birgalikda koreys tilini o‘rganishga bo‘lgan talab va
qiziqish kundan-kunga oshib borayapti. Oramizda bu kabi tillardan bir nechtasini
birvarakayiga o‘rganmoqchi bo‘lganlar albatta ushbu tillarda yetarlicha
ko‘nikmalarga ega bo‘lishlari lozim. Bu yo‘lda esa ular tinimsiz izlanishlari, o‘z
ustlarida ishlashlari va o‘rganayotgan tillarini bemalol tushuna olishlari, ravon
gapirish mahoratiga ega bo‘lishlari va yozma nutqda ham to‘liq ko‘nikmalarga ega
bo‘lishlari lozim.
Kurs ishining maqsad va vazifalari. Kurs ishining asosiy maqsadi chet
tilini, bo‘lib hamki koreys tilini chuqur o‘rganish, koreys adabiyot soxasining
rivojlanishi, yutuq va muammolarini taxlil qilish orqali undagi mavjud
muammolarni tegishli tashkilotlar va xukumat tomonidan hal yetish yo‘llarini
ko‘rib chiqishdan iborat bo‘lib, ushbu maqsadga muvofiq ravishda ishda quyidagi
vazifalar xal qilinadi:
adabiyotning jahon iqtisodiyotidagi o‘rni va ahamiyatini o‘rganib chiqish;
koreyada adabiyotning o‘rni va rolini aniqlash;
koreys adabiyotining yo‘nalishi va shakllanish bosqichlarini aniqlash;
koreys adabiyotining rivojlanishi, uning badiiy tuzilmalari va hozirgi davrdagi
holatini taxlil etish;
Tarmoq rivojlanishining kelajak istiqbollarini aniqlashga urinish;
2
https://kun.uz/78551379 (28.09.2018)
3

Kurs ishining premdeti. O‘rganiladigan chet tilidagi nutq faoliyati turlari
(gapirish, tinglab tushunish, o ʻ qish)dan yozuvning farqi, uning til o ʻ rganishda
tutgan mavqeyi, uning chet tilini o ʻ qitishda asosiy ta’lim vositasi ekanligini
o’rganish va u haqida ma’lumot berish kurs ishning predmeti sifatida belgilandi.
Kurs ishining obyekti: koreys ijodkorlari hamda badiiy asarlar hisoblanadi.
Mavzuning o ʻ rganilganlik darajasi. Ushbu to plamni tuzishda koreysʻ
sheriyatining ma’naviy-axloqiy salohiyati, uning shakllanishi va janrlari
taraqqiyoti tarixidan kelib chiqilgan. Diqqatingizga havola etilayotgan ushbu kurs
ishi o z janr tamoyillariga ko ra bir-biri bilan uzviy bog liq bo lgan 2 ta alohida
ʻ ʻ ʻ ʻ
bo limdan iborat. Kurs ishidagi har bir bo
ʻ ʻ lim boshlanishidan oldin janrning
o zgachaligi haqida ma’lumotlar berilgan. Muayyan bo
ʻ ʻ limda berilayotgan
asarlarning qisqacha tahlili keltiriladi. Tarjimalarni tanlash chog ʻ ida u yoki bu
janrning mazmun-mohiyati, o ziga xos xususiyatlari ochib beriladigan she’riyat
ʻ
o rnaklarini ko rsatishga harakat qilingan.
ʻ ʻ
Kurs ishining tarkibiy tuzilishi: Kurs ishi 2 ta bob, 4 ta paragraf, umumiy
xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro yxati, jami 30sahifadan tashkil topgan.
ʻ
4

I.BOB . MUSTAQILLIKDAN KEYINGI DAVRDA
ADABIYOTNING RIVOJLANISHI
1.1. Mustaqillikdan keyingi davr.
Li sulolasi, shuningdek, Joseon sulolasi sifatida ham tanilgan, 1392 yildan
1910-yilgacha davom etgan koreys sulolasi bo lgan. Bu sulolaga general Yi Seongʻ
Gye tomonidan avvalgi Koryo sulolasini ag dargandan so ng asos solingan. Li
ʻ ʻ
sulolasi davrida konfutsiylik hukmron falsafa bo'lib, hukumat va jamiyatga katta
ta’sir ko'rsatdi. Sulola o zining qat’iy ijtimoiy ierarxiyasi bilan mashhur bo lib, u
ʻ ʻ
ta’lim va davlat xizmati imtihonlariga ustunlik bergan. Shuningdek, u koreys
alifbosi bo lgan hangil tilining o sishi va “Joseon sulolasi yilnomalari” va “Maxfiy
ʻ ʻ
qirollik inspektori va boshqa ertaklar” kabi nufuzli adabiyotlarning nashr etilishini
ko rsatdi. Konfutsiy ta’limoti Li sulolasi davrida (Joseon sulolasi sifatida ham
ʻ
tanilgan) juda ta’sirli bo lgan. Konfutsiylik bu davrda hukmron falsafa bo lib,
ʻ ʻ
jamiyat hayotining ko plab jabhalariga, jumladan, hukumat va ta’limga ta’sir
ʻ
ko rsatdi. Konfutsiylik shaxsiy axloq, hokimiyatni hurmat qilish va ta’limning
ʻ
ahamiyatiga e’tibor qaratdi. Konfutsiy olimlari katta hurmatga sazovor bo'lgan va
ko pincha hukumatda lavozimlarni egallagan. Sulola ta'limga e’tibor qaratdi va
ʻ
Konfutsiy falsafasiga asoslangan davlat xizmati imtihonlari davlat amaldorlarini
tanlashning asosiy vositasi edi. 3
Bu davrda koreys san ati va adabiyotining
ʼ
rivojlanishiga konfutsiychilik ham ta sir ko rsatdi.
ʼ ʻ
Li sulolasi (Joseon sulolasi) davrida koreys adabiyotida ayollar adabiyoti
muhim o rin tutgan. Biroq, bu davrda ayollar tomonidan yozilgan adabiyotlarning
ʻ
aksariyati saqlanib qolmagan va bizgacha faqat bir nechta asarlar saqlanib qolgan.
Masalan, “Kumush oyna” kitobi. Bu kitob yuqori martabali davlat amaldorining
rafiqasi bo lgan Ledi Suk-Ui tomonidan yozilgan xotiralardir. Unda uning qirollik
ʻ
saroyidagi hayoti va tajribalari tasvirlangan bo lib, Joseon sulolasi davridagi
ʻ
ayollar hayoti haqida ma’lumot berilgan. Ledi Suk-Ui Joseon sulolasi (Li sulolasi)
3
www.ZiyoNet.uz
5

davrida taniqli zodagon ayol edi. U oliy martabali davlat amaldori va olim-
mansabdor Yun Von-Hyungning rafiqasi edi. Ledi Suk-Ui o zining aql-zakovati vaʻ
bilimi, shuningdek, koreys aristokratiyasi orasida go zalligi va mashhurligi bilan
ʻ
mashhur edi. U, shuningdek, mohir yozuvchi edi va hayoti davomida bir qancha
adabiy asarlar yozgan.
Ledi Suk-Uyning eng mashhur asarlaridan biri bu “Kumush oyna” bo'lib,
uning hayoti va qirollik saroyidagi tajribalari haqida batafsil ma’lumot beradi.
Memuarda saroy hayotining yorqin tasvirlari, jumladan, o‘sha davrdagi
marosimlar, kiyinish va odob-axloq qoidalari o‘rin olgan. Uning xotiralari Li
sulolasi saroy jamiyatini tushunishga intilayotgan olimlar uchun muhim asosiy
manba hisoblanadi.
O zining adabiy yutuqlaridan tashqari, Ledi Suk-Ui xayriya ishlari va
ʻ
san’atni qo llab-quvvatlashi bilan ham tanilgan. U Li sulolasining eng nufuzli
ʻ
ayollaridan biri hisoblanadi va uning merosi bugungi kungacha olimlar, rassomlar
va yozuvchilarni ilhomlantirishda davom etmoqda. Yana bir misol, o‘zining
zukkoligi va go‘zalligi bilan tanilgan shoir Xvan Jini qalamiga mansub “Bir
qoshiq” she’ridir. She’r o‘z-o‘ziga ishonch va istiqlol g‘oyalari haqida so‘z yuritib,
o‘sha davrning yozuvchi ayollari uchun muhim bo‘lgan mavzularga misol bo‘la
oladi. Umuman olganda, Li sulolasi davridagi ayollar adabiyoti bu davrda
yashagan va koreys adabiyoti rivojiga hissa qo‘shgan ayollar hayotiga bir nazar
tashladi.
Chosondagi Li sulolasi davrida (1392-1910) bir qancha taniqli shoir ayollar
yashab, muhim asarlar yaratdilar. Eng mashhurlaridan biri Xvang Jini (1506-1560)
bo'lib, u gisaeng, ko'ngilochar ayol sifatida ham tanilgan. Xvang Jini she'riyati
koreys adabiyotidagi eng zo r she'rlardan biri hisoblanadi va ko pincha sevgi,
ʻ ʻ
tabiat va hayot go zalligi kabi mavzularni o z ichiga oladi. Yana bir ko‘zga
ʻ ʻ
ko‘ringan shoir Shin Saimdang (1504-1551) bo‘lib, u nafaqat mohir rassom, balki
she’r, maktub va xotiralar yozuvchi ham bo‘lgan. Uning she’riyati soddaligi va
lirikligi bilan ajralib turadi, ko pincha uning oilasi va tabiati atrofidagi mavzularni
ʻ
aks ettiradi. Bu davrning boshqa ko zga ko ringan ayol shoirlari orasida sevgi va
ʻ ʻ
6

yo qotish haqida she rlar yozgan Xeo Nanseolxeon (1563-1589) va tabiatʻ ʼ
go zalligi va kundalik hayotning oddiy quvonchlari haqida yozgan Yi Mae-chang
ʻ
(1601-1672) bor.
Xvang Jinning “Bir qoshiq” she ri qisqa, ammo kuchli she r bo lib, uning
ʼ ʼ ʻ
o z mamlakatiga bo lgan muhabbati va yapon mustamlakachiligi ostidagi xalqning
ʻ ʻ
azob-uqubatlarini aks ettiradi. She’r o qiydi:
ʻ
Mening mamlakatimda bir qoshiq
Yaponiyada saroyga arziydi
Bu jang qilish uchun qurol
Ovqatlanish uchun faqat qoshiq emas
She’r mustaqillik uchun kurashayotgan mamlakatda hatto eng oddiy narsalar
ham bo ysunish va qarshilik timsoliga aylanishi mumkinligini eslatadi. Ko‘pchilik
ʻ
har kuni ikki marta o‘ylamasdan ishlatadigan kamtarin qoshiq Xvan Jinning
qo‘lida yangicha ahamiyat kasb etadi. Bu Koreya xalqi uchun o z zolimlariga
ʻ
qarshi kurashish vositasi va o z mamlakatining suverenitetini qaytarib olishga
ʻ
bo lgan qat’iyatining timsoliga aylanadi. She r Koreyada mashhurligicha
ʻ ʼ
qolmoqda va ko pincha she rning qiyinchiliklarga qarshi jasorat va umid uyg otish
ʻ ʼ ʻ
qudrati namunasi sifatida tilga olinadi.Xvang Jini, Myeongvol Daebi nomi bilan
ham tanilgan, Koreyada Joseon sulolasi davrida yashagan mashhur gisaeng (ayol
xushmuomala) va shoir edi. U 1506-yilda Kyonju shahrida tug‘ilgan va uning
she’rlari o‘zining ehtirosliligi, chuqurligi va hissiy shiddati bilan mashhur.
Xvang Jini hayoti ko plab adabiyot asarlarini, jumladan, Xa Ji-vonning
ʻ
"Xvang Jin-i" romanini ilhomlantirgan va keyinchalik mashhur koreys dramasiga
moslangan. Xvan Jini she’riyati uning ma’naviy qoniqishni izlashini ifodalagan va
sevgi, go zallik va insoniy holat mavzularini o rgangan.
ʻ ʻ 4
Gisaeng sifatida ijtimoiy stigmaga duchor bo'lishiga qaramay, Xvang Jini
iste’dodi va go zalligi uni o z davrining adabiy va madaniy doiralarida mashhur
ʻ ʻ
4
Chet tilini o‘qitish metodikasi. Jalolov.J.
7

shaxsga aylantirdi. Uning merosi Koreya va undan tashqaridagi rassom va
shoirlarni ilhomlantirishda davom etmoqda.
Shin Saimdang va Xeo Nanseolxeon Koreyadagi Joseon sulolasidan chiqqan
taniqli ayol rassomlardir.Shin Saimdang nafaqat iste’dodli rassom, balki xattot va
yozuvchi ham edi. Uning rasmlari tabiatning, xususan, gullarning batafsil tasvirlari
bilan mashhur edi va uning ishiga uning klassik koreys adabiyotini qadrlashi katta
ta’sir ko rsatdi. U mashhur olim Yi Yulgokning onasi ham edi.Xeo Nanseolxeonʻ
turli mavzularda yozgan shoir bo lib, sevgi va yurak xafasidan tortib, tabiat va
ʻ
ma’naviyatgacha. Uning she’riyati o zining go zalligi va introspektiv uslubi bilan
ʻ ʻ
ajralib turardi va u hayoti davomida keng hurmatga sazovor bo'ldi. U koreys
adabiyoti rivojiga qo‘shgan hissasi uchun olqishlandi.Shin Saimdang ham, Xeo
Nanseolxeon ham o z davridan oldinda bo'lgan juda iqtidorli ayollar edi. Ularning
ʻ
mehnati bugungi kunda ham nishonlanadi va qadrlanadi.
Yi Mae-chang, shuningdek, Xye-vol taxallusi bilan tanilgan, Koreyada
Joseon sulolasi davrida yashab ijod qilgan taniqli shoir ayol edi. U o‘z davrining
eng muhim shoirlaridan biri sanaladi va uning ijodi bugungi kunda ham
nishonlanmoqda.Yi Mae-chang she’riyati o zining soddaligi va ravshanligi,
ʻ
shuningdek, tabiat olamiga qaratilganligi bilan mashhur edi. U ko pincha tog lar,
ʻ ʻ
daryolar va gullar kabi mavzular haqida yozgan va uning ishi tabiat dunyosi bilan
chuqur aloqani bildirgan. Yi Mae-chang ijtimoiy masalalar haqida ham yozgan va
o z she riyatidan o z davrining adolatsizliklari haqida fikr yuritishi bilan mashhur
ʻ ʼ ʻ
edi.U erkaklar hukmronlik qilgan jamiyatda ayol yozuvchi sifatida ko plab
ʻ
to siqlarga duch kelganiga qaramay, Yi Mae Chang koreys adabiyoti olamiga
ʻ
doimiy ta sir o tkaza oldi. Uning ijodi o‘zining go‘zalligi va samimiyligi bilan
ʼ ʻ
maqtovga sazovor bo‘lib, bugungi kunda ham kitobxon va yozuvchilarni
ilhomlantirishda davom etmoqda.
1.2. Adabiyotning rivojlanishi.
XX asr boshida qizg‘in ma’rifatparvarlik faoliyatini yuritgan koreys adibi Li
Xe Jo asarlarida gender tengligi munosabatlari, feministika, feministik qarashlar,
8

ayollarning huquqlari va bu huquqlarga ayollarning munosabati haqidagi qarashlar
tahlil etilgan. Vafodorlik hamda sadoqatlilik azaldan koreys ayollariga xos milliy-
mental tushunchalar sifatida belgilandi. Uning hikoyalarida an’anaviy koreys
adabiyoti, masalan, insonning dunyodagi o‘rni va ijtimoiy faoliyatining ma’nosi
muammosiga bag‘ishlangan romanlari bilan bog‘liqlikni topish mumkin. Li Xe Jo
asarlarida haqiqiy hayoti xuddi tushdagidek o‘tadigan qahramonlar bor, lekin
natijada ular allaqachon boshqa, ichki o‘zgargan odamlar tomonidan uyg‘onadi.
Boylik asosiy o‘lchov sifatida e’tirof etilgan zamonaviy jamiyat qadriyatlariga
tanqidiy qarash insonni hayotiy yo‘nalishlarini qayta ko‘rib chiqishga olib keladi
va u ichki uyg‘unlikka erishish uchun birinchi qadamni qo‘yadi.
정의여성이 창작주체로서 쓴 문학 또는 여성주의 시각을 담은 문학 . 페미니즘 문학 ·
여성해방문학 여성주의 문학 · 여류문학 .
Ayollar tomonidan ijodiy mavzu sifatida yozilgan adabiyot yoki feministik
nuqtai nazarni o'z ichiga olgan adabiyot. Feminizm adabiyoti·Ayollar ozodligi
adabiyoti Feministik adabiyot.
개설 .
여 성 문 학 은 경 우 에 따 라 서 여 성 이 창 작 주 체 로 서 쓴 여 성 작 가 문 학 뿐 만 아 니 라 ,
여 성 해 방 문 학 , 여 성 에 관 련 된 문 학 전 체 를 가 리 키 기 도 한 다 . 본 래 는 여 성 작 가 문 학 을
지칭하는 것이었으나 20 세기 후반에 오면서 그 의미가 훨씬 복잡해졌다 . 80 년대 중반 이후
페미니즘의 영향아래 여성문학은 “ 여성작가문학 ” 과 “ 여성해방문학 ” 의 두 가지 함의를
지니게 되었다 . 용어 “ 여류문학 ” 은 “ 여성문학 ” 으로 대체되었으나 그 개념과 범주가
단일하지 않고 그 함의도 역사적 시기와 논자에 따라 일정하지 않다 . “ 여성 ” 이 단지 하나의
연구대상일 뿐만 아니라 연구의 시각을 의미하면서 그 결과 여성문학은 여성주의 ( 페미니즘 )
적 지향을 강하게 암시하는 용어로 변모하였다 .
Ayrim hollarda xotin-qizlar adabiyoti deganda faqat ijodkor mavzu sifatida
ayollar yozgan xotin-qizlar adabiyotigina emas, balki ayollar ozodligi adabiyoti va
ayollarga oid barcha adabiyotlar ham nazarda tutiladi. Dastlab u ayol yozuvchi
adabiyotiga taalluqli edi, ammo 20-asr oxirida uning ma'nosi ancha
murakkablashdi. 1980-yillarning o rtalaridan boshlab, feminizm ta sirida ayollarʻ ʼ
9

adabiyoti ikkita ma noga ega bo ldi: “ayol yozuvchi adabiyoti” va “ayollarningʼ ʻ
ozodlik adabiyoti”. “Ayollar adabiyoti” atamasi “Ayollar adabiyoti” atamasi bilan
almashtirildi, ammo tushuncha va kategoriya bir xil emas, tarixiy davr va
yozuvchiga qarab ma’no doimiy emas. 5
"Ayollar" nafaqat o'rganish predmeti, balki
tadqiqot nuqtai nazari hamdir.
연원 및 변천
한국현대문학에서 여류문학이라는 용어가 여성문학이라는 용어로 바뀐 것은 1990
년을 전후해서이다 . 명칭으로서의 “ 여류문학 ” 은 1930 년 전후에 태어나 1990 년 전후에
소멸했다 . 1910 년에서 1920 년대까지는 여성작가를 “ 여자 ” , “ 부녀 ” , “ 여인 ” , “ 여사 ” 로
지칭하였고 1930 년 전후에 문단 , 작가 앞에 “ 여류 ” 라는 한정사를 붙여 호칭하였다 . “
여류문학 ” 이라는 용어는 1930 년대에 일본에서 쓰는 용어를 비판 없이 수입한 것이다 .
광복이전에 여류문학이 부정적 평가나 어떤 문학적 특성을 암시하는 용어로 사용된
것은 당대 여성작가들에 대한 일군의 남성문인들의 비평에서였다 . 여류문학이라는 용어는
여성작가들에게 큰 거부감 없이 사용되었으나 이에 여성문인 모두가 동의했던 것은 아니다 .
일 찍 이 작 가 박 화 성 과 여 성 문 학 평 론 가 임 순 득 이 작 가 나 작 품 을 여 류 로 분 리 하 는 것 에
이의를 제기한 바 있었다 .
광복이후 1970 년대까지 여성 일반에서는 부녀대신 여성이라는 용어를 보편적으로
쓰고 있었지만 문학과 결합할 때는 ‘ 여류 ’ 가 선호되었다 . “ 여류 ” 는 “ 여성 ” 보다 소수의
전문가집단 , 혹은 명사를 암시하는 명칭이었다 . “ 여류시인 ” , “ 여류작가 ” 등은 매우 특정한
신분집단 ( 귀족적 ) 을 지칭하는 프리미엄으로 통용되기도 하였다 . 여류문학이 여성문학으로
바뀌게 된 계기는 페미니즘문학비평이 등장하면서부터이다 . 페미니즘문학비평의 등장은
여 류 문 학 이 나 여 성 문 학 이 여 성 작 가 집 단 을 의 미 하 는 용 어 에 서 여 성 문 학 의 정 체 성 을
나 타 내 는 용 어 로 변 화 하 게 되 었 다 . 가 부 장 제 사 회 가 주 입 한 여 성 성 , “ 여 성 다 움 ” 을
무비판하게 내면화한 글을 여류문학이라 하고 , 여성의 억압 및 예속 상태를 인식하고 , 여성의
정체성을 문제 삼는 문학을 여성문학이라고 한다 .
여 성 문 학 은 여 류 문 학 (feminine literature), 여 성 주 의 문 학 (feminist literature),
여 성 문 학 (female literature), 세 단 계 로 발 전 한 다 고 보 기 도 하 나 이 런 발 전 론 적 관 점 을
5
www.google.com
10

부정하는 견해도 있다 . 이 단계는 엄격한 카테고리가 아니라 각 단계들이 서로 겹치기도 하고 ,
여류문학에서 여성주의문학 적 요소가 발견되기도 하며 한 단계에서 세 단계까지 모든 것을
한 작가의 작품연보에서 발견할 수도 있다 .
여성해방문학은 여성문학에서 여성해방을 강조할 경우에 쓰이는 용어이다 . ‘ 페미니즘
문학 ’ 이라는 용어나 , ‘ 여성주의 문학 ’ 이라는 용어도 같은 의미이다 .
Taxminan 1990-yillarda ayollar adabiyoti atamasi zamonaviy koreys
adabiyotida ayollar adabiyoti atamasiga almashtirildi. “Ayollar adabiyoti” nomi
sifatida 1930 yilda tug'ilgan va 1990 yilda yo'qolgan. 1910-yillardan 1920-yillarga
qadar ayol yozuvchilarni “ayollar”, “ayollar”, “ayollar” va “Xonimlar” deb
atashgan. “Ayollar adabiyoti” atamasi 1930-yillarda Yaponiyada qo‘llanilgan
atamadan tanqidsiz olib kelingan.
Ozodlikkacha ayollar adabiyoti o‘sha davrdagi ayol yozuvchilarni tanqid
qilgan erkak yozuvchilar guruhida salbiy baho yoki ma’lum adabiy xususiyatlarni
anglatuvchi atama sifatida ishlatilgan. Ayol adabiyoti atamasi ayol yozuvchilarga
nisbatan katta e'tirozsiz ishlatilgan, ammo hamma ayol yozuvchilar ham bunga
qo'shilmagan. Dastlab, yozuvchi Park Xva-son va ayol adabiyotshunos Lim Sun-
Deuk yozuvchilar va asarlarning ayollar sifatida ajratilishiga e'tiroz bildirishdi.
Ozodlikdan so‘ng, 1970-yillargacha ayollar, umuman olganda, ayollar o‘rniga
“ayollar” atamasini qo‘llashgan, biroq adabiyot bilan birlashganda “ayol” so‘zi
afzal bo‘lgan. “Yeo-ryu” “ayollar” dan ko'ra kichikroq mutaxassislar guruhini yoki
otni nazarda tutuvchi ism edi. “Ayol shoir” va “ayol yozuvchi” odatda o'ziga xos
sinfga (aristokratik) murojaat qilish uchun mukofot sifatida ishlatilgan.
Ayollar adabiyoti feministik adabiyot tanqidining paydo bo'lishi bilan ayollar
adabiyotiga aylandi. Feminizm adabiyoti tanqidining paydo bo'lishi ayollar
adabiyoti yoki ayollar adabiyoti atamasini ayol yozuvchilar guruhidan ayollar
adabiyotining o ziga xosligini ifodalovchi atamaga o zgartirdi. Ayollar adabiyotiʻ ʻ
ayollik va patriarxal jamiyat tomonidan kiritilgan “ayollik” ni tanqidsiz o z ichiga
ʻ
11

6
olgan yozuvlarga ishora qiladi va ayollar adabiyoti ayollarning zulmi va
bo ysunishini tan oladi va ayollarning o ziga xosligini muammolarga olib keladi.ʻ ʻ
Ayollar adabiyoti uch bosqichda rivojlanadi: ayol adabiyoti, feministik
adabiyot va ayol adabiyoti, lekin bu rivojlanish nuqtai nazarini inkor etuvchi
qarashlar ham mavjud. Bu bosqich qat’iy kategoriya emas, lekin har bir bosqich
bir-biriga to‘g‘ri keladi va feministik adabiyotning unsurlarini ayollar adabiyotida
uchratish mumkin, bir bosqichdan uch bosqichgacha bo‘lgan hamma narsani bitta
yozuvchining yilnomasida uchratish mumkin.
Ayollar ozodligi adabiyoti - ayollar adabiyotida ayollar ozodligini ta'kidlashda
ishlatiladigan atama. “Feministik adabiyot” yoki “feministik adabiyot” atamalari
ham xuddi shunday ma’noga ega.
6
www.korean.com
12

II BOB. MILLIY UMUMINSONIYLIK MASALALARI
2.1. Umuminsoniylik masalalari.
“ 여성문학 ” 으로의 인식시기는 신문명 수용기 때부터
문학이란 것이 그 창작 과정에 있어 아무리 개인성을 중시하더라도 하나의 기록물이
사회문화적 관계를 맺음으로써 비로소 나름의 문학적 의미를 가지는 과정이 수반되는 장르라
볼 때 우리나라의 뿌리깊은 가부장제의 전통 속에서 여성이 문학적 주체자로 내세워지는
일 이 쉽 지 않 았 음 은 물 론 이 다 . 그 러 니 까 남 녀 동 등 자 체 가 당 대 제 도 에 의 해 무 시 되 는
조선시대 사회까지 여성문학이 독자적인 형태로 꽃을 피우지 못한 사연은 애써 설명되지
않 아 도 좋 을 것 이 다 . 아 마 도 여 성 들 에 의 한 문 학 이 굳 이 “ 여 성 문 학 ” 으 로 인 식 되 어 야
한다는 문화적 분위기가 가꾸어지기 시작한 것은 남녀 동등의 사상을 교육이념의 하나로
삼게 된 신문명 수용기 때부터라고 보면 좋을 것이다 .
최근 주목할 만한 평문에 따르면 ( 서정자 , “ 여성주의 문학의 가능성을 보여준 중요한
업적들 ” 참조 ) 소설의 경우 여성 창작가에 의한 여성문학이 선보인 것은 신문학 최초의
동 인 지 인 “ 창 조 ” 동 인 들 의 발 표 보 다 빠 를 뿐 아 니 라 1930 년 대 에 이 르 러 10 여 인 의
여 성 작 가 들 이 활 동 한 것 으 로 확 인 되 고 있 다 . 이 들 의 대 부 분 이 새 로 운 교 육 이 념 에 의 한
신교육을 받은 소위 “ 신여성 ” 들이었음은 말할 것도 없다 .
이 무렵의 여성소설들은 대개 봉건적 인습이 잔존하고 있고 아울러 식민지의 암울한
현실이 펼쳐지는 당대의 환경의 이중삼중의 모순 속에 서 있는 여성으로서의 번 민과 고 뇌 를
그
려 보 인 다 . 이 중 에 서 특 히 1990 년 대 에 활 약 한 나 혜 석 의 작 품 과 1930 년 대 에 활 약 한
강 경 애 의 작 품 들 은 단 지 여 성 문 학 이 라 는 변
별 점 만 을 가 지 는 것 이 아 니 라 나 아 가
한국문학에서도 높
은 성 취 를 인정받고 있다 . 아울러 근대문학 최초의 여성소설로 평가받고
있 는 “ 경
희 ” 나 혜 석 의 일 본 유 학 여 학 생 의 여 성 해 방 적 관 점 에 서 사 회 주 의 리 얼 리 즘
13

소설 의 면모 를 보여 주는 “ 소금 ” 강경 애의 계 급 해방적 관점 으로 이어 지는 다 양 하고도
동시대적인 인식은 재
삼 평가되어야 할 대목으로 여 겨진 다 .
식민지 시대로만 한정
짓 는다면 시 장르의 경우는 소설에 비하면 여성문학으로서의
성
취 를 크 게 보여주지 못했다고 볼 수 있다 . 쉽게 떠올릴 수 있는 이름이야 노 천명 , 모 윤숙
등 으 로 없 는 것 은 아 니 지 만 수 적 으 로 는 열
세 인 것 이 사 실 이 고 질 적 인 면 에 서 도 여 리 고
정태적 감성 세계의 매
달려 있다는 것이 지 금 까지의 공 통된 견해인 듯싶 다 .
해방 이후에도 오
랜 기 간 동 안 여성문학이 독자적인 형태를 가지지 못하다가 김 남조 ,
홍윤숙 등의 시인들을 만나면서 숨
통을 트 게 된다 . 그들의 시는 실존적 탐 구가 강하던 당시의
문화적 환
경과 적 절히 교감하면서 섬 세한 감성 세계를 펼쳐보았다 . 이어 , 60 년대 , 70 년대로
이어가면서 김
지향 , 김 여정 , 문정 희 , 유안진 , 김 초 혜 , 허 영자 , 노 향 림 , 강은교 , 김승희 , 강경화 ,
김옥
영 , 천 양희 등의 많 은 여성시인들의 등장과 활 약 이 있었다 .
소설
쪽 에서 보면 , 식민지시대 때부터 활 약 하던 최정 희 , 박화성 , 임 옥 인 등이 한무 숙 ,
강 신
재 , 손 소 희 , 박 경 리 , 한 말 숙 , 오 정 희 , 박 완 서 , 김 지 원 , 박 시 정 , 김 채 원 , 서 영 은 등 의
후세대 작가들과 더
불 어 양 과 질 의 면에서 괄 목할 만한 세계를 펼쳐보였다 .
이 중 시에서는 존
재 의 심 연에 닿 아 짙 은 허 무를 길 러내던 강은교가 시대의 어두움을
체득하며 더
불 어 사는 삶 의 의미와 미래를 탐색 하는 육체 언 어로 변신해 간 모습이며 , 사물의
움
직 임을 실존적 감각으로 포착 해가는 노 향 림 의 시 등을 남다 른 의미로 여 길 수 있을 것이다 .
“Ayollar adabiyoti” sifatida tan olinish davri Sinmunmyeongni qabul qilish
davri bilan boshlandi.
Adabiyotning o‘ziga xos adabiy ma’noga ega bo‘lish jarayonini o‘z ichiga
olgan janr, hujjat ijtimoiy-madaniy munosabatlarni o‘rnatgandagina, ijodiy
jarayonda individuallik qanchalik qadrli bo‘lmasin, Koreyaning chuqur ildiz otgan
patriarxat an’anasidagi ayollar Albatta, sub’ekt sifatida targ ib qilish oson emas
ʻ
edi. Shu bois, ayollar adabiyotining o'ziga xos tarzda gullab-yashnamagani
haqidagi hikoyani Joseon sulolasigacha, erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglikning
o'zi o'sha davr tizimi e'tiborsiz qoldirganda, tushuntirishga hojat yo'q edi. Balki,
ayollar adabiyoti “ayollar adabiyoti” deb tan olinishi kerak bo'lgan madaniy muhit
Shinmunmyongni qabul qilgan paytdan boshlab, erkak va ayol o'rtasidagi tenglik
14

g'oyasi paydo bo'lgan paytdan boshlab rivojlana boshlaganini aytish yaxshi
bo'lardi. tarbiyaviy mafkuralar.
Yaqinda o'tkazilgan e'tiborga molik sharhga ko'ra (Seo Chjon-ja,
“Feministik adabiyotning salohiyatini ko'rsatgan muhim yutuqlar” ga qarang),
romanlar misolida, ayol ijodkorlar tomonidan ayollar adabiyotini joriy etish
nashrdan oldinroq emas edi. “Creation coterie” gazetashunoslikdagi birinchi
guruh.1930-yillarga kelib 10 ga yaqin ayol yozuvchi faol bo lganligi tasdiqlandi.ʻ
O‘z-o‘zidan ma’lumki, ularning aksariyati “yangi xotin-qizlar” deb atalgan, yangi
tarbiyaviy mafkura asosida yangi ta’lim olganlar edi. 7
Bu davrdagi ayollar romanlarida, odatda, feodal konventsiyalari saqlanib
qolgan va mustamlakaning ma'yus haqiqati yuzaga kelgan zamonaviy muhitning
ikki uch karra ziddiyatida turgan ayolning iztirob va iztiroblari tasvirlangan. Ular
orasida 1990-yillarda faol bo lgan Na Xye Seok va 1930-yillarda faoliyat
ʻ
ko rsatgan Kan Kyung Ae ijodi nafaqat ayollar adabiyoti sifatidagi xususiyatga
ʻ
ega, balki koreys adabiyotida erishgan yuksak yutuqlari bilan ham e tirof etilgan.
ʼ
Bundan tashqari, zamonaviy adabiyotdagi birinchi ayollar romani sifatida
baholanadigan Kyung-Xi, Na Xye-Seok Yaponiyada tahsil olayotgan talaba
ayolning ayol ozodlik nuqtai nazaridan olib boradigan rang-barang va murakkab
hikoyadir. sotsialistik realizm romanining jihatini ko'rsatuvchi Kang Kyung-
Aening sinfiy ozodlik nuqtasi.Zamonaviy idrok qayta-qayta baholanishi kerak
bo'lgan mavzu sifatida qaraladi.
Agar mustamlakachilik davri bilan cheklansa, she’riyat janri romanga
nisbatan ayollar adabiyoti sifatida katta muvaffaqiyat ko‘rsatmagan deyish
mumkin. No Chun-myeong va Mo Yun-sukni osongina eslab qolish mumkin
bo'lgan ismlar mavjud, ular yo'q emas, lekin ular soni jihatidan kamligi haqiqatdir
va hozirgacha ular mo'rt ekanligi umumiy fikrga o'xshaydi. va sifat jihatidan statik
hissiy dunyoga yopishib olish.
7
Teaching methodology of Korean as Foreign Language.
15

Ozodlikdan keyin ham ayollar adabiyoti uzoq vaqt o‘z shakliga ega
bo‘lmadi, ammo Kim Nam Jo, Xon Yun Suk kabi shoirlar bilan uchrashib, nafas
oldi. Ularning she'rlari ekzistensial izlanishlar kuchli bo'lgan davrning madaniy
muhiti bilan to g ri munosabatda bo lgan holda nozik hissiy dunyoni ochdi. Keyin,ʻ ʻ ʻ
1960-yillardan 1970-yillarga qadar Kim Ji Xyan, Kim Yeo-Chjon, Mun Chjon Xi,
Yu An-jin, Kim Cho Xe, Xeo Yon-ja, No Xyang-rim, Kang kabi ko plab shoirlar
ʻ
ijod qilgan. Eun-gyo, Kim Seung-hee, Kang Kyung-hva, Kim Ok-young va Cheon
Yang-xi paydo bo'ldi va faol edi.
Romanlar nuqtai nazaridan, mustamlaka davridan beri faol bo lgan Choy
ʻ
Chjon Xi, Pak Xva Son va Lim Ok-in, Xan Mu-Suk, Kan Shin-Je, Son So kabi
yozuvchilarning keyingi avlodlari. Park Gyong-ri, Xan Mal-Suk, Oh Chjon-xi,
Park Uan-seo, Kim Ji-von, Park Si-jon, Kim Chae-von va Seo Yon-un miqdori
jihatidan ajoyib edi. va sifat. Bu qilish arziydigan dunyoni ochib berdi.
Bu she'rlar orasida borliq tubiga yetib borgan va chuqur behudalikni
tarbiyalagan, zamon zulmatini o'rgangan va jismoniy tilga aylanib, birga
yashashning ma'nosi va kelajagini o'rgangan, ob'ektlarning harakatini tasvirga
olgan. ekzistensial tuyg'u No Hyang-rimning she'rlari alohida ma'noga ega deb
qaraladi.
여류 ’ 로 평가되던 반
갑 지 않은 문화적 잣 대는
반면에 이 무렵부터 소위 여성의 여성으로서의 한계적 문학에 대해 “
여류 ” 라는 말로 평가하는 그리 기
껍 지 않은 문화적 잣 대가 마련된 것을 보면
아 마 도 상 당 수 의 여 성 문 학 이 세 계 를 객
관 적 으 로 이 해 하 려 는 인 식 통 로 가
없 다 거 나 현 실 도 피 적 정 서 에 함
몰 된 채 언 어 놀 이 에 빠 져 있 다 거 나 자 아 를
감
추 는 데 서 오는 불 명 료 한 인식체계를 섬 세한 표현 언 어로 위장하고 있다거나
이국 취
향적 감정을 방임한다거나 하는 잘 못이 자주 발견되던 시기가 이때가
아
닌 가 한 다 . 가 령 , “ 여 류 로 서 의 한 계 를 극 복 하 고 … ” 라 는 말 이 오 히 려 그
16

여성문인을 향한 찬사가 되었던 시기였던 것이고 , 이런 류의 인식은 지 금 까지도
당연하다는 풍토
가 살 아남아 있는 것이 지 금 우리의 현실이기까지 하다 .
역시 이 무렵의 소설에서는 일
찌 감치 장편에 승 부를 걸 어 한국근대사의
질곡 속에서 명멸해
간 숱 한 유 무명의 삶 을 어 느 가족사의 비 극 으로 극 명하게
제시하
곤 했던 박경리를 눈 여 겨 볼 필 요가 있 겠 다 . “ 전장과 시장 ” , “ 김약 국의
딸
들 ” 에 이 어 지 는 “ 토 지 ” 같 은 소 설 은 우 리 시 대 한 국 작 가 들 스 스 로 가
인 정 하 는 “ 한 국 소 설 의 대 표 작 ” 으 로 기 록 되 고 있 을 정 도 이 다 . 특
히 나
근세사에서의 민족적 부
침 과 가장 관련 있는 “ 땅 ” 이야기를 민족해방 , 계 층 의
갈
등 , 봉 건 과 근 대 성 의 대 립 , 인 간 본 원 적 욕 망 의 진 실 과 허 위 등 등 과
어 우 러 지 게 만
드 는 주 체 자 를 한 여 성 주 인 공 으 로 설 정 하 고 있 다 는 점 에 서
여성문학의 가능성을 예감
케 했다 .
이 어 뒤 늦
게 문 단 에 나 온 박 완 서 는 역 시 단 편 보 다 장 편 에 치 중 하 면 서
사회적 비
극 속에 내 재 된 한국 사회 특 유 의 인습적 구조 , 특 히 운명론적 인식
등에 맞
서는 의식을 강하게 드 러 냄 으로써 여성문학의 위치를 공 고 히 했다는
문학사적 감성과 빛
나는 문학성을 발 휘 한 좋은 예로 보여 진 다 .
“ 먼 그대 ” 를 중
심 으로 하는 서영은의 여성적 운명과의 대 립 또는 초 월
또한 우리 소설사가 꼭 짚
고 넘 어가야 할 대목이다 .
이러한 여성문학의 특
징 과 성과가 있었음에도 그것들이 곧 바로 여성문학
논의 를 이
루 어지 게 하지 는 않았 다 . 우리 문학 의 양 적 팽 창 과 더 불 어 무수 한
여 성 문 인 들 의 탄 생
을 보 게 된 것 이 대 체 로 급 진 적 인 산 업 화 정 책 이 어 떤
형태로든 고학
력층 과 중 산층 의 성장 또한 급진 적이던 , 70 년대 중반 이후였고 ,
이 양
적인 팽 창에 따 른 그 문학 주체자들에 대한 특 별 한 관 심 을 필 요로 하기
시작한 것은 , 80 년대 중반에 소개되기 시작한 페미니즘 이론 유
입과 관련 맺는
여러 가지 형태의 사회운동에 맞닿
아 있다 .
17

시 의 시 대 로 평 가 되 던 , 80 년 대 에 걸 맞게 김 승 희 , 고 정 희 , 김 옥 영 , 최 승 자 ,
김혜
순 등의 활 약 은 매우 두 드 러 져 보였고 , 그들 여성시인에 대한 여성주의적
이해가 필
요하다는 인식은 비 공 식적으로나마 줄곧 제기되었다 .
Ayol sifatida baholanishning nomaqbul madaniy standarti
Boshqa tomondan, bu davrdan boshlab, ayollar adabiyoti deb atalmish
narsalarni "ayol" so'zi bilan ayolning cheklanishi sifatida baholash uchun unchalik
ma'qul bo'lmagan madaniy standart o'rnatildi. , masalan, qochish hissiyotlariga
botib, til o'yinlariga sho'ng'ish, nozik ifodali til bilan yashirinishdan kelib
chiqadigan noaniq kognitiv tizimni yashirish yoki chet elga qaratilgan his-
tuyg'ularni e'tiborsiz qoldirish kabi. Masalan, “ayol bo'lish cheklovlarini engib
o'ting ...” degani ayol yozuvchiga bo‘lgan hurmat-ehtirom edi va hattoki, bunday
idrokning tabiiy ekanligi haqidagi iqlim bugungi kungacha saqlanib qolgani
haqiqat.
Xuddi shunday, bu davr romanlarida Koreyaning zamonaviy tarixi
sinovlarida halok bo‘lgan ko‘plab noma’lum hayotlarni oila tarixidagi fojia sifatida
yaqqol ko‘rsatib kelgan Pak Kyung Niga ham e’tibor qaratish lozim. “Qizlari”dan
keyingi “Yer” kabi romanlar bizning zamonamiz koreys yozuvchilari tomonidan
e tirof etilgan “Koreys romanlarining namunaviy asarlari” sifatida qayd etilgan.
ʼ
Xususan, yangi tarixda millatning past-balandliklari bilan eng ko‘p bog‘liq bo‘lgan
“yer” hikoyasini milliy ozodlik, sinfiy qarama-qarshiliklar, feodalizm va
zamonaviylik bilan uyg‘unlashtiradigan, haqiqatni aks ettiruvchi mavzu sifatida
ayol qahramoni qo‘yilgan. va asosiy insoniy istaklarning yolg'onligi va boshqalar
ayollar adabiyotining imkoniyatlarini oldindan ko'rsatgan.
Adabiy dunyoga kechikib kelgan Pak Van Seo ham qisqa hikoyalarga emas,
balki uzun hikoyalarga e'tibor qaratdi, Koreya jamiyatiga xos bo'lgan ijtimoiy
fojialarga xos bo lgan an'’anaviy tuzilmani, ayniqsa, fatalizmni anglashni kuchli
ʻ
ochib berdi va shu orqali ayollarning obro -e’tiborini mustahkamladi adabiyotning
ʻ
yaxshi namunasi sifatida ko‘rsatilgan 8
.
8
www. Koreyaadiblari.com
18

Seo Yeong-eunning o'z ayol taqdiri bilan to'qnashuvi yoki undan ustun
bo'lgan "Sen uzoqdasan" mavzusida ham koreys romanlari tarixida ta'kidlanishi
kerak bo'lgan nuqtadir.
Xotin-qizlar adabiyotining shunday xususiyatlari, yutuqlari bo‘lsa-da, ular
darhol ayollar adabiyoti muhokamasiga olib kelmadi. Adabiyotimizning miqdoriy
kengayishi bilan bir qatorda 1970-yillarning o rtalaridan so ng biz son-sanoqsizʻ ʻ
ayol yozuvchilarning dunyoga kelishini ko rdik. alohida e'tibor 1980-yillarning
ʻ
o'rtalarida joriy etila boshlagan feminizm nazariyasi oqimi bilan bog'liq ijtimoiy
harakatlarning turli shakllari bilan bog'liq.
She’riyat davri sifatida baholangan 1980-yillarga munosib tarzda Kim Seung
Xi, Go Chjon Xi, Kim Ok Yong, Choi Seung-ja va Kim Xye Sunlarning faoliyati
juda ko‘zga tashlandi va bu ayol shoirlarning feministik tushunchasi norasmiy
ravishda zarur edi.
2.2. Adabiyotning rivojlanishiga hissa qo‘shgan adiblar.
여성문학 용어에 여성작가문학과 함
께 페미니즘문학적 함의가 더해지게 된 계기는
1977 년 여 성 학 (Women's Study) 강 의 의 도 입 , 1960 년 대 미 국 에서 베 트
남전 쟁 에 대 한
반 전 운 동 에 서 시 발 한 제 2 물 결 페 미 니 즘 의 영 향 , 1975 년 세 계 여 성 의 해 를 맞
이 하 여
한국사회에도 여성연구의 열
기가 고조되어 1984 년 “ 여성문학 ” ( 전예원 ), 1985 년 “ 또
하나의 문화 ” ( 평민사 ), 1985 년 “ 여성 ” 4 호부터 “ 여성과 사회 ” ( 창작과 비평사 ), 1988
년 “ 여 성 운 동 과 문 학 ” ( 민 족 문 학 작 가 회 의 여 성 문 학 분 과 위 원 회 ), 1989 년 “ 여 성 과
문 학 ” ( 한 국 여 성 문 학 연 구 회 ) 등 여 성 문 학 무
크 지 및 학 술 간 행 물 이 나 오 고 , 페 미 니 즘
문학비평이 활기를 띠
게 되면서다 .
이후 여성문학은 페미니즘 문학 , 페미니즘 소설 등이 여성문학에 대체되어 쓰였으며
문예지마다 페미니즘문학 특집을 다
투 어 기 획 하는 등 여성문학이 붐 을 이 루 기도 한다 .
최 근 20 여 년 의 페 미 니 즘 문 학 은 페 미 니 즘 문 학 비 평 에 뒤
이 어 등 장 한 것 이 다 . 그 러 나
페미니즘문학 비평이 80 년대 서구 이론이 유
입되면서 본격화된 데 반하여 페미니즘문학은
페미니즘 , 즉 여성해방사상의 유
입만으로 이 루 어지기도 한다 . 그리하여 페미니즘문학은 80
19

년대 이전 1910 년부터 등장하였다 . 1980 년대 후반 주류를 이룬 페미니즘문학비평이론은
일
레 인 쇼 왈 터 의 9
“ 여 성 중 심 비 평 (Gynocentric criticism)”, 일 레 인 식 수 와 루 스
이리가
레 이의 “ 여성글쓰기 (E'criture f'eminine)” 등 영미 및 프 랑스 여성비평과 한국의
역 사 적 현 실 에 바
탕 을 둔 한 국 여 성 문 학 론 이 그 대 표 격 이 다 . 페 미 니 즘 문 학 은 “
여 성 글쓰 기 ” 라 는 용 어 로 대 체 되어 쓰 일 정 도 로 “ 여 성 성 ” 과 “ 여 성 글쓰 기 ” 에 대 한
관
심 이 높 았다 .
한 편 1965 년 창
립 된 한 국 여 류 문 1992 년 “ 한 국 여 성 문 학 인 회 ” 로 모 임 이 름 을
바꾸었다 . 1999 년에 한국여성문학학회 , 2000 년에 한국고전여성문학회가 창
립 되었는 데
이때 두 학회 모두 한글이름에 “ 여성문학 ” 이라고 표기해 넣
고 있다 . 학회의 영자표기는
한 국 여 성 문 학 학 회 는 Feminism and Korean Literature, 한 국 고 전 여 성 문 학 회 는 The
Society of Korean Classical Woman Literature 로 현 대 문 학 의 경 우 페 미 니 즘 이
강조되었다 . 2000 년대에 들어 페미니즘문학을 다시 여성문학으로 표기하거나 쓰는 경우가
많
아졌지만 여성문학 용어에 페미니즘의 함의가 뚜렷 하였다 .
Ayollar adabiyoti atamasiga ayol yozuvchi adabiyoti bilan bir qatorda
feministik adabiyotning qo'shilishi sabablari orasida 1977 yilda "Ayollarni
o'rganish" ma'ruzasining kiritilishi, Birlashgan Qirollikdagi Vetnam urushiga
qarshi urushga qarshi harakat natijasida yuzaga kelgan ikkinchi to'lqin
feminizmining ta'siri kiradi. 1960-yillarda davlatlar va 2008-yilda Xalqaro xotin-
qizlar yilini nishonlash 1975-yilda Koreya jamiyatida ayollar tadqiqotiga bo lgan
ʻ
ishtiyoq ham ortdi va 1984-yil “Ayollar adabiyoti” (Jeon Ye-von), 1985-yil
“Boshqa” (Cheon Ye-von), 1985 “Ayollar” (4-sondan boshlab) Ayollar va
jamiyat” (Ijod va tanqid), 1988 “Ayollar harakati va adabiyoti” (Milliy
Yozuvchilar uyushmasi ayollar adabiyoti quyi qo‘mitasi), 1989 yil “Ayollar va
adabiyot tadqiqotlari” Assotsiatsiya) va boshqalar nashriyoti va feministik adabiy
tanqid kuchayib borishi bilan.
9
www.google.com
20

O‘shandan beri ayollar adabiyoti o'rnini feminizm adabiyoti va feminizm
romanlari egalladi va har bir adabiy jurnalda feminizm adabiyotining o'ziga xos
xususiyatini rejalashtirish kabi ayollar adabiyoti gullab-yashnamoqda.
So'nggi 20 yillik feministik adabiyot feministik adabiyot tanqididan keyin
paydo bo'ldi. Biroq, feminizm adabiyoti tanqidi 1980-yillarda G'arb
nazariyalarining kirib kelishi bilan jiddiy boshlangan bo'lsa-da, feminizm adabiyoti
ba'zan faqat feminizm, ya'ni ayollar ozodligi mafkurasi kiritilishi bilan yaratilgan.
Shunday qilib, feministik adabiyot 1910-yildan 1980-yillargacha paydo bo'lgan.
1980-yillar oxiridagi asosiy feministik adabiy tanqid nazariyasi Eleyn
Shoualterning “Ginotsentrik tanqid” va Eleyn Siksu va Rut Irigarayning “E’criture
f’eminine” asari edi. Koreys ayollari adabiyoti nazariyasi Koreya tanqidi va tarixiy
voqelikka asoslangan. uning vakili hisoblanadi. Feminizm adabiyoti "ayollik" v
“ayol yozuvi” bilan shunchalik qiziqdiki, u “ayol yozuvi” atamasi bilan
almashtirildi.
Shu bilan birga, 1965 yilda tashkil etilgan Koreya ayollari adabiy uyushmasi
1992 yilda o'z nomini Koreya ayollari adabiy uyushmasiga o'zgartirdi. Koreya
ayollar adabiyoti jamiyati 1999-yilda, Koreya klassik ayollar adabiyoti jamiyati esa
2000-yilda tashkil etilgan. Jamiyatning inglizcha yozuvi Feminizm va Koreya
adabiyoti va Koreya klassik ayollar adabiyoti jamiyati bo ʻ lib, zamonaviy adabiyot
misolida feminizm ta’kidlanadi. 10
2000-yillarda feministik adabiyot yana ayollar
adabiyoti sifatida yozilgan yoki yozilgan holatlar ko ʻ p bo ʻ lgan, ammo ayollar
adabiyoti atamasida feminizmning ma'nosi aniq edi.
현황
페 미 니 즘 문 학 비 평 의 활 성 화 는 1990 년 대 에 여 성 문 학 의 르
네 상 스 를
이
룩 해 냈 다 . 구 소 비 에 트 의 몰 락 으 로 거 대 담 론 이 사 라 진 후 여 성 문 학 이 그
자리를 대신하였다고 보기도 한다 . 그러나 페미니즘문학 또는 페미니즘에 대한
비 판 과 반 성 으 로 여 성 문 학 은 그 함 의 가 다 시 더 해 지 게 되 었 다 .
10
www.ziyo.com
21

포스트페미니즘의 젠 더개념의 도입이 그것이다 . 포스트 페미니 스트 들은 여성의
정체성을 규
정하는 것이 여성에게 또 다 른 형태의 억압으로 작용하고 있다고
보고 단선적인 여성정체성을 거부한다 . 제 3 세대 여성주의는 타자를 배
제하지
않는 여성주의를 구현하고자 한다 . 이들은 여성의 자아실현이 타자의 부정을
통해 서가 아니 라 타자 의 인정 을 통해 서 가능 하다 는 것을 알
게 된다 . 여성 을
본
질 주 의 적 성 격 으 로 주 체 화 하 려 는 제 2 세 대 의 페 미 니 즘 의 주 장 은 여 성 을
신비화하거나 특
권 화할 우 려 가 있고 , 이 경우 남성과 여성이라는 이분 법 적 논리
하 에 여 성 을 우 위 에 두 고 자 하 는 배
타 적 성 격 을 떨 치 기 어 렵 다 는 것 이 다 .
그 리 하 여 여 성 을 집 단 화 하 여 여 성 의 동
질 성 을 강 조 하 기 보 다 는 여 성 간 의
차
이와 이 질 성을 강조하 려 한다 . 젠 더정체성이라는 것은 사회적 관습과 관 행 에
의존하여 문화적으로 구성된 행
동 양 식을 반복적으로 수 행 한 결과이다 . 따라서
젠
더는 그 어 떠 한 토 대도 갖 지 않고 오로지 수 행 과정에서만 나타 날 수 있다는
것이다 .
2000 년대에 등장한 여성작가들은 포스트
페미니즘 문학이라고 명명할
작품을 쓰고 있다 . 여성성과 남성성 사이의 경계 자체를 무화하거나 해체시키며
재
구성 한다 . 여성문학 용어의 내용과 함의는 페미니즘 이론이 정교해 짐 에 따라
계속 복잡해지고 있다 .
Hozirgi holat
Feministik adabiy tanqidning jonlanishi 1990-yillarda ayollar adabiyotining
qayta tiklanishiga olib keldi. Sobiq Ittifoqning qulashi bilan buyuk so zlashuv
ʻ
yo qolgach, uning o rnini ayollar adabiyoti egallagani ham ko rinib turibdi. Biroq,
ʻ ʻ ʻ
feminizm adabiyoti yoki feminizmni tanqid qilish va mulohaza yuritish ayollar
adabiyotiga o‘z ta’sirini qo‘shdi. Bu post-feminizmda gender tushunchasining
kiritilishi. Post-feministlar ayollarning o‘ziga xosligini aniqlash ayollarga nisbatan
zulmning yana bir shakli sifatida harakat qilishini ko‘radi va bir chiziqli ayol
22

kimligini rad etadi. Uchinchi avlod feminizmi boshqalarni istisno qilmaydigan
feminizmni amalga oshirishga intiladi. Ular ayollarning o‘zini o‘zi anglashi
boshqalarni inkor etish orqali emas, balki boshqalarni tan olish orqali
mumkinligini bilib oladilar. Ikkinchi avlod feminizmining ayollarni muhim
belgilar sifatida sub’ektiv qilish haqidagi argumenti, ehtimol, ayollarni sirli yoki
imtiyozli qiladi. Shuning uchun, ayollarni guruhlash orqali ayollarning bir
jinsliligini ta'kidlashdan ko'ra, biz ayollar o'rtasidagi farq va heterojenlikni
ta’kidlashga harakat qilamiz. Gender identifikatori ijtimoiy konventsiyalar va
amaliyotlarga bog‘liq bo‘lgan takroriy madaniy qurilgan xatti-harakatlarning
natijasidir. Shuning uchun jins hech qanday asosga ega emas va faqat ishlash
jarayonida paydo bo‘lishi mumkin.
2000-yillarda paydo bo‘lgan ayol yozuvchilar post-feministik adabiyot deb
atash mumkin bo'lgan asarlar yozmoqdalar. Ayollik va erkaklik o‘rtasidagi chegara
bekor qilinadi yoki demontaj qilinadi va qayta tiklanadi. Ayollar adabiyotidagi
atamalarning mazmuni va ta’siri feministik nazariyalar yanada takomillashgan sari
murakkablashib boraveradi.
의의와 평가
문 학 사 의 주 류 에 서 소외 되 어 주 변 문 학 으 로 존 재 했 던 여 성 문 학 과
여 성 문 학 론 이 여 성 문 학 출
발 70 여 년 만 에 한 국 문 학 의 주 류 에 서 는 데
페미 니즘 이 큰 역할 을 하였 음을 알 수 있으 며 , 열
등 한 성으 로 고정 화되 었던
여성의 타자적 체
험 이 인 간 회복의 가능성으로 떠 오르고 있음은 평가할 만하다 .
Ahamiyati va baholash
Ko‘rinib turibdiki, feminizm ayollar adabiyoti va adabiyot tarixining asosiy
oqimidan yiroqlashgan va chet adabiyot sifatida mavjud bo‘lgan ayollar adabiyoti
nazariyasining ayollar adabiyoti boshlanganidan 70 yil o‘tib koreys adabiyotining
asosiy oqimida turishiga yordam berishda katta rol o‘ynagan. Tajriba insonning
tiklanish imkoniyati sifatida paydo bo'layotganini baholashga arziydi.
박
덕규 / 문학평론가 , 서울예전 강사
23

여 성 문학 에 대 한 논 의 와 관심 이 오 늘 날처 럼 지 대 한 적 은 거 의 없 을 것 이 다 . 각 종
문예지에 마련되는 여성문학 특집이라든가 페미니즘 이론의 대대적 수용 현상들 외
에도
대부분의 대학 강당에서 개설된 여성문학 강
좌 에다 기타 여러 지면과 여러 문화단체에서
소 개 되거 나 관
심 을 모 으 는 여 성 문학 관 련 원 고 등 을 보 면 단 순 히 우 리 문 학 의 현 장 에서
여성문학이 차
지하는 비중이 양 적 질 적으로 커 졌다는 사실 이상의 어떤 문화사적 환 경의
변화가 있으리라는 짐
작이 가능하다 . 사실 “ 여성문학 ” 이라는 말보다 “ 여류문인의 문학 ”
이라는 말에 더 익숙
한 필 자와 같은 많 은 문 필 가들의 처 지로 보면 여성문학에 대한 최근의
논의가 얼
마 간 급 작 스 러운 점도 없지 않으나마 곰곰 인식할수록 도리어 때 늦 고 그래서 더
활발하고 더 깊이있는 논의로 이어
져 야 한다는 생 각이 든다 .
이 글은 신문 학 이후 우리 의 여성 문학이 어
떻 게 전개 되어 왔 고 , 지 금 은 대개 어떤
위 치 에 와 있 으 며 , 나 아 가 우 리 의 여 성 문 학 이 어
떻 게 나 아 가 게 될 것 인 지 에 지 극 히
주마
간산 격으로 나마 개 괄 해 봄 으로써 여성문학에 대한 그러한 본격적인 논의를 위한 한
가
닥 길 잡이라도 잡아본다는 취 지로 씌 어 진 다 .
Park Deok-gyu Adabiyotshunos, Seuldagi sobiq o'qituvchi
Ayollar adabiyotiga bo‘lgan munozara va qiziqish bugungidek ko‘p
bo‘lmasa kerak. Turli adabiy jurnallarda tayyorlangan ayollar adabiyotiga oid
maxsus xususiyatlar va feministik nazariyalarning keng qabul qilinishi bilan bir
qatorda, universitetlarning aksariyat auditoriyalarida ayollar adabiyoti kurslari
ochilgan va turli gazetalarda va madaniy tashkilotlarda tanishtirilgan yoki e'tiborni
tortadigan ayollar adabiyotiga oid qo'lyozmalar ko‘rsating adabiyot sohasida
ayollar adabiyotining salmog‘i miqdoriy va sifat jihatidan ortganligidan tashqari
madaniy tarixiy muhitda ham qandaydir o‘zgarishlar bo‘lishini taxmin qilish
mumkin. Darhaqiqat, “ayollar adabiyoti”dan ko‘ra “ayol adabiyoti” so‘ziga
ko‘proq tanish bo‘lgan men kabi ko‘plab yozuvchilarning pozitsiyasini inobatga
olsak, so‘nggi paytlarda ayollar adabiyoti haqidagi bahslar biroz to‘satdan bo‘lsa-
da, bu haqda qanchalik o‘ylagan sayin kechikayotgan bo‘lsa kerak. Menimcha, bu
yanada faolroq va chuqurroq muhokamalarga olib kelishi kerak.
Ushbu maqolada xotin-qizlar adabiyotimiz gazetashunoslik boshlanganidan
buyon qanday rivojlanganligi, hozirgi kunda qanday mavqeda ekanligi, xotin-
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qizlar adabiyotimiz qanday oldinga siljishi haqida umumiy ma’lumot berib, xotin-
qizlar adabiyoti haqida to‘laqonli fikr yuritiladi. kelajak uchun hatto bitta
qo'llanmani qo'lga olishga harakat qilish niyati. 11
여성만이 가지는 특장에서 세계를 해명하는 특장으로
지금껏 살펴본 것으로 앞으로 여성문학이 나아가야 할 길을 미리 가늠해 볼
수도 있을 것 같다 . 여성문학이 한국문학이면서 동시에 여성문학 일 수 있는 특장
같은 것이 있다면 오히려 그것을 중시해야 마땅하다는 것 . 당연한 이야기 같지만 그
동안의 우리의 여성문학이 여성만이 가질 수 있는 특징은 가졌으되 상당수가 그것을
세계를 해명하는 특장으로 밀고 나가는 일에는 역부족이었다는 점 . 시에서는 자아의
욕망이 드러나는 대목에서 너무 쉽게 비유적 표현으로써 그것을 감추거나 미화시켜
버린다는 점 . 소설에서는 체험 공간의 협소함에 대해 아예 방임해 버리고 있다든지 ,
아니면 자잘한 일상의 나열이나 세세한 심리변화에 대한 묘사적 표현에 집착함으로써
체험의 ‘낯설음’을 제공해 주지 못한다는 점 . 급변하는 시대 흐름에 대해 보다 냉철한
판단력을 견지하라는 것 등등 . 이러한 지적이 기실 문학 전반에 대한 지적인 것인 바 ,
여성문학 스스로도 세계를 향해 타인을 향해 진정한 열림의 자세를 취해야 한다는 점 .
이러한 지적이 모두 오류로 증명되도록 여성문학의 한껏 열린 면모를
기대하며 글을 매듭짓는다 .
Faqat ayollarga ega bo'lgan o'ziga xos xususiyatlardan dunyoni
tushuntiradigan maxsus xususiyatlargacha
Hozirgacha ko‘zdan kechirganlarimiz bilan ayollar adabiyotining
kelajakdagi yo‘nalishini oldindan ko‘ra olsak bo‘ladi. Ayollar adabiyotida
bir vaqtning o'zida koreys adabiyoti va ayollar adabiyoti bo'lishi mumkin
bo'lgan o'ziga xos narsa bo'lsa, uni ko'proq ta'kidlash kerak. Ko‘rinib
turibdiki, bizning ayollar adabiyotida faqat ayollar bo‘lishi mumkin bo‘lgan
xususiyatlar bo‘lgan, lekin ularning ko‘pchiligi uni dunyoni tushuntiruvchi
o‘ziga xos xususiyat sifatida tashqariga chiqara olmagan. Nafsning nafs
istagi oshkor bo‘ladigan nuqtada she’rning juda oson yashirishi yoki
majoziy iboralar bilan go‘zallashishi. Romanlarda ular tajriba maydonining
torligini umuman e'tibordan chetda qoldiradilar yoki batafsil kundalik
hayotni yoki batafsil psixologik o'zgarishlarni tasviriy ifodalashga berilib,
tajribaning “g'aroyibligini” ta'minlay olmaydilar. Zamonning tez
11
www.koreanbook.com
25

o'zgaruvchan tendentsiyasi to'g'risida oqilona fikr yuritish va hokazo. Bu
nuqta, aslida, umuman adabiyot haqidagi intellektual fikr va ayollar
adabiyotining o'zi dunyoga va boshqalarga nisbatan chinakam ochiqlik
bilan munosabatda bo'lishi kerak.
Ushbu fikrlarning barchasi noto'g'ri ekanligini isbotlash uchun
maqola ayollar adabiyotining to'liq ochiq tomonini kutish bilan
yakunlanadi.
XULOSA
Xulosa o rnida shuni aytish kerakki har bir davr hamda davlatda bo lganiʻ ʻ
singari Koreys adabiyotini ham bu narsa chetlab o tishi mumkin emas
ʻ
edi.Feminizm har bir jins vakili bu atamaning mohiyatini turlicha
tushunadi.Ayollar hamda erkaklar bu narsani o zlarining fikrlash doirasida
ʻ
26

tushunadi.Ushbu tadqiqotning maqsadi koreys adabiyoti darsliklarining joylashuvi
va xususiyatlarini turli xil yozuv ta ’ limi nazariyalari nuqtai nazaridan o ‘ rganish va
b u yozma bilimlarni qurish faoliyatini tekshirish orqali kelajakda darslik yaratish
bo ‘ yicha takliflar berishdir. Shu maqsadda koreys adabiyotida feminizmning rolini
ochib berishga harakat qildim.
To ‘ rtta kitob tanlab olindi va tahlil qilindi, ma ’ lumotlarni to ‘ plash, ochiq kodlash,
chuqur kodlash, ifodalash va taqdim etish kabi protseduralar matnni sifatli tahlil
qilish orqali tahlil qilindi.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR
1. Islom Karimov.Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch.-T.Ma’naviyat.-2008.
2. Pedagogik mahorat ( A.Xoliqov. )
3. Chet tilini o‘qitish metodikasi. Jalolov.J.
27

4. Teaching methodology of Korean as Foreign Language.
5. Э.Добльхофер. знаки и чудеса. М.. 1963.
Foydalanilgan internet saytlari:
1. www.arxiv.uz
2. www.google.com
3. www.ZiyoNet.uz
4. www.kun.uz
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Mustaqillikdan keying davr nazmida milliy umuminsoniylik masalalari

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