Немис реформацияси - История - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	494.6KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	История

Немис реформацияси

Купить

МАВЗУ: 1. Немис реформацияси ва унинг гоявий етакчилари 2. Христиан дини: Проваслав, католик ва профестлантизмнинг асосий мазхаблари 3. Ислом динига кадар арабларнинг ижтимоий иктисодий ахволи www.arxiv.uz

Реформациянинг бошланиши. Германияда XVI аср бошида нихоят даражада кескинлашиб кетган синфий зиддиятлао оки-бат натижада кенг революцион х.аракатга айланди. Реформа ция, яъни папа католик черковига карши харакат бу револю цион х аракатнинг биринчи даври эди. «Х а р бир мамлакатда дуневии феодаллар билан алохида-алохлда кураш бошлашдан -аввал унинг бу мукаддас марказий ташкилотини йук килиш лозим эди»1 Герман реформациясининг бошланиши Мартин Лю тер номи билан боглангандир. www.arxiv.uz

Мартин Лютер (1483-1546) бадавлат бюргер оиласидан такдандир. У Сакеониядаги Эйслебен шах.рида турилган У 15 0 1 иилда Эрфурт университетини битириб чиедандан кейин монах ва рухоний булди. 1509 йилда Саксонияда эндигина очилган .Виттенберг университетида фалсафа ва теология профессори булиб ишлади. Бир томондан, урта аср мистикларининг (Тоулер ва оошк.алар) асарлари билан танишиши, иккинчй томондан маш хур чех реформатори Ян Гус асарларини урганиши орк.асида Лю тер католик черкови к.абул калган догмага бутунлай карама-кар-ши булган хулосага келди. Католицизм ни нг инсонни «хайрли. ишлар оркали гунохутардан пок килиш» (профессионал рухони й лар томонидан амалга ошириладиган маросимларни бажариш ^ам шу ишлар жумласига киради) х а к идаги таълимотига к ap ш и чи к иб, Лютер «инсонни эътик о д

У к адимги пайгамбарлардан бирининг китобидан у к иб олган «та к водор кишига эъти к одли булишнинг узи кифоя» деган иборани севиб ишлатарди. Лютернинг янгича к арашларида аввало узига хос диний индивидуализм намоён булган эди. Дин, Лютернинг фикрича, ' алохи да киши — индивиднинг худога муносабати булиб, худо х еч к андай ру х оний, “ илохий ” кишиларнинг воситачи булишига му х тож эмас. Лютер таълимотида професси онал ру^онийларнинг оддий фу^аролар устидан доимий восий-лиги ва назоратига карши норозилик бор эди,— бу эса клерика лизма, яъни ру х онийларнинг худди шу зукмронлиги принципига аоо(сланувчи бутун урта аср черков ташкилотини рад этишга олиб боряплги www.arxiv.uz

Христианлик яъни, Насронийлик Яхудийлик динидан мустакил дин сифатида ажралиб чикқàн ва жахон динларидан бирига айланган. хозирги кунда Христиан черкови маълумотларига кура жахонда бу динга икки миллиарддан ортик киши эътикод килади. Эрамизнинг I асрининг 2 ярмида Рус империясининг шаркий вилоятларида куп худолик динлари урнига куллар ва маълум элатларнинг дини сифатида Якка худолик ( монотеистик) шаклидаги тарзда шаклланган. Хистианлик номи унинг асосчиси Христос сузининг маъноси “Худо танлаган”, “Худо сийлаган”, “Халоскор” маъноларини англатади. Христиан сузи юнонча булиб мазмуни Исо Масих йулидан юрувчи киши демакдир. Христиан, масихчи сузидан олинган.www.arxiv.uz

Исо алайхиссалом яхудий миллатига мансуб булиб, тахминан милодий I – 33 йилларда Фаластинда хозирги Исроилда яшаб утган. Милодий йил хисобини хам Исо Масих тугилган санадан бошлаб хисоблаш кабул килинган. Диний адабиётларда Исо онаси Биби Марямдан отасиз илохий хомиладорлик асосида тугилган деб ривоят килинган. Унга 30 ёшида Таврот ва Забурдан кейинги 3 чи илохий китоб Инжил нозил килинган. Маъноси “илохий хабар”, “хушхабар”, “эзгу хабар” демакдир. Бу динни исломда насронийлик дейилиши Исо Масихнинг тугилган ери Носира номи билан боглик. Бу шахар ахли Исо Масихни Носирий деб атар эдилар. Унга эргашган кишини эса, насроний деб юритганлар. www.arxiv.uz

Исо Масих 30 ёшида бошлаб 3 йил давомида пайгамбарлик фаолиятида олиб борган. Исонинг янги динни таргиб килишдаги муваффакиятларидан даргазаб булган £уддус конунлари рухонийлари уни судга беришга карор киладилар. Ушлаб олинган Исо улим жазосига хукм килинади. £уддус ахли Исони худонинг угли одамзоднинг халоскори деб эътироф этмай уни тошбурон киладилар. Исо Гангофа тогида кийнаб улдирилади. Уни жуда катта ёгоч хоч (санам) га тириклайин михлаб ташлайдилар. Ривоят килинишича улимнинг учинчи куни Исо тирилиб бир мунча вакт давомида уз шогирдлари билан бирга булади. Шундан сунг у уларнинг куз унгида осмонга чикиб кетади. У келажакда яъни охират куни тириклар ва уликлар устидан хукм чикариш уни ерга кайтиб келишга Христиан динига эътикод килувчилар ишонадилар. Христиан динининг келиб чикиши ва

Христианликнинг асосий акидалари: “ Худо - Óгил ( Исо) Масих - Худо ярлакаган вакил. У илохий халоскор. Исо – Христианликнинг асосчиси: Исо хам илохий … хам инсоний табиатга эга. Биби Марям Худо ( Исо)нинг онаси… у кизлик иффати сакланган холда илохий хомиладор булган ва Исони тукқàн. ” Христианлик диний таълимотининг бош гояси якка худолик гунохга ботиш ва ундан халос булиш акидасидир. Милодий 395 йилда кудратли Рим империяси парчаланиб – Fарбий ( Рим) ва Шаркий ( Византия) кисмларга булиниб кетди. 476 йилга келиб… Fарбий Рим салтанати бутунлай кулади. Рим черкови унинг бошлигининг нуфузи ошиб кетди. Черков бошлиги Рим папаси деб аталиб, чексиз хукукқà эга булди. 1054 йилга келиб, Рим ва константинопол черковлари уртасида диний таълимотларни талкин этиш, яни вужудга келган чековларни назо

Ислом дини пайдо булмасдан илгариги Арабистон. Террито рия жи х атидан Европанинг туртдан бир к и с мига тенг келадиган жуда катта ярим орол булмиш Арабистон ярим оролининг куп к исми сувсиз чул ва са х ролардан иборатдир, аммо дездон-чилик к илиш мумкин булган ери озгинадир. Шунинг учун Ара бистон а х олисининг озч и лик к исмигина утрок х аёт кечирар ва де хк ончилик билан шу ғ улланар эди. Арабларнинг купчилиги эса кучманчи— бадавийлардан иборат булиб, қў й, эчки ва туя бо қ ар эди. Арабистоннинг де х д о нчилик учун энг қ улай булган улкаси жануби-гарбий область -Яман ёки «бахтли Арабистон» булиб, бу ерда қ адим замонлардаё қ муттасил равишда бирининг урнини иккинчиси олиб келган бир неча йирик к улдорлик давлати бор эди. х ижознинг (ярим оролнинг К и изил денгиз буй-лаб чузилиб кетган

VI—VII асрлардаги арабларнинг ижтимоий тузумида хали уругчилик белгилари кучли эди. Араблар — кучманчи (бадавий) араблар хам, утрок; араблар хам—жуда куп уруг ва кабилалар-га булинган эди. Хун олиш бор эди, Урушинг бойрок; аъзолари цурбсизрои; кариндошларига иктисодий жихатдан ёрдам бериш-и лозим эди. хар бир кабиланинг уз диний маросими бор эди. Кабила ва урурларнинг бошида шайх ва саидлар туриб,хокимият факат шуларнинг кулида эди. Бирок уругчилик тузумининг емирилиш аломатлари руй бера бошлаган эди. Урур-^аби-ла зодагонлари - энг яхши яйловларни ва девдончилик учун яроцли участкаларни — вохаларни (бундай участкаларнинг узи оз эди) уз кулига киргизиб олмокда эдилар. Зодагон шлалари-нин-г купдан-куп моллари, шунингдек, куллари булар эди. Шайх ва саидлар шу оилалардан чикар эди. Урушда кулг

Урта денгиздан ^индистонга борадиган мухим савдо йули к;адимдан Арабистондан утар эди. Хижоз орк;а-ли шимолдан жанубга катта савдо йули утар эди. Шу савдо йулида- илк ва^тлардаёк; катта-катта савдо пунктлари, Макка, Ятриб ва бошкалар вужудга келди. Макка шахри айниса кат та ахамиятга эга эди. Араблар уртасида жуда донги кетган иоодатхона булмяш Каъба ва ундаги муцаддас кора тош (хажа-ри асвад) шу Маккада эди. Маккада шу Каъба атрофида хар иили катта ярмарка булиб турар эди. Макканинг савдогар-суд-хурлардан иборат булган говори табацаси савдодан катта-катта фонда курар эди. Улар к.улларни эксплуатация килиш ва кул олиб сотиш билан хам шугулланар эдилар. Шах.ардаги майда х.унармандлар х.ам шу савдогар-судхурлардан хамма вакт карз-дор булиб, иктяеодий жих.атдан уларга карам эди. VI асрнинг ох

Купить