Qadimgi Rim madaniyati - История - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	40000UZS
Размер	7.8MB
Покупки	0
Дата загрузки	31 Октябрь 2026
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	История

Продавец

DocX Seller

Дата регистрации 31 Октябрь 2026

0 Продаж

Qadimgi Rim madaniyati

Купить

MIRZO ULUG BEK NOMIDAGI ʻ
O ZBEKISTON MILLIY UNIVERSITETI TARIX
ʻ
FAKULTETI JAHON TARIXI KAFEDRASI
Tarix va mamlakatlar yo nalishi 23.01- guruh 1-kurs
ʻ
(kechki ta lim talabasi)
ʼ -
TARIX (mamlakatlar va yo’nalishlar bo’yicha)
fanidan tayyorlangan
KURS ISHI
Mavzu: Qadimgi Rim madaniyati
HIMOYAGA TAVSIYA ETILDI. HIMOYAGA TAVSIYA ETILDI
Taqrizchi___________________. Ilmiy rahbar _________________
“_____”(imzo)________2024-yil. “_____”(imzo)________2024-yil

TOSHKENT -2024
MUNDARIJA
KIRISH....................................................................................................................3
I BOB QADIMGI RIMNING MODDIY MADANIYATI..................................4
1.1 Qadimgi Rimning ijtimoiy tuzilma va kiyinish
madaniyati..............................4 1.2 Rim imperiyasida ovqat va ovqatlanish
madaniyati........................................14 II BOB QADIMGI RIMNING
MA NAVIY MADANIYATI...........................19 2.1 ʼ Taʼlim, til, falsafa va din
shakllanishi..............................................................19 2.2 Sanʼat, sport va
oʻyin-kulgi madaniyati...........................................................25
XULOSA...............................................................................................................30
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR.............................................................31

KIRISH
Qadimgi Rim madaniyati Rim sivilizatsiyasining qariyb 1200 yillik
davrida rivojlandi . Rimliklar ko’p odamlarni zabt etishdi va ularning
urushlaridan har bir mamlakatdan ko’p narsalarni olib kelishdi.
Ularning turmush tarzi ko’plab madaniyatlar, ta’sirlar va dinlarning
aralashmasi edi. 1 Miloddan avvalgi 2-asrdan boshlab yunon taʼsiri katta
ahamiyatga ega boʻldi. Arxitektura rassomlik, haykaltaroshlik, qonunlar,
adabiyot yuksak darajaga ko’tarildi. [1] Qullarga va nasroniylarga turli
hukmdorlar turlicha munosabatda bo’lishgan. Rim savdo davlati bo’lib,
asosan O’rta yer dengizi atrofidagi xalqlarning keng doirasi ustidan
harbiy nazoratni o’rnatgan. Kengayish Rimni ko’plab turli madaniyatlar
bilan aloqaga olib keldi. Ulardan eng muhimi Sharqiy O’rta er
dengizidagi yunon madaniyati o’zining yuksak darajada nafis adabiyoti
va bilimi edi. Rim bunga ikkilanish bilan javob berdi: yunon ta’limoti
jozibador bo’lsa-da, u mag’lub va qul bo’lganlarning madaniyati ham
edi. Darhaqiqat, ko’p yunon madaniyati harbiy g’alabalardan so’ng
Rimga olib kelingan, chunki Rim askarlari uylariga nafaqat san’at
asarlari bilan, balki qul bo’lgan bilimdon yunonlar bilan qaytishgan.
Murakkablikka qaramay , Rim madaniyatining deyarli barcha jabhalari
yunonlar ta’sirida bo’lgan va Rim imperiyasi keyingi Evropa
sivilizatsiyasiga yunon-rim madaniyatini meros qilib qoldirgan. Rim
aristokratlari 3-asrda Italiyaning janubida va Sharqda yunonlar bilan
uchrashib, yunon tilida gapirish va yozishni oʻrgandilar. Masalan, Scipio
Africanus va Flamininus yunon tilida yozishmalari borligi ma’lum. Oxirgi
respublika davrida senatorlar ikki tilda gaplashishlari odatiy holga
aylandi. Ko’pchilik go’dakligidan yunon tilida so’zlashuvchi qullar
tomonidan tarbiyalangan va keyinchalik yunon qullari yoki ozod
qilinganlar tomonidan tarbiyalangan. Shunga qaramay, yunon tilini
yaxshi bilishlariga qaramay, senatorlar hukumatning rasmiy tili sifatida
lotin tilini talab qilishda davom etishdi; Sharqdan tashrif buyurgan oliy
martabali shaxslarning Senatda yunoncha nutq so’zlagan nutqlari
ularning bo’ysunish belgisi sifatida tarjima qilingan.
Rimning san’ati va madaniyatiga ko’pincha ular o’z imperiyasi
bo’ylab zabt etganlar ta’sir ko’rsatgan. Rim madaniyatining katta qismi
yunonlardan qabul qilingan, ammo imperiya o’sib borishi bilan
Rimliklar o’z madaniyatini rivojlantira boshladilar. Rimliklar eramizdan
avvalgi III asrdayoq adabiyot yaratishni

1 M.A. Ethel (2001 yil mart Tarix va geografiya 603 Grei va Rim sivilizatsiyalari . Rok Rapids: Alpha Omega
Publications, Inc (Lifepac). ISBN 978-0-86717-553-0.

boshlaganlar. Ular she’rlar, tarix, maktublar va nutqlar yozdilar.
Ularning asosiy tili lotin edi; ammo, ular ham yunon tilida ham yozgan.
I BOB QADIMGI RIMNING MODDIY MADANIYATI
1.1Qadimgi Rimning ijtimoiy tuzilma va kiyinish madaniyati
Qadimgi Rimda hayot Rim shahri , uning mashhur yetti tepaligi va
Kolizey , Trayan forumi va Panteon kabi monumental me’morchiligi
atrofida aylangan. Qadimgi Rim nazorati ostidagi butun hududda turar-
joy arxitekturasi juda kamtarona uylardan qishloq villalarigacha bo’lgan
va Rim poytaxtida, saroy so’zi kelib chiqqan nafis Palatin tepaligida
imperatorlik qarorgohlari mavjud edi. Aholining katta qismi shahar
markazida, insulalarda ( ko’p qavatli uylarda) yashagan. Rim shahri
o’sha paytdagi eng yirik megapolis bo’lib , aholisi bir million kishidan
oshgan bo’lishi mumkin, yuqori darajadagi hisob-kitoblarga ko’ra 3,6
million va past darajadagi hisob-kitoblarga ko’ra 450 000 kishi. Shahar
yurisdiktsiyasi ostidagi aholining katta qismi son-sanoqsiz shahar
markazlarida yashagan, aholisi kamida 10 000 va bir nechta harbiy
aholi punktlari sanoatdan oldingi standartlarga ko’ra urbanizatsiya
darajasi juda yuqori edi. Imperiyaning eng urbanizatsiyalashgan qismi
Italiya bo’lib, unda urbanizatsiya darajasi 32% ni tashkil etdi, 1800 yilda
Angliyaning urbanizatsiya darajasi xuddi shunday. Rim shaharlarining
ko’pchiligida forum , ibodatxonalar va bir xil turdagi binolar mavjud edi.
Rimda topilganidek, kichikroq miqyosda. Katta shahar aholisi oziq-
ovqat bilan ta’minlashni talab qildi, bu Rim va boshqa shahar
markazlari uchun oziq-ovqat mahsulotlarini sotib olish, tashish, saqlash
va tarqatish kabi murakkab logistika vazifasi edi. Italiya fermer
xo’jaliklari sabzavot va mevalar bilan ta’minlangan, ammo baliq va
go’sht hashamatli edi. Shahar markazlariga suv olib kelish uchun suv
o’tkazgichlar qurilgan va sharob va neft Ispaniya , Galya va Afrikadan
olib kelingan.
Rim imperiyasining viloyatlari o’rtasida juda katta miqdordagi savdo
mavjud edi, chunki uning yo’llari va transport texnologiyasi juda
samarali edi. Transport va texnologiyaning o’rtacha xarajatlari 18-asr
Evropasi bilan taqqoslangan. Keyinchalik Rim shahri 1870-yilgacha
qadimgi Aurelian devorlari ichidagi bo’shliqni to’ldirmadi. Qadimgi Rim
yurisdiktsiyasi ostidagi aholining asosiy qismi qishloqlarda, aholisi 10

mingdan kam bo’lgan aholi punktlarida yashagan. Uy egalari odatda
shaharlarda istiqomat qilar va ularning mulklari fermer xo’jaliklari
rahbarlarining qaramog’ida edi. Qishloq qullarining ahvoli odatda
shahar aristokratik xonadonlarida ishlaydigan hamkasblariga
qaraganda yomonroq edi .

Yuqori mehnat unumdorligini rag’batlantirish uchun ko’pchilik er
egalari ko’p sonli qullarni ozod qildilar va ko’pchilik ish haqi oldilar,
biroq ba’zi qishloq joylarida qashshoqlik va haddan tashqari gavjumlik
juda katta edi. Qishloqdagi qashshoqlik 2-asr boshlariga qadar
aholining shahar markazlariga koʻchishini ragʻbatlantirdi, shundan
soʻng shahar aholisi oʻsishni toʻxtatib, kamayib keta boshladi. Miloddan
avvalgi 2-asr oʻrtalaridan boshlab ellinlashgan madaniyatning
konservativ axloqchilarning “yumshatuvchi” taʼsiriga qarshi tiradlarga
qaramay, xususiy yunon madaniyati tobora yuksalib bordi. Avgust
davriga kelib , madaniyatli yunon uy qullari rim yoshlariga (ba’zan hatto
qizlarga) ta’lim berishgan; oshpazlar, dekorativlar, kotiblar, shifokorlar
va sartaroshlarning barchasi Yunoniston sharqidan
kelgan.
Yunon haykallari Palatinda yoki villalarda ellinistik landshaft
bog’dorchiligini bezatgan yoki Rim haykallari hovlilarida yunon qullari
tomonidan taqlid qilingan. Ushbu insoniy zaminda, ham shahar, ham
qishloq muhitida, tarixning eng ta’sirli tsivilizatsiyalaridan biri
shakllanib, bugungi kunda qisman saqlanib qolgan madaniy merosni
qoldirdi. Miloddan avvalgi 31-yilda Avgust Rimning birinchi imperatori
boʻlganida Rim imperiyasi boshlangan va gʻarbda soʻnggi Rim
imperatori Romul Avgustulu miloddan avvalgi 476-yilda Odoacer
tomonidan taxtdan agʻdarilganida tugatilgan . Rim imperiyasi, eng
yuqori choʻqqisida ( miloddan avvalgi 100-yil ). , G’arb sivilizatsiyasidagi
eng keng ko’lamli siyosiy va ijtimoiy tuzilma edi . Miloddan avvalgi 285
yilga kelib, imperiya Rimdagi markaziy hukumatdan boshqarilmaydigan
darajada kengayib ketdi va shuning uchun imperator Diokletian
tomonidan G’arbiy va Sharqiy Rim imperiyalariga bo’lindi . Sharqda
imperiya Vizantiya imperiyasi sifatida Konstantin XI vafotigacha va
1453-yilda Konstantinopol Usmonlilar imperiyasiga qulaguniga

qadar davom etdi. Rim imperiyasining Gʻarb sivilizatsiyasiga taʼsiri
Gʻarbning deyarli barcha jabhalariga qoʻshgan doimiy hissalarida
chuqur edi.
1-Rasm. Italiyaning Gerkulaneum shahridan freskada kechgan
Respublikachilar ziyofati sahnasi . Miloddan avvalgi 50 yil; ayol
shaffof ipak xalat kiyadi, chap tomondagi erkak esa rittonli
ichimlik idishini ko’tarmoqda.
Qishloq xo’jaligidagi qabilaviy shahar davlati davridan boshlangan
ilk ijtimoiy tuzilmaning markazi oila bo’lib , u nafaqat biologik
munosabatlar, balki qonuniy ravishda qurilgan patria potestas (“ota
hokimiyati”) munosabatlari bilan ham ajralib turardi . Pater familias
oilaning mutlaq boshlig’i edi; u o’z xotiniga (agar u unga cum manu
berilgan bo’lsa , aks holda xotinining otasi patria potestas ni saqlab
qolgan ), uning bolalari, o’g’illarining xotinlari (yana agar turmush
qurgan bo’lsa, cum manu) ustidan xo’jayin edi. Respublika), jiyanlar,
qullar va ozod qilinganlar (ozod qilingan qullar, birinchi avlod qonuniy
jihatdan hali ham erkin tug’ilganlardan past), ularni va ularning mol-
mulkini o’z xohishiga ko’ra tasarruf etish, hatto o’limga hukm qilish.
Qullik va qullar ijtimoiy tuzumning bir qismi edi. Qullar asosan harbiy
asirlar edi. Ularni sotib olish va sotish mumkin bo’lgan qul bozorlari
mavjud edi . Rim huquqi qullarning maqomi to’g’risida izchil emas edi,
faqat ular boshqa ko’char mulk kabi hisoblanardi . Ko’pgina qullar
yaxshi xizmatlari uchun xo’jayinlar
tomonidan ozod qilingan; ba’zi qullar o’z erkinligini sotib olish uchun
pul yig’ishlari mumkin edi. Umuman olganda , qullarni jarohatlash va

o’ldirish qonun bilan taqiqlangan edi, garchi shafqatsiz shafqatsizlik
davom etgan bo’lsa ham . Miloddan avvalgi 4-yilda Lex Aelia Sentia
rasmiy manuktsiya sodir bo’lishidan oldin egalari (20) va qullar (30)
uchun minimal yosh chegaralarini belgilab qo’ygan.

Bu oilalar ( janoblar deb ataladi ) va qullardan (qonuniy obyektlar,
mancipia, ya’ni “xo’jayinning] qo’lida saqlanadigan”) tashqari, huquqiy
nuqtai nazardan mavjud bo’lmagan plebeylar ham bor edi. Ular huquq
layoqatiga ega emas edilar va qul bo’lmasalar ham shartnoma tuza
olmadilar. Ushbu muammoni hal qilish uchun “ klientela” yaratildi.
Ushbu muassasa tomonidan plebey patritsian oilasiga qo’shildi
(huquqiy ma’noda) va o’z patritsiyan otasi familias vositachiligida
shartnomalarni yopishi mumkin edi . Plebey ega bo’lgan yoki qonuniy
ravishda sotib olgan hamma narsa gensga tegishli edi . Unga o’z jinsini
tuzishga ruxsat berilmagan. Fuqarolik huquqida ham, jinoyat huquqida
ham ota-onaning vakolatlari cheksiz edi. Qirolning vazifasi harbiylarga
boshchilik qilish, tashqi siyosat bilan shug’ullanish, shuningdek, gentlar
o’rtasidagi nizolarni hal qilish edi. Patritsiylar uchta qabila (Ramnenses,
Titientes, Luceres) ga bo’lingan.Rim respublikasi davrida (miloddan
avvalgi 509 yilda tashkil etilgan) Rim fuqarolariga ovoz berish huquqi
berilgan. Bularga patrisiylar va plebeylar kiradi . Ayollar, qullar va
bolalar ovoz berish huquqiga ega emas edi. Ikkita assambleya bor edi:
komitia centuriata va komitia populi tributa , ular Rimning barcha
fuqarolaridan iborat edi. Comitia centuriata da rimliklar yoshi, boyligi
va yashash joyiga ko’ra bo’lingan. Har bir qabiladagi fuqarolar mulkiga
ko’ra beshta sinfga bo’lingan va keyin har bir guruh yoshiga qarab ikki
asrga bo’lingan. Hammasi bo’lib 373 asr bo’lgan. Qabilalar majlisi kabi
har bir asrda bitta ovoz bor edi. Komitia senturiata pretorlar (sud
magistraturalari), senzorlar va konsullarni sayladi . Comitia tributa Rim
va mamlakatdagi o’ttiz besh qabiladan iborat edi. Har bir qabila bitta
ovozga ega edi. Komitia tributa kvestorlarni (moliyaviy magistratura) va
patritsian curule aedileni sayladi. Vaqt o’tishi bilan Rim huquqi sezilarli
darajada rivojlandi, shuningdek, ijtimoiy qarashlar oila a’zolarini
bo’shatish (o’sish darajasi). Adolat ham ancha oshdi. Rimliklar qonunlar
va jazolarni ko’rib chiqishda samaraliroq bo’ldilar. 2 Qadimgi Rim
shaharlaridagi hayot rimliklarning aksariyati marketing, xarid qilish,
savdo-sotiq, bank faoliyati, bayram va marosimlarda qatnashish uchun
boradigan markaziy biznes tumani bo’lgan Forum atrofida aylangan .
Forum, shuningdek, notiqlar jamoatchilik fikrini shakllantirish va
o’zlarini yoki boshqalarni qiziqtirgan har qanday muammoni qo’llab-
quvvatlash uchun o’zlarini ifoda etadigan joy edi. Quyosh chiqishidan
oldin bolalar maktabga borishar yoki uyda repetitorlik qilishni
boshlashadi.

2 Grant, Maykl (1954).Rim adabiyoti. Kembrij Angliya: Universitet nashriyoti.

2-Rasm. Stabiadan o’tirgan ayolning freskasi , miloddan avvalgi 1-asr.
Oqsoqollar kiyinib, soat 11 da nonushta qilishar, uxlab qolishadi va
tushdan keyin yoki kechqurun forumga borishadi. Rim fuqarolarining
ko’pchiligida kuniga kamida bir marta hammomga borish odatiy hol edi
. Erkaklar va ayollar uchun alohida vannalar mavjud edi. Asosiy farq
shundaki, ayollar hammomlari erkaklarnikidan kichikroq bo’lib,
frigidarium (sovuq xona) yoki palaestra (mashq maydoni) bo’lmagan.
Qadimgi Rimda ochiq va yopiq o’yin-kulgilarning har xil turlari bepul
bo’lgan. Voqealarning tabiatiga qarab, ular kunduzi, tushdan keyin,
kechqurun yoki kech tunda rejalashtirilgan. Kolizeyda gladiatorlar
ishtirokidagi voqealar , erkaklar o’rtasidagi janglar yoki erkaklar va
yovvoyi hayvonlar o’rtasidagi janglar kabi voqealarni tomosha qilish
uchun katta olomon yig’ildi. Circus Maximus aravada poygalar uchun
ishlatilgan. Qishloqdagi hayot sekin, ammo jonli edi, ko’plab mahalliy
festivallar va ijtimoiy tadbirlar. Fermer xo’jaliklarini fermer xo’jaliklari
rahbarlari boshqarar edi, lekin mulk egalari ba’zan tabiatning
ulug’vorligidan va quyosh nuridan bahramand bo’lib, baliq ovlash, ov
qilish va ot minish kabi mashg’ulotlardan bahramand bo’lish uchun
qishloqqa chekinishardi. Boshqa tomondan, qul mehnati uzluksiz, uzoq
soatlar va yetti kun davom etdi va o’z xo’jayinlariga farovonlikni
ta’minladi va boylik yaratdi. O’rtacha fermer xo’jaliklari oqshomlarini
qishloq bozorlarida iqtisodiy va ijtimoiy muloqotlarda o’tkazar edilar.
Kun odatda peshin vaqtidagi tayyorgarlikdan qolgan ovqat bilan
yakunlandi.

Kiyinish madaniyati

Qadimgi Rimda mato va kiyim bir toifadagi odamlarni boshqa
sinfdan ajratib turardi. Cho’ponlarga o’xshab plebeylar (oddiy odamlar)
kiyadigan ko’ylagi qo’pol va quyuq materialdan qilingan, patrisiylar esa
zig’ir yoki oq jundan qilingan. Magistral tunika angusticlavi kiyadi;
senatorlar tunica laticlavi deb ataladigan binafsha rangli chiziqlar
( klavi ) bilan tunikalar kiyishgan . Harbiy tunikalar tinch aholi kiygan
kiyimlardan qisqaroq edi. Qadimgi Rimning o’ziga xos kiyimi bo’lib ,
uzunligi 12 va 20 fut (3,7 va 6,1 m) bo’lgan, taxminan yarim doira
shaklidagi mato edi. Elkalar va tananing atrofida. Odatda oq jundan
to’qilgan va tunika ustiga kiyilgan . Rim tarixiy an’analarida bu Rim
asoschisi Romulning sevimli libosi bo’lganligi aytiladi; u, shuningdek,
dastlab har ikki jins tomonidan kiyiladi, deb o’ylangan, va fuqaro-harbiy
tomonidan. Rim ayollari asta-sekin stolani qabul qilganligi sababli, toga
erkak Rim fuqarolari uchun rasmiy kiyim sifatida tan olingan. Zinoda
aybdor deb topilgan ayollar va fohishalik bilan shug’ullangan ayollar
ushbu qoidadan asosiy istisnolar bo’lishi mumkin edi. Kiygan toga turi
fuqaroning fuqarolik ierarxiyasidagi darajasini aks ettirgan. Turli
qonunlar va urf-odatlar uni jamoat bayramlari va fuqarolik burchlari
uchun kiyishlari kerak bo’lgan fuqarolar uchun foydalanishni cheklab
qo’ydi.
Oddiy, amaliy ish kiyimi sifatida boshlanishidan boshlab, toga
yanada hajmli, murakkab va qimmatroq bo’lib, rasmiy va tantanali
foydalanishdan boshqa hech narsa uchun yaroqsiz bo’lib qoldi. Bu
qadimgi Rimning “milliy libosi” bo’lgan va hisoblanadi; shunday qilib, u
katta ramziy ahamiyatga ega edi; Biroq, hatto rimliklar orasida ham
kiyinish qiyin, to’g’ri kiyish noqulay va qiyin bo’lgan va hech qachon
mashhur bo’lmagan. Vaziyat ruxsat etilganda, uni kiyish huquqiga ega
yoki majbur bo’lganlar qulayroq, kundalik kiyimlarni tanlashdi. U asta-
sekin, birinchi navbatda, quyi tabaqa fuqarolari, so’ngra o’rta tabaqa
fuqarolari orasida qo’llanilmay qoldi. Oxir-oqibat, u faqat eng yuqori
sinflar tomonidan tantanali marosimlarda kiyildi. Toga taxminan yarim
dumaloq jun mato bo’lib, odatda oq rangda, chap yelkaga va tananing
atrofiga o’raladi: “toga” so’zi, ehtimol, tegere , qoplash uchun olingan.
Bu rasmiy kiyim hisoblangan va odatda fuqarolar uchun ajratilgan.
Rimliklar uni o’zlariga xos deb bilishgan, shuning uchun Virgil va Martial
tomonidan “ gens togata” (“toga kiygan irq”) deb she’riy ta’riflangan.
Toganing koʻp turlari bor edi, ularning har biri odat boʻyicha maʼlum bir
foydalanish yoki ijtimoiy tabaqa uchun ajratilgan.

• Toga virilis (“erkaklik togasi”), shuningdek,toga albayokitoga pura:
oddiy oq toga bo’lib, uni rasmiy marosimlarda katta yoshli oddiy
odamlar vamagistratura darajasigaega bo’lmagansenatorlar. U
voyaga yetgan erkak fuqaroligini va unga tegishli huquqlar,
erkinliklar va majburiyatlarni ifodalagan;Liberaliyabayramida
o’g’ligabalog’atga etishish va qonuniy

“balog’atga etishish” ni belgilash uchun 14 yoki undan ko’proq
yoshda beriladi.
• Toga praetexta: chegarasida keng binafsha chiziqli oq toga, ikkita
keng, vertikal binafsha rangli chiziqli tunika ustiga kiyiladi. Bu rasmiy
kostyum edi: • Toga candida : “Yorqin toga”; bo’r bilan ishqalangan,
ko’zni qamashtiruvchi oq ranggacha bo’lgan toga davlat lavozimiga
nomzodlar (lotincha candida, “sof oq”) tomonidan kiyiladi. Shunday
qilib, Persius cretata ambitio, “bo’rlangan ambitsiya” haqida
gapiradi . Toga candida – nomzod so’zining etimologik manbai .
• Toga pulla: “qorong’i toga” elita dafn marosimlarida motam
tutuvchilar tomonidan kiyilishi kerak edi . Toga praetexta , agar
uning chizig’ini yashirish uchun ichkariga aylantirilsa, motam
kiyimi sifatida ham qabul qilinadi; oddiy toga pura ham shunday
edi. Motam bilan yakunlangan ziyofatda togʻa pulla kiyish
dinsizlik, johillik yoki ochiqdan-ochiq yomon xulq edi. Tsitseron
toga pulla va oddiy toga o’rtasida norozilik yoki iltijoning qonuniy
belgisi sifatida uning egasi tomonidan ataylab “ifloslangan” farq
qiladi.
• Toga picta (“bo’yalgan toga”): binafsha rangga bo’yalgan, oltin ipda
tasvirlar bilan bezatilgan va xuddi shunday bezatilgan tunika
palmata ustiga kiyilgan; generallar tomonidan o’zlarining
g’alabalarida foydalanilgan. Imperiya davrida uni konsullar va
imperatorlar kiyishgan . Vaqt o’tishi bilan u tobora takomillashib
bordi va konsullik trabea elementlari bilan birlashtirildi.
Laena , Flamen ruhoniylari tomonidan kiyiladigan uzun va og’ir
plash, yelkasiga brosh bilan bog’langan. Suetoniusning yo’qolgan asari
uni “dupleks” qilingan toga sifatida tasvirlaydi (o’z-o’zidan buklanish
orqali ikki barobar). Toganing eng ajralib turadigan xususiyati uning
yarim dumaloq shakli bo’lib, uni yunon himation yoki pallium kabi antik
davrning boshqa plashlaridan ajratib turadi . Rothe uchun yumaloq
shakl juda o’xshash, yarim dumaloq etrusk tebennasidan kelib
chiqqanligini ko’rsatadi. Norma Goldmanning fikricha, bu kiyimlarning
eng qadimgi shakllari oddiy, toʻrtburchak uzunlikdagi matolar boʻlgan,
ular dehqonlar, choʻponlar va sayyor chorvadorlar uchun ham oʻrash,
ham adyol boʻlib xizmat qilgan. Rim tarixchilari Rimning afsonaviy
asoschisi va birinchi qiroli, sobiq cho’pon Romulus tanlagan kiyimi
sifatida toga kiygan dshonishgan; binafsha chegarali toga praetexta
go’yoki etrusk sudyalari tomonidan ishlatilgan va Rimga uning uchinchi
qiroli Tullus Hostilius tomonidan kiritilgan. Rim jamiyati kuchli ierarxik,

tabaqalashtirilgan va raqobatbardosh edi. Senatdagi eng ko’p o’rinlarni
yer egalari aristokratlari egallagan va eng katta magistratura
lavozimlariga ega bo’lgan . Magistrlar tengdoshlari va “xalq” tomonidan
saylangan; Rim konstitutsiyaviy nazariyasida ular rozilik bilan
hukmronlik qilganlar. Amalda, ular o’zaro

raqobatbardosh oligarxiya bo’lib, o’z sinflari uchun eng katta kuch,
boylik va obro’-e’tiborni saqlab qolishgan. Rim elektoratining katta
qismini tashkil etuvchi oddiy fuqarolar , agar kazarma yoki ommaviy
ovoz berish yoki o’z tribunalarida vakillik qilish orqali siyosatga
cheklangan ta’sir ko’rsatdilar . Equites (ba’zan “ritsarlar” deb tarjima
qilinadi) quyi senator va yuqori oddiy sinf o’rtasida keng harakatchan,
o’rta pozitsiyani egallagan. Fuqarolar tabaqalari o’rtasidagi boylik va
martabaning keskin nomutanosibligiga qaramay, toga ularni yagona va
eksklyuziv fuqarolik organi sifatida aniqladi.
2-Rasm. Vulcidagi Fransua qabridan etrusk devori rasmining kitob
illyustratsiyasi . Ba’zi olimlarning fikriga ko’ra, bu toga picta ko’rsatadi ,
asosan uning rangi va dekorativ detaliga asoslanadi; boshqalar to’g’ri
qirralarning uni toga emas, balki yunoncha uslubdagi plash qilishini
taklif qiladi.

Togalar naqsh va uslubda nisbatan bir xil edi, lekin ularning matolari
sifati va miqdori, shuningdek, yuqori martaba yoki lavozim belgilarida
sezilarli darajada farq qilar edi. Eng yuqori maqomli toga, yaxlit
binafsha rangdagi, zarhal naqshli toga piktani faqat yuqori martabali
sudyalar alohida marosimlarda kiyishlari mumkin edi. Tyrian binafsha
rangi toga picta , toga praetexta chegarasi va daxlsiz Vestal Virjiniyalar
kiygan ruhoniy libosining elementlari uchun ajratilgan . Bu rang tez,
juda qimmat va “yunon-rim antik davrida eng ko’p gapirilgan rang” edi.
[26] Rimliklar uni qon-qizil rang sifatida tasniflashgan, bu esa uning
egasini muqaddas qilgan. Erkin tug’ilgan yoshlar tomonidan kiyiladigan
binafsha chegarali praetexta ularning zaifligi va qonundagi
muqaddasligini tan oldi. O’g’il bola voyaga etganida (odatda balog’at
yoshida) u oddiy oq toga virilisni qabul qildi ; bu uning o’z uy xo’jaligini
qurish, turmush qurish va ovoz berishda erkinligini anglatardi. Rasmiy
holatlarda praetexta kiygan yosh qizlar uni hayz paytida yoki nikoh
paytida bir chetga surib, stolani qabul qilishgan. Hatto toga virilisning
oqligi ham sinfiy farqga tobe edi. Senatorlik versiyalari qimmatbaho oq
rangga yuvilgan; quyi darajadagi fuqarolarning soyasi xiraroq,
arzonroq yuvilgan edi.
3-Rasm. Toga bilan qoplangan haykal, imperator Nerva.
Hatto poyabzal ham insonning ijtimoiy mavqeini ko’rsatardi.
Patrisiylar qizil va to’q sariq sandal kiygan , senatorlar jigarrang

poyabzal kiygan, konsullar oq tufli va askarlar og’ir etik kiygan. Ayollar
oq, sariq yoki yashil rangdagi yopiq poyabzal kiygan. Odatda erkaklar
toga, ayollar esa stola kiyishgan. Ayolning stolasi tunika

ustiga kiyiladigan ko’ylak bo’lib, odatda yorqin rangga ega edi. Fibula
(yoki brosh) bezak sifatida yoki stolani joyida ushlab turish uchun
ishlatiladi. Palla yoki ro’mol ko’pincha stol bilan birga kiyiladi. Rim
ayollarining an’anaviy kiyimi bo’lib, erkaklar kiyadigan togaga mos
keladi. Lotin adabiy manbalarida vestis longa deb ham atalgan,
uzunligiga ishora qilgan. Stola qadimgi Rimda ilk Rim respublikasidan
milodiy 2-asr boshlarigacha bo’lgan modaning asosiy qismi bo’lgan.
Kiyim birinchi marta Margaret Biber tomonidan haykallarda
aniqlangan. Stola vestis longa haqidagi birinchi dalil miloddan avvalgi
3-asrga to’g’ri keladi, ammo kiyimning shakli O’rta er dengizi dunyosida
keng tarqalgan va shuning uchun u ancha eski bo’lishi kerak.
Respublika davrida bu Rim ayollari kiyinish amaliyotining bir qismi edi.
Avgust davrida, u kamroq qo’llanilganda, stola imperatorning madaniy
siyosati tomonidan qabul qilingan va vitta (to’qilgan bosh tasmasi ) kabi
– turmush qurgan Rim ayollarining kiyim belgisiga aylantirilgan. Bu
hatto qonuniy imtiyoz bo’lgan bo’lishi mumkin. Bu vaqtga kelib, uni
faqat ijtimoiy elita ayollari kiyishgan. Milodiy 2-asr boshlarida stola
butunlay foydalanishdan chiqib ketdi. Biroq, otliq darajadagi turmush
qurgan ayollarga ishora qiluvchi matrona stolata atamasi yozuvlarda
texnik atama bo’lib qoldi. Rim ayollari dastlab stola kiymagani va
buning o’rniga erkaklar kabi toga kiyganiga uzoq vaqtdan beri
ishonishgan. Biroq, bu so’nggi antik davrda ixtiro qilingan ilmiy
rivoyatga qaytadi.

4-rasm. Stol va palla kiygan Livia Drusilla haykali.
Aksariyat hollarda togani faqat erkaklar kiyishgan va Rim ayollari
(matronae) anʼanaviy ravishda stola kiyib yurishgan . Lotin adabiyotida
erkak toga kiyish fohishalik va zino bilan bog’liq edi. Rim hayotida toga
kiygan yagona Rim ayollari ko’chalarda va fohishaxonalarda ishlaydigan
erkin fohishalar (merretris yoki ancillae deb ataladi) edi . Zinoda
(moecha damnata) sudlangan Rim matronasi bundan buyon omma
oldida toga kiyishi shart emas edi . U faqat ramziy ma’noda togata
( togadagi ayol ) deb atalgan, chunki u matrona bo’lishga yaroqsiz edi
( stola bilan ifodalangan ). Fuqaroning ayol va erkak bolalari toga
praetexta (binafsha hoshiyali toga) kiyishlari mumkin edi, lekin bu
foydalanish kattalar uchun toga kiyishdan tashqari saqlanishi kerak
Stol uzun, plitkali, yengsiz xalat bo’lib , uni Rim xotinlari ( matronae )
kiyishlari mumkin edi . U ramz sifatida taqilgan va ayolning oilaviy
ahvolini ifodalagan va uni Rim Vestal ruhoniylari ham kiygan. Hech
qanday stolaning jismoniy qoldiqlari yo’q. Matonning stolasi odatda
oraliq kiyim bo’lib xizmat qildi va pastki kiyim ( subucula) va plash
( pallium ) ostida kiyildi . U “ peplos “ ga o’xshardi va bo’ylama burmalari
( rugae) bor edi. Uning yuqori ochilishi haqida aniq adabiy manbalar
yo’q, ammo arxeologik dalillar mavjud. Bu shuni ko’rsatadiki, Avgust
davrida yengsiz kiyim muhim elkama-kamar ( analeptridlar ) bilan
bog’langan. Bundan tashqari, instita (yoki texnik bo’lmagan tilda
limbus) deb ataladigan ko’rinadigan pastki chegarasi ham bor edi .
Stollar uchun ishlatiladigan matolar, ehtimol, zig’ir yoki jun edi, lekin
badavlat ayol ham ipakdan foydalangan bo’lishi mumkin.

1.2Rim imperiyasida ovqat va ovqatlanish madaniyati.
Qadimgi Rimning oshxonasi tsivilizatsiya mavjud bo’lgan vaqt
davomida juda o’zgargan. Oziqlanish odatlariga qirollikdan
respublikaga imperiyaga o’tgan siyosiy o’zgarishlar ta’sir ko’rsatdi va
Rimning chet elliklar bilan savdosi imperiyaning ulkan kengayishi bilan
birga Rimliklarni ko’plab yangi taomlar, viloyat oshpazlik odatlari va
pishirish usullarini kashf qildi. Dastlab, Rim ijtimoiy tabaqalari
o’rtasidagi ovqatlanish farqlari unchalik katta emas edi, lekin
imperiyaning o’sishi bilan tafovutlar rivojlandi. Miloddan avvalgi 123-
yildan boshlab, frumentatio deb nomlanuvchi maydalanmagan bug’doy
ratsioni (33 kg gacha) Rim davlati tomonidan har oy 200 000 ga yaqin
kishiga tarqatilgan. Dastlab buning uchun toʻlov bor edi, lekin
miloddan avvalgi 58-yildan boshlab bu ayblov plebey tribunasi Publius
Klodiy Pulcher tomonidan bekor qilingan . Jismoniy shaxslar
frumentatio olish uchun fuqaro bo’lishi va Rimda yashashi kerak edi.
Dastlab bir oz tuz qo’shilgan emmerdan ( bug’doy bilan chambarchas
bog’liq bo’lgan) dumaloq nonlar iste’mol qilingan; yuqori sinflar orasida
tuxum , pishloq va asal , sut va mevalar bilan birga iste’mol qilingan.
Imperatorlik davrida , taxminan miloddan avvalgi 1-yilda bug’doydan
non ishlab chiqarilgan; vaqt o’tishi bilan bug’doydan tayyorlangan
taomlar emmer nonlari o’rnini bosa boshladi. Turli xil sifatli nonlarning
ko’p turlari bor edi. Odatda oq non elita uchun pishirilgan, quyuqroq
non o’rta sinf uchun va eng qora non kambag’al dehqonlar uchun
pishirilgan.

5-Rasm. Pompeydan, Neapol milliy arxeologiya muzeyidan olingan
bir parcha non va ikkita anjirni ko’rsatadigan fresk. Rim dunyosida
non asosiy oziq-ovqat edi.
Nonni ba’zan sharobga botirib, zaytun, pishloq va uzum bilan
iste’mol qilishardi. Milodiy 79-yilda Pompey vayron qilingan paytda , bu
shaharda kamida 33 ta novvoyxona bor edi. Rim oshpazlari qora
smorodina bilan ta’mlangan shirin bulochkalar va un, asal, tuxum,
rikottaga o’xshash pishloq va ko’knori urug’idan tayyorlangan pishloqli
tortlar yasadilar. Shirin sharob keklari asal, qizil sharob va doljin bilan
tayyorlangan. Mevali tortlar yuqori sinf o’rtasida mashhur edi, ammo
quyi sinflar ularni shaxsan tayyorlashga yoki bozorlar va sotuvchilardan
sotib olishga imkoni yo’q edi. Qassob go’shti noodatiy hashamat edi.
Eng mashhur go’sht cho’chqa go’shti , ayniqsa kolbasa edi. Mol go’shti
qadimgi Rimda kam uchraydi, qadimgi Yunonistonda ko’proq tarqalgan
– bu Yuvenal yoki Horace tomonidan aytilmagan. Dengiz mahsulotlari,
ov va parranda goʻshti , jumladan, oʻrdak va gʻozlar odatiy edi. Misol
uchun, Qaysar o’zining g’alabasi paytida 260 000 humilioresga
(kambag’al odamlarga) ommaviy ziyofat berdi, unda bu uchta taomning
barchasi mavjud, ammo qassob go’shti yo’q edi. Jon E. Stambaughning
yozishicha, go’sht “qurbonlik va boylarning kechki ovqatlaridan tashqari
kam bo’lgan”. [20] Sigirlar suti uchun qadrlangan; shudgor va qoralama
hayvonlar sifatida buqalar . Ishlaydigan hayvonlarning go’shti qattiq va
yoqimsiz edi. Dana go’shti vaqti-vaqti bilan iste’mol qilingan. Apicius
mol go’shti uchun faqat to’rtta retseptni beradi, ammo bir xil retseptlar
qo’zichoq yoki cho’chqa go’shtini variant sifatida chaqiradi. Sigir go’shti
uchun faqat bitta retsept va dana go’shti uchun boshqa retsept mavjud.
Baliq go’shtdan ko’ra ko’proq tarqalgan. Akvakultura (baliq ,
qisqichbaqasimonlar , mollyuskalar , suv o’tlari va suv o’simliklari kabi
suvda yashovchi organizmlarni nazorat ostida etishtirish)rivojlangan
boʻlib, yirik sanoatlar istiridye yetishtirishga bagʻishlangan edi. Rimliklar
salyangoz yetishtirish va eman daraxti yetishtirish bilan ham
shugʻullangan. Ba’zi baliqlar juda qadrlangan va

yuqori narxlarda sotilgan, masalan, Kosadagi baliqchilikda etishtirilgan
kefal va “uning yangiligini ta’minlash uchun murakkab vositalar ixtiro
qilingan”.
6-Rasm. Italiyaning Turin shahridagi bozorda uch xil turdagi
salyangozlar sotiladi.
Meva mavsumda yangi iste’mol qilingan va qishda quritilgan yoki
saqlanib qolgan. Olma , nok , anjir , uzum , behi , sitron , qulupnay ,
böğürtlen , mürver , smorodina, dam olxo’ri , xurmo , qovun , atirgul va
anorlar mashhur bo’lgan. Kamroq tarqalgan mevalar ekzotik azerollar
va medlarlar edi. Miloddan avvalgi 1-asrda paydo bo’lgan gilos va o’rik
mashhur edi. Shaftoli eramizning 1-asrida Forsdan keltirilgan. Apelsin
va limonlar ma’lum bo’lgan, ammo oshpazlikdan ko’ra dorivor
maqsadlarda ko’proq ishlatilgan. Qadimgi Rimliklarga ma’lum bo’lsa-da,
limon Italiyada Principategacha yetishtirilmagan. Rimda uch xil olma
bilan bir qatorda kamida 35 ta nok navi yetishtirilgan. Cato zamonaviy
texnikaga o’xshash nok madaniyati usullarini tasvirlab berdi. Nok va
shaftoli kremlari va asal, qalampir va ozgina garum qo’shilgan sutli
pudinglar uchun retseptlar mavjud.
7-rasm. Mevali savat va vazalar bilan natyurmort ( Pompey , milodiy
70 ga yaqin).
Har bir madaniyatda bo’lgani kabi, Qadimgi Rimda ham oziq-ovqat
juda muhim edi. Rim taomlari qiziqarli taomlarni yaratish uchun
ingredientlardan mohirona foydalanish bilan ajralib turishi mumkin.
Rimda eslab qolish uchun juda ko’p narsalar bor edi. Kolizey , Rim
imperiyasi va Rim Respublikasi uning tarixining o’ziga xos belgilaridir.
Biroq, Rim taomlari Qadimgi Rim madaniyatining unutilmas jihatlari

ro’yxatiga kiritilishi kerak. Rim taomlari rimliklar o’ziga xos va ekzotik
ingredientlardan har xil taomlarni yaratib, ustun bo’lgan yana bir soha
edi. Oziq-ovqat ko’pincha o’z madaniyatini ifodalashning bir usuli
hisoblanadi. Shu ma’noda,

Rim taomlari ham rimliklarning zukkoligini aks ettiradi.
Ovqatlanishning Rim usuli va ba’zi idishlarning maqsadi Rimliklarning
kundalik hayoti va e’tiqodlariga mos keladi. Mashhur ingrediyent
garum , hali ham biz to’liq takrorlay olmaydigan sirli suyuqlik, ham
kambag’al, ham boy rimliklar uchun ko’p ovqatlarda ishlatilgan. Ushbu
maqola Rim taomlari va ba’zi omon qolgan retseptlar atrofidagi
madaniyatni o’rganadi. Garchi oziq-ovqat osongina nobud bo’lsa va
vaqt sinoviga dosh bera olmasa ham, arxeologlar Qadimgi Rim
taomlari bilan bog’liq ba’zi tafsilotlarni aniqlashga muvaffaq bo’lishdi.
Rim taomlari haqidagi ma’lumotlar ikki manbadan olingan: arxeologik
tadqiqotlar va Qadimgi Rimning vizual tasvirlari . Ikkinchisi, asosan, Rim
uylari yoki binolari ichida saqlanib qolgan freskalarga ishora qiladi,
chunki freskalarda tez-tez ovqat plitalari bilan ziyofat sahnalari
tasvirlangan. Bu zamonaviy tarixchilarga Rim taomlari qanday
ko’rinishga ega ekanligi haqida fikr beradi. Arxeologik topilmalar
Rimliklarga no‘xat, baliq, dengiz kirpi, arpabodiyon, koriander, zig‘ir,
yasmiq, karam, ko‘knori, turli yong‘oqlar, mevalar, dukkaklilar va
chig‘anoqlar bilan tanish bo‘lganligini ko‘rsatadi. Sharob uchun
ishlatiladigan yoki yangi iste’mol qilinadigan uzumlar, shuningdek non
va turli xil xamir ovqatlar Rim dietasidan begona emas edi. Xom
ingredientlar bugungi kunda Evropaning aksariyat qismlarida
qo’llaniladigan narsalarga juda o’xshash bo’lsa ham, Qadimgi Rimda
ovqatlanish odatlari va retseptlari hali ham katta farq qiladi. Xuddi
bugungi kabi, Qadimgi Rimning oshpazlik an’analarida uchta taom bor
edi . Nonushtaning ekvivalenti, ya’ni ientaculum , tong saharda, keyin
esa kunning o’rtasida zina bilan zavqlanardi . Cena kunning asosiy
taomi va eng barqarori edi. Yotishdan oldin, rimliklar vespernadan
zavqlanishdi , bu engil ovqat edi. Biroq, bu uch taom Rim imperiyasi
tarixi davomida doimiy bo’lmagan. Rim imperiyasining kengayishi va
gullab-yashnashi bilan kunning asosiy taomi – cena o’zgardi. Rim
taomlari menyusiga ko’proq ekzotik taomlar kiritilganligi sababli u
yanada mashhur va xilma-xil bo’ldi. Shu sababli, vesperna cena ta’sirida
to’xtadi , chunki ikkinchisi tushdan kechgacha bir nechta taomlarni
iste’mol qilish imkoniyatiga ega bo’lgan badavlat Rim xonadonlarida
kechgacha cho’zilgan. Ovqatlar rimliklarning kunlik jadvali atrofida
aylanardi. Ishchilar sinfi uchun ovqatlar ish kuni atrofida tashkil etilgan,
shunda qo’shimcha ovqat bo’lishi kerak edi, prandium , bu ishchilarning
ochligini bostirishi mumkin bo’lgan cena oldidan kunduzgi ovqat edi .
Boshqa tomondan, Rim yuqori sinflari vannalarga birinchi tashrif
buyurganlaridan so’ng, soat 14:00 dan boshlab cenadan bahramand

bo’lishlari uchun ertalab barcha ishlarni boshqargan . Cena ko’pincha
kechqurun komissatsiya yoki spirtli ichimliklar ichish bilan birga
bo’lardi.Rim taomlarini tayyorlash uydagi eng muhim joylarga :
lararium va diqqat markaziga bog’liq edi . Lararium uyni himoya
qiladigan uy xudolariga bag’ishlangan qurbongoh edi. Ushbu
qurbongohda tegishli xudolarning kichik haykallari qo’yiladi va har kuni
oziq-ovqat qurbonliklari qilinadi. Fokus

qurbongohni o’z ichiga olgan uy makonining yana bir muhim elementi
edi . Diqqat uy xo’jaligining o’chog’i bo’lib , odatda qurbongoh oldiga
qo’yilgan. Badavlat uylar uchun fokus portativ bo’lar edi, odatda bronza
bilan toshdan yasalgan, chunki uni ko’chirish mumkin edi. Oziq-
ovqatlarni diqqat markazida pishirish mumkin edi , lekin portativ
pechlar va pechlar ham keng tarqalgan edi. Ularda ba’zan panjaralar
bo’lardi, shuning uchun ovqatni osonlikcha tayyorlash mumkin edi.
Pompeydagi arxeologik tadqiqotlar shuni ko’rsatadiki, aksariyat uylarda
alohida oshxonalar bo’lgan. Oddiy uylarda oshxonalar nisbatan kichik
va faqat villalar uchun juda katta edi, chunki ikkinchisi odatda badavlat
oilalarga tegishli edi. Qizig’i shundaki, Pompey oshxonalarida tutunni
ventilyatsiya qilish uchun tom yo’q edi. Ehtimol, qadimgi Rimda ko’plab
taomlarning eng mashhur tarkibiy qismi garum edi . Garum baliqdan
tayyorlangan fermentlangan sous edi. Biroq, bu ingredient nafaqat
Rimda, balki Finikiyada, Qadimgi Yunonistonda, Karfagenda va
keyinchalik Vizantiyada ham odatiy tanlov edi. Garumga juda o’xshash
ingredient liquamen edi , u juda o’xshash preparat orqali olingan.
Natijada, so’zlar ba’zan sinonim sifatida ishlatilgan. Menyu qanday
ko’rinishda bo’lishi mumkinligi haqida tasavvurga ega bo’lish uchun
ushbu bo’lim omon qolgan Rim taomlari retseptlarini o’rganadi . Asosiy
taomlar ova spongia ex lacte (asal bilan tuxum deb tarjima qilinadi),
dormuse (marinadlangan dormush), thynnus (orkinos) va isicia
omentata (gamburgerga o’xshash narsa) dan iborat bo’lishi mumkin.
Globuli (shirin qovurilgan pishloq) dan garnitura tayyorlanishi mumkin ,
shirinlik esa libum bo’lishi mumkin (qadimgi Rimdagi bugungi
cheesecakega teng). Shuningdek, qurbonlik roliga ega bo’lgan odatiy
shirinlik libum edi , bu uy xudolari va ruhlariga bag’ishlangan va
qurbonlik qilingan tort. Qurbonlik vazifasini bajargandan so’ng,
pirojnoe aholi tomonidan egan edi. Uni tayyorlash uchun ingredientlar
un, pishloq, tuxum, dafna yaprog’i va asaldan iborat edi. Un,
kaltaklangan tuxum va pishloq aralashmani hosil qilish uchun
birlashtirildi. Bu xamir bo’linib, dafna yaprog’iga qo’yiladi va pechda
pishiriladi. Shundan so’ng, pishirilgan bulochkalar to’liq so’rilmaguncha,
ularga asal quyiladi. Sovugandan so’ng, libum xudolar va uy
xo’jaliklarining himoyachilari nomiga xizmat qildi.
Qadimgi Rimda, xuddi qadimgi Yunonistonda bo’lgani kabi, sharob
afzal ko’rilgan ichimlik edi. Sharob odatda suv bilan aralashtiriladi,
chunki uzumni fermentatsiya qilish bugungi kundagi kabi nozik va
nozik sozlangan jarayon emas edi. Natijada, sharobning alkogol
kontsentratsiyasi ancha yuqori edi. Rimliklar qanday qilib qizil

sharobdan oq sharob tayyorlashga muvaffaq bo’lganliklari va aksincha,
qiziqarli yozuvlar mavjud. Ular, shuningdek, sirkaga aylana boshlagan
sharobni qutqarish usullariga ega edilar. Bugungi kundan farqli o’laroq,
Qadimgi Rimda sharob turli xil ta’m va o’zgarishlarga ega edi. Misol
uchun, passum

mayizdan tayyorlangan shirin va mustahkam sharob edi. Ushbu retsept
Karfaginada paydo bo’lgan va keyin Rim imperiyasi bo’ylab tarqalgan
deb ishoniladi . Sharobning yana bir turi sharob va asaldan
tayyorlangan mulsum bo’lib , uni likyorga o’xshash shirin ichimlikka
aylantirgan. Asal, shuningdek , sharob, asal va ziravorlar aralashmasi
bo’lgan konditumning muhim tarkibiy qismi edi . Conditum Paradoxum
retsepti sharob, asal, qalampir, dafna, xurmo, mastik va za’faronni
ushbu turdagi ichimliklar uchun ingredientlar sifatida ko’rsatadi.
II BOB QADIMGI RIMNING MA NAVIY MADANIYATI ʼ
2.1 Ta lim, til, falsafa va din shakllanishi
ʼ
Qadimgi Rimda ta’lim bola tarbiyasining muhim jihati edi. Rim
ta’limining mavjudligi ko’p jihatdan ijtimoiy-iqtisodiy holatga bog’liq edi.
Agar Rim bolalari ta’lim olish baxtiga muyassar bo’lsa, u birinchi
navbatda grammatika mavzulariga e’tibor qaratadi. Ta’lim, shuningdek,
tug’ilishda tayinlangan jinsga qarab ham belgilanadi, chunki o’g’il
bolalar va qizlar o’qitiladigan fanlar har xil edi. Imkoniyati borlar uchun
Rimda ta’lim bolaning yoshiga qarab tashkil qilingan. Jamiyatning ko‘p
jihatlari singari, Rimning ta’lim tizimi ham faqat aristokratlar sinfiga
xizmat qilgan va qadimgi Rimda maktab ta’limidan olingan ko‘plab
ijobiy natijalar quyi tabaqaga taalluqli emas edi. Yunon madaniyati Rim
madaniyatining ko’plab tarkibiy qismlariga ta’sir ko’rsatdi va maktab
ham bundan mustasno emas edi. Qadimgi Rim maktablari Gretsiyadagi
maktablar namunasi bo’lgan. Rimdagi ko’plab repetitorlar yunon qullari
yoki ozod qilinganlar bo’lib, ular Gretsiyada o’qitiladigan mavzularni
o’rgatishgan. Gomer va Gesiod kabi ko’plab mashhur yunon tarixiy
yozuvchilarining asarlari ham qadimgi Rim ta’limiga kiritilgan.
Rimdagi ta’lim Gretsiyadagidan turli sohalarda farq qilar edi.
Rimliklarga o’qitiladigan asosiy fanlarning ko’pi yunonlarga o’qitiladigan
fanlar bo’lsa-da, Rim o’quv dasturida ikkita asosiy fan yo’q edi: yengil
atletika va musiqa. Rimliklar musiqa chala olish yoki jismoniy jasoratga
erishishga unchalik ahamiyat bermagan. Aslida, rimliklar musiqa
o’ynashni buzuq xatti-harakatlar deb bilishgan va jismoniy tayyorgarlik
faqat askarlarga tegishli edi. Yunon va Rim ta’limi o’rtasidagi yana bir
asosiy farq yunonlarning yoshlarni tarbiyalashda jamoaviy yondashuvi
edi. Bunday yondashuv qadimgi Rimda deyarli yo’q edi; ta’lim

mas’uliyati faqat oilada, xususan, otaning oilasida edi. Rimdagi barcha
ta’lim oilaviy birlikda boshlangan. 3 Qadimgi
3 Chiappetta, Maykl (1953). “Tarixshunoslik va Rim ta’limi”. Ta’lim tarixi jurnali . 4 (4): 149–156.
JSTOR 3659151.

Rimda ta’lim Respublikaning dastlabki davridagi norasmiy, oilaviy ta’lim
tizimidan kechki Respublika va imperiya davrida o’qishga asoslangan
tizimga o’tdi. Rim ta’lim tizimi yunon tizimiga asoslangan edi – va Rim
tizimidagi xususiy o’qituvchilarning ko’pchiligi qul bo’lgan yunonlar yoki
ozod qilinganlar edi. Rimda qo’llanilgan ta’lim metodologiyasi va o’quv
dasturi uning viloyatlarida ko’chirildi va keyingi G’arb sivilizatsiyasi
davomida ta’lim tizimlari uchun asos bo’ldi . Uyushtirilgan ta’lim
nisbatan kam bo’lib qoldi va miloddan avvalgi 2-asrgacha Rim ta’lim
jarayonining birlamchi manbalari yoki hisoblari kam. Rim oilalari
ustidan pater familias tomonidan qo’llanilgan keng kuch tufayli Rim
bolalariga beriladigan ta’lim darajasi va sifati oiladan oilaga keskin farq
qilar edi; Shunday bo’lsa-da, Rim xalqining axloqi oxir-oqibat otalardan
o’z farzandlarini ma’lum darajada ta’lim olishlarini kutishga keldi va
siyosatga kirishni istagan har qanday rimlikdan to’liq ilg’or ta’lim
kutilgan edi. Rim respublikasi va keyinchalik Rim imperiyasi avj olgan
davrda Rim ta’lim tizimi asta-sekin o’zining yakuniy shaklini topdi.
To’lanadigan o’quvchilarga xizmat ko’rsatadigan rasmiy maktablar
tashkil etildi; bepul xalq ta’limi deb ta’riflash mumkin bo’lgan juda oz
narsa mavjud. O’g’il bolalar ham, qizlar ham birga bo’lishlari shart
bo’lmasa ham, ta’lim olishgan.
Zamonaviy dunyoda hukmron bo’lgan tizimga o’xshash tizimda Rim
ta’lim tizimi bosqichlarda tashkil etilgan maktablarni ishlab chiqdi.
Pedagog Kvintilian ta’limni imkon qadar erta boshlash muhimligini
e’tirof etib, “xotira ... nafaqat kichik bolalarda ham mavjud, balki o’sha
yoshda ayniqsa saqlanib qoladi”, deb ta’kidladi. Rimlik talaba
maktablarda xuddi bugungi talaba boshlang’ich maktabdan o’rta
maktabga, keyin esa kollejga borishi kabi o’sib boradi. Ular odatda har
sakkiz kunda bir hafta oxiri bo’lgan bozor kunlarida o’qishdan ozod
qilingan. Rivojlanish yoshdan ko’ra ko’proq qobiliyatga bog’liq edi,
bunda talabaning zukkoligi yoki o’rganish uchun tug’ma “sovg’asi” va
talabaning yuqori darajadagi ta’lim olish qobiliyatiga ko’proq e’tibor
qaratildi. Miloddan avvalgi 3-asrgacha Rim taʼlim tizimi Rim ijtimoiy
instituti patria potestas bilan chambarchas bogʻlangan boʻlib , unda ota
uy xoʻjaligi boshligʻi ( pater familias ) vazifasini bajargan va qonunga
koʻra, mutlaq huquqqa ega boʻlgan. Uning bolalari ustidan nazorat.
Farzandlarini tarbiyalash otaning burchi edi va agar u bu burchni bajara
olmasa, bu vazifani boshqa oila a’zolari o’z zimmalariga olganlar.
Miloddan avvalgi 272-yilgacha Tarentumning qoʻlga kiritilishi , miloddan
avvalgi 241-yilda Sitsiliyaning qoʻshilishi va Birinchi Puni urushidan

keyingi davrda rimliklar yunon tafakkuri va turmush tarzining kuchli
taʼsiriga duchor boʻldilar va ularni oʻrganish uchun boʻsh vaqt topdilar.
Miloddan avvalgi 3-asrda Tarentumlik Liviy Andronik ismli yunon asiri
qul sifatida sotilgan va xo’jayinining bolalariga tarbiyachi sifatida ishga
olingan. Ozodlikka erishgach, u Rimda yashashni davom ettirdi va
yunoncha taʼlim usullariga amal qilgan birinchi

maktab mudiri (xususiy oʻqituvchi) boʻldi va Gomerning “ Odisseya ”
asarini Saturn metrida lotin oyatiga tarjima qildi. Rim hajmi va kuchi
oshgani sayin, Puni urushlari ortidan , Rim jamiyatidagi markaziy birlik
sifatida oilaning ahamiyati yomonlasha boshladi va bu pasayish bilan
eski Rim ta’lim tizimi pater familias tomonidan amalga oshirildi. Ham
yomonlashdi. Yangi ta’lim tizimi ko’proq Rimliklar tomonidan
Iskandariya kabi taniqli yunon va ellinistik ta’lim markazlari bilan duch
kelgan tizimga asoslana boshladi . Bu adabiy ta’lim tizimiga aylanib
borayotgan edi.Yunonlarning ahvoli adabiy ta’limning poydevori uchun
ideal edi, chunki ular Gomer , Gesiod va Arkaik Yunoniston lirik
shoirlarining buyuk asarlarining egalari edi. Rim hayotidan adabiy
tarbiya usulining yo’qligi Rimning hech qanday milliy adabiyotdan
mahrum bo’lganligi bilan bog’liq edi. Harbiy san’at Rim o’qish uchun
vaqt o’tkazishi mumkin bo’lgan barcha narsa edi. Urush bo’lmaganda,
rimliklar qolgan vaqtlarini qishloq xo’jaligiga bag’ishladilar . Rimning
tashvishi mudofaa yoki hukmronlik orqali omon qolish edi. Rim
sheʼriyatining otasi Enniy (miloddan avvalgi 239—169) paydo
boʻlgandan keyingina milliy adabiyotning har qanday turi paydo boʻldi.
Rimliklar yunon ta’limining ko’p jihatlarini qabul qilgan bo’lsa-da , ikkita
soha, xususan, arzimas narsa sifatida qaralgan: musiqa va atletika.
Yunonlar uchun musiqa ularning ta’lim tizimi uchun asos bo’lgan va
to’g’ridan-to’g’ri yunon padeia bilan bog’langan . Mousike – so’zma-so’z
“ Muzalar san’ati “ – bugungi liberal san’at bilan taqqoslanadigan
zamonaviy musiqa, raqs, qo’shiq va she’riyatning kombinatsiyasi edi.
Ko’pchilik rimliklar ahamiyatsiz deb hisoblagan soha bizning zamonaviy
musiqa ta’rifimizga teng. Yunonlar uchun cholg’u chalish qobiliyati
madaniyatli, o’qimishli odamning belgisi bo’lib, mousikning barcha
sohalarida ta’lim olish orqali ruh yanada mo’’tadil va madaniyatli bo’lishi
mumkin deb hisoblangan. Rimliklar bu fikrga qo’shilmaganlar va
musiqani o’rganishni axloqiy buzilish yo’li deb bilishgan. Biroq, ular
mousikening bir sohasini qabul qilishdi : yunon adabiyoti. Yunonlar
uchun yengil atletika sog’lom va go’zal tanaga ega bo’lish vositasi edi,
bu o’z-o’zidan maqsad bo’lib, ularning raqobatga bo’lgan muhabbatini
yanada kuchaytirdi. Biroq, rimliklar ham bu pozitsiyani baham
ko’rishmadi, chunki atletika faqat yaxshi askarlarni saqlash vositasi deb
hisoblardi. Bu ikki madaniyat va ularning ta’limga bo’lgan nuqtai nazari
o’rtasidagi asosiy farqlardan birini ko’rsatadi: yunonlar uchun go’zallik
yoki faoliyat o’z-o’zidan maqsad bo’lishi mumkin edi va shunga mos
ravishda bu faoliyatni amalga oshirish foydali edi. Boshqa tomondan,
rimliklar o’z farzandlariga o’rgatgan narsalarga nisbatan ko’proq amaliy

fikrda bo’lishga moyil edilar. Ularning fikriga ko’ra, o’rganish sohasi
faqat o’zidan tashqarida aniqlangan maqsadga muvofiq bo’lsagina
yaxshi bo’lardi. Bundan tashqari, urushdan oldin ular armiya va
armiyaga emas, balki hukumat va siyosatga ko’proq e’tibor
qaratishgan.

8-Rasm. Relyef Trier yaqinidagi Neymagenda topilgan, ikki shogirdi
va puer kapsariysi bo’lgan o’qituvchi (milodiy 180-185).
Qadimgi yunon ta’limining asosida rasmiy ta’limning samarali tizimi
bo’lgan, ammo aksincha, rimliklarda miloddan avvalgi III asrgacha
bunday tizim yo’q edi. Buning oʻrniga, qadimgi Rim taʼlimining negizida,
avvalo, uy va oila boʻlib, bolalar undan “axloqiy tarbiya” deb atalgan.
Yunon o’g’il bolalari asosan jamiyatdan ta’lim olishgan bo’lsa, Rim
bolasining birinchi va eng muhim o’qituvchilari deyarli har doim uning
ota-onasi edi. Ota-onalar farzandlariga erta respublikada yashash
uchun zarur bo’lgan ko’nikmalarni o’rgatishgan, ular orasida qishloq
xo’jaligi, maishiy va harbiy ko’nikmalar, shuningdek, fuqaro sifatida
ulardan kutilishi kerak bo’lgan ma’naviy va fuqarolik majburiyatlari
mavjud. Rim ta’limi deyarli faqat uy xo’jaligida pater familias
rahbarligida olib borildi. Ota -onadan yoki oilaning eng yuqori
martabali erkaklaridan, odatda, “oddiy biznes operatsiyalarini
tushunish va hisoblash, tortish va o’lchash uchun etarli darajada o’qish,
yozish va arifmetikani o’rgangan. Ish o‘rgatishlariga ham e’tibor
qaratilib, o‘g‘il bolalar shogirdlik orqali qimmatli tajriba orttirishdi.
Biroq, onalarni axloqiy tarbiyachi va farzandlarining fe’l-atvorini
shakllantiruvchi rollari uchun e’tibordan chetda qoldirib bo’lmaydi.
Grakchining onasi Korneliya Afrikana hatto o’g’illarining mashhur
notiqlik qobiliyatining asosiy sababi sifatida e’tirof etilgan. Odatda, Rim
dunyosida boshlang’ich ta’lim kundalik hayot, o’qish va yozish
talablariga qaratilgan. Talabalar harflarni o’qish va yozishdan,
bo’g’inlarga, so’zlar ro’yxatiga, oxir-oqibat matnlarni yodlash va diktant
qilishdan oldinga siljishardi. Ilk Rim taʼlimida foydalanilgan matnlarning
aksariyati adabiyot, asosan sheʼriyat edi. Gomer va Hesiod kabi yunon
shoirlari Rim adabiyoti yo’qligi sababli tez-tez sinf namunalari sifatida
ishlatilgan. Rim talabalari mustaqil ishlashlari kerak edi. Sinfni yaxlit

birlik sifatida his qilish juda kam edi, bunga o’quvchilar kun davomida
turli vaqtlarda kelib-ketganlari misol bo’la oladi. Yosh Rim talabalari
hech qanday rasmiy imtihon yoki sinovlarga duch kelmadilar. Ularning
faoliyati bajarilganiga qarab tuzatilgan

yoki olqishlangan mashqlar orqali o’lchandi. Bu talabalar o’rtasida
muqarrar raqobat tuyg’usini yaratdi. To’qqiz yoshdan o’n ikki
yoshgacha bo’lgan badavlat oilalarning o’g’il bolalari o’z ota-onalarini
qoldirib , o’quvchilarining yozish va nutq mahoratini oshirgan, ularni
she’riy tahlil qilish san’atiga ega bo’lgan va ularga yunon tilini o’rgatgan
grammatikadan o’qishga kirishgan. Ular buni hali bilishmagan.
She’riyat tahlili o’quvchilar ludusda duch kelgan bir xil she’rlar va
shoirlardan foydalanishni davom ettirdi , masalan , Evripidning
Fenissasi. Bu vaqtga kelib, quyi sinf oʻgʻil bolalar allaqachon shogird
boʻlib ishlagan boʻlardi va qizlar – boy yoki kambagʻal oʻzlarini jozibali
kelinlar va keyinchalik qobiliyatli ona boʻlishga eʼtibor qaratishardi.
Notiq yoki ritorika talabasi Rim tarixi davomida doimiy siyosiy nizolar
tufayli Rim jamiyatida muhim ahamiyatga ega edi. Ritor ostida tahsil
olgan yigitlar nafaqat notiqlikka e’tibor berishardi. Bu talabalar
geografiya, musiqa, falsafa, adabiyot, mifologiya va geometriya kabi
boshqa fanlarni ham o‘rgandilar. Bu keng qamrovli tadqiqotlar Rim
notiqlariga yanada xilma-xil ta’lim berdi va ularni kelajakdagi bahslarga
tayyorlashga yordam berdi.
Rim ta’limining boshqa shakllaridan farqli o’laroq, ritorlik darajasini
uyushgan maktabda o’rganish mumkin bo’lganligini ko’rsatadigan ko’p
dalillar yo’q. Ushbu dalil yo’qligi sababli, ta’lim yuqorida aytib o’tilgan
xususiy repetitorlar orqali amalga oshirilgan deb taxmin qilinadi. Bu
repetitorlar oʻz oʻquvchilarining fikri va harakatlariga katta taʼsir
koʻrsatgan. Darhaqiqat, ularning ta’siri shunchalik katta ediki, Rim
hukumati miloddan avvalgi 161 yilda ko’plab ritorik va faylasuflarni
quvib chiqardi. Ta’limning yakuniy darajasi falsafiy ta’lim edi. Falsafani
o’rganish aniq yunoncha, ammo ko’plab Rim talabalari tomonidan olib
borilgan. Falsafani o’rganish uchun talaba faylasuflar dars beradigan
falsafa markaziga, odatda chet elda Gretsiyaga borishi kerak edi.
Falsafiy tafakkur maktabini tushunish sitseronning “bu buyuk narsa”
haqidagi maqtovli bilimiga ko’p narsa qo’shishi mumkin edi, lekin Rim
elitasining eng badavlat kishilari unga intilishi mumkin edi. Rimliklar
falsafiy ta’limni aniq yunoncha deb bilishgan va buning o’rniga o’z
kuchlarini huquq va ritorika maktablarini qurishga qaratganlar.
Rim imperiyasi asosan politeistik tsivilizatsiya bo’lib , bu odamlar bir
nechta xudo va ma’budalarni tan olishlarini va ularga sig’inishlarini
anglatadi. Imperiya ichida yahudiylik va ilk nasroniylik kabi monoteistik

dinlar mavjudligiga qaramay , rimliklar bir nechta xudolarni hurmat
qilishgan. Ular bu xudolar Rim tsivilizatsiyasining asosini yaratishda
muhim rol o’ynagan va ular har kuni odamlar hayotidagi voqealarni
shakllantirishda yordam bergan deb ishonishgan. Rimliklar jamoat
joylarida ham, shaxsiy uylarda ham xudolarga sodiqlik qilishgan. Rim
davlati

asosiy xudo va ma’budalarni jamoat binolari va favvoralarni ularning
suratlari bilan bezash orqali tan olgan bo‘lsa, uyda sajda qiladigan
oilalar ham o‘zlari tanlagan xudolarga alohida urg‘u berganlar. Yunon
madaniyatining xudolari va ma’budalari Rim xudolari va
mifologiyasining rivojlanishiga sezilarli ta’sir ko’rsatdi . Rimning
geografik joylashuvi tufayli uning fuqarolari o’z hududlarini Italiya
yarim oroli va Sitsiliyagacha kengaytirgan yunon xalqlari bilan tez-tez
aloqada bo’lishgan . Rim respublikasi mashhurlikka erishar ekan , u bu
yunon hududlarini qo’lga kiritib, ularni Rim davlati boshqaruvi ostiga
oldi. Rimliklar yunon madaniyatining ko’p jihatlarini o’zlashtirib, ularni
o’z ehtiyojlariga biroz moslashtirgan. Misol uchun, yunon va rim
madaniyatining ko’pgina xudolari va ma’budalari o’xshash
xususiyatlarga ega. Biroq, bu xudolar yunon hamkasblaridan farq
qiladigan nomlarga ega bo’lgan Rim konteksti uchun o’zgartirildi va
samarali ravishda rebrend qilindi. Rim madaniyatidagi asosiy xudo va
ma’budalar Yupiter, Juno va Minerva edi. Yupiter osmon xudosi bo’lib,
rimliklar hayotning barcha jabhalarini nazorat qilishiga ishonishgan; u
yunon xudosi Zevsdan kelib chiqqan deb taxmin qilinadi. Yupiter Rim
davlatini himoya qilishga ham e’tibor qaratdi. Harbiy qo’mondonlar
jangda
g’alaba qozongan
idan keyin Yupiterga uning ibodatxon
asida hurmat
ko’rsatishadi.Yunon madaniyatidan moslashtirilgan boshqa Rim
xudolari va ma’budalari orasida sevgi ma’budasi Afroditaga chizgan
Venera; Neptun, yunon xudosi Poseydondan ilhomlangan dengiz
xudosi; Yunon madaniyatida Hades xudosi kabi Rim yer osti dunyosini
boshqargan Pluton; Diana, Rim ov ma’budasi Artemidada uning
yunoncha ekvivalenti bo’lgan; va yunon xudosi Aresdan keyin yaratilgan
urush xudosi Mars. Yunonlar Rim madaniyatiga ta’sir qilganidek,
rimliklar keyingi jamiyatlarning madaniy rivojlanishiga ilhom berdilar.
Rimning o’z xudolari va ma’budalari bor edi, ular kelib chiqishi yunon
madaniyatiga borib taqalmagan. Masalan, Yanus ikki yuzli xudo bo’lib,
eshiklar va darvozalar kabi o’tish joylarining ruhini ifodalaydi.
Boshlanishlarga rahbarlik qiladi, deb ishonilgan yanvar oyi Yanus
sharafiga nomlangani o’rinli. Yanusning o’g’li Rim shahridan oqib
o’tadigan Tiber daryosining xudosi Tiberin edi. Xudolar va
ma’budalarning mavjudligi va ta’siri Rim davlatida hayotning ajralmas
qismi edi. Rimliklar o’z xudolariga ibodatxonalar qurdilar va ularni
hurmat qilish va nishonlash uchun marosimlar va bayramlarni
o’tkazdilar. Rim hayotidagi har qanday qulay yoki noqulay vaziyatlar

ma’lum xudolarning kayfiyati bilan bog’liq bo’lishi mumkin, shuning
uchun ham odamlar xudolarga minnatdorchilik bildirish yoki ularning
kayfiyatini tinchlantirish uchun qurbonliklar qilishlari mumkin edi.
Ko’pgina monoteistik diniy yoki ma’naviy marosim an’analaridan farqli
o’laroq, rimliklarning

xudolari Rim xalqining axloqi haqida juda kam g’amxo’rlik qilishgan.
Aksincha, ularning asosiy tashvishi o’ziga xos marosimlar orqali o’lpon
to’lash edi.
9-rasm. Miloddan avvalgi 217-yilda leksisterniumda hurmatga
sazovor bo’lganlarga mos keladigan o’n ikkita asosiy xudo ( Di
Consentes ) , burj bilan o’ralgan Gabidan 1-asr qurbongohida
tasvirlangan.
10-rasm.Miloddan avvalgi 9-yilda muqaddas qilingan Augustan Ara
Pacis panelidagi uchta ma’buda ; ikonografiya bir nechta talqinlarga
ochiq.
2.2 San at, sport va o yin-kulgi madaniyati. ʼ ʻ
Rimning san’ati va madaniyatiga ko’pincha ular o’z imperiyasi bo’ylab
zabt etganlar ta’sir ko’rsatgan. Rim madaniyatining katta qismi
yunonlardan qabul qilingan, ammo imperiya o’sib borishi bilan
Rimliklar o’z madaniyatini rivojlantira boshladilar. Rim madaniyatining
namunalari ularning san’ati, adabiyoti va

arxitektura tarixida ko’rsatilgan. Rimliklar o’z fuqarolarini ko’ngil ochish
uchun sport va o’yinlarda qatnashgan Rimdagi Kolizey kabi me’moriy
mo’’jizalarning ba’zilarida. Rimliklar eramizdan avvalgi III asrdayoq
adabiyot yaratishni boshlaganlar. Ular she’rlar, tarix, maktublar va
nutqlar yozdilar. Ularning asosiy tili lotin edi; ammo, ular ham yunon
tilida ham yozgan. She’riyat Rim adabiyotining eng mashhur turi edi.
O’sha davrning taniqli shoirlari qatoriga Lotin adabiyotida topilgan eng
mashhur uchta she’rning muallifi bo’lgan Horatsi, Ovid, Lukan va Virjil
kiradi, shu jumladan Rimning milliy eposi hisoblangan “Eneyid” . Yosh
Seneka faylasuf va dramaturg boʻlib, Rimning koʻplab eng buyuk
dramalarini yozgan. Rimliklar yunonlarni zabt etgandan keyin falsafaga
qiziqa boshladilar. Tsitseron o’sha davrning taniqli faylasufi va skeptiki
edi. Stoitsizm faylasuflari

mantiq, tartib va ratsionalizmni o’rgatishgan va odamlar haqiqatan ham
ahamiyatsiz narsalarga vaqt sarflamasliklari kerak, buning o’rniga ular
o’z vaqtlarini dunyoni yaxshilashga yordam berish uchun ishlatishlari
kerak. Sport va sirklar imperator odamlarni xursand qilish vositasi
sifatida foydalangan boshqa o’yin-kulgi turlari edi. “Sirklar” gladiatorlarni
bir-biriga, hayvonlarga, qul qilingan shaxslarga va mahbuslarga qarshi
kurashadigan janglarni o’z ichiga olgan hududlarda o’tkaziladigan
o’yinlar edi. Kolizey kabi joylarda ajoyib arava poygalari va boshqa
turnirlar o’tkazildi. Ushbu musobaqalar qonli va zo’ravonlik bilan juda
tez-tez tanilgan. Rim san’ati tanga san’ati, chiroyli zargarlik buyumlari va
metallga ishlov berish kabi ko’plab vositalarda namoyish etilgan. Rim
haykaltaroshligi va istiqbolli san’ati yunonlar tomonidan kuchli
ta’sirlangan va ko’pincha nusxa ko’chirilgan. Uylar, villalar va jamoat
binolari haykallar va kundalik hayot sahnalari bilan bo’yalgan devorlar
bilan bezatilgan. Boy rimliklar ko’pincha o’zlarining yoki ota-bobolarining
suratlaridan foydalanishgan. Ilk Rim san’ati Yunoniston va qo’shni
etrusklarning san’atidan ta’sirlangan , o’zlariga yunon savdo sheriklari
katta ta’sir ko’rsatgan. Etrusklarning ixtisosligi terakotadan yasalgan
qabr tasvirlari bo’lib , odatda o’sha davrda ovqatxonaning bir tirsagiga
osilgan sarkofag qopqog’i tepasida yotardi . Kengayayotgan Rim
respublikasi dastlab Janubiy Italiyada, keyin esa butun ellinistik dunyoda,
Parfiyaning uzoq Sharqidan tashqari, yunon hududini zabt eta
boshlaganligi sababli, rasmiy va patritsiy haykaltaroshligi asosan
ellinistik uslubning kengaytmasiga aylandi, undan ayniqsa Rim
elementlarini aniqlash qiyin. Ayniqsa, yunon haykaltaroshligi faqat Rim
davri nusxalarida saqlanib qolganligi sababli. Miloddan avvalgi 2-asrga
kelib, “Rimda ishlagan haykaltaroshlarning aksariyati” yunon edi,
ko’pincha Korinf (miloddan avvalgi 146) kabi istilolarda qul bo’lgan va
haykaltaroshlar asosan yunonlar, ko’pincha qullar bo’lib qolishgan.
Nomlari juda kamdan-kam hollarda qayd etiladi. Rimga juda ko’p yunon
haykallari olib kelingan, xoh o’lja sifatida, xoh tovlamachilik yoki tijorat
natijasida, va ibodatxonalar ko’pincha qayta ishlatilgan yunon asarlari
bilan bezatilgan. Mahalliy italyancha uslubni gullab-yashnagan o’rta sinf
rimliklarining qabr yodgorliklarida ko’rish mumkin, ularda ko’pincha
portret büstlari tasvirlangan va portret Rim haykaltaroshligining asosiy
kuchi hisoblanadi. Katta oilalarning dafn marosimlarida yurish paytida
kiyiladigan va boshqa yo’llar bilan uyda namoyish etilgan ajdodlarning
niqoblari an’anasidan omon qolganlar yo’q, ammo saqlanib qolgan
ko’plab büstlar ajdodlar siymolarini, ehtimol katta oila qabrlarini aks
ettirishi kerak. Scipios qabri yoki shahar tashqarisidagi keyingi maqbara.

Lutsiy Yuniy Brutusning mashhur bronza kallasi juda xilma-xil
sanalangan, ammo respublika davrida kursiv uslubida saqlanib qolgan
juda kam uchraydigan narsa sifatida, bronzaning afzal qilingan muhitida
olingan. Xuddi shunday qattiq va kuchli boshlar konsul tangalarida
koʻrinadi va imperatorlik davridagi tangalar, shuningdek, imperiya

boʻylab viloyat shaharlari bazilikalariga qoʻyish uchun yuborilgan
byustlar imperiya targʻibotining asosiy vizual shakli boʻlgan; hatto
Londiniumda Neronning deyarli ulkan haykali bor edi , lekin Rimdagi 30
metr balandlikdagi Neron Kolossusidan ancha kichikroq bo’lsa ham,
endi yo’qolgan. Muvaffaqiyatli ozod boʻlgan novvoy Evrisaces qabri
(miloddan avvalgi 50-20 yillar) frizga ega boʻlib, u “plebey” uslubining
noodatiy katta namunasidir. Imperator portreti dastlab ellinlashtirilgan
va Blacas Cameo va Avgustning boshqa portretlarida boʻlgani kabi juda
ideallashtirilgan.
11-rasm.Ikki Rim askarini ko’rsatadigan Ahenobarbus relyefining
tafsilotlari , c. Miloddan avvalgi 122-yil.
Rim rasmining ulkan tanasidan hozir bizda juda oz sonli omon qolgan
cho’ntaklar mavjud, ularning ko’p hujjatlashtirilgan turlari umuman
omon qolmagan yoki buni faqat davr oxiridan boshlab amalga
oshirgan. Eng mashhur va eng muhim cho’ntak bu Pompey ,
Gerkulanum va yaqin atrofdagi boshqa joylardagi devor rasmlari bo’lib,
ular miloddan avvalgi 79-yilda Vezuviy tog’ining halokatli otilishidan bir
necha asr oldin dengiz bo’yidagi boy kurort aholisi o’z devorlarini
qanday bezashganini ko’rsatadi . San’at uslublari Avgust Maudan
boshlab zamonaviy san’at tarixchilari tomonidan aniqlangan va tahlil
qilingan , bu esa tobora ko’proq ishlab chiqilganligini ko’rsatmoqda.
Xuddi shu davrdagi devor rasmlari Rimning o’zida ham taniqli
aristokratik uylarning qoldiqlaridan topilgan. Rimdagi Neron saroyining
katta qismi eramizning 60-yillarida qurilgan Domus Aurea grotto
sifatida saqlanib qolgan; ularning rasmlari Uyg’onish davrida mashhur
bo’lgan grotesk rasm uslubini ilhomlantirgan . Shuningdek, bizda
imperator Avgust va uning rafiqasi Liviya bilan bog’liq bo’lgan uylarning
eramizning birinchi asr boshlariga oid devoriy rasmlari bor. Rim

rasmlari turli xil mavzularni taqdim etadi: hayvonlar, natyurmort,
kundalik hayotdan sahnalar, portretlar va ba’zi mifologik mavzular.
Ellinistik davrda u qishloqning zavq-shavqini uyg’otdi va cho’ponlar,
podalar, qishloq ibodatxonalari,

qishloq tog’li landshaftlari va qishloq uylari manzaralarini aks ettirdi.
Erotik sahnalar ham nisbatan keng tarqalgan. Kechki imperiyada,
miloddan avvalgi 200 yildan keyin, katakomba devorlarida butparast
tasvirlar bilan aralashgan ilk nasroniylik mavzulari saqlanib qolgan.
12- rasm. Casa del Naviglio’dan bo’yalgan me’moriy panellar ichida Zefir
va Xlorisning to’yi (eramizning 54-68 yillari, Pompey to’rtinchi uslubi).
Yunon san’ati bilan solishtirganda Rim rasmining asosiy yangiligi
landshaftlarning rivojlanishi, xususan, istiqbol texnikasini o’z ichiga
olgan bo’lsa-da, haqiqiy matematik istiqbol 1500 yil o’tgach paydo
bo’lgan. Yuzaki teksturalar, soyalar va rang berish yaxshi qo’llaniladi,
ammo masshtab va fazoviy chuqurlik hali ham aniq ko’rsatilmagan.
Ba’zi landshaftlar tabiatning sof manzaralari, xususan gullar va
daraxtlarga ega bog’lar, boshqalari esa shahar binolari tasvirlangan
me’moriy manzaralar edi. Boshqa landshaftlarda mifologiyadan
epizodlar, Odisseyning eng mashhur namoyish sahnalari ko’rsatilgan.
Gladiator – qadimgi Rim sportining ramziy ramzi va bu to’g’ri. Uning
Kolizeydagi shafqatsiz janglari senatorlik elitasidan tortib qullar
sinfigacha bo’lgan ko’plab ijtimoiy-iqtisodiy kelib chiqishi rimliklar
uchun o’yin-kulgini taqdim etdi. Shu bilan birga, gladiator qadimgi Rim
sportining shu qadar mashhur timsoli bo’lib, gladiator janglari boshqa
sport musobaqalariga soya solib, Rim sportini nisbatan bir xil deb
tasavvur qilishimizga olib keladi. Ammo, aslida, Rim sport olami juda
xilma-xil edi.Boks dunyodagi eng qadimgi tasdiqlangan sport turlaridan
biri bo’lib, Gomerning “Iliada” sida tilga olingan va miloddan avvalgi VIII
asrda etrusk kulollarida tasvirlangan. Shunday qilib, rimliklar birinchi

boks musobaqasini miloddan avvalgi 186 yilda Markus Fulvius Nobilior
homiyligidagi ommaviy

o’yinlarda o’tkazganlarida, ular yangi sport turini kashf qilmagan edilar.
Buning o’rniga, boksning Rim shakli yunon va etrusk versiyalaridan
olingan. Yunon hamkasbi singari, Rim boksi ham an’anaviy tarzda
atletika musobaqalari uchun ishlatiladigan arenada bo’lib o’tdi va
bokschilar yalang’och holda kurashdilar. Shu bilan birga, Rim boksidagi
zo’ravonlik etrusk an’analaridan kelib chiqqan ko’rinadi, unda eng
shafqatsiz taktikalardan tashqari hamma narsaga ruxsat berilgan. Misol
uchun, etrusk va rim bokschilari o’yinda g’alaba qozonish uchun
boshiga shafqatsiz jarohatlar qilishlari va hatto raqiblarining jinsiy
a’zolarini ushlashlari mumkin edi. Ushbu dahshatli manevrlar shuni
ko’rsatadiki, Rim boksi zamonaviy hamkasbiga deyarli o’xshamaydi.
Birinchidan, Rim boksida vazn toifalari mavjud emas edi, ya’ni kichikroq
bokschilar ko’pincha katta raqiblarga qarshi to’qnash kelishardi.
Zamonaviy boksdan yana bir farqi qadimiy sportning chidamliligiga
ko’proq e’tibor berishdadir. Rim boksida “raundlar” bo’lmagan, shuning
uchun o’yin ishtirokchi hushidan ketgunicha yoki ko’rsatkich barmog’ini
ko’tarib yon bermaguncha davom etardi. Shunga ko’ra, muvaffaqiyatli
bokschilar nafas olish uchun tanaffuslarsiz uzoq janglarda kurashish
uchun chidamlilik kerakligini anglatardi. Rim bokschilari esa qo’l
himoyasi sifatida qo’lqopdan foydalanmagan. Buning o’rniga, ular
qo’llariga o’ralgan teri tasmalarini kiyib, barmoqlarini jang uchun bo’sh
qoldirishdi. Rim dunyosiga boksning dastlabki kiritilishi muvaffaqiyatsiz
tugadi. Miloddan avvalgi 186 yilda Nobiliorning o’yinlari rimliklarni
boksga jalb qilgan bo’lishi mumkin, ammo bu sport o’z samarasini
bermadi. Bir asrdan ko’proq vaqt o’tgach, Pompey Rim xalqi uchun
o’tkaziladigan yunoncha ludi, ommaviy o’yinlarga homiylik qildi.
Pompey ludidagi yunon musobaqalaridan biri boks edi va Pompey
bokschilar uchun moylar uchun pulni isrof qilganini da’vo qilgan xat
yozganidan beri rimliklar hali ham sport bilan shug’ullanmaganga
o’xshaydi. Boks Rim dunyosida faqat Neron davrida mashhur bo’ldi.
Ellenofil Neron boksni o’z ichiga olgan Neronia deb nomlangan davlat
tomonidan homiylik qilingan yunoncha ludini taqdim etdi. Nerondan
keyingi imperatorlar Rim dunyosida boksni rivojlantirishda davom
etishdi. Domitian ko’proq ommaviy boks o’yinlariga homiylik qildi va
Markus Aurelius go’yoki ishtiyoqli bokschi edi. Sport gladiatorlik
o’yinlarining olomonini jalb qilmagan bo’lishi mumkin, ammo
imperatorlik davrida bu ommaviy o’yin-kulgining mashhur shakli edi.
Har bir arava poygasining boshida o’n ikkita arava (har bir fraktsiyada
uchtadan) karserlar deb nomlanuvchi darvozalar orqasida saf tortdi .
Har bir darvoza aravalar bir vaqtning o’zida ishga tushishi uchun

tutqichlari bo’lgan kasnak tizimiga bog’langan. Darvozalar ochilganda
ham, aravachilar umurtqa pog’onasiga yetib bormaguncha, poyga
texnik jihatdan boshlanmaydi . Bu nuqta chiziq alba deb ham ataladi,
chunki unda boshlang’ich chiziqni ajratib turadigan oq chiziq bor edi.
Ular tomon yo’nalganlarida linea alba tomon yo’l olisharkan, aravachilar
umurtqa pog’onasiga eng yaqin joy uchun

kurashdilar, chunki bu poyga bo’ylab sayohat qilish uchun eng kam
masofani talab qiladi. Odatdagi poyga etti davradan iborat bo’lib,
taxminan o’n besh daqiqa davom etadi. Jang aravalari bizning
zamonaviy tezlikka erisha olmasa-da, ular nisbatan tez harakat qilishdi.
Eng tez aravalar odatda Shimoliy Afrika yoki ispan otlari tomonidan
tortilgan va zamonaviy jokeylar kabi bo’yi juda kichik bo’lgan
aravachalar bo’lgan.
12-rasm. Neapol Milliy arxeologiya muzeyidan arava poygasining
freskasi.
XULOSA
Qadimgi Rimda shaxsiy ko’ngilochar turlaridan tortib ommaviy
tomoshalargacha bo’lgan turli xil sport turlari mavjud bo’lib, o’yinlarda
barcha ijtimoiy qatlamlar ishtirok etishi mumkin edi. Jamiyatning yuqori
bo’g’inlarida imperatorlar yoki senatorlar noto’g’ri siyosiy harakatlardan
so’ng xalqning roziligini olish uchun ludiga homiylik qilishlari mumkin.
Shu bilan birga, askarlar harpastum o’ynashlari mumkin yaqinlashib
kelayotgan jang haqida o’ylash uchun harbiy lagerlarda o’ynashlari
mumkin. Jamiyatning eng quyi qatlamlarida esa pleblar o’zlarining

moliyaviy muammolarini bir lahzaga unutib, Maximus Sirkida arava
poygalarini

tomosha qilishlari mumkin edi. Zamonaviy yengil atletika singari, Rim
dunyosidagi sport ham kundalik hayotdagi qiyinchiliklardan chalg’itib,
ijtimoiy-iqtisodiy kelib chiqishidan qat’i nazar, fuqarolar uchun ochiq
bo’lgan.
Qadimgi Rim dunyosida she’r odatda kundalik hayotda bugungi
kunga qaraganda ancha muhimroq rol o’ynagan. Umuman olganda,
ma’lumotli yunonlar va rimliklar she’riyatni hozirgi zamonga qaraganda
hayotning asosiy qismini o’ynaydi deb o’ylashgan. Dastlab Rimda
she’riyat muhim fuqarolar uchun mos kasb deb hisoblanmagan, ammo
eramizdan avvalgi II va birinchi asrlarda munosabat o’zgargan. Yunon
tilini o’rganishning boshqa shakllari Rimda sekinroq ildiz otgan.
Keyinchalik rimliklar buni esladilarYunon shifokori Rimda birinchi marta
Ikkinchi Puni urushidan oldin amaliyot o’rnatgan, ammo uning obro’si
Rimliklarning bu mavzuga qiziqishini kamaytirdi. Shifokorlar singari, II
asr yunon faylasuflari ham qiziqish va shubha bilan qarashgan. 3-asr
boshlarida rimliklar Italiya janubida faylasuflar jamoalariga asos solgan
6-asr yunon faylasufi Pifagor haykalini omma oldida oʻrnatdilar. 2-asr
oʻrtalarida baʼzi senatorlar falsafaga qiziqish bildirishdi.
Shunday qilib Qadimgi Rim madaniyati oʻzining xosligi bilan ajralib
turadi. Rim turli xalqlarni o’z ichiga olgan yo’llardan biri ularning diniy
merosini qo’llab-quvvatlash, ularning ilohiyotlarini Rim dini ierarxiyasi
doirasida tashkil etgan mahalliy xudolarga ibodatxonalar qurish edi.
Imperiyadagi yozuvlarda mahalliy va rim xudolariga yonma-yon
sig’inish, shu jumladan rimliklar tomonidan mahalliy xudolarga
bag’ishlanishlar qayd etilgan. Qadimgi yunon shifokori Galenning
yozuvlari mavjud bo’lib, u o’z davrining odamlari jismoniy mashqlar
bilan shug’ullangani haqida gapirib beradi – u sog’liq uchun muhim deb
hisoblagan, aqliy qobiliyat bilan birga. Rimliklar yunonlar bilan bir xil ish
qilishgan. Ko’pgina yunon va rim shaharlarida erkaklar (yunonlar
uchun) va erkaklar va ayollar (rimliklar uchun) har kuni mashq qilishlari
mumkin bo’lgan gimnaziyalar mavjud edi.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR
1.Vivoniya, Metyu. “ Rim imperiyasida boks .” Jahon tarixi
entsiklopediyasi . Oxirgi tahrirlangan: 2020-yil.

2.Elizabet S. Koen, Erta zamonaviy Rim ko’chalarida sharaf va
gender , fanlararo tarix jurnali , jild. 22, 4-son (Bahor, 1992).
3.Tenney, Frank (1930). Rim respublikasi hayoti va adabiyoti . Berkli
Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti.

4.Franklin, Jyeyms L. Jr. 1987. Pompeydagi pantomimistlar: Actius
Anicetus va uning truppasi. American Journal of Philology.
5.Adkins, Lesley & Roy 1998. Qadimgi Rimda hayot uchun qo’llanma .
Oksford: Oksford universiteti nashriyoti.
6.Ethel 2001-yil Tarix va geografiya 603 Grei va Rim sivilizatsiyalari.
7.Pol Veyne , muharrir, 1992. Shaxsiy hayot tarixi: I Butparast
Rimdan Vizantiyagacha (Garvard universiteti nashriyoti Belknap
nashriyoti).
Internet saytlari
1.
2..
3. 4.
5.
6. 7.
8.
9.

MUNDARIJA

Kirish

I bob. Qadimgi Rimning moddiy madaniyati

1.1. Qadimgi Rimning ijtimoiy tuzilmasi va kiyinish madaniyati

1.2. Rim imperiyasida ovqat va ovqatlanish madaniyati

II bob. Qadimgi Rimning maʼnaviy madaniyati

2.1. Taʼlim, til, falsafa va din shakllanishi

2.2. Sanʼat, sport va oʻyin-kulgi madaniyati

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar

Купить