Qadimgi turkiy xalqlar yodgorliklarida tarbiyaga doir fikrlar - История - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	586.8KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	История

Qadimgi turkiy xalqlar yodgorliklarida tarbiyaga doir fikrlar

Купить

Qadimgi turkiy xalqlar yodgorliklarida tarbiyaga doir fikrlar  Turkiy xalqlarning yozma ma’rifiy yodgorliklari o’ziga xos xususiyatga ega bo’lib, pedagogika tarixi, xususan, yosh avlod tarbiyasida muhim ahamiyat kasb etadi. Bular “Urxun-Enisey yodgorliklari”, “Irq yozuvlari” (“Ta’birnoma”) kabi manbalar bo’lib, ulardan yangi davr kishisini tarbiyalashda foydalanish muhim vazifalardan sanaladi.  Eng qadimgi turkiy tilda yaratilgan va turk-rumiy yozuvida bitilgan Urxun-Enisey bitiklarini “toshlarga bitilgan kitoblar” ham deb ataydilar. O’ziga xos xat (yozuv)da bitilgan bu bitiklar eramizning VI-VIII asrlarda yozib qoldirilgan. Toshlarga bitilgan mazkur yodgorliklar ta’lim-tarbiyaga oid qimmatli ma’lumotlarni beradi.  Urxun-Enisey yodgorliklari dastlab Enisey havzasida, so’ngra Mo’g`ilisto

Qadimgi turkiy xalqlar yodgorliklarida tarbiyaga doir fikrlar  Tunyukuk bitigi 310 misradan iborat bo’lib, 717-718 (ba’zi manbalarda 712-716-yillar ko’rsatilgan) yillarda yozilganligi qayd etilgan. Tunyukuk o’z bitigini tirikligida yozdirgan. Mazkur bitikda Tunyukuk vatanparvar shaxs sifatida ta’riflangan. Tunyukuk ega bo’lgan insoniy fazilatlar – insonparvarlik, ezgulik va haqiqat tantanasi yo’lida kurashish uning qo’shni xalqlar o’rtasidagi obro’sini yanada oshirib yuboradi. Xususan, Tunyukuk tomonidan turkiy xalqlar qo’liga tushgan asirlarni o’z yurtlariga jo’natib yuborishi dushman qabilalar a’zolarining bosh egib kelishi, ezgulik bilan yovuzlik o’rtasidagi kurash chog`ida ezgulikning g`alabaga erishishi kabi holatlar shu asosida qon to’kishning oldini olish mumkinligidan dalolat ekan

Hadis ilmiyning paydo bo’lishi. Imom Ismoil al-Buxoriy va Imom at- Termiziyning hadis ilmi rivojidagi xizmatlari.  Islom dini ta’limoti asoslarini yorituvchi Qur’onè Karimdan keyingi asosiy manba hadis hisoblanadi. Hadislarni to’plash va ularga muayyan tartib berish asosan VIII asrning ikkinchi yarmidan boshlanib, uni eng bilimdon, turli fan asoslarini mukammal o’rgangan, katta hayotiy tajribaga ega bo’lgan kishi (muhaddis)lar tartib bergan. VIII-XI asrlarda to’rt yuzdan ortiq muhaddis hadis ilmi bilan shug`ullangan. Mazkur bilimlarni o’rganishning o’ziga xos yo’nalishi bo’lib, «hadis ilmi» nomi bilan yuritilgan. Keyingi yillarda Muhammad Alayhis-salomning hayoti, faoliyati hamda uning diniy-axloqiy ko’rsatmalarini o’z ichiga olgan hadislar, Imom Ismoil al-Buxoriyning “Al-jome’ as-sahih”

Hadis ilmiyning paydo bo’lishi. Imom Ismoil al-Buxoriy va Imom at- Termiziyning hadis ilmi rivojidagi xizmatlari.  Hadislarni yozib borish bilan mashg`ul bo’lgan ilk muhaddislar sifatida Rabee bin Sabeh, Said ibn Abi Aruba, Molik bin Anas, Abdumalik bin Jurayj Makkiy, Abdurahmon al-Avzoiy Shoshiy, So’fyon Savriy Kufiy va boshqalardir.  VIII-IX asrlar hadis ilmining rivojlanishida “oltin davr” hisoblanadi. Bu davrga kelib, Islom ulamolari tomonidan hadislarning qay darajada to’g`riligi, ularning qanday manbalarga tayanilib to’planganligi jiddiy tadqiq etila boshlandi. Chunki ba’zi soxta, ishonchsiz hadislar ham paydo bo’la boshlagan, ularni tekshirib, asl hadislarni tiklash va yozma ravishda qayd qilish zamon talabi bo’lib qolgan edi. Shuning uchun ham birinchidan, hadislarni yoddan biluv

Abu Ali ibn Sinoning ta’limiy- axloqiy qarashlari  Sharq va Obro’pada ma’rifat, madaniyat taraqqiyotiga katta hissa qo’shganligi tufayli, «Shayx – Ur - Rais» Sharqda «Olimlar boshlig`i», Ovro’pada «Olimlar podshosi» nomi bilan mashhur bo’lgan allomalardan biri o’rta asr buyuk mutafakkiri Abu Ali ibn Sinodir. Ibn Sino ham boshqa zamondosh qomusiy olimlar qatori matematika, astronomiya, fizika, kimyo, biologiya, tibbiyot, dorishunoslik, ruhshunoslik, fiziologiya, falsafa, filologiya, ta’lim – tarbiya sohalarida ijod etgan va dunyoga mashhur yirik asarlar meros qoldirgan olim.  Abu Ali ibn Sino 980 yilda Buxoro yaqinidagi Afshona qishlog`ida kichik amaldor oilasida tug`iladi. Uning to’la ismi Abu Ali al-Husayn ibn Abdulloh ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sinodir. Abu Ali uning kuniyasidir. Oti Hus

Abu Ali ibn Sinoning ta’limiy- axloqiy qarashlari  Abu Ali ibn Sinoning «Al-Qonun», «Hayy ibn Yaqzon», «Risolat at - tayr», «Risolat fi-l-ishq» («Ishq haqida risola»), «Risolat fi mohiyat as-salot» («Nomozning mohiyati haqida risola»), «Kitob fi ma’no ziyorat» («Ziyorat qilishning ma’nosi haqida»), «Risolat fi - daf al – g`am min al mivt» («O’limdan keladigan g`amni daf qilish haqida risola»), «risolat al-qadr», «An-Najot», «Ash Shifo», «Donishnoma», «Kitob ash - ishorat» va at tanbihot asarlari shular jumlasidandir.  Ma’lumki, ibn Sino ham boshqa mutafakkirlar kabi o’zining ta’lim- tarbiyaga oid qarashlarini ijtimoiy-falsafiy qarashlari bilan bog`liq holda ifodalagan, maxsus risolalarda talqin etgan. Shuningdek, fanlarni tasnif etadi. Bunda u birinchi o’ringa tibbiyot fanlarini qo’yadi.

MUHAMMAD SODIQ QOSHG`ARIY TA’LIMIY- AXLOQIY QARASHLARI (1740-1834)  Muhammad Sodiq Qoshg`ariy haqida bizgacha juda oz ma’lumot etib kelgan. Lekin hozirgi paytda bizga ma’lum bo’lgan “Odob as-solihin” asarining o’ziyoq bizga uni mashhur pedagog olim sifatida tanitadi.  Muhammad Sodiq Qoshg`ariy 1740 yilda Qoshg`arda kambag`al dehqon oilasida tug`ilgan va 1843 yilda u shu erda vafot etgan. Biz olimning qay darajada tarbiyashunos ekanligini u tomonidan yaratilgan asarlarning mazmunidan bilamiz. Bizgacha uning “Odob as-solihin” (“Yaxshi kishilar odobi”), “Zubdat al-masoyil” (“Masalalarning qaymog`i”), “Dur al-muzoxir” (“Ko’makdoshlarning durdonasi”) hamda “Tazkirai xojagon” (“Xojalar tazkirasi”) nomli asarlari etib kelgan.  Sharqning buyuk allomalari - Yusuf Xos Hojib, Imom Ismoil al-Buxori

MUHAMMAD SODIQ QOSHG`ARIY TA’LIMIY-AXLOQIY QARASHLARI (1740-1834)  Muhammad Sodiq Qoshg`ariy tomonidan yaratilgan “Odob as-solihin” asari muallifning o’zi ta’kidlab o’tganidek, muqaddima va 7 bobdan iborat bo’lib, har bir bob o’zida 4 faslni aks ettiradi.  Muqaddimada asarning maqsadi ochib beriladi. Asarning yozilishidan ko’zda tutilgan maqsad borasida so’z yuritilar ekan, insonning ijobiy hulq-atvorga ega bo’lishini taqozo etuvchi ijtimoiy zaruriyat mohiyati batafsil ochib beriladi. Asarda ilgari surilgan asosiy g`oya – insonlarning ijobiy xulq-atvorga ega bo’lishlari jamiyatda ruhiy xotirjamlik va moddiy farovonlikni qaror toptiruvchi asosiy omil ekanligini asoslashdan iboratdir. Alloma mazkur g`oya mohiyatini sharhlar ekan, inson odob-axloq qoidalarini egallay olmasa hamda ijobiy hul

MAHMUDXO’JA BEHBUDIY (1874-1919)  Turkistonda jadidlar harakati asoschilaridan biri, jahonga mashhur bo’lgan o’zbekning yagona jo’g`rofiyashunosi, atoqli jamoat arbobi, buyuk islomshunos, ulug` pedagog va axloqshunos, yuksak didli jurnalist, Mahmudxo’ja Behbudiy 1874 yil 10 martda Samarqandning Baxshitepa qishlog`ida ruhoniy oilasida tavallud topdi.  Mahmudxo’ja 6-7 yoshlarida o’qib xat-savod chiqargach, otasi uni qori qilish maqsadida Qur’onni yodlata boshladi. Mahmudxo’ja Qur’onni yod olgach, qorilik bilan qanoatlanmay 15 yoshlaridan tog`asi mufti mulla Odil huzurida dars olishga kirishdi. Bu erda u «Qofiya», «Shahri mullo», mantiqdan «Shamsiya», «Muxtasar al vakoya», «Hoshiya» va hisob ilmini ham o’rganadi. Mahmudxo’ja o’quvchilar orasida ibratlisi hisoblangan, o’tkir zehnli va o’qish

MAHMUDXO’JA BEHBUDIY (1874-1919)  Behbudiy «usuli jadid» maktabining zarurligi, uning qonun-qoidalari, maktabda o’tiladigan darslar, qanday imtihonlar olinishi, maktabning qay tarzda tuzilish, unga qanday asbob- uskunalar kerakligi, muallimlarning vazifalari, ularning ta’minot masalalari va boshqa ko’p jihatlarini G`aspiralidan va uning asarlari hamda maqolalaridan o’rgandi. Shular asosida Turkistonda «usuli jadid» maktablarini tashkil etish uchun bor kuchini sarfladi. Nafaqat tashkil etish, u shu maktablarni kitoblar bilan ta’minlashda ham jonbozlik ko’rsatdi. U Samarqandning eski shahar qismida bepul kutubxona, qiroatxona, o’z hovlisida maktab ochdi. Mashhur pedagog Abdulqodir Shukuriyning yangi usuldagi maktabini o’z hovlisiga ko’chirib keldi.  1918 yilda Samarqandda «Musulmon ishchi

ABDULLA AVLONIY (1878—1934)  Taniqli ma’rifatparvar adib Abdulla Avloniy pedagogik fikr taraqqiyotiga salmoqli hissa qo’shgan, o’z asarlarida o’zbek xalqining eng yaxshi an’analarini, ta’lim-tarbiyaga oid muhim hayotiy masalani aks ettirgan pedagog, olimdir.  Abdulla Avloniy 1878 yil 12 iyulda Toshkent shahrining Mergancha mahallasida, mayda hunarmand-to’quvchi oilasida dunyoga keldi. Ota-onasi savodli kishilar bo’lganlar. Abdulla Avloniy eski usul maktabini tamomlagandan keyin 12 yoshida madrasaga o’qishga kiradi. U yozda ishlab ota-onasiga yordam qilar, boshqa vaqtlarda o’qir edi. O’ta iqtidorli bo’lgan Abdulla Avloniy 15 yoshida she’rlar yoza boshladi. Dastlabki she’rlarida va «Hijron» degan maqolasida xalqni yangi usul maktablarida o’qib-o’rganishga targ`ib qildi. Avbdulla Avloniy 19

ABDULLA AVLONIY (1878—1934)  Abdulla Avloniy 1917 yil to’ntarishiga qadar Turkistonda juda katta ijtimoiy-ma’rifiy ishlarni amalga oshirgan jadidlar harakatining ko’zga ko’ringan namoyandalaridan edi. Abdulla Avloniy ilg`or ziyoli kishilar bilan hamkorlikda teatr tomoshalari va matbuotdan tushgan mablag`larga dunyoviy ilmlarni o’qitadigan «Usuli jadid», ya’ni yangicha ilg`or usuldagi maktablar ochdilar va bu maktablarda xalq bolalarini o’qitdilar. Ular o’z millatlaridan etuk olimlar, bilimdon mutaxassislar, madaniyat arboblari etishib chiqib, yurtni obod, Vatanni ozod, farovon etishlarini orzu qildilar va bu yo’lda fidoyilik ko’rsatdilar.  Abdulla Avloniy 1907 yilda Toshkentning Mirobod mahallasida, keyinchalik Degrez mahallasida yangi usuldagi maktablar ochdi. Maktablardagi o’quv asbob-

ADOLF DISTERVEG (1790—1866)  Adolf Distervegning hayoti va ijtimoiy-pedagogik faoliyati. Atoqli nemis pedagogi Fridrix Vilgelm Adolf Disterveg Vestfaliyadagi sanoat shaharchasi Zigenda chinovnik-yurist oilasida tug`ildi.  Distervegning o’zi o’rta maktabda o’qigan chog`idayoq dogmatik ta’limdan umrbod nafratlanadigan bo’lib qolganligini aytadi. U 1808 yilda Gerborn universitetiga kirib o’qidi, matematika, falsafa va tarixni o’rgandi, so’ngra Tyubingen universitetiga o’tdi va uni 1811 yilda tamomladi, keyinroq borib esa falsafa fanlari doktori unvonini oldi.  U xalqqa ma’rifat berish ishiga o’zini bag`ishlashga qaror qildi va dastlab Mers-Reynda, so’ngra esa Berlinda o’qituvchilik seminariyalariga uzoq vaqt boshchilik qildi, ularni namunali seminariyalarga aylantirishga muvaffaq bo’ldi. D

ADOLF DISTERVEG (1790—1866)  Tarbiyaning mohiyati, maqsadi va asosiy prinstiplari. Disterveg umuminsoniy tarbiya g`oyasini himoya qilib chiqdi, shu g`oyaga tayanib turib, pedagogika oid masalalarni yuqori toifaviy va shovinistik manfaatlarni ko’zlab hal qilishga qarshi kurashdi. Uning fikricha, maktabning vazifasi «chinakam prussiyaliklar» emas, balki insonparvar kishilar va ongli grajdanlar tarbiyalab etishtirishdir. Odamlarga insoniyatga va o’z xalqiga bo’lgan muhabbat bir-biriga chambarchas bog`langan holda rivojlantirilishi lozim. Disterveg «inson — mening nomim, nemis — mening laqabimdir » deydi.  Disterveg Pestaloststi singari tarbiyaning eng muhim prinstipi — uning tabiatga uyg`un bo’lishidir, deb hisobladi. Disterveg tarbiyaning tabiatga uyg`un bo’lishini quyidagi mazmunda talqin

Y AN AMOS KOMENSKIY (1592—1670)  Chexoslovakiyalik gumanist-pedagog Yan Amos Komenskiy pedagogika ilmning poydevorini qurgan, uning keyingi rivojlanish yo’llarini ko’rsatib bergan, o’zining ongli hayotini, amaliy pedagogik faoliyatini bolalarni o’qitish va tarbiyalashdek olijanob ishga bag`ishlagan ulug` pedagogdir.  Buyuk chex pedagogi Ya.A.Komenskiy 1592 yil 28 mart «Ugorskiy Brod» degan joyda Moraviyada tegirmonchi oilasida dunyoga keladi. Uning oilasi ruhoniy «Chex qardoshlari» jamoasiga tegishli bo’lib, bu jamoa Chexiyaning ozodligi uchun kurashuvchi vatanparvarlarni o’z atrofiga to’plagan edi.  Komenskiy ota-onasidan ajralib, ancha vaqt o’qiy olmaydi, 16 yoshida «Chex qardoshlari» jamoasining yordami bilan lotin maktabiga o’qishga kiradi, bu erda u tarbiya tizimining yomonligini,

Y AN AMOS KOMENSKIY (1592—1670)  «Buyuk didaktika» asarida «pan sofiya g`oyasini» ( pan gerkcha — butun, hamma, s ofiya — donolik, aqllilik) hamma narsani bilish, hamma uchun bilim berish» demakdir. Pan sofiyada u tabiat va jamiyat bilimlarining yig`indisini beradi. Maktab — bu muassasa, u erda «Hammani har narsaga o’rgatmoq kerak» degan fikr ko’p marta takrorlanishini ko’ramiz.  Komenskiyning pansofiya ishi Angliyaning ilg`or kishilari tomonidan quvvatlanib, parlament tomonidan chaqiriladi. Komenskiy 1641 yili Angliyaga keladi, lekin grajdanlar urushi boshlanib ketib, bu ish qolib ketadi. Komenskiy duyoga tanilgandan so’ng hamma mamlakatlarga uni taklif eta boshlaydilar. Shvestiyada lotin tili darsligini va til o’qitish metodikasini tuzadi.  Komenskiy chex qardoshlari jamoasiga episkop

САИДРАСУЛ АЗИЗИЙ.  Саидрасул Азизий 1866 йилда Тошкентда тугилган. Отаси Саидазизхужа илмли киши булган. Азизий бошлангич маълумотни эски мактабда олди. Сунг Тошкентда Махмуд дастурхончи мадрасасида укийди. Шу билан бирга, рус тилини хам мустакил урганади.  Азизий Мадраса билан баравар 1- рус-тузем мактабини хам битиради. Сунг мазкур мадрасада мударрислик килади. 1900 йилда узи укиган рус-тузем мактабига ишга чакирилади. У ерда «Шаркия муаллимлиги»ни (узбек тилидаги дарсликни) олиб боради.  Азизий 1910 йилда Московда ва Петербург шагарларида булади. У ерлардаги музейлар, ажойибхоналар, тарихий обидаларни томоша килади ва унугилмас таассурот олади.  Азизий рус-тузем мактабида дарс берар экан, ундаги укитиш услуби ва таълим-тарбия тизими билан эски мактаб орасидаги. фаркни курди. Уз тажр

САИДРАСУЛ АЗИЗИЙ.  1) халк огзаки ижоди, шарк хамда узбек мумтоз адабиёти намуналаридан бевосита фойдаланиб яратилган хикоялар («Матонат», «Хат», «Беодоб», «Ики ошно», «Чакимчи», «Аклли кишилар» ва хоказо);  2)рус мумтоз адабиётидан таржима килинган хикоялар («Кишлоки бирла боласи», «Тулки бирла узум», «Бола ва ота си», «ЁЛГОНЧИ чупон»);  3) муаллифнинг узи ёзган хикоялар («Хамоват», «Бефаро-сат», «Аклли урил», «Зулук бирла илон», «Дустлик учун ахд, килган мусофирлар», «Онага хурмат», «Поклик» кабилар). Азизий ана шу хикояларни танлашда уларнинг таълимий ва тарбиявий ахамиятини назарда тутган.  Китобдаги Азизийнинг узи ёзган хикоялар бевосита таълим ва ахлок масалаларига багишланган булиб, улар мазмун ва шакл эътибори билан халк огзаки ижоди асарига ухшаб кетади. Мисол тарикаси

САИДРАСУЛ АЗИЗИЙ.   Зулук унга карата шундай жавоб беради:   Манки мараз ахлига ёрдам учун,  Жонимми курбон килугам хар замон,  Агар согу саломатдир хар бадан, !  Учраса захринг сочурсан шул замон,  Бир нечани загар солиб улдуруб,  Бир нечалар этгай аламингдан фигон.   Мазкур барча хикояларнинг кизикарли бир жихати мавжуд. Муаллиф уз хикояларига ики кагама-карши кутбни олади Улар эзгулик — жами яхши хислатлар ва буларнинг акси. Азизий мана шу икала кутбни кагама-карши куйиб, уларни узаро солиштирган холда биттасини оклайди, улуглайди, кукларга кутариб мадх, этади, икинчисини каттик танкид килади. Хикояларда одамларнинг узаро муносабатлари акл нуктаи назаридан кандай булиши керак, деган саволга жавоб бериш максад килиб куйилган. Азизий ахлокий тарбияни хам санъатнинг, адаби

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

MAVZU: LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828 – 1910 yy) REJA: 1. Rus bolalar adabiyotining taraqqiyotida L.N.Tolstoyning roli. 2. L.N.Tolstoy pedagog – olim ,pedogog – adiblik faoliyati. 3. L.N.Tolstoyning asarlari va ularni bolalarga ta’siri. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

RUS BOLALAR ADABIYOTINING TARAQQIYOTIDA L.N.TOLSTOY KATTA ROL O’YNAYDI. BOLALAR UCHUN ASAR YOZISHNI HAR BIR QALAMKASHNING FUQAROLIK BURCHI DEB BILGAN PEDAGOG- ADIB IJODDA KO’P NARSALARGA ERISHDI. TOLSTOY 1859-YILDAN E’TIBORAN O’Z ONA QISHLOG’I YASNAYA POLYANADA MAKTAB OCHIB, MUALLIMLIK QILAR EKAN,O’QUVCHILAR-U O’QITUVCHILAR UCHUN DARSLIK VA QO’LLANMALARNING YO’QLIGINI, BORLARI HAM BUGUNGI KUN TALABLARIGA YAXSHI JAVOB BERA OLMASLIGINI TAJRIBADAN O’TKAZDI. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

ENDIGINA SAVOD CHIQARISH ISHIGA KIRISHGAN BOLALARGA MOS ERTAK, SHE’R, MASAL VA HIKOYALAR DARSLIKLARDA O’Z AKSINI TOPISHI DARKOR, DEB TUSHUNDI VA BU XAYRLI ISHGA QO’L URDI. DARSLIK JUDA QIYINCHILIK, OG’IR IJODIY MEHNAT BILAN 1872-YILDA “ALIFBE” NOMI BILAN NASHR ETILDI.DEHQON BOLALARIGA MO’LJALLANGAN BU KITOB ALIFBEDAN TASHQARI, RUSCHA O’QISH UCHUN 4 KITOB, SLAVYANCHA O’QISH UCHUN 4 KITOB, ARIFMETIKA VA MUALLIM FAOLIYATIDANTASHKIL TOPGAN EDI.

SHU SABABLARGA KO’RA PEDAGOG OLIM QATTIQ TANQITGA UCHRADI. ZAHMATKASH ADIB TANQIDLARDAN TO’G’RI XULOSA CHIQARDI. ILOJI BORICHA MEHNAT AHLI BOLALARIGA O’QIMISHLI, TA’SIRLI,ENG MUHIMI, ULARNING SAVODINI CHIQARISHGA MO’LJALLANGAN “YANGI ALIFBE” VA UNGAQO’SHIMCHA QILIB “RUS TILI O’QISH KITOBI”NI 1875-YILDA NASHIR ETIRADI. BU KITOB UCHUN ADIB YUZDAN ZIYOD HIKOYA, ERTAKLAR YOZADI. “UCH AYIQ”, “FILIPPOK” LAR SHULAR JUMLASIDANDIR. ADABIY JAMOATCHILIK VA PEDAGOGLAR ASARNI ZO’R MA’MNUNIYAT BILAN QABUL QILADILAR. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

BU KITOB HAR TOMONLAMA BOLALARGA MOS TUSHADI.TOLSTOY KITOB HAQIDA: “MAZKUR “ALIFBE” HAQIDAGI ORZULARIM RO’YOBGA CHIQQANIDAN, UNI RUS BOLALARINING IKKI AVLODI O’QIB, DASTLABKI POETIK ZAVQNI SHU KITOBDAN OLISHLARIDAN FAXRLANAMAN. BU KITOBGA HAMMASIDAN HAM KO’P MEHNAT VA MUHABBATIMNI JO QILDIM, U HAYOTIMNING MUHIM SAHIFASI BO’LISHIGA AMINMAN” – DEB YOZGAN EDI. BU DARSLIK QAYTA-QAYTA BOSILDI. HATTO, 1921-YILDA HAM UNING SO’NGGI NASHRI CHOP ETILADI. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

TOLSTOYNING HAR BIR ASARI TURMUSHNING, BOLALAR HAYOTINING BIR TOMONINI OCHIB BERISHGA QARATILISHI BILAN MUHIM AHAMIYAT KASB ETADI. CHUNKI, HAYOTNI BOLALARNI QATTIQ SEVGAN VA UNGA MEHR- OQIBATI JUDA KATTA BO’LGAN ADIB KICHKINTOYLARGA QARATA YOZILGAN HAR BIR KATTA - KICHIK ASAR HAYOTIY BO’LISHINI ISTAYDI VA O’ZINING BU QARORIGA BUTUN IJODI DAVOMIDA SODIQ QOLADI. TOLSTOYNING BOLALARGA BAG’ISHLAB YOZGAN BARCHA KATTA – KICHIK ASARLARIDA ODDIY INSON OBRAZI KO’ZGA YAQQOL TASHLANIB TURADI. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

ADIBNING BIR QATOR ASARLARIGA NAZAR TASHLAB O’TISHGA TO’G’RI KELADI. BIR BOG’BON BOLALARI ISHYOQMAS, YALQOV BO’LIB O’SAYOTGANLIKLARIDAN QATTIQ IZTIROB CHEKADI. U O’LIMI OLDIDAN O’G’ILLARIMNI BIR ALDASAM, ZORA ISHLAB O’ZLARIDA MEHNAT KO’NIKMASI HOSIL BO’LSA, DEGAN O’Y – HAYOL BILAN: “BOLALAR, MEN TOK TAGIGA OLTIN KO’MIB QO’YDIM, UNI MENDAN KEYIN QAZIB OLINGLAR”, DAGAN G’OYANI “BOG’BON VA BOLALAR” HIKOYASIDA JUDA QOYIL QILIB YOZADI. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

TOLSTOY OCHKO’Z, FAQAT O’Z MANFAATLARINI O’YLAYDIGAN BA’ZI ODAMLARNI KO’PGINA ASARLARIDA TANQID QILADI, ULARNING USTIDAN OCHIQDAN- OCHIQ KULADI. “ ODAMGA QANCHA YER KERAK?” DEGAN HIKOYANING SARLAVHASINI O’QIGAN ODAM HAYRON BO’LIB QOLADI. ROSTDAN, ODAMGA QANCHA YER KERAK? FOMAGA MULKDOR YER BERADI. “BUGUN QANCHA O’LCHASANG HAMMASI SENIKI”,- DEYDI. FOMAGA YUGURIB-YELIB, ODIMLAB KUN BO’YI YER O’LCHAYDI. AXIYRI, OCHLIK VA CHARCHAGANIDAN YEQILADI-YU JON BERADI. ADIB FOMAGA CHO’ZILIB YOTGAN YERNI KO’RSATIB, ODAMGA IKKI METR YER KERAK BO’LADI, XOLOS, DEYDI. LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

TOLSTOY ASARLARI ORASIDA HAYVONLAR, JONIVORLAR PARRANDALAR HAQIDA HAM YOZILGANLARI KO’P. DO’STLIK, BIRODARLIK, DO’STGA SADOQAT, MEHR-OQIBAT NAFAQAT ODAMLAR O’RTASIDA, BALKI HAYVONLAR O’RTASIDA HAM MAVJUD EKANLIGINI BIZ ADIBNING “ARSLON BILAN IT” HIKOYASI MISOLIDA BILIB OLAMIZ. L.N. TOLSTOYNING IBRATLI HIKOYA, ERTAK VA MASALLARI HOZIRGI KUNDA HAM O’ZINING BADIIY HAMDA TARBIYAVIY KUCHINI YO’QOTGAN EMAS. UNING BU MAVZUDAGI ASARLARI QATOR DARSLIK VA MAJMUALARGA KIRGAN, ALOHIDA KITOB HOLIDA HAM CHOP ETILGAN . LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY

Купить