Tabiat tasviri va badiiy asar tuyg'ulari ifodasi o'rtasidagi uyg'unlik (Yulduzli tunlar romani misolida) kurs ishi

1ANDIJON DAVLAT PEDAGOGIKA INSTITUTI
FILOLOGIYA FAKULTETI “O ZBEK TILI VAʻ
ADABIYOTI” KAFEDRASI  “O zbek tili va	
ʻ
Adabiyoti” yo nalishi 305-guruh talabasi	
ʻ
Abdumajidova Ominaxon Abdushukur qizining
O’zbek adabiyotini o’qitish metodikasi  fanidan
“ Tabiat tasviri va badiiy asar tuyg'ulari ifodasi
o'rtasidagi uyg'unlik (Yulduzli tunlar romani
misolida) ”   mavzusidagi
KURS ISHI 
 
                 Ilmiy rahbar :Qodirov V. 
Bajaruvchi: Abdumajidova O .
ANDIJON -2025  2  Kurs ishi Andijon davlat pedagogika instituti o zbek tili va adabiyotiʻ  
kafedrasida bajarilgan. 
 
Ilmiy rahbar:                       Qodirov Valijon. 
 
     Himoya 2025-yil ___________oyining _____kun soat_____da Andijon 
davlat   pedagogika instituti O zbek tili va adabiyoti kafedrasida kurs ishlari 	
ʻ
himoyasi   yig‘ilishida o tkazildi. 	
ʻ
 
Manzil: ________________________________________ 
 
Kurs ishi 2025-yil __________oyining _____kunida kafedraga topshirildi. 
 
 
Kurs ishi bilan Andijon davlat pedagogika instituti O zbek tili va adabiyoti	
ʻ  
kafedrasida tanishish mumkin.  
Manzil: _______________________________________  
Yig‘ilish kotibi:_________________________________  1 MUNDARIJA
Kirish ……………………………………………………………………..… 3
I BOB. Adabiy asarda tabiat tasviri va uning estetik funksiyasi
1.1. Badiiy adabiyotda tabiat tasvirining o‘rni va ahamiyati …………………
1.2. Tabiat tasvirining obrazlar yaratishdagi vosita sifatidagi roli ………….. 5
14
1.3. Tabiat va inson tuyg'ulari orasidagi ichki uyg‘unlik ……………………. 16
II   BOB.   “Yulduzli   tunlar”   romanida   tabiat   tasviri   va   ruhiy   holatlar
uyg‘unligi
2.1. “Yulduzli tunlar” romanida poetik tasvirlar  uslub va ifoda vositalari … 22
2.2. Asardagi tabiat manzaralarida qahramonning ichki kechinmalari ifodasi 29
2.3. Tabiat tasviri orqali ruhiy holatni ochib berishning estetik yondashuvi ... 32
Xulosa ……………………………………………………………………….. 37
Foydalanilgan adabiyotlar ………………………………………………… 38
Kirish 2Kurs ishi mavzusining dolzarbligi   Adabiy asar orqali inson ichki olamini
ochib   berish   har   doim   muhim   bo‘lgan.   Ayniqsa,   tarixiy   romanlarda   bu   holat
ikki baravar ahamiyat kasb etadi, chunki unda tarixiy voqelik bilan birga inson
ruhiyati,   tuyg‘ulari,   qaror   va   ichki   ziddiyatlari   ham   ifoda   etiladi.   Pirimqul
Qodirovning “Yulduzli tunlar” romanida bu yondashuv o‘zining yuksak badiiy
namoyoniga   ega.   Asarda   tabiat   tasvirlari   shunchaki   bezak   emas,   balki   obraz
ruhiy   holatini   ifodalovchi   asosiy   vositaga   aylangan.   Tabiat   manzaralari   –
yomg‘ir,   to‘fon,   sahro   yoki   tong   saharlari   –   Boburning   ichki   iztiroblari,   orzu-
umidlari   va   fojialarining   metaforik   ifodasiga   xizmat   qiladi.   Bu   holat   ayniqsa,
Bobur   o‘z   yaqinlarini   yo‘qotganda   yoki   hayotiy   tanlovlar   yoqasida   turgan
pallalarda   kuchli   seziladi.   Mazkur   jihatlar   bugungi   adabiy   tahlil   metodlariga
asoslangan   holda   yangi   qarashlarni   talab   qiladi.   Tabiat   tasvirining   inson
ruhiyatiga   uyg‘un   tarzda   bog‘lanishini   o‘rganish   –   adabiyotshunoslikdagi
muhim izlanish yo‘nalishidir. Shu sababli, bu mavzu adabiy-estetik, psixologik
va tarbiyaviy jihatdan ham dolzarb hisoblanadi.
Kurs   ishi   mavzusining   o‘rganilganlik   darajasi   Pirimqul   Qodirov   ijodi
o‘zbek   adabiyotshunosligida   alohida   o‘ringa   ega   bo‘lib,   ko‘plab   olimlar
tomonidan o‘rganilgan. Xususan,  N. Karimov, S. G‘anieva, E. Begmatov  kabi
adabiyotshunoslar   yozuvchining   tarixiy   asarlari,   obrazlar   tizimi,   tarixiy
voqealar   badiiy   talqini   haqida   chuqur   tahlillar   berganlar.   “Yulduzli   tunlar”
romani   yuzasidan   ham   ayrim   monografiyalar   va   ilmiy   maqolalar   yozilgan.
Asarda   tarixiy   haqiqat   bilan   badiiy   taxayyul   uyg‘unligi,   Bobur   siymosining
xilma-xil   qirralari,   shoir   va   sarkarda   sifatidagi   obraz   tahlil   qilingan.   Ammo
aynan   tabiat   tasvirlari   bilan   qahramon   ruhiy   holatlari   o‘rtasidagi   badiiy-
psixologik uyg‘unlik masalasi hali to‘laqonli o‘rganilmagan. Bu mavzu, asosan,
estetik   yoki   umumiy   badiiy   tasvir   sifatida   ko‘rilgan,   ammo   chuqur   semantik
tahlil   orqali   ruhiy   holatlarning   tabiatga   akslanish   mexanizmlari   hali   keng
yoritilmagan.   Shu   sababli   ushbu   kurs   ishi   mavjud   adabiy   tanqidni   boyitadi,
yangi ilmiy-uslubiy yondashuvlarni taklif etadi. 3Kurs   ishi   mavzusining   nazariy   va   amaliy   ahamiyati   Ushbu   kurs   ishi
o‘zida   adabiy   matnni   tahlil   qilishning   zamonaviy   yondashuvlarini
mujassamlashtiradi.   Bir   tomondan,   u   Pirimqul   Qodirovning   “Yulduzli   tunlar”
asaridagi   badiiy   tasvirlar,   ayniqsa   tabiat   va   ruhiy   kechinmalar   o‘rtasidagi
aloqani   ilmiy   asosda   yoritib   beradi.   Bu   holat   adabiyotshunoslikka   doir   yangi
nazariy   mulohazalarni   shakllantirishga   xizmat   qiladi.   Tabiat   manzarasining
ruhiy holat bilan uyg‘unlikda talqin qilinishi adabiy-estetik tahlil mezonlarining
kengayishiga   olib   keladi.   Ikkinchi   tomondan,   kurs   ishining   amaliy   ahamiyati
ham   muhimdir.   U   maktab   va   oliy   ta’lim   muassasalarida   adabiyot   darslarini
chuqurlashtirish,   matnni   analitik   o‘qishga   o‘rgatish,   badiiy   tafakkurni
shakllantirish   uchun   metodik   material   vazifasini   bajaradi.   Shuningdek,   bu
mavzuni   o‘rganish   orqali   o‘quvchilar   adabiy   obraz   va   uning   ruhiy
kechinmalarini   faqat   bevosita   emas,   balki   estetik   tasvirlar   orqali   ham
tushunishga  o‘rganadilar. Bu esa  o‘z navbatida, yosh  avlodda tahliliy fikrlash,
estetik idrok va badiiy didni rivojlantirishga yordam beradi.
Kurs ishi mavzusining obyekti   – Pirimqul Qodirovning “Yulduzli tunlar”
romanidir.   Asarda   tasvirlangan   tabiat   manzaralari   va   ularning   badiiy-estetik
vazifasi markaziy o‘rinni egallaydi.
Kurs ishi mavzusining predmeti   –   Asardagi tabiat tasvirlari va ular orqali
ochib berilgan qahramon ruhiy kechinmalari o‘rtasidagi badiiy uyg‘unlik ushbu
kurs ishining predmetini tashkil etadi.
Kurs   ishi   mavzusining   maqsadi   –   “Yulduzli   tunlar”   romanida   tabiat
tasvirlari  orqali  qahramonlarning  ichki  dunyosini   ifodalash  yo‘llarini  aniqlash,
bu ifoda usullarining estetik va ruhiy ta’sirini o‘rganishdir.
Kurs   ishi   mavzusining   vazifalari   Tabiat   tasvirining   badiiy   asardagi   o‘rni
va   vazifasini   aniqlash;“Yulduzli   tunlar”   asaridagi   poetik   manzaralarni   tahlil
qilish;   Qahramon   ruhiyati   va   tabiat   o‘rtasidagi   bog‘liqlikni   ko‘rsatish;
Muallifning   tasvir   vositalarini   qanday   mahorat   bilan   ishlatganini   yoritish; 4Tabiat   vositasida   estetik   his-tuyg‘ularni   ochib   berish   mexanizmlarini   tahlil
qilish.
Kurs   ishi   mavzusining   metodlari     Ish   davomida   tavsifiy-analitik,   ruhiy-
psixologik   tahlil,   poetik-semantik   yondashuv   va   qiyosiy   metodlardan
foydalanildi. Shu bilan birga, kontekstual va iqtibosli tahlil ham qo‘llanildi.
Kurs   ishi   mavzusining   tuzilishi       kirish,   ikki   asosiy   bob   (har   biri   uch
bo‘limdan),   xulosa   va   foydalanilgan   adabiyotlar   ro‘yxatidan   iborat.   I   bobda
tabiat   tasvirining   adabiyotdagi   umumiy   roli   tahlil   qilinsa,   II   bobda   “Yulduzli
tunlar” asaridagi poetik manzara va ruhiy uyg‘unlik tahlil etilgan.
I BOB. Adabiy asarda tabiat tasviri va uning estetik funksiyasi 51.1. Badiiy adabiyotda tabiat tasvirining o‘rni va ahamiyati
Adabiy   matnning   badiiy-estetik   kuchi   ko‘p   hollarda   uning   tasviriy
vositalaridan,   xususan   tabiat   manzaralarining   nozik   va   mahoratli   ifodasidan
kelib   chiqadi.   Badiiy   adabiyotda   tabiat   tasviri   faqatgina   atrof-muhitni   bayon
qilish   emas,   balki   obrazlar   ruhiy   holatini,   muallif   estetik   qarashlarini,   voqea
kayfiyatini   ifodalashda   muhim   vosita   sifatida   xizmat   qiladi.   Tabiat   obrazlari
asarga   badiiy   nafas   bag‘ishlaydi,   qahramon   kayfiyati   bilan   uyg‘un   tarzda
harakatlanadi va shu orqali matnga hayotiylik baxsh etadi.
Tabiat tasvirlarining tarixiy shakllanishiga nazar tashlasak,  Sharq va G‘arb
adabiyotlarida bu hodisaning qadimiy ildizlarga ega ekanini ko‘ramiz. Masalan,
qadimgi   fors   adabiyotida   g‘azal   janrida   tabiat   manzaralari   orqali   inson
tuyg‘ulari ifodalanar edi. Bahor – muhabbat, kuz – ayriliq, qish – iztirob ramzi
sifatida   ishlatilgan.   O‘zbek   adabiyotida   ham   bu   an’ana   davom   etib   keladi.
Alisher Navoiy, Bobur, Mashrab kabi mutafakkirlar she’riyatida tabiat tasvirlari
orqali ichki holat, ilohiy tuyg‘ular, ma’naviy iztiroblar tasvirlangan. 1
Tabiat   tasviri   nafaqat   she’riyatda,   balki   nasrda   ham   o‘ziga   xos   o‘rin
egallagan.   Jumladan,   Abdulla   Qodiriy,   Oybek,   Asqad   Muxtor,   Odil   Yoqubov,
Muhammad   Ali   kabi   adiblar   nasriy   asarlarida   tabiat   tasvirini   shunchaki   fon
emas, balki ruhiy fon, ichki holatning aks-sadosi sifatida berganlar. Bu jihat XX
asr   o‘zbek   adabiyotida   estetik   tafakkurning   yuksak   bosqichga   ko‘tarilganidan
dalolat  beradi.  Ayniqsa,  ruhiy-psixologik  yo‘nalishda  yozilgan  asarlarda  tabiat
tasviri obrazlar kechinmalarini yanada teranroq ochib beradi.
Tabiat   obrazlarining   badiiy   matndagi   asosiy   vazifasi   –   ruhiy   holatni
tasvirlash, voqeani hissiy fon bilan boyitish, g‘oyaviy-estetik yuklama berishdir.
Masalan,   yomg‘irli   tun,   izg‘irinli   sahro   yoki   yulduzli   osmon   tasvirlari   orqali
muallif   obrazning   ruhiy   holatini   bevosita   ifodalaydi.   Bu   tasvirlar   matnga
emotsional   ohang   bag‘ishlab,   o‘quvchini   obraz   bilan   birga   kechinishga
chorlaydi.   Natijada,   o‘quvchi   qahramonning   iztirobini   ko‘z   bilan   emas,   yurak
1
  Karimov Nurmon.  Badiiy tafakkur va estetik mezon . – Toshkent: Fan, 20 1 5. – 256 bet. 6bilan   his   qiladi.   Bu   esa   adabiyotning   chin   ma’nodagi   ta’sirchanligini
ta’minlaydi.
Ko‘plab   adiblar   o‘z   asarlarida   tabiat   tasvirlarini   falsafiy   ramz,   poetik
metafora sifatida ishlatadilar.  Bu orqali  ular  inson  hayoti, zamon, o‘tkinchilik,
iztirob   va   umid   kabi   mavzularni   bevosita   emas,   balki   bilvosita   –   tabiat   orqali
beradilar.   Masalan,   so‘nayotgan   yulduz   –   so‘nayotgan   orzular,   qulab   tushgan
daraxt   –   buzilgan   nasab,   uzilgan   barg   –   ketgan   umid   ramzi   sifatida   talqin
qilinadi. Bunday yondashuv adabiy matnga chuqur semantik qatlam qo‘shadi.
Pirimqul   Qodirovning   “Yulduzli   tunlar”   romanida   ham   tabiat   tasvirlari
qahramon   ruhiy   holatining   o‘ziga   xos   aks-sadosi   sifatida   xizmat   qiladi.
Jumladan,   Boburning   qiyin   sinovlar,   ichki   iztiroblar,   vatan   sog‘inchi,   oilaviy
yo‘qotishlar   fonida   berilgan   sahnalarda   doimiy   ravishda   tabiat   manzaralari
kuchli emotsional ohang bag‘ishlab turadi. Yomg‘ir, qor, bulutli osmon, tuman,
yulduzli   tun   kabi   manzaralar   faqat   sahna   fonini   emas,   balki   Boburning   qalb
holatini   ochib   beradi.   Ayniqsa,   Humoyunning   xastaligi   paytida   Boburning
iltijolari va duolari aynan tabiat manzaralari orasida beriladi.
Adabiyotda   tabiat   tasvirlari   orqali   voqeaga   hajm,   kenglik   va   chuqurlik
kiritiladi.   Bu   voqeaning   jonlanishiga,   hayotiy   tus   olishiga   sabab   bo‘ladi.
O‘quvchi voqeani nafaqat o‘qiydi, balki uni ko‘radi, sezadi, yuragida kechiradi.
Shu   bois,   adabiy   matnda   tabiatning   ishtiroki   faqat   estetik   vosita   emas,   balki
psixologik   va   semantik   yuklamaga   ega   bo‘lgan   poetik   mexanizm   sifatida
namoyon   bo‘ladi.   Bu   mexanizm   orqali   asarning   umumiy   g‘oyaviy   yo‘nalishi
kuchaytiriladi.
Tabiat   tasviri   badiiy   adabiyotda   eng   qadimiy,   eng   barqaror   va   eng   go‘zal
sanalgan   badiiy   vositalardan   biridir.   U   nafaqat   voqelikni   tasvirlashga,   balki
inson   ruhiy   olamini   yoritishga   xizmat   qilgan   ko‘p   qirrali   vosita   bo‘lib  kelgan.
Tabiat   inson   hayotining   bir   qismi   sifatida   adabiy   ijodda   hamisha   muhim   rol
o‘ynagan.   Shuning   uchun   ham   turli   davrlar   adabiyoti,   madaniyati,   tarixiy
manzaralarini   o‘rganar   ekanmiz,   undagi   tabiat   tasvirlariga   alohida   e’tibor 7qaratamiz.   Tabiatga   bo‘lgan   badiiy   munosabat   doimo   insoniyatning   ichki
dunyosi, ruhiy kechinmalari, hayotiy qarashlari bilan uyg‘unlashgan. Aynan shu
uyg‘unlik   tufayli   tabiat   obrazlari   adabiyotda   chuqur   ma’no,   estetik   zavq   va
badiiy yuk ko‘taruvchi vosita bo‘lib shakllangan.
1.1.1- rasm
Adabiy asarda tabiat tasvirining asosiy funksiyalari:
Qadim zamonlardan boshlab og‘zaki ijodda tabiat obrazlari asosiy yetakchi
vosita   sifatida   ishlatilgan.   Dostonlar,   afsonalar,   xalq   ertaklarida   tog‘lar,
daryolar,   shamollar,   yomg‘irlar   tasvir   orqali   qahramonning   kuchi,   iztirobi,
umidi,   baxti   aks   ettirilgan.   Ayniqsa,   Sharq   adabiyotida   bu   holat   yanadaRuhiy holatni aks ettirish funksiyasi
Estetik go‘zallik berish funksiyasi
Atmosfera va muhit yaratish funksiyasi
Simvolik va timsoliy ifoda funksiyasi
Qahramon obrazini chuqurlashtirish 
funksiyasi
Dramatik ziddiyat va kontrast yaratish 
funksiyasi
Vo qealar rivojini yo‘naltirish 
funksiyasi 8chuqurroq   rivoj   topgan.   Masalan,   forsu-tojik   adabiyotida   gul   va   bulbullarning
tasviri   muhabbat,   orzu,   sadoqat   timsoli   bo‘lsa,   o‘zbek   mumtoz   adabiyotida
bahor   –   hayot   va   uyg‘onish,   kuz   esa   –   ayriliq   va   sinov   belgisi   sifatida   talqin
etilgan. Alisher Navoiy, Bobur, Mashrab, Muqimiy, Furqat kabi shoirlar tabiat
orqali o‘z g‘oyalarini, ruhiy iztiroblarini nafis va poetik tarzda ifoda etganlar.
Tabiat   tasvirining   tarixiy   shakllanishi   faqat   poetik   tasvir   darajasida   qolib
ketmagan.   Realistik   adabiyotda   tabiat   hodisalari   hayotiy   manzara   sifatida
berilsa-da,   u   ruhiy   holatlarni   ifodalovchi   vosita   sifatida   ham   ishlatilgan.
Masalan,   Cho‘lpon   she’rlarida   tong   –   umid   timsoli,   zulmat   –   zulm   va   g‘am
belgisi   sifatida   tasvirlanadi.   O‘zbek   adabiyotidagi   ilk   realizm   namunalarida,
xususan   Abdulla   Qodiriyning   “O‘tkan   kunlar”   romanida   ham   tabiat   fonida
inson   ruhiyati,   ichki   kechinmalari   ifodalanadi.   Bu   esa   tabiat   obrazlarini   tasvir
vositasidan   tashqari,   badiiy   tahlil   va   psixologik   yondashuvni   ham   talab
qiladigan murakkab komponentga aylantiradi.
1. Ruhiy holatni aks ettirish funksiyasi 
Adabiy   asarlarda   tabiat   tasviri   eng   avvalo   insonning   ichki   ruhiy
kechinmalarini   ifodalash   vositasi   sifatida   xizmat   qiladi.   Muallif   o‘z
qahramonining   holatini   bevosita   aytib   bermasdan,   uni   tabiat   manzaralari,
fasllar, ob-havo vositasida o‘quvchiga yetkazadi. Masalan, yomg‘irli, shamolli,
qora   bulutli   osmon   qahramonning   tushkun   kayfiyatini   ifodalasa,   tonggi
quyoshli   sahna   esa   umid,   yangilanish,   poklanish   kabi   ruhiy   holatlarga   ishora
qiladi.   Bu   usul   “ko‘rsat,   aytma”   prinsipi   asosida   ishlaydi   va   adabiy   asarning
psixologik   chuqurligini   ta’minlaydi.   Ayniqsa,   romantik   va   tarixiy   romanlarda
bunday   uslub   keng   qo‘llanadi.   “Yulduzli   tunlar”   romanida   Boburning   og‘ir
iztiroblari,   qaror   qabul   qilish   arafasidagi   ichki   to‘lqinlari   sahro,   tun,   yomg‘ir
manzaralari   orqali   yoritiladi.   Tabiat   bu   holatda   go‘yo   qahramonning   dardini
eshitayotgan,   unga   hamdard   bo‘layotgan   jonli   obrazga   aylanadi.   Bunday
holatda   tabiat   tasviri   nafaqat   holat   aksidir,   balki   ruhiy   holatning   estetik
ifodasidir. 92. Estetik go‘zallik berish funksiyasi 
Tabiat   tasviri   badiiy   asarda   o‘quvchiga   estetik   zavq   beruvchi,   tasvirning
go‘zalligini   oshiruvchi   vositadir.   U   asar   tilining   nafisligi,   obrazlarning
chiroyliroq   bo‘lishiga   xizmat   qiladi.   Muallif   o‘z   asarida   bahor   faslini,   gulxan
ranglarini,   osmon   va   yulduzlar   jilvasini   tasvirlash   orqali   o‘quvchida   estetik
hissiyot   uyg‘otadi.   Bu   ayniqsa,   lirik   asarlarda,   poetik   romanlarda   yaqqol
seziladi.   Misol   uchun,   Pirimqul   Qodirov   “Yulduzli   tunlar 2
”   asarida   yulduzlar
ostidagi   tun   manzarasi   orqali   o‘quvchiga   go‘zallik   va   ruhiy   yuksaklikni   his
ettiradi.   Asarda   tasvirlangan   manzaralar   orqali   biz   qadimgi   Hindiston,
Movarounnahr,   Farg‘ona   tabiatining   betakror   chizgilarini   ko‘ramiz.   Bu   holat
estetik   nafaqat   o‘quvchining   zavqini   oshiradi,   balki   asarni   badiiy   yuksaltiradi.
Shu bois, tabiat tasviri muallif uslubining estetik mezonlaridan biri hisoblanadi.
U   orqali   muallif   nafaqat   voqelikni,   balki   o‘z   dunyoqarashini,   go‘zallikka
bo‘lgan munosabatini ham ifodalaydi 3
.
3.  Atmosfera va muhit yaratish funksiyasi 
Adabiy asarda   har   bir   voqea  o‘ziga  xos  muhitda kechadi.  Tabiat  tasviri   shu
muhitni   yaratishga   xizmat   qiladi.   Ob-havo,   kunning   vaqti,   fasl,   geografik
makon   tasvirlari   orqali   muallif   sahnaga   kerakli   ohangni   beradi.   Misol   uchun,
jang   arafasida   qora   bulutli,   izg‘irinli   tun   tasviri   –   xavf,   dahshat,   keskinlik
muhitini   yaratadi.   Yoki   o‘zaro   muhabbat   e’tirofi   bo‘layotgan   sahnada   bahor,
gullar ochilgan bog‘, qushlar sayrashi  esa mehr, poklik, hayotiy zavq muhitini
beradi.   “Yulduzli   tunlar”   romanida   bu   jihat   juda   puxta   ishlangan.   Har   bir
muhim   ruhiy   burilish,   qaror,   tashvishli   voqealardan   oldin   muallif   tabiatga
to‘xtalib,   manzara   orqali   ruhiy   atmosfera   yaratadi.   Shu   bilan   birga,   tarixiy
muhitni   jonlantirishda   ham   tabiat   tasviri   muhim   rol   o‘ynaydi.   Shaharlar
atrofidagi   tog‘lar,   daryolar,   dashtlar   tasviri   orqali   o‘quvchi   voqea   joyini   ko‘z
2
     Qodirov Pirimqul.  Yulduzli tunlar . – Toshkent: G‘afur G‘ulom nomidagi Adabiyot va san’at 
nashriyoti, 2019. – 520 bet.
3
  G‘anieva Sayyora.  O‘zbek adabiyotida obraz va tasvir . – Toshkent: Fan, 20 2 1. – 280 10oldiga   keltiradi,   uning   ichiga   kiradi.   Natijada,   tabiat   tasviri   asar   ruhiyatining
ajralmas bo‘lagi bo‘lib xizmat qiladi.
4. Simvolik va timsoliy ifoda funksiyasi 
Tabiat   tasviri   ko‘pincha   bevosita   emas,   balki   ramziy   ma’noda   ishlatiladi.
Bunda muayyan hodisa yoki kayfiyat to‘g‘ridan-to‘g‘ri emas, balki tabiat obrazi
orqali ramziy tarzda anglatiladi. Bu adabiy uslub timsollilik, metafora, ramzlar
orqali   badiiy   chuqurlik   kiritishga   xizmat   qiladi.   Masalan,   bulut   –   qayg‘u,
yomg‘ir   –   poklanish,   bahor   –   umid   va   hayot,   tun   –   noaniqlik,   qor   –   sukunat,
tog‘   –   sabr   va   bardosh   timsoli   sifatida   ishlatiladi.   “Yulduzli   tunlar”   romanida
ham bu kabi ramzlar keng qo‘llanadi. Ayniqsa, yulduzli tunning o‘zi Boburning
ilohiy   fikrlari,   ruhiy   uyg‘onishlari   fonida   ishlatiladi   va   o‘ziga   xos   timsolga
aylanadi. Bobur uchun yulduzlar – orzu, samoviy ilhom, mo‘jiza timsolidir. Shu
bilan   birga,   shamol   esa   xavotir,   beqarorlikni   bildiradi.   Timsoliy   yondashuv
orqali   tabiat   tasviri   badiiy   asarni   falsafiylashtiradi,   o‘quvchini   tafakkurga
chorlaydi. 
5. Qahramon obrazini chuqurlashtirish funksiyasi 
Tabiat   tasviri   adabiy   asarda   qahramon   obrazini   yanada   chuqurroq   ochib
berish   vositasi   sifatida   xizmat   qiladi.   Har   bir   qahramon   muayyan   muhitda
yashaydi,   voqealarni   boshidan   kechiradi   va   bu   muhit,   ayniqsa   tabiat
manzaralari,   uning   ichki   kechinmalarini   chuqurlashtirishga   xizmat   qiladi.
Qahramon   qanday   tabiatda   yashasa,   u   o‘z   ruhiyatida   ham   shu   muhiti   bilan
uyg‘un   bo‘ladi.   Misol   uchun,   Boburning   ruhiy   holatini   tog‘lar,   bulutlar,   sahro
orqali   ifodalagan   Pirimqul   Qodirov   uni   yuksak   darajadagi   shaxs   sifatida
ko‘rsatadi. Tog‘ manzarasi – Boburning mustahkam irodasi, sahro – sabr-toqati,
yulduzlar   –   umidi   va   ilhomi   sifatida   obrazni   chuqurlashtiradi.   Bu   orqali
qahramon   o‘quvchiga   yanada   yaqin   bo‘ladi,   insoniy   jihatlari   bilan   jonlanadi.
Tabiat tasviri orqali qahramonning ruhiy-psixologik rivojlanish bosqichlari ham
aks   ettiriladi.   Chunki   inson   ruhiy   jihatdan   o‘zgarar   ekan,   uning   atrofdagi
dunyoni qabul qilishi ham o‘zgaradi. 116. Dramaturgiya va ziddiyat yaratish funksiyasi 
Adabiy asarda  ziddiyatlar  markaziy o‘rinda turadi. Bu ziddiyatlar inson va
jamiyat,   inson   va   taqdir,   ichki   holat   va   tashqi   muhit   o‘rtasidagi   qarama-
qarshiliklar   orqali   yoritiladi.   Aynan   shu   yerda   tabiat   tasviri   ham   kuchli   vosita
sifatida   namoyon   bo‘ladi.   Tabiat   ko‘pincha   qahramon   kayfiyati   bilan   uyg‘un
bo‘lishi mumkin, ammo ayrim holatlarda aksincha, kontrast sifatida qo‘llanilib,
dramatik kuchayish hosil qiladi. Masalan, qahramon juda iztirobda, ammo atrof
bahoriy, shodlik kayfiyatida – bu holat ichki va tashqi muhit o‘rtasidagi keskin
farqni   ochib   beradi.   Yoki   aksincha,   qahramon   quvonchli,   ammo   atrofda
qorong‘ilik,   izg‘irin   –   bu   esa   fojiali   natijaga   ishora   bo‘ladi.   “Yulduzli   tunlar”
romanida   ba’zi   sahnalarda   Boburning   g‘amli   holati   quyuq   bulutlar,   sovuq
kechalar   bilan   ziddiyatli   tarzda   ifodalanadi.   Shu   orqali   o‘quvchi   Boburning
ichki   kurashini,   hayotdagi   tanglikni   yanada   chuqurroq   his   qiladi.   Bu   adabiy-
psixologik  usul  dramatizmni   kuchaytiradi   va  voqeaga  o‘quvchining  chuqurroq
kirib borishiga zamin yaratadi.
7. Voqealar rivojini yo‘naltirish funksiyasi
Tabiat   tasviri   ba’zan   voqealar   rivoji   uchun   kalit   rolini   o‘ynaydi.   U
syujetning o‘zgarishi, burilish nuqtalari, muhim qarorlar arafasidagi fon sifatida
muhim   xizmat   qiladi.   Misol   uchun,   bo‘ron   kelishi   –   xavfli   voqeaning
yaqinlashuvini,   kun   chiqishi   –   umid   va   yangi   bosqich   boshlanishini   bildiradi.
Bu,   asosan,   tabiat   hodisalarining   syujet   bilan   parallel   olib   borilishi   orqali
ko‘rsatiladi.   “Yulduzli   tunlar”   romanida   ham   Bobur   muhim   qarorlar   arafasida
bo‘lganida,   ko‘pincha   osmon,   yulduz,   quyosh,   yomg‘ir   tasvirlari   tasvirlanadi.
Bu   holat   muallif   tomonidan   syujetga   poetik   urg‘u   berish,   dramatik   kuchayish
yaratish,   o‘quvchini   yaqinlashayotgan   voqeaga   tayyorlash   usuli   sifatida
ishlatilgan.   Tabiat   –   voqea   rivoji   uchun   fon   emas,   uni   oldindan   his   qilish,
sezdirish vositasi hamdir. Shu orqali tabiat badiiy asarda passiv manzara emas,
balki   dinamik   element   sifatida   qatnashadi   va   o‘quvchi   e’tiborini   syujet
voqealariga tayyorlaydi. 128. Milliy-estetik tafakkurni aks ettirish funksiyasi 
Har   bir   adabiy   asar   o‘z   millatining   madaniy-estetik   qarashlarini   o‘zida
mujassam   etadi.   Tabiat   tasviri   bu   jihatdan   xalqning   tabiatga   bo‘lgan
munosabati,   qadriyatlari,   hayot   tarzini   ko‘rsatadi.   Bahor   bayrami,   tog‘
manzaralari,   dala   ishlarining   tasviri   –   bular   milliy   turmush   tarzining   badiiy
ifodasi   sanaladi.   “Yulduzli   tunlar”   romanida   tasvirlangan   tabiat   manzaralari
orqali   Movarounnahr   va   Hindiston   mintaqalarining   tabiatidagi   go‘zalliklar,
mahalliy   o‘ziga   xosliklar   o‘z   ifodasini   topadi.   Bu   tasvirlar   orqali   o‘quvchi
o‘tmishdagi milliy hayotni, madaniyatni tasavvur qiladi. Shu bilan birga, milliy
til, tasviriy vositalar, ko‘chma ma’nolar orqali xalq ruhiyatining badiiy in’ikosi
yuzaga   chiqadi.   Masalan,   “tog‘dek   sobit”,   “daryo   kabi   oqayotgan   hayot”   kabi
iboralar xalq og‘zaki ijodining adabiyotdagi aksidir. Shunday qilib, tabiat tasviri
milliy   estetik   did   va   mentalitetni   ifodalovchi   badiiy   vosita   sifatida   asarning
umumiy qadriyatlarini mustahkamlaydi. 4
9. Falsafiy yondashuvni kuchaytirish funksiyasi 
Adabiy   asarda   tabiat   tasviri   nafaqat   go‘zallik   uchun,   balki   hayot,   vaqt,
inson, taqdir, o‘lim kabi falsafiy tushunchalarni ifodalash vositasi sifatida ham
muhim   ahamiyat   kasb   etadi.   Bu   ayniqsa,   tarixiy   va   badiiy-falsafiy   asarlarda
yaqqol   seziladi.   Masalan,   g‘uborli   shamol   –   hayotning   o‘tkinchiligi,   yulduz   –
abadiylik, yomg‘ir – poklanish, daraxt – bardavomlik timsolida berilishi orqali
muallif   hayot   haqidagi   qarashlarini   anglatadi.   “Yulduzli   tunlar”   romanida
Boburning tabiatga qarab fikrlashi, o‘z umrini shular bilan bog‘lay olishi uning
falsafiy   dunyoqarashini   ochib   beradi.   Bobur   yulduzlarga   qarab   o‘z   orzulari,
istaklari   haqida   o‘ylaydi,   bu   orqali   inson   hayoti   va   taqdiri   haqidagi   chuqur
mushohadalarni   ifodalaydi.   Bu   turdagi   tasvirlar   o‘quvchini   ham   mulohazaga
chorlaydi.   Tabiat  tasviri,  demak,  faqat  go‘zallik  emas,   balki   o‘quvchini  hayot,
inson,   borliq   haqida   o‘ylashga   majbur   qiluvchi   falsafiy   jihatni   ham   o‘zida
mujassam etadi.
4
  G‘anieva Sayyora.  O‘zbek adabiyotida obraz va tasvir . – Toshkent: Fan, 20 2 1. – 280 be t. 1310. Til boyligini va badiiy uslubni shakllantirish funksiyasi
Tabiat tasviri adabiy matnda til boyligini kengaytiruvchi, muallifning badiiy
mahoratini   ochib   beruvchi   vositadir.   U   orqali   yozuvchi   o‘z   stilini   ko‘rsatadi,
poetik   iboralar,   metaforalar,   o‘xshatishlar,   timsollar   bilan   asarni   bezaydi.   Bu
nafaqat adabiy qiymatni oshiradi, balki o‘quvchining tilga bo‘lgan didini, badiiy
idrokini   rivojlantiradi.   Misol   uchun,   “osmon   moviy   libosda   jimjit   turardi”,
“shamol o‘tgan tunning dardini so‘zlayotgandek edi” kabi iboralar asarga poetik
yuksaklik  beradi. “Yulduzli   tunlar”  romanida har   bir   tabiat  sahnasi   o‘ziga  xos
tilda berilgan – bu Qodirovning til boyligini, adabiy salohiyatini namoyon etadi.
Tabiat   tasviri   –   bu   tilning   poetik   imkoniyatlarini   ochish   uchun   muhim   soha.
Aynan   shu   tasvirlar   orqali   muallif   uslubi,   obrazlar   dunyosi,   badiiy   rang-
baranglik   yuzaga   chiqadi.   Shu   sababli,   tabiat   tasviri   adabiy   tilni   shakllantirish
va o‘quvchining til madaniyatini rivojlantirishda beqiyos ahamiyatga ega. 5
Bundan   tashqari,   tabiat   tasviri   asarda   badiiy   ifoda   vositasi,   ya’ni   estetik
komponent   sifatida   ham   muhim   rol   o‘ynaydi.   Bu   holatda   tabiat   o‘quvchiga
faqat ma’lumot emas, balki zavq, tasalli, ilhom bag‘ishlaydi. Shuningdek, tabiat
obrazlari   orqaligina   muallif   o‘z   g‘oyasini   noziklik   bilan   anglatadi.   Ba’zan
muallif   o‘z   fikrini   ochiq   aytmaydi,   balki   yomg‘irli   kecha,   to‘lin   oy,   shamol,
g‘ubor, qushlarning uchishi orqali badiiy anglash hosil qiladi. Bu adabiyotning
chuqurlik   qatlamida   joylashgan   estetik   imkoniyatlaridan   biridir T abiat
tasvirining   tarixiy   shakllanishi   uzoq   asrlar   davomida   adabiy   tafakkur   bilan
uyg‘un rivojlangan. Tabiat  tasviri  badiiy asarning tarkibiy qismi  bo‘lishi  bilan
birga, inson ruhiy olamini ochib beruvchi, g‘oyaviy mazmunni yetkazuvchi va
estetik  go‘zallikni   shakllantiruvchi  vosita   sifatida  shakllangan.   Bugungi   kunda
tabiat  tasvirlarini  chuqur  tahlil  qilish – faqatgina adabiy estetikani  emas,  balki
insonning   ichki   dunyosi,   falsafiy   qarashlari   va   tarixiy-estetik   merosini   ham
anglashga xizmat qiladi.
5
  Begmatov Erkin.  Adabiy obraz va uning badiiy talqini . – Toshkent: O‘qituvchi, 2013. – 212
bet. 141.2. Tabiat tasvirining obrazlar yaratishdagi vosita sifatidagi roli
Adabiy asarda obraz yaratish bu – yozuvchining badiiy niyatini ifodalovchi
eng   muhim   vositadir.   Obraz   orqali   asar   qahramonining   ichki   olami,   xarakteri,
ruhiy   kechinmalari,   jamiyatdagi   o‘rni   va   u   bilan   munosabati   ochib   beriladi.
Bunda   tabiat   tasviri   obraz   yaratishda   yuksak   estetik   va   semantik   yukni   o‘z
zimmasiga   oladi.   Tabiat   tasvirlari   ko‘pincha   ruhiy   jarayonlarning   poetik
tarjimoni  sifatida namoyon bo‘ladi. Bu esa obrazni  yanada jonli, ta’sirchan va
ko‘p qirrali ko‘rsatish imkonini beradi.
Tabiat orqali obraz shakllanishi ikki yo‘nalishda ro‘y beradi: tashqi tasvir va
ichki uyg‘unlik. Tashqi tasvirda qahramon qanday muhitda harakat qilayotgani,
qanday   faslda,   qanday   sharoitda   ekanligi   tasvirlanadi.   Ammo   bu   tasvir   sathiy
emas,   balki   chuqur   estetik   ma’noga   ega.   Masalan,   bahor   –   qahramonning
hayotida   umid   uyg‘otadigan   bosqich   bo‘lsa,   kuz   esa   –   yo‘qotishlar,   iztirob,
yolg‘izlik timsoli sifatida ishlatiladi. Qorli tog‘lar, soylar, yulduzli osmon, tunli
sahrolar – bularning barchasi qahramon obraziga muayyan ma’no yuklaydi.
Ichki   uyg‘unlik   esa   obrazning   ruhiy   holati   bilan   tabiat   o‘rtasidagi   moslik
orqali  ifodalanadi. Qahramon quvonayotgan bo‘lsa, atrofdagi  tabiat ham  nurli,
yorqin  tasvirlanadi.  Aksincha,  iztirob  chekayotgan  qahramon manzarasi  ostida
bulutli osmon, shamol, yomg‘irli tunlar ko‘z oldimizga keladi. Bu orqali tabiat
tasviri   obraz   ruhiyatini   his   qilishda   o‘quvchiga   ko‘maklashadi.   Yozuvchi
obrazga to‘g‘ridan-to‘g‘ri baho bermay, uni tabiat fonida ko‘rsatib, o‘quvchiga
mustaqil xulosa chiqarish imkonini beradi.
Bundan   tashqari,   tabiat   manzaralari   orqali   obrazni   ramziy   ifodalash   ham
keng qo‘llaniladi. Masalan, daraxt – barqarorlik va sabr, quyosh – umid, tun –
xavf yoki noaniqlik timsoli bo‘lishi mumkin. Shu tarzda obrazga estetik-falsafiy
mazmun beriladi. Bu badiiy usul  ayniqsa falsafiy, psixologik va tarixiy-badiiy
asarlarda o‘zini kuchli namoyon qiladi. Tabiat vositasida obrazni kengaytirish,
ko‘proq kontekstda anglash imkoniyati yaratiladi. 15Yozuvchi   obrazga   tabiat   orqali   dinamik   harakat   bag‘ishlaydi.   Tabiatdagi
o‘zgarishlar   obrazdagi   o‘zgarishlar   bilan   uyg‘un   kechadi.   Masalan,   tong   –
qahramonning hayotida yangi bosqich boshlanishi, kecha esa hayotiy to‘siqlar,
dramatik   burilishlar   fonidir.   Obrazning   ichki   transformatsiyasi   tabiat
manzaralari   bilan   uyg‘un   tasvirlanadi.   Shu   sababli   tabiat   tasviri   obraz
yaratishda   faqat   estetik   bezak   emas,   balki   badiiy-yuklama   markazi   sifatida
baholanadi.Bundan tashqari    tabiat obrazning ijtimoiy yoki falsafiy pozitsiyasini
ham   ifodalashga   xizmat   qiladi.   Qahramon   tabiatga   qanday   qarashda   bo‘lsa,
uning   hayotga,   jamiyatga,   o‘z   taqdiriga   bo‘lgan   munosabatidan   darak   beradi.
Misol   uchun,   o‘rmonni   hayot   timsoli   deb   bilgan   qahramon   yashash   uchun
kurashadi. Tabiatga befarq bo‘lgan qahramon esa hayotga befarqdir. Shu orqali
obrazning   ichki   mohiyati   ochiladi,   uning   dunyoqarashi,   hayot   falsafasi   ochib
beriladi.Kompozitsion   jihatdan   ham   tabiat   obraz   yaratishda   vosita   bo‘la   oladi.
Obraz   sahnaga   qanday   manzara   fonida   kirishi,   qanday   tabiat   og‘ushida
harakatlanishi   yoki   so‘nggi   daqiqalarda   qaysi   muhitda   qolishi   –   bularning
barchasi   obrazni   yodda   qolarli,   o‘quvchi   tafakkuriga   chuqur   o‘rnashadigan
qiluvchi   unsurlardir.   Yozuvchi   tabiat   orqali   obrazga   poetik   rang,   his,   kayfiyat
va falsafiy mazmun beradi.
Tabiat   tasvirlari   qahramonning   bolaligini,   yoshlik   davrini   yoki   muhim
hayotiy  burilishlarini  eslatib   turuvchi  fon  sifatida  ham  xizmat  qilishi  mumkin.
Bu   holatda   tabiat   nostalgiya,   hotira   va   orzu   vositasi   bo‘lib,   obrazning
psixologik   tahliliga   keng   yo‘l   ochadi.   Shu   tariqa   tabiat   vositasida   obrazni
yanada   ko‘p   qirrali   va   jonli   ko‘rsatish   mumkin   bo‘ladi.   Obraz   faqat   so‘zlar
bilan   emas,   balki   manzaralar,   tovushlar,   ranglar   orqali   ham   yaratiladi.   Tabiat
tasviri   adabiy   obraz   yaratishda   g‘oyaviy,   estetik,   psixologik   va   kompozitsion
vosita   sifatida   alohida   o‘rin   tutadi.   U   obrazni   to‘ldiradi,   chuqurlashtiradi,   uni
tirik,   his   etiladigan   darajada   gavdalantiradi.   Tabiat   manzaralari   faqat   bezak
emas, balki mazmun, ifoda, tuyg‘u, kechinma va ruhiyatni qamrab olgan badiiy 16vositadir.   Bu   jihatlar   tufayli   tabiat   tasviri   obraz   yaratishdagi   eng   nozik,
ta’sirchan va ko‘p ma’noli badiiy vositalardan biri sifatida baholanadi.
1.3. Tabiat va inson tuyg'ulari orasidagi ichki uyg‘unlik
Adabiy   asar   o‘quvchi   qalbiga   bevosita   ta’sir   ko‘rsatishi   uchun   u   faqat
syujet,   obraz   yoki   voqea   bilan   emas,   balki   chuqur   estetik   uyg‘unlik   asosida
shakllanishi   zarur.   Ana   shunday   uyg‘unliklardan   biri   –   insonning   ichki
kechinmalari va tabiat manzaralari o‘rtasidagi  ruhiy-emotsional  parallelizmdir.
Bu hodisa badiiy adabiyotda psixologik poetika deb ataluvchi yondashuv orqali
chuqur   tahlil   etiladi.   Unga   ko‘ra,   tabiat   insonning   ruhiy   olamidagi
o‘zgarishlarga hamohang tarzda tasvirlanadi.
Yozuvchi   obrazning   kayfiyati,   tuyg‘ulari,   kechinmalarini   ochib   berish
uchun   tabiat   manzaralariga   murojaat   qiladi.   Masalan,   yuragi   iztirobga   to‘la
obraz   tag’in   yomg‘irli   tun   manzarasi   fonida   tasvirlanadi.   Bu   faqat   dekorativ
fondan   iborat   emas,   balki   o‘quvchiga   obraz   ichki   olamini   his   qilishga   vosita
sifatida   xizmat   qiladi.   Bulutli   osmon,   chaqmoq,   shamol,   qorga   burkangan
dalalar   –   bularning   har   biri   inson   kayfiyatining   tashqi   in’ikosi   bo‘lib   xizmat
qiladi.
Bunday   san’atkorlik   vositasi   “psixologik   parallelizm”   deb   ataladi.   Bu
adabiy   metod   yordamida   tabiat   orqali   inson   kechinmalari   obrazlashtiriladi,
go‘yoki   inson   qalbi   bilan   borliq   birga   nafas   olayotgandek   tuyuladi.   Bu   esa
asarni poetik kuch bilan to‘ldiradi. Estetik tajriba o‘quvchida yanada kuchayadi,
u   obrazni   emas,   o‘zini   his   qilayotgandek   bo‘ladi.   Shu   orqali   o‘quvchi
hayajonlanadi, asar bilan emotsional birlashuv hosil qiladi.
Tabiat   inson   hissiyotlarini   ifodalashda   ramziy   qatlamda   ham   ishlatiladi.
Masalan,   quyosh   yorug‘lik,   umid,   yangi   hayot   ramzi   bo‘lsa,   tun   –   xavf,
noaniqlik,   yolg‘izlik   ifodasi   sifatida   keladi.   Bahor   –   yangi   boshlanish,   yoz   –
faollik,   kuz  –   xotira   va   pasayish,   qish   –   yakun,   sovuqlik,  o‘lim   ramzidir.   Ana 17shu   fasllar   inson   ruhiyatining   turli   bosqichlarini   tasvirlashda   vosita   bo‘lib
xizmat qiladi.
Bunday yondashuv faqat lirika janriga xos emas. Proza, ayniqsa, psixologik
va tarixiy asarlarda ham keng qo‘llaniladi. Chunki  inson ruhi har  bir hodisaga
o‘zicha   munosabat   bildiradi,   tabiat   manzaralari   esa   bu   ruhiy   reaksiya   fonini
kuchaytiradi.   Tabiat   inson   bilan   bevosita   muloqotda   bo‘lmasa-da,   yozuvchi
buni   estetik   uslub   orqali   amalga   oshiradi.   Tabiat   go‘yoki   jim,   lekin   kuchli
suhbatdoshga aylanadi.
Ko‘plab   adabiyotshunoslar,   jumladan,   rus   va   g‘arbiy   adabiyot
nazariyachilari   tabiat   va   inson   ruhiy   holati   orasidagi   uyg‘unlikni   “ichki
manzara”   (interior   landscape)   deb   atashgan.   Bu   yondashuvga   ko‘ra,   yozuvchi
tashqi muhit orqali obrazning ichki dunyosini yaratadi. Shunday qilib, o‘quvchi
real   voqea   emas,   balki   obraz   qalbini   ko‘rishga   undaladi.   Bu   metod
o‘quvchining   estetik   ongini   rivojlantiradi.   Shuningdek   bu   uyg‘unlik   inson   va
tabiat   o‘rtasidagi   ontologik   bog‘liqlikni   ham   ifoda   etadi.   Inson   tabiatdan
ajralgan   emas,   balki   uning   tarkibiy   qismidir.   Shu   bois   inson   ruhiy   holatlari
tabiatdagi   harakatlarga   uyg‘un   ko‘rinadi.   Misol   uchun,   inson   yig‘laganda
yomg‘ir yog‘adi, u kutganida tong otadi, u umid qilganida quyosh nur sochadi.
Bularning   barchasi   obrazga   psixologik   chuqurlik   bag‘ishlaydi.Estetik   jihatdan
qaralganda,   tabiat   va   tuyg‘ular   uyg‘unligi   asarni   tasviriy   kuch   bilan
quvvatlaydi.   Yozuvchining   tasvir   kuchi   aynan   tabiat   manzaralari   orqali   his
etiladi. Tabiat inson hislarini ifodalashda jonli metafora, kuchli simvol, estetik
ramz   sifatida   ishlatiladi.   Shu   bois,   har   qanday   chuqur   obrazli   asarda   tabiat
tasviri,   agar   mavjud   bo‘lsa,   o‘sha   obrazning   tuyg‘ularini   ko‘rsatuvchi   ko‘zgu
bo‘lib xizmat qiladi.
Adabiy   matnda   insonning   ruhiy   kechinmalari   oddiy   so‘zlar   yoki   bevosita
izohlar   bilan   emas,   balki   bilvosita,   poetik   ifoda   orqali   berilgani   ma’qulroq
sanaladi.   Aynan   shunday   holatlarda   tabiat   tasviri   muhim   vositaga   aylanadi.
Tabiat obrazlari inson ruhiy holatini ko‘rsatishda estetik hamohanglik yaratadi, 18tasviriy  vosita   bo‘lishdan   tashqari,   g‘oyaviy   va  semantik   yuklama   ham   ortadi.
Bu hodisa o‘zbek badiiy ijodida ham qadimdan kuzatiladi.
Misol   sifatida   lirika   janrida   yomg‘ir,   tun,   bahor,   yaproqlar   to‘kilishi   yoki
qushlar   parvozi   inson   holatining   bevosita   ko‘zgusi   sifatida   ishlatilgan.   Bu
obrazlar   ko‘pincha   ichki   yolg‘izlik,   sog‘inch,   ayriliq,   umid,   qayg‘u,   sevgi,
iliqlik, dard kabi tuyg‘ularni ifodalaydi. Masalan, kuzgi yaproqlarning sarg‘ayib
so‘lishi odamning o‘tkinchilik, vaqt va xotira haqida o‘yga cho‘mganini ramziy
tarzda anglatadi.
Tabiat orqali inson tuyg‘ularini ifodalashning yana bir muhim tomoni – bu
harakat va holatning uyg‘un tasviri. Masalan, shamol nafaqat atmosfera holati,
balki hayotdagi o‘zgaruvchanlik, hayotiy beqarorlik ramzi sifatida tasvirlanadi.
Bu   holat,   ayniqsa,   adabiyotda   murakkab   hissiy   kechinmalarni   ochishda   kuchli
vositadir.   Yozuvchi   bu   orqali   o‘quvchida   obraz   bilan   emotsional   bog‘liqlik
yaratadi.
Tabiat   tasviri   orqali   inson   holatini   ifodalash,   albatta,   til   vositalarining
nafisligi   bilan   chambarchas   bog‘liq.   Shuning   uchun   bu   yondashuvda   epitetlar,
metaforalar, personifikatsiya, parallelizmlar keng qo‘llaniladi. Masalan, “osmon
g‘amgin bulutlarga burkangan”, “quyosh ham u bilan birga jilmaydi”, “shamol
yuragimdagi bo‘shliqni eslatar” kabi iboralar inson va tabiat uyg‘unligini kuchli
poetik vosita sifatida anglatadi.
Ushbu   uyg‘unlik   orqali   yozuvchi   o‘z   asarida   estetik   mukammallikka
erishadi. Chunki inson kechinmasini his qilish o‘quvchida empatiya uyg‘otadi.
Badiiy   asarda   tabiat   bilan   uyg‘unlikka   kirgan   obraz   yanada   chinakam,
chinakam insoniy bo‘lib tuyuladi. Bu uslub shunchaki adabiy uslub emas, balki
o‘quvchi bilan muallif o‘rtasida hissiy ko‘prik o‘rnatadigan vositadir.
Estetik   jihatdan   bu   metod   obrazni   chuqurroq   qilishga   xizmat   qiladi.   Inson
obrazlari   faqat  tashqi  ko‘rinish,  fe’l-atvor  bilan  emas,  balki  ruhiy olami   orqali
to‘liq   bo‘ladi.   Ruhiy   holat   esa   ko‘pincha   til   bilan   emas,   tashqi   borliq   –   tabiat 19orqali   aniqlanadi.   Shu   sababli   yozuvchilar   ruhiy   holatning   har   bir   ko‘rinishini
tabiat bilan uyg‘unlashtirgan holda tasvirlaydi.
Inson ruhi va tabiat o‘rtasidagi bu aloqani ko‘pincha sotsial hayot va tarixiy
sharoit   ham   belgilaydi.   Dard,   zulm,   bosqin,   ijtimoiy   zulm   fonida   ifodalangan
tabiat – ruhiy qahrni, iztirobni kuchli aks ettiradi. Bu holatda yomg‘ir yoki qor
go‘yoki inson ko‘z yoshini to‘kayotgandek bo‘ladi. Tabiat jim, ammo hamdard,
bevosita ishtirokchiga aylanadi.
O‘rta   asrlardan   boshlab   adabiy   ijodda   tabiat   bilan   inson   o‘rtasidagi
uyg‘unlik falsafiy darajaga ko‘tarilgan. Tabiat inson qalbi bilan o‘zaro aloqada
bo‘libgina   qolmay,   balki   uni   davolovchi,   uni   tushunuvchi   vositaga   aylangan.
Shu   nuqtayi   nazardan   olib   qaraganda,   tabiat   obrazlari   yordamida   inson   qalbi
bilan bevosita muloqotga kirishish mumkinligi ilgari suriladi.
Adabiyotshunoslikda   bu   holat   “intersub’yektiv   uyg‘unlik”   deb   ham
nomlanadi.   Yani   o‘quvchi,   muallif   va   obraz   o‘rtasida   ruhiy   rezonans   paydo
bo‘ladi. Tabiat orqali obraz o‘zini ifodalaydi, muallif uni jonlantiradi, o‘quvchi
esa   o‘zini   unda   topadi.   Bu   uch   fazali   uyg‘unlik   badiiy   asarning   yuksak
ta’sirchanligini   ta’minlaydi.   O‘zbek   adabiyotida   ham   tabiat   va   inson   holati
uyg‘unligi   doimiy   kuzatiladi.   Alisher   Navoiydan   tortib   to   zamonaviy   adiblar
asarlarigacha   bu   holat   turli   shakllarda   namoyon   bo‘lgan.   Har   bir   davr   o‘z
zamon ruhini tabiat tasviri orqali ko‘rsatgan, har bir yozuvchi esa qalb nidosini
daraxtlar,   bulutlar,   tog‘lar,   yomg‘irlar   orqali   ifoda   etgan.   Bu   milliy   badiiy
tafakkurning eng yorqin qirralaridan biridir. 6
Zamonaviy adabiy tafakkurda inson va tabiat o‘rtasidagi uyg‘unlik masalasi
shunchaki   estetik   hodisa   sifatida   emas,   balki   psixologik   va   ekzistensial   bir
hodisa sifatida ham qaraladi. Inson tuyg‘ularining aks-sadosini  tabiat obrazlari
orqali ifodalash, badiiy asarda chuqur ruhiy qatlamlarni ochib berishga xizmat
qiladi.   Shunday   yondashuv   bugungi   kunda   o‘zbek   adabiyotida   ham   keng
ko‘lamda   rivojlanib   bormoqda.Ushbu   jarayonda   yozuvchi   tabiatni   o‘ziga   xos
6
  Rajabov Ibrohim.  Adabiyotshunoslikka kirish . – Toshkent: O‘zbekiston, 2020. – 234 bet. 20ichki   monolog   shaklida   tasvirlaydi.   Bu   esa   obrazning   ruhiy   holatiga   mos
keladigan   manzara   yaratish,   uni   atrof   muhit   bilan   uyg‘unlashtirish   orqali
amalga   oshiriladi.   Masalan,   havo   ochiq   bo‘lsa,   qahramonning   qalbi   yengil,
umidli;   yomg‘irli   manzaralarda   esa   ichki   iztirob,   pushaymon,   yolg‘izlik
kayfiyati beriladi. Bunday shakllar o‘quvchi bilan emotsional aloqa o‘rnatadi.
Zamonaviy   adiblar,   xususan,   badiiy   tafakkurda   individualistik,   hissiy
holatlarni   tabiatga   ko‘chirib,   uni   yashash   va   tuyg‘ularga   singdirish   orqali
asarning   ichki   dramatizmini   kuchaytiradi.   Bu   dramatizm,   ayniqsa,   qahramon
qaror   qabul   qilish   arafasida   turgan   paytda   kuchli   hissiy   fon   orqali   yoritiladi.
Masalan,   daraxtlar   shovqini   –   qalbdagi   tortinish;   sokin   daryo   –   fikrning
tiniqligi; chaqmoq – keskin his-tuyg‘u portlashi  sifatida talqin qilinadi.Bunday
yondashuvni adabiy metod sifatida qarasak, u “sub’yektiv tabiat poetikasi” deb
ataladi.   Ya’ni   tabiat   –   o‘z   holicha   emas,   qahramonning   kayfiyati   orqali
ko‘rinadi.   Bu   uslubda   yozuvchi   tabiatni   ifoda   etayotganda,   uni   bevosita
manzara   sifatida   emas,   balki   emotsional   komponent   sifatida   ko‘rsatadi.
O‘quvchi   tabiatni   emas,   aynan   qahramon   ichki   holatini   “ko‘radi”.Yana   bir
e’tiborli jihat shuki, bu uyg‘unlik faqat alohida tasvirlarda emas, balki asarning
umumiy   kompozitsion   tuzilishida   ham   muhim   o‘rin   egallaydi.   Asarning
kulminatsiyasida   kuchli,   dramatik   tabiat   sahnalari   beriladi,   ekspozitsiyada   esa
muvozanatli, sokin manzaralar orqali qahramon ichki holati bosqichma-bosqich
ochiladi. Bu esa asarga ritm, ichki dinamikani beradi.
Yozuvchi   tabiat   obrazlari   vositasida   qahramonning   vaqt   va   makondagi
holatini,   uning   tarixiy,   ijtimoiy   va   axloqiy   qarashlarini   ham   ochib   bera   oladi.
Chunki   tabiat   orqali   faqat   ruhiy   holat   emas,   balki   qadriyatlar,   ideallar,   estetik
qarashlar   ham   uzatiladi.   Masalan,   gulni   sevgan   obraz   –   go‘zallikka   mehr;
tog‘larni orzu qilgan obraz – yuksaklikka intilish timsoli sifatida ifodalanadi.
Inson   va   tabiat   o‘rtasidagi   bu   emotsional   uyg‘unlik   ko‘pincha   ruhiy
muvozanat,   ichki   uyg‘unlikka   olib   keladi.   Yozuvchi   bu   vosita   orqali
qahramonni   hayot   sinovlariga   tayyorlaydi,   uning   sabr,   bardosh,   iymon,   umid 21kabi   ichki   fazilatlarini   ko‘rsatadi.   Ayniqsa,   yolg‘izlik,   ayriliq,   ajralish   yoki
vafot   sahnalarida   tabiat   manzaralari   ayni   ruhiy   holatga   hamohang   qilib
tanlanadi.
Tabiatga qarab inson o‘zini tushunadi, his qiladi, o‘z ruhiyatiga oyna tutadi.
Bu   metodda   tabiat   –   terapevtik   vosita,   o‘zini   anglashning   manbai   sifatida
chiqadi.   Adabiyotda   bu   yondashuv   “estetik   terapiya”   deb   ham   nomlanadi.
Ya’ni,   o‘quvchi   tabiat   orqali   o‘z   ruhiyatini   his   qiladi,   obraz   bilan   birga
yashaydi,   yuragida   samimiylik   hosil   qiladi.Bunday   o‘zaro   uyg‘unlik   adabiy
tafakkurda   hamisha   qadrlangan.   U   ijodkorning   ruhiy   sezgirligini,   tasviriy
mahoratini,   obrazga   jon   kiritish   salohiyatini   ifodalaydi.   Chunki   inson
hissiyotlari   murakkab   va   ko‘p   qirrali.   Ularni   bevosita   aytish   emas,   bilvosita   –
tabiat   orqali   anglatish   o‘quvchida   chuqur   taassurot   qoldiradi.   Bu   esa   badiiy
asarni   hayotiy,   ta’sirchan   va   unutilmas   qiladi.Bu   uyg‘unlik   milliy   tafakkurda
ham   o‘ziga   xos   ranglar   kasb   etadi.   O‘zbek   adabiyotidagi   sahro,   bog‘,
ziyoratgohlar, suv, quyosh, yulduz obrazlari ma’naviy va ruhiy boyliklar bilan
bog‘langan.   Tabiat   tasviri   bu   yerda   shunchaki   ko‘rgazmali   vosita   emas,   balki
axloqiy-estetik yondashuvni shakllantiruvchi asos sifatida qaraladi. 22II BOB.  “ Yulduzli tunlar ”  romanida tabiat tasviri va ruhiy holatlar
uyg‘unligi
2.1. “Yulduzli tunlar” romanida poetik tasvirlar uslub va ifoda vositalari
“Yulduzli   tunlar”   romani   o‘zbek   adabiyotida   o‘chmas   iz   qoldirgan,   ruhiy-
estetik   tasvirlar   orqali   tarix   va   inson   qalbini   birlashtira   olgan   nodir   asarlardan
biridir.   Asar   poetik   tasvirlarining   asosini   insonning   ichki   kechinmalari   bilan
tabiat manzaralarining uyg‘unligi tashkil etadi. Yozuvchi uslubida rang-barang
badiiy vositalar – epitet, metafora, tashbih, personifikatsiya keng qo‘llaniladi va
bu   vositalar   qahramon   ruhiyatini   yanada   chuqurroq   ochib   berishga   xizmat
qiladi.
Romandagi   tasvirlar   oddiy   ifoda   emas,   balki   o‘quvchini   ichki   dunyo   bilan
yuzlashtiruvchi   vositadir.   Masalan,   Zahiriddin   Muhammad   Bobur   qalbidagi
g‘am, ayriliq, g‘urur kabi holatlar ko‘pincha tog‘lar, daryolar, osmon manzarasi
fonida   beriladi.   “Yulduzlar   jimjimador,   tun   esa   g‘amgin   edi”   kabi   iboralar
Bobur   qalbini   bevosita   ifodalaydi.   Yozuvchi   tasvir   vositasi   sifatida   vaqtning
ma’naviy   qiymatini,   kechalar   orqali   ichki   og‘riqlarni,   tong   bilan   umidni
ifodalaydi. 7
Asarda   poetik   obrazlarning   yaratilishida   metaforalar   alohida   o‘rin   tutadi.
Tog‘   –   qat’iyat,   yulduz   –   orzu,   shabada   –   sevgi   kabi   ma’noli   vositalar
yordamida murakkab his-tuyg‘ular poetik shakl kasb etadi. Shu orqali yozuvchi
tarixiy   qahramonni   hissiyotlarga   boy   inson   sifatida   ko‘rsatishga   erishadi.
Shuningdek, Boburning o‘z she’rlari ham bu tasvirlarda uslubiy vosita sifatida
xizmat qiladi.
Yozuvchi   tafakkurining   teranligini   poetik   uslubda   ifodalash   romanda
diqqatga   sazovor   jihatdir.   U   sodda   manzarani   falsafiy   mazmunga   aylantira
oladi.   Masalan,   yomg‘ir   tasviri   faqat   ob-havo   emas,   balki   Boburning
iztiroblarini   yuvuvchi   hol   sifatida   tushuntiriladi.   “Yomg‘ir   Boburning
7
  Qodirov Pirimqul.  Yulduzli tunlar . – Toshkent: G‘afur G‘ulom nomidagi Adabiyot va san’at
nashriyoti, 2019. – 520 bet. 23yuragidagi changni artdi”, degan satr esa badiiy kuchi bilan o‘quvchini hayratga
soladi.
Ifoda   vositalarining   biri   sifatida   tabiat   obrazlari   obrazlarni
chuqurlashtirishda   muhim   rol   o‘ynaydi.   Har   bir   tabiat   manzarasi   roman
kompozitsiyasida muayyan voqeaga uyg‘un ravishda joylashtirilgan. Yozuvchi
bu orqali  sahna  fonini  emas, qahramon kayfiyatining badiiy muhitini  yaratadi.
Shu   tarzda   roman   o‘quvchida   obrazlar   orqali   emas,   holatlar   orqali   hissiyot
uyg‘otadi.
Asarda   ishlatilgan   poetik   vositalarning   eng   muhim   xususiyati   –   ularning
naturalistik   emas,   ruhiy   ma’noga   ega   bo‘lishidir.   Har   bir   tashbih,   har   bir
metafora   ichida   iztirob,   orzu,   sevgi,   qo‘rquv   yoki   umid   yashiringan.   Bu   jihat
romanning emotsional kuchini oshiradi va o‘quvchini Bobur siymosiga yanada
yaqinlashtiradi.
Romanda   poetik   tasvirlar   vositasida   tarixiy   voqealar   emas,   ularning   inson
qalbida   aks   etgan   holati   tasvirlanadi.   Masalan,   qochqinlik,   quvg‘in,   g‘urbatda
yurish   kabi   holatlar   tabiat   vositasida   emotsional   tahlil   qilinadi.   Shu   sababli,
romandagi   poetik   vositalar   faqat   badiiy   bezak   emas,   balki   ruhiy-estetik
yondashuvning vositasidir.
Badiiy   adabiyotning   eng   o‘ziga   xos   jihatlaridan   biri   bu   –   insonning   ichki
kechinmalari, ruhiy holatlarini nozik, estetik tarzda tasvirlash imkoniyatidir. Bu
jarayonda   tabiat   tasviri   asosiy   vositalardan   biri   bo‘lib   xizmat   qiladi.   Tabiat
manzaralari   yozuvchi   uchun   nafaqat   voqeani   joylashtirish   fonidir,   balki
obrazlarning   ichki   olamini   ochish,   ularning   ruhiy   kechinmalarini   ko‘rsatish
uchun   estetik   maydon   vazifasini   bajaradi.   Ayniqsa,   psixologik   yoki   romantik
yo‘nalishdagi   romanlarda   tabiat   tasviri   bilan   ruhiy   kechinmalar   orasidagi
uyg‘unlik   juda   muhim   sanaladi.   Pirimqul   Qodirovning   “Yulduzli   tunlar”
romanida   aynan   mana   shu   estetik   uslub   mukammal   darajada   qo‘llanilganini
ko‘ramiz. 24Tabiat   tasviri   –   adabiyotda   asrlar   davomida   shakllangan   badiiy   vosita
bo‘lib, u insoniyatning tashqi dunyoni idrok etishidagi o‘zgarishlarni aks ettirib
kelgan. Dastlabki  epik asarlarda tabiat  inson hayotini  belgilovchi muhim  kuch
sifatida   tasvirlangan   bo‘lsa,   keyinchalik   u   inson   kechinmalarining   ramziy
ifodasiga aylana boshladi. Shu tariqa, tabiat – goh g‘amgin, goh quvonchli, goh
esa dramatik holatlarda personaj ruhiyatini to‘g‘ridan-to‘g‘ri ifodalovchi badiiy
unsurlardan biriga aylandi.
Estetik ifoda deganda faqatgina chiroyli  so‘zlar, nafis jumlalar emas, balki
badiiy   tasvirlar   orqali   ruhiy   holatning   nozik   qatlamlarini   ochib   berish
tushuniladi.   Yozuvchi   tabiat   manzaralarini   yaratishda   epitetlar,   metaforalar,
personifikatsiya, simvol va boshqa badiiy tasvir vositalaridan keng foydalanadi.
Bu   vositalar   orqali   tabiat   obrazga   aylanadi   va   o‘quvchida   hissiy   rezonans
uyg‘otadi.
Pirimqul Qodirovning “Yulduzli tunlar” romanida ushbu estetik yondashuv
o‘zining   eng   mukammal   ko‘rinishini   topgan.   Asarda   Bobur   siymosi   orqasida
yuritilgan   ruhiy   kechinmalar,   murakkab   ichki   ziddiyatlar,   iztirob   va   orzular
ko‘pincha aynan tabiat tasviri orqali beriladi. Boburning g‘amginligi – quyosh
botish   manzarasi   bilan;   uning   xotirjamligi   –   yulduzli   tun   tasviri   bilan;   ruhiy
iztiroblari – yomg‘irli, bulutli ob-havo manzaralari bilan uyg‘unlashtiriladi. Bu
orqali   muallif   o‘quvchiga   qahramonning   ichki   dunyosini   bevosita   his   qilish
imkoniyatini beradi.
Estetik   uyg‘unlikda   yozuvchi   faqat   tasvir   bilan   kifoyalanmaydi,   balki
tasvirlangan   tabiat   manzarasini   qahramonning   fikr   va   kechinmalari   bilan
bog‘laydi.   Masalan,   tog‘lar   –   orzular,   yuksalish   va   azoblarni;   daryo   –   vaqt,
hayot   va   oqimni;   yulduzlar   –   umid,   iztirob   va   ilohiy   iltijoni   anglatadi.   Bular
bevosita   yozuvchining   estetik   qarashlari   asosida   shakllangan   poetik
elementlardir.
“Yulduzli   tunlar”   romanida   yozuvchi   har   bir   sahnani   o‘ziga   xos   estetik
muhitda   tasvirlaydi.   Boburning   Bol   qiz   bilan   uchrashuvi,   Safarxon   bilan 25kechgan murakkab suhbatlari yoki tog‘lar qo‘ynida yolg‘izlikda qolgan paytlari
–   barchasi   poetik   tasvir   bilan   boyitilgan.   Bu   uslubda   tabiat   –   shunchaki   tasvir
emas,   balki   ruhiy   dialogning   muhim   ishtirokchisidir.   Shuning   uchun   bu
uyg‘unlikni faqat manzara deb emas, balki ruhiy voqelikning bir qismi sifatida
ko‘rish lozim.
Badiiy uyg‘unlik shundaki, har bir tabiat holati qahramon ruhiyatining ayni
damdagi holatini aks ettiradi. Shu jihatdan tabiat tasviri – dramatik kuchga ega.
U o‘quvchining tasavvurini  emas, balki hissiyotini  ishga soladi. Bu esa estetik
ifodaning   ta’sirchanligini   oshiradi.   Har   bir   yomg‘ir,   shamol,   osmon   yoki   tog‘
tasviri   bir   vaqtning   o‘zida   ham   obrazga   xizmat   qiladi,   ham   ruhiy   kayfiyatni
belgilaydi.
Adabiy   asarning   ichki   tuzilishi,   ya’ni   kompozitsiyasi,   voqealar   rivoji,
obrazlararo   munosabatlar   va   ruhiy   kechinmalarning   o‘zaro   bog‘liqligini
ifodalashda   tabiat   obrazlarining   tutgan   o‘rni   juda   muhimdir.   Bunday   obrazlar
badiiy   matnni   nafaqat   bezatibgina   qolmay,   balki   asarning   asosiy   g‘oyasini
ochib   berish,   ruhiy   dinamikaning   o‘zgarishlarini   belgilashda   markaziy   vosita
sifatida xizmat  qiladi. Ayniqsa,   tarixiy-biografik romanda  qahramonning  ichki
dunyosini   ifodalovchi   sahnalar   aynan   tabiat   manzaralari   bilan   birga   mavjud
bo‘lishi kompozitsion yaxlitlikni ta’minlaydi.
Badiiy   kompozitsiyada   tabiat   manzaralari   ko‘pincha   syujetning   muhim
burilish   nuqtalari   bilan   bevosita   bog‘liq   bo‘ladi.   Masalan,   voqea   dramatik
cho‘qqiga   chiqqan   paytda   to‘fon,   chaqmoq,   qorong‘ulik,   sovuq   shamollar
tasviri   bilan   birga   keltiriladi.   Bu   elementlar   nafaqat   tashqi   manzara   vazifasini
bajaradi,   balki   qahramonning   ichki   kechinmalarini   ham   belgilaydi.   Asarning
umumiy   g‘oyaviy   tarkibida   bu   tasvirlar   obrazlar   psixologiyasiga   xizmat
qiluvchi vosita sifatida ishtirok etadi.
“Yulduzli   tunlar”   romanining   kompozitsion   qurilishida   ham   tabiat   tasviri
muntazam   ravishda   asosiy   psixologik   voqealarga   ulanadi.   Har   bir   sahnaning
boshlanishi   yoki   yakunida   tabiatga   oid   badiiy   tasvirlar   keltiriladi.   Bu   uslub 26o‘quvchini   voqeaga   ruhiy   jihatdan   tayyorlash,   hissiy   fon   yaratish   hamda
qahramonning   ichki   holatiga   chuqurroq   kirishish   imkonini   beradi.   Bu   yerda
yozuvchi   nafaqat   joylashuvni   ko‘rsatmoqda,   balki   ayni   sahnaga   tegishli   ruhiy
holatni ham o‘quvchiga sezdiradi.
Kompozitsiyada   tabiat   tasvirining   bu   tarzda   ishlatilishi   uning   dramatik
rolini   kuchaytiradi.   Misol   uchun,   Boburning   biror   qaror   qabul   qilishi,   hijratga
otlanishi yoki yaqin insoni bilan xayrlashuvi kabi sahnalar oldidan muallif ob-
havoni,   manzaraning   umumiy   holatini   batafsil   bayon   qiladi.   Bu   orqali
qahramon   kayfiyati   bilan   tabiat   holati   o‘rtasida   uyg‘unlik   yaratiladi.   Bunday
ifoda vositalari psixologik realizmni kuchaytiradi va obrazlar harakatining ichki
mantig‘ini ta’kidlaydi.
Tabiat  obrazlarining kompozitsiyadagi  o‘rni  yana shundaki, u asar  bo‘ylab
takrorlanib   turadigan   elementga   aylanadi.   Bunday   motivlar,   ya’ni   daryo,
yulduz,   tog‘,   sahro,   yomg‘ir   tasvirlari   har   gal   boshqa   holatda,   lekin   o‘sha   bir
badiiy izchillikda keltiriladi. Shu tarzda ular kompozitsion bog‘liqlik va badiiy
birligu   yaxlitlikni   ta’minlaydi.   Bu   esa   adabiy   matnni   ramziy   mazmunga
boyitadi.
Badiiy   vositalar   ichida   tabiat   manzarasini   ifodalash   uchun   yozuvchi
ko‘pincha   metafora,   epitet,   parallelizm,   ramziy   obrazlardan   foydalanadi.
Masalan,   yulduzlar   —   orzu   va   umid   timsoli   sifatida;   sahro   —   yolg‘izlik   va
ruhiy tahlikaning belgisi sifatida; yomg‘ir — qahramonning iztirobini yuvuvchi
tabiatning yengillik beruvchi marosimi sifatida talqin etiladi. Bu tasvirlar orqali
tabiat   nafaqat   voqeani   bezaydi,   balki   uning   mantiqiy   va   hissiy   asosini
mustahkamlaydi.
Asarda   tabiat   obrazlari   turli   sahnalarda   turlicha   tus   oladi:   u   gohida   tasalli,
gohida  iztirob,  gohida  orzu,  gohida  kechirim   timsoliga  aylanadi.   Shu  tariqa,  u
dramatik  kuch  bilan  bir  qatorda lirizmni  ham   kuchaytiradi. Ayniqsa,  romantik
ruhdagi   sahnalarda   tabiat   obrazlari   orqali   syujetda   pauza   hosil   qilinadi   va 27o‘quvchi   voqeadan   ko‘ra   ruhiyatga   chuqurroq   e’tibor   qaratadi.   Bu   esa
kompozitsion silliqlikni ta’minlaydi.
Ba’zi hollarda tabiat obrazlari bevosita voqealar rivojiga sabab bo‘lmasa-da,
voqeaning   ichki   mohiyatini   yoritishda   asosiy   kalit   vazifasini   bajaradi.
Boburning qalbida kechayotgan tafakkur, o‘zini topish, o‘zini sinash jarayonlari
aksariyat hollarda tabiat tasviri fonida beriladi. Bu ruhiy chuqurlikni ochishning
eng nozik va samimiy usulidir.
Bunday estetik  uslub adabiy  kompozitsiyada matnga chuqur  poetik qatlam
qo‘shadi. Asarning boshidan oxirigacha davom etuvchi tabiat motivlari – asarni
poetik-falsafiy   birlikda   tutib   turadi.   Ular   tasodifiy   manzara   emas,   balki
kompozitsiyaning   asosiy   bog‘lovchi   zanjirlaridan   biridir.   Shu   bois   tabiat
obrazlarini   asardagi   syujetning   hissiy   va   falsafiy   tayanchi   sifatida   ko‘rish
mumkin.
Adabiy asarda inson ruhiy olamini badiiy obrazlar orqali ifodalashda tabiat
tasviri  beqiyos vosita  sanaladi.  Badiiy tafakkur  taraqqiyoti  davomida tabiat  va
ichki   kechinmalar   o‘rtasidagi   uyg‘unlik   yildan-yilga   chuqurlashib   borgan.
Tabiat   shunchaki   fon   emas,   balki   badiiy   asarda   fikr   va   tuyg‘ularning   timsoli,
ruhiy holatlarning poetik ifodasidir. Shu bois, har bir yozuvchi o‘z asarida tabiat
manzarasini   yaratishda   o‘z   ruhiy   holatini,   kechinmalarini   yoki   qahramonining
ichki   olamini   ko‘rsatishga   harakat   qiladi.   Bu   yondashuv   o‘zbek   adabiyotida
ham keng ildiz otgan.
Poetik   tafakkurda   tabiat   va   ruhiy   holat   uyg‘unligini   ifodalashda   ramz   va
metaforalar keng qo‘llaniladi. Bahor – umid, yangi hayot, qayta tug‘ilish; kuz –
ayriliq,   iztirob;   qish   –   yolg‘izlik,   ichki   sovuqlik;   tong   –   umid,   yulduzlar   –
orzular;   daryo   –   hayot   oqimi;   shamol   –   noaniqlik   va   xavotir,   yomg‘ir   –
poklanish   yoki   qayg‘u   timsoli   sifatida   tasvirlanadi.   Shu   uslub   orqali   yozuvchi
ko‘pincha   qahramonning   og‘ziga   solmasdan   turib,   uning   ichki   holatini
o‘quvchiga sezdiradi. 28Poetik talqinda tabiat tasviri orqali berilgan ruhiy kechinmalar o‘quvchining
tafakkurida   ikki   darajada   ishlaydi:   birinchidan,   manzaraning   bevosita   estetik
tasviri   bilan  hissiy   taassurot  uyg‘otiladi;   ikkinchidan,  bu  tasvir   orqali  voqeaga
falsafiy,   ruhiy   mazmun   kiradi.   Yozuvchining   badiiy   mahorati   aynan   shu   ikki
qatlamni   uyg‘unlashtirishda   ko‘zga   tashlanadi.   Chunki   ruhiy   holatni   bevosita
aytishdan ko‘ra, uni tabiat vositasida anglatish o‘quvchini ruhiy teranlikka olib
kiradi.
Tabiat va kechinmalar uyg‘unligining poetik talqini, ayniqsa, lirik-dramatik
asarlarda ko‘p kuzatiladi. Bu asarlarda voqealar ketma-ketligi emas, balki ruhiy
holatlarning   o‘zgarishi   muhimroqdir.   Masalan,   “Yulduzli   tunlar”   romanida
Boburning   ichki   dunyosi   –   shoirlik   ruhiyati,   siyosiy   murakkabliklar,   otalik
mas’uliyati   va   insoniy   iztiroblari   –   turli   tabiat   manzaralari   fonida   ochiladi.
Bobur   tabiat   bilan   yolg‘iz   qolgan   paytlari   o‘zining   chinakam   haqiqatlarini
anglaydi.
Poetik   tafakkurda   tabiat   bilan   inson   o‘rtasidagi   bu   uyg‘unlik
“antropomorfizatsiya”,   ya’ni   inson   holatini   tabiatga   ko‘chirish   orqali   yasaladi.
Daryo   oqimi   –   Boburning   kechinmalari   singari   shiddatli;   tog‘   –   uning   azmu
qarori kabi baland va sobit; yulduzlar – yolg‘izlikdagi hamroh; yomg‘ir – ichki
yig‘ining tashqi ifodasi sifatida talqin qilinadi. Shu tarzda tabiat obrazlari ruhiy
holatlarning so‘zsiz tarjimoniga aylanadi.
Bu   yondashuv   psixologik   estetikaning   ham   markazida   turadi.   Inson   ongi
turli   tashqi   manzara   va   tovushlar,   ranglar,   harorat   o‘zgarishlari   orqali   ichki
muvozanatga erishadi yoki notinchlikni anglaydi. Adabiyot bu holatni san’atga
aylantiradi. Yozuvchi Bobur obrazini sahro manzarasida yolg‘iz qoldirar ekan,
uni   faqat   tabiiy   holat   emas,   balki   g‘am,   o‘ylanish,   o‘zini   izlash   jarayoni   bilan
uyg‘unlashtiradi.   Poetik   tafakkur   bu   uyg‘unlikni   so‘z   orqali   musiqaga
aylantiradi.
Shuningdek, tabiat tasviri poetik tafakkurda dramatik pauza vazifasini ham
bajaradi.   Hikoya   davomida   voqealar   keskinlashganida   muallif   birdan   tabiatga 29e’tibor  qaratadi:  yomg‘ir  yog‘ayotganini, shamol  uvullayotganini  yoki  tunning
jimligini   ta’kidlaydi.   Bu   pauza   o‘quvchini   ruhiy   holatga   tayyorlaydi   va   syujet
ichidagi   chuqur   kechinmani   idrok   qilishga   undaydi.   Bu   yondashuv   klassik
adabiyotda ham, zamonaviy romanlarda ham keng qo‘llanilgan.
Poetik   tafakkurda   yana   bir   muhim   jihat   –   bu   uyg‘unlikning   ichki   ritmidir.
Tabiat   tasviri   biror   ruhiy   holatga   to‘g‘ri   kelganda,   u   badiiy   matnda   ohang   va
ritm   orqali   ham   o‘z   ifodasini   topadi.   Jumlalarning   qisqa   yoki   cho‘zilganligi,
tovush takrorlari, tovush simvollari – bularning barchasi ruhiy holatning tabiat
orqali   berilishiga   xizmat   qiladi.   Masalan,   yomg‘irli   manzarada   yozuvchi
cho‘zilgan,   sust   ritmli   jumlalardan   foydalanadi,   bu   esa   o‘quvchiga   Boburning
tushkun ruhiyatini yanada yaqqol anglatadi.
Adabiy tafakkurda bu uyg‘unlik san’atkorona yondashuvni talab qiladi. Har
qanday tabiat manzarasi inson ruhiy holatini ifodalay olmaydi. U tanlab olinadi,
muvofiqlashtiriladi   va   poetik   jihatdan   qayta   ishlanadi.   Yozuvchi   qahramonni
manzara   bilan   emas,   aynan   manzara   orqali   ifodalaydi.   Shu   bois   bunday
yondashuvda   shakl   va   mazmun,   obraz   va   his,   tafakkur   va   tasvir   bir   butun
yaxlitlikda uyg‘unlashadi.
2.2. Asardagi tabiat manzaralarida qahramonning ichki kechinmalari
ifodasi
Pirimqul Qodirovning “Yulduzli tunlar” romanida tabiat tasvirlari oddiy fon
yoki dekoratsiya emas, balki chuqur poetik mazmunga ega bo‘lgan estetik ifoda
vositasidir.   Ayniqsa,   bu   tasvirlar   orqali   qahramon   –   Zahiriddin   Muhammad
Boburning   ichki   kechinmalari,   ruhiy   iztiroblari,   hayotiy   qarorlar   va
muammolarga munosabati chuqur ochib beriladi. Romanning har bir sahifasida
deyarli   qahramonning   ruhiy   holati   tabiat   fonida   tasvirlanadi.   Bu   uslub   orqali
yozuvchi o‘quvchini obrazning ichki dunyosiga chuqur kirib borishga undaydi.
Asarda   ilk   sahnalardanoq   tabiat   tasviri   qahramonning   ruhiy   holati   bilan
uyg‘unlashadi.   Masalan,   Bobur   otasining   o‘limidan   so‘ng   sarosima   va 30tushkunlikka   tushadi.   Bu   sahnalarda   tabiat   manzarasi   qora   bulutlar,
yog‘ayotgan   yomg‘ir,   sovuq   shamol   orqali   tasvirlanadi.   Tabiatdagi   bu   keskin
o‘zgarishlar   Boburning   qalbidagi   og‘riq   va   noaniqlikni   ko‘rsatadi.   Ayniqsa,
yomg‘irli   tunlar   Bobur   qalbining   yig‘isi   kabi   tasvirlanadi   –   u   yolg‘iz,   lekin
ruhiy tozalanish sari intilmoqda. Tabiat bu yerda hamdarddek tuyuladi – xuddi
osmon ham uning holatini anglab, qo‘shilib yig‘layotgandek.Shuningdek Bobur
otasining   vafotidan   so‘ng   o‘z   zimmasiga   yuklangan   mas’uliyatni   chuqur   his
qilgan   lahzalarda   tabiat   obrazlari   orqali   ichki   ichki   kurash   ifodalanadi.
Sahrodagi kengliklar, tog‘ etaklari, tun sukunati – bularning barchasi Boburning
ichki   yolg‘izligi   va   jiddiy   qarorlar   oldida   turganligini   aks   ettiradi.   Ayniqsa,
cho‘l tasvirida berilgan “sukutdagi harakat” motivi Boburning o‘ylovchanligini
va ruhiy ichki dialogini anglatadi.
Romanning keyingi boblarida Bobur  Hindistonga yurish qilayotgan paytda
ham   tabiat   tasvirlari   uning   ichki   holatini   ifodalashda   davom   etadi.   Tabiat
shunchaki   geografik   manzara   emas,   balki   ruhiy   bosqichning   timsoli   sifatida
ishlatiladi.   Masalan,   tog‘lardan   oshib   o‘tish   –   bu   tashqi   harakat   bo‘lishi
mumkin,   lekin   ichki   kechinma   nuqtayi   nazaridan   bu   Boburning   ruhiy
balandlikka ko‘tarilishidir. Tog‘lar Bobur uchun sinov, sabr, istak va irodaning
timsoliga aylanadi.
Tungi   manzaralar   alohida   estetik   yondashuv   bilan   berilgan.   Yulduzlar,
osmon,   tun   sukunati   orqali   Boburning   ilohiy   fikrlari,   umid   va   ichki
mulohazalari   yoritiladi.   Yulduzlar   ko‘rinar   ekan,   Bobur   bu   cheksizlikda   o‘z
joyini   izlaydi,   taqdirining   noaniqligi   bilan   yuzma-yuz   keladi.   Boburning
qalbidagi   quvonchlar,   qayg‘ular,   iztiroblar   ko‘pincha   kechki   yoki   tong
saharlarida,   sokin,   chuqur   tabiat   fonida   tasvirlanadi.   Bu   uslub   ruhiy
kechinmalarni tabiiy holatlar orqali berishning poetik namunasi sanaladi.
Tabiatning har bir holati qahramon kayfiyati bilan chambarchas bog‘langan.
Masalan, yurishdan oldin boshlangan shamol – bu ichki notinchlik; ko‘tarilgan
quyosh – qaror va ijobiylik belgisi; botayotgan quyosh esa ayriliq, yo‘qotish va 31iztirob   timsolidir.   Har   bir   bunday   holatda   muallif   qahramon   hissiyotlarini
ifodalash   uchun   bevosita   ichki   monologdan   ko‘ra,   tashqi   manzara   vositasidan
foydalanadi. Bu yondashuv o‘quvchining badiiy tasavvurini kengaytiradi.
Bobur   she’r   yozgan   paytlarda   ham   tabiat   obrazlari   bilan   to‘la   yuragi
tasvirlanadi.   Shoir   qalbining   ilhom   olishi,   quvonchi   yoki   iztiroblari   bevosita
tabiatning   ovozida   aks   etadi.   Ko‘pincha   she’riy   ilhom   o‘zini   qoplagan   tabiiy
holatlar, sokinlik va yakkalikdan tug‘iladi. Bu esa asarda ruhiy holat bilan tabiat
o‘rtasida uzviylikni yuzaga keltiradi.
“Yulduzli   tunlar”   romanining   ko‘plab   sahnalarida   tabiat   tasvirlari   faqat
voqea   fonini   yaratibgina   qolmay,   balki   qahramon   –   Boburning   ruhiy
kechinmalarini estetik va simvolik tarzda ochib beradi. Ayniqsa, qahramonning
mustaqil shaxs sifatida shakllanish yo‘lida boshidan kechirgan hissiy to‘lqinlar,
qarorlar  og‘irligi,  sevgi,  yo‘qotish,  xotira va  orzu-alamlarning ifodasi  bevosita
tabiiy   manzara,   ob-havo   holatlari,   tun   va   tong   voqealari,   osmon   va   yulduzlar,
daryo va tog‘lar vositasida yoritiladi.
Bir   epizodda   Bobur   kechqurun   yolg‘iz   yurib,   yulduzli   osmon   ostida   o‘z
hayoti va nasl-nasabini o‘ylaydi. Bu yerda yulduzlar timsoli abadiyat, buyuklik
va   orzu   ramzi   bo‘lib   xizmat   qiladi.   Bobur   ularning   cheksiz   nuriga   boqarkan,
ichki dunyosidagi orzular va qo‘rquvlar, kelajak sari umid va o‘tmishga bo‘lgan
sog‘inch   uyg‘onadi.   Bu   holatda   tabiat   —   ayniqsa   yulduz   manzarasi   —
Boburning   qalbidagi   muvozanatsizlik,   orzu   va   haqiqat   o‘rtasidagi
parokandalikni yoritadi.   Yana bir sahnada, Bobur seviklisi Husnigulni eslarkan,
ayozli   havo,   qirov   tushgan   yaproqlar,   sovuq   shabada   orqali   uning   yuragidagi
sovuqlik,   yolg‘izlik   va   armon   tuyg‘ulari   tasvirlanadi.   Bu   yerda   tabiat   bir
qalbdagi   hislarni   bevosita   tasvirlamaydi,   balki   o‘quvchining   tasavvuriga   ruhiy
sharoitni havola qiladi. Adabiy effekt  esa shundaki, Boburning aytmagan yoki
o‘ylab ichiga yutgan har bir tuyg‘usi shabada, muz, qor, qorong‘ulik orqali tilga
olinadi. Tabiat qahramon o‘rniga gapiradi, uning dardi o‘quvchiga tabiat sadosi
bilan eshitiladi. 32“Yulduzli tunlar” romanida kechgan yurish sahnalari ham tabiat manzaralari
orqali   boyitilgan.   Ayniqsa,   yurishdagi   iztirob,   xavf,   umidsizlik   lahzalarida
muallif   yomg‘irli   havolar,   bulutli   osmon,   to‘g‘onli   yo‘llar,   silliq   qoyalardan
foydalanadi.   Bu   vizual   elementlar   nafaqat   voqea   dinamikasini   beradi,   balki
qahramon   ichki   dunyosining   beqarorligini,   yo‘lini   yo‘qotganlik   hissini
anglatadi.   Har   bir   yurish   epizodi   —   tashqi   harakat   bo‘lsa-da,   ichki   holatdagi
noaniqlik va izlanishning belgilaridir.
Badiiy asarda  kuz manzaralari, sarg‘aygan daraxtlar, so‘ngan  gullar  tasviri
ko‘pincha   o‘tgan   vaqt,   yo‘qotilgan   imkoniyatlar   va   fursatlarni   ramziy   ifoda
qiladi.   Bobur   o‘z   o‘tgan   hayoti   haqida   fikr   yuritgan   paytda,   atrofdagi   qurigan
barglar,   yerni   qoplagan   sarg‘ish   yaproqlar   uning   qalbidagi   o‘tkinchi
quvonchlar, sinovlar va ayriliqlarga qiyos qilinadi. Tabiat bu yerda faqat ko‘rish
obyekti emas, balki ruhiy iztirobning aks-sadosidir.
Romanning poetik kuchi aynan shundaki, Boburning his-tuyg‘ulari bevosita
so‘z   bilan   aytilmaydi,   balki   tabiat   orqali   sezdiriladi.   Bu   holatda   yozuvchi
o‘quvchini   ruhiy   kechinmani   o‘zi   topib,   anglashga   undaydi.   Bunday   poetik
yondashuv   asarning   estetik   qadrini   oshiradi.   Masalan,   asarda   "sokin   tunlar,
yulduzlar   yuragini   yerga   to‘kkan   kezlar"   degan   ibora   orqali   Boburning
yolg‘izligi   va   iztiroblari   shunchaki   bayon   qilinmaydi,   balki   badiiy   obrazga
aylantiriladi.   Yulduzlar   yuragini   yerga   to‘kmoqda   —   demak,   bu   iztirob,   bu
tushkunlik,   bu   chidab   bo‘lmas   ruhiy   og‘riqdir.   Shuningdek   Bobur   G‘aznaga
yetib   kelganida,   bahor   manzaralari   tasvirida   qalbida   uyg‘ongan   umid,   yangi
niyatlar   tasvirlanadi.   Bahorning   kelishi   –   ichki   yangilanish   ramzi   sifatida
beriladi.   Gullar   ochilishi,   quyoshli   ob-havo,   yangi   kurtaklar   qahramon   ruhida
yangi   boshlanish,   yangicha   yo‘l   va   hayotiy   maqsadlar   belgisi   sifatida   xizmat
qiladi.   Bunday   yondashuv   orqali   muallif   Boburning   hayotidagi   har   bir
bosqichni tabiat ramzlari orqali estetik darajada yoritadi.
2.3. Tabiat tasviri orqali ruhiy holatni ochib berishning estetik yondashuvi 33Badiiy   asarda   inson   ruhiy   olamini   ifodalashda   tabiat   tasvirlaridan
foydalanish   ko‘p   asrlik   adabiy   an’anadir.   Ayniqsa,   estetik   yondashuv   asosida
badiiy   nutq   qurilganda,   tabiat   obrazlari   orqali   qahramonning   ichki
kechinmalari,   ruhiy   iztiroblari   va   ichki   qarama-qarshiliklari   chuqur   ochib
beriladi.   Pirimqul   Qodirovning   “Yulduzli   tunlar”   romani   ushbu   uslubiy
yo‘nalishda o‘ziga xos namunadir. Unda tabiat manzaralari faqat dekorativ fon
sifatidagina   emas,   balki   qahramonning   ruhiy   holatini   estetika   vositalari   bilan
ifodalovchi kuchli poetik element sifatida xizmat qiladi.
Boburning   kechinmalarini   yoritishda   muallif   ba’zida   bevosita   izoh
bermaydi,   balki   tasvirlagan   manzara   orqali   ruhiy   holatni   o‘quvchining
tasavvurida   jonlantirishga   harakat   qiladi.   Misol   uchun,   Bobur   kechki   tongda
yakkama-yakka qolgani, osmonning rangsiz va jimjit holatda tasvirlanishi, unga
qarshi   yengil   shamol   esishi   —   bularning   barchasi   qahramonning   ichki
bo‘shashgan   holatini   bildiradi.   Bu   estetik   yondashuvda   muallif   badiiy   uslub
vositasida fikrni ochib beradi: ruhiy tanglik, ichki  sukunat  va o‘z-o‘zini izlash
holati tabiiy detallar orqali ko‘rsatib beriladi.
Roman   davomida   kuzgi   manzaralarga   katta   urg‘u   beriladi.   Barglarning
sarg‘ayib   to‘kilib   borishi,   daraxtlarning   yalang‘och   qolishi   Boburning   ichki
dunyosidagi bo‘shliqni, g‘am va alamni anglatadi. Shu tarzda tabiat hayoti bilan
inson tuyg‘ulari o‘rtasida nozik, lekin chuqur aloqadorlik mavjudligi yoritiladi.
Bu   metod   ruhiy   kechinmalarni   bevosita   bayon   qilish   o‘rniga   ularni   estetika
orqali yashirin, ammo kuchli tarzda ifodalash imkonini beradi.
Estetik yondashuvning eng kuchli jihati — bu syujet voqealari bilan uyg‘un
ravishda   tabiat   manzaralarining   ham   ruhiy   holatga   mos   holda   o‘zgarib
borishidir.   Masalan,   Bobur   orzulari   chilparchin   bo‘lganda   yomg‘irli   manzara,
quyuq bulutlar, kuchsiz quyosh tasviri orqali kayfiyatning tushkunligi beriladi.
Bu   holatlarda   tabiat   go‘yoki   qahramon   bilan   birga   yurakdan   yurakka
gaplashadi.   Estetik   yondashuvda   asosiy   mezon   —   kechinmalarni   obrazli,
tasvirli, ramziy yo‘llar bilan anglatishdir. 34“Yulduzli   tunlar”   romanida   tun   —   Boburning   ichki   kechinmalarining   eng
kuchli   ramzidir.   Tun   —   bu   sukunat,   bu   o‘z-o‘ziga   qaram   holat,   bu   chuqur
tafakkur   va   yurak   so‘zlari   davri.   Aynan   tunda   qahramon   fikr   yuritadi,   o‘z
o‘tmishini eslaydi, hayotining yo‘lini baholaydi. Shuning uchun ham “yulduzli
tun” obrazi ruhiy holatning poetik timsoliga aylanadi. Bobur tunda yulduzlarga
boqarkan,   u   hayotning   sirli   tomonlarini   o‘ylaydi,   bu   orqali   muallif   yulduzlar
timsolida abadiyat, orzu, umid va yolg‘izlikni mujassamlashtiradi.
Yana   bir   misol   —   bahor   manzarasi   orqali   qalbda   uyg‘ongan   quvonch   va
yangilanish   tuyg‘usi   ifodalanadi.   Bobur   umrida   yangi   bosqich   boshlanganda,
asarda   gullagan   daraxtlar,   quyoshli   kunlar,   jilg‘alarning   shovqini   tasvirlanadi.
Bu estetik yondashuv orqali muallif qahramon ruhidagi ko‘tarinkilikni, hayotga
bo‘lgan   umidini   tabiat   orqali   ifodalaydi.   Aslida   bu   —   yozuvchining   estetik-
falsafiy qarashining yorqin namunasidir. Chunki har bir fasl, har bir manzara —
Boburning ichki olami bilan uzviy bog‘langan holda mavjud.
Estetik yondashuv shuningdek, o‘quvchini passiv tomoshabindan faol talqin
qiluvchiga   aylantiradi.   O‘quvchi   tabiatni   ko‘radi,   ammo   undan   ortiq   ma’noni
ham   sezadi:   u   manzara   orqasidagi   ruhiy   ahvolni,   g‘amni,   umidni,   qo‘rquvni,
sokinlikni   anglashga   harakat   qiladi.   Bu   esa   adabiy   asarning   hissiy-estetik
ta’sirini yanada kuchaytiradi.
Adabiyotshunoslikda   estetik   yondashuv   faqatgina   go‘zallikni   tasvirlash
emas,   balki   ruhiy   holatlarni   poetik   ifoda   vositalari   orqali   ochib   berish   san’ati
sifatida qaraladi. “Yulduzli tunlar” romanida bu yondashuv nihoyatda nozik va
mazmunli   tarzda   qo‘llaniladi.   Boburning   ruhiy   iztiroblari,   umidsizligi,   zavq-
shavqlari,   orzulari   tabiat   vositasida   estetik   timsollarga   aylantirilgan.   Shu
jihatdan   olganda,   tabiat   tasvirlari   bir   vaqtning   o‘zida   syujetni
harakatlantiruvchi,   qahramon   holatini   aks   ettiruvchi   va   o‘quvchini   badiiy
tafakkurga chorlovchi vosita sifatida xizmat qiladi.
Asardagi   eng   kuchli   estetik   ramzlardan   biri   —   yomg‘irdir.   Boburning
yomon   xabarlardan   so‘ng   yuragi   ezilgan   paytlarda,   asarda   ko‘pincha   yomg‘ir 35manzarasi   keltiriladi.   Bu   manzara   bevosita   qahramonning   ichki   yig‘isini
ifodalaydi.   Yomg‘ir   nafaqat   osmondan   yog‘ayotgan   suv,   balki   qalbda
yig‘layotgan   og‘riq   timsolidir.   Shu   tarzda   yozuvchi   estetik   vosita   bilan   g‘am,
tushkunlik, ko‘ngil siqilishi kabi his-tuyg‘ularni obrazli ifodalaydi.
Tabiatdagi   kontrastlar   —   yorug‘   va   qorong‘u,   iliq   va   sovuq,   turg‘un   va
harakatchan  elementlar  qahramonning  ichki   qarama-qarshiliklari   bilan  bog‘lab
beriladi.   Bobur   umrining   muhim   burilishlarida   tog‘larning   balandligi,
sahrolarning   kengligi,   daryolarning   oqimi   va   daraxtlarning   shivir-shivirlari
poetik   vosita   sifatida   keltiriladi.   Bu   tabiat   obrazlari   ichki   iztirob,   xotirjamlik,
kelajak   haqidagi   umid   va   o‘tgan   kunlarga   nisbatan   afsus   tuyg‘ularini
tasvirlashda muhim vositaga aylanadi.
Muallif   estetik   yondashuv   orqali   tabiat   va   kechinmalar   o‘rtasida   nozik
semantik  bog‘liqliklar  yaratadi.  Masalan,   quyosh  botish  sahnasi   —  Boburning
ayriliq yoki alamli qarorlar oldidan turib qolgan holatlarini ifodalaydi. Quyosh
botayotgan   pallada   osmon   to‘q   sariq,   qizil   ranglarga   kiradi   —   bu   ranglar
Boburning yuragidagi iztirob, g‘azab yoki ichki qaror og‘irligini estetik tarzda
aks ettiradi. Bunday rang tasvirlari orqali ruhiy holat qamrovi kengaytiriladi.
Yozuvchi   asarda   ko‘pincha   fon   sifatida   emas,   balki   faol   semantik   yuk
ko‘taruvchi   element   sifatida   tabiat   obrazlarini   ishlatadi.   Bu   holat   Boburning
xotira   sahnalarida,   kechmishlarni   eslash   jarayonlarida   ayniqsa   yaqqol   ko‘zga
tashlanadi.   Ko‘hna   bog‘lar,   yodgor   joylar,   tarixiy   shaharlar   tasvirida   inson
kechinmalari, dardlari, armonlari yashiringan bo‘ladi. Shu bois tabiat detali bir
vaqtning o‘zida tarixiy, poetik va ruhiy ma’no anglatadi.
Estetik yondashuvning yana bir muhim jihati — u qahramonni passiv emas,
faol  ongli  mavjudot  sifatida  ochib  beradi.  Bobur  nafaqat  atrofni  ko‘radi,  balki
uni   ichki   dunyosi   bilan   bog‘laydi.   Uning   tabiatni   kuzatishdagi   nigohi,   his
qilishidagi ohang o‘quvchiga ham estetik zavq, ham ruhiy anglashni tuhfa etadi.
Shu tariqa muallif o‘quvchi va qahramon o‘rtasida ruhiy bog‘liqlik yaratadi. 36“Yulduzli   tunlar”   romanida   ko‘plab   manzaraviy   sahnalar   mahorat   bilan
poetik   tilga   ko‘chirilgan.   Ushbu   tasvirlar   quruq   tabiat   tasviri   emas,   balki
Boburning ichki olamining bir ko‘zgusidir. Har bir daraxt, har bir bulut, har bir
tun   yoki   tong   —   qahramonning   qalbidagi   o‘zgarishlarni   ifodalovchi
timsollardir.   Bu   estetik   yondashuv   adabiy   asarning   poetik   darajasini   oshiradi,
uni hissiyotlarga boy qiladi.
Estetik   yondashuv   orqali   tabiat   tasvirini   qahramon   ruhiy   holati   bilan
bog‘lash   —   “Yulduzli   tunlar”   romanining   eng   kuchli   poetik   yechimlaridan
biridir.   Bu   yondashuv   badiiy   obrazni   yanada   chuqurroq,   yanada   kengroq
ma’noga ega qilishga xizmat  qiladi  va o‘quvchiga ruhiy taassurot  baxsh etadi.
Tabiat manzaralarida yashirin badiiy qatlamlar orqali ruhiyatni ko‘rsatish — bu
Pirimqul   Qodirovning   yozuvchilik   mahoratini   namoyon   qiluvchi   asosiy
jihatlardan biridir. 37 Xulosa  
Men   ushbu   kurs   ishida   “Tabiat   tasviri   va   badiiy   asar   tuyg‘ulari   ifodasi
o‘rtasidagi   uyg‘unlik”   masalasini   Pirimqul   Qodirovning   “Yulduzli   tunlar”
romani   misolida   tahlil   qilishga   harakat   qildim.   Asar   tahlili   davomida   shuni
chuqur angladimki, badiiy adabiyotda tabiat tasviri oddiy manzara emas, balki
inson   qalbidagi   ruhiy   holatni   ifodalovchi   nozik   poetik   vositadir.   Ayniqsa,
tarixiy-biografik roman bo‘lgan “Yulduzli tunlar”da bu jihat nihoyatda chuqur,
obrazli   va   estetik   ifodada   ko‘zga   tashlanadi.Men   o‘rgangan   sahnalarda
Boburning   ichki   kechinmalari,   his-tuyg‘ulari,   orzu-umidlari   tabiat   vositalari   –
yomg‘ir, tog‘, sahro, tun va tong manzaralari orqali badiiy ifodalanadi. Muallif
tabiat   detallarini   nafaqat   fon  sifatida,  balki  qahramonning  ruhiy  holatini  ochib
beruvchi   faol   estetik   vosita   sifatida   qo‘llaydi.   Bu   esa   asarning   badiiy-estetik
saviyasini yanada yuksak darajaga ko‘taradi. Ayniqsa, Boburning og‘ir qarorlar,
fojiali   vaziyatlar   yoki   muhabbat   lahzalarida   tabiat   tasvirlari   bilan   uyg‘unlikda
berilishi   o‘quvchini   ruhiy   jihatdan   larzaga   soladi,   uni   qahramon   bilan   birga
kechinishga, quvonishga, o‘ylanishga majbur qiladi.Kurs ishim davomida tabiat
va   tuyg‘ular   orasidagi   badiiy   uyg‘unlikni   yaratishda   estetik   yondashuvning
o‘rni   naqadar   muhim   ekanligini   tushundim.   Tabiatdagi   har   bir   rang,   har   bir
tovush, har bir harakat insonning qalb holatlari bilan bog‘liq holda tasvirlanadi.
Bu   yondashuv   orqali   yozuvchi   inson   ruhiyatini   yanada   chuqurroq   ochadi,
murakkab his-tuyg‘ularni obrazlar vositasida yetkazadi.
Xulosa   qilib   aytganda,   “Yulduzli   tunlar”   romani   badiiy   asarda   tabiat   va
tuyg‘ular   uyg‘unligining   yorqin   namunasi   sifatida   qaralishi   mumkin.   Men
ushbu   kurs   ishini   yozish   jarayonida   nafaqat   asarni   chuqur   o‘rgandim,   balki
badiiy tafakkur, poetik tasvir, ruhiy kechinmalar va estetik ifoda orasidagi ichki
bog‘liqlikni   anglash   imkoniga   ega   bo‘ldim.   Kelgusida   bu   kabi   yondashuvlar 38bilan   boshqa   asarlar   tahliliga   ham   chuqurroq   kirishishga   intilaman.   Bu   esa
nafaqat ilmiy izlanishimga, balki badiiy dunyoqarashimning shakllanishiga ham
katta hissa bo‘lib xizmat qiladi.
Foydalanilgan adabiyotlar
1) Qodirov   Pirimqul.   Yulduzli   tunlar.   –   Toshkent:   G‘afur   G‘ulom   nomidagi
Adabiyot va san’at nashriyoti, 2019. – 520 bet.
2) Karimov Nurmon. Badiiy tafakkur va estetik mezon. – Toshkent: Fan, 2005.
– 256 bet.
3) G‘anieva   Sayyora.   O‘zbek   adabiyotida   obraz   va   tasvir.   –   Toshkent:   Fan,
2011. – 280 bet.
4) Begmatov   Erkin.   Adabiy   obraz   va   uning   badiiy   talqini.   –   Toshkent:
O‘qituvchi, 2013. – 212 bet.
5) Rasulov   Mirzohid.   Tarixiy   romanlarda   tarix   va   badiiyat.   –   Toshkent:
Yozuvchi, 2004. – 194 bet.
6) G‘ofurov   Asqarali.   Badiiy   asarda   psixologizm.   –   Toshkent:   Fan,   2015.   –
188 bet.
7) Rajabov   Ibrohim.   Adabiyotshunoslikka   kirish.   –   Toshkent:   O‘zbekiston,
2020. – 234 bet.
8) Mirvaliev   Nodir.   Badiiy   asarda   ruhiy   holat   ifodasi.   //   O‘zbekiston   Milliy
universiteti ilmiy maqolalar to‘plami. – 2018. – №1. – B. 55–62.
9) Qo‘chqorov Ahmad. Poetika nazariyasi va amaliyoti. – Toshkent: Yangi asr
avlodi, 2017. – 276 bet.
10) Abduazimov   Anvar.   Adabiy   tanqid   nazariyasi.   –   Samarqand:   Zarafshon,
2016. – 198 bet.
11) Islomov   Jamshid.   Obraz   va   badiiy   tafakkur   masalalari.   –   Toshkent:   Fan,
2012. – 204 bet.
12) Elektron   manba:   www.kitobxon.com   –   “Yulduzli   tunlar”   romanining
raqamli nashri va tahlillari. 3913) Elektron   manba:   www.ziyonet.uz   –   O‘zbekiston   ta’lim   portali:
adabiyotshunoslik va estetik tahlilga oid maqolalar.
14) Elektron   manba:   www.fan-edu.uz   –   Ilmiy-ma’rifiy   maqolalar,   poetika   va
badiiy psixologiya bo‘yicha izlanishlar.