Бадиий адабиёт Ёзувчилар - Литература - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	1.3MB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Литература

Бадиий адабиёт Ёзувчилар

Купить

Бадиий адабиёт : Ёзувчилар WWW.ARXIV.UZWWW.ARXIV.UZ

Alisher Alisher NavoiyNavoiy ““ Majolis un-nafois” ning Majolis un-nafois” ning adabiy-tanqidiy qarashlar adabiy-tanqidiy qarashlar tarixidagi ahamiyati.tarixidagi ahamiyati. WWW.ARXIV.UZWWW.ARXIV.UZ

““ Majolis un-nafois”da shoirning ijodiy va Majolis un-nafois”da shoirning ijodiy va axloqiy qiyofasi masalasi.axloqiy qiyofasi masalasi. Alisher Navoiy shoirning ijodiy va axloqiy qiyofasi bir-biri bilan Alisher Navoiy shoirning ijodiy va axloqiy qiyofasi bir-biri bilan uzviy bog’langan holda tushunadiuzviy bog’langan holda tushunadi .. Shuning uchun u shoir ijodi Shuning uchun u shoir ijodi xususiyatlarini belgilashga urinar ekan, uning axloqiy qiyofasini xususiyatlarini belgilashga urinar ekan, uning axloqiy qiyofasini ham bir yo’la yorita boradi. Shuning orqali Alisher Navoiy shoir ham bir yo’la yorita boradi. Shuning orqali Alisher Navoiy shoir ijodining qanday ekanini, nimaga qaratilganligini ko’rsatib, ijodining qanday ekanini, nimaga qaratilganligini ko’rsatib, o’zining unga bo’lga

Navoiyning shoirlar ijodiga baho Navoiyning shoirlar ijodiga baho berishidan o’sha davrdagi adabiy muhitda ikki berishidan o’sha davrdagi adabiy muhitda ikki adabiy yo’nalishning borligini, ularniadabiy yo’nalishning borligini, ularni nn g bir-biriga g bir-biriga qarshi kurashqarshi kurash olib borganini aniqlash imkoniyaolib borganini aniqlash imkoniya ti ti tug’iladi.tug’iladi. "Majolis un-nafois"dagi ma’lumotlarga "Majolis un-nafois"dagi ma’lumotlarga tayanib, Navoiyning bu adabiy yo’nalishlarga tayanib, Navoiyning bu adabiy yo’nalishlarga munosabatini yoritish mumkimunosabatini yoritish mumki nn , Alisher Navoiy , Alisher Navoiy ijodi axloqiy qiyofasi kabi yuksak bo’lgaijodi axloqiy qiyofasi kabi yuksak bo’lga nn shoirlarni shuning uchun yoqtiradiki, ularning ijodi sho

Qosim Anvorni (1356—1433) qutlug’ sanashga sababchi Qosim Anvorni (1356—1433) qutlug’ sanashga sababchi bo’lgan holat shundan iboratki, Navoiy uni nazm sohasida bo’lgan holat shundan iboratki, Navoiy uni nazm sohasida o’zining ustozlaridan biri deb hisoblaydi va, ikkinchidan, o’zining ustozlaridan biri deb hisoblaydi va, ikkinchidan, Qosim Anvorning tasavvufga oid qarashlarini nazarda tutadi.Qosim Anvorning tasavvufga oid qarashlarini nazarda tutadi. Alisher Navoiy Qosim Anvorning:Alisher Navoiy Qosim Anvorning: Rindemu oshiqyemu jahonso’zu jomachok,Rindemu oshiqyemu jahonso’zu jomachok, Bo davlati g’ami tu zi fikri jahon chi bok,—Bo davlati g’ami tu zi fikri jahon chi bok,— (( Mazmuni: Biz olamni kuydiruvchi rind va yaqoni Mazmuni: Biz olamni kuydiruvchi rind va yaqoni yirtuvchiyirtuvchi

ABDULLA ORIPOV (1941 yilda tug'ilgan) WWW.ARXIV.UZ

O’zbekiston xalq shoiri, O’zbekiston qahramoni Abdulla Oripov 1941 yil 21 mart kuni Qashqadaryo viloyati Koson tumani Neko‘z qishlog‘ida tug‘ilgan. Otasi Orif bobo oddiy dehqon bo‘lib, to‘rt qiz va to‘rt o‘g‘ilning ta’lim-tarbiyasiga katta e’tibor bergan. Abdullaning bolaligi Qo‘ng‘irtov etaklarida o‘tadi. 17 yoshida o‘rta maktabni oltin medal bilan tugatib, 1958 yilda ToshDU filologiya fakultetining jurnalistika bo‘limiga o‘qishga kiradi. Abdulla Oripovning «Mitti yulduz» deb atalgan birinchi shs’riy to‘plami 1965 yilda nashr etilgan. Shoir nashriyotlarda, teatrda, Toshkent Madaniyat institutida, Respublika yozuvchilar uyushmasida faoliyat ko‘rsatadi. Tarjimonlik bilan shug‘ullanadi. Abdulla Oripov italyan shoiri Dante Aligerining «Ilohiy komediya» («Do‘zax» qismini) o‘zbek tiliga mohirli

Kitoblari va she’rlari: «O’zbekiston», «Men nechun sevaman O’zbekistonni», «Bolalik yillarim», «Umr duch qilarkan», «Sendan yiroqda», «Hali oldindadir go‘zal kunlarim», «Shovulladi tun bo‘yi shamol», «Onajon», «Ruhim», «Hiyrat», «Yuzma - yuz» (1964), «Hakim va ajal» (1980, doston Abu Ali Ibn Sinoga bag‘ishlangan), «Ranjkom» (1988, dostonda sho‘ro tuzumi «Bu tuzumning yarim umri lof bilan o‘tgan, Fuqaro ham usuliga ko‘nikmish g‘oyat..» dsb keskin fosh etilgan), «Ishonch ko‘priklari» (to‘plam), «Munojot», «Temir odam», «Saraton» (1969), «Javob», «Sohibqiron», «Haj daftari» (1992, to‘plam), «Xusumat», «Tilla baliqcha», «Dorboz» (Unda dorboz ramziy obraz bo‘lib, u kiprikdagi yoshga, arqon qilich damiga o‘xshatilgan), «Birinchi muhabbatim» (Bunda har bir band mustaqil, o‘ziga xos qofiyalangan),

Abdulla Oripov she’rlari haqida 60-yillarda Abdulla Oripov «Men nechun sevaman O’zbekistonni», «O’zbekiston» kabi she’rlarida ona - Vatan va fidoiy vatanparvar obrazining ajoyib namunalarnni yaratdi. 60- yillarning o‘rtalarida yozilgan «Tilli baliqcha» she’ri adolatga, insoniy barkamollikka chorlovchi asardir. Shoir bu she’rga allegorik ko‘p manolik va ko‘chma ma’nolikni singdirishga muvaffaq bo‘ladi. She’rdagi «loyqa hovuz», she’r yozilgan davrdagi jamiyat, tuxumdan chiqqan «tilla baliqcha» esa bu jamiyatda voyaga yetayotgan yangi inson, yangi avlod, o‘sha yemish sifatida berilayotgan «tashlandiq ushoq»lar esa fuqarolarning g‘oyaviy ozig‘i bo‘lmish firqaviy va sho‘raviy mafkura edi. Tilimizga davlat tili maqomi berilmasdan 15 yil avval «Ming yildirkim...» she’rida «Sen yo‘qolgan kuning sh

XX asr o'zbek adabiyotining oyoqqa turishi, har tomonlama rivojida Cho'lpon, Fitrat, Behbudiy, Avloniylar kabi Hamza Hakimzoda Niyoziyning ham beqiyos о'mi bor. Chunki, tilga olingan zamondoshlari qato-ri, Hamza millat erki, uning ma'rifati, ma'-naviyati va axloqiy qadriyatlari yo'lida umrini va ijodini bag'ishladi. Вог-yo'g'i qirq yil yashagan bu fidoyi ijodkordan 5 jildlik adabiy meros qolganining o'ziyoq, Hamza shaxsiyati va uning ijodiy ishga naqadar jiddiy yondashgani to'g'risida yorqin lasawur beradi. Hamza Hakimzoda Niyoziy 1889- yilning 6-martida Qo'qon shahrida tabib oilasida tavallud topgan. Uning otasi Ibn Yamin Xolboy o'g'li davrining mashhur tabiblaridan bo'lgani tufayli yozuvchi o'z taxallusiga Hakimzoda nomi

Hamza 1896— 1908-yillarda tengdoshlari qatori eski maktab va madrasalarda ta'lim oladi, arab, fors, turk tiUarini o'rganadi. 1909-yildan esa Kogon shahridagi matbaa korxonasida ishlay boshlaydi. Hamzaning keyingi mehnat faoliyati o'lkamizning turli hududlarida, har xil vazifalarda kechgan. U Qo'qondagi rus-tuzem inaktabida o'qituvchi, «Kengash» va «Hurriyat» jumallarida muharar (1917), Farg'ona viloyati madaniy-maorif bo'limida xodim (1918), icatr truppasida rejissor (1919), muhtojlar uchun ochilgan niaktabda mudir (1920), Buxorodagi teatr truppasida rahbar (1921), Xorazm viloyatidagi madaniy-ma'rifiy muassasalarda mudir (1921— 1924) vazifalarida ishlaydi, xalqning turmush sharoiti, o'y-fikrlari bilan yaqindan tanishadi. U 1926-yilda birinchilardan bo&#3

Zamonasining mashhur nashrlari — «Sadoi Turkiston», «Sadoi Farg'ona» singari gazetalarda Hamzaning ma'rifatparvarlik ruhidagi o'nlab publitsistik maqolalari chop etildi. Mazkur maqolalarda adib hayotning ijtimoiy-iqtisodiy, ma'naviy-ma'rifiy muammolarini dadil ko'tarib chiqdi, ularni hal etish yo'llarini izladi. Jumladan, ilg'or Yevropa xalqlari dunyoviy ilm-fanga katta ahamiyat qaratishi evaziga turmushning barcha jabhalarida fuqarolari hayotini yengillatish, jahon bozorlarini tobora ko'proq egallash yo'lidan ketayotgan bir paytda, Turkiston xalqlari diniy jaholat, ma'rifatsizlik, fikriy tanballik botqog'iga botib yotganini kuyinib yozdi. Hamzaning 1915— 1919-yillarda chop etilgan «Milliy ashulalar uchun milliy she'rlar majmuasi» dan («O

Hamza dramaturgiyasining gultoji hisoblangan «Maysaraning ishi» komediyasi va «Paranji sirlaridan bir lavha yoki Yallachilar ishi» dramasi (1926) esa milliy sahnamizning o'lmas durdonalari bo'lib qoldi. Afsuski, sho'ro davlatining manfur siyosati Hamza taqdirida ham qonli iz qoldirdi. Shohimardonda in qurib olgan bir guruh diniy mutaassib kishilarga Hamzaai qarshi qo'ygan sho'ro idoralari, mohiyatan, bir hamla bilan ikki raqibni yo'q qilishga erishdi. Ya'ni, hukumat Hamzani johil kimsalarga ro'para qildi, ular esa «Shohimardonday aziz joyni oyoqosti qilmoqchi, ayollarimizning yuzini ochmoqchi», degan uydirmalar bilan olomonni Hamzaga qarshi gijgijladi. WWW.ARXIV.UZ

З У Л Ф И ЯЗ У Л Ф И Я (1915-1996)(1915-1996)  Зулфия ХХ аср ўзбек адабиётида, шеърият Зулфия ХХ аср ўзбек адабиётида, шеърият ва достончиликда сезиларли из қолдирган ва достончиликда сезиларли из қолдирган шоира ҳисобланади. Унинг шеъриятида шоира ҳисобланади. Унинг шеъриятида ҳаёт завқи, яратиш шавқи ва ғолиблик ҳаёт завқи, яратиш шавқи ва ғолиблик ғурури, келажак сурури ҳамда инсонлар ғурури, келажак сурури ҳамда инсонлар бахти, ошиқлар аҳди, халқнинг ёвга, бахти, ошиқлар аҳди, халқнинг ёвга, ёмонликка ғазаби, қирқин уруш келтирган ёмонликка ғазаби, қирқин уруш келтирган ҳижрон азоби-ю аёлнинг бардоши, хуллас ҳижрон азоби-ю аёлнинг бардоши, хуллас хилма-хил ҳаётий, инсоний туйғулар, хилма-хил ҳаётий, инсоний туйғулар, фикрлар, ғоялар ифодаланади. Зотан, фикрлар, ғоялар ифодаланади. Зот

 Шоира Зулфия Исроилова 1915 йили 1 мартда Шоира Зулфия Исроилова 1915 йили 1 мартда Тошкент шаҳрида ҳунарманд-дегрез оиласида Тошкент шаҳрида ҳунарманд-дегрез оиласида туғилган. Унинг онаси Хадича опа халқ оғзаки туғилган. Унинг онаси Хадича опа халқ оғзаки ижодини яхши билар ва болаларига турли хил ижодини яхши билар ва болаларига турли хил қўшиқ, эртак, афсона ҳамда достонларни айтиб қўшиқ, эртак, афсона ҳамда достонларни айтиб берарди. Шоира ўтмишини эсларкан: “...сўзга берарди. Шоира ўтмишини эсларкан: “...сўзга шайдолик ҳиссини қалбимда... оддий аёл – она шайдолик ҳиссини қалбимда... оддий аёл – она уйғотган”, - дейди.уйғотган”, - дейди.  1928 йили бошланғич мактабни тугатган Зулфия 1928 йили бошланғич мактабни тугатган Зулфия Тошкент хотин-қизлар педбилим юртига ўқишга Тошкент хот

 1930 йилдан бошлаб “Ишчи”, “Ёш ленинчи”, 1930 йилдан бошлаб “Ишчи”, “Ёш ленинчи”, “Колхозчи болалар”, “Янги йўл” газета ва “Колхозчи болалар”, “Янги йўл” газета ва журналларида ёш шоиранинг дастлабки журналларида ёш шоиранинг дастлабки шеърлари кўринади. 1932 йилда 17 ёшли шеърлари кўринади. 1932 йилда 17 ёшли шоиранинг биринчи шеърлар тўплами “Ҳаёт шоиранинг биринчи шеърлар тўплами “Ҳаёт варақалари” босилиб чиқди. “Юксалиш варақалари” босилиб чиқди. “Юксалиш қўшиқи”, “Улуғ байрамга”, “Мен ишчи қизи”, қўшиқи”, “Улуғ байрамга”, “Мен ишчи қизи”, “Завод йўлида”, “Колхоз қизи”, “Озод қиз” “Завод йўлида”, “Колхоз қизи”, “Озод қиз” каби давр руҳи билан суғорилган шеърлар каби давр руҳи билан суғорилган шеърлар ундан ўрин олган эди.ундан ўрин олган эди.  1933 йили ўқишини тугатган Зулфия 1933

Зулфия Зулфия лирикасилирикаси 1938-1939 йилларда адибанинг иккита шеърий тўпламлари – 1938-1939 йилларда адибанинг иккита шеърий тўпламлари – “Шеърлар”ва “Қизлар қўшиғи” чоп этилди. Шоира бу “Шеърлар”ва “Қизлар қўшиғи” чоп этилди. Шоира бу тўпламдаги шеърларида она-Ватан табиатининг гўзал тўпламдаги шеърларида она-Ватан табиатининг гўзал манзаралари, чаман боғларини, баҳорини завқ билан куйлайди. манзаралари, чаман боғларини, баҳорини завқ билан куйлайди. “Баҳор”, “Баҳор кечаси” шулар жумласидандир. “Ҳожар”, “Баҳор”, “Баҳор кечаси” шулар жумласидандир. “Ҳожар”, “Нишондор”, “Сени севардим”, “Студентка” каби шеърларида “Нишондор”, “Сени севардим”, “Студентка” каби шеърларида шоира хотин-қизлар тушунчасидаги янги ҳаётга, истиқболга шоира хотин-қизлар тушунчасидаги янги ҳаётга, истиқболга да

Купить

Похожие документы
Fitrat dramaturgiyasi
«Saddi Iskandariy» dostoni
Abdulhamid Cho'lponning «Kecha va kunduz» romanida realizm
Adabiyotshunoslik tarixi va tarixiylik omillari
Abdulla Qahhorning «Sarob» romanida mazmunni ifodalovchi konsepsiyalar