Информация о документе

Цена 40000UZS
Размер 74.4KB
Покупки 0
Дата загрузки 31 Октябрь 2026
Расширение docx
Раздел Курсовые работы
Предмет Лингвистика

Продавец

DocX Seller

Дата регистрации 31 Октябрь 2026

0 Продаж

Etnolingvistika

Купить
MUN DA RIJ A KIRISH… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ... 3 I BOB. TIL - ETN OLIN GV ISTIKA N IN G Y ORQIN X USUSIY A TLA RI..6 1.1. Tilshunoslik (tilshunoslik) - til haqidagi fan................................................. 6 1.2. Tilshunoslikda antropotsentrik paradigmaning shakllanishi……………..... 11 II BOB. ETN OLIN GV ISTIKA . TUSHUN CHA LA R VA Y O‘N A LISHLA R............................................................................................ ... 20 2.1. “Etnolingvistika” tushunchasi va uning boshqa fanlar bilan aloqasi............. 20 2.2. Kognitiv yo‘naltirilgan etnolingvistika……. …………….………………... 26 2.3. Muloqotga yo‘naltirilgan etnolingvistika………………………………….. 33 X ULOSA … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . 36 FOY DA LA N ILGA N ADA BIY OTLA R RO‘Y X A TI… … … … … … … … … . 38 KIRISH Mav zuning dolzarbligi. Xalq ijodiyoti madaniyatini o‘rganishga ijtimoiy ehtiyojning tobora ortib borishi bilan bog‘liq. Xalq badiiy madaniyatini o‘rganishda etnolingvistika juda dolzarb, chunki lingvistik terminologiya, madaniyat terminologiyasi yetarlicha o‘rganilmagan, folklor matnlarini tahlil qilishning lingvistik usullari va boshqalar kam ma’lum. Etnolingvistikani o'rganish muammosi konferentsiyalar va seminarlarda muhokama qilingan, shuningdek, jurnal sahifalarida o'rin olgan. Universitetlar uchun darsliklar paydo boʻla boshladi, masalan, A.S.Gerdning “Etnolingvistikaga kirish” darsligi nashr etildi. Ya’ni, etnolingvistika o‘quv fani sifatida o‘z chegaralarini kengaytirib borishi, uning yo‘nalishlari, maqsad va vazifalarini belgilashi aniq. Biroq, etnolingvistik muammolar, asosan, xalq badiiy madaniyatining ixtisoslashuv tizimi emas, balki filologiya doirasida o‘rganiladi. Rossiyada etnolingvistikaning kelib chiqishida Aleksey Aleksandrovich Shaxmatov, Evfimi Fedorovich Karskiy, Dmitriy Konstantinovich Zelenin, Nadejda Pavlovna Grinkova, Boris Aleksandrovich Larin kabi rus olimlari bor. Til birlashmalari nazariyasi, xususan, Nikolay Sergeevich Trubetskoyning asarlari etnolingvistika uchun katta ahamiyatga ega edi. Viktor Maksimovich Jirmunskiy, Melitina Aleksandrovna Borodina, Agniya Vasilevna Desnitskaya asarlari ham o'z rolini o'ynadi. XX asrning so'nggi o'n yilliklarida. va hozirgacha Nikita Ilyich Tolstoy, Svetlana Mixaylovna Tolstaya, Stela Evgenievna Nikitina asarlari etnolingvistikaning alohida fan sifatida o'zini o'zi belgilashiga hissa qo'shadi. Etnolingvistikaning bu talqinini eng nufuzli deb hisoblash mumkin, chunki bu yondashuv bilan fanning predmeti oʻzaro bogʻliq lingvistik fanlardan – sotsiolingvistika, psixolingvistika va h.k.lardan ajralib chiqqan holda aniq belgilanadi. (albatta, bu ularning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirini istisno qilmaydi). Shu sababli, fan predmetini yuqoridagi tor tushunchasi A. S. Gerdning keng ta’rifidan ko‘ra ko‘proq mos ko‘rinadi, unga ko‘ra “etnolingvistikaning predmeti til etnosga va tilga munosabatiga ko‘ra etnosdir”; "Etnolingvistikaning maqsadi - til o'z mavjudligining turli shakllarida, tarixining turli bosqichlarida xalq tarixiga, u 3 yoki bu etnik guruhning zamonaviy jamiyatdagi mavqeiga qanday ta'sir qilgan va hozir ham ta'sir ko'rsatayotganini ko'rsatishdir". Mav zuning o‘rganilganlik darajasi. Tilshunoslik doimo olg‘a siljish jarayonida va bu so‘nggi qirq yil ichida (XX asrning 50-yillari oxiri - 60-yillarning boshlarida) kuzatilgan tilshunoslikning siljishidan dalolat beradi. Yigirmanchi asrning birinchi yarmida u asosan nisbatan avtonom birliklarning ancha tartiblangan tizimi sifatida til muammolari bilan band edi, ya’ni. fonologiya, leksikologiya, morfologiya, sintaksis va keyin semantika muammolari. Fonetika va fonologiya, morfologiya, sintaksis, leksikologiya va semantika oʻzining sinxron va diaxronik (tarixiy) jihatlari bilan birgalikda tilshunoslik bilimining asosini tashkil qiladi. Ushbu fanlarni bilmasdan turib, tilshunoslikning boshqa sohalarini muvaffaqiyatli o‘zlashtirish mumkin emas. So‘nggi yillarda jamiyatda an’anaviy xalq madaniyatiga qiziqish yo‘qoldi. Ayni paytda olimlar axborot texnologiyalari olamida tez yo‘q bo‘lib ketayotgan, xalq va etnik guruhning kelib chiqishi xotirasini saqlaydigan ushbu hodisa bo‘yicha faol izlanish olib bormoqda. Aynan shu muammolarni o‘rganuvchi maxsus fan - etnolingvistika yaqinda paydo bo‘lgan. Ushbu ishning maqsadi til va madaniyatning o‘zaro ta’sirida qanday bog‘liqlik yo‘llari haqida tushuncha berishdir. Til madaniyatning faol qismi, uni shakllantirish, mustahkamlash va uzatishning asosiy usullaridan biri sifatida qaraladi. Ishning maqsadi etnolingvistikaning asosiy qoidalari va vazifalarini, tilshunoslikdagi ushbu yo‘nalish tarixini ko‘rib chiqishdir. Ishning maqsad v a v azifalari. Kurs ishining asosiy maqsadi Amaliy tilshunoslik, etnolingvistikaga bag‘ishlangan ilmiy tadqiqotlarni o‘rganish va tahlil etishdan iborat. Ana shu maqsaddan kelib chiqib, tadqiqot oldiga quyidagi vazifalar qo‘yildi: - Amaliy tilshunosligining tarixiy taraqqiyoti o‘rganish; - Amaliy tilshunosligining hozirgi kundagi o‘rni farqini tahlil qilish; - etnolingvistikaning hozirgi zamon istiqbollarini o‘rganish. 4 - Kurs ishining mazmunini to‘la yoritish va tegishli xulosalar chiqarish. Kurs ishining oby ek t i v a predmet i: Etnolingvistika kurs ishining predmetini tashkil etsa, mavzuni oʻrganishga xizmat qiluvchi yozma manbalar va ma’lumotlar obektini tashkil qiladi. Ishning t ark ibiy t uzilishi. Kurs ishi kirish, ikkita bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati va ilovalardan iborat boʻlib, ishning umumiy hajmi 39 betni tashkil etadi. 5 I BOB. TIL - ETN OLIN GV ISTIKA N IN G Y ORQIN X USUSIY A TLA RI. 1.1. Tilshunoslik (t ilshunoslik ) - t il haqidagi fan Amaliy tilshunoslik «tilning tuzilishi va faoliyati to‘g‘risidagi ilmiy bilimlarni nolingvistik ilmiy fanlarda va inson amaliy faoliyatining turli sohalarida qo‘llash, shuningdek, bunday faoliyatni nazariy tushunish» faoliyatini ifodalash uchun ishlatiladigan umumiy atamadir. G‘arb an’analarida amaliy tilshunoslik «amaliy tilshunoslik, angewante linguistik» atamasi til o‘qitish usullari va tarjima nazariyasining rivojlanishi bilan bog‘liq. Rus tilshunosligida bu atama ancha kengroq talqin qilinadi. Tillar va tarjimalarni o‘qitish nazariyasi va amaliyoti bilan bog‘liq bo‘lgan sohalardan tashqari, u, birinchidan, tabiiy tilni avtomatik qayta ishlash (tabiiy tilni qayta ishlash) bilan bog‘liq bo‘lgan barcha faoliyat turlarini, ikkinchidan, maqsadi tilni tartibga solish va normallashtirish bo‘lgan faoliyat: leksikografiya, lingvistik ekspertiza, terminologiya va boshqalar. Amaliy tilshunoslik mustaqil ilmiy fan sifatida nisbatan yaqinda (taxminan 1920-yillarda) vujudga keldi. Biroq, inson faoliyatining turli sohalarida lingvistik bilimlarni qo‘llash bilan bog‘liq vazifalar, shu jumladan bilish jarayonini modellashtirish, tilni o‘rgatish, me’yoriy til tavsiflarini yaratish va boshqalar. tilshunoslik oldida uzoq vaqt turdi. Ma’lum bir tadqiqot sohasi sarlavhasi ostida ko‘pincha bir-biridan farq qiladigan ko‘plab sohalar va ilovalar birlashtiriladi. Bir tomondan, amaliy tilshunoslikning ma’lum sohalari «Informatika» umumiy atamasi deb ataladigan yaqinda shakllangan ilmiy yo‘nalish doirasida fanlarning bir qismi sifatida qaraladi. Boshqa tomondan, lingvistik modellar til o‘qitish amaliyoti, nutq ta’siri nazariyasi va siyosiy tilshunoslik kabi sof gumanitar sohalarda o‘rganiladi va qo‘llaniladi. A.N.Baranovning fikriga ko‘ra, bu sohalarning barchasi «tilning ishlashini optimallashtirish usullarini o‘rganish va ishlab chiqish» ma’nosida birlashtirilishi mumkin. 1 1 Абдуазизов А.А. Тилшуносликка кириш, I қисм. Фонетика ва фонология. Маъруза матни. – Т.:Университет, 1999. –72 б. 6 Amaliy tilshunoslikning asosiy yo‘nalishlari tarkibi bo‘yicha yagona nuqtai nazar mavjud emas. Odatda, til o‘rganish bilan bog‘liq quyidagi yo‘nalishlar ajratiladi: 1.leksikografiya - lug‘atlarni tuzish nazariyasi va amaliyoti; 2.lingvodidaktika – chet tilini oʻqitish metodikasini ishlab chiqish fani; 3.termi nologi — ilmiy- texnik terminolo giyani tashkil qilish va standartlashtirish haqidagi fan; 4.tarjimashunoslik - tarjima nazariyasi 5.miqdoriy tilshunoslik (til birliklarining chastota xossalari va ularning fonetik murakkablik, morfologik murakkablik, polisemiya, yosh kabi boshqa xususiyatlar bilan bog‘liqligini o‘rganuvchi fan). Amaliy tilshunoslikning amaliy qo‘llash bilan bog‘liq asosiy yo‘nalishlari: 1.Hisoblash tilshunosligi 2.Lingvistik ekspertiza (masalan, sud amaliyotida) 3.Siyosiy tilshunoslik (siyosiy nutq tahlili) Til bilimlarini boshqa sohalarda qo‘llashning muhim sohalaridan biri amaliy fonetikadir. U tilshunoslikda to‘plangan fonetik bilimlarni amaliyotda qo‘llash bilan shug‘ullanadi. Uning bo‘limlari inson hayotida tildan foydalanishning xilma-xilligini aks ettiradi: amaliy fonetika ma’lum bir tilning fonetikasini o‘rgatish usullari, fonetik ritorika - ifodali nutq texnikasi, turli talaffuz normalarini o‘rnatadigan orfoepiya kabi turli fanlarni o‘z ichiga oladi. Fonetika nutq terapiyasi, nutq defektologiyasi va nutq funktsiyalarining shikastlanishi natijasida kelib chiqadigan kasalliklarni davolashda ham muhim qo‘llanmalarni topadi. So‘nggi paytlarda «G‘arb ma’nosida amaliy tilshunoslik» atamasini qo‘llash tendentsiyasi kuzatilmoqda. Shunday qilib, Milliy amaliy tilshunoslik jamiyati lingvodidaktika muammolari bilan alohida shug‘ullanadi (www.nopril.ru). Tabiiy tilni tahlil qilish, tushunish va tilning o‘zaro ta’sirining kognitiv jarayonlarini modellashtirish va matnlardan ma’lumot olish texnologiyalari «Kompyuter lingvistikasi» (hisoblash tilshunosligi) umumiy atamasi ostida birlashtirilgan. 7 Amaliy tilshunoslikning turli sohalarida qo‘llaniladigan usullar xilma-xil bo‘lishiga qaramay, umumiy xarakterli xususiyatlarni ajratib ko‘rsatish mumkin: • modellashtirish usulining etakchi roli; • qo‘llaniladigan texnikaning eksperimental tabiati • turli fanlarning murakkab birikmasi. Rossiyada «amaliy tilshunoslik» atamasi 1950-yillarda keng tarqaldi. Ushbu holat matnli ma’lumotlarni avtomatik qayta ishlash uchun birinchi kompyuter tizimlarining paydo bo‘lishi bilan bog‘liq (mashina tarjimasi, avtomatik abstraktlash va boshqalar). Rus tilidagi adabiyotda “amaliy tilshunoslik” atamasi “kompyuter tilshunosligi”, “hisoblash tilshunosligi”, “avtomatik tilshunoslik”, “muhandislik tilshunosligi” bilan bir xil maʼnoga ega boʻlgan umumiy yondashuv mavjud. 2 So‘zning keng ma’nosida hisoblash tilshunosligi doirasida ikkala kompyuter modellash ham tilning nazariy rasmiy matematik modellari va uning individual darajalarining muvofiqligini tekshirish va muayyan amaliy muammolarni hal qilish uchun turli matematik usullardan foydalanish uchun birlashtirilgan. turli xil ma’lumotlarni qayta ishlash tizimlarida. Hisoblash tilshunosligining zamonaviy yo‘nalishlari orasida quyidagilarni ajratib ko‘rsatish mumkin (taqdimot to‘plamiga qarang): 1.Mashina tarjimasi 2Nutq texnologiyalari (xususan, nutqni avtomatik aniqlash, ASR) 3Axborot qidirish uchun lingvistik yordam 4.Avtomatik ma’lumotlarni olish (Data Mining) 5.Avtomatik matnni umumlashtirish 6.Elektron leksikografik resurslarni yaratish (lug‘atlar, ontologiyalar) 7.Korpus tilshunosligi (elektron matn korpusini yaratish va ulardan foydalanish) 8.Savol-javob tizimini ishlab chiqish 2 Абдуазизов А.А. Тилшуносликка кириш, II қисм. Лексикология ва семасиология. Грамматика. Маъруза матни. – Т.:Университет, 1999. –58 8 Ushbu sohalarning bir qismi, shuningdek, turli til darajalarida avtomatik tahlil tizimlarini ishlab chiqish: morfologik analizatorlar (parserlar), avtomatik tahlil qilish tizimlari va boshqalar. Tilshunoslik yoki tilshunoslik til, uning ijtimoiy tabiati va vazifalari, ichki tuzilishi, amal qilish va tarixiy rivojlanish qonuniyatlari, muayyan tillarning tasnifi haqidagi fandir. Har bir alohida tilga xos bo‘lgan o‘ziga xos xususiyatlarning mavjudligi barcha tillarning ularni birlashtiradigan va umumiy tilshunoslikning o‘rganish predmeti bo‘lgan ko‘plab umumiy xususiyatlarga ega ekanligiga zid emas. Shu fanning predmetining ta’rifi shundan kelib chiqadi. Zamonaviy fan uchta asosiy bo‘limdan iborat - tabiatshunoslik (yoki tabiatning rivojlanishi va mavjudligi hodisalari va qonuniyatlarini o‘rganadigan tabiiy fanlar), ijtimoiy yoki ijtimoiy fanlar, ya’ni jamiyat haqidagi fanlar va eng umumiy fanlarni o‘rganadigan falsafa. tabiat, jamiyat va tafakkur qonunlari. Tilshunoslik inson tili haqidagi fan sifatida ijtimoiy (gumanitar) fanlardan biridir. Tilshunoslik ijtimoiy fanlar bilan bog‘liq: • tarix bilan, chunki til tarixi xalq tarixining bir qismidir. Tarixiy ma’lumotlar til o‘zgarishlarini aniq tarixiy ko‘rib chiqishni ta’minlaydi, tilshunoslik ma’lumotlari xalqning kelib chiqishi, tarixning turli bosqichlarida xalq va uning jamiyati madaniyatining rivojlanishi, aloqalar kabi tarixiy muammolarni o‘rganishda manbalardan biridir. xalqlar o‘rtasida; • tarixni moddiy manbalardan - mehnat qurollari, qurollar, zargarlik buyumlari, idishlar va boshqalardan o‘rganadigan arxeologiya bilan. • etnografiya - xalqlarning turmush tarzi va madaniyati haqidagi fan. U dialekt lug‘atini - dehqon binolari, idish-tovoq va kiyim-kechak nomlarini, qishloq xo‘jaligi buyumlari va asboblarini, hunarmandchilikni o‘rganishda etnografiya bilan yaqin aloqada bo‘ladi. • tilshunoslikning etnografiya bilan aloqadorligi tillar va xalqlarni tasniflashda, milliy ong tilida aks ettirishni o‘rganishda ham namoyon bo‘ladi. Ushbu tadqiqot sohasi etnolingvistika deb ataladi. Bu holda til odamlarning dunyo haqidagi g‘oyalarining ifodasi sifatida qaraladi. 9 • adabiyot bilan. Tilshunoslik va adabiyotshunoslik birlashmasi filologiyani vujudga keltirdi. • psixologiya bilan. Tilshunoslikdagi psixologik yo`nalish psixik va boshqa psixologik jarayonlarni hamda ularning nutqda, til kategoriyalarida aks etishini o`rganadi. Psixolingvistika 20-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. Tilshunoslikning fan sifatidagi zamonaviy tuzilishi umumlashtirilgan sxema sifatida ifodalanishi mumkin. 10 1.2. Tilshunoslik da ant ropot sent rik paradigmaning shak llanishi Til har doim etnosning eng yorqin o‘ziga xos xususiyati bo‘lib kelgan, hatto Pifagor «har qanday xalqning urf-odatlarini bilish» uchun, birinchi navbatda, uning tilini o‘rganishni maslahat bergan. Tilning madaniyat bilan aloqasi ham inkor etilmaydi, uning vositasi va gipostazisi [9,312] yoki Yuhanno Xushxabarida aks ettirilgan kuchliroq, gnostik formulada u hamma narsaning manbasini o‘z ichiga oladi («Boshida» so‘z edi ...»), shu jumladan shaxsning o‘zi. Biroq, V. fon Gumboldt, G. Shteyntal, K. Vossler va A. A. Potebnya asarlarida qiziqish o‘zining apogeyiga etgan makrolingvistik muammolar 20-asrning birinchi yarmida strukturalizm yutuqlari bilan orqaga surildi. , bu tilni «o‘zida va o‘zi uchun» o‘rganish bilan chegaralangan. 3 Bilish spiralining yangi bosqichida tadqiqot diqqat markazida tabiiy ravishda allaqachon o‘rganilgan markazdan muammoli periferiyaga o‘tadi va ilmiy bilimlar: etnopsixologiya, psixolingvistika, kognitiv psixologiya, sotsiolingvistika, kognitiv tilshunoslik, kognitiv lingvistika, etnopsixolo giya, kognitiv lingvistika, etnopsixologiya, psixolingvistika, kognitiv lingvistika, etnopsixologiya, kognitiv lingvistika, etnopsixologiya, kognitiv lingvistika, etnopsixologiya, psixologistika, kognitiv lingvistika va ilmiy bilim sohalari tutashgan joyda mustahkamlanadi. etnolingvistika paydo bo‘lib, uning doirasida fanlararo sintez va simbioz jarayoni davom etadi, bu, masalan, eng yangi etnopsixolingvistika, etnosemantika va hatto etnofrazeologiya doirasida izolyatsiyaga olib keladi. Madaniy tilshunoslik, ehtimol, bugungi kunda etnolingvistikaning eng yosh bo‘limidir [7,217] yoki agar biz «kimyoviy» metaforadan foydalansak, bu ikkinchisining chegaralaridagi eng so‘nggi molekulyar birikma bo‘lib, «atom tarkibi» va valentlik munosabatlari bilan boshqalardan farq qiladi. : tilshunoslik va madaniyatshunoslikning “ulushlari” nisbati va ularning ierarxiyasi. Ushbu ilmiy fanning vazifalari til va madaniyat, til va etnik, til va xalq mentaliteti o‘rtasidagi munosabatlarni o‘rganish va tavsiflashni o‘z ichiga oladi, Benvenistening prognoziga ko‘ra, «uchlik - til, madaniyat, insoniyat» asosida 3 Азизов О. Тилшуносликка кириш. –Т.: Ўқитувчи, 1996. 11 yaratilgan. shaxs» [2,45] va lingvomadaniyatni tadqiqotchi orqali etnos – folksgeist V. fon Gumboldt va G. Steyntalning moddiy va ma’naviy o‘ziga xosligini ko‘ra oladigan ob’ektiv sifatida ifodalaydi. Har qanday ilmiy fanning etukligi va mustaqil yashash huquqi uning kategorik apparati - asosiy atamalar tizimining mavjudligi va shakllanish darajasi bilan belgilanadi. Ko‘rinadiki, lingvokulturologiyaning kategorik apparati asosini lingvistik shaxs va tushuncha tushunchalari tashkil etadi, ularning gnoseologik shakllanishi, ko‘rinishidan, hali to‘liq tugallanmagan. Til ongidagi shaxs haqidagi g‘oyalar - tushuntirish lug‘atlarida aks ettirilgan rus tilidagi ona tilida so‘zlashuvchilarning «sodda» falsafasi va psixologiyasi tegishli ilmiy tushunchalarga qaraganda ancha kengroq va noaniqdir va, qoida tariqasida, g‘oyalarga to‘g‘ri keladi. shaxs ma’lum bir shaxsga xos bo‘lgan xususiyatlar to‘plami sifatida «va «shaxs ba’zi xususiyatlarning tashuvchisi sifatida» haqida. Ularda, birinchi navbatda, ushbu xususiyatlarning ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lganligi, shaxsning jamiyatga munosabati bilan qabul qilingan shaxs, jamiyat a’zosi ekanligi ko‘rsatilmaydi. Qualis homo, talis ejus est oratio (Fabio Quintilian) - til insonning shaxsiy fazilatlarini ifodalash bilan bevosita bog‘liq va ko‘plab tabiiy tillarning grammatik tizimida (slavyan, arman, ispan, rumin) , Qadimgi frantsuz) u yoki bu gipostazalarda shaxsga munosabat. Shunga qaramay, “til shaxsi” tushunchasi so‘nggi o‘n yilliklardagina antropologik tilshunoslik bag‘rida paydo bo‘lib, u tabiiy ravishda markaziy o‘rinni egallaydi va hatto yangi ilmiy fan – “lingvistik personalologiya” nomini ham beradi [5,89]. Va agar til «inson ruhining ko‘zgusi» (G.V. Leybnits) bo‘lsa, unda u birinchi navbatda inson shaxsiyatini aks ettiradi, uning tushunchasi madaniyatning doimiylaridan biridir. «Til shaxsi» tushunchasi tilshunoslik sohasiga tegishli fanlararo atamaning proektsiyasi natijasida shakllanadi, uning ma’nosida falsafiy, sotsiologik va psixologik qarashlar insonning ijtimoiy ahamiyatga ega jismoniy va ma’naviy xususiyatlari to‘g‘risida aks etadi. uning sifat ishonchini hosil qiladi. Avvalo, «til shaxsi» deganda, uning nutq faoliyati qobiliyatidan olingan ona tili sifatida 12 tushuniladi, ya’ni. nutqiy asarlarni yaratish va idrok etish imkonini beruvchi shaxsning psixofizik xususiyatlari majmuasi - mohiyatan nutqiy shaxs. «Lingvistik shaxs» shuningdek, tilni aloqa vositasi sifatida ishlatadigan odamning og‘zaki xatti-harakatining xususiyatlari to‘plami - kommunikativ shaxs sifatida ham tushuniladi. Va nihoyat, 4 Proterminologik funktsiyadagi «kontseptsiya» so‘zi 90-yillarning boshidan boshlab rus lingvistik adabiyotida faol qo‘llanila boshlandi; bu leksemaning lingvokulturologik mazmunini akad maqolasi davom ettirdi. Unda S.A.Askoldov-Alekseevning qarashlariga tayangan D.S.Lixachev. Kontseptsiyaning an’anaviy mantiqiy mazmunini qayta ko‘rib chiqish va uni psixologizatsiya qilish, shu jumladan, kognitiv fanning ehtiyojlari bilan izohlanadi, xususan, kognitiv lingvistika, lingvistik ma’lumotlarning psixologik ma’lumotlar bilan o‘zaro bog‘lanishiga qaratilgan. klassik, «chirkin» vakillikdagi kontseptsiya toifasi aniq etarli emas edi. Tushunchani lingvistik belgi mazmunining rejasi sifatida tan olishdan kelib chiqadiki, u mavzu bo‘yicha bog‘liqlikdan tashqari, barcha kommunikativ ahamiyatga ega ma’lumotlarni o‘z ichiga oladi. Eng avvalo, bu belgining tilning lug‘aviy tizimida tutgan o‘rnini ko‘rsatadi: uning paradigmatik, sintagmatik va so‘z yasovchi bog‘lanishlari – F.Sossyur «ahamiyat» deb atagan va pirovard natijada tilning lingvistik qiymatini aks ettiradi. ma’lum bir tematik guruhning semantik zichligida sinonimik jalb qilish qonuniga muvofiq namoyon bo‘ladigan ekstralingvistik ob’ekt. Kontseptsiyaning semantik tarkibi, shuningdek, lingvistik belgining ekspressiv va tasviriy funktsiyalari bilan bog‘liq bo‘lgan barcha pragmatik ma’lumotlarini o‘z ichiga oladi, bu u yuboradigan ma’naviy qadriyatlarning «tajriba» va «shiddatiga» to‘liq mos keladi. Til tushunchasi semantikasining yana bir yuqori ehtimoliy komponenti so‘zning kognitiv xotirasi - til belgisining semantik xususiyatlari, uning asl maqsadi va ona tilida so‘zlashuvchilarning ma’naviy qadriyatlari tizimi bilan bog‘liq. Biroq, bu erda kontseptual jihatdan eng ahamiyatlisi tabiiy til birliklari semantikasining o‘ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan va 4 Азизов О. Тилшуносликка кириш.- Тошкент: Ўқитувчи, 1996, 148- 166 – б. 13 so‘zlashuvchilarning «dunyoning lingvistik (sodda) rasmini» aks ettiruvchi madaniy-etnik komponent hisoblanadi. Kundalik ong haqiqati sifatida «dunyoning sodda tasviri» tilning leksik birliklarida parcha- parcha takrorlanadi, ammo tilning o‘zi bu dunyoni bevosita aks ettirmaydi, u faqat tasvirlash (kontseptualizatsiya) usulini aks ettiradi. bu dunyoni milliy til shaxsi [1,50] va shuning uchun «dunyoning til tasviri» iborasi juda shartli: dunyoning tasviri, Kontseptsiyani lingvistik va madaniy o‘ziga xoslik bilan ajralib turadigan ruhiy shakllanish sifatida ajratib ko‘rsatish gumanitar, xususan, lingvistik bilimlarning antropotsentrik paradigmasini shakllantirishdagi tabiiy qadamdir. Aslini olganda, kontseptsiyada tabiiy tilning semantik tizimida mustahkamlangan ona tilining asosiy milliy- madaniy prototipi sifatida etnosemantik shaxsga nisbatan shaxssiz va ob’ektiv tushuncha vakolat berilgan. Kontseptsiyaning etnik-madaniy ruxsati orqali amalga oshiriladigan «til ma’lumotlariga ko‘ra odam qiyofasini» qayta qurish ma’lum darajada nutq va fikrlash mavzusiga oid bayonot va taklifni tasdiqlash bilan taqqoslanadi. bayonning modal ramkasi nazariyasida va klassik bo‘lmagan (baholovchi) modal mantiqda. Lingvokulturol ogik matnlarda tushunchalar “obyektivlashtiril gan”, “obyektivlashgan”, “obyektivlashgan”, “koʻp ifoda shakllarining umumlashgan mazmunini oʻzlashtiradi”, “maʼnolar bilan toʻldirilgan” va hokazo... “Tushuncha” leksemasining predikativ muvofiqligi pirovard natijada ikkita asosiy kognitiv metafora, uning lingvistik ifodalanishining kontseptsiya-shakli munosabatini tavsiflovchi ikkita to‘ldiruvchi modelning mavjudligi: «arxetipal» va «invariant». Arxetipik modelda tushuncha nihoyatda umumlashgan, ammo shunga qaramay, hissiy-majoziy, ong tubida yashiringan, tushunchada, tasvirda, so‘z ma’nosida kichraytirilgan shaklda gavdalangan narsa sifatida qaraladi. Invariant modelda tushuncha ma’lum bir semantik sohani qamrab oluvchi til birliklari mazmuni rejasini umumlashtirish chegarasi (invariant) sifatida ifodalanadi. Kontseptsiyaning og‘zaki ifoda vositalari bilan bog‘liqligi odatda deyarli barcha lingvokulturologik ta’riflarda qayd etilgan, ammo «lingvokonseptualistlar» 14 orasida ushbu kontseptsiya bilan bog‘liq bo‘lgan tilning o‘ziga xos muhim birliklari to‘g‘risida haligacha birdamlik mavjud emas. 5 Lingvomadaniy kontseptsiya, o‘zining o‘rta asrlardagi salafi kabi, yuqori darajadagi mavhumlikning semantik shakllanishidir. Biroq, agar birinchisi to‘g‘ridan- to‘g‘ri voqelik ob’ektlarini ng xossalari va munosaba tlarini abstraktsiyalash va keyinchalik gipostatizatsiya qilish yo‘li bilan olingan bo‘lsa, ikkinchisi ma’lum bir muhim til birliklariga tegishli bo‘lgan mavhum semantik xususiyatlarning mahsulidir. Kontseptsiyaning universal mavzu kodining birliklari bilan o‘zaro bog‘liqligi lingvomadaniy tushunchalarning milliy ong sohasiga tegishliligiga deyarli mos kelmaydi, chunki CPC idiolektivdir va individual nutq shaxsi ongida shakllanadi. Asosan, tushuncha hosila uyasining asosini tashkil etuvchi ildiz morfemasi bilan bog‘lanishi mumkin, ammo keyin u nomsiz qoladi. Ko‘pincha tilda tushunchaning ifodalanishi so‘z bilan bog‘liq bo‘lib, so‘zning o‘zi esa tushuncha nomi maqomini oladi - bu tushuncha mazmunini eng to‘liq va adekvat tarzda etkazuvchi lingvistik belgi. Biroq, so‘z tilning leksik-semantik tizimining elementi sifatida doimo u yoki bu leksik paradigmaning bir qismi sifatida amalga oshiriladi, bu uni 1) ushbu so‘zning LSV tomonidan shakllantirilgan leksik paradigmaning o‘zgarmasligi sifatida talqin qilish imkonini beradi. ; 2) ushbu so‘zning LSV laridan biri bilan bog‘liq bo‘lgan sinonimlar tomonidan tuzilgan semantik (sinonim) qatorning nomi. Qanday bo‘lmasin, kontseptsiya, qoida tariqasida, bir nechta leksik birliklar bilan o‘zaro bog‘liqdir va bu yondashuvning mantiqiy xulosasi uning butun heterojen sinonimlar (aslida leksik, frazeologik va aforistik) to‘plamining ifoda rejasi bilan bog‘liqligini anglatadi. uni tilda tasvirlab bering, ya’ni. Kontseptsiya va uning leksik tizimdagi realizatsiya munosabatlarini aks ettiruvchi ramka modeli giponimik, umumiy turdagi tuzilmalardir, ammo madaniy (ma’naviy) tushunchalar kabi juda mavhum semantik mavjudotlar sohasida bunday munosabatlar deyarli yo‘q. kuzatilgan. Shuningdek, nazariy jihatdan kontseptsiya va uning lingvistik amalga oshirilishi o‘rtasidagi munosabatni lug‘atdagi antonimik 5 Биография Фортунатова Филлипа Федоровича// http://www.biografia.ru/ 15 paradigma asosida modellashtirish, «bir xil mohiyat ichidagi farqlarni» (quvonch-qayg‘u, baxt-muammo, sevgi-nafrat va boshqalar) aniqlash mumkin. , ammo semantik invariant, bu paradigmani birlashtiruvchi tushuncha, qoida tariqasida, tilda nom topmaydi va shuning uchun lingvistik ong uchun unchalik ahamiyatga ega emas. Agar lingvomadaniy kontseptsiya semantik jihatdan uning bir qator lingvistik amalga oshirilishining ma’nolarini umumlashtiruvchi abstraksiya ekanligidan kelib chiqadigan bo‘lsak, u holda bu tushunchaning o‘ziga xos shakli u sifat jihatdan aniqlangan abstraktsiya oralig‘i bilan beriladi, ya’ni. bu tushunchani til yoki tillarda bildiruvchi birliklar tomonidan tuzilgan leksik-semantik paradigma hajmi. Birinchi yaqinlashishda avtoxton tushunchalar ajratiladi, ularning o‘ziga xos til amalga oshirish ma’nolaridan abstraktlashtiriladi, ularning semantikasida ham «ob’ektiv», ham etnik-madaniy semalar va protokontseptsiyalar - «universal tushunchalar», «noemlar» ning noaniq sonidan mavhumlanadi. tilni amalga oshirish va tillararo taqqoslash va tarjima uchun zarur bo‘lgan taqqoslash standartini ta’minlash. Lingvomadaniy tushunchalarni farqlashning yana bir mezoni, shubhasiz, ular xizmat qilayotgan bilim/ong sohasiga mansubligidir. Albatta, “milliy ko‘paytirish jadvali bo‘lmaganidek, milliy ilm ham yo‘q” (A. Chexov), ammo anchagina o‘ziga xos leksik birliklar mavjud bo‘lib, ularning “keyingi ma’nosi” axloqiy, psixologik, ma’naviy-axloqiy, ma’naviy-ma’rifiy, ma’naviy-ma’rifiy, ma’noli, ma’naviy, ma’noli, ma’naviy, ma’noli, ma’noli, o‘ziga xos leksik birliklardir. mantiqiy va diniy atamalar - «ma’naviy qadriyatlar», albatta, ular bir til chegaralarida ham, tillararo ilmiy paradigma - fikrlash uslubi doirasida ham etnik- madaniy jihatdan belgilanishi mumkin. Demak, tushunchani lingvistik tushunishda uchta asosiy yondashuv mavjud. Birinchidan, keng ma’noda tushunchalar soniga leksemalar kiradi, ularning ma’nolari milliy til ongining mazmunini tashkil etadi va ona tilida so‘zlashuvchilarning “dunyoning sodda manzarasi”ni tashkil qiladi. Bunday tushunchalar jami xalq madaniyati jamlangan tilning tushuncha sohasini tashkil qiladi. Ushbu yondashuvda hal qiluvchi omil leksik semantikada dunyoni 16 kontseptuallashtirish usuli bo‘lib, asosiy tadqiqot vositasi konseptual model bo‘lib, uning yordamida kontseptsiya semantikasining asosiy komponentlari ajratib olinadi va ular o‘rtasidagi barqaror aloqalar ochib beriladi. Bunday tushunchalarga har qanday leksik birlik kiradi, uning ma’nosida semantik ifodalash usuli (shakli) ko‘rib chiqiladi. Ikkinchidan, tor ma’noda tushunchalar til va madaniy o‘ziga xoslik bilan belgilanadigan va u yoki bu tarzda ma’lum bir etnik madaniyatning tashuvchilarini tavsiflovchi semantik shakllanishlarni o‘z ichiga oladi. Bunday tushunchalarning umumiyligi konfeptosferani o‘ziga xos yaxlit va tuzilgan semantik makon sifatida tashkil etmaydi, balki unda ma’lum bir qismni - kontseptual maydonni egallaydi. Va nihoyat, tushunchalar soni faqat ro‘yxati ancha cheklangan va milliy mentalitetni uning tashuvchilari dunyosiga o‘ziga xos munosabati sifatida tushunish uchun kalit bo‘lgan semantik shakllanishlarni o‘z ichiga oladi. Metafizik tushunchalar (ruh, haqiqat, erkinlik, baxt, sevgi va boshqalar) yuqori yoki o‘ta mavhumlik darajasidagi ruhiy mavjudotlar bo‘lib, ular ma’naviy qadriyatlarni «ko‘rinmas dunyo» ga yuboradi. ma’nosi faqat ramz orqali ochib berilishi mumkin - mavhum mazmunni ifodalash uchun uning obrazli predmet mazmunidan foydalanishni o‘z ichiga olgan belgi. Shu sababli, ikkinchi turdagi tushunchalar nisbatan osonlik bilan «sinonimlashtiriladi», «kontseptsiyaviy soha» ni tashkil qiladi, bu erda ob’ektiv dunyoning metafizik ma’nolari va hodisalari o‘rtasida semantik aloqalar o‘rnatiladi, so‘zda aks ettiriladi, bu erda ma’naviy va moddiy madaniyatlar mavjud. konjugatsiyalangan. 6 Aftidan, tilshunoslikda kontseptsiyaga oid qarashlarni umumlashtirish va uning ta’rifi quyidagi xulosaga kelishga imkon beradi: kontseptsiya lingvistik ifodaga ega bo‘lgan jamoaviy bilim/ong (yuqori ma’naviy qadriyatlarga jo‘natish) birligidir. va etnik-madaniy o‘ziga xoslik bilan ajralib turadi. Ko‘rib turganingizdek, ushbu ta’rifda va tushunchalar, tasavvurlar va ma’nolarning ta’riflarida umumiy xususiyat umumiy xususiyat - ideal sohasiga tegishli bo‘lsa, o‘ziga xos farqlar (bilim / ong 6 Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М., 1997 17 shakli - mantiqiy / oqilona, psixologik). / obrazli, lingvistik) neytrallanadi va ularning o‘rnini verbalizatsiya va etnik-madaniy belgilar egallaydi. Aslini olganda, “tushunch a” leksemasi ning yagona raison d’etre terminologiyasi semantik birliklarning etnik-madaniy avtorizatsiya zarurati – ularning til shaxsi bilan o‘zaro munosabatidir. Til, madaniyat va etnik kelib chiqishi bir-biri bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, shaxsning mediastinumini - uning jismoniy, ma’naviy va ijtimoiy o‘zini birlashtirgan joyini tashkil qiladi. 7 Lingvistik shaxs va kontseptsiya lingvokulturologiyaning asosiy kategoriyalari bo‘lib, tabiiy tilning umumlashtirilgan so‘zlovchisining mentaliteti va mentalitetini aks ettiradi va ushbu ilmiy fanni «so‘zlashuvchi shaxs» prototip qiyofasini qayta yaratish uchun tadqiqot vositasi bilan ta’minlaydi. Tilshunoslik yoki tilshunoslik til, uning ijtimoiy tabiati va vazifalari, ichki tuzilishi, amal qilish va tarixiy rivojlanish qonuniyatlari, muayyan tillarning tasnifi haqidagi fandir. Til har doim etnosning eng yorqin o‘ziga xos xususiyati bo‘lib kelgan, hatto Pifagor «har qanday xalqning urf-odatlarini bilish» uchun, birinchi navbatda, uning tilini o‘rganishni maslahat bergan. Bu ilmiy fanning vazifalariga til va madaniyat, til va etnik, til va xalq mentaliteti o‘rtasidagi munosabatni o‘rganish va tavsiflash kiradi. Til shaxsning shaxsiy fazilatlarini ifodalash bilan eng bevosita bog‘liq bo‘lib, ko‘plab tabiiy tillarning grammatik tizimida u yoki bu shaklda shaxsga munosabat qat’iydir. Va agar til «inson ruhining ko‘zgusi» bo‘lsa, u birinchi navbatda inson shaxsiyatini aks ettiradi, uning tushunchasi madaniyat doimiylaridan biridir. Kontseptsiyani lingvistik va madaniy o‘ziga xoslik bilan ajralib turadigan ruhiy shakllanish sifatida ajratib ko‘rsatish gumanitar, xususan, lingvistik bilimlarning antropotsentrik paradigmasini shakllantirishdagi tabiiy qadamdir. Aftidan, tilshunoslikda kontseptsiyaga oid qarashlarni umumlashtirish va uning ta’rifi quyidagi xulosaga kelishga imkon beradi: kontseptsiya lingvistik ifodaga ega 7 Головин Б.Н. Введение в язикознание. –М.: Высшая школа, 1977. 18 bo‘lgan jamoaviy bilim/ong (yuqori ma’naviy qadriyatlarga jo‘natish) birligidir. va etnik-madaniy o‘ziga xoslik bilan ajralib turadi. Til, madaniyat va etnos bir-biri bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, shaxsning mediastinumini - uning jismoniy, ma’naviy va ijtimoiy o‘zini konjugatsiya qilish joyini tashkil qiladi.Lingvistik shaxs va tushuncha lingvokulturologiyaning asosiy kategoriyalari bo‘lib, umumlashtirilgan onalik mentaliteti va mentalitetini aks ettiradi. ma’ruzachi. 19 II BOB. ETN OLIN GV ISTIKA . TUSHUN CHA LA R VA Y O‘N A LISHLA R 2.1. “ Et nolingv ist ik a” t ushunchasi v a uning boshqa fanlar bilan aloqasi Umumiy qabul qilingan taʼrifga koʻra, etnolingvistika (yunoncha ethnos — qabila, xalq) va tilshunoslik, antropolinguistika, etnosemantika til va madaniyat oʻrtasidagi munosabatni oʻrganuvchi tilshunoslikning yoʻnalishi (etnik psixologiya). Etnolingvistikaning ob’ektlaridan biri qarindoshlik terminologiyasi bo‘lib, unda lingvistik tahlilning yangi usullari (masalan, komponentli tahlil) sinovdan o‘tkazildi. 20-asrning o‘rtalarida lug‘at va til darajalarining boshqa sohalari o‘rganila boshlandi. Til hodisalarining (masalan, lingvistik ma’noni tuzish usullari) nolingvistik madaniyat hodisalari bilan yaqin aloqadorligi fakti - E. Sapir va B. Uorfning lisoniy nisbiylik deb ataladigan gipotezasi aniqlandi. Etnolingvistika asosida turli davrlarda irqchilik e’tiqodining reaktsion nazariyalari paydo bo‘lgan, ular fanda keng tarqalmagan. 8 Demak, etnolingvistika tilni madaniyat bilan munosabatini o‘rganuvchi tilshunoslik sohasidir. Etnolingvistikada markaziy oʻrinni “kognitiv” (lotinchadan cognitio – bilish) va “kommunikativ” (lotinchadan communicatio – aloqa) deb atash mumkin boʻlgan bir-biri bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan quyidagi ikkita muammo bor: 1. Bu tilda so‘zlashuvchi xalqning tevarak-atrof va insonning bu dunyodagi o‘rni haqidagi madaniy (kundalik, diniy, ijtimoiy va hokazo) g‘oyalari tilda qanday vositalar yordamida, qanday shaklda aks ettiriladi? 2. Muloqotning qanday shakllari va vositalari - birinchi navbatda, lingvistik muloqot ma’lum bir etnik yoki ijtimoiy guruhga xosdir? Etnolingvistika 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida AQSHda mustaqil yoʻnalish sifatida vujudga keldi. «madaniy antropologiya» (yoki amerikalik an’anaga ko‘ra, yunoncha «antropologiya») doirasida. nthropos «odam») murakkab fan bo‘lib, uning predmeti etnografik, lingvistik, arxeologik va boshqa usullardan foydalangan holda madaniyatni har tomonlama o‘rganishdir. 8 Ирисқулов М. Тилшуносликка кириш.- Тошкент: Ўқитувчи,1992. 20 Shuning uchun, Amerika an’analariga qaratilgan ishlarda «etnolingvistika» atamasi (yoki u bilan birga) o‘rniga «antropologik tilshunoslik» atamasi ko‘pincha ishlatiladi - asosan kognitiv muammolarga bag‘ishlangan tadqiqotlar yoki «lingvistik antropologiya» atamasi - asosan kommunikativ muammolarga bag‘ishlangan tadqiqotlar uchun. Amerika ilmiy an’analarida «antropologiya» atamasidan foydalanishni Rossiya va ko‘plab Evropa mamlakatlarida qo‘llash bilan aralashtirib yubormaslik kerak, bu erda antropologiya asosan «jismoniy antropologiya» - insonning kelib chiqishi va evolyutsiyasi haqidagi fan sifatida tushuniladi. , odamning jismoniy tuzilishidagi o‘zgarishlarni tavsiflovchi va o‘lchash usullaridan foydalangan holda o‘rganish. Amerika an’analariga ko‘ra, «madaniy antropologiya» bilan shug‘ullanadigan muammolarning aksariyati rus va qisman Evropa an’analari «etnografiya» bilan bog‘liq deb hisoblaydi. Garchi antropologi k tilshunoslik («kognitiv tarafkashlik »ga ega etnolingvistika) va lingvistik antropologiya («kommunikativ tarafkashlik» bilan etnolingvistika) o‘rtasidagi farq ba’zan juda o‘zboshimchalik bilan bo‘lsa-da, umuman olganda, uning mohiyati «Antropologik lingvistikaga kirish» darsligida keltirilgan misolda yaxshi namoyon bo‘ladi. Amerikalik tilshunos Uilyam Foli tomonidan. Ma’lumki, ingliz tilida -ing fe’lining ishtirok shaklining tugashi, masalan, yugurish - «yugurish» so‘zida orqa til bilan talaffuz qilinishi mumkin 1) [ ], va oldingi til bilan 2) [ ]. Ikkinchi variant («chiqib ketgan g» deb ataladigan) me’yoriy emas va erkaklar nutqida, ma’lumoti past odamlar, kam ta’minlangan oilalar va boshqalar nutqida keng tarqalgan. Lingvistik antropologiya bo‘yicha mutaxassis, birinchi navbatda, talaffuzning ma’lum bir xususiyati bilan qaysi ijtimoiy va etnik guruhlarga xosligi bilan qiziqadi, antropolog tilshunos esa boshqa kognitiv yo‘naltirilgan savolni ko‘taradi: agar ikkala talaffuz bir xil talaffuzda sodir bo‘lsa. odam, bu variantlardan birini tanlash nimani anglatadi? Mumkin bo‘lgan javoblardan biri shundaki, erkaklar nutqida «tushgan g» bilan me’yoriy bo‘lmagan variantni tanlash ularning «oddiy odamlar» ga yaqinligini ta’kidlash uchun ishlatiladi. 21 Etnolingvistika uchta asosiy tushunchaga asoslanadi: stereotip, profil va dunyo tasviri. Stereotip deganda «ma’lum bir jamoaviy tajriba doirasida shakllangan ob’ekt to‘g‘risidagi g‘oya tushuniladi va bu ob’ekt nima ekanligini, u qanday ko‘rinishini, qanday harakat qilishini, shaxs tomonidan qanday qabul qilinishini va hokazolarni belgilaydi. ; shu bilan birga, tilda mujassam bo‘lgan bu tasvir bizga til orqali mavjud bo‘lib, dunyoni umumiy bilishga tegishlidir. Stereotip tushunchasi “Xalq stereotiplari va timsollari lug‘ati”da o‘z aksini topgan. Kognitiv lingvistikadan ma’lum bo‘lgan profillash Bartminskiy quyidagilarni tushunadi: «ob’ekt tasvirining profili - bu ob’ektga tayinlangan tasvirlash (stereotip) xususiyati bo‘lib, u, bir tomondan, o‘ziga xos tanlash va tuzilishdan iborat. ob’ektning talqin qilinadigan tomonlari; boshqa tomondan, bu jihatlar bilan bog‘liq o‘ziga xos sifat xususiyatlarining turiga bog‘liq. Ikkala tomon ham «tilning kognitiv va madaniy bazasi, so‘zlovchi tomonidan qabul qilingan nuqtai nazar, dunyo haqidagi bilim turi, tafakkur turi, naqsh va qadriyatlar tizimi bilan bog‘liq». 9 Kundalik ong haqiqati sifatida «dunyo tasviri» tilning leksik birliklarida parcha-parcha ko‘paytiriladi, ammo tilning o‘zi bu dunyoni bevosita aks ettirmaydi, u faqat bu dunyoni tasvirlash (kontseptsiyalash) usulini aks ettiradi. milliy lingvistik shaxs tomonidan va shuning uchun «dunyoning lingvistik rasmi» iborasi juda o‘zboshimchalik bilan ifodalanadi: faqat lingvistik semantika ma’lumotlariga ko‘ra qayta yaratilgan dunyo tasviri ancha karikatura va sxematikdir, chunki uning teksturasi asosan tildan to‘qilgan. ob’ektlar, hodisalar va ularning xususiyatlarini tasniflash va nomlash asosidagi o‘ziga xos xususiyatlar va adekvatligi uchun dunyoning lingvistik qiyofasi ma’lum bir tabiiy til foydalanuvchilari uchun umumiy bo‘lgan voqelikning empirik bilimlari bilan tuzatiladi. Tilshunoslikning etnografiya bilan aloqasi tillar va xalqlarni tasniflashda, milliy ong tilida aks ettirishni oʻrganishda namoyon boʻladi. Ushbu tadqiqot sohasi etnolingvistika deb ataladi. Etnografiya xalq ijodiyotini o‘rganishda madaniyat tarixi, san’atshunoslik, folklor bilan aloqa qiladi; iqtisodiy fanlar bilan - iqtisodiy 9 Миртожиев М. Ўзбек тили лексикологияси ва лексикографияси. – Т.,2000. 22 faoliyatni o‘rganishda. Etnografiya sotsiologiya bilan ijtimoiy va etnikmadaniy hodisalarning oʻzaro taʼsirini, tilshunoslik bilan – xalqlarning til qarindoshligini, oʻzaro til taʼsirini va oʻzlashuvini, dialektologik va onomastik tadqiqotlarni, til va etnik jarayonlarning oʻzaro taʼsirini (etnolingvistika) oʻrganish bilan bogʻlangan. , va hokazo tilshunoslar bilan birgalikda etnografiya, xususan, etnogenez (xalqlarning kelib chiqishi) va alohida xalqlar va ularning guruhlari etnik tarixi muammolarini hal qiladi. Etnolingvistika (antropologik tilshunoslik, lingvistik antropologiya va boshqalar) - eng keng tarqalgan ta’rifi bo‘yicha - til va madaniyat hodisalari o‘rtasidagi aloqalarni o‘rganadigan fan. Ushbu umumiy ta’rifning orqasida juda xilma-xil ichki oqimlar mavjud bo‘lib, ularning mavjudligi etnolingvistikani «aniq chegaralarga ega bo‘lgan fanlararo xarakterdagi keng tadqiqot yo‘nalishi» sifatida tavsiflovchi M.Julkovskiyning ta’kidlashini juda adolatli qiladi.»[1] Etnolingvistika bizning gumanitar fanlarimizda nisbatan yangi fandir; uning vazifalari, predmeti va ob’ekti, usullari, boshqa fanlar bilan aloqasi N.I.Tolstoy tomonidan shakllantirilgan. J. Fribourg (1981) ikkita asosiy pozitsiyani aniqladi: birinchi vakillari madaniyatni til orqali tushunishga intilishadi, ikkinchisining tarafdorlari o‘z oldilariga lingvistik xabarlarni madaniy kontekstda o‘rganish vazifasini qo‘yishadi. Darhaqiqat, etnolingvistikaning bir qanoti etnologiyaga o‘z predmeti va tadqiqot maqsadlari bo‘yicha yondashadi va tilning «etnologik bilim» deb ataladigan, boshqalar haqida ma’lumot berishga qodir bo‘lgan madaniy quyi tizimlarning biri (juda o‘ziga xos bo‘lsa-da) sifatida ishlashini o‘rganadi. Amerika hind madaniyatlari va tillarini o‘rganish natijasida paydo bo‘lgan bu soha asosan savodsiz an’anaviy madaniyatlar bilan bog‘liq ma’lumotlar bilan ishlaydi. Gap u yoki bu darajada lingvistik relativizm tushunchasini (Sapir-Vuf gipotezasi) qabul qiluvchi amerika etnolingvisti kasining (etnoseman tika va boshqalar) yo‘nalishlari , frantsuz etnolingvistik tadqiqotlari haqida va butunlay boshqacha ma’noda – haqida bormoqda. Polsha va rus etnolingvistikasi. 23 Tilshunoslik sohalaridan biri bo‘lgan ikkinchi qanot o‘z oldiga umuman muayyan madaniyatlar doirasida lingvistik (va boshqa turdagi) aloqaning umumiy nazariyasini ishlab chiqish vazifasini qo‘yadi va ijtimoiy va psixolingvistika bilan bog‘liq. Bu yerda biz Ximsning nutq etnografiyasini (va umumiyroq muloqot etnografiyasini), Xoenigsvaldning xalq tilshunosligini va boshqa ba’zi harakatlarni topamiz. Etnolingvistikaning tadqiqot ob’ekti nafaqat til, balki muayyan etnik guruhda shakllangan jamoaviy ong, milliy mentalitet, «dunyo tasviri» o‘zini namoyon qiladigan boshqa shakl va sub’ektlardir, ya’ni. - barcha xalq madaniyati, uning barcha turlari, janr va shakllari - og‘zaki (lug‘at va frazeologiya, paremiologiya, folklor matnlari), harakat (marosimlar), aqliy (e’tiqodlar). 10 Etnolingvistikaning predmeti - madaniyatning mazmun rejasi, uning semantik (simvolik) tili, kategoriyalari va mexanizmlari. Etnolingvistikaning maqsadi dunyoning an’anaviy (arxaik, nasroniygacha bo‘lgan, asosan mifopoetik) rasmini, dunyoqarashini va qadriyatlar tizimini semantik qayta qurishdir. Etnolingvistikada markaziy oʻrinni bir-biri bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan quyidagi ikkita muammo tashkil etadi, ularni “kognitiv” (lotincha kognitio – bilim) va “kommunikativ” (lotinchadan – aloqa) deb atash mumkin. 1. Bu tilda so‘zlashuvchi xalqlarning tevarak-atrofdagi olam va insonning bu dunyodagi o‘rni haqidagi madaniy (kundalik, diniy, ijtimoiy va hokazo) g‘oyalari tilda qanday, qanday vositalar va qanday shaklda aks etadi? 2. Muloqotning qaysi shakllari va vositalari - birinchi navbatda, lingvistik muloqot muayyan etnik yoki ijtimoiy guruhga xosdir? Amerika an’analariga yo‘naltirilgan ishlarda «etnolingvistika» atamasi (yoki u bilan birga) o‘rniga ko‘pincha «antropologik tilshunoslik» atamasi - asosan kognitiv masalalarga bag‘ishlangan tadqiqotlar uchun yoki «lingvistik antropologiya» atamasi - tadqiqotlar uchun ishlatiladi. birinchi navbatda kommunikativ masalalarga bag‘ishlangan. 10 Миртожиев М. Ўзбек тили семасиологияси. – Тошкент: «Mumtoz so’z», 2010. – 288 б. 24 Amerika ilmiy an’analarida «antropologiya» atamasidan foydalanishni Rossiya va ko‘plab Evropa mamlakatlarida qo‘llash bilan aralashtirib yubormaslik kerak, bu erda antropologiya birinchi navbatda «jismoniy antropologiya» - insonning kelib chiqishi va evolyutsiyasi haqidagi fan sifatida tushuniladi. , tavsiflovchi va o‘lchash usullaridan foydalangan holda insonning jismoniy tuzilishidagi o‘zgarishlarni o‘rganish. Amerika an’analari ga ko‘ra, «madaniy antropolo giya» bilan shug‘ullanadigan muammolarning aksariyati rus va qisman Evropa an’analari «etnografiya» bilan bog‘liq deb hisoblashadi. Leksikografiyaning asosiy e’tibori lug‘at yaratish usullariga qaratilgan. Semantikaning bir qismi bo‘lgan va so‘zlarning ma’nosini tavsiflash usullarini (shu jumladan, ularni izohlash usullarini) ishlab chiqish bilan shug‘ullanadigan nazariy fan bo‘lgan leksikologiyadan farqli o‘laroq, leksikografik ishning muammolari lug‘at amaliyoti sohasida yotadi. Uning qiziqish markazi lug‘at yozuvini tashkil qilish usullari, lug‘atlarning tuzilishi va ularni yaratish texnologiyasidir. Tilshunoslar lingvistik (filologik) lug‘atlarni yaratishda ham, ensiklopedik nashrlar yaratishda ham ishtirok etadilar. Izohlovchi va imlo lug‘atlarining milliy lug‘at loyihalari davlat tili siyosati bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, u ham amaliy tilshunoslikning yo‘nalishlaridan biridir. 25 2.2. Kognit iv y o‘nalt irilgan et nolingv ist ik a Dastlab madaniy antropologiya Yevropa xalqlaridan, birinchi navbatda, Amerika hindularidan keskin farq qiladigan xalqlar madaniyatini o‘rganishga qaratilgan edi. Yozma an’anaga ega bo‘lmagan amerikalik hindularning tillari uzoq vaqt davomida etnolingvistikaning asosiy o‘rganish ob’ekti bo‘lib kelgan, ham bu tillar o‘rtasida oilaviy aloqalar o‘rnatilgan, ham ularning tavsifi. Hozirgi holat, birinchi navbatda, ushbu xalqlar madaniyatini har tomonlama tavsiflash va ularning tarixini, shu jumladan, migratsiya yo‘llarini qayta qurish vazifasini oldi. Matnlarni, kundalik va folklorni yozib olish va talqin qilish antropologik tavsifning ajralmas qismi edi. Shu bilan birga, Evropa tillari uchun qulay bo‘lgan lingvistik tavsifning an’anaviy tamoyillari va usullari «ekzotik» tillar uchun yaroqsiz bo‘lib chiqdi. Tadqiqotchi larning dastlabki lingvistik munosaba tlarining yevrosentrikligi bilan bog‘liq qiyinchiliklar hind tillarining tovush tarkibini o‘rnatishda ham, lug‘atlarni tuzishda ham, grammatikasini tavsiflashda ham yuzaga keldi. Shu sababli, etnolingvistika o‘zining dastlabki kunlaridanoq inson tillarining umumins oniy xususiyatl ariga asoslanad igan, har xil turdagi tillarning o‘xshashliklari va farqlarini etarli darajada aks ettiradigan lingvistik tavsifning shunday tamoyillari va usullarini izlashga yo‘naltirilgan. har xil turdagi tillarning ma’lumotlarini taqqoslanadigan shaklda taqdim eting. Bu esa etnolingvistikaning shaxsning lisoniy qobiliyati qay darajada tug‘ma va umuminsoniy ekanligi, u qay darajada o‘ziga xos madaniy voqelikning in’ikosi va timsoli ekanligi haqidagi savollarga qiziqishini tushuntiradi. Bu tabiiy ravishda atrofdagi dunyoni idrok etish har qanday til va madaniyat so‘zlovchilari uchun qanchalik universal ekanligi va u ma’lum bir tilning leksik va grammatik xususiyatlari ta’sirida qay darajada shakllanganligi haqidagi savollarga javob beradi. Bu savollarning yechimi bevosita etnolingvistikada markaziy oʻrin tutgan “til nisbiyligi” tushunchasi bilan bogʻliq. Atrofdagi dunyoni idrok etish har qanday til va madaniyat so‘zlovchilari uchun qay darajada universaldir va u ma’lum bir tilning leksik va grammatik xususiyatlari ta’sirida qay darajada shakllan adi. Bu savollarn ing yechimi bevosit a etnolingvistikada markaziy oʻrin tutgan “til nisbiyligi” tushunchasi bilan bogʻliq. 26 Atrofdagi dunyoni idrok etish har qanday til va madaniyat so‘zlovchilari uchun qay darajada universaldir va u ma’lum bir tilning leksik va grammatik xususiyatlari ta’sirida qay darajada shakllan adi. Bu savollarn ing yechimi bevosit a etnolingvistikada markaziy oʻrin tutgan “til nisbiyligi” tushunchasi bilan bogʻliq. Til nisbiyligi tushunchasi birinchi marta etnolingvistika asoschisi, atoqli amerikalik antropolog Frants (aks holda Frans) Boas (1858-1942) va uning shogirdi Edvard Sapir (1884-1939) asarlarida ifodalangan, ammo eng nozik va polemik jihatdan keskinlashgan. Tegishli g‘oyalarni lingvistik nisbiylik printsipi shaklida shakllantirish (Albert Eynshteynning nisbiylik printsipi bilan to‘g‘ridan-to‘g‘ri va qasddan o‘xshashlik yo‘li bilan) bu tushuncha Sapirning shogirdi - Benjamin Vorf (1897-1941) asarlarida olingan. 11 Til nisbiyligi printsipiga ko‘ra, so‘zlovchining «dunyo tasviri» deb ataladigan narsa (ma’ruzachi o‘z atrofidagi dunyoni qanday qabul qilishi) nafaqat kuzatilgan voqelikka, balki tasniflash tarmog‘iga ham bog‘liq. grammatikasi va lug‘ati bilan ma’lum bir til so‘zlovchiga yuklaydi. Whorfning mashhur misoli amerikalik hindlarning hopi tilidagi raqamlarning turli funktsiyalari bilan bog‘liq (Tano-Uto-Aztek tillarining Uto-Aztekan bo‘limi; u Arizonaning shimoli-sharqida bir necha ming kishi tomonidan so‘zlashadi), bir tomondan va boshqa mamlakatlarda. Guruhga mansub ingliz tili Whorf tomonidan «Markaziy Evropa standarti» tillari deb nomlanadi.1, - boshqasi bilan. Whorf ta’kidlashicha, Markaziy Evropa standarti tillarida asosiy raqamlar jismoniy, kuzatilishi mumkin bo‘lgan ob’ektlarning nomlari bilan ham, vaqt yoki tsiklik, takrorlanadigan hodisalarni bildiruvchi mavhum nomlar bilan birlashtirilishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, kardinal raqamning bir xil shaklidan foydalanib, biz o‘n kishi va o‘n kunni (qo‘ng‘iroqlar, qadamlar) aytishimiz mumkin. Hopi tilida kardinal raqamlar faqat jismoniy ob’ektlar bilan birlashtiriladi, ya’ni. shunday, ularning soni bir vaqtning o‘zida so‘zlovchi tomonidan kuzatilishi mumkin; vaqt davrlarini yoki takrorlanadigan hodisalarni bildiruvchi mavhum nomlar faqat tartib raqamlari bilan birlashtirilishi 11 Содиқов А, Абдуазизов А., Ирисқулов М. Тилшуносликка кириш. Тошкент: Ўқитувчи,1981. 194-199 - бетлар. 27 mumkin: o‘n kishi, lekin o‘ninchi kun (qo‘ng‘iroq urishi, qadam). Whorfga ko‘ra, bu degani Yevropa dunyosi suratida har bir alohida vaqt davri yoki takrorlanuvchi hodisa haqiqatda bir-biridan mustaqil ravishda mavjud bo‘lgan, biroq bir vaqtning o‘zida kuzatilayotgan ko‘plab ob’ektlar kabi bir guruhga birlashtirilishi mumkin bo‘lgan parcha nusxalar sifatida namoyon bo‘ladi. Xopi hindularining dunyo tasviridagi vaqt g‘oyasi boshqacha tarzda joylashtirilgan: vaqt davrlari yoki takrorlanadigan voqealar bir xil mohiyatning takroriy mujassamlanishi sifatida namoyon bo‘ladi: o‘n kun - o‘n marta takrorlangan bir kun. Taxminlarga ko‘ra, dunyoqarashdagi bunday farqlar so‘zlovchiga yuklangan - bu holda, masalan, raqamlardan foydalanishning qat’iy qoidalari. Xopi hindularining dunyo tasviridagi vaqt g‘oyasi boshqacha tarzda joylashtirilgan: vaqt davrlari yoki takrorlanadigan voqealar bir xil mohiyatning takroriy mujassamlanishi sifatida namoyon bo‘ladi: o‘n kun - o‘n marta takrorlangan bir kun. Taxminlarga ko‘ra, dunyoqarashdagi bunday farqlar so‘zlovchiga yuklangan - bu holda, masalan, raqamlardan foydalanishning qat’iy qoidalari. Xopi hindularining dunyo tasviridagi vaqt g‘oyasi boshqacha tarzda joylashtirilgan: vaqt davrlari yoki takrorlanadigan voqealar bir xil mohiyatning takroriy mujassamlanishi sifatida namoyon bo‘ladi: o‘n kun - o‘n marta takrorlangan bir kun. Taxminlarga ko‘ra, dunyoqarashdagi bunday farqlar so‘zlovchiga yuklangan - bu holda, masalan, raqamlardan foydalanishning qat’iy qoidalari. Formul alarnin ataylab polemizmi ga qaramay, Uorf ham, uning o‘tmishdoshlari Boas va Sapir ham til va madaniy relativizmni mutlaqlashtirmadilar. Aksincha, ular etnolingvistika uchun turli tillar va madaniyatlardagi dunyo rasmlari o‘rtasidagi o‘xshashliklarni emas, balki farqlarni o‘rganishni ustuvor vazifa deb bilishgan - albatta, inson til va aqliy imkoniyatlarining umumiy biologik va psixologik asoslarini tan olish. Boasdan boshlab, voqelikni tilda ifodalash usullarining universalligi yoki aksincha, nisbiyligi haqidagi munozaralar ko‘pincha sodda deb ataladigan faktlarga yoki xalq taksonomiyasiga - bu ob’ektlarning ma’lum tillarda qanday ekanligiga murojaat qiladi. Ekstralingvistik voqelikda gender-tur munosabatlari yoki qisman-butun munosabatlar tizimini tashkil qiladi. 28 Bunday munosabatlarning madaniyatshunosligining asosiga ko‘ra, tasnifning ko‘proq bo‘linma bo‘laklari ma’lum madaniyatning muhimroq tomonlariga mos keladi. Amerikalik tilshunos va antropolog G.Xoyer taʼkidlaganidek, “Amerikaning janubi- gʻarbida Apachi qabilalar i kabi ovchilik va terimchil ik bilan shugʻullanuvchi xalqlar hayvonlar va oʻsimliklar nomlari, shuningdek, atrofdagi olam hodisalarining keng lugʻatiga ega. Asosiy tirikchilik manbai baliq ovlash bo‘lgan xalqlar (xususan, Tinch okeanining shimoliy qirg‘oqlari hindulari) o‘zlarining lug‘atlarida baliq nomlarining batafsil to‘plamiga, shuningdek, baliq ovlash vositalari va usullariga ega. Etnolingvistlarning katta e’tiborini tana qismlarini belgilash, qarindoshlik shartlari, etno-biologik tasniflar kabi taksonomik tizimlar jalb qildi. o‘simliklar va hayvonlarning nomlari (B. Berlin, A. Vezhbitskaya) - va ayniqsa, rang belgilari, ya’ni. ranglar va soyalar nomlari (B. Berlin va P. Kay, A. Vezhbitskaya). Etnolingvistika bo‘yicha zamonaviy kognitiv yo‘naltirilgan tadqiqotlarda, shu jumladan taksonomik tasniflar bo‘yicha tadqiqotlarda shartli ravishda «relativistik» va «universalistik» yo‘nalishlarni ajratib ko‘rsatish mumkin: birinchidan, ma’ruzachining dunyoqarashidagi madaniy va lingvistik o‘ziga xoslikni o‘rganish ustuvor ahamiyatga ega. , tabiiy tillarning lug‘at va grammatikasining universal xususiyatlarini izlash. 12 Etnoling vistikada relativistik yoʻnalishni oʻrganishga misol qilib Yu.D.Apresyan, N.D.Arutyunova, A.Vejbitskaya, T.V.Bulygina, A.D.Shmelev, E.S.Yakovleva va boshqalarning dunyo suratlari asarlarini keltirish mumkin. Ushbu mualliflar boshqa tillarda dunyoni kontseptuallashtirishga xos bo‘lmagan (sog‘inchi va jasoratli, ehtimol va ehtimol) noyob tushunchalarni bildiradigan yoki boshqa madaniyatlarda mavjud bo‘lgan tushunchalarga mos keladigan so‘zlarning ma’nosi va ishlatilishini tahlil qiladilar, lekin rus madaniyati uchun alohida ahamiyatga ega yoki maxsus talqin (haqiqat va haqiqat, erkinlik va iroda, taqdir va ulush). Etnolingvistikadagi universalistik yo‘nalishni o‘rganishga misol sifatida A. Vejbitskayaning lingvistik ma’nolarni tavsiflash tamoyillariga bag‘ishlangan klassik 12 Ҳожиев А. Лингвистик терминларнинг изоҳли луғати.- Тошкент:Ўқитувчи, 1985. 29 asarlarini keltirish mumkin. Wierzbicka va uning izdoshlari tomonidan olib borilgan ko‘p yillik tadqiqotlarning maqsadi «semantik ibtidoiy» deb ataladigan universal elementar tushunchalar to‘plamini yaratishdir, ularni birlashtirib, har bir til ma’lum bir til va madaniyatga xos cheksiz miqdordagi konfiguratsiyalarni yaratishi mumkin. Semantik ibtidoiylar leksik universallardir, boshqacha qilib aytganda, ular shunday elementar tushunchalar bo‘lib, ular uchun har qanday tilda ularni bildiruvchi so‘z mavjud. 13 Ushbu tushunchalar har qanday tilda so‘zlashuvchi uchun intuitiv tarzda tushunarli va ular asosida har qanday o‘zboshimchalik bilan murakkab til birliklarining talqinlarini yaratish mumkin. Dunyoning genetik va madaniy jihatdan xilma-xil tillari, shu jumladan Papua-Yangi Gvineya tillari, avstroneziya tillari, Afrika tillari va Avstraliyaning mahalliy aholisi materiallarini o‘rganib, Wierzbicka doimiy ravishda semantik ibtidoiylar ro‘yxatini takomillashtirib boradi. Uning «Hissiy tushunchalarni talqin qilish» asarida quyidagi ro‘yxat berilgan: • «mohiyatli» - men, siz, kimdir, nimadir, odamlar; • “aniqlovchilar va miqdor bildiruvchilar” - bu bitta, bir xil, boshqa, bitta, ikkita, ko‘p, hammasi / hammasi; • «aqliy predikatlar» - o‘ylash (haqida), gapirish, bilish, his qilish, xohlash; • «harakat va hodisalar» - qilmoq, sodir bo‘lmoq / sodir bo‘lmoq; • «reytinglar» - yaxshi, yomon; • «deskriptorlar» - katta, kichik; • «vaqt va joy» - qachon, qaerda, keyin / oldin, ostida / ustida; • «metapredikatlar» - emas / yo‘q / inkor, chunki / tufayli, agar, mumkin; • «intensifikator» - juda; • «taksonomiya va partonomiya» - tur / nav, qism; • «qat’iylik / prototip» - o‘xshash / o‘xshash. Semantik ibtidoiylardan, «g‘ishtlardan» kabi, Vejbitskaya hatto hissiyotlar kabi nozik tushunchalarning talqinlarini ham jamlaydi. Masalan, u baxtli so‘zi bilan ifodalangan Amerika madaniyati tushunchasi bilan ruscha baxtli so‘zi (va shunga 13 Элтазаров Ж. Сўз туркумлари ҳақидаги лингвистик назариялар. - Самарқанд:СамДУ нашри, 1996. –128 б. 30 o‘xshash polyak, frantsuz va nemis sifatlari) bilan ifodalangan tushuncha o‘rtasidagi nozik farqni ko‘rsatishga muvaffaq bo‘ldi. Baxtli so‘zi, deb yozadi Vejbitskaya, odatda inglizcha baxtli so‘zining lug‘atiga ekvivalenti hisoblansa-da, rus madaniyatida torroq ma’noga ega, «odatda sevgi, oila kabi jiddiy narsalardan kelib chiqadigan to‘liq baxt yoki mukammal qoniqishning noyob holatlariga ishora qilish uchun ishlatiladi. , hayotning ma’nosi va boshqalar.» Mana bu farq semantik ibtidoiylar tilida qanday shakllantirilgan (A talqinida mavjud bo‘lmagan B talqinining tarkibiy qismlari, A talqini: X o‘zini baxtli his qiladi X nimanidir his qiladi Ba’zida odamlar shunday deb o‘ylashadi: menga yaxshi narsa bo‘ldi men buni xohlardim Men boshqa hech narsani xohlamayman shuning uchun bu odam yaxshi narsani his qiladi X shunga o‘xshash narsani his qiladi B talqini: X baxtli X nimanidir his qiladi Ba’zida odamlar shunday deb o‘ylashadi: men bilan juda yaxshi narsa yuz berdi men buni xohlardim HAMMASI YAXSHI Men boshqa hech narsani xohlamayman shuning uchun bu odam yaxshi narsani his qiladi X shunga o‘xshash narsani his qiladi Wierzbicka tadqiqot dasturi uchun universal semantik ibtidoiylarni izlash empirik tarzda amalga oshirilishi muhim: birinchidan, har bir alohida tilda bu tushunchaning boshqa tushunchalarni talqin qilishda qanday rol o‘ynashi aniqlang an, ikkinchid an, har bir tushunc ha uchun. Ushbu tushunc ha 31 leksiklashtirilgan tillar to‘plami aniqlangan, ya’ni. bu tushunchani ifodalovchi maxsus so‘z bor. Empirik usullarga tayanish an’anaviy ravishda F.Boas davridan boshlab etnolingvistik tadqiqotlar uchun majburiy hisoblangan. Bu, birinchi navbatda, dala tilshunosligining usullariga taalluqlidir - informator bilan ishlash, ya’ni. o‘rganilayotgan yozma bo‘lmagan tilning ona tilida so‘zlashuvchisi (odatda tadqiqotchiga tanish bo‘lgan tilni ham ma’lum darajada biladigan). Haqiqiy materiallarga va ma’lumotlarni qayta ishlashning aniq usullariga e’tibor Boas tabiiy fanlardan etnolingvistikaga o‘tdi: u Germaniyada matematik fizika va geografiya sohasida universitet ta’limini olgan, dissertatsiyasi suv rangini idrok etish muammolariga bag‘ishlangan. ; u o‘zining professional faoliyatini Amerikada jismoniy antropolog sifatida boshlagan va o‘ttiz yil davomida Kolumbiya universiteti professori sifatida nafaqat Amerika hindularining tillari va madaniyati bo‘yicha dala tadqiqotlari bilan shug‘ullangan, Zamonaviy etnolingvistikada ma’lumotlarni to‘plashning dala usullari va ularni qayta ishlashning statistik usullari aloqaga yo‘naltirilgan tadqiqotlarda ayniqsa keng qo‘llaniladi. 32 2.3. Muloqot ga y o‘nalt irilgan et nolingv ist ik a Kommunikativ yo‘naltirilgan etnolingvistikada eng muhim natijalar «nutq etnografiyasi» yoki «muloqot etnografiyasi» deb nomlangan yo‘nalish bilan bog‘liq (D. Xims, J. Gamperz va boshqalar). Ushbu yo‘nalish doirasida muayyan madaniyatda, muayyan etnik yoki ijtimoiy guruhda qabul qilingan nutqiy xatti-harakatlar modellari o‘rganiladi. Shunday qilib, masalan, «Markaziy Evropa standarti» madaniyatida bir nechta odamlarning norasmiy suhbati, ushbu jamiyatda qabul qilingan odob-axloq qoidalariga ko‘ra, ishtirokchilar bir-birlariga xalaqit bermasliklarini, hammaga imkon berishlarini nazarda tutadi. navbatma-navbat gapirish, kim gapirmoqchi bo‘lsa, odatda bu haqda ishora qiladi (masalan, e’tibor bering, so‘rayman va hokazo so‘zlari bilan), suhbat ishtirokchilaridan ketmoqchi bo‘lgan kishi o‘z niyatini e’lon qiladi (afsuski, men uchun vaqt keldi, menda bor bir muddat ketish) va hokazo. Biroq, Evropa nutq odob-axloq me’yorlari hech qachon universal emas. Masalan, Avstraliyaning bir qator aborigen madaniyatlarida ommaviy nutq xatti-harakatlarining mutlaqo boshqacha normalari qabul qilinadi. Ushbu jamoalarda suhbatda alohida ishtirokchining shaxsiy huquqlarini hurmat qilish majburiy qoida emas: bir vaqtning o‘zida bir nechta suhbatdoshlar gapirishlari mumkin, boshqasining bayonotiga munosabat bildirish shart emas, ma’ruzachi hech kimga aniq murojaat qilmasdan gapiradi. , suhbatdoshlar bir-biriga qaramasligi mumkin va hokazo. Nutq xatti-harakatining bunday modeli barcha so‘zlar qandaydir tarzda atrofdagi dunyoda to‘plangan va shuning uchun xabarni «qabul qilish» uning «uzatilishi» ni darhol kuzatib borishi shart emas, degan dastlabki shartga asoslanadi. Kodlashtirilgan, me’yoriy nutq xatti-harakatlarini o‘rganish bilan bir qatorda, muloqot etnografiyasining sevimli mavzusi suhbatdoshlarning nisbiy ijtimoiy mavqeini lingvistik ifodalashdir: suhbatdoshga murojaat qilish qoidalari, shu jumladan unvonlar, manzillar, ism, familiya, ism va otasining ismi (bunday manzil mavjud bo‘lgan tillarda), kasbiy murojaatlar (masalan, «shifokor» yoki harbiy unvonlar), «sizga» va «sizga» murojaatlarining muvofiqligi va boshqalar. So‘zlovchi va tinglovchining ijtimoiy mavqei nisbati nafaqat lug‘atda, balki 33 grammatikada ham mustahkamlangan tillar ayniqsa diqqat bilan o‘rganiladi. Bunga yapon tili misol bo‘la oladi, bunda fe’lning grammatik shaklini tanlash tinglovchining ijtimoiy ierarxiyada so‘zlovchidan yuqori yoki past bo‘lishiga, shuningdek Bundan tashqari, nafaqat so‘zlovchi va tinglovchi o‘rtasidagi munosabat, balki so‘zlovchi va so‘z yurituvchi shaxs o‘rtasidagi munosabatlar ham hisobga olinadi. Ushbu cheklashlarning murakkab harakati natijasida bir kishi bo‘ysunuvchiga murojaat qilganda va boshlig‘iga ishora qilganda, hamkasbiga murojaat qilganda va notanish kishiga ishora qilganda, uning xotini va boshqa shaxsga nisbatan fe’lning turli shakllaridan foydalanadi. qo‘shnining xotini va boshqalar. Grammatika, shuningdek, suhbatdoshning fikrlari va his-tuyg‘ulari sohasiga aralashmaslik istagi kabi yapon nutqi odob-axloqining o‘ziga xos xususiyatini aks ettiradi. Yapon tilida fe’lning maxsus grammatik shakli mavjud - «kerakli kayfiyat». Kerakli mayl - tai qo`shimchasi yordamida so`zlovchi asl fe’l bilan ko`rsatilgan ish-harakatni bajarish istagini bildiradi: ‘o`qing‘ + tai = ‘Men o‘qimoqchiman’, ‘qolaman’ + tai = ‘Men xohlayman. tark etmoq’. Biroq, istalgan kayfiyat shakllari, agar so‘zlovchi o‘z xohish-istagini tasvirlasagina mumkin bo‘ladi. Suhbatdosh yoki uchinchi shaxsning xohish-istaklari maxsus konstruksiya yordamida ifodalanadi, bu taxminan “tashqi belgilardan X shaxs Y harakatni amalga oshirishni xohlayotgani haqida xulosa chiqarish mumkin” degan ma’noni bildiradi. Shunday qilib, grammatika talablariga rioya qilish, 14 Muloqot etnografiy asi nutq odobi me’yorlari dan tashqari ma’lum madaniyatlarda rituallashtirilgan nutqiy vaziyatlarni, masalan, sud majlisi, dissertatsiya himoyasi, savdo bitimi va shu kabilarni ham o‘rganadi; tillararo muloqotda til tanlash qoidalari; til konventsiyalari va klişelar, matnning ma’lum bir janrga tegishli ekanligiga ishora qiluvchi (bir vaqtlar - ertaklarda, tinglangan va qaror qilingan - majlis bayonida) va boshqalar. Inson haqidagi murakkab fan - madaniy antropologiya doirasida shakllangan zamonaviy etnolingvistika o‘zaro 14 Этноязыковая и этнокультурная история Восточной Европы. М., 1995 34 yaqin fanlar - semiotika (belgilar tizimlari haqidagi fan), psixologiya, sotsiologiya va boshqalar bilan yaqin aloqani saqlab qoladi. Rus etnolingvistikasida etnolingvistika, folklor va qiyosiy tarixiy tilshunoslik chorrahasida olib boriladigan tadqiqotlar alohida o‘rin tutadi. Avvalo, bu slavyan xalqlarining etnik-lingvistik va etnik-madaniy tarixiga bag‘ishlangan tadqiqot dasturidir (N. I. Tolstoy, S. M. Tolstaya, V. N. Toporov). Ushbu dastur doirasida etnolingvistik atlaslar tuziladi, marosimlar, eʼtiqodlar, xalq ogʻzaki ijodi xaritalari chiziladi; qiyosiy tarixiy va arxeologik tadqiqotlar ma’lumotlari bilan bog‘liq holda ma’lum janrlardagi kodlangan slavyan matnlari, jumladan, afsun matnlari, topishmoqlar, dafn marosimlari va qurilish marosimlari va boshqalarning tuzilishi o‘rganiladi. Etnolingvistika - tilni madaniyat bilan munosabatini o‘rganadigan tilshunoslik sohasi. Etnolingvistika uchta asosiy tushunchaga asoslanadi: stereotip, profil va dunyo tasviri. Etnolingvistikada markaziy oʻrinni “kognitiv” va “kommunikativ” deb atash mumkin boʻlgan bir-biri bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan quyidagi ikkita muammo tashkil etadi. Etnolingvistika AQSHda 19-asr oxiri 20-asr boshlarida paydo boʻlgan. «madaniy antropologiya» deb ataladigan narsa doirasida. Etnolingvistika bo‘yicha zamonaviy kognitiv yo‘naltirilgan tadqiqotlarda, shu jumladan taksonomik tasniflar bo‘yicha tadqiqotlarda shartli ravishda «relativistik» va «universalistik» yo‘nalishlarni ajratib ko‘rsatish mumkin: birinchidan, ma’ruzachining dunyoqarashidagi madaniy va lingvistik o‘ziga xoslikni o‘rganish ustuvor ahamiyatga ega. , tabiiy tillarning lug‘at va grammatikasining universal xususiyatlarini izlash. Kommunikativ yo‘naltirilgan etnolingvistikadagi eng muhim natijalar «nutq etnografiyasi» yoki «muloqot etnografiyasi» deb nomlangan yo‘nalish bilan bog‘liq. Ushbu yo‘nalish doirasida muayyan madaniyatda, muayyan etnik yoki ijtimoiy guruhda qabul qilingan nutqiy xatti-harakatlar modellari o‘rganiladi. 35 X ULOSA Xulosa qilib aytgand a, bugungi kunda, asrlar boshida fanlar integratsiyalashgan, fanlar bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘lmoqda, etnolingvistika ham ana shunday o‘zaro ta’sirga misol bo‘la oladi. Har bir xalq dunyoning o‘ziga xos modelini yaratadi, ma’naviy-axloqiy ustuvorliklarini belgilaydi, etnik o‘ziga xoslik va hayotiy qadriyatlar tizimini shakllantiradi. Bugungi kunda, asrlar boshida fanlar integratsiyasi kuzatilmoqda, fanlar bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘lmoqda, etnolingvistika ham ana shunday o‘zaro ta’sirning namunalaridan biridir. Har bir xalq dunyoning o'ziga xos modelini yaratadi, ma'naviy-axloqiy ustuvorliklarini belgilaydi, etnik o'zini o'zi anglash va hayotiy qadriyatlar tizimini shakllantiradi. Shu bilan birga, etnik guruhning tili, dini, antropologik xususiyatlari boshqa xalqlar orasida takrorlanishi mumkin, ammo nafaqat armanni findan, balki rusni ukraindan ajratib turadigan yagona narsa - bu ma'naviy madaniyat bilan to'yingan. til va xalq og‘zaki ijodida hamma narsadan avval o‘z ifodasini topgan marosimlar, marosimlar, e’tiqodlar, g‘oyalar. Ammo tashuvchilarning o'zlari etnik kelib chiqishining mohiyatini aniqlay olmaydilar. Bundan tashqari, etnosning shakllanish davriga oid javoblar yo'q, ba'zida nafaqat olimlar, balki yozma tilning o'zi ham bo'lmagan. An'anaviy xalq madaniyati, birinchi navbatda, qishloq aholisining madaniyatini anglatadi. Ammo shahar madaniy ob'ekt sifatida hayratlanarli darajada qiziqarli. Bundan tashqari, u qishloqdan ko'ra ko'proq muammolar bilan to'yingan. Endi madaniyat inqirozi haqida gapirish moda, ba'zan qo'llarini burishtirib. Ammo bu inqiroz birinchi navbatda nima bilan bog'liq? Ommaviy madaniyat, estrada musiqasi hech qanday tanqidga dosh berolmaydi va shunga qaramay, shaharning butun madaniy makonini to'ldirgandek tuyuladi. Ushbu madaniyat ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida milliy, o'ziga xoslikni tekislashning global jarayonining natijasi bo'lib, Amerika kino va video ekspansiyasi, Internet va boshqalar kabi hodisalar bilan og'irlashdi. Lekin shaharda to‘ylar o‘tkazilmaydimi, yangi tug‘ilgan chaqaloqqa “tishini qo‘yib” berishmaydimi, o‘liklarini dafn etishmaydimi? An’ana va innovatsiyalar, 36 turli etnik madaniyat elementlari bu marosim va marosimlarda bir-biri bilan chambarchas bog‘langan, ularga global madaniy qadriyatlar kuchli ta’sir ko‘rsatadi, lekin ular yo‘qolmaydi, bundan tashqari, rivojlanishda davom etadi va bu taraqqiyot an’analarga qaytishni ham o‘z ichiga oladi. Bolalar, hatto kattalar ham Rojdestvo paytida qo'shiq aytishlari, endi hayratlanarli emas, to'ydan keyin yoshlar bilan uchrashish xalq marosimi va hokazolar qunt bilan takrorlanadi. Ularda ham arxaizm, ham zamonaviy pragmatizm mavjud. Mana shunday e'tiqod, masalan: pul oqimi uchun, yangi oyga qarab, cho'ntagingizga bir tiyin tegishi kerak. Mana, oy - qadimgi slavyanlar sig'inadigan tungi quyosh va poytaxtning g'amxo'rligi, bizning kunlarimizning asosiy xudosiga aylangan. Yana bir narsa shundaki, deyarli hech kim shahar madaniyatini o'rganmaydi va individual urinishlar bu haqda to'liq tasavvur bermaydi. Albatta, inqirozni melankolik deb aytish osonroq. 37 FOY DA LA N ILGA N ADA BIY OTLA R RO‘Y X A TI I jt imoiy adabiy ot lar: 1.Mirziyoev Sh.M. Buyuk kelajagimizni mard va oliyjanob xalqimiz bilan birga quramiz. Toshkent – 2017. 2.Karimov A .I. “yuksak ma’naviyat -yengilmas kuch” Toshkent. Ma’naviyat. 2008. I lmiy adabiy ot lar: 3.Абдуазизов А.А. Тилшуносликка кириш, I қисм. Фонетика ва фонология. Маъруза матни. – Т.:Университет, 1999. – 72 б. 4.Абдуазизов А.А. Тилшуносликка кириш, II қисм. Лексикология ва семасиология. Грамматика. Маъруза матни. – Т.:Университет, 1999. –58 5.Азизов О. Тилшуносликка кириш. –Т.: Ўқитувчи, 1996. 6.Азизов О. Тилшуносликка кириш.- Тошкент: Ўқитувчи, 1996, 148- 166 – б. 7.Биография Фортунатова Филлипа Федоровича// 8.Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М., 1997 9.Вежбицкая А.А. Язык. Культура. Познание. М., 1997 10.Головин Б.Н. Введение в язикознание. –М.: Высшая школа, 1977. 11.Ирисқулов М. Тилшуносликка кириш.- Тошкент: Ўқитувчи,1992. 12.Ирисулов М. Тилшуносликка кириш. –Т.: Ўитувчи, 1992. 13.Миртожиев М. Ўзбек тили лексикологияси ва лексикографияси. – Т.,2000. 14.Миртожиев М. Ўзбек тили семасиологияси. – Тошкент: «Mumtoz so‘z», 2010. – 288 б. 15.пространства, времени и восприятия). М., 1994 16.Содиқов А, Абдуазизов А., Ирисқулов М. Тилшуносликка кириш. Тошкент: Ўқитувчи,1981. 194-199 - бетлар. 17. Ҳожиев А. Лингвистик терминлар нинг изоҳли луғати.- Тошкент:Ўқитувчи, 1985. 18.Элтазаров Ж. Сўз туркумлари ҳақидаги лингвистик назариялар. - Самарқанд:СамДУ нашри, 1996. –128 б. 38 19.Этноязыковая и этнокультурная история Восточной Европы. М., 1995 I nt e rne t say t lari: 20.www.fayllar.org 21.www.wikepidiya 22.www.ziyouz.com 23.www.unilibrary 39

MUNDARIJA

KIRISH

I BOB. TIL - ETNOLINGVISTIKANING YORQIN XUSUSIYATLARI

1.1. Tilshunoslik (tilshunoslik) - til haqidagi fan

1.2. Tilshunoslikda antropotsentrik paradigmaning shakllanishi

II BOB. ETNOLINGVISTIKA. TUSHUNCHALAR VA YO‘NALISHLAR

2.1. “Etnolingvistika” tushunchasi va uning boshqa fanlar bilan aloqasi

2.2. Kognitiv yo‘naltirilgan etnolingvistika

2.3. Muloqotga yo‘naltirilgan etnolingvistika

XULOSA

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

Купить