Войти Регистрация

Docx

  • Рефераты
  • Дипломные работы
  • Прочее
    • Презентации
    • Рефераты
    • Курсовые работы
    • Дипломные работы
    • Диссертациии
    • Образовательные программы
    • Инфографика
    • Книги
    • Тесты

Информация о документе

Цена 25000UZS
Размер 340.5KB
Покупки 0
Дата загрузки 14 Февраль 2025
Расширение doc
Раздел Курсовые работы
Предмет История

Продавец

G'ayrat Ziyayev

Дата регистрации 14 Февраль 2025

80 Продаж

Go‘rmiron yodgorligi va qadimgi ko‘chmanchi chorvadorlar

Купить
Go‘rmiron yodgorligi va qadimgi ko‘chmanchi
chorvadorlar
M U N D A R I J A
Kirish ...........................................................................................................  4-8
I BOB  Farg‘ona   vodiysi   va   uning   shimoli-sharqiy   hududlari
chorvadorlar madaniyatining o‘rganilishi tarixi .......... 9-22
1.1 XIX  asrning oxiri – XX asrning boshlarida Farg‘ona vodiysi va
uning   atroflaridagi   chorvadorlar   madaniyatini   o‘rganilish
tarixi............................................................................................. 9-13
1.2 XX   asrning   ikkinchi   yarmida   Farg‘ona   vodiysi   chorvadorlari
madaniyatini o‘rganilish tarixi .................................................... 13-22
II
BOB Farg‘ona   vodiysi   va   Choch   vohasidagi   qadimgi
chorvadorlarning   ko‘mish   marosimiga   ta’luqli
materiallarning tipologiyasi ..................................................... 23-49
2.1 Ko‘mish   marosimi   bilan   bog‘liq   belgilarning   asosiy   tiplarga
ajratish usullari ............................................................................ 23-35
2.2 Go‘rmiron yodgorligi va uning Farg‘ona vodiysi chorvadorlari
madaniyatini o‘rganishdagi ahamiyati ........................................ 3 5 -49
XULOSA ………………………………………………………………... 50-51 FOYDALANILGAN   MANBALAR   VA   ADABIYOTLAR
R O‘YXATI. 52-55
KIRISH
Kurs   ishi   m avzu si ning   dolzarbligi.   O‘rta   Osiyo   insoniyat   olamida   juda
qadimdan   madaniyati   rivojlangan,   tarixi   boy   mintaqalardan   biridir.   Bu   muqaddas
zaminda   odamzodning   ilk   ajdodlari   faoliyatidan   guvohlik   beruvchi   ko‘pgina
materiallar   topilgan.   Bronza   davrida   O‘rta   Osiyoning   cho‘l   va   dashtlarini
chorvador qabilalar egallagan edilar. Ular iqtisodiy hayotining asosini chorvachilik
va   ibtidoiy   motiga   dehqonchilik   xo‘jaligi   tashkil   etardi.   Bu   qabila   jamoalari
yashaydigan   qishloqlar   engil   tipdagi   qarorgoh   yoki   qisqa   muddatli   makonlar
bo‘lib,   ular   Amudaryo,   Sirdaryo   va   Zarafshonning   quyi   havzalarida,   O‘rta   Osiyo
tog‘ etaglari va tog‘ yonbag‘irlaridagi suv yoqalarida istiqomat qilar edilar.
Qadim zamonlardan buyon Farg‘ona vodiysi O‘zbekiston deya atalgan yirik
etnomadaniy   hududning   bir   ajralmas   bo‘lagi   sifatida   o‘z   tarixiy   taraqqiyot
bosqichini   boshdan   kechirib   kelmoqda.   Bu   hududda   qadimdan   ikki   hil   ho‘jalik
yuritish   uslubi   mavjudligi   tog‘,   tog‘   oldi,   dasht   zonalarida   chorvador,   tekkislik
qismlarida   esa   dehqonchilik   xo‘jaliklarini   yurituvchi   jamoalarning   madaniyati
shakllanishiga zamin yaratgan. 
Tariximiz   sahifalarining   yorqin   mavzularidan   biri   bo‘lib   kelayotgan
Farg‘ona  vodiysining mil.  avv. I  –  milodiy I  asrlardagi   chorvador   qabilalar   tarixi
kam o‘rganilgan tadqiqotlardan hisoblanadi.
Shuningdek,   tariximizda   aynan   shu   davrdagi   qadimgi   Farg‘ona
chorvadorlarning   qo‘shni   Choch   vohasi   chorvadorlar   bilan   o‘zaro   bog‘liqligi
masalalari ham munozarali savollardan biri. 
Bugungi   kunga   qadar   qadimgi   chorvador   qabilalarning   yodgorliklarini
o‘rganilishi bo‘yicha bir qancha ishlar amala oshirilgan bo‘lsa-da, ularning ko‘plab
tomonlarini  o‘rganish  bo‘yicha  hanuzgacha  tahminlar  yoki  sirli  bo‘lib kelayotgan
2 tadqiqotlar   o‘z   echimini   kutmoqda.   Shu   jihatdan   biz   tanlagan   mavzu   arxeologiya
sohasidagi chorvadorlar tarixshunosligidagi dolzarb mavzulardan hisoblanadi.
Muammoni   o‘rganilish   tarixi.   Hozirda   qadimgi   Farg‘ona   chorvador
jamoalari   va   qo‘shni   hududlar   aholisi   madaniyati   bo‘yicha   bir   qancha   faktik
materiallar mavjud.
Ushbu   hudud   qadimgi   mozor-qo‘rg‘onlarini   o‘rganilishi   1885   yilda
Turkistonga   tashrif   buyurgan   Farg‘ona   vodiysi   mozor-qo‘rg‘onlari   tadqiqochisi
N.I.Veselovskiy nomi bilan bog‘liq.
Undan   keyingi   qazishmalar   1887   yilda   Toshkent   yaqinidagi   “Nikifirovlar
eri”   degan   joyda   N.P.Ostroumov   tomonidan   amalga   oshirilgan.   Shuningdek,
chorvador   mozor-qo‘rg‘onalari   bo‘yicha   dastlabki   ma’lumotlardan   biri
I.R.Kastanening Melitskiy uchastkasida olib borgan tadqiqotlari hisoblanadi.
1917 yildan boshlab bu masalaga oid qator ishlar amalga oshirildi 1
.  
Shu   bilan   birga   1970   yillarga   qadar   ushbu   hududdagi   chorvador
qabilalarning   qabrlari   (ko‘mish   yodgorliklari),   ya’ni   mozor-qo‘rg‘onlarini
o‘rganishda   bir   xillik   yo‘q   edi.   Ayniqsa   o‘tgan   asrning   70-yillariga   qadar
O‘zbekistonning   shimoliy   qismida,   aniqrog‘i   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy
hududlari   chorvador   aholisining   atiga   o‘rganilgan   bitta   mozor-qo‘rg‘oni
aniqlangan edi xolos 2
.
Shuning   uchun   qadimgi   Farg‘ona   va   Choch   o‘rtasidagi   yo‘llar
chorrahasidagi   chorvador   jamoalarning   tarqalishi,   etno-madaniyati   va   qator   shu
kabi savollarga javob olish maqsadida 1971 yildan boshlab O‘zR FA Arxeologiya
instituti tomonidan E.Qodirov boshchiligida bir qator ekspeditsiyalar tashkil etildi
hamda   ekspeditsiya   Ko‘lbuloq,   To‘ytepa   “mingtepa”sida   (1971   y.),   Go‘rmiron
qabrlarida qazishma ishlarini amalga oshirdilar (1973 y) 3
.
1
  Кадыров     Э.   Древние   погребальние   памятники   Ферганы   как   исторический   источник   //   Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 5-6.
2
  Бернштам А.Н. Историко - археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА. – М. –
Л., 1952.  – № 26.  С. 254.
3
  Кадыров     Э.   Древние   погребальние   памятники   Ферганы   как   исторический   источник   //   Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 4.
3 Lekin shunga  qaramasdan  keyingi  yillarda bu masaladagi  ishlar  o‘z amaliy
ifodasini topmadi. 
Kurs   ishi ning   maqsad   va   vazifalari.   Tadqiqotni   olib   borishdan   maqsad,
Farg‘ona vodiysi bilan Choch o‘rtasidagi chorvador qabilalarning o‘zaro madaniy
aloqalari,   bog‘liqligi,   moddiy   madaniyatini   qiyosiy   tahlil   qilish,   shuningdek
mamlakatimizni   va   ayniqsa   Farg‘ona   vodiysini   temir   davri   moddiy   madaniyatini
yaxlit   holda   qayta   ko‘rib   chiqish,   har   ikki   hudud   o‘rtasidagi   iqtisodiy,   madaniy
aloqalar   tufayli   moddiy   madaniyatni   sinxron   rivojlanishini   kuzatish   orqali   temir
davri   chorvador   jamoalarining   yodgorliklarini   xronologiyasi,   davrlanishi
masalalarini ko‘rib chiqishni vazifa qilib qo‘yamiz.
Tadqiqotning   ilmiy   yangiligi.   Tadqiqotda   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy-
g‘arbiy   qismidagi   mil.   avv.   birinchi   va   milodiy   birinchi   asrlardagi   chorvador
qabilalarning mozor-qo‘rg‘onlarini  yangitdan, adabiyotlarni  o‘rganish,  solishtirish
yo‘li   bilan   Go‘rmiron   mozor-qo‘rg‘onidan   topilgan   topilmalar   shu   atrofdagi
boshqa   chorvador   jamoalar   yodgorliklarini   davrini   aniqlash   uchun   etalon   bo‘lib
xizmat qilishi masalalari ko‘rildi.
Farg‘ona   vodiysi   va   uning   atroflaridagi   chorvador   aholi   yodgorliklarini
xronolik   jihatdan   qiyosiy   tahlili   bu   zaminda,   ayniqsa   Go‘rmironda   chorvador
qabilalarning   o‘troq   jehqon   jamoalari   bilan,   shuningdek   qo‘shni   hududlar
chorvador qabilalari bilan uzviy aloqadorlikda ekanligini ko‘rsatadi.
Tadqiqotda   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy   qismida   chorvador   aholining
yodgorliklari   hisoblanmish   mozor-qo‘rg‘onlarda   o‘tgan   asrning   70-yillarida   olib
borilgan   arxeologik   izlanishlar   tarixiy,   tanqidiy,   metodologik   nuqtai   nazardan
maxsus   tadqiq   etiladi.   Bu   hududni   o‘rganilayotgan   davrdayoq   olimlar   tomonidan
amalga oshirilgan katta, so‘zsiz fundamental ishlar bilan bir qatorda yo‘l qo‘yilgan
ayrim   xato   va   kamchiliklar   aniqlanib   to‘g‘rilanadi.   Shu   vaqtgacha   arxeologik
tadqiqotlar   olib   borishdagi   yutuq   va   kamchiliklar   yagona   tizim   ostida,   alohida
monografik   tadqiq   qilinadi.   Hozirgi   zamon   xalqaro   arxeologik   izlanishlarda
qo‘llaniladigan yangi uslublar jamlanib bayon etiladi. 
4   Tadqiqotning   amaliy   ahamiyati.   Tadqiqot   asosan   qadimgi   Farg‘ona
vodiysining   shimoliy   hududlaridagi   chorvador   aholining   qo‘shni   Choch
hududidagi chorvador jamoalar bilan bog‘liq holatini o‘zida aks ettirgan Go‘rmiron
yodgorligidagi   materiallar   tahlil   qilinadi   va   ushbu   qabilalar   madaniyatlari,
an’analari   taraqqiyoti   masalalari   tahlil   qilinadi,   kulolchilik   buyumlarini   ishlab
chiqish,   ularni   boshqa   yodgorliklar   bilan   sinxron   taraqqiyoti   arxeologik   nuqtai
nazaridan talqin qilindi.
Arxeologik   izlanishlar   natijasida   topilgan   sopol     va   suyak   buyumlarini
o‘rganish   natijasida   olingan   stratigrafik   kuzatuvlar,   ko‘tarilgan   masalalar
O‘zbekiston   tarixini   yozishda,   davlatchilik   tarixini   o‘rganishda   manba   bo‘lib
xizmat qilishi mumkin.
Ma’lumki, arxeologik usul bilan qazib olinib o‘rganilgan har qanday buyum,
ayniqsa   sopol   va   qurol   aslahalar   qoldiqlari,   ayniqsa   shu   davrga   oid   tangalar
arxeologik   qatlamlarni   xronologiyasini   bilishga   xizmat   qiladigan   buyumlar
qatoriga   kiradi.   Shundan   kelib   chiqib,   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy   va   shioliy-
g‘arbiy   qismidagi   chorvador   qabilalarning   ashyolari   butun   O‘rta   Osiyoning
chorvador jamoalari tarixini o‘rganishda, davrini aniqlashda, ularni tipologik analiz
qilishda muhim tayanch baza bo‘lib xizmat qilishi mumkin. 
Mavzu   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy   qismidagi   chorvador   jamoalarning
Farg‘ona-Choch   paralelli,   aholining   madaniyatlarini   o‘rganishga   bag‘ishlangan
bo‘lganligi   uchun   ham   ish   tariximizni   va   madaniyatimizni   o‘rganishda   albatta
yangi   tarixiy   –   madaniy   xulosalar   chiqarishga   yordam   beradi.   Bu   madaniyatimiz
tarixini hali ma’lum bo‘lmagan jihatlarini yoritib berishga xizmat qiladi.     
Tadqiqotning   davriy   chegarasi.   Tadqiqot   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy
qismidagi   Go‘rmiron   yodgorligida   1973   yilda   va   undan   keyingi   davrlarda   olib
borilgan arxeologik tadqiqotlar natijasida aniqlangan mil. avv. II – milodiy I asrlar
xronologiyasi bilan chegaralanadi.
Ishning   nazariy   va   metodologik   asoslari.   Mavzuni   yoritish   jarayonida
tarixiy   yondashuv   va   qiyosiy   tahlil,   shuningdek   O‘zbekiston   Respublikasi
5 Prezidenti Islom Karimov asarlarida ilgari surilgan Vatan tarixini manbalar asosida
haqqoniy o‘rganish, halollik va tarixiylik tamoyillariga asosiy e’tibor berildi. 
Kurs   ish i ning   tuzilishi   kirish,   ikki   bob,   to‘rta   paragraf,   xulosa,
foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.
1-BOB.  FARG‘ONA VODIYSI VA UNING SHIMOLI-SHARQIY
HUDUDLARI CHORVADORLAR MADANIYATINING O‘RGANILISHI
TARIXI
1.1. XIX asrning oxiri – XX asrning boshlarida Farg‘ona vodiysi va uning
atroflaridagi chorvadorlar madaniyatini o‘rganilish tarixi
Farg‘ona   vodiysida   qadimdan   ikki   xil   xo‘jalik   yuritish   uslubi   mavjudligini
o‘tgan asrning 50-yillarida professor A.N.Bernshtam birinchi bor ta’kidlagan edi 4
.
Qadimgi   chorvadorlar   va   dehqon   jamoalari   tarixi   bo‘yicha   bu   yirik   olimning
vodiyda   dehqonchilikka   va   chorvachilikka   asoslangan   xo‘jaliklar   bo‘lgani   va
ularning   Farg‘ona   tarixida   muhim   rol   o‘ynagani   haqidagi   fikri   hozirda   ham   to‘la
tasdig‘ini   topmoqda.   Dehqonlar   va   chorvadorlarning   arxeologik   komplekslari
vodiy tarixini o‘rganishda bir-birini to‘ldiradi va boyitadi. 
Hozirda   ko‘chmanchi   chorvadorlarining   Farg‘ona   vodiysidagi   bir   necha
arxeologik komplekslari aniqlab o‘rganilgan. 
Ilk bor M.P.Gryaznov va M.V.Voevodskiy 1928-29 yillarda O‘rta Osiyoning
qadimgi   tarixini   o‘rganish   qo‘mitasi   topshirig‘iga   binoan   dastlab   Ettisuvdagi
Burana   minorasi   yaqinida,   1929   yilda   esa,   Qorako‘l   yaqinidagi   va   CHilpik
qo‘rg‘onlarini   qazishgan.   Bu   ishlar   O‘rta   Osiyo   ko‘chmanchilarining   qadimgi   va
o‘rta   asrlardagi   tarixi   hamda   madaniyatini   arxeologik   usullar   bilan   o‘rganishni
boshlab   berdi.   Ayniqsa   M.P.Gryaznov   arxeolog   sifatida,   arxeologik   obidalarni
4
  Бернштам А.Н. Историко - археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА. – М. –
Л., 1952.  – № 26. –  346 с . 
6 qazish   bo‘yicha   juda   ham   talantli   bo‘lib,   aynan   chorvadorlardan   qolgan   madaniy
yodgorliklarni o‘rganish bo‘yicha qilingan ibratli ishlari bilan mashhur edi. 
Farg‘ona   chorvadorlari   arxeologiyasini   o‘rganish     tarixini   to‘rt   bosqichga
bo‘lish mumkin:
I bosqich  (XIX asr oxiri – XX asrning 20-30 yillari) – dastlabki ma’lumotlar
yig‘ish   va   yodgorliklarni   izohlash   davri   edi   desak   to‘g‘ri   bo‘ladi.   Bu   davrda
A.Fedchenko,   N.A.Seversov,   va   A.F.Middendorflarning   qadimgi   yodgorliklarni
tadqiq etish va ular haqida ma’lumotlar to‘plagan davriga to‘g‘ri keladi. Farg‘ona
ko‘chmanchilari   madaniyatini   o‘rganishda   Sankt-Peterburgdagi   imperator
universitetining   dotsenti,   rus   sharqshunosi   N.I.Veselovskiyning   Zarafshon   vohasi
va Farg‘ona vodiysiga qilgan sayohati muhim ahamiyatga ega. U 1885 yili yuzdan
ortiq qurum-mug‘xonalarni tadqiq etib, to‘rt joydagi 30 ga yaqin tosh qo‘rg‘onlarni
tekshirgan va birinchi bo‘lib bu joylarni qadimgi qabriston ekanligini aniqlagan 5
.
To‘garak   a’zosi   K.A.Rudanovskiy   G‘ovasoy,   Ko‘ksaraksoy,   Sumsar
daralaridagi   mug‘larga   tegishli   hisoblangan   “qurilish   inshootlari”ni   kuzatishgan.
Farg‘ona   vodiysi   mugxonalarini   o‘rganishga   bo‘lgan   qiziqishni   Turkiston
arxeologiya   havaskorlari   to‘garagining   a’zolari   ham   bildirdilar.   Shular   jumlasiga
M.S.Andreev, A.Bryanov va boshqalar ham kiradi. Mug‘xona haqida ma’lumotlar
I.A.Kastanening   yozishmalarida   ham   uchraydi   (THAT   bayonnomasi   1898-1899
yy,   1912-1913   yy.).   Shu   bilan   birga   20-30   yillarda   vodiyning   tog‘li   tumanlarida
ayrim   havaskor   geologlar   tomonidan   qazishma   ishlari   olib   borilgan 6
.   Shunday
qilib,   chorvadorlar   madaniyatlarini   o‘rganishning   birinchi   bosqichidagi   olib
borilgan   arxeologik   ishlar   geologlar,   o‘lkashunoslar   va   boshqa   soha   olimlari
tomonidan asosan havaskorlik ruhida olib borilgan.
II   bosqich   (1930-1940   yy)   –   arxeologik   yodgorliklarni   o‘rganilishining,
arxeologik   fikrlashning   boshlanishi   davri.   1930   yilda   leningradlik   arxeolog
5
 Лунин Б.В. Средняя Азия в научном наследии отечественного востоковедения.  –  Ташкент: Фан, 1979 . – С
46-47;   Заднепровкий   Ю.А.   Проблем ы   происхождениякультур ы   раннежелезного   века   юга   Туркменистана
(критический разбор основных гипотез) // Изв. АН Туркм.ССР. Сер.общ. наук.  –  Ашхабад,   1986.–  № 5.  –  С.
75
6
  Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы.  –  М.: Наука, 1972.–  258 с.
7 B.A.Latыnin   Qo‘qon,   Haqqulobod,   Uchqo‘rg‘on   va   Namangan   tumanlarida
dastlabki tadqiqot ishlarini olib borgan. 1933 yilda Farg‘ona vodiysida gidrotexnik
inshootlarning   qurilishi   munosabati   bilan   SSSR   Fanlar   Akademiyasi   Davlat
Moddiy   madaniyati   tarixi   ilmiy   xodimi   B.A.Latыnin   boshchiligida   arxeologik
yodgorliklarni o‘rganish bo‘yicha maxsus ekspeditsiya tashkil qilinadi 7
. 1934 yilda
T.G.Oboldueva   va   A.P.Mansevich   ishtirokida   bu   tekshiruvlar   davom   ettiriladi.
Qazishma ishlari uch joydagi qabristonlarda amalga oshirildi. U erda bitta qo‘rg‘on
ochib   o‘rganilgan.   1936   yilda   T.G.Oboldueva   yana   ikkita   qo‘rg‘onni   ochadi 8
.
B.A.Latыninning   Isfara,   Uchqo‘rg‘on   va   Qizilyordagi   tadqiqotlari   Farg‘ona
vodiysi hududidagi birinchi ilmiy qazishma hisoblanadi. 
1939-1940   yillarda   bir   qator   kanallarning   qazilishi   vaqtida   Farg‘ona   vodiysi
ko‘chmanchi   aholisi   tarixi   haqida   ma’lumotlar   olingan.   Ular   ichida   “skif”   tipiga
xos topilmalar va bronzaddan yasalgan o‘choq alohida ahamiyatga molik 9
. 
Shunday qilib, Farg‘ona vodiysi ko‘chmanchi-chorvadorlarining madaniyatini
o‘rganishning   ikkinchi   bosqichi   arxeologik   materiallarni   asta-sekinlik   bilan
to‘plash   va   dastlabki   arxeologik   tadqiqotlarni   boshlash   davri   deb   aytsak   to‘g‘ri
bo‘ladi.
Farg‘ona   va   u   bilan   yaqin   bo‘lgan   qo‘shni   Choch   qadimgi   mozor
qo‘rg‘onlarini   o‘rganish   asosan   uch   davrga   bo‘linadi.   Har   bir   davr   arxeologik
materiallarni to‘plashda nafaqat son jihatdan, balki sifat jihatidan ham farqlanadi.
I   davr   ( XIX   asr   oxiri   -   1917   y.).   Bu   region   qo‘rg‘onlarini   ochib
o‘rganishning   boshlanishi   1885   yilda   Farg‘ona   vodiysi   mozor   qo‘rg‘onlarini
o‘rgangan N.I. Veselovskiy nomi bilan bog‘liq.
7
 Горбунова Н.Г. Ферганская тема //  Судьба учёного : К 100-летию со дня рождения Б.А.   Латынина. — СПб.,
2000. – С 39-40
8
  Латинин. Оболдуева, 1959, - С 17-27 ;   Б.А. Латынин, Т.Г. Оболдуева. Исфаринские курганы. (К вопросу о
системе   хозяйства   древней   Ферганы).   Полевые   археологические   исследования.   ( Краткие   сообщения   о
докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры (КСИИМК). Вып.   76 )
9
  Оболдуева  Т.Г.  Отчет   о работе     первого  отряда  археологической   экспедиции   на строительстве  Большого
Ферганского канала// ТИИ АН УзССР. – Ташкент, 1951 . // Заднепровский, 1998. – С 136-141 ( Заднепровский
Ю. А.  Уникальные ошские землянки эпохи поздней бронзы // СКЧ 1996-1997. КСД . - СПб . - 1998 . - С. 34-
36 .
8 Undan   so‘ng,   Toshkent   yaqinidagi   “Nikiforov   erlarida”   (1887   y.)
N.P.Ostroumovning   qazishmalari,   Melitskiyning   hududidagi   I.R.Kastanening
qazishmalari.
Shunday   qilib,   1917-yilgacha   bo‘lgan   davrda   Farg‘ona   va   Toshkent   vohasi
mozor qo‘rg‘onlarini o‘rganishga birinchi qadamlar qo‘yilgan edi.
Lekin,   bu   davr   faqat   muzey   fondlarini   to‘ldirgan   arxeologik   manbalar
to‘plash bilan xarakterlanadi. Bunday o‘lkashunoslik yo‘nalishi faqat Farg‘ona va
Chochga   emas   balki   butun   O‘rta   Osiyoga   ham   tegishli.   Bu   davr   uchun   O‘rta
Osiyoda juda ko‘plab mozor qo‘rg‘onlar qazilgan lekin bo‘lar oldiga davrlashtirish
masalalari   qo‘yilmagan   (faqat   tariflash   bilan   cheklangan),   topilgan   materiallarni
o‘rganish haqida gapirmay turib.
Umuman,   1917-yilgacha   bo‘lgan   davrda   O‘rta   Osiyo   mozor   qo‘rg‘onlarini
o‘rganish   rejalashtirilgan   holda   amalga   oshirilmagan   va   katta   tarixiy   muammolar
echimi o‘rtaga qo‘yilmagan.          
II  davr  (1917-1951 yy.). Ko‘rilayotgan region va  butun O‘rta Osiyo mozor
qo‘rg‘onlarini o‘rganishda yangi bosqich 1917-yildan so‘ng boshlanadi. Bu davrda
Farg‘ona   va   Choch   mozor   qo‘rg‘onlarini   ochib   o‘rganish   bilan   qator   taniqli
tadqiqotchilar   shug‘ullanishgan.   Masalan:   M.E.Masson,   M.V.Voevodskiy,
A.A.Potapov,   V.D.Jukov,   T.G.Oboldueva,   B.A.Latыnin,   V.G.Grigorev,
A.I.Terenojkin,   V.F.Gaydukevich,   M.E.Voronets   va   boshqalar.   Ayniqsa,
B.A.Latыninning   xizmati   katta.   Chunki,   aynan   u   (30   y.   boshlarida)   Farg‘ona
qo‘rg‘onlarida jiddiy ilmiy qazishmalarni boshlab yuboradi.
Ayniqsa,   bu   davrda   ko‘chmanchi   qabilalar   arxeologiyasini   o‘rganishda
A.N.Bernshtamni   roli   katta.   Farg‘ona   va   O‘rta   Osiyo   kurg‘on   arxeologiyasi
oldidagi   uning   xizmatlari   beqiyos.   Aynan   A.N.Bernshtam   boshchilik   qilgan
ekspeditsiya   tomonidan   qator   qishloqlar,   shaharlar   va   qo‘rg‘onlarni   ochilishi
natijasida   to‘plangan   keng   ko‘lamdagi   ashyoviy   materiallar,   unga   Farg‘ona
dexqonlarining   ko‘chmanchi   qabilalar   bilan   aloqalari   masalalarini   ishlab   chiqish
podboyno-katakombali   O‘rta   Osiyo   qo‘rg‘onalarini   davrlashtirish   va
9 klassifikatsiyalash, shuningdek O‘rta Osiyo ko‘chmanchilarining ijtimoiy-iqtisodiy
tuzumi haqida masala qo‘yish imkonini berdi.
Umuman ikkinchi davrda mashrutli statsionar  qazishmalar  bilan birgalikda,
birinchi marta oldingi davrdan farqli o‘laroq O‘rta Osiyo qo‘rg‘onlarini xronologik
klassifikatsiyalash   masalasini   ishlab   chiqish   boshlanadi   (A.N.Bernshtam),
edgorliklarni   u   yoki   bu   yozma   manbalarda   aks   etgan   qabilalar   bilan   solishtirish
(A.N.Bernshtam,   S.S.Sorokin,   M.E.Voevodskiy,   M.P.Gryaznov,   M.E.Voronets),
xamda   qabilalrning   xo‘jalik   buyum   jixozlarini   o‘rganish   (M.V.Voevodskiy,
M.P.Gryaznov) bilan shug‘ullanishgan.
1.2. XX asrning ikkinchi yarmida Farg‘ona vodiysi chorvadorlari
madaniyatini o‘rganilish tarixi
1946-1980   yillar   –   SSSR   FA   tomonidan   A.N.Bernshtam   boshchilik   qilgan
Pomir-Oloy   (1946-1948   yy)   va   Pomir-Farg‘ona   (1950-1952yy.)   kompleks
ekspeditsiyalarining tashkil etilishi bilan boshlanadi.
Ekspeditsiya   ishtirokchilari   M.E.Voronets   va   V.I.Sprishevskiy   G‘ovasoyda,
Kulpaksoyda, Sariko‘lsoyda va boshqa hududlarda 35 ta qurumlar, ulardan 21 tasi
mug‘xona,   14   ta   tosh   plitali   yashiklarga   o‘xshash   qabrlarni   (xilxonalarni)
qazishgan.   Ushbu   inshootlardan   topilgan   ma’lumotlar   umumlashtirilib
tasniflangan 10
. Keyinroq, 1984 yilda tadqiq etilgan inshootlar shimoliy Namangan
arxeologik   guruhi   tomonidan   yana   o‘rganish   ob’ektiga   aylandi   va   ishni   natijasi
o‘laroq I-IV asrlar bilan davrlashtirildi.
1951-1952   yillarda   SSSR   FA   Farg‘ona-Pomir   ekspeditsiyasi   xodimlari
Jongail,   Qorajar,   Gurmiron,   Borkorboz,   Qora-Mo‘ynoq   qabristonlariga   tegishli
qo‘rg‘onlarda   qazishma   ishlarini   olib   borishgan.   Jumladan,   1951   yilda   Gurmiron
qo‘rg‘onlarida   ish   boshlangan.   Turli   yillarda   bu   qabristonda   50   dan   ortiq
qo‘rg‘onlar   o‘rganilgan,   ulardan   ikkitasi   yakka   qabrlar,   qolgani   umumiy   er   osti
10
  Воронец М.Э. Археологические исследования Института истории Академии наук УзССР на терр и тории
Ферганы в 1950 – 1951 гг. // ТМИУз   ССР . – Ташкент,  1954.  – В ып .  2 . –  С . 53-84.
10 katakomba   tipidagi   qabrlar   edi.   Qo‘rg‘onlarning   asosiy   qismi   I-II   asrlarga
tegishli 11
.
Farg‘ona-Pomir   ekspeditsiyasining   boshqa   xodimi   S.S.Sorokin   tomonidan
Borkorboz   qabristonida   ham   qazishma   ishlari   amalga   oshirilgan.   U   12   ta
qo‘rg‘onni   qazigan   bo‘lib,   o‘rganilgan   qo‘rg‘onlarni   Farg‘onaning   tog‘oldi
hududlarida   chorvachilik   qilib   kun   ko‘rgan   qabilalar   bilan   bog‘laydi   va   ular
yashagan   davrni   III-V   asrlar   bilan   davrlashtiradi.   S.S.Sorokin   tomonidan
Farg‘onadagi   qabristonlarni   rayonlashtirish   va   ularni   tiplarga   bo‘lish   ishlarini
amalga oshiradi 12
. 
Chorvadorlarning   hayoti,   yashash   tarzi,   tarixi   va   madaniyatini   yirik   Pomir-
Oloy,   Pomir-Farg‘ona   ekspeditsiyalarini   tashkil   etib,   ularning   materiallaridan
foydalangan holda fundamental asar yozgan A.N.Bernshtamning monografiyasida
chorvador   va   o‘troq   dehqon   qabilalarining   tarixi   umumlashtirilgan 13
.   Kitob
muallifining xizmatlari juda katta. U birinchi marta ko‘chmanchi chorvadorlarning
yodgorliklarini   rayonlashtirish   va   guruhlashtirishni   masalalarini   olimlar   o‘rtasiga
qo‘ygan. Hozirgi kunda ham bu taklif Markaziy Osiyo xalqlari tarixini o‘rganishda
o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q. 
1951-1958   yillarda   B.A.Litvinskiy   E.A.Davidovich   bilan   birgalikda   Isfara
tumanidagi qo‘rg‘onlarni  o‘rganish bo‘yicha keng miqyosli  tadqiqot ishlarini olib
borishadi.   11   ta   qabristondagi   300   ta   qo‘rg‘on   ochib   o‘rganiladi.   B.A.Litvinskiy
hamma   o‘rganilgan   qo‘rg‘on-qabristonlarni   “Qorabuloq-vorux”   (I-VII   asrlar)
madaniyatiga   birlashtiradi.   Xuddi   shu   mualliflar   1953-1957   yillarda   shimoli-
g‘arbiy   Farg‘onada   160   qurum   va   mug‘xonalarni   o‘rganishadi.   B.A.Litvinskiy
erosti   podboy-katakomba   tipidagi   qabrlarni   bir-biridan   farqlanishiga   ko‘ra   “Asht
madaniyati”ni   I-VII   asrlar   bilan   davrlashni   taklif   etadi.   Barcha   qilingan   ishlar,
tadqiqotlar B.A.Litvinskiyning asarlarida o‘z aksini topgan. Lekin uning ishlarida,
11
    Кадыров    Э. Древние погребальние памятники Ферганы как исторический источник // Автореф.дисс. на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.
12
  Сорокин   С.С.   1958;   1961Сорокин   С.С.   Культура   древних   скотоводов   в   предгорьях   Ферганы.   Автореф.
канд. дис. Л., 1958.
13
  Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА. – М. –
Л., 1952.  –  № 26. –  346 с .
11 ko‘plab   mutaxasislar   ta’kidlaganlariday,   mozor-qo‘rg‘onlarini   qoldirgan   aholini
yaqinida yashagan dehqon jamoalari bilan aloqalari o‘rtasida bog‘liqlik masalalari,
shu   chorvadorlarni   yaqinida   yashagan   turar-joy   makonlari,   qishloqlar,   hamda
shaharlar  bilan  bog‘liqliklari, ular  bilan  aloqalarini  bor, yoki   yo‘qliklariga e’tibor
berilmaganligi ta’kidlanadi 14
. 
1954-1958   yillarda   YU.A.Zadneprovskiy   boshchiligidagi   Qirg‘iziston   SSR
FA   Tarix   instituti   va   SSSR   FA   Moddiy   madaniyat   tarixi   instituti   guruhi
Farg‘onaning chorvachilik madaniyatini o‘rganish bo‘yicha keng miqyosli ishlarni
amalga oshirishadi: ular tomonidan 80 ta qabriston va bir necha qo‘rg‘onlar guruhi
aniqlanadi. 1954 yili sharqiy Farg‘onadagi Qorajar, Qorakulja qabristonlaridagi 10
ta   qo‘rg‘on,   O‘sh   shahri   yaqinidagi   Kermetov   qabristonidan   bitta   qo‘rg‘on   ochib
o‘rganiladi.
1955-yili   shu   guruh   tomonidan   Chotqol   vodiysi,   CHan-charxon   va   Jergetal
qabristonidagi qo‘rg‘onlar, shuningdek, ikkita mug‘xona ochib o‘rganiladi 15
. 1974-
yilda   shu   hududlar   takroran   o‘rganilib,   mug‘xonalarning   yana   bir   guruhi
aniqlanadi 16
.   1957-1958   yillarda   Xo‘jabaqirgan   va   Isfara   daryolari   havzalaridagi
Qoramo‘ynoq,   Qayrag‘och   qabristonlari,   So‘x   daryosi   vodiysidagi   Qorato‘qay
qabristonlari   tadqiq   etiladi.   Dastlab,   20   ta   joyda   joylashgan   800   ga   yaqin
qo‘rg‘onlar   aniqlanadi,   birinchi   marta   Farg‘ona   yodgorliklari   tumanlashtiriladi
hamda   alohida   monografiyada   er   osti   katakomba   tipidagi   daxmalari   va   qabrlari
umumlashtiriladi 17
.   Ayrim   olimlarning   tanqidiy   baholariga   qaramay,
YU.A.Zadneprovskiy   taklif   etgan   sxema-jadval   keyingi   ishlarda   o‘z   aksini
topmoqda 18
. 
14
ВайнбергБ.И.,   Горбунова   Н.Г.,   Мошкова   М.Г.   Основные   проблемы   в   изучении   памятников   древних
скотоводов Средней Азии и Казахстана .[коллективная монография]
Степная   полоса   Азиатской   части   СССР   в   скифо-сарматское   время   /   Серия:   Археология   СССР.   [т.   10]   М.:
1992. – С. 23.
15
Заднепровский   Ю.А.   Археологические   памятники   южных   районов   Ошской   области   (середина   I   тыс.   до
н.э. – середина  I  тыс. н.э.).  –  Фрунзе, 1960.  – С. 8.
16
Дружинина Е.В., Заднепровский Ю.А. Исследования в Южной Киргизии // АО 1974 года. М., 1975. С. 553
– 554.
17
Заднепровский   Ю.А.   Археологические   памятники   южных   районов   Ошской   области   (середина   I   тыс.   до
н.э. – середина  I  тыс. н.э.).  –  Фрунзе, 1960.  –  176 с.
18
  Горбунова   Н.Г.   1981.   –   С.   84.     ( О   типах   ферганских   погребальных   памятников   первой   половины   I   тыс.
н.э. //  АСГЭ. 1981. [Вып.] 22.   –  С. 84-99 .
12 B.Z.Gamburg   va   N.G.Gorbunovalarning   chorvadorlar   madaniyatini
o‘rganishdagi  xizmatlarini  alohida ta’kidlash kerak. 50-yillar va undan keyin ular
tomonidan Vodil, Qaramqo‘l, YApagi, CHek, Arsif, Daxana va boshqa joylardagi
cho‘l   va   dasht   chorvadorlari   tomonidan   qoldirilgan   qabristonlar   o‘rganilib,
miloddan  avvalgi   II   ming   yillikning   3-choragi   bilan  davrlashtirilgan 19
.  Ma’lumki,
B.A.Litvinskiy   tomonidan   Qayroqqum   suv   ombori   hududi   yodgorliklarining
o‘rganilishi   natijasida   cho‘l   va   dasht   chorvadorlari   madaniyati   to‘la   tavsiflab
berilgan 20
.
1954-1959   yillarda   O‘sh   o‘lkashunoslik   muzeyi   va   Qirg‘iziston   SSR   FA
xodimlari tomonidan Qorabuloq qabristonida tadqiqot ishlari olib boriladi. Olti fasl
davomida qabristonda 136 ta juda boy anjom(inventar)larga ega qo‘rg‘onlar qazib
o‘rganiladi.   Ko‘pchilik   qo‘rg‘onlarning   davrini   YUD.Baruzdin   II-IV   asrlar   bilan
belgilaydi 21
. Turatosh, Qorabel va Ko‘ktosh qabristonlaridagi qidiruv ishlarida boy
materiallarga   ega   bo‘lindi   va   ularning   paydo   bo‘lish   vaqti   milodimizning   I   asri
bilan davrlashtirildi edi 22
.
1956 yili YU.G.Chulanov vodiyning shimoliy qismidagi qator yodgorliklarni
o‘rganib   chiqdi.   Ushbu   tadqiqotlardagi   Arab   qishloq   va   Chodak   qabristoni
mug‘xonalaridan olingan ma’lumotlar alohida ahamiyatga molik 23
.
1959 yildan boshlab Farg‘ona viloyat muzeyi Davlat Ermitaji bilan birgalikda
Farg‘ona   ekspeditsiyasi   uyushtirildi.   Sufon,   O‘rikzor,   Damko‘l,   Jangail
qabristonlarida   tizimli   ravishda   qazilma   ishlari   olib   borildi.   Ularda   aralash   dafn
turlari   –   er   osti   mehroblari   (katakomba),   yorma   go‘r,   podboy   tipidagi   mozorlar
o‘rganildi.   3-bosqich   yakunida   Farg‘ona   vodiysida   katta   hamkorlikdagi
19
 Горбунова, 1995. – С. 13-25. ( О культуре степной бронзы Ферганы //  АСГЭ. 1995. [Вып.] 32.  — С. 13-30:
ил. )
20
  Литвинский   Б.А.,   Окладников   А.П.,   Ранов   В.А.   Древности   Кайрак-Кумов.   –Душанбе:   Дониш,   1962.   –
С.250-258.
21
 Баруздин Ю.Д. Карабулаксий могильник // ИАН Кирг.ССР. Серия общ. наук. – Фрунзе, 1961.  –  № 3. – С.
43-82. 
22
 Баруздин Ю.Д., Брыкина Г.А. Археологические памятники Баткена и Ляйляка (Юго-западная Киргизия). –
Фрунзе, 1962. – 172 с.  
23
  Чуланов Ю.Г. Некоторые новые памятники северной Ферганы // СА. –М., 1967. – № 2. – С. 245-250 .   
13 ekspeditsiyalar ish olib borishgan. Ular arxeologik qidiruvlar va tizimli izlanishlar
bilan ajralib turdi.
70-yillarning   o‘rtalarida   YU.A.Zadneprovskiy   G‘ovasoy,   Tereksoy,
Kosonsoy daryolari havzalarida yodgorliklar guruhini topdi. Ular ichida bir necha
tosh   dafn   dahmalari   –   mug‘xonalar   majmuini   aniqladi.   SHarqiy   Farg‘onadagi
ko‘chmanchilarning   qabrlari   tekshirildi.   1976   yilda   takroran   mashhur   Qorabuloq
qabristoni tadqiq etildi. 21 qo‘rg‘on ajoyib anjomlari bilan topildi. 1971 yildan  to
1981   yilgacha   SHimoliy   Tojikiston   arxeologik   ekspeditsiyasi   shimoli-g‘arbiy
Farg‘onada   rejali   ravishda   dasht   madaniyatiga   mansub   ilk   chorvadorlarning
qabristonlarida   qazishma   ishlarini   amalga   oshirishdi.   1967,   1971-1974   yillarda
SHimoliy Tojikiston arxeologik ekspeditsiyasining Asht guruhi a’zolari tomonidan
500 ta qo‘rg‘on qazib o‘rganildi va o‘rganilgan qo‘rg‘onlar uch guruhga ajratildi: 
1-guruh   bronza   davri   cho‘l   va   dasht   madaniyatiga   tegishli   tosh   inshootli
qo‘rg‘onlar – miloddan  avvalgi VIII-VII asrlar;
2-guruh miloddan avvalgi VI-III asrlarga oid er osti qabrlari;
3-guruh   tosh   yashik   tipli   dafn   inshootlari   va   qurumlar,   milodimizning
boshidan 6-7 asrlargacha 24
.
YUqorida, ya’ni oldingi paragrafda biz chorvadorlar madaniyatini o‘rganilish
tarixini to‘rt bosqichga ajratilib o‘rganilganligini aytib o‘tgan edik, shuning uchun
oldingi paragrafda xronologik jihatdan ikki bosqich berilgan edi. O‘rganilayotgan
mavzu   bo‘yicha   endigi   paragrafda   biz   bu   tadqiqotlarning   XX   asrning   ikkinchi
yarmi,   aniqrog‘i   50-60   yillardagi   izlanishlar   davri   to‘g‘risida   to‘htalib
o‘tmoqchimiz.   Demak,   ikkita   bosqichdan   so‘ng   tadqiqotlarning   III-bosqichida
ko‘chmanchi   chorvadorlarining   madaniyatini   o‘rganish   borasida   o‘sish   kuzatildi.
A.N.Bernshtam,   YU.A.Zadneprovskiy,   B.A.Litvinskiy,   N.G.Gorbunova   va
boshqalarning tadqiqotlarida bu borada umumlash va asosiy manbalar yoritildi.
IV-bosqich   80-yillardan   boshlanib,   hozirgi   kunga   qadar   davom   etmoqda.
1983 yilda YU.A.Zadneprovskiy Kosonsoy tumanida Mug‘tepa shahrini o‘rganish
24
  Салтовская Е.Д. О погребениях ранних скотоводов в Севера-Западной Фергане // КСИА.– М., 1978.– Вып.
154.  – С.  95-99.
14 davomida   Qizilsuv   qabristonini   topib   oldi   va   u   erdagi   er   osti   mehroblarini   qazib
o‘rgandi 25
.   1990   yilda   takroran   ushbu   qabristonni   tadqiq   etildi.   Ushbu   joyda   50
tacha qo‘rg‘onlar aniqlandi.
1983-1989 yillarda O‘z FA shimoliy Namangan guruhi G‘ovasoy-Sarmishsoy
havzalaridagi   qurum   va   mug‘xona   yodgorliklari   guruhini   tekshirishdi.   Ushbu
qabristonlar   tekshiruvi   natijalari   S.Bartovning   nomzodlik   dissertatsiyasida
umumlashtirilgan 26
. 
1986   yili   B.H.Matboboev   tomonidan   Farg‘ona   ko‘chmanchi   chorvadorlari
madaniyatini   o‘rganish   jarayonida   yangi   Gurmiron   II   qabristoni   o‘rganilganligini
ta’kidlab   o‘tish   lozim.   Ushbu   yodgorlik   Gurmiron   yodgorligi   bilan   o‘xshash 27
.
Umuman, ushbu bosqichda to‘plangan ma’lumotlar asosida Farg‘ona ko‘chmanchi
chorvadorlar   madaniyati   qayta   o‘rganilib,   tadqiq   etildi.   Shu   sababli   ayrim
qabristonlar,   mug‘xonalar,   qurumlar   yangi   qarashlar   fikrlarga   asosan   qayta
qazishma  ishlari  olib borildi. Aniqlashtirilgan ma’lumotlarga asosan  O‘zbekiston,
Qirg‘iziston   va   Tojikiston   tarixiga   oid   “Arxeologiya   SSSR”   fundamental
monografiyasini yozish uchun foydalanildi. Hozirgi kunda ko‘chmanchi chorvador
aholi yodgorliklari Markaziy Osiyoning tog‘oldi va tog‘li hududlarida aniqlangan.
Ko‘chmanchi   chorvadorlarning   asosiy   mashg‘uloti   chorvachilik,   ovchilik   va
dehqonchilik   bilan   bog‘liq   bo‘lgan.   Bu   hol   Farg‘onadagi   yaylovlarning
chegaralanganligi   bilan   bog‘liq.   O‘troq   dehqonlarning   ta’siri   ostida
ko‘chmanchilar   o‘troqlashgan.   Shu   sababli   ko‘chmanchilarning   qabrlari   qishlov
joyda,   aholi   punktlarida   joylashgan.   Shuni   ta’kidlash   joizki,   vodiyning   tekislik
qismida   qishloq   xo‘jalik   mahsulotlarini   etishtiruvchi   joylarda   o‘troq   dehqonlar
joylashgan,   tog‘li,   tog‘oldi   va   adirli   hududlarda   chorvadorlar   joylashgan.   Ikki
xo‘jalik vakillari bir-birlariga mahsulot etkazib berganlar. Ikki xo‘jalik madaniyati
an’analari   miloddan   avvalgi   II   ming   yillikdan   boshlanib   hozirgi   kunga   qadar
25
 Заднепровский Ю.А. Фергана // Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии.  –  М.: Наука, 1985.  –  С.
531.
26
  Баратов С.Р. Культура скотоводов Северной Ферганы в древности и раннем средневековье /по материалам
курумов и мугхона / автореф .  дис. ... кандидата исторических наук : 07.00.06 . Самарканд, 1991.
27
 Б.Х.Матбобоев.  Общие и особенное в керамических комплексах чустской культуры Ферганы // Я.Гулямов
и развитие исторических наук в Узбекистане.: Тез.докл. Ташкент, 1988.     
15 davom   etib   kelmoqda.   Shulardan   kelib   chiqib   “yarim   ko‘chmanchi”   va
“ko‘chmanchi chorvadorlar” atamalari Farg‘ona madaniyatiga to‘g‘ri keladi.
Bir asrdan ortiq davom etgan ko‘chmanchi chorvadorlarning qadimgi va o‘rta
asrlar   tarixi   madaniyatini   o‘rganish   birinchi   havaskorlik   ishlaridan   mukammal
arxeologik   tekshiruvlar   darajasiga   ko‘tarildi.   Markaziy   Osiyo   ko‘chmanchilari
tarixida   Farg‘ona   ko‘chmanchi   chorvadorlarining   roli   va   o‘rni   aniqlandi,   bronza
davridan XIII-XIV asrgacha bo‘lgan yodgorliklarda tadqiqotlar amalga oshirildi.
O‘rta   Osiyo   tarixida   ko‘chmanchi   chorvadorlarning   miloddan   avvalgi
birinchi asrdan to milodiy birinchi asrgacha bo‘lgan tarixi muhim zarvaraqlaridan
biridir.   Bu   qabilalar   bu   davr   siyosiy   va   etnogenez   jarayonlarida   muhim   rol
o‘ynagan.   O‘rta   Osiyo   arxeologlarining   so‘ngi   yillardagi   ko‘chmanchi   chorvador
qabilalar madaniyatini o‘rganishga qaratilayotgan e’tibori shu bilan tushuniladi.
Bu turdagi yodgorliklar O‘rta Osiyoning ko‘plab joylarida ochib o‘rganilib,
xatto shu mavzuga oid alohida monografiyalar ham paydo bo‘ldi.
Shunga   qaramasdan   bu   murakkab   mavzuning   ko‘plab   qirralari   ko‘p   yillar
davomida   ehtimol   va   baxs   munozara   mavzusi   sifatida   arxeologik   adabiyotlarda
diskussiya qilinib kelmoqda.
Bu borada qo‘shni  Choch  chorvador  qabilalari  bilan uzviy bog‘liq qadimgi
Farg‘ona chorvadorlari yodgorligidan topilgan manbalar alohida e’tibor talab etadi.
Ko‘chmanchi   qabilalarning   migratsion   yo‘lida   joylashgan   bu   region   nafaqat   turli
xil qabilalar aloqalari zonasi, balki turli xo‘jalik tuzilishga ega bo‘lgan aholi uchun
ham xizmat qilgan.
Hozirgi   kunda   qadimgi   Farg‘ona   chorvador   aholisining   madaniyatini
tariflovchi   faktik   materiallarni   o‘rganishda   turlicha   qarashlar   mavjud.   Shu   bilan
birga   ushbu   region   qadimgi   mozor   qo‘rg‘onlarini   o‘rganishda   notekisliklarni
ko‘rish   mumkin.   Bu   borada   Farg‘ona   vodiysining   shimoliy   qismi   judayam
achinarli  holatda,  ayniqsa  shimoliy  qismida  bor   yo‘g‘i  bir  dona  mozorli   qo‘rg‘on
aniqlangan   bo‘lib   lekin   materiallari   nashr   etilmagan.   Etnomadaniy   masalalarga
javob   topish   uchun   esa,   xususan   qabilalarning   o‘rnashish   hududida   masalan,
16 vorux-karabuloq madaniyati, bu erda qaytadan qazishma ishlarini olib borish kerak
edi,   chunki   mozor   joylashgan   hudud   Farg‘ona   vodiysining   chekka   va   chegara
hududlarida.
Shuning   uchun   1971   yilda   O‘zSSR   FA   Arxeologiya   instituti   tomonidan
qadimgi   chorvadorlar   yodgorligini   o‘rganish   uchun   E.Qodirov   boshchiligida
otryad   tuzildi,   otryad   oldiga   vazifa   qilib   Farg‘onaning   janubiy   va   shimoliy
hududlari va qisman Toshkent vohasidagi mozor qo‘rg‘onlarida qazish ishlari olib
borildi va hudud mozor qo‘rg‘onlarini to‘liq tekshirildi.
      Ko‘lbuloq,   To‘ytepa,   Mingtepa   (1971),   Obishir   (1972)   va   Go‘rmiron
(1973)   mozor   qo‘rg‘onlarida   qazishma   ishlari   olib   borilgan 28
.   YUqorida   qayd
etilgan   mozor   qo‘rg‘onlarda   topilgan   manbalar   asosida   bu   erda   kechgan   qiyin
tarixiy jarayonni to‘liq anglash qiyin bo‘ldi. Shuning uchun imkoni boricha ushbu
hududda joylashgan boshqa mozorqo‘rg‘onlarni materiallarini jalb etishga xarakat
qildindi. Bu jarayonda nafaqat chop etilgan manbalar balki O‘zbekiston muzeylari
fondlarida   saqlanayotgan   materiallar,   Leningraddagi   (Sankt-Peterburg)   SSSR   FA
Arxeologiya instituti arxivida saqlanayotgan Farg‘ona-Pomir kompleks arxeologik
ekspeditsiya hisobotlaridan foydalanildi.
Tadqiqotlar davrida ekspeditsiya a’zolari o‘z oldiga maqsad qilib o‘tkazilgan
tadqiqotlar   natijalarini   jamlashtirish,   ularning   tipologiyasini   ishlab   chiqish
klassifikatsiyalash   va   davrlashtirishni   qo‘ygan.   Shuningdek,   bu   erda   qadimgi
Farg‘onaning   va   qo‘shni   hududlarning   ayrim   tomonlarini   ochib   berishga   xarakat
qilingan.
Mozor   qo‘rg‘onlarni   o‘rganishning   III   davri   (1952   y.),   mohiyatan   yangi
yo‘nalish bo‘lib, aynan shu davrda qazib olingan yodgorliklarning salmoqli o‘sishi
yuz   beradi,   natijada   tadqiqotchilar   oldida   qator   kardinal   muamolar   yuzaga   keldi
bularning   echimi   nafaqat   urganilayotgan   region   tarixi   balki   butun   O‘rta   Osiyo
tarixi o‘rganishda mo‘him ahamiyatga ega edi.
28
  Э.Б.Кадыров. Древние погребальные памятники Ферганы как исторический источник.: Автореф. дисс. …
канд. истор. наук. Ташкент. 1975.
17 Ayniqsa,   Farg‘ona   vodiysining   Tojikiston   hududida   tadqiqot   olib   borgan
B.A.Litvinskiyning   ishlarini   alohida   ta’kidlash   joiz.   Ularning   natijasida   o‘n   bitta
mozorda 259 ta qo‘rg‘onlar ochilgan.
Undan tashqari yana o‘sha B.A.Litvinskiyning ekspeditsiyasi tomonidan 160
qo‘rumlar o‘rganilgan bo‘lib uning fikricha ularning genezisi daxana kameralariga
borib taqaladi.
Bu   davrning   muhim   voqeasi   deb   marxum   YU.D.Baruzdinning   Farg‘ona
vodiysining   Qirg‘iziston   hududidagi   (Qorabuloq,   To‘ratosh,   Ko‘ktosh,   Qorabel)
mozorlarida olib borgan qazishma ishlarini tan olish kerak 29
.
O‘rganilayotgan   regionning   chorvador   aholisi   tarixiga   oid   arxeologik
materiallarni   to‘plashda   YU.A.Zadneprovskiy,   N.G.Gorbunova,   V.I.Kozenkova,
T.Agzamxo‘jaev, A.G.Maksimovlarning ishlari muhim o‘rinni egallaydi.
Oxirgi   yillarda   olib   borilgan   qazishmalar   natijasida   ochilgan   qadimgi
mozorlar soni juda ko‘payishi bu davr tarixi muamolarini echishga imkon yaratdi.
Uchinchi   davr   O‘rta   Osiyo   qo‘rg‘on   arxeologiyasi   masalalarini   ishlab
chiqishda   juda   sermahsul   bo‘ldi.   Asosan   bu   davrda   O‘rta   Osiyo   qo‘rg‘on
arxeologiyasi   bahsli   muamolarini   kamrab   olgan   qator   ishlar   paydo   bo‘ldi
(A.M.Mandelshtam, A.G.Kushaev, O.V.Obelchenko, S.S.Sorokin, N.G.Gorbunov,
YU.A.Zadneprovskiy, B.A.Litvinskiy va b.) 30
.
Lekin shuni ham tan olish kerakki xozirgacha nafaqat muhim tadqiqot yo‘q,
balki   O‘rta   Osiyo   qadimgi   chorvador   qabilalari   tarixiga   oid,   shuningdek   etnik
masubligi   bo‘yicha   ham   yagona   fikr   yo‘q   va   yozma   manbalar   bilan   arxeologik
manbalarning solishtirishga doir ishlar yo‘q.
Undan   tashqari   O‘rta   Osiyo   chorvadorlari   tarixiga   oid   ko‘plab   ishlar   nashr
sifatida, u yoki bu yodgorlikning qazishmalarini yoritgan, yoki madaniyatning bir
tomonini yoritgan ishlardir.
29
  Баруздин Ю.Д., Брыкина Г.А. Археологические памятники Баткена и Ляйляка (Юго-западная Киргизия). –
Фрунзе, 1962. – 172 с.
30
   Э.Б.Кадыров. Древние погребальные памятники Ферганы как исторический источник.: Автореф. дисс. …
канд. истор. наук. Ташкент. 1975. С. 7. 
18 2-BOB. FARG‘ONA VODIYSI VA CHOCH VOHASIDAGI QADIMGI
CHORVADORLARNING KO‘MISH MAROSIMIGA TA’LUQLI
MATERIALLARNING TIPOLOGIYASI
2.1. Ko‘mish marosimi bilan bog‘liq belgilarning asosiy tiplarga ajratish
usullari
Bitiruv   malakaviy   ishning   ikkinchi   bobi   Farg‘ona   va   qo‘shni   Chochning
qadimgi mozor yodgorliklari tipologik klassifikatsiyaga bag‘ishlangan.
Mozor   qo‘rg‘onlarni   o‘rganishning   uchinchi   davrida   qator   ishlarda
o‘rganilayotgan   hududlarning   komplekslari   jamlandi   va   tizimlashtirildi
(B.A.Litvinskiyning,   YU.D.Baruzdin,   N.G.Gorbunov,   YU.A.Zadneprovskiy,
T.Agzamxo‘jaev, A.G.Maksimov) 31
.
Farg‘ona   va   qo‘shni   Choch   mozorlari   qazishmalari   bilan   parallel   ravishda
butun   O‘rta   Osiyo   hududidagi   mozorlarda   qazishma   ishlari   olib   borildi.   Bu   erda
A.M.Mandelshtamning (Baktriyada) va O.V.Obelchenkoning (Sug‘da) olib borgan
qazishmalarini alohida ta’kidlash joiz.
Ko‘p   yillik   izlanishlar   mobaynida   to‘plangan   arxeologik   manbalar,
shuningdek,   oldingi   tadqiqotchilar   tajribasidan   foydalanish     (A.N.Bernshtam,
S.S.Sorokin,   N.G.Gorbunov,   YU.A.Zadneprovskiy,   B.A.Litvinskiyning)   ushbu
hudud   mozorlarini   tashqi   (planirovka   va   tepalar   tipi)   va   ichki   (mozor   inshootlari
tipi) belgilarini hisobga olgan holda yangi klassifikatsiyasi  variantini taqdim etish
imkonini   berdi.   Biz   tomonimizdan   formalizatsiyaning   ayrim   metodlaridan
foydalanishga   harakat   qilindi,   buning   natijasida   ayrim   belgilari   bir   hil   bo‘lgan
31
  Э.Б.Кадыров. Древние погребальные памятники Ферганы как исторический источник.: Автореф. дисс. …
канд. истор. наук. Ташкент. 1975. 7-9.
19 mozorlarni   guruhga   ajratish   mumkin.   Natijada,   to‘rtta   asosiy   tipdagi   mozorlar
guruhi   ajratildi,   shu   bilan   birga   muhim   va   guruhni   tashkilovchi   belgilar   bo‘lib
mozor inshootlari tipi va tepalar xizmat qildi.
Birinchi guruh. Katakomba qabrlari va tuproq to‘plangan mozorlar bu guruh
mozorlarining   xarakterli   tomonidir.   Bu   tipga   o‘n   ikkita   yodgorlik   kiradi
(Go‘rmiron, Vrevskiy va b.).
Ikkinchi guruh. Bu guruhga zichlangan (podboev) kabi qabrlar xarkaterlidir.
Bu tipda jami sakkizta yodgorlik bor (Qorabuloq, Borkorbaz, Qoramo‘ynoq va b.).
Uchinchi guruh. Bu guruh mozorlarida ko‘proq qabrlar tuproqli (gruntovoy)
chuqur   va   tuproq   to‘plangan   qabrlar   birinchi   guruhdagi   kabi.   Bu   guruhga   to‘rta
mozor kiradi (Kex, Vorux).
To‘rtinchi   guruh.   Bu   erda   aniq   ustunlik   qiluvchi   tipga   ega   bo‘lmagan
mozorlar  shartli ravishda jamlangan. Ular  bor yo‘g‘i  to‘rta (Qorabog‘, Isfara I va
b.) 32
.
Mozor   qo‘rg‘onlarni   eng   qadimgi   paytlardan   boshlab   chorvador   aholi
qoldirgan.   Chunki,   ularning   xo‘jalik   yuritish   tizimidan   kelib   chiqib   ular   doimo
yangi yaylovlar qidirib, cho‘l va tog‘li, adirli hududlarga ko‘chib yurishga majbur
bo‘lishgan.   Ma’lum   bir   yaylovdagi   o‘tloq   maydonlari   kamayganda   ular   boshqa
erlardagi   yaylovlarga   ko‘chib,   u   erda   ham   o‘tovini   tiklab   mol-qo‘yini   boqib
o‘zining tirikchiligini o‘tkazavergan 33
.
Ma’lum bir erda muhim turar-joy makonlari, qishloqlar, shaharlar qurish va
uni   o‘z   avlodlariga   va   bola-chaqasiga   qoldirish   faqat   dehqonchilik,
xunarmandchilik yoki savdogarlik qilib kun kechiradigan aholiga xos bo‘lgan.
Chorvador   aholi   uchun   eng   muhimi   yaylov   bo‘lgan.   Ma’lum   bir   erdagi
yaylov o‘t-o‘lanlari tugagandan keyin chorvador jami narsalarini yig‘ishtirib yana
boshqa   joyga   ko‘chgan.   Ularning   xo‘jaligida   oson   ko‘chirib   yurish   mumkin
bo‘lgan   engil   tipdagi   uylari   uy   yumushlari   bo‘lgan.   Albatta,   eng   keyingi
32
    М.И.Филанович.   Древняя   и   средневековая   история   Ташкента   в   Археологических   источниках.   –   Т.:
Узбекистан, 2010. С. 74-80. 
33
  М.Исомиддинов,   Хожи   Усмонҳон   Темирхон   ўғли.   Орлотда   акс   этган   тарих.   –   Т.:   Ўзбекистон   Миллий
энциклопедияси, 2006. Б. 19-20.
20 paytlardagi   chorvador   aholining   uylarini   prototiplari   (namunalari)   bu   o‘tovlardir.
Shuning uchun ham bu aholidan turar-joy makonlari, shu jumladan shaharlar ham
qolmagan.
Lekin dunyoda o‘lim degan mash’um narsa borki, “bu chorvador ekan” yoki
“bu   dehqon   ekan”   deb   o‘tirmasdan   hammani   barobar   olib   ketadi.   Shuning   uchun
chorvador   aholi   tirikligida   biron   narsa   qurib   o‘z   avlodlariga   qoldirmagan   bo‘lsa
ham,   beixtiyor   o‘lgandan   keyin   juda   katta   qilib   qazilgan   mozor-qo‘rg‘onlarini
qoldirishgan.Shuning   uchun   arxeologlar   juda   katta   dasht   va   cho‘l   hududlarida
yashagan   aholining   madaniyati   tarixini   o‘rganish   uchun   ular   qoldirgan   mozor-
qo‘rg‘onlarini o‘rganishadi.Ko‘mish marosimining har bir belgisi, qabrning shakli,
uning   yo‘nalishi,   marhumning   qanday   holatda   va   qaysi   tomonga   yo‘naltirib
ko‘yilganligi,   uning   yoniga   nimalar   va   qancha   miqdorda   qo‘yilganligi,   mayit
bittami  yoki  bir  nechta  bo‘lganmi  va  hokazolar   juda  ko‘p tarixiy, madaniy,  diniy
va   etnik   ma’lumotlarni   beradi.Qazib   o‘rganilgan   mozorlarga   ahamiyat   bermay
turiboq   mozor-qo‘rg‘onlarning   joylashishini   o‘zini   ko‘radigan   bo‘lsak   bu
qo‘rg‘onlar qadimgi sug‘orib dehqonchilik qiladigan vohalar bilan chorvador aholi
ko‘proq tarqalgan adir va cho‘l zonalari o‘rtasidagi baland adirlar ustiga huddi “saf
tortgan askarlarday” terilib turadi 34
.
Bu   mozor-qo‘rg‘onlarni   joylashishi   go‘yoki   dehqonchilik   qilib   kun
ko‘radigan   vohalar   bilan   chorvachilik   qilib   kun   ko‘radigan   aholi   o‘rtasidagi
chegarani ko‘rsatib turganday bo‘lib ko‘rinadi.
Bir erda butun boshli ko‘rg‘onlar gruhining bo‘lishi bu erda ancha ko‘p vaqt
bu   aholining   turib   qolganligini   ko‘rsatadi.   Agarda   ma’lum   bir   erda   alohida
qo‘rg‘onni   boshqalardan   ajralgan   holda   vujudga   kelganligini   ko‘rsak   bu   mozor-
ko‘rg‘onni   chorvador   aholini  bir  erdan  ikkinchi  erga  yurishi,  yoki  ko‘chib  o‘tishi
davrida qoldirganligidan dalolat beradi.
Qo‘mish   marosimlarida   bizga   eng   ko‘p   ma’lumot   beradigan   narsa   –   bu
mayit bilan birga qanday narsalarni va qaerga qo‘yilishini bilishdir.
34
  М.Исомиддинов,     Хожи   Усмонҳон   Темирхон   ўғли.   Орлотда   акс   этган   тарих.   –   Т.:   Ўзбекистон   Миллий
энциклопедияси, 2006. Б. 21-22. 
21 Qabrlarga   mayit   bilan   birga   qo‘yiladigan   eng   qo‘p   narsa   bu   sopol   idishlar
bo‘lib,   biz   bu   idishlarga   qarab   u   yoki   bu   qo‘rg‘onni   vujudga   kelgan   davrini,
ma’lum   darajada   ularning   etnik   tarkibini   aniqlaymiz.   Qabrlarda   ko‘proq
uchraydigani idishlar bular – ko‘zalardir. Bundan tashqari ot va tuyalarda xurjunga
solib   olib   yurishga   mo‘ljallangan,   bir   tomoni   yassi   ko‘zasimon   qilib   ishlangan
idishlar (flyaga) deyarli hamma qazilgan mozorlardan topilgan. Lekin, bu mozor-
qo‘rg‘onlardan   bironta   ham   mayda,   shahar   va   qishloqlarda   ko‘plab   uchraydigan
kosa,   likopcha,   qadah   kabi   idishlar   deyarli   topilmagan.   Buning   sababi   ko‘chib
yurib   ko‘proq   harakatda   bo‘ladigan   aholiga   asosan   yirik   idishlar   kerak   bo‘lgan.
Mozor-qo‘rg‘onlar   guruhidan   topilgan   deyarli   barcha   sopoldan   yasalgan   idishlar
aynan shu erlarda dehqonchilik qilib kun ko‘radigan mahalliy hunarmand kulollar
tomonidan yasalgan idishlar jumlasiga kiradi.
Bundan   tashqari,   har   qaysi   sopoldan   yasalgan   idish   o‘zining   ishlanish
texnikasi,   shakli,   angobining   rangi   va   boshqa   xususiyatlariga   ko‘ra   turli-tuman
bo‘ladi hamda unga qarab turib ko‘mish marosimining ancha aniq davrini aniqlash
mumkin.
YUqorida   eslatib   o‘tganimizday,   bu   idishlar   mahalliy   hunarmand   kulollar
tomonidan   yasalgan   bo‘lib,   bunday   sopol   idishlarni   arxeologlar   turli   shahar   va
qishloqlarni   xarobalarni   o‘rganish   jarayonida   ularning   stratigrafiyasini   o‘rganish
asosida   sopol   idishlar   shaklini,   uning   loyini,   angobini   (rangini)   o‘zgarib   borish
sxemasini yaratganlar.
Aynan shu sxema-jadval asosida topilgan sopollarga qaraganimizda mozor-
qo‘rg‘onlarida topilgan sopollarning yasalgan davri miloddan avvalgi II-I asrlari va
milodning I asrlarini ko‘rsatadi 35
.
Qo‘chmanchi chorvador aholida ko‘p uchraydigan ikkinchi eng muhim narsa
bu   qurol   aslahalar   –   qilich,   xanjar,   kamon,   kamon   o‘qining   uchi,   pichoq   va
boshqalardir.
35
  М.Исомиддинов,   Хожи   Усмонҳон   Темирхон   ўғли.   Орлотда   акс   этган   тарих.   –   Т.:   Ўзбекистон   Миллий
энциклопедияси, 2006. Б. 22-23.
22 O‘sha davr ko‘chmanchi chorvador aholisi orasida juda keng tarqalgan yana
boshqa   qurol   bu   kamon   va   uning   o‘qidir.   Shuning   uchun   ham   qazib   ko‘rilgan
mozorlarning  deyarli   hammasida,   agarda   u  erkak   kishi   ko‘milgan  bo‘lsa,   u  erdan
kamonning   qoldiqlari   va   uning   o‘qlarini   uchlari   topilgan.   Kamon   o‘qlarining
uchlari arxeologlar uchun vaqtni aniqlaydigan eng yaxshi ashyolardan biri bo‘lib,
ularga   qarab   turib   faqat   mozor-qo‘rg‘onlarnigina   emas,   balkim   turar-joy
makonlarini ham vaqtini aniq belgilashda ancha yaxshi natija beradi.
Mozor-qo‘rg‘onlarida   qo‘plab   kamonlarni   turli   qismlari   saqlanib   qolgan,
lekin   ularning   yog‘ochdan   yasalgan   qismlari   chirib   ketib   saqlanmagan.   Lekin
kamonlarning yog‘och qismini tashqi tomonidan suyakdan yasalgan qobig‘i bo‘lib,
ularni   tashqi   tomonidan   silliqlanib   sayqal   berilgan.   Suyak   qobiqning   ichki
tomonlari silliqlanmagan, chunki aynan shu tomonidan kamonni yog‘och qismiga
siranch yopishtirilgan. Suyakdan yasalgan plastinalarning uzunligi 30-32 sm gacha
boradi.
Kamonlarni   o‘zini   ham   arxeologlar   ancha   yaxshi   o‘rganishgan   va   ulardan
to‘liq   ma’lumot   olish   imkoniyati   bor.   Ular   topilgan   mozor-qo‘rg‘onlarning
anchayin   aniq   xronologiyasini   beradi,   bundan   tashqari   mozorga   ko‘milgan
odamning kelib chiqishi bo‘yicha ham qimmatli ma’lumotlarni berishi mumkin.
O‘rganilayotgan   Go‘rmiron   yodgorligidan   topilgan   osori-atiqalar,   ko‘mish
marosimlari   va   hattoki   qabrlarning   tuzilishi   Qayroqqum   madaniyati   chorvador
jamoalarining   yashash   tarzi,   qabrlari   va   ko‘mish   marosimlariga   juda   yaqinligi
tadqiqotlarda kuzatiladi. Shu o‘rinda fikrimizcha Farg‘ona vodiysining shimolidagi
mil. avv. II asr – milodiy I  asrdagi yashagan jamoalarning Farg‘ona vodiysi janubi
va janubi-g‘arbiy hududlrdagi chorvador aholi bilan uzviy aloqasi borga o‘xshaydi.
Mana shu jihatlarni e’tiborga olgan holda biz tadqiqotimizda Farg‘ona vodiysining
janubi g‘arbiy hududidagi Qayroqqum qabilalarining qabrlari tuzilishi va ko‘mish
marosimlari haqida ham to‘htalib o‘tmoqchimiz.
Qayroqqum   qabilalarining   qabrlari   tuzilishi   va   ko‘mish   marosimi   turli
hududlarda   turli   davrlarda   xar-hil   bo‘lgan.   Qayroqqumning   o‘zida   faqat
23 ko‘ndalang   qo‘yilgan   tosh   plitalar   bilan   bo‘lingan   ikki   kameralik   bitta   qabr
topilgan. 
Qayroqqum   hududida   Xoji-YAgona   tabiiy   chegarasida   tosh   plitalardan
devor   qilib   bo‘lingan   kameralarga   mayitlar   dafn   qilingan   mozor   ham   topib
tekshirilgan.
Boshqa   qabr   qayroqqum   makonlarining   sharqiy   guruhidan   35   km
shimolroqda Daxana qishlog‘ida joylashgan. Bu erda qabr chuqurlari tosh plitalar
bilan   to‘sib   chiqilgan 36
.   Daxana   qishlog‘i   tog‘   oldi   Qamish   Qo‘rg‘on   vodiysiga
o‘tishdagi tor daradan chiqishda joylashgan bo‘lib mahalliy aholi tomonidan bu er
Qoraqurum deb ataladi. Ushbu hududda tog‘ qoyalari ayrilib ketadi va bog‘lar va
qishloqning qurilishlari egallagan uchburchak bo‘g‘izni tashkil etadi.
1960   yildagi   razvedkalarda   o‘n   beshga   yaqin   turar-joy   makonlari   topilgan.
Qatlam   to‘liq   kuchli   shamol   va   bo‘ronlar   ta’sirida   uchib   ketganligi   sababli   turar
joylarning tizimli qoldiqlari saqlanmagan. Topilmalarning asosiy qismini  sopollar
tashkil etadi. Sopollarning ko‘p qismi loyi va tayyorlash texnikasi, bezatish uslubi
bo‘yicha   Qayroqqum   sopoliga   to‘liq   mos   keladi.   Shu   bilan   birga   Qayroqqumda
uchramaydigan bayramona idishlar fragmentlari ham bor. Topilmalarning qaysi bir
guruhi   Tozabog‘yob   madaniyati   bilan   bog‘liq   bo‘lishi   mumkin;   umuman
fikrimizcha   Mohan-Daryo   –   qayroqqum   va   tozabog‘yob   madaniyatlarining   aloqa
zonasi hisoblanadi.
Qayroqqum madaniyati  bilan bog‘liq qabrlar Daxana, Xoja-YAgona, Vodil
va   Qaram-Ko‘l,   shunigdek   oxirgi   tadqiqotlarga   qaraganda   Qo‘chqorchi
mozorlarida ham uchraydi 37
.
Ochilgan   qabrlardan   ko‘rinib   turibdiki   bronza   davrida   bu   erda   ko‘mish
marosimlari   bir   hil   bo‘lmagan;   ya’ni   mayitni   ko‘mish   bilan   bir   qatorda   mayitni
yoqish   marosimi   ham   bo‘lgan.   Ayrim   hududlarda   gruntli   (tuproq)   qabrlarga
ko‘mishgan,   boshqa   hududlarda   –   tosh   yashiklarga,   yapaloq   toshlardan
36
  Б.А.Литвинский,  А.П.Окладников,  В.А.Ранов.   Древности  Кайрак-кумов  (Древнейшая  история  Северного
Таджикистана). Душанбе .:  1962. С.  158-159. 
37
  Б.А.Литвинский,  А.П.Окладников,  В.А.Ранов.   Древности  Кайрак-кумов  (Древнейшая  история  Северного
Таджикистана). Душанбе .:  1962. С.  160-164.
24 kameralarga   yoki   tikkalab   ko‘yilgan   tosh   plitalarga   va   h.k.   Albatta   bu   xar-hillik
lokal ahamiyati bilan bir qatorda xronologik tafovutlar ham mavjud.
Qabr kameralari maydalangan tosh bilan to‘ldirilgan yomon saqlangan odam
suyaklari   va   bosh   chanog‘i   qoldiqlari   topilgan,   ularning   yonida   sopol   parchalari,
yaxshi   saqlanmagan   bronzadan   yasalgan   buyumning   parchalari   topilgan,   ayrim
qabr kameralarda xech qanday topilmalar uchramaganlari ham bor.
Ehtimol kameralar faqat o‘sha davr er yuzasidan uncha baland bo‘lmagan va
qator yirik 1 m tosh plitalari bilan yopilgandir.
Kameralarda   topilgan   topilmalar:   1   kamerada   bronzadan   yasalgan   ingichka
dumaloq simga ulanib ketgan trubochka – rastrubasimon buyumning parchasi, bu
rastrubli   sirg‘aning   ilk   o‘rinbosari   topilgan.   Shu   erning   o‘zida   to‘liq   qayta
tiklangan   idishning   parchasi   topilgan.   Bu   idish   tanasi   uncha   qavariq   bo‘lmagan
tuvak, bo‘lib bo‘g‘zi biroz tashqi tomonga tortilgan, tepa qismi tekis kesmaga ega.
Idishning elka qismi ikki gorizontal zigzagni tashkillovchi taroqsimon shtampning
uzuq   chiziqlari   bilan   bezatilgan.   SHtamp   o‘rtauyalik.   Idishning   o‘lchamlariga
kelsak, idishning tag qismining diametri 8 sm, bo‘g‘zining diametri 13,5 sm, tana
qismining   eng   maksimal   diametri   15,5   sm,   balandligi   14-14,3   sm.   Idish   loyi
maydalangan toshli  tuproqdan, parcha siniq joyida va ustida to‘q-kulrang rangda.
Kameraning eng tepasida sariq-kulrang idishlarning parchalari topilgan, shu bilan
birga   1  idishning   uncha   baland   ko‘tarilmagan   og‘iz   qismi   parchasi   ham   topilgan.
Xuddi   shu   kamerada   och   rangdagi   kovak   toshdan   ishlangan   buyum   topilgan.   U
aylanasi   bo‘ylab   chuqur   tarnovchali   disksimon   rolik   ko‘rinishga   ega   (rolikning
diametri 2,8 sm, tarnovchaning diametri 1,9 sm, qalinligi 1,8 sm).
Daxanadagi   mozorni   davrlashtirishda   shuni   ta’kidlash   kerakki   bunday   qabr
tuzilishi   Sibir   va   Qozog‘istonning   andronov   va   karasuk   madaniyati   yodgorliklari
bilan   analogiyasi   keng   aloqadorlikka,   yaqinlikka   ega 38
.   Bronzadan   yasalgan
rastrubli   sirg‘a   andronov   madaniyatining   turli   yodgorliklarida   tanish,   shu   qatorda
Qozog‘istonning   so‘ngi   andronova   yodgorliklarida   ham   mavjud 39
.   Toshdan
38
 С.В.Киселев. Древняя история Южной Сибири. М., 1951. С. 68-74.  
39
  Б.А.Литвинский,  А.П.Окладников,  В.А.Ранов.   Древности  Кайрак-кумов  (Древнейшая  история  Северного
Таджикистана). Душанбе .:  1962. С.  164. 
25 ishlangan buyum o‘z xususiyati, aniqrog‘i ishlatilishi (funksiyasi) bo‘yicha so‘nggi
bronza   va   ilk   temir   davriga   oid   Kavkaz   mozorlaridan 40
  topilgan   blok
(himoyalangan)   tasma   (belbog‘)li   rolik   (g‘ildirakcha)ga   va   Dindiboydan   topilgan
suyakdan ishlangan ilgaklarga shakl  jihatdan o‘xshamasa-da lekin ularga monand
yoki   ko‘rinishiga   ega   qilib   ishlangan 41
.   Boshqa   tomondan   shakl   bo‘yicha   yaqin
bloksimon   (himoyalangan   ko‘rinishga   ega   bo‘lgan)   sopol   langarcha   (gruzila)   lar
mil.   avv.   II   ming   yillik   oxiri   –   I   ming   yillik   boshlariga   oid   povoljening   ayrim
makonlarida   topilgan.   Sopolga   to‘xtaladigan   bo‘lsak   bronza   davriga   oid
Qayroqqum makonlaridan topilgan sopoldan hech qanday farq qilmaydi, lekin shu
bilan   birga   birinchi   kameraning   tuproq   uyumidan   topilgan   idishning   og‘iz   qismi
parchasi   alohida   ahamiyatga   ega.   Bunday   venchiklar   so‘nggi   Qayroqqum
komplekslariga   xosdir.   YUqorida   aytib   o‘tilgan   barcha   fikrlar   davrlashtirish
masalalariga   yakuniy   xulosalarni   bera   olmaydi.   Lekin   Daxana   mozor-
qo‘rg‘onlarini   mil.   avv.   I   ming   yillikning   1   va   2-choragi   boshlari   bilan
davrlashtirish mumkin.
Farg‘ona   vodiysida   bronza   davri   materiallari,   ayniqsa   alohida
turar   joy   makonlari,   yoki   qabrlari   yaqin   payitlargacha   aniqlanmagan
edi.   Shu   bilan   birga   vodiyning   ayrim   hududlarida   alohida   olingan
topilmalar asta sekinlik bilan topilaboshladi. Dastlab Sirdaryoning o‘ng
qirg‘og‘i   bilan   Pop   tumanining   Kelichi   qishlog‘i   o‘rtasidagi   bilan   Chust
tumanining To‘da qishloqlari o‘rtasida Farg‘ona o‘lkani o‘rganish xodimi
P.T.Konoplya tomonidan bir qator punktlarda chust madaniyati tipidagi
kulolchilik buyumlarini topganligini 1961 yilda xabar qildi.
1954   yilda   YU.A.Zadneprovskiy   tomonidan   O‘zgandagi   asosiy
shahar  xarobasidan  yana   bitta   chust   madaniyatiga   oid  sopol  parchasi
40
 Б.А.Куфтин. Археологические раскопки в Триалете. 1,  Опыт периодизации памятников, Тбилиси, 1941. С.
65, 70, 73.
41
 М.П.Грязнов. Памятники Карасукского этапа... С. 134. 
26 topildi.   Bu   sopol   parchasi   ham   qo‘lda   yasalib,   ustidan   qora   rangda
naqsh solingan sopol idishning parchasi edi 42
.
Shu   yillari   N.N.Zabelina   tomonidan   O‘zgan   yaqinidagi   Dunbulaq
yodgorligidan   yana   bir   chust   madaniyati   sopollariga   o‘xshagan   sopol
idish parchasi topdi.
Xuddi   shunday   chust   tipidagi   sopol   idishlarning   qoldiqlari   bir
qator yodgorliklarning, shu jumladan chust madaniyatiga oid eng yirik
yodgorlik Dalvarzin atroflaridan ham topildi.
Qayroqqum cho‘li atroflarida 1956 yilda qizil angobli, ustki betiga
shtrix   chiziqlar   bilan   to‘ldirilgan,   ustki   qismi   keng   qilib,   pastga   tomon
torayib,   konussimon   tushgan   idish   topildiki,   bu   idish   ham   chust
madaniyatiga xos idishlardan biri edi.
1956   yilda   N.G.Gorbunova   va   B.Z.Gamburg   tomonidan   Farg‘ona
shahridan   janub   tomondagi   Toshqo‘rg‘on   qabristonini   qazish
davomida   chust   madaniyatiga   tegishli   yana   bir   sopol   parchasi   topildi.
Shu   bilan   birga   shu   qabristonning   o‘zidan   andronova   madaniyatiga
ham   oid   sopol   buyumlari   topildiki,   bu   narsa   o‘sha   chorvadorlar
qabristoni   qazilgan   davr   arxeologiyasi   uchun   kutilmagan   hodisa   edi.
Chunki,   andronova   madaniyati   chorvador   aholisiga   mansub   bo‘lsa,
chust madaniyati dehqon jamoalariga mansub edi.
1954   yilda   A.P.Okladnikov   Sirdaryo   bo‘ylaridagi   Qayroqqum
taqirlari   atroflarida   juda   ham   ko‘plab   qayroqqum   madaniyatiga   xos
kulolchilik   buyumlari   va   ko‘plab   shlaklarni   to‘planib   yotganligini
42
 Заднепровский Ю.А. Древнеземледельческая культура Ферганы. МИА-118, М.,-Л.: 1962. -с.39.
27 aniqladi 43
.   Ammo   1955-1956   yillari   bu   yodgorlikni   o‘rganish   bilan
B.A.Litvinskiy shug‘ullandi.
B.A.Litvinskiyning   fikri   bo‘yicha   bu   erdagi   turar-joylar
yodgorlikning   uchta   erida   to‘planganligi   ma’lum   bo‘lmoqda.   Birinchisi
g‘arb   tomonda   joylashgan   SHo‘rko‘l   atrofida,   markaziy   va   sharqiy
qismida   (Taqiryagona).   Bu   turar-joylarning   hammasi   ancha   katta
hududni egallaydi. Shu bilan birga katta atrof hududlarida juda ko‘plab
andronova madaniyatiga xos yodgorliklarni uchratish mumkin. Ammo
bu   atrofdagi   yodgorliklarda   qalin   madaniy   qatlamlarni   uchramaydi.
Hamma   gap   shundaki,   bu   atrofdagi   yodgorliklardagi   madaniy
qatlamlar   juda   ham   yupqa   bo‘lib,   bironta   ham   erda   uy-joy   qoldig‘i
uchratilmadi.   Asosan   taqir   erning   ustki   betida   kul   qatlami   va   bitta-
ikkita   sopol   parchalarini,   turli   hayvonlarning   suyaklarini,   bronza
buyumlarini parchalarini va shlakni ko‘rish mumkin edi.
O‘choqlarni oralarini hisoblab chiqqan B.A.Litvinskiy bu erdagi uy-
joylarni hajmi 20x12 m. bo‘lgan bo‘lishi kerak deb taxmin qiladi.
Aynan Qayroqqum atroflarida ish olib borgan B.A.Litvinskiy ikkita
erda xuddi shu davr chorvadorlari tomonidan qoldirilgan qabr saqlanib
qolganligi   to‘g‘risida   yozgan.   Ularning   biri   shu   Qayroqqum
qabristonida   bo‘lsa,   ikkinchisi   Asht   yaqinida   Dahana   qishlog‘idagi
qabrni   aytish   mumkin.   Aynan   Dahana   qishlog‘idagi   qabristonda   10   ta
43
  Окладников   А.П.   Работы   Киргизской   экспедиции.   Тезисы   докладов   на   сессии   отд.   Ист.   наук   и   пленума
ИИМК, посвященном итогам археологических и этнографических исследований 1953 г. М.:, стр. 39-41; Его
же. Исследование памятников каменного века в бассейне р. Сырдарьи осенью 1955 г. ТАН Тадж.ССР, №63.
С. 5-15.
28 qabr   qazildi.   Qabrlar   tosh   plitali   bo‘lib,   ularning   ichida   unchalik
materiallari ko‘p emas edi 44
. 
Qayroqqum   madaniyatining   o‘ziga   xos   xususiyati   asosan   shu
madaniyatning   kulolchilik   buyumlaridan   bilinadi.   Topilgan   kulolchilik
buyumlari   asosan   mayda   sopol   parchalaridan   iborat   bo‘lib,   shulardan
ikkitasini   shakli   to‘liq   tiklangan.   Idishlar   to‘liq   qo‘lda     tayyorlangan
bo‘lib,   ularning   loyiga   ko‘plab   tuyilgan   tosh   solingan.   Idishning   bir
qismi   matodan   tayyorlangan   qolipda   yasalgan.   Sopolning   parchasi
kulrang   yoki   qora   rangda.   Idishning   lablari   juda   oddiy   shaklga   ega.
Juda   kamdan-kam   hollarda   idishning   elkasidan   qabarib   chiqqan
dastasi   bor.   Bitta-ikkita   holatlarda   idishning   suv   quyadigan   burunlari
borligi   aniqlangan.   Sopol   idishlarning   yaqin   10%   ko‘prog‘i   naqshlar
bilan   bezatilgan   bo‘lib,   ular   asosan   taroqsimon   shaklli   asbob   bilan
tushirilgan   naqshlar,   alohida   chuqurchalardan   iborat   naqshlar   va
maxsus kesib chizish yo‘li bilan tushirilgan naqshlar topilgan.
Bu   sopol   buyumlarini   komplekt   tarzda   ko‘radigan   bo‘lsak,   ular
avvalo   janubiy   Farg‘onadagi   Vodil   qabristonida,   Xorazmdagi
tozabog‘yob   madaniyati   yodgorliklarida,   Toshkent   vohasidagi   alohida
topilmalari   yoki   shimoliy   Qirg‘iziston   topilmalarining   aynan
o‘zginasidir.Qayroqqum manzilgohlarida ancha rivojlangan metalsozlik
va   metalni   qayta   ishlash   hunarmandchiligini   rivojlanganligini   ko‘rish
mumkin.   Juda   ko‘plab   punktlarda   metallni   qayta   ishlash   uchun   olib
kelingan   yaxlit   mis   rudasini   mayda   bo‘laklarga   bo‘linganligini,   turli
metal buyumlarini quyish uchun toshdan tayyorlangan qoliplar hamda
44
 Литвинский Э.Г., Гулямова Э., Давидович Е.А. Работы отряда по изучению памятников бронзового века в
Кайраккумах в 1955 г. ТАН Тадж.СССР, 63, стр.   27-34.
29 tayyor   bronzadan   yasalgan   buyumlarni   ko‘rish   mumkin.   SHlaklarni
to‘plangan   joylari   15   ta   punktda   aniqlangan.   Toshdan   yasalgan
qoliplarning ichida boltaning shaklini tushirish uchun yasalgan qolipni
alohida ta’kidlash kerak bo‘ladi.
Qayroqqumdan topilgan metal buyumlar turlicha bo‘lib, ularning
ichida ayniqsa bargsimon qilib ikki tomonlama ishlangan, unchalik yirik
bo‘lmagan dastaga ega bo‘lgan pichoq va boshqa buyumlar topildi.
Turli   turar-joy   makonlarida   har   xil   toshdan   yasalgan   xo‘jalikda
ishlatiladigan   qurollar   topilgan.   Bular   yorg‘uchoqlar,   qirg‘ichlar,
qayroqlar  va   eng  muhimi  toshdan   yasalgan   kamon   o‘qlarining  uchlari
topilgan.Yuqorida   aytilgan   andronova   madaniyatiga   oid   sopol
buyumlarini   davri   miloddan   ilgarigi   II   ming   yillikning   oxiri   va   I   ming
yillikning   boshlari   bilan   davrlanadi.   Bundan   shu   narsa   kelib   chiqadiki,
andronova   madaniyati   chust   madaniyati   bilan   sinxron   ravishda
rivojlangan va taraqqiy etgan. Janubiy Farg‘onadagi bronza davriga oid
mozor-qo‘rg‘onlar   Vodil   yaqinidagi,   Qaramqo‘l   qishlog‘i   yaqinidagi
YApagi,   CHek   va   boshqa   yodgorliklarda   50   ortiq   qo‘rg‘onlar
ochilgan.Vodil   mozor-qo‘rg‘onlari   Vodil   qishlog‘idan   25   km   janub
tomonda   joylashgan   bo‘lib,   Oloy   tog‘larining   shimoliy   qirg‘og‘oda
joylashgan   va   hamda   273   tadan   oshiq   qabrning   ustki   qismi   sanaladi.
Ularda   qabrlarning  uch   xil  ko‘rinishidagi  shakli  borligi  ma’lum.   Bronza
davriga   oid   qabrlar   asosan   ustki   qismi   tosh   qoplami   bilan
qoplanganlaridir.   Bunday   qabrlarning   ustki   qismida   to‘g‘ri   burchakli
yirik toshlar topilgan. Qabrlarning ustidan qo‘yilgan tosh uyumlarining
atroflaridan   oval   shaklidagi   toshlar   bilan   o‘rab   qo‘yilgan.Farg‘ona
30 yaqinida joylashgan Qaramqo‘l mozor-qo‘rg‘onidan 16 ta qabr topilgan
bo‘lib ularning hammasi qazilgan va faqat bittasidan murdaning shakli
bukchaytirilib chap yonboshiga yonboshlatib yotqizilgan skelet topildi.
Qolgan   hamma   qabrlar   qadimgi   davrlardayoq   o‘g‘irlangan   va   buning
ustiga   undagi   suyaklar   ham   yaxshi   saqlanmagan.   YUqorida   eslatilgan
Vodil   va   Qaramqo‘l   mozor-qo‘rg‘onlarini   B.Z.Gamburg   va
N.G.Gorbunova   miloddan   ilgarigi   X-VIII   asrlar   bilan
davrlashadi.Shunday   qilib,   Farg‘ona   vodiysida   bronza   davriga     oid
mozor-qo‘rg‘onlari   7   ta   joydan   topib   o‘rganilgan.   Bu   barcha   mozor-
qo‘rg‘onlarni   arxeologik   kompleks   deb   olinadi   va   bu   kompleks   chust
madaniyati arxeologik kompleksdan tubdan farq qiladi.
2.2. Go‘rmiron yodgorligi va uning Farg‘ona vodiysi chorvadorlari
madaniyatini o‘rganishdagi ahamiyati
Bizning   klassifikatsion   tizimimizga   ko‘ra,   28   ta   mozorlar   ajratiladi,   garchi
bugungi   kunda   aytib   o‘tilgan   hududlarda   ancha   ko‘prog‘i   qayd   etilgan.   Qolgan
mozorlar   qator   sabalarga   ko‘ra   (asosan   informatsiya   kamligi   natijasida)   tipologik
klassifikatsiyaga tushmaydi.
Bu   erda   shuni   ham   inobatga   olish   kerakki   har   bir   guruh   ichida   bir   necha
variantlar va guruhchalarni ko‘rish mumkin. Lekin yanada mukammalroq bo‘lishi
uchun to‘liq va etarli ma’lumot to‘planmagan.
Ajratilgan   mozor   tiplari   ayrim   rayonlarda   lokalizatsiyalangan   (hududdan
chiqarilmagan), bu hodisa  hududning murakab  etnik tarkibi  bilan bog‘liq bo‘lishi
mumkin.
Lekin,   biz   bir   narsani   aytib   o‘tishimiz   joizki,   taklif   qilinayotgan
klassifikatsiya   faktik   materiallar   to‘planishiga   qarab   shubxasiz   kelgusida
aniqlashtirish va o‘zgarishlarga duch keladi.
31   Mavzu,   bizning   klassifikatsiyamizga   ko‘ra   birinchi   tipga   tegishli   bo‘lgan
Go‘rmiron mozorining xronologik muammolariga bag‘ishlangan. Mozor Farg‘ona
vodiysining   shimoliy   qismida   joylashgan,   Namangandan   janubi-g‘arbda,
“Do‘stlik”   sovxozining   hududida   va   ikki   guruh   tepalardan   iborat   –   janubiy   va
shimoliy, bir-biridan ma’lum bir uzoqlikda joylashgan.
U   1951   yilda   ochilgan   bo‘lib   bir   necha   yillar   mobaynida   o‘rganilgan.   Shu
1951   yili   o‘nta   qo‘rg‘onni   o‘rgangan   A.N.Bernshtam   boshchilik   qilgan   Pomir-
Farg‘ona kompleks arxeologik ekspeditsiya xodimlari tomonidan qazishma ishlari
olib borildi 45
.
1958 yilda YU.G.Chulanov va 1971 yilda S.Rahimovlar bu erda yana o‘nga
yaqin   qo‘rg‘onlarni   qazishdi 46
.   Afsuski   barcha   qazishmalarning   natijalari   to‘liq
chop etilmagan. Ushbu mozorning ma’lum qismi yangi erlarni o‘zlashtirish uchun
1973   yil   bahorida   buzib   tashlangan.   Xuddi   shu   yilning   yozida   Grumironga
E.B.Kodirov   arxeologik   tadqiqotlarga   borib   o‘ttiz   ikkita   qo‘rg‘on   to‘plamlarini
qayd etdi 47
, buning ustiga ularning beshtasi  yangi  qabriston hududida joylashgan,
qolganlarining barchasi ular tomonidan qazilgan.
Shunday  qilib,  hozirgi  kunda  mozorda  ochilgan  qo‘rg‘onlarning  soni  ellika
yaqin.
Tashqi   ko‘rinishidan   Go‘rmiron   mozorining   qo‘rg‘onlari   bir   hil:   ularning
barchasi   lesovoy   tuproq   to‘plangan   tepalikka   ega,   xajmi   jihatidan   uncha   farq
qilishmaydi.   Ko‘plab   qo‘rg‘onlarning   tepalik  diametri   6-10metr,   balandligi   30-20
sm; 130, 180 sm balandligdagi qo‘rg‘onlar ham mavjud.
Ochilgan   qo‘rg‘onlar   ichida   faqat   ikkitasi   tuproqli   (gruntovoy)   chuqurga
ega, qolganlarining barchasi katakomba shaklida.
Go‘rmiron   mozorining   katakombalari   to‘g‘ri   burchakli   yoki   to‘rt   burchakli
dromalari   odatda   yuqori   razmeri   pastga   nisbatan   katta   va   janubdan   shimolga
yo‘naltirilgan. Katakomba odatda dromosga perpendikulyar ravishda joylashgan va
45
 Бернштам А.Н. Историко - археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА. – М. –
Л., 1952.  – № 26.  С. 254.
46
  Ю.Г.Чуланов.  Новые памятники эпохи бронзы Ферганской долины  // С.А. №5., М.: 1958. С. 194-199.  
47
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 9.
32 kengayishga yo‘naltirilgan. Faqat 8 qo‘rg‘on bundan mustasno, bu erda katakomba
dromosga   perpendikulyar   ravishda   emas   balki   burchakda   joylashgan,   chamasi
shimoli-sharqqa yo‘naltirilgan. Kamera qoidaga ko‘ra oval shaklga ega; faqat ora-
sira   to‘g‘riburchaqli   shaklda   katakombalar   uchraydi.   Deyarli   barcha   hollarda
katakombaning poli dromos polidan pastroq.
Go‘rmiron   qo‘rg‘onlari   asosan   yolg‘iz   yoki   juft   ko‘mish   joylari   ikkinchi
ko‘rinish   ko‘proq   uchraydi.   Shuningdek   kollektiv   ko‘mish   joylari   ham   uchraydi.
Suyaklar   chuzilgan   holda,   chalqancha   holatda,   qullar   tana   yonida   joylashgan,
oyoqlar   chuzilgan   va   qamish   to‘shama   ustida   zarb   etilgan,   ayrim   erkaklar   dafn
etilgan   qabrlarda   mayda   shag‘aldan   to‘shama   qilingan.   Yo‘nalish   sharqiy.   Bu
holatdan farqli bo‘lgan qabrlar ham uchraydi.                              
  Gruntovoy   (tuproqli)   chuqurlar   (qo‘rg‘on   6,18)   tashqi   ko‘rinishdan   ham
strukturasi   bo‘yicha   ham   bir   xil   emas.   18   qo‘rg‘onning   xarakterli   xususiyati
shundaki tuproq to‘plangan joy tosh bilan o‘ralgan, taxta tusinlar, chuqurning o‘zi
kengroq   qilib   ishlangan,   6   qo‘rg‘onda   esa   juda   tor   chuqur   bo‘lmagan   chuqur,
meridianga yo‘naltirilgan va taxmonga ega.
Mozorda   ko‘mish   inventari   ichida   sopol   buyumlar   alohida   e’tiborga   loyiq.
Etmishdan   ortiq   idishlar   hisobga   olingan.   Keramikaning   asosiy   qismini   ko‘zalar
(qo‘lda yasalgan va stanok yasalganlar) tashkil etadi, ko‘zalarni shaklining ma’lum
qismlari   asosida   bir   necha   tipga  bo‘lish   mumkin.  Past   bo‘g‘izli,   dumaloq  shaklli,
tagi   keng   tekis   ko‘zalar   ko‘proq   uchraydi.   Noksimon   chuzilgan   ko‘zalar,
sharsimon   shaklda   va   og‘zining   diametri   tag   qismi   diametriga   teng   bo‘lgan
butilkaga   o‘xshash   chuziq   idish   mavjud.   Shuningdek   sopli   ko‘zalar   bo‘lib
(ularning barchasi qo‘lda yasalgan), lekin ular juda kam jami 7 ta idish. Xumchalar
(stanokda yasalgan) soni qo‘p emas (6 ta nusxa), lekin ular xar-xil xar biri alohida
variant  bo‘lishi  mumkin, ularning barchasi  qizil  angoblangan  va ko‘proq qismiga
archa yoki romb shaklida tirnalma bezak berilgan 48
.
48
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 9-10.
33 Go‘rmiron   mozorida   faqat   bitta   krujka   topilgan   bo‘lib   uning   korpusi   biroz
cho‘zinchoq   og‘zi   tepaga   kengaygan   sopi   teparoqda   joylashgan.   Shuningdek
qozonga o‘xshash katta pakana ikkita tepaga qaragan sopli idish ham mavjud, uch
muguzli (rojkovie) idishlar va tagi dumaloq idish.
Alohida   bir   guruhga   qo‘lda   yasalgan   va   ko‘lolchilik   g‘ildiragida   yasalgan
kichik idishlarni kiritish mumkin.
Kiyim bilan bog‘liq buyumlardan temir yarimdoira shaklidagi kamarbandlar
saqlanib qolgan, doira shaklidagi ikki qalqonli kichik kamarband, oq marmarsimon
oxakdan   ishlangan   (birinchi   ko‘rinishdagilari   ko‘proq),   ilgaklar:   bronzadan,
shishadan, taxtadan shuningdek suyakdan bo‘lgan kamar qalpog‘i.
Xo‘jalik   buyumlari   bir   lezviyali   to‘g‘ri   va   orqasi   biroz   bukilgan   pichoqlar,
suyakli trubkalar, toshli qayroqlar, loydan va toshdan pryaslitsa hamda bronzadan
yasalgan ilmoqsimon sopli oyna (bitta nusxa)dan iborat.
Hamroh bo‘lgan inventardan alohida o‘rinni munchoqlar egallaydi. Ular xar-
hil   ishlangan   materialida   ham,   shaklida   ham.   Pasta   va   shishadan   ishlangan
munchoqlar juda bashang ko‘rinishda; shuningdek toshdan ishlanganlari uchraydi.
Munchoqlar   yarimdoira,   uzunchoq,   silindr   simon,   bikonik,   dumaloq   shaklda
ishlangan, shuningdek tilim-tilim qilib ishlanganlari bor.
Boshqa   buyumlardan   takidlab   o‘tish   kerakki   ko‘proq   temir   va   bronzadan
ishlangan   uzuklar,   bronza   ko‘ng‘iroqchalar,   surmatoshlar   va   grafit   bo‘laklari,
fragmentlar,   shuningdek   shildiroqlar,   ulardan   ikkitasini   alohida   ta’kidlash   kerak,
uzum boshiga o‘xshash shakldagisi va ikki tomonida rasm aks etgan tosh shildiroq:
birinchi   tomonida   tik   holatdagi   kiyik   chizilgan,   ikkinchi   tomonida   ikki   yoqlama
uch   tishli   ayri   va   qo‘shimcha   “kapalaksimon”   naqshlar   aks   etgan.   Bunday
ko‘rinishdagi buyumlar Farg‘ona vodiysi hududida birinchi marta uchraydi.
Qurollanish   buyumlari   keramikadan   farqli   o‘laroq   barcha   qo‘rg‘onlarda
uchramaydi,   lekin   ular   shubxasiz   (asosan   kamon   o‘klarining   uchlari)
qo‘rg‘onlarning   xronologiyasini   aniqlashtirishda   birlamchi   ahamiyatga   ega.
34 Ularning   sarasiga   kamon   o‘klarining   uchlari,   kamonning   suyakdan   yasalgan
qoplagichlari va yarog‘-aslaxalarning qoldiqlari kiradi.
Go‘rmiron mozorida 50 dan oshiq temir, barg bandli, uch patli (ulardan biri
o‘qsimon)   kamon   uchlari   topilgan.   Ularning   barchasi     E.B.Kodirov   tadqiqoti
natijasida oltita tipga bo‘lingan.
Mozorni   davrlashtirishda   tangalar   katta   ahamiyatga   ega.   Jami   topilgan
tangalar   soni   14   dona,   ularning   barchasi   “u-shu”   tipiga   kiradi.   Ularning   to‘rtasi
taniqli   xitoyshunos   M.V.Vorobev   tomonidan   aniqlangan.   Uning   fikricha   uchta
tanga (17 qo‘rg‘ondan – ikki  nusxasi, 15 qo‘rg‘ondan - bittasi)  mil.avv.118 yilda
quyilgan,   to‘rtinchisi   (qo‘rg‘on   15)   –   mil.avv.   73-47   yillarda   quyilgan.   Qolgan
tangalarga keladigan bo‘lsak, ulardan to‘rtasini aniqlash imkoni yo‘q, qolgan yana
to‘rta   tanga   mil.avv.   118   yilda,   ikkitasi   mil.avv.   73-47   yy.,   zarb   etilgan   ulardan
uchtasi   muomalada   kam   bo‘lganligini   ularning   juda   yaxshi   saqlanganidan   bilsa
bo‘ladi 49
.
Mozorning o‘ziga hosligi shundaki ikki guruh qo‘rg‘onlari uchun ishlatilgan
xom-ashyo   birxilligi   mozorni   to‘liqligicha   bitta   arxeologik   komleks   sifatida
o‘rganish mumkin, Go‘rmironda topilgan moddiy madaniyat ob’ektlarining o‘zaro
aloqadorligi   ham   buni   tasdiqlaydi.   Go‘rmiron   mozorida   topilgan
katakombalarining   dafn   qilish   tizimi   va   ko‘mish   marosimi   bo‘yicha   Farg‘ona
vodiysi, Chotqol va Toshkent vohasi yodgorliklari bilan yaqin.
Lekin   go‘rmiron   qo‘rg‘onlarining   sinchiklab   qilingan   tahlili   uning   o‘ziga
hosligi   va   ma’lum   bir   joyga   xoslik   xususiyatlarini   topish   imkonini   beradi.   Bu
xususiyatlar  dafn  qilishning  yangi  xususiyatlarini   bostirishta  emas  balki  Farg‘ona
katakobali   qabrlariga   xos   bo‘lgan   ma’lum   bir   xususiyatlarning   ustunligi   yoki
umuman   yoqligida   ko‘rinadi.   Go‘rmiron   mozorining   Farg‘ona   vodiysi   chetida
alohida joylashganligi uning o‘ziga xosligining alohida sabablarini keltiradi.
Go‘rmiron   mozorining   vorux-qorabuloq   mozorlari   bilan   solishtirilganda
birinchi   mozor   qolgan   mozorlardan   katta   farq   qilishi   aniqlangan.   Bu   asosan
49
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 12-13.
35 sopollarda yaqol aks etadi (bu haqda B.A.Litvinskiy ham yozgan), qurollanish va
dafn   marosim   va   udumlari   buyumlarida   ham.   Shuning   uchun   bizning   oldimizda
boshqa   yo‘sindagi   va   nisbatan   ilgariroq   bunyod   etilgan   yodgorlik   turgan   bo‘lishi
mumkin.
Go‘rmiron  va   Kenlok  bilan  solishtirish  esa  dafn  qilish  marosimida  ma’lum
yaqinlik   bo‘lishiga   qaramay,   xar   bir   yodgorlik   moddiy   madaniyatda   yaxshi
kuzatiladigan o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Bu bizga Gurmironing o‘ziga xosligi
va nisbatan qadimiyligi haqida gapirishga imkon beradi.
Go‘rmiron   va   Farg‘ona   turar   joylarining   barcha   narsasini   o‘z   ichiga   olgan
tipologik   jadval   SHimoliy   Farg‘ona   turar   joylarida   topilgan   keramikada
o‘xshashliklar   ko‘pligi   haqida   ma’lumot   beradi.   Lekin   bir   narsani   takidlab   o‘tish
joiz,   Farg‘ona   vodiysining   bu   qismida   katta   hududlarda   bir   necha   qatlamli   turar
joylarda   to‘liq   qazishma   ishlari   olib   borilmaganligi   aniq   solishtirish   imkonini
bermaydi.
Umuman     E.B.Kodirov   tomonidan   olib   borilgan   solishtirish   ishlari,
arxeologik   jihatdan   o‘ziga   xos   va   shu   bilan   birga   nisbatan   qadimiyroq   kompleks
bilan   ish   ko‘rayotganimizni   ko‘rsatdi.   Go‘rmiron   kompleksining   xronologiyasini
aniqlashtirishda topilgan tangalar va kamon o‘qining uchlari muhim ahamiyat kasb
etadi.
Y u qorida   aytilgandek   topilgan   tangalarning   ko‘pchiligi   mil.avv.   118   yilda
zarb   etilgan.   Lekin   bu   erda   shu   narsani   hisobga   olish   kerak   tangalarni   zarb   etish
milodiy   581   yilgacha   davom   etgan,   muomalada   esa   bizning   eramizning   VII   asr
boshlarigacha   qolgan 50
.   Lekin   ayrim   tadqiqotchilar   etti   asr   davomida   tanganing
shakli   va   afsonasi   o‘zgarmay   qolishi   mumkin   emas   deb   hisoblaydilar
(M.V.Vorobev). Albatta, shubxasiz bu tangalar Farg‘ona hududiga zarb etilgandan
ancha   keyinroq   kelgan   bo‘lishi   mumkin.   Lekin,   agar   ular   eng   kech   davrda
kelganda   ularning   ichida   eng   kechgi   variantdagi   “ushutsyan”   tangalari   ham
bo‘lishi   kerak   edi.   Bu   variantlarning   yo‘qligi   bu   tangalar   go‘rmironliklarning
50
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 13.
36 qo‘liga   mil.avv.   I   asrda   kelgan   deb   taxmin   qilish   imkonini   beradi.   Ko‘plarining
juda yaxshi saqlanib qolganligi ular muomalada bo‘lmaganligi ko‘rsatadi.
O‘rta   Osiyo   tadqiqotchilari   antik   davr   yodgorliklarini   tahlil   qilib   kamon
o‘qining   temirdan   yasalgan   uchlarining   tipologiyasi   va   xronologiyasiga   ahamiyat
berishgan   (S.S.Sorokin,   O.V.Obelchenko,   B.A.Litvinskiy,   G.A.Pugachenkova,
N.G.Gorbunova) 51
. 
Shunga   qaramasdan   bu   savolni   to‘liq   echilgan   deb   bo‘lmaydi,   umumiy
tendensiya   sifatida   belgilash   mumkin,   uchpatli   kamon   o‘qlari   (asosan   pastga
qaragan   nishlari   bilan)   nisbatan   qadimda   paydo   bo‘lgan,   ko‘pchilik
tadqiqotchilarning fikriga ko‘ra ularni mil.avv. III-II asrlarga tegishli deb hisoblash
mumkin, biz bu fikrga to‘liq qo‘shilamiz. Ammo ular butun O‘rta Osiyo hududida
uchraydi, Farg‘onada esa ular topilmagan faqat Go‘rmironni qazish natijasida ular
aniqlandi.   Umuman   bunday   kamon   uchlari   mil.avv.   III-II   asrlarda   paydo   bo‘lib,
mil.avv.   I   asrda   va   bizning   eramiz   boshlarida   ustunlik   qila   boshlagan.   Shunga
muvofiq ravishda bu mayda kamon o‘qlari topilgan qo‘rg‘onlarni davrlashtirishda
ularning qadimiyligini ko‘rsatadi.
Shunday   qilib,   topilgan   tanga   va   kamon   o‘qlarining   tahlili   o‘rganilayotgan
yodgorligimizning   vorux-qorabuloq   kompleksi   va   Kengko‘l   mozoridan   ancha
ilgari   tashkil   topganini   tasdiqlaydi.   Qo‘rg‘on   guruhlarining   yig‘ma   xarakteri
Go‘rmironni mil.avv. I asr (juda bo‘lmaganda, ikkinchi yarmi) – milodiy I asr bilan
davrlashtirish imkonini beradi.
  Ishning   keyingi   qismi   1969   yilda   X.Duke   tomonidan   ochilgan   Obishir
mozorining   xronologiyasi   va   tarifiga   bag‘ishlangan 52
.   Unda   u   tomonidan   bitta
ko‘mish   joyi   ochilgan.   YOdgorlikdagi   statsionar   tadqiqotlar   1972   yilda
E.B.Kodirov   boshchilik   qilgan   O‘zSSR   FA   Arxeologiya   institutining   Sox
arxeologik   otryadi   tomonidan   olib   borilgan.   Mozor   Sox   qishlog‘idan   17   km
51
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.: 1975. С. 5, 7.13.
52
 А.А.Асқаров. Ўзбекистон тарихи (энг қадимги даврлардан – милоднинг V асригача). – Т.: Ўқитувчи, 1995.
Б. 95.   
37 sharqrog‘da,   Obishir   soyining   chap   qirg‘og‘ida,   Sox-Xaydarkon   shosse   yo‘li
bo‘ylab joylashgan.
Yo‘ldan janubda Soxga etmasdan 16 km dan boshlab yo‘l bo‘ylab 1,5-2 km
uzunlikda   jar   joylashgan.   14   km   boshlab   (joylarda   ko‘proq)   birinchi   jardan
janubroqda birinchi jar bilan paralel ravishda jar joylashgan. Shu ikki jar oralig‘ida
Obishir   mozori   joylashgan.   Balki   mozor   yo‘ldan   shimol   tomon   kengayib
borgandir,   bu   erlar   ekin   erlariga   aylanganligi   sababli   ular   bu   fikrni   tasdiqlay
olmadilar.
Obishir mozori to‘g‘risida Obishir soyining o‘ng sohilida (Katrantau janubiy
qiyaligi),   Obishir-5   nomi   bilan   mashhur   g‘ori   mavjud,   unda   bir   necha   madaniy
qatlamlar topilgan, shu bilan birga ularning ustkilari antik davrga oid, pastkilari esa
mezolit davriga oid.
Hudud   tekislanganligi   va   erning   ustida   mozor   qo‘rg‘onlari   izlari
bo‘lmaganligi uchun biz mozorni yoppasiga qazishni hududni to‘rtburchakka (2x2
m)   bo‘lish   yo‘li   bilan   olib   borganlar.   1972   yilga   qazishmada   mozor   hududida
E.B.Kodirov   ekspeditsiyasi   tomonidan   30   ta   qabr   ochilgan   uchta   qazishma
solingan 53
.
Qazishmalarda   aniqlanishicha,   dafn   tuproqli   chuqurlar   va   podboylarda
amalga   oshirilgan.   Qabrlar   ustida   inshoot   bo‘lganligi   xaqida   gapirish   qiyin.
To‘g‘rirog‘i   bu   savolga   javob   manfiy   bo‘lishi   mumkin,   chunki   qo‘rg‘on
to‘plamlari   asrlar   davomida   va   erni   o‘zlashtirishda,   yo‘l   qurilishi   va   ariqlar
qazilishi natijasida ham buzilib ketmagan. Deyarli barcha qabrlarda mayit yomon
saqlangan   taxta   tobutda,   uning   qoldiqlari   ma’lum   darajada   qabrning   yon
tomonlarida saqlangan. Ko‘p hollarda mayit chalqanchasiga yotgan holatda, boshi
shimol tomonda, ahyon-ahyonda sharq tomonga burilgan holda, bundan 20 ta qabr
istisno sifatida mayit boshi janub tomonga yo‘naltirilgan.
Obishir mozorida faqat yakka qabrlar mavjud.
53
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 15.
38 Sopol   idishlar   (jami   15   nusxa)   ko‘yidagi   guruhlar   sifatida   bo‘lingan:
ko‘zalar,   xumchalar,   bokallar   va   togorachalar.   Ularning   ichida   ko‘zalar   ustunlik
qiladi.
Taqinchoqlar   ancha   bashang   va   turlicha,   kundalik   xayotda   zarur   bo‘lgan
buyumlar  ham, ularga bronzadan yasalgan  sirg‘alar, shildiroqlar, uzuklar, oynalar
va   upa   uchun   idishlar   (pudrenitsa),   surmatosh,   bilakuzuklar,   mo‘nchoq   (busы),
shiqildoq, kamarband, pichoqlar va pryaslitsa (mave quritadigan panjara).
Bu   kategoriyalar   ichidagi   topilmalar   alohida   katta   e’tiborga   loyiq   masalan,
bronzadan   odam   qulining   bilak   qismi   barmoqlari   bukilgan   xolatda   yasalgan
shildiroq.   Qo‘lning   bilak   qismi   boshlanishida   bilakuzuk   ko‘rinishida   valiksimon
qalinlashishlar   bor,   tepa   qismida   uni   ilish   uchun   teshikcha   bor.   Bronzadan   ferte
shaklida   yasalgan   odamning   shaklchasi   bor,   shuningdek   oval,   yarimdoira   va
dumaloq   shaklda   bronzadan   yasalgan   upa   idishlar   mavjud.   Shuni   ta’kidlab   o‘tish
kekrakki bunday upa idishlar Farg‘ona vodyisida birinchi marta uchraydi.
Qurollanish   asbob-uskunalaridan   kamon   o‘qlari   uchlari   va   suyakdan
yasalgan kamon qoplamalari qoldiqlari topilgan. Barcha kamon o‘qlari yirik bo‘lib
ularni ikki tipga ajratish mumkin: bargsimon uchqirali o‘qlar o‘rnatish joyini katta
e’tibor bilan ishlashgan, bargsimon uchpatli lavr yaprog‘i shaklli o‘qlar topilgan.
Davrlashtirish   masalalari   taxlilida   avvaliga   bir-biriga   yaqin   yodgorliklar
keramikasi   va   dafn   marosimlariga   aloqadorligi   ko‘rib   chiqiladi.   O‘tkazilgan
solishtirish   shuni   ko‘rsatadiki   o‘rganilayotgan   mozor   qabr   tuzilishi   va   dafn
marosimi   urf   odatiga   ko‘ra   Obishirdan   uncha   uzoq   bo‘lmagan   Borkobaz   mozori
bilan   umumiy   o‘xshashliklarga   ega.   Qabrning   sharqiy   devorchasi   bo‘ylab
ko‘yilgan   podboyda   o‘xshashliklar   mavjud,   mayitning   boshi   shimolga
yo‘naltirganligi,   taxta   tobutning   borligi,   qabrda   qo‘yning   suyaklari   topilganligi,
narsalarning joylashuvida o‘xshashliklar bor.
Albatta, tafovutlar  ham  mavjud, bular  asosan  keramikada yaqqol  ko‘rinadi.
Lekin Borkobaz mozori ayrim tadqiqotchilar takidlab o‘tganidek keramika tarkibi
bo‘yicha Farg‘onadagi shu davr mozorlaridan ajralib turadi.
39 Xuddi shunday taqqoslash qo‘shni Isfara rayonidagi yodgorliklar Batken va
Laylak mozorlarida (YU.D.Baruzdin qazishmalari) ham o‘tkazilgan, bu erda 1951-
1958   yillar   davomida   B.A.Litvinskiy   tomonidan   11ta   mozorda   259   qo‘rg‘on
ochilgan,   shuningdek   Qora-choynak   mozorida   (YU.A.Zadneprovskiy
qazishmalari). Oxirgisi dafn marosimining yaqinligiga qaramay keramika tarkibiga
ko‘ra bizning yodgorligimizdan keskin farq qiladi 54
.
O‘tkazilgan   taqoslash   ishlari   natijasida   obishir   qabrlari   vorux-qorabuloq
qabrlari   kompleksiga   kirishini   aytish   mumkin,   B.A.Litvinskiy   fikriga   ko‘ra   faqat
Batken xavzasi va Isfarani emas balki qator qo‘shni rayonlarni o‘z ichiga oladi. 
Aksincha,   Obishir   va   Go‘rmironing   taqoslanishi   teskari   natija   beradi,   bu
bizning fikrimizcha xronologik va lokal farqlar bilan tushuniladi.
YUqorida   aytib   o‘tilgandek,   Go‘rmiron   alohida   kompleks   bo‘lib   boshqa
mozorlardan   vorux-qorabuloq   kompleksidan   farq   qiladigan   xususiyatlarga   ega
(ayniqsa keramikasi xarakteriga ko‘ra).
Ayrim   Obishirning   keramikasiga   paralellarni   Farg‘ona   turar   joylarining
materiallari beradi.
Obishir   mozoridagi   ob’ektlarning   o‘zaro   uchrashishiga   ko‘ra   ko‘rib
chiqilganda   ikki   xil   guruhga   ajratish   mumkin,   shartli   ravishda   “A”   va   “B”
guruhlari   nomlangan.   Shu   bilan   birga   har   bir   mozor   komleksining   tahlilida   va
qabrlarning   planigrafiyasini   o‘rganishda   shu   narsa   aniqlandiki   bu   guruhlar
o‘rtasida xronologik farqlar bor.
Bitiruv   malakaviy   ishda   avval   birinchi   “A”   guruh   qabrlari   davrlashtirilgan.
“A”   guruh   qabrlarida   topilgan   bronzadan   yasalgan   oynalar   va   boshqa   metall
predmetlarning   (bilakuzuk,   uzuk,   upa   idishlar)   tahlili,   va   bir   necha   turdagi
mo‘nchoqlarning   materiallar   bilan   solishtirish   birinchi   navbatda   Farg‘ona
yodgorliklari,   shuningdek   uzoqroqda   joylashgan   hududlardagi   yodgorliklaridagi
mozorning   sharqiy   tomonida   zich   joylashgan   bu   guruh   qabrlarning   taxminiy
davrlashtirish   imkonini   berdi:   milodiy   II   (ehtimol,   oxiri)-III   asrlar.   Bu   guruh
54
  М.И.Филанович.   Древняя   и   средневековая   история   Ташкента   в   Археологических   источниках.   –   Т.:
Узбекистан, 2010. С. 74-80.
40 qabrlari ichida tahminan nisbatan qadimiyroq va nisbatan kechroq budyon etilgan
qabrlar topilgan.
“B” guruhdagi qabrlaning davrlashtirishga keladigan bo‘lsak ulardan ikkitasi
topilgan ikki xil uchyoqli bo‘sag‘ali va uchpatli lavr yaprog‘i ko‘rinishidagi yirik
kamon uchlari yordamida amalga oshiriladi.
Ularning   boshqa   komplekslardagi   kamon   uchlari   bilan   solishtirish   va
tahlilidan   shunday   xulosaga   kelish   mumkin   bargsimon   uchyoqlama   O‘rta   Osiyo
kamon   uchlarining   yiriklashuvi   asta   sekin   amalga   oshirilgan   va   ustuvor   shaklga
darov   aynalmagan.   Obishirdan   topilgan   kamon   uchlari   bizning   fikrimizcha,   bu
evolyusiyaning so‘ngi pallasini  namunasidir shuning uchun ularni to‘g‘rirog‘i III-
V   asrlarga   tegishli   deb   aytish   mumkin.   Bu   bilan   boshqa   buyumlarning
davrlashtirish ham muvofiqlashtiradi, xususan qabrlardan topilgan kamarbandlar.
  Ayrim qabrlardan topilgan tepaga qaratilgan silindirsimon olxo‘ri bo‘g‘izli
ko‘zalar   ham   shu   davrga   tegishli.   Bunday   ko‘zalar   aniq   milodiy   III   oxiri-V   asr
bilan   davrlashtirilishicha   (L.M.Levin)   qo‘vunchi   madaniyatining   ikkinchi   etapiga
xosdir.
Umumiy holda mozor milodiy II (ehtimol, oxiri) -V asr bilan davrlashtirish
mumkin va vorux-qorabuloq kompleksi yodgorliklari sarasiga kiradi 55
.
Ishning   keyingi   qismida   ayrim   Farg‘ona   mozor   yodgorliklari   va   qo‘shni
viloyatlar,   xususan   qadimgi   Choch   yodgorliklaring   tarixiy-arxeologik   izoh
masalalariga bag‘ishlangan.
Birinchi navbatda bu erda shu hududda bizni qiziqtirayotgan davrda mavjud
bo‘lgan   va   bir   biriga   o‘xshamagan   uch   komplekslarni   (vorux-qorabuloq,
go‘rmiron, qovunchi-djun) arxeologik o‘rganish ko‘rib chiqilgan.
Ishda   bu   komplekslarning   asosiy   xususiyatlari   aniqlashtirilib   va   shuning
asosida har bir kompleksga tegishli yodgorliklar aniqlangan.
55
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск.   Ученой   степени   конд.ист.наук.   Т.:   1975.   С.   15;   М.И.Филанович.   Древняя   и   средневековая   история
Ташкента в Археологических источниках. – Т.: Узбекистан, 2010. С. 74-80
41 Alohida   komplekslarning   qisqacha   tafsiloti   shuni   ko‘rsatadiki,   mavjud
materiallar (to‘liq bir xil bo‘lmagani bilan) bu arxeologik komplekslarni qoldirgan
aholini madaniy tarixining ayrim tomonlarini tavsiflashga imkon beradi.
Asosiy masalalardan biri bunday yodgorliklarni qoldirgan aholining qanday
xo‘jalikka   ega   bo‘lganligi     muamosidir.   Mohiyatiga   ko‘ra   bu   masala   bilan
S.S.Sorokin shug‘ullangan.
  Ishda   ayrim   yangi   o‘tgan   asrning   70-yillarigacha   foydalanilmagan
arxeologik   ma’lumotlar   va   geomorfologiya   va   tuproqshunoslik   ma’lumotlaridan
foydalanilgan.   Bu   ma’lumotlar   va   qadimgi   mozorlarning   joylashuvlari   tahlili,   bu
yodgorlik   aholisining   xo‘jalik   turmush   tarzi   siklida   juda   muhim   bo‘lib,   shunday
xulosaga   kelishga   imkon   berdi,   ko‘rib   chiqilayotgan   komplekslar   qabrlari
chorvador   qabilalar   tomonidan   qoldirilgan   bo‘lib   qishlash   joylarida   bunyod
etilgan.
Arxeologik   adabiyotlarda   shunday   fikr   berilgan   ko‘plab   mozorlar   qishlash
joylarida, maksimal o‘troqlashish mumkin bo‘lgan joylarda qoida sifatida ko‘proq
daryo,   ko‘llarning   suvloq   pichanzorlarida,   suvga   borish   imkoni   yaxshi   bo‘lgan
joylarda   qamish   va   to‘kayzorlarda   to‘planishgan.   Bu   bizning   yodgorliklarimiz
joylashuviga   ham   xosdir.   Lekin   umumiy   ko‘rilayotgan   qabilalarning   xo‘jaligida
chorvadorlik   dominantligi   haqidagi   formulirovkani   aniqlashtirilishi   kerak.   Ayrim
tadqiqotchilar   arxeologik   materiallarga   asoslanib   va   etnografik   ma’lumotlardan
foydalanib   endi   shunday   xulosaga   kelishmoqda,   chorvachilik   shakllari   tabiy
sharoit va boshqa qator sabablarga ko‘ra turlicha. Lekin bizning fikrimizcha ayrim
xilma-hillikka   qaramay,   chorvadorlar   xo‘jaligi   shakllarini   asosiy   ikki   guruhga
ajratish mumkin: ko‘chmanchi va yarim ko‘chmanchi (yarim o‘troq).
Bizda   bor   ma’lumotlarning   tahlili   shuni   ko‘rsatadiki   vorux-qorabuloq   va
go‘rmiron aholisi uchun o‘zida oddiy dexqonchilikni jamlagan yarim ko‘chmanchi
(yarim   o‘troq)   xo‘jalik   xosdir,   qishlash   turar   joylari   mavjudligi   buning   isbotidir.
Ayrim   tadqiqotchilar   (S.I.Rudenko)   shunday   fikrdadir   Osiyo   chorvador   qabilalari
asosan   yarim   ko‘chmanchi   hayot   kechirishgan,   ko‘chmanchi   qabilalarda   esa
42 ahyon-ahyonda   istisno   bo‘lgan.   Farg‘onaning   chorvador   qabilalari   tog‘   oldi
hududlarni   egallab   paxsa   imoratlarda   yashovchi   o‘troq   tumush   kechiradiganlar
bilan   yaqin   aloqada   edi,   va   utroq   qabilalar   chorvadorlarning   madaniyatiga   kuchli
ta’sir etardi.
Bunday   aloqalarning   natijalaridan   biri   ko‘chmanchilarning   ma’lum   qismi
o‘troqlashuvidir, buni qator arxeologik materiallar isbotlaydi.
Albatta,   birgalikdagi   tinch   totuv   xayot   tez-tez   ko‘rolli   bosqinlar   bilan
buzilgan.
Qo‘vunchi-djun   qabilalari   asosan   chorvador-dehqonchilik   xo‘jaligini
yuritishgan, bu erda chorvachilikning yaylov-cho‘ponchilik xarakteri asosiy o‘rinni
egallagan. Xususan ular ma’lum qishlov va yozlov joylariga ega edilar buni yozma
manbalar tasdiqlaydi.
Bu   bobda   yuqorida   qayd   etilgan   uchta   komplekslar   aholisining   etno-
madaniy aloqalari yo‘nalishi va xarakteri ko‘rib chiqilgan. Dissertatsiyada amalga
oshirilgan   bu   aloqalarning   tahlili   shuni   ko‘rsatadiki,   bu   komplekslarda   ayrim
elementlar   mavjud   bo‘lib   (masalan,   keramikada   va   dafn   marosimida),   qaysidir
jihatdan   ularni   o‘zlaridan   oldingi   madaniyat   bilan   bog‘laydi.   Shuningdek,   biz
ikkala   farg‘ona   komplekslari   ayrim   keramik   shakllari   shu   region   o‘troq   aholisi
keramik shakllari bir xilliga ahamiyat qaratdik. Lekin bu erda ayrim tadqiqotchilar
fikriga   ko‘ra   (S.S.Sorokin)   faqat   ayrim   idishlar   haqida   gap   ketishi   mumkin     kezi
kelganda bir xil bo‘lishi mumkin, ammo umumiy keramika massasi bo‘yicha emas.
Komplekslardagi   ayrim   idishlarning   o‘troq   aholi   idishlari   bilan   to‘liq
o‘xshashligi   shunday   izohlash   mumkin   utroq   aholini   ta’minlovchi   va   yaqin
chorvador  qabilalari  bilan ayriboshlash uchun maxsulot  etishtiruvchi  bir ustaxona
yoki   bir   nechta   ustaxonalarda   yasalganligi   natijasi   sifatida   ko‘rishimiz   mumkin.
Shuning   uchun   bunday   o‘xshashlik   etnik   birlik   xususiyati   sifatida   ko‘rilishi
mumkin.
Umuman,   arxeologik   materiallarning   to‘plamidan   kelib   chiqadigan
ma’lumotlar   Farg‘onaning   ikki   kompleksni   aholisining   kelgindi   xarakteri   haqida
43 masala   qo‘yish,   shuningdek   moddiy   madaniyat   xususida   va   dafn   marosimida
Farg‘ona uchun maxalliy urf-odatlarning qator xususiyatlarni hisobga olgan holda.
Bu arxeologik komplekslar o‘zing paydo bo‘lishi bilan birinchi o‘rinda O‘rta
Osiyo   hududidagi   umumiy   ko‘chmanchi   qabilalarning   yozma   manbalarda   aks
etgandek   mil.avv.   II-I   asrlardagi   va   undan   keyingi   janubga   xarakati   oldida
burchlidirlar.
SHimoliy   va   Janubyi   Farg‘ona   qabilalrining   etnomadaniy   atributsiyalar
muammosi   anchadan   beri   munozarali   bo‘lib   kelayotgan   podboy-katakombali
qabrlar genezisi masalasi bilan bog‘liq.
Hozirgi kunda bu masala bo‘yicha ikki qarama qarshi konsepsiya mavjud.
Birinchi gipotezaning tarafdorlari (A.N.Bernshtam, YU.A.Zadneprovskiy va
b.q.)   taxminlaricha,   O‘rta   Osiyo   podboy-katakombali   qabrlar   bu   erga   boshqa
qabilalarning   kirib   kelishi   bilan   bog‘liq,   ular   tashqaridan   keltirilgan,   ikkinchi
konsepsiya   tarafdorlari   (S.S.Sorokin,   B.A.Litvinskiy   va   b.q.)   poyboy   va
katakomba qabirlar aborigenlarga tegishli deb ko‘rsatmoqchilar 56
.
Hozirda  mavjud   ma’lumotlarning  tahlili   bu   masalaning   to‘liq  echimi   xuddi
boshqa   O‘rta   Osiyo   qadimgi   qo‘rg‘on   arxeologiyasi   masalalaridek   kelajakning
ishidir. Shu bilan birga bir narsani  takidlash kerakki  mil.avv. I mingyillik oxirida
Farg‘ona   regionni   va   O‘rta   Osiyo   tog‘   oldi   va   tog‘larida   podboy-katakombali
qabrli   mozor   yodgorliklari   soni   keskin   ortib   boradi   va   yangi   turar   joylar   paydo
bo‘ladi,   bu   ko‘proq   aynan   yozma   manbalarda   aks   etgan   turli   ko‘chmanchi
qabilalarning siljish xarakati natijasidir.
Ammo   hozirgi   kunda   masalani   faqat   juda   dafn   marosimi   bilan   bog‘liq
Ettisuvdan Turkmanistongacha bo‘lgan katta yodgorliklar massivida, qator moddiy
madaniyat   ob’ektlarining   bir   xilligi   bilan   aniqlanadigan   lokal   arxeologik
komplekslar mavjud.
Bunday   bir   xilliklarning   spetsifikasi   mahalliy   lokal   va   etnik   spetsifikadan
kelib chiqishi mumkin.
56
  Кадыров     Э.  Древние  погребальние  памятники  Ферганы   как  исторический  источник   //  Автореф.дисс.   на
соиск. Ученой степени конд.ист.наук. Т.:  1975.  С. 15-19.
44 Bu   xususda   bizning   Farg‘ona   yodgorliklarimiz   spetsifik   o‘rinni   egallaydi,
balkim qo‘vunchi etnomadaniy birlik va sak plastining urf-odatlariga yaqindir.
45 XULOSA
Farg‘ona   vodiysida   qadimdan   ikki   xil   xo‘jalik   yuritish   uslubi   mavjudligini
o‘tgan  asrning  50-yillarida professor   A.N.Bernshtam  birinchi  bor  ta’kidlagan edi.
Qadimgi   chorvadorlar   va   dehqon   jamoalari   tarixi   bo‘yicha   bu   yirik   olimning
vodiyda   dehqonchilikka   va   chorvachilikka   asoslangan   xo‘jaliklar   bo‘lgani   va
ularning   Farg‘ona   tarixida   muhim   rol   o‘ynagani   haqidagi   fikri   hozirda   ham   to‘la
tasdig‘ini   topmoqda.   Dehqonlar   va   chorvadorlarning   arxeologik   komplekslari
vodiy tarixini o‘rganishda bir-birini to‘ldiradi va boyitadi. 
Hozirda   ko‘chmanchi   chorvadorlarining   Farg‘ona   vodiysidagi   bir   necha
arxeologik komplekslari aniqlab o‘rganilgan. 
Ilk   bor   M.P.Gryaznov   va   M.V.Voevodskiy   1928-29   yillarda   O‘rta   Osiyoning
qadimgi   tarixini   o‘rganish   qo‘mitasi   topshirig‘iga   binoan   dastlab   Ettisuvdagi
Burana   minorasi   yaqinida,   1929   yilda   esa,   Qorako‘l   yaqinidagi   va   CHilpik
qo‘rg‘onlarini   qazishgan.   Bu   ishlar   O‘rta   Osiyo   ko‘chmanchilarining   qadimgi   va
o‘rta   asrlardagi   tarixi   hamda   madaniyatini   arxeologik   usullar   bilan   o‘rganishni
boshlab berdi.
Farg‘ona   chorvadorlari   arxeologiyasini   o‘rganish     tarixini   to‘rt   bosqichga
bo‘lish mumkin:
I bosqich (XIX asr oxiri – XX asrning 20-30 yillari) – dastlabki ma’lumotlar
yig‘ish va yodgorliklarni izohlash davri
II   bosqich   (1930-1940   yy.)   –   arxeologik   yodgorliklarni   o‘rganilishining,
arxeologik fikrlashning boshlanishi davri.
III   bosqich   ko‘chmanchi   chorvadorlarining   madaniyatini   o‘rganish   borasida
o‘sish kuzatildi.
IV bosqich   80-yillardan boshlanib, hozirgi kunga qadar davom etmoqda. 1983
yilda   YU.A.Zadneprovskiy   Kosonsoy   tumanida   Mug‘tepa   shahrini   o‘rganish
davomida   Qizilsuv   qabristonini   topib   oldi   va   u   erdagi   er   osti   mehroblarini   qazib
o‘rgandi. 1990 yilda takroran ushbu qabristonni tadqiq etildi. Ushbu joyda 50 tacha
qo‘rg‘onlar aniqlandi.
46 Umuman,   ushbu   bosqichda   to‘plangan   ma’lumotlar   asosida   Farg‘ona
ko‘chmanchi   chorvadorlar   madaniyati   qayta   o‘rganilib,   tadqiq   etildi.   Shu   sababli
ayrim  qabristonlar,  mug‘xonalar,  qurumlar   yangi   qarashlar   fikrlarga  asosan  qayta
qazishma  ishlari  olib borildi. Aniqlashtirilgan ma’lumotlarga asosan  O‘zbekiston,
Qirg‘iziston   va   Tojikiston   tarixiga   oid   “Arxeologiya   SSSR”   fundamental
monografiyasini yozish uchun foydalanildi. Hozirgi kunda ko‘chmanchi chorvador
aholi yodgorliklari Markaziy Osiyoning tog‘oldi va tog‘li hududlarida aniqlangan.
Ko‘chmanchi   chorvadorlarning   asosiy   mashg‘uloti   chorvachilik,   ovchilik   va
dehqonchilik   bilan   bog‘liq   bo‘lgan.   Bu   hol   Farg‘onadagi   yaylovlarning
chegaralanganligi   bilan   bog‘liq.   O‘troq   dehqonlarning   ta’siri   ostida
ko‘chmanchilar   o‘troqlashgan.   Shu   sababli   ko‘chmanchilarning   qabrlari   qishlov
joyda,   aholi   punktlarida   joylashgan.   Shuni   ta’kidlash   joizki,   vodiyning   tekislik
qismida   qishloq   xo‘jalik   mahsulotlarini   etishtiruvchi   joylarda   o‘troq   dehqonlar
joylashgan,   tog‘li,   tog‘oldi   va   adirli   hududlarda   chorvadorlar   joylashgan.   Ikki
xo‘jalik vakillari bir-birlariga mahsulot etkazib berganlar. Ikki xo‘jalik madaniyati
an’analari   miloddan   avvalgi   II   ming   yillikdan   boshlanib   hozirgi   kunga   qadar
davom   etib   kelmoqda.   Shulardan   kelib   chiqib   “yarim   ko‘chmanchi”   va
“ko‘chmanchi chorvadorlar” atamalari Farg‘ona madaniyatiga to‘g‘ri keladi.
Xulosa qilib aytganda qadimgi Farg‘ona chorvadorlarning Choch chorvador
jamoalari bilan juda yaqin aloqadorlikda ekanligi, bu madaniyat sohiblarining hali
ko‘p o‘rganilmagan qirralari borligi masalalari  kelajak avlod shug‘ullanishi  kerak
bo‘lgan ishlardan hisoblanadi. 
47 Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro‘yxati
Prezident asarlari va Vazirlar mahkamasining qarorlari
1. Mirziyoyev Sh.M. Yangi O‘zbekiston strategiyasi. – Toshkent: 
O‘zbekiston, 2021. – 464 b.
1. Karimov   I.A.   O‘zbekiston   XXI   asr   bo‘sag‘asida:   xavfsizlikka   tahdid,
barqarorlik shartlari va taraqqiyot kafolatlari//Xavfsizlik va taraqqiyot yo‘lida.
6-jild. –T.: O‘zbekiston. 1998.
2. Karimov I.A. Tarixiy xotirasiz – kelajak yo‘q. T.:1998.
3. O‘zbekiston   Respublikasi   Vazirlar   Mahkamasining   “O‘zbekiston
Respublikasi   Fanlar   Akademiyasi   Tarix   instituti   faoliyatini   takomillashtirish
to‘g‘risida”gi Qarori//Xalq so‘zi. 1998 yil 28 iyul.
Asosiy manba va adabiyotlar
4. Аванесова   Н.А.   Новоэ   о   проникновении   пастушеских   племен
бронзового   века   в   земледелческиэ   оазисы   на   юге   Узбекистана.   В   сб.
Изучениэ   культурных   взаимодействий   и   новые   археологическиэ
открытия. Материалы пленума ИИМК. 11-14 апреля 1995 г. Спб., 1995.
5. Исамиддинов   М.Х.   Истоки   городской   культуры   Самаркандского   Согда
(проблемы   взаимодействия   культурных   традитсий   в   эпоху
раннежелезного века и античности). Ташкент.: 2002.
6. Массон   В.М.   Культурогенез   Древней   Сентралной   Азии.   Под.   ред.
Л.Б.Кирчо. Изд-во Санкт–Петербургского университета.  СПб.: 2006.
7. Матбабаэв   Б.Х.,   Гритсина   А.А.   К   характеристике   нижних   слоэв
городища   Кува   //   Средняя   Азия:   Археология.   История.   Культура.
Москва. 2000.
8. Матбобоэв Б.Х., Машрабов З.З. Андижон тарихи. Тошкент.: 2004.
9. Сулейманов Р.Х. Древний Нахшаб. Ташкент.: Изд-во «Фан», 2000.
10. Хронология   эпохи   позднего   энеолита   –   Средней   Азии   (погребения
Алтын-депе).   Труды   ИИМК   РАН.   T.XVI   –   СПб.:   Изд-во   Санкт-
Петербургского института истории РАН «Нестор-История», 2005.
Qo‘shimcha adabiyotlar:
1. Бернштам   А.Н.   Историко-археологическиэ   очерки   Сентралного   Тян-
Шаня и Памиро-Алая.  МИА, № 26, М.-Л., 1952.
2. Бернштам   А.М.   Историко-археологическиэ   очерки   Сентралного   Тян-
шаня и Памиро-Алая.  МИА,№26, М.-Л., 1952.
3. Векилова   Э.А.   Стоянка   Сюрен   И   и   эе   место   среди   палеолитических
местонахождений   Крыма   и   ближайших   территорий,   МИА,   №59,   М-Л.,
1957.
48 4. Горбунова   Н.Г.   Итоги   исследования   археологических   памятников
Ферганской области (к истории культуры Ферганы). – СА, №3, М.: 1979.
5. Гулямов   Я.Г.   Археологическиэ   работы   к   западу   Бухарского   оазиса.   Тр.
ИИА АН УзССР, вып.ВИИИ. Ташкент, 1956. 
6. Исамиддинов   М.Х.,   Сулейманов   Р.Ҳ.   Эркурган   (стратиграфия   и
периодизация).  Ташкент.: Фан, 1984.
7. Заднепровский   Ю.А.   Основные   этапы   истории   Карадаринского   оазиса.
КСИА, № 98, М.: 1964
8. Заднепровский   Ю.А.   Чустская   культура   в   Ферганской   долине.   -   В   кн.:
Средняя Азия в эпоху камня и бронзы.  М.; Л. 1966.
9. Заднепровский   Ю.А.   Древнеземледелческая   культура   Ферганы.   МИА-
118, М.,-Л.: 1962.
10. Кабанов   С.К.   Археологическиэ   памятники   зоны   Чимкурганского
водохранилища.  Ташкент.: 1957.
11. Литвинский   Э.Г.,   Гулямова   Э.,   Давидович   Э.А.   Работы   отряда   по
изучению   памятников   бронзового   века   в   Кайраккумах   в   1955   г.   ТАН
Тадж.СССР, 63, стр. 27-34.
12. Литвинский   Б.А.,   Ранов   В.А.   Раскопки   навеса   Ак-танги   в   1959   г.
Археологическиэ   работы   в   Таджикистане   в   1959   г.   Тр.   Института
истории АН Тадж. ССР. Т. ХХХИ, 1961. Стр. 30-49.
13. Литвинский   Б.А.   Проблемы   этнической   истории   древней   и
раннесредневековой   Ферганы.   –   В   кн.:   История   и   культура   народов
Средней Азии (древност и средниэ века).  М.,1976.
14. Литвинский   Б.А.   Работы   отряда   по   изучению   памятников   бронзового
века в Кайрак-Кумах в 1955 г. Труды АН Таджикской ССР, Т. ЛХИИИ.
1956.
15. Литвинский   Б.А.   Археологическиэ   открытия   в   Таджикистане   за   годы
Советской   власти   и   некоторые   проблемы   древней   истории   Средней
Азии. – ВДИ, 1967, №4.
16. Маршак   Б.И.   Пещера   Гори-Гург   близ   Пенджикента,   Сб.
Археологическиэ   работы   в   Таджикистане   в   1957   г.   Тр.АН   Таджикской
ССР. Т.СИИИ, 1959.
17. Марковин   В.И.,   Мунчаэв   Р.М.   О   двух   типах   каменных   орудий
Северного Кавказа.  КСИА АН СССР, №84, 1961.
18. Массон   М.Э.   Столичные   города   в   области   низовев   Кашкадари.
Ташкент.: Фан, 1973.
19. Массон   В.М.   Древнеземледелческая   культура   Маргианы.   МИА,   №73.
М.-Л., 1959.
49 20. Оболдуэва   Т.Г.   Отчет   о   работе   первого   отряда   археологической
экспедитсии   на   строителстве   Болшого   Ферганского   канала.   Тр.   Ин-та
ист. и археол. АН Уз. ССР, т. ИВ, Ташкент.: 1951, стр. 27, табл.  Х/4.
21. Оболдуэва   Т.Г.   Отчет   о   работе   первого   отряда   археологической
экспедитсии   Болшого   Ферганского   канала   им.   И.В.Сталина.   –   ТИИА
АНУз ССР, ИВ. Ташкент.: 1962.
22. Оболдуэва   Т.Г.   Археологическиэ   наблюдения   на   северном   Ферганском
канале.  Изв. УзФАН, 10. Ташкент.: 1940.
23. Окладников   А.П.   Итоги   и   узловые   проблемы   изучения   палеолита   в
СССР за 40 лет.  СА, №4, 1957.
24. Окладников   А.П.   Приморе   в   И   тысячелетии   нашей   эры.   СА,   в.   ХХВИ.
1956. Стр.76, рис. 16,5.
25. Окладников   А.П.   Исследованиэ   мустерской   стоянки   и   погребения
неандерталса   в   гроте   Тешик-таш,   Южный   Узбекистан   (Средняя   Азия),
Сб.Тешик-таш, МГУ, 1949.
26. Окладников   А.П.   Работы   Киргизской   экспедитсии.   Тезисы   докладов   на
сессии   отд.   Ист.   наук   и   пленума   ИИМК,   посвященном   итогам
археологических и этнографических исследований 1953 г. М.: 1954.
27. Ранов   В.А.   Археологическоэ   изучениэ   пещер   Таджикистана.   Сб.
Таджикского филиала ВГО СССР. В.2, 1961.
28. Тереножкин   А.И.   Вопросы   археолого-исторической   периодизатсии
древнего Самарканда.  ВДИ, 1949, №4.
50

Go‘rmiron yodgorligi va qadimgi ko‘chmanchi chorvadorlar

Купить
  • Похожие документы

  • Sovet ittifoqida siyosiy mojarolar
  • O'rta asrlarda yer-suv munosabatlari
  • Koreya Choson XVIII- XIX asrlarda
  • Somoniylar davlati va oʻrta Osiyoda tutgan oʻrni
  • Abdullaxon II davrida Buxoro xonligi

Подтвердить покупку

Да Нет

© Copyright 2019-2025. Created by Foreach.Soft

  • Инструкция по снятию с баланса
  • Контакты
  • Инструкция использования сайта
  • Инструкция загрузки документов
  • O'zbekcha