Hadis - Основы культурологии - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	502.0KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Основы культурологии

Hadis

Купить

HadisHadis  ““ Hadis” so’zi lug’aviy Hadis” so’zi lug’aviy ma’nosiga ko’ra, “eski”, ma’nosiga ko’ra, “eski”, “ko’hna” kabi “ko’hna” kabi so’zlarning antonimi so’zlarning antonimi hisoblanadi. hisoblanadi. Atama Atama sifatidagi ma’nosiga sifatidagi ma’nosiga ko’ra, payg’ambar a.s. ko’ra, payg’ambar a.s. ga tegishli bo’lgan, ga tegishli bo’lgan, mansub bo’lgan biron mansub bo’lgan biron bir so’z, biron bir hatti-bir so’z, biron bir hatti- harakat, faoliyat yoki harakat, faoliyat yoki biron bir hislat, biron bir hislat, xususiyat, tabiatni xususiyat, tabiatni anglatadi. anglatadi.

 ““ Sunnat” so’zi lug’aviy ma’nosiga ko’ra “yaxshi”yoki Sunnat” so’zi lug’aviy ma’nosiga ko’ra “yaxshi”yoki “yomon” bo’lgan biron bir ma’naviy yo’lni ifodalaydi. Ushbu “yomon” bo’lgan biron bir ma’naviy yo’lni ifodalaydi. Ushbu fikrni payg’ambar a.s.ning quyidagi so’zlari yanada fikrni payg’ambar a.s.ning quyidagi so’zlari yanada oydinlashtiradi: “Kimiki yaxshilik (to’g’ri) yo’l (sunnat)ni oydinlashtiradi: “Kimiki yaxshilik (to’g’ri) yo’l (sunnat)ni tutsa, unga ushbu yo’l savobi, hamda qiyomatgacha ushbu tutsa, unga ushbu yo’l savobi, hamda qiyomatgacha ushbu yo’lni tutgan kishilar savobi bo’lur va kimiki yomonlik (egri) yo’lni tutgan kishilar savobi bo’lur va kimiki yomonlik (egri) yo’l (sunnat)ini tanlasa, unga unga ushbu yo’l gunohi, hamda yo’l (sunnat)ini tanlasa, unga unga ushbu yo’l

 Atama sifatidagi ma’nosiga Atama sifatidagi ma’nosiga ko’ra, “sunnat” bu payg’ambar ko’ra, “sunnat” bu payg’ambar a.s.dan naql qilingan u zotga a.s.dan naql qilingan u zotga tegishli biron bir so’z, biron bir tegishli biron bir so’z, biron bir hatti-harakat, faoliyat, biron hatti-harakat, faoliyat, biron bir ish-harakat yoki voqea-bir ish-harakat yoki voqea- hodisaga nisbatan rozilik holati hodisaga nisbatan rozilik holati yoki biron bir hislat, xususiyat yoki biron bir hislat, xususiyat yoki tabiatdir. Yuqorida yoki tabiatdir. Yuqorida berilgan ta’riflardan “hadis”va berilgan ta’riflardan “hadis”va “sunnat”so’zlarining atama “sunnat”so’zlarining atama sifatidagi ma’nolari bir xilligi sifatidagi ma’nolari bir xilligi ko’rinib turibdi. Ba’zi ko’rinib turibdi. Ba’zi tadqiqotchilar “hadis”s

 Hadislarning yozma holatga Hadislarning yozma holatga keltirilmaganligiga yana bir keltirilmaganligiga yana bir asosiy sabab, payg’ambar asosiy sabab, payg’ambar a.s.ning Qur’on bilan a.s.ning Qur’on bilan chalkashib ketmasligi uchun chalkashib ketmasligi uchun ularni yozishdan ularni yozishdan ta’qiqlaganliklari bo’ldi. Lekin ta’qiqlaganliklari bo’ldi. Lekin payg’ambar a.s. bir guruh payg’ambar a.s. bir guruh sahobalarga hadislarni sahobalarga hadislarni yozishga ruxsat berganlar, yozishga ruxsat berganlar, shuningdek, ba’zi bir shuningdek, ba’zi bir shaharlarga yuborgan shaharlarga yuborgan maktublarida ham hadislarning maktublarida ham hadislarning yozma holatini uchratishimiz yozma holatini uchratishimiz mumkin. mumkin.

 Muhammad Muhammad ‘alayhissalomning ‘alayhissalomning hadislaridan birida: hadislaridan birida: “Ey ummatlarim! “Ey ummatlarim! Men sizlar uchun Men sizlar uchun Qur’on-i karim bilan Qur’on-i karim bilan o’zimning sunnatim o’zimning sunnatim — yo’l-yo’riqlarimni — yo’l-yo’riqlarimni qoldirdim. Sizlar shu qoldirdim. Sizlar shu ikkalasini qattiq ikkalasini qattiq tutib, (ularga) amal tutib, (ularga) amal qilsalaringiz, to’g`ri qilsalaringiz, to’g`ri yo’ldan aslo yo’ldan aslo adashmaysizlar”,adashmaysizlar”, deyiladi. deyiladi.

4. 4. NAQSHBANDIYANAQSHBANDIYA Bahovuddin Muhammad Burhoniddin Muhammad al- Buxoriy Bahovuddin Muhammad Burhoniddin Muhammad al- Buxoriy Naqshband (1318-1389)- XIV asr Marzaziy Osiyo tasavvufining Naqshband (1318-1389)- XIV asr Marzaziy Osiyo tasavvufining eng yirik vakili edi. Naqshbandiya tariqatining ma’naviy eng yirik vakili edi. Naqshbandiya tariqatining ma’naviy asoschisi Xoja Yusuf al-Hamadoniy (vafoti 1140) asoschisi Xoja Yusuf al-Hamadoniy (vafoti 1140) hisoblanadi.Naqshband Buxoro yaqinida tug’ildi.U vafotidan hisoblanadi.Naqshband Buxoro yaqinida tug’ildi.U vafotidan keyin muqaddas shaxs hisoblanib,Xudo oldida vositachi,karomat keyin muqaddas shaxs hisoblanib,Xudo oldida vositachi,karomat ko’rsatuvchi va Buxoroning homiysi sifatlariga ega bo’ldi.Qabri ko’rsatuvchi va Buxoroning

Naqshbandiydan keyin , Alouddin Attor Naqshbandiydan keyin , Alouddin Attor (vafoti 1400) va Xoji Muhammad Porso (vafoti 1400) va Xoji Muhammad Porso (1345-1420) naqshbandiyaning tashkiliy (1345-1420) naqshbandiyaning tashkiliy tuzilishini mustahkamladilar va uning tuzilishini mustahkamladilar va uning ta’sirini ko’chmanchi turk qabilalari ta’sirini ko’chmanchi turk qabilalari orasida kengaytirdilar. Naqshbandiya o’z orasida kengaytirdilar. Naqshbandiya o’z ta’sirining cho’qqisiga xoji Ubaydulloh ta’sirining cho’qqisiga xoji Ubaydulloh Ahror (1404-1490) davrida erishdiki, u zot Ahror (1404-1490) davrida erishdiki, u zot savdo va yer egalari doiralarining qo’llab-savdo va yer egalari doiralarining qo’llab- quvvatlashiga tayanib,temuriy o’zaro quvvatlashiga tayanib,temuriy o’zaro urushlarga

TASAVVUFNING YIRIK NAZARIYOTCHILARITASAVVUFNING YIRIK NAZARIYOTCHILARI FARIDIDDIN ATTOR (VAFOTI 1230 ) JALOLIDDIN RUMIY (XIII ASR) QODIRIYA TARIQATINIG ASOSCHISI ABDUL QODIR AL- JILONIY YOKI GILONIY(1077-66) KUBRAVIYA TARIQATINIG ASOSCHISI NAJMIDDIN AL- KUBRO(145-1221)N A Z A R I Y O T C H I L A R IBN AL- ARABIY (VAFOTI 1260)

Купить