Кўҳна тарих шодасида битта маржон ўзбегим - Литература - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	2.4MB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Литература

Кўҳна тарих шодасида битта маржон ўзбегим

Купить

Bajardi: 20-11 TMJ Tangriyev G`. Qabul qildi: Vohidova M. ЎЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ОЛИЙ ВА ЎРТА МАХСУС ТАЪЛИМ ВАЗИРЛИГИ БУХОРО ЮҚОРИ ТЕХНОЛОГИЯЛАР МУҲАНДИСЛИК ТЕХНИКА ИНСТИТУТИ “ Тарих ва фалсафа” кафедраси “ Маънавият асослари” фанидан Мустақил иш Мавзу : “Кўҳна тарих шодасида битта маржон ўзбегим”

Режа: 1. Ўзбегимнинг маънавий пойдевори . 2. Ўзбегнинг дини ва тилига қайтиши. 3. Ўзбегим қадрини англаш.

 Устознинг бир ўгити қулоғимдан кетмайди: “Адабиёт ҳалол, пок инсонларнинг даргоҳи. Унга шону шуҳрат таъма қилиб кирган, қалам ҳақидан келадиган бойликни ўйлаган киши ҳеч нарсага эриша олмайди. Аксинча, оқибатда беобрў бўлади. Ўзбегим– сўз санъати, халқ қалбининг ифодачиси. Адабиёт инсоншуносликдир. Шоир ва ёзувчилар – инсон руҳининг муҳандислари. Миллий адабиётимиз ютуқлари. Маънавият – кучли тарбия воситаси ва руҳий камолот манбаи.

Халқимизнинг таянчи — аждодларимиз қолдирган маънавий мероснинг ўзи бир катта хазина. Бу хазинадан оқилона фойдаланиш лозим. Аждодлар васиятига содиқ ва муносиб бўлмоғимиз керак. Модомики шундай экан, илдизларимиз шу қадар чуқур кетган экан, демак, истиклол иморатини ҳам ана ўшанга яраша юксакларга кўтаришга маънавий пойдеворимиз етарлидир. Бу — Аллоҳ таоло-нинг миллатимизга ато этган буюк неъмати, шарофатидир. Биз истиклол шарофати билан кўп қадриятларни — имонимизни, миллий ғуруримизни, озодликни, бир сўз билан айтганда, Парвардигорни қайтадан чинакамига танидик. Эндиги вазифа бобола-римизнинг поймол этилган орзу-умидлари ҳаққи, фарзандларимизга бутун дунё билан теппа-тенг бўйлашадиган буюк Ўзбекистоннм мерос қилиб қолдирмоқдир.Ўзбегимнинг маънавий пойдевори — бўлажак давлатимизнинг таян

ЎЗБЕГНИНГ ДИНИ ВА ТИЛИГА ҚАЙТИШИ  Буюк аждодларимизнинг беқиёс маънавий мероси, минг йиллик тарихимиз ва маданиятимизга асосланган маънавий ҳаётимизни тиклай бошладик, миллий урф- одатларимиз ва анъаналаримиз, хуллас, инсон маънавиятига дахлдор барча бойликларимиз қайтадан қад ростлаяпти.  Одамларда ўзлигини англаш, миллий гурур, орият, ўтмишдан фахрланиш, порлоқ келажакни барпо этишни ўз қўлимизга олганимиздан гурурланиш каби туйгулар камол топаяпти, уларнинг бугунги ва эртанги кунга ишончи ортиб бораяпти.

Ўзбегим қадрини англаш. Ўзбегим азалдан ўз маънавий қадриятлари ва диний эътикрдини юксак қадрлаб келган. Ўзбегим энг мушкул дамларда ҳам ўзлигини йўқотмади Ўзбегим ўз-ўзни мустақил бошқаришга, мустақил давлат қуришга қодир.

ЎЗБЕГИМНИНГ ОЛИЙ МАҚСДИ  Ўзбекистондаги сиёсий барқарорлик жаҳонда тобора кўпроқ ҳурматга сазовор бўлмоқғи. Сўнгги вактда бу муносабатлар ташки сиёсат маҳкамаларининг мустаҳкам алоқалари билан тўлдирилди. ЎЗБЕГИМДА ЎЗАРО ҲУРМАТ - ДАВР ТАҚОЗОСИ  Мустақиллик йилларида ўзимизнигина эмас, бошқа мамлакатлар мисолида ҳам тўпланган, кичик бўлсада, бироқ анчагина катта тажриба одамларнинг кўзини очди, улар зийракроқ ва бошқаларга нисбатан сабр-бардошлироқ бўлиб қолди. Ҳаётнинг ўзи бизга турли миллат, эътиқод ва дин вакиллари ўртасида ўзаро ҳурмат ҳукм сурган шароитдагина умумий хонадонимиз, умумий келажагимиз, фарзандларимиз келажагини қуриш мумкинлигини кўрсатиб турибди. Бундай кишиларни ҳеч қандай куч билан ўзлари танлаб олган йўлдан орқага қайтариб бўлмаслигига ишончим комил.

ЎЗБЕКГИМНИНГ ЎЗИГА ХОС ЯНГИЛАНИШ ВА ТАРАҚҚИЁТ ЙЎЛИ Ўзбегимнинг ўзига хос янгиланиш ва тараққиёт йўли қуйидаги учта муҳим шартга асосланади: умуминсоний қадриятларга содиқлик миллий анъаналар, дин ва маданиятни қайта тиклаш ва мус- тахкамлаш ўз салохияти ва истеъдодини эркин равишда намоён кила олиши учун

ҲАЛОЛ ЯШАШ ВА ҲАЛОЛ МЕҲНАТ ҚИЛИШ – ЎЗБЕГИМНИНГ БУРЧИДИР  МИЛЛАТ ҚУДРАТИ – ҲАМЖИҲАТЛИКДА  ЎЗБЕГИМНИНГ МАҚСАДИ - ТИНЧЛИК ВА БУНЁДКОРЛИК  ЎЗБЕГИМ ТИНЧЛИК УЧУН КУРАШИШГА ТАЙЁР  ЎЗБЕГИМНИНГ МАҚСАДИ — ЎЗБЕК ХАЛҚИ ДУНЁНИНГ БАРЧА ХАЛҚЛАРИ БИЛАН ТЕНГ БЎЛИБ, УЛАРНИНГ БАХТ-САОДАТИДАН ҚУВОНИБ, УЛАР БИЛАН ДЎСТ ВА ҲАМКОР БЎЛИБ ЯШАШ. УНИБ-ЎСИБ КЕЛАЁТГАН ФАРЗАНДЛАРИНИ ҲАМ МАНА ШУ РУҲДА ТАРБИЯЛАШ.

ЎЗБЕГИМ- ХАЛҚИ, ВАТАН МАНФААТИДАН УЛУҒ МАҚСАД ЙЎҚ  Биз яхши тушунамиз — бугун янги ҳаёт, янги жамият барпо этиш йўлида қўлга киритаётган ютуқларимюни, амалга ошираётган ишларимизни кура олмайдиган, юртимизга кўз олайтираётган маълум кучлар ўз қабиҳ ва нопок ниятларидан ҳали ҳам қайтган эмас.  Одамларимиз учун мукаддас бўлган маънавий ва диний қадриятларни тиклаш, куп асрлик олижаноб урф-одатларимиз ва анъаналаримизга таяниб иш кўрганимиз қаддимизни ростлаш имконини берди, мамлакатимизни парокандалик ва бошбошдокдик, халкимиз табиатига ёт бўлган экстремизм ва ақидапарастлик ботқоғига ботиб кетиш хавфидан саклаб қолди.

ЁВУЗ КУЧЛАР ЎЗБЕГИМНИ ЎЗ ТАНЛАГАН ЙЎЛИДАН ҚАЙТАРА ОЛМАЙДИ  Халқимиз бундай синовларни илгари ҳам бошидан кечирган ва уларни мардона енгиб ўтган. Шунинг учун барчамиз бир ёқадан бош чиқариб, қатъият билан ҳаракат қилишимиз, бундай жирканч, ёвуз бало-қазоларни таг- томири билан юлиб ташлашимиз, бизга ато этилган гўзал ва бетакрор юртимиз тинчлигини саклаши-миз зарур.

ВАТАНИМИЗНИНГ ТИНЧЛИГИ ВА ХАВФСИЗЛИГИ ЎЗ КУЧ- ҚУДРАТИМИЗГА, ХАЛҚИМИЗНИНГ ҲАМЖИҲАТЛИГИ ВА БУКИЛМАС ИРОДАСИГА БОҒЛИҚ  Ҳеч қайси давлат, жаҳоннинг қайси қитъасида жойлашганидан қатъи назар, бугун дунё бозори ва халқаро ҳамжамиятдан ажралган ҳолда ва замон талаб қилаётган қонунларга итоат қилмасдан туриб, ўз келажагини кўролмайди. Бу ҳақиқатни исботлаб беришга ҳожат йўқ

МАЪНАВИЯТ – ЎЗБЕКНИ УЛУ Ғ ЛАЙДИ

Маънавият – Ўзбек ни руҳан поклаш, қалбан улғайишга чорлайдиган, одамнинг ички дунёси, иродасини бақувват иймон-эътиқодини бутун қиладиган виждони уйғотадиган беқиёс куч, унинг барча қарашларининг мезонидир. Маънавиятнинг негизи ва маъно-мазмунини белгилайдиган асосий хусусиятлар; инсоннинг руҳий покланиши, қалбан улғайиши. Ўзбек тарихи маънавият-инсоннинг, ўзбек нинг, жамият ва давлатнинг буюк бойлиги ва куч - қудрати манбаи. Маънавиятни тушуниш, англаш учун аввало инсонни тушуниш, англаш керак. Ўзбекни англаш

Оила тарбияси - маънавий камолот пойдевори. Оила халқимизнинг юксак қадриятларидан бири эканлиги . “Қуш уясида кўрганини қилади” мақолининг моҳияти. Оила – бола учун оламнинг беқиёс акси. Оиладаги покиза муҳит. Ибрат ва ўрнак. “Насл” ва “насаб” тушунчалари ўртасидаги боғлиқлик. “Оила йили”. “Эл-юрт таянчи” ёдгорлиги. Маҳалла – маънавият ва тарбия ўчоғи. Маҳалла институти. Маҳалла - олийжаноб фазилатларни тарбияловчи маскан. “Маҳалла - ҳам ота, ҳам она” деган ҳикматли нақл маъноси. “Кучли давлатдан кучли жамият сари” ғояси. Таълим ва тарбия бирлиги – шарқона ҳаёт фалсафаси. Илму маърифат – бебаҳо бойлик. Абдулла Авлонийнинг “Тарбия биз учун ё ҳаёт – ё мамот, ё саодат – ё фалокат масаласидир” деган сўзлари маъноси. Таълим ислоҳотларининг пировард мақсади. Мактаб ислоҳотлари бўйича дастурларн

МАЪНАВИЯТГА ТАҲДИД – ЎЗЛИГИМИЗ ВА КЕЛАЖАГИМИЗГА ТАҲДИД

Купить

Похожие документы
Fitrat dramaturgiyasi
«Saddi Iskandariy» dostoni
Abdulhamid Cho'lponning «Kecha va kunduz» romanida realizm
Adabiyotshunoslik tarixi va tarixiylik omillari
Abdulla Qahhorning «Sarob» romanida mazmunni ifodalovchi konsepsiyalar