Ma'naviy va moddiy boylik uyg'unligi - Основы культурологии - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	63.6KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Основы культурологии

Ma'naviy va moddiy boylik uyg'unligi

Купить

Маънавий ва моддий олам уйғунлиги Проф. Э.Набиев

Бозор иқтисодиёти деб инсон маънавиятини унутиш гуноҳ бўлади. Нуқул пул ва фойда кетидан қувсак-да, аммо одамларимиз руҳан қашшоқ бўлиб қолишса – бундай жамиятнинг ҳеч кимга кераги йўқ. И.Каримов. Ўзбекистон: Миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура. –Т.1. –Т.: Ўзбекистон, 1996. -26-бет

Қадимий ҳинд, Хитой ёки Юнон файласуфларини Ислом оламида ном қозонган зотлар Ўрта асрлардаги Шарқ ва Ғарб Уйғониш даври намоёндалариА С А Р Л А Р Илмий меросида моддий ва маънавий олам ўртасидаги муносабатларга кенг ўрин берилган.“ Одамнинг кундалик ҳаёти ва фаолиятида моддий ва маънавий асослар бир- бирига нисбатан қандай ўрин тутиши, уларнинг қайси бири устуворлик касб этиши ҳақида турли-туман, баъзан зиддиятли фикр ва қарашлар мавжуд бўлганини ва бундай тортишувлар ҳозиргача давом этаётганлиги” ёзилади. МАЪНАВИЙ ВА МОДДИЙ ОЛАМ ЎРТАСИДАГИ МУНОСАБАТ ҲАҚИДА

Антик давр файласуфлари бўлмиш Суқрот ва Платон, Эпикур ва Демокрит, хитой донишмандлари Конфуций ва бошқа алломаларнинг бу борадаги назарий қарашлари фан тарихидан маълум. Уларнинг айримлари руҳий оламни бирлиги деб билса, баъзилари эса моддий оламни асосий ўринга қўяди. МАСАЛАН:

Шўро замонида материалистик қарашни устун қўшйиш натижасида материя бирламчи, онг эса иккиламчи, деган тамойилнинг хукмрон дунёқараш даражасига кўтарилгани, унинг оқибатида инсоннинг маънавий қадрятлари айниқса, унинг миллий ва диний туйғуларига беписанд қараб келинган . Бу кўхна дунё, биз яшаётган ҳаёт ягона, яхлит воқеликдир . Шундай экан Моддий эхтиёжларни инсон рухий оламига қарама-қарши қўйиш, уларнинг бирини устун деб билган ҳолда, тирикликнинг асосий мақсади сифатида қабул қилиш қандайдир бир ёқлама қараш ифодаси деб айтсак, хато бўлмайди Одамнинг руҳий дунёсини менмимаслик, уни иккиламчи ўринга қўйиш охир- оқибатда жамият ҳаётида инқирозга олиб келиши муқаррар эканини тарих кўп маротаба исботлаган.А сар м у а л л и ф и :ТОТАЛИТАР – РЕЖАЛИ ТУЗУМ ДАВРИ ҲУКМРОН ҚАРАШЛАРИ

Инсон ўз тимсолида ҳам моддий ҳам маънавий хусусият ва аломатларни мужассам этган ноёб ҳилқат, яратганнинг буюк ва сирли мўъжизасидир. Шунинг учун ҳам унинг ички дунёси, унга ато этилган фазилат ва хислатларини охиригача англаш, тушунишнинг ўзи ўта мураккаб масала Асарда мана шу қараш ва фикрлар умумлаштирилиб “ Инсонга хос орзу-интилишларни рўёбга чиқариш унинг онгли ҳаёт кечириши учун зарур бўлган моддий ва маънавий оламни бамисоли парвоз қилаётган қушнинг икки қанотига қиёсласак, ўринли бўлади” – деб умумлаштирилади. Моддий ва маънавий омил Қачонки, ана шу муҳим икки омил ўзаро уйғунлашса, том маънода қўш қанотга айланса, шундагина инсон, давлат ва жамият ҳаётида ўсиш, ўзгариш, юксалиш жараёнлари содир бўлади.МОДДИЙ ВА МАЪНАВИЙ ОЛАМ БИРЛИГИ

МУСТАҚИЛЛИК ЙИЛЛАРИДА МОДДИЙ ВА МАЪНАВИЙ ОЛАМ УЙҒУНЛИГИНИНГ АҲАМИЯТИ ҲАҚИДА Биз учун нафақат иқтисодий, балки беъқиёс маънавий имкониятлар манбаи эканини англаб, мамлакатимизнинг ички ва ташқи сиёсатини, иқтисодий-ижтимоий янгиланиш жараёнларини айнан шу асосда ташкил этишга устуворлик берилди. Баъзи бир сиёсатчи ва назариётчиларнинг, олдин моддий ҳаётни, кейин маънавий масалаларни ўйлаш керак, деган мазмундаги фикрлари мутлақо хато бўлиб, янги жамият, янги ҳаёт қуриш жараёнида фақат зарар етказиши мумкинлигини бугун ҳаётнинг ўзи ҳар қадамда тасдиқлаб бермоқда. “ Юксак тараққиётга эришишни орзу қиладиган ҳар бир инсон ва жамият ўз ҳаётини айнан ана шундай диалектик ва узвий боғлиқлик асосида қурган ва ривожлантирган тақдирдагина ижобий натижа бера олишини” таъкидлайди. Ва ана шу ҳақиқатдан

Купить