Информация о документе

Цена 25000UZS
Размер 245.0KB
Покупки 0
Дата загрузки 14 Февраль 2025
Расширение doc
Раздел Курсовые работы
Предмет История

Продавец

G'ayrat Ziyayev

Дата регистрации 14 Февраль 2025

80 Продаж

Qoraxoniylar tarixiga doir tadqiqotlar (Dilnoza Duturayeva tadqiqotlari misolida)

Купить
QORAXONIYLAR TARIXIGA DOIR TADQIQOTLAR (DILNOZA DUTURAYEVA TADQIQOTLARI MISOLIDA) MUNDARIJA KIRISH ........................................................................................................................................... 2 I. BOB. DILNOZA DUTURAYEVA TADQIQOTLARI DAVOMIDA QORAXONIYLAR SULOLASI DAVLATI HAQIDA BATAFSIL MA’LUMOTLAR ............................................................ 6 I.1. Qoraxoniylar sulolasi davlatining vujudga kelishi: uning davlat boshqaruv faoliyati va rivojlanishi ................................................................................................................................................... 6 I.2. Tadqiqotlar natijasiga ko‘ra Qoraxoniylar sulolasiga doir manbalarning tarixini o rganilishiʻ 12 II. BOB. QORAXONIYLAR SULOLASINING TARIXIY FAOLIYATI BILAN BOG LIQ ʻ AYRIM QARASHLAR ............................................................................................................................. 15 II.1. Qoraxoniylar hukmdorlari tarixiy faoliyati haqida ................................................................ 15 II.2. Qoraxoniylar sulolasi tarixining turk tarixshunosligida tadqiq etilishi ................................... 24 XULOSA ...................................................................................................................................... 28 FOYDALANILGAN MANBA VA ADABIYOTLAR RO YXATI ʻ ............................................. 31 1 KIRISH Mavzuning dolzarbligi. Har bir xalqning davlatchilik va madaniyati tarixini o‘rganish nafaqat ilmiy yoki nazariy, balki chuqur ma’naviyruhiy ahamiyatga ega bo‘lib, har birimizda o‘zimiz tug‘ilgan va yashayotgan ona zamin bilan mustahkam aloqadorlik hissini rivojlantiradi. Mustaqillik yillarida xalqimizning o‘z o‘tmishiga qiziqishi kuchaydi. O‘zligimizni anglash, tariximizni o‘rganish davlat siyosati darajasiga ko‘tarildi. Chunki, xalqimizning madaniyma’rifiy an’analari va merosini o‘rganishda, milliy g‘oyaning shakllanishida tarix fanining ahamiyati beqiyosdir. Qadimgi va boy tariximizni o‘rganish, uni keng ommaga yetkazish har bir tarixchi oldida turgan dolzarb vazifadir. Renessans davrining dunyo tamaddunida naqadar muhim ekanligini muhtaram Prezidentimiz Sh.M.Mirziyoyevning keltirib o‘tgan quyidagi fikrlaridan ham bilib olishimiz mumkin. “Hammangizga yaxshi ma’lum, antik davrda Yunonistonda yongan ilm mash’alasi to‘qqizinchi – o‘n ikkinchi asrlarda Markaziy Osiyo hududida qayta porladi. Bu davrda yurtimiz hududida birinchi Renessans yuzaga keldi va u butun dunyo tan oladigan mashhur daholarni yetishtirib berdi. Xususan, Muhammad Xorazmiy, Ahmad Farg‘oniy, Abu Rayhon Beruniy, Abu Ali ibn Sino, Mahmud Zamaxshariy singari o‘nlab buyuk allomalarimizning jahonshumul ilmiy-ijodiy kashfiyotlari umumbashariyat taraqqiyoti rivojiga beqiyos ta’sir ko‘rsatdi. “Islom madaniyatining oltin asri” deb e’tirof etiladigan bu davrda ona zaminimizdan yetishib chiqqan Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Imom Moturidiy, Burhoniddin Marg‘inoniy, Abul Mu’in Nasafiy kabi ulug‘ ulamolar butun musulmon olamining faxru iftixori va cheksiz g‘ururi hisoblanadi” 1 . Tariximiz bizning milliy g urʻ urimiz, shonli sharafimizdir. O zbekiston ʻ Respublikasi birinchi Prezidenti Islom Karimov о zining “Yuksak ma’naviyat - ʻ yеngilmas kuch kitobida” “o z tarixini bilmaydigan, kechagi kunini unitgan ʻ millatning kelajagi yo q” ʻ 2 , - deb ta’kidlashi bilan birga har qanday inson jahon 1 O’zbekiston Respublikasi Prezidenti Sh.Mirziyoyevning 1-oktabr O’qituvchi va murabbiylar kuniga bag‘ishlangan tantanali marosimdagi nutqidan 30.09.2020 2 Karimov I . A . Yuksak ma ’ naviyat - yengilmas kuch . – Toshkent : Ma ’ naviyat , 2008. – b . 176 . 2 tarixini, umumbashariy taraqqiyot yo lini chuqur idrok etishi zararligini hamʻ uqtirganlar. Darhaqiqat, mustaqillik sharofati bilan biz jahon tarixini haqqoniy о rganish imkoniyatiga ega bo ldik. ʻ ʻ O zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoyev ta’kidlaganlaridek: ʻ “Milliy tarixni milliy ruh bilan yaratish kerak. Biz yoshlarimizni tarixdan saboq olish, xulosa chiqarishga o rgatishimiz, ularni tarixiy tafakkur bilan ʻ qurollantirishimiz zarur. Tarix insititutini bu fanni rivojlantirish bo yicha tayanch ʻ muassasa etib belgilash kerak”. O zbekistonning eng yangi tarixi va biz erishgan ʻ olamshumul yutuqlar mard va matonatli xalqimiz, har qanday to siq va sinovlarni ʻ o z kuchi va irodasi bilan еngib o tishga qodir deb baralla aytishga to la asos ʻ ʻ ʻ beradi 3 . Ushbu kurs ishida biz Qoraxoniylar sulolasi tarixiy faoliyati haqida va uning eng yorqin davrlarini bilib olamiz. Hamda Qoraxoniylar sulolasi tarixiy ildizlari va bugungi kundagi bu davlatning o rganilishiga bag ishlangan. Bu bo limda X-XII ʻ ʻ ʻ asrlarda O rta Osiyo va Janubiy Osiyoning ayrim hududlarini nazorat qilgan islom ʻ imperiyasi bo lgan Qoraxoniylar sulolasi tarixining o ziga xos xususiyatlari ko rib ʻ ʻ ʻ chiqiladi. Bilamizki, Qoraxoniylar an’anaviy islom ma’muriy amaliyotlarini mahalliy urf-odatlar va yangiliklar bilan uyg unlashtirgan murakkab boshqaruv ʻ tizimidan foydalanganligini ta’kidlashadi. Bu kurs ishida birlamchi manbalar va tarixiy ma lumotlar tahlili orqali Qoraxoniylar sulolasining asosiy xususiyatlari, ʼ jumladan, hokimiyatdagi hukmdorlarning madaniy va intellektual faoliyatiga homiyligi, shuningdek, Qoraxoniylar oldida turgan muammolar, jumladan, tashqi kuchlar tahdidi, vorislik va qonuniylik borasidagi ichki ziddiyatlarni ham ko rib ʻ chiqiladi. Kurs ishida Qoraxoniylar sulolasi tarixi to g risida xorijiy tadqiqotlarda ʻ ʻ aniqlangan ma’lumotlar berilgan, uning o ziga xos jihatlari va islom boshqaruvi ʻ tarixidagi abadiy merosi yoritilgan. Mavzuning o rganilganlik darajasi ʻ . Birinchi Renessans davrida vujudga kelgan davlatlar tarixiga oid manbalar ichida Abu Bakr Muhammad ibn Ja’far Narshaxiyning (899-959) “Buxoro tarixi” (944), Abu Rayhon Beruniyning (973- 3 Sh.M.Mirziyoyevning “Erkin va farovon demokratik O zbekiston davlatini birgalikda barpo etamiz”- ʻ T .:2016,- B .5 3 1048) “Qadimgi xalqlardan qolgan yodgorliklar yoki “Osor ul-boqiya” (1000), Abu Ali Hasan ibn Ali Tusiy – Nizomulmulkning (1018-1092) “Siyosatnoma” yoki “Siyar ul-muluk” (1091), asarlari o‘sha davrning siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy tarixini o‘rganishda alohida o‘rin tutadi. Shuningdek, Abul-Fazl Bayhaqiyning “Tarixi Ma’sudiy” (1030-1041), Abu Jafar Muhammad atTabariyning “Tarixi Tabariy”, Abu Nasr Forobiyning “Fozil odamlar shahri”, Abulqosim Firdavsiyning “Shohnoma”, Mahmud Qashg‘ariyning “Devonu lug‘at at-turk” kabi asarlarida ham o‘sha davrning tarixi bayon qilinadi. IX-XII asrlarda tashkil topgan davlatlar tarixiga oid bir qancha ma’lumotlar tarixchi olimlar N.N.Negmatov, G.A.Hidoyatovning asarlarida yoritilgan. Shuningdek, N.Ya.Bichurin (Otets Iakinf), V.V.Bartold, A.Yu.Yakubovskiy, S.A.Agadjanov, B.Axmedov, K.Shoniyozov, A.Ziyo kabi olimlarning asarlarida ham berib o tilgan.ʻ Mavzuning maqsadi va vazifalari. Birinchi Renessans davrida O rta ʻ Osiyoda mustaqil Qoraxoniylar davlatining paydo bo‘lishi va uning boshqaruv shakllariga bag‘ishlangan masalalarni chuqur o‘rganish va qiyosiy tahlil qilish asosida, ushbu davlatning boshqaruv tizimi va uslublarini yoritish maqsadida quyidagi vazifalar belgilab olindi: -Birinchi Renessans davrida O rta Osiyoda davlatchilik va boshqaruvni ʻ qiyosiy tahlil qilish va chuqurroq o‘rganish, yangi ma’lumotlarni ilmiy muomalaga kiritish; -IX-XII asrlarda tashkil topgan Qoraxoniylar, davlatining boshqaruv tizimini tadqiq qilish va xulosalar berish; -O‘zbek davlatchiligi taraqqiyotida Qoraxoniylar, davlatining o‘rni va ahamiyatini ko‘rsatish. Kurs ishining ilmiy yangiligi: Arab xalifaligi siyosiy zaiflashuvining tarixiy sabablari, Movarounnahr va Xurosonda mustaqil Qoraxoniylar davlatining vujudga kelishi jarayonlari manba va ilmiy adabiyotlar asosida nazariy tadqiq qilindi. Kurs ishining nazariy va uslubiy asoslari. Kurs ishini o‘rganish va tahlil qilishda dialektikaning umumfan - mantiqiy, tizimli yondashuv va analiz-sintez uslublari hamda maxsus tarixiy - tarixiy-genetik, xronologik va tarixiy qiyoslash 4 uslublaridan foydalanildi. Shuningdek, tarixiy bilmoqning xolislik, sababiylik (determinizm), tarixiylik va tizimlilik (sistemali) tamoyillaridan ham foydalanildi. Turli manba va ma’lumotlarni tahlil qilishda ularga qiyosiy va tanqidiy nuqtai nazardan yondashildi. Davr xususiyatlarini nazarda tutgan holda voqealar tarixiylik, tadrijiylik, sivilizatsion yondashuv usullari asosida umumlashtirildi va tahlil etildi. Davriy (xronologik) chegaralanishi. Kurs ishi Qoraxoniylar sulolasi mavjud bo lgan davrni o z ichiga olgan.ʻ ʻ Kurs ishining predmeti va tadqiqot obekti. Manba va adabiyotlar bilan bir qatorda mustaqillik yillarida mavzuga oid to‘plamlar nashr qilindi hamda gazeta va jurnallarda bir qator maqolalar chop etildi. Ammo, tadqiqot obyekti sifatida tanlangan mavzuga oid manba va adabiyotlarning tahlili shuni ko‘rsatdiki, bu 6 muammo alohida ilmiy mavzu sifatida hali to‘liq o‘rganilmagan.Ushbu jihatlar mavzuning tadqiqot predmeti sifatida tanlanishiga sabab bo‘ldi. Kurs ishining nazariy va amaliy ahamiyati. Kurs ishining natijalari O‘rta Osiyoning IX-XII asrlari haqida bo‘lib, Birinchi Renessans davlatlari haqidagi yangi ma’lumotlar o‘quvchilarga kengroq tushunchalar berishi, tadqiqot ishida umumlashtirilgan ma’lumotlardan ma’naviy-ma’rifiy tarbiya ishlarida hamda milliy istiqlol g‘oyalariga sodiq komil insonni tarbiyalashda foydalanish mumkin. Kurs ishining amaliy ahamiyati shundan iboratki, O‘zbekiston tarixining muhim sahifalaridan birini tashkil qiluvchi ushbu davrni o‘rganish orqali mamlakatimiz tarixini qiziqish bilan o‘rganayotgan talaba– yoshlarimiz, mustaqil qiziquvchilar uchun muhim qo‘llanma bo‘lib xizmat qiladi. Kurs malakaviy ishi IX-XII asrlarda bo‘lgan davr voqealarini o‘z ichiga qamrab oladi. Kurs ishining tuzilishi . Kurs ishi kirish, ikkita bob, 4 ta paragraf, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro yxatidan iborat. ʻ 5 I. BOB. DILNOZA DUTURAYEVA TADQIQOTLARI DAVOMIDA QORAXONIYLAR SULOLASI DAVLATI HAQIDA BATAFSIL MA’LUMOTLAR I.1. Qoraxoniylar sulolasi davlatining vujudga kelishi: uning davlat boshqaruv faoliyati va rivojlanishi Sharqiy Turkiston, Yettisuv va Janubiy Tangti-tog‘ viloyatlarida tashkil topgan musulmon turk davlati. Uni barpo qilishda qator turkiy qabilalar ishtirok etgan, bulardan qarluq, chigil va yag‘mo qabilalari etakchi bo‘lgan. Davlat asoschisi Abdulkarim Sotuq To‘g‘raxon yag‘mo qabilasidan chiqqan va “bo‘g‘raxon” unvoniga ega bo‘lgan. X asr o‘rtalarida bu qabilalar Islom dinini qabul qilgan. X asr oxirlarida Sotuq Bo‘g‘raxonning nabirasi Horun ibn Muso ibn Sotuq boshchiligidagi qabilalarning Movarannahrga qarshi hujumlari natijasida somoniylar sulolasi tugatilgan. 992-yili Horun Buxoroni, 996-999 yillari uning vorisi Nasr I butun movarounnahrni bosib oldi. Qoraxoniylar davlati poytaxti dastlab Qashg‘ar, keyin Bolasog‘un, O‘zgan shaharlari bo‘lib, keyinchalik yana Qashg‘ar qo‘chirilgan. XI asr 60-70 yillari qoraxoniylarning saljuqiylar bilan boshlangan to‘qnashuvlari o‘rtasida o‘zaro taxt uchun kurashlar natijasida qoraxoniylar davlati zaiflashib, saljuqiylarga tobe bo‘lib qoldi, 1212-yili Muhammad Xorazmshox qoraxoniylar davlatini butunlay tugutdi. Qoraxoniylar davlati turli o‘lkalarning birlashishi san’at va adabiyot rivojiga katta imkon beradi. Malik, Masjid Kalon, Minorai Kalon, Vobkent minorasi, Jarqo‘rg‘on minorasi, Mag‘oki attori masjidi, Shohi zinda ansambili, Xorazmda xom g‘isht va paxsadan qurilgan Bo‘ronqal’a, Noib qal’a, Qubodqal’a xaroblari, Faxruddin Roziy maqbarasi bu davirda qurish san’ati yuksak darajada bo‘lganini ko‘rsatadi. 840-yilda Yettisuv va Sharqiy Turkiston hududlarida “podshoh yag mo” yokiʻ “ilaqxon” boshchiligidagi Qoraxoniylar davlati tashkil topadi. Bu davlat tarkibiga turli turkiy urug lar - qarluqlar, chigillar, arg ular, yag malar va boshqa xalqlar ʻ ʻ ʻ kirgan bo lib, ular 960-yilga qadar islom dinini qabul qilganlar. ʻ 6 X asrning birinchi yarmida Yettisuv va Qoshg arda yashovchi turk qabilalari:ʻ qarluq, jikil (chigil) va yag molarning ijtimoiy va iqtisodiy hayotida katta ʻ o‘zgarishlar sodir bo‘ladi. Bir tarafdan, ularning o‘troq hayotga ko‘chishi kuchayib, dexqonchilik xo‘jaligi kengayadi, shaxarlar kutariladi, savdo va xunarmandchilik usadi. Ikkinchi tarafdan esa ilk feodal munosabatlar rivoj topib, turk jamoalari urtasida sinfiy tabaqalanish keskin tus oladi. Chorvador qabilalarning ichki hayotidagi bunday o‘zgarishlarda, shubhasiz, bir tomondan, Yettisuv va Qoshg arni kesib utgan qadimiy karvon yo‘li buylab qad ʻ kutargan savdo shaharlariyu vohalarda vujudga kelgan dexqonchilik qishloqlari aholisining roli katta bo‘ldi. Ikkinchi to mondan esa kushniMovarounnahrning o‘troq axolisi bilan ularning yaqindan olib borgan iqtisodiy va madaniy aloqalarining ta’siri kuchli bo‘ldi. Shunday qilib, murakkab ichki jarayonlar, feodal dexqonchilik dunyosi va karvon yo‘lidagi boy savdo-xunarmandchilik shaxarlarining bevosita ta’siri chorvador turk qabilalarining ijtimoiy hayotida ilk feodal munosabatlarining shakllanishida asosiy omil bo‘ldi. Buning oqibatida bu hududlarda siyosiy vaziyat nixoyatda keskinlashib ketdi. X asr o‘rtalarida Issiqkulning janubi va Qoshg arda yashagan yag mo ʻ ʻ qabilalari kuchayib, avval uzlaridan shimoli-sharqroqda yashovchi jikil qabilalari bilan yagona ittifoqda birlashadi. So‘ngra ular Yettisuvga xuruj qilib, qarluqlarni buysundiradi va bu ulkan hududda qoraxoniylar davlatini tashkil qiladilar. Yozma manbalarda yag molar turk qavmlari ichida madaniy jihatdan eng ʻ qolog i deb ta’riflanadi. Ular asosan yilqichilik va quychivonlik bilan shug ullanar ʻ ʻ edi. Muynali hayvonlar xamda ov qushlarini ovlardi. Dexqonchilik bilan kam shug ullanardi. Yag molar turk qabilalari orasida eng jangovari hisoblangan. ʻ ʻ Jikillar esa yag molarga nisbatan birmuncha madaniyroq va boy qabila bo‘lgan. ʻ Ular qoramol, qo‘y va yilqi podalariga ega bulishgan. Ular qora uylarda yashasa ham, qarluqlarniki singari shaxar va qishloqlari bo‘lgan. Yarmo va jikillarga nisbatan qarluqlar ancha madaniyatli aholi hisoblangan. Turk qabilalariga tegishli yurtlar orasida ular eng obod joylarga ega bulishgan. Ularning mamlakatida qishloqlar bilan bir qatorda shaharlar ham 7 bo‘lgan. Qarluqlarning ayrimlari muynali hayvonlar ovlash, qolganlari chorvachilik xamda dexqonchilik bilan shug ullangan.ʻ Qoraxoniylar davlatining tashkil topishida jikil va qarluqlar katta rol o‘ynadilar. Davlatning yuqori mansablari va qo‘shinda ular muxim urinlarni egallasalarda, biroq xonlik taxtiga yarmo biylari o‘tirganlar. Bu yangi turk davlatining podsholari “arslonxon” va “bug roxon” unvonlari bilan yuritilgan. Bu ʻ ikki oliy daraja buyuk xukmdor ma’nosini anglatgan, Buyuklik yoki ulug lik esa ʻ qadimda turkiy xalqlarda “qora” so‘zi bilan sifatlangan. Shu boisdan taxtda o‘tirgan arslonxon yoki bug roxonlar “qoraxon”, ya’ni ulug xon hisoblangan. Ular ʻ ʻ hukmdorlik qilgan davlat esa tarixda “qoraxoniylar davlati” nomi bilan shuxrat topgan. Aslida “arslon” jikil qabilasining totemi - ajdodi ibtidosi xisoblangan. “bug ra” esa yag molarning totemi bo‘lgan. ʻ ʻ U og ir yuk ko‘taradigan bichilgan tuya ma’nosini anglatgan. Podsholik ʻ darajasiga qabila totemlarining nomlari bilan nisbat berilishiga qaraganda, qoraxoniylar davlatining asosini jikillar bilan yag molar tashkil etgan. Davlatni ʻ boshqarishda qoraxoniylar qabilaviy udumining og alik tartibiga qat’iy rioya ʻ qilingan. Bu udumga muvofiq qabila boshliqlari orasida eng yoshi ulug ini ʻ “arslonxon” yoki “bug roxon” darajasiga kutarib, xukmdor, ya’ni qoraxon qilib ʻ saylashgan. Odatda u “tamg achxon”, ya’ni xonlar xoni deb yuritilgan. ʻ 992-yilda Xasan Bug roxon boshliq qoraxoniylar Movarounnaxrga tomon ʻ xujum boshlaydilar. Ularning harbiy yurishlarida Shosh, Farg ona va boshqa ʻ viloyatlarda yashovchi turkiy qavmlar xam qatnashadilar. Natijada ular qoraxoniylar bilan birikib ketadilar. Bu davrda somoniylar ma’muriyati va harbiy qo‘shinlar boshqaruvini o‘z qo‘liga olgan turk xojiblari, hatto ayrim viloyatlarni egallab olib, deyarli mustaqil hukmronlik qilayotgan turklashkarboshilari mamlakatni dushmandan mudofaa qilish urniga xoinlik yo‘lini tutib, qoraxoniylarga yon bosadilar. Qoraxoniylarning Buxoroga yurishi oldindan somoniylarning eng e’tiborli turk lashkarboshlaridan Xuroson noibi Abu Ali Simjuriy amir Nux ibn Mansurdan yashirincha Bug roxon bilan Somoniylar davlatini bo‘lib olish haqida muzokara ʻ 8 olib boradi. Ikkinchi turk lashkarboshisi Ayach boshliq qo‘shin tor-mor qilinadi va uning o‘zi asirga olinadi. Raboti Malik yaqinidaga Harjan yonida yana bir turk xojibi Foyiq katta qo‘shin bilan Bug roxonga qarshi jang qiladi. Ammo Foyiq jangʻ qizg inketayotgan paytda atayin taslim bo‘ladi. Shu sababli Buxoro himoyasiz ʻ qoladi. Nux ibn Mansur poytaxtni tashlab chiqib ketishga majbur bo‘ladi. qoraxoniylar Buxoroni qarshiliksiz ishg ol qiladilar. Ko‘p vaqt o‘tmay Bug roxon ʻ ʻ sotqin FoyikniTermiz va Balxga noib qilib tayinlaydi. Ammo Bug roxon Buxoroda ʻ uzoq tura olmaydi. Kasallik uni poytaxtni tark etib, o‘z Vatani Qoshg arga ʻ qaytishga majbur etadi. Yo‘lda u vafot qiladi. Bunday qulay sharoitdan foydalangan Nux ibn Mansur Buxoroga qaytib, o‘z taxtini egallaydi. Ammo ikki mahalliy turk xojibi - Foyiq Balxda, Abu Ali Simjuriy Xurosonda amirga qarshi qo‘zg olonko‘taradi. O‘z kuchiga ishonmagan ʻ Nux G azna xukmdori Sobuqteginni yordamga chaqiradi. Yigirma mingli qo‘shin ʻ bilan u Movarounnaxrga еtib keladi va Nux bilan birlashib qo‘zg olonchilarga ʻ qarshi yurish qiladi. Bir necha janglardan sung Foyiq va Abu Ali qo‘shinlari tor- mor qilinadi. Sobuqteginning bu yordami zvaziga Nuh ibn Mansur unga “din va davlat xomiysi”, uning o‘g li Maxmudga esa “Sayf ud-din” yoki “din shamshira” ʻ degan unvonlarni taqdim etadi. Shuningdek, Sobuqteginni Abu Ali Simjuriy urniga Xurosonning noibi qilib tayinlaydi. Natijada G azna va Xurosonda Sobuqtegin va ʻ Maxmudning siyosiy xukmronligi mustaxkamlanib, g aznaviylar davlati tashkil ʻ topadi. Tez orada bu davlat kuchayib, Hindiston chegarasidan Amudaryogacha bo‘lgan еrlarni egallaydi. Kenjida va Shosh oralig idagi, ya’ni hozirgi Chimkentning janubi-g arbiy ʻ ʻ hududlariga kelib joylashganlar. Bular turkiy-o‘g uzlar edilar. Shosh hududlarida ʻ turkiy-o‘g uzlar shu darajada ko‘p bo‘lganki, ularning ta’siri xalq og zaki ijodida ʻ ʻ ham o‘z aksini topgan. O‘zbek xalq og zaki ijodida o‘g uzlar hozirgi o‘zbek ʻ ʻ xalqining o‘tmish avlod-ajdodlari sifatida talqin etiladi. O‘g uzlar turkmanlarning ham avlod-ajdodlaridirlar. XII asrning birinchi ʻ yarmida yashagan Sharof az Zamon Tohir Marvaziyning so‘zlariga qaraganda o‘g uzlar islom dinini qabul qilganlaridan so‘ng Xorazm hududlaridan «kofirlar»ni ʻ 9 pecheneglar yashayotgan hududlarga siqib chiqarib bu еrlarni o‘zlari egallab oladilar. Tarixga turk-manlar nomi bilan kirgan bu saljuqiy qabilalar somoniylarning ruxsati bilan Buxorodan janubdagi hududlarni egallab, ko‘chmanchi-chorvadorlar sifatida xayot kechirganlar. Shoshni turklashtirishda o‘g uzlar bilan bir qatorda turgashlarning o‘rni katta bo‘lgan.ʻ X asrda turkiy qabilalarning asosiy qismi Yettisuv hududlarida yashaganlar. So‘g dliklar turkiy xalqlar orasiga o‘zlarining oliy darajadagi dehqonchilik va ʻ hunar-mandchilik texnikasini tarqatganlar. “Buyuk ipak yo‘li” savdosida ular faollik ko‘rsatganlar. So‘g dliklar turkiy xalqlarga va aksincha turkiy xalqlar ʻ so‘g dliklarga o‘zaro ta’sir o‘tkazganlar, ular bir-birlariga qiz berib, kiz olganlar, ʻ quda-anda bo‘lib ketganlar. So‘g dliklar turk tilida so‘zlashga o‘ta boshlab, asta- ʻ sekin o‘z ona tillarini unuta boshlaganlar. Mashhur turkshunos olim Maxmud Qoshg ariy XI asrda arab tilida “Devoni ʻ lug ati turk”, ya’ni “Turkiy so‘zlar lug ati”ni yaratgan. Bu asarda olim qanday qilib ʻ ʻ turk tilining so‘g dliklar tiliga nisbatan ustivor mavqega ega bo‘la borishi va ʻ so‘g dliklar o‘z ona tillarini yuqota borganliklari jarayonini ustalik va moxirlik ʻ bilan bayon qiladi. Albatta so‘g dliklar jismonan yo‘q bo‘lib ketmadilar, balki ular ʻ turkiylar bilan aralash-quralash bo‘lib, qorishib - assimilyasiyalashib ketdilar. Bu jarayon ayniqsa X asrda somoniylar davrida juda avj olgan.beradilar. Maqdisiyning ko‘rsatishicha, Isfijob yaqinidagi Beruket va Boloj shaharlarida turkman-o‘g uzlar joylashganlar. Lekin turkman-o‘g uzlarning asosiy qismi ʻ ʻ ilgarigidek Sirdaryoning quyi oqimida yashaganlar. Faqat, 894-yildan so‘ng qipchoqlar o‘g uzlarni Emba daryosidan ʻ shimolroqdagi tumanlardan siqib chiqargach, u xalqning bir qismi xozirgi Turkmaniston hududlariga o‘tgan. Ko‘chmanchi o‘g uzlar Turkmanistonning bir ʻ qancha hududlarida, shu jumladan Forobiy tumanlarida yashaganlar. Xullas, Markaziy Osiyoning Oltoy janubiy yonbah’ridan boshlanadigan sharqiy qismida, Markaziy Tyanshan etaklarida, Chu, Ili, Norin, Talas daryolari vodiylari bo‘ylab to Pomirgacha bo‘lgan hududlarda turk tilida so‘zlashuvchi xalqlar uyushmasi yashagan. “Bu turk qabila va urug lari turlicha nomlar bilan ʻ 10 atalsalarda, sheva jihatidangina bir-birlaridan farqlanadigan yagona bir tilda so‘zlashar edilar, ularniig turmush tarzi, madaniyatlari, urf-odatlari bir xil bo‘lgan. Ularning jismoniy baquvvatligi, tabiatidagi xususiyatlari, mardligi, urushqoqligi va epchilligi ham bir-biriga o‘xshagan. Bu turkiy xalqlar tashqi ko‘rinish jihatidan ham bir-birlariga o‘xshaganlar: “Yuzlari yalpoq ko‘zlari kichik burni tekis, siyrak sochli, temir qilichli va kora libosli” kishilar edilar. Bu ulkan xalqlar tarkibiga turk qabila va urug larning juda ko‘plab guruhlari: qarluqlar, chigillar, yag molar,ʻ ʻ tuhsiylar, uyg urlar, o‘g uzlar, qipchoqlar kirgan. Bular orasida eng yirigi va ʻ ʻ madaniyatlisi qarluqlar bo‘lgan”. Qarluqlar 766-yilda turgashlarni tor-mor keltirib, Yettisuvni egallaganlar. Qarluqlar tug risidagi to‘la ma’lumotni, noma’lum muallif tomonidan yozilgan ʻ “Hudud al Olam” kitobidan olish mumkin. Unda xikoya qilinishicha, qarluqlar yashagan mamlakat barcha turk xalqlar yashagan mamlakatlarga nisbatan eng boy va go‘zal bo‘lnb, oqar suvlari ko‘p va iqlimi mo‘tadil bo‘lgan ekan. Bu mamlakatda qishloqlardan tashqari shaharlar ham bo‘lgan. Qarluqlar xo‘jalik ishlarining turi bo‘yicha bir-birlaridan farq qilganlar: davlatining tashkil topishida hal qiluvchi ro‘lni qarluqlar o‘ynadilar va bu davlat ko‘shinining asosiy o‘zagini ham ular tashkil qilar edilar. Qarluqlar xukmron bo‘lgan hududlarda chigillar (jikil), tuxsilar, argular, yag molar, turgashlar, qipchoqlar, yabakular, qaylar, ʻ jumullar, o‘g uzlar yashaganlar. Taroz tumani va Issiqko‘l atroflarida joylashgan ʻ chigillar V.V.Bartoldning xulosalariga qaraganda koraxoniylar davlatida katta mavqega ega bo‘lganlar. Ular madaniy taraqqiyotda qarluqlarga qaraganda orqada bo‘lsalarda, boy, to‘q va farovon turmush kechirganlar, chorvachilik bilan shug ullanganlar, quyosh ʻ va yulduzlarga topinganlar.Turk qabilalarining uchinchi yirik guruhi yag molar ʻ edi. Ular Issiqko‘lning janubida, Qashg ar shaxri tomonlarda, ko‘pchilik qismi esa, ʻ Sharqiy Turkiston hududlarida ko‘chib yurgan. “Hudud al Olam” muallifi yag molarni madaniyatda orqada qolgan qabila edi, deb yozadi. ʻ Ular dehqonchilik bilan shug ullanmaganlar, asosan yovvoyi xayvonlarni ovlash va mo‘ynachilikni ʻ o‘zlariga kasb qilib olganlar. 11 Shu bois yag molarning yilqi va qo‘y podalari ko‘p bo‘lgan va boshqa turkʻ qabilalariga nisbatan nihoyatda jasur va jangovarliklari bilan mashhur bo‘lganlar. Qoraxoniylar davlatining tashkil topishida boshqa turk qabilalari: qipchoqlar, kenjeklar, yabakular, qirg izlar, o‘g uz-turmanlar, qanchlar va so‘g dlilar ham faol ʻ ʻ ʻ qatnashganlar 4 . I.2. Tadqiqotlar natijasiga ko‘ra Qoraxoniylar sulolasiga doir manbalar ning tarixini o rganilishi ʻ Qoraxoniylar sulolasi to g risida Xitoy muarrixlari ancha boy ma’lumotlar ʻ ʻ qoldirgan. Ushbu ma’lumotlar asosida Ablat Xo djayev, Dilrabo Turdiyevalar ʻ tomonidan 2021-yilda “Qoraxoniylar xoqonligi tarixi Xitoy Xalq Respublikasi olimlari tadqiqotlarida” nomli asari nashrdan chiqqan. Undan Xitoy muarrixlarining Qoraxoniylar sulolasi haqida keltirgan juda boy ma’lumotlari o rin ʻ olgan. Xitoy olimi Vey Lyangtao 1983-yilda Qoraxoniylar davlatiga oid ilmiy- tadqiqotlarini yozib tugatadi. Olim asarini 1986-yili Xitoyning Urumchi shahrida nashr ettiradi. Asarini “Kalxan vangchao shigao” (“Qoraxoniylar sulolasining qisqacha tarixi”) deb ataydi 5 . Qoraxoniylar to g risida uyg ur tarixchisi Turag ul Olmas ham tadqiqot olib ʻ ʻ ʻ ʻ boradi. Muallif “Uyg urlar” nomli asarini 1989-yilda yozadi. Ushbu asar ham ʻ Urumchi shahrida nashr etiladi. Turag ul Olmasning asari 840-betdan iborat bo lib, ʻ ʻ 1016-boblari Qoraxoniylar davlati haqida ma’lumotlar beradi. 1991-yilda Xitoy poytaxtida uyg ur tarixchilari Anvar Baytur va Xayriniso ʻ Sidiqning “Shinjyandagi millatlarning tarixi” nomli asari bosmadan chiqariladi. Asar hajman ancha yirik hisoblanib, 1317 sahifadan iboratdir. Asarning 13-bobida Qoraxoniylar davlatining tashkil topishi, iqtisoiy-ijtimoiy jarayonlar, siyosiy tarixi, diplomatik munosabatlar, harbiy to qnashuvlar haqida hikoya qiladi ʻ 6 . XXR tarixchilarining mulohazalariga qaraganda, Qoraxoniylar xoqonligi tarixini tadbiq etishga katta hissa qo shgan olim V.V. Bartold hisoblanadi. Xitoy ʻ olimlarining faraziga qaraganda, V.V. Bartoldning Qoraxoniylarga oid eng yirik 4 Кочнев Б. Д., Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1209 гг.). Москва «София», 2006. с.141-147. 5 Вей Лянгтао. Калхан вангчао шигао (Қорахонийлар сулоласининг қисқача тарихи). Урумчи, 1986. 6 Anvar Baytur , Xayriniso Sidiq . Shinjyandagi millatlarning tarixi . – Pekin , 1991. 12 ilmiy ishi o zining doktorlik dissertatsiyasi mavzusi hisoblangan “ʻ Туркестан в епоху монгольского нашествия ” nomli tadqiqot ishidir. Ushbu ilmiy-tadqiqot ishi ikki qismdan iborat hisoblanib ushbu qismar Sankt-Peterburgda 1898-1900- yillarda nashrdan chiqariladi. Asarni g arbiy еvropa olimlari 1928-yilda ingliz ʻ tiliga tarjima qiladi va uni “Turkeston down to the Mongol” (“Mo g ullar ʻ ʻ istilosgacha bo lgan Turkiston tarixi”) deb nomlashadi. V.V. Bartold asarlarida ʻ Qoraxoniylarga oid ma’lumotlar musulmon sulolalariga xos uslubda talqin qilinadi, muhim bo lgan mulohzalarni keltirib o tadi. ʻ ʻ 1936-yildan boshlab, V.V. Bartold asarlari sobiq Ittifoq Fanlar akademiyasining qaroriga asosan 9 jildli to plam (uning 2-jildi 2 kitobdan iborat) ʻ sifatida nashr qilindi. Uning qoraxoniylarga oid tadqiqoti “Mo g ullar istlosi ʻ ʻ davrida Turkiston” nomli doktorlik dissrtatsiyasida o z aksini topadi. Ushbu yirik ʻ asar ikki qismga bo lingan bo lib, uning birinchi qismi asl matndan iborat. Unda ʻ ʻ Qoraxoniylar davrida Turkistonda joriy etilgan еr egaligi, soliq tizimi, aholining etnik o zgarishlari tadbiq etilgan. Veng Lyangtaoning fikricha Bartold til jihatidan ʻ imkoniyatlari cheklanganligi tufayli, u Xitoy manbalari va numizmatik materiallardan to la foydalana olmagan. Natijada uning ba’zi xulosalari noto g ri ʻ ʻ ʻ bo lib qolgan ʻ 7 . Mo g ullar tarixi, mo g ullarning bosqinlari haqida yana bir qimmatli asar ʻ ʻ ʻ ʻ Abu Abdulloh Shoshiyning “Mo g ul bosqini yoxud musulmonlarning qonli ʻ ʻ kechmishi” kitobi hisoblanib, asar Shamsiddin Darg omiy muharrirligida nashr ʻ etilgan. Kitobda mo g ullarning kelib chiqishi, istilochilik yurishlari, shuningdek ʻ ʻ ularning Xorazm davlatini egallash sabablari keltiriladi. Asarning yana bir qimmatli tomoni shundaki, Jaloliddin Manguberdining jiyani Misrda 11 oy 57 kun hukmronlik qilgan Sayfuddin Qutuz shaxsiyati va faoliyatiga asarda keng o rin ʻ ajratilgan. Asarda bir qiziq ma’lumot borki, unda mo g ullarga xos bo lgan sakkiz ʻ ʻ ʻ belgi keltiriladi. 7 Вей Лянгтао. Калхан вангчао шигао (Қорахонийлар сулоласининг қисқача тарихи). Урумчи , 1986. - 35 c. 13 Mo g ullarning Markaziy Osiyoga istilolari Kirstof Baumerning “O rtaʻ ʻ ʻ Osiyo tarixi. Islom dinidan Mo g ullar davrigacha” nomli kitobida ham bayon ʻ ʻ etiladi 8 . 8 Cristoph Baumer. The history of Central Asia. The age of islam and the Mongols. 14 II. BOB. QORAXONIYLAR SULOLASINING TARIXIY FAOLIYATI BILAN BOG LIQ AYRIM QARASHLARʻ II.1. Qoraxoniylar hukmdorlari tarixiy faoliyati haqida Markaziy Osiyo tarixida mintaqaning tarixiy taqdiri uchun eng muhim voqea, turkiy etnik guruhlarning islomlashuvi, Somoniylar sulolasining qulashi va Qoraxoniylar sulolasining qo shilishi bilan belgilandi. O rta asr Sharqining yozma ʻ ʻ yodgorliklari tadqiqotchiga Qoraxoniylar davlati hukmdorlari davri haqida muhim ma lumotlar beradi. Bu mavzuda Qoraxoniylar davlatida islom dinining paydo ʼ bo lishining mohiyati va yangi dinning tarqalishida qoraxoniylar sulolasi ʻ vakillarining o rni kabi qimmatli asarlarda keltirilgan ma lumotlarni qiyosiy tahlil ʻ ʼ qilish orqali ochib berishga harakat qilinadi. Noma’lum muallifning “Tazkira-yi Bug roxon”, Jamol al-Qarshiyning “al-Mulhakat bis-surasi”, Mahmud al- ʻ Qoshg ariyning “Divon lug at at-Turk”, “Kitob al-jamohir fi marifat al-javohir” ʻ ʻ Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy, “al-Komil fi-t-ta’ rix” Izzaddin Abu Hasan Ali ibn Muhammad ibn al-Asir, Mulla Muso Sayramiyning “Tarix-i Amniya”, Abu Nasr Muhammad ibn Abd al-Jabbor al-Utbiyning “Tarix al- Yaminiy” va boshqalar. Qoraxoniylar davlati G arb va Sharq o rtasidagi “Oltin ko prik” hisoblangan. ʻ ʻ ʻ Qoraxoniylar saltanati hududidan o tgan Buyuk Ipak yo li orqali turli dinlar, ʻ ʻ jumladan, islom dini ham tarqalgan. Sharqiy Turkiston turkiy xalqlarining islomlashuv tarixi qoraxoniylar hukmdori Sulton Satuq Bug roxon G oziyning ʻ ʻ ustozi - Somoniylar shahzodasi Xoja Abu Nasr Somoniyning Qoshg arga kelishi ʻ bilan boshlanadi. Musulmonlar va buddistlar o‘rtasidagi ziddiyatning boshlanishi uning nomi bilan bog liq. U haqidagi ma’lumotlarni Mulla Muso Sayramiy asarida ʻ topish mumkin. “Tarix-i Amniya”ning yozishicha, u 943-944 yillarda Bozir Arslonxon hukmdor bo‘lgan Qashg arga kelgan. Bu vaqtda Sulton 13 yoshda edi ʻ 9 . Biroq, V.V. Bartold 954-yilda hukmdor Nuh vafotidan keyin Somoniylar mamlakatida merosxo rlar o rtasida taxt uchun kurash boshlanganini qayd etadi. ʻ ʻ 9 Бартольд В.В. Сочинения. – Т. 7. – М.: «Наука» ГРВЛ, 1971. – 13 с. 15 Mag lubiyatga uchragan Nasr turklar qo liga qochishga majbur bo ladi.ʻ ʻ ʻ Somoniylar davlati taxtiga Abdulmalik ibn Nuh o‘tirdi 10 . Jamol Qarshining “al-Mulahakat bis-surasi”da Abu Nasr Somoniyning kelishi quyidagicha tasvirlangan: “Bozir Arslonxonning ukasi Ug ulchoq Qodirxon Islom ʻ elchilarining ko‘rsatmalariga quloq solishdan to‘xtadi (ya’ni Somoniylar sulolasi hukmdorlari) ukasi Nasr ibn Mansurdan qochib, Qoshg arga ketdi. Ug ulchoq ʻ ʻ mehmonlarni qabul qilish uchun qanday bo‘lishi kerak bo‘lsa, uni shunday kutib oladi va Nasr ibn Mansur unga: “Men sening saltanatingdan joy oldim va qo‘l ostidagilar ustidan hukmronlik qilishga rozi bo‘ldim, agar ukang senga qo‘pollik qilsa, senga sodiq bo‘laman”, dedi. Va uni (Nasr ibn Mansurni) Artuja viloyatiga hokim qilib tayinladi”. Muallifning yozishicha, o‘sha paytda Sulton Satuq Bug roxon 12 yoshda bo‘lgan ʻ 11 . “Tazkira-yi Bug roxon”ning yozishicha, Xoja Abu Nasr Somoniy Alloh ʻ tomonidan Sulton Satuq Bug roxon G oziyning ustozi etib saylangan. Savdo-sotiq ʻ ʻ bilan shug ullanib, turli shaharlarga sayohat qilgan. Yo‘lga chiqishdan oldin non ʻ va oziq-ovqat tarqatish orqali xayr-ehson qildi. Bir kuni u boshqa safarga tayyorlanayotgan edi va ketishdan oldin kechasi tushida sayohatni keyinga qoldirish haqida xabar keldi 12 . Oradan olti yil o‘tgach, Abu Nasr Somoniy tushida Muhammad payg ambardan Turkistonga borib, Qoraxoniy shahzodasini topish vaqti kelgani ʻ haqida xabar oladi. Safardan maqsad Abu Nasr Somoniy sultonga Qur’ondan dars berish edi. Shunday qilib, Sulton Satuq Bug roxon taqdiriga “Islomni qabul qilib, ʻ turkiy xalqlarni musulmon qilish” 13 . Tazkira-yi Abu Nasr Somoniyning yozishicha, Xoja 883-884 yillarda tug ilgan va 961-962 yillarda 80 yoshida vafot etgan. Mashhad tumanidagi Artuj ʻ qishlog i yaqinida dafn etilgan ʻ 14 . U butun umri davomida Alloh taologa sodiq edi. 10 Бартольд В.В. Туркистан в эпоху монгольского нашествия. Сочинения. - Т. 1. - М.: Изд, 1963. – 309 c. 11 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 2, ч.1. - М.: «Восточная литература», 1963. – 102-104 c. 12 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 5. - М.: «Наука», 1968. – 30-31 c. 13 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 5. - М.: «Наука», 1968. – 30-31 c. 14 Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского. – М.-Л.: Издво АН СССР, 1958. – 71-72 c. 16 Xoja ustozlari - safardagi safdoshi Imom Shayx Shakuk Kattal va Abu Bakr Sodiqdan ta lim olib, uvays bo ladiʼ ʻ 15 . F.Grenard Sulton Satuq Bug roxon G ozi 900-910 yillarda tug ilgan, 944-945 ʻ ʻ ʻ yillarda esa Qoraxoniylar davlatining hukmdori bo‘lgan degan farazni ilgari suradi. Tadqiqotchining ishi uning “kofirlar” orasida o‘sib ulg ayganligi haqida xabar ʻ beradi. Sulton Satuq Bug roxon 7 yoshga to lganda, 914-yilda Yetisuvda ʻ ʻ joylashgan Balasagun shahrida qoraxoniylar hukmdori Bozir Arslonxon vafot etadi. Qarluklar bu paytdan unumli foydalanib, o‘zlarining avvalgi hokimiyatini tiklash uchun asli yag ma qabilasidan bo‘lgan shahar hukmdoriga hujum qiladilar. ʻ Bozir Arslonxonning to‘ng ich o‘g li karluklar qo‘lida halok bo‘ladi. “Shinhandiki ʻ ʻ millatlari tarixi” jamoaviy monografiyasi mualliflari to ng ich o g ilning talaffuz ʻ ʻ ʻ ʻ qilinmagan ismini ko rsatadilar. Ayrim manbalarda uning nomi tilga ʻ olinmaganligining sababi ham bo‘lsa kerak. Kenja o‘g li Sulton Satuq Tekin (Salur ʻ Tekin) dushmanlardan qochib, yag ma qabilasining boshqa amaldorlari bilan birga ʻ Qashqar shahriga ko‘chib o‘tadi. Bozir Arslonxonning ukasi Ugulchoq Qodirxon Sultonning beva qolgan onasiga uylandi. Sulton Satuq Bug roxon besh yil ʻ davomida amakisining qo‘lida tarbiyalangan 16 . Jamol Qarshi bergan ma’lumotlarga ko‘ra, Sulton Satuq Bug roxon 25 yoshga ʻ to‘lgunga qadar Allohning kitobini yod olib, o‘zini qiziqtirgan narsalarni o‘rgata boshlagan 17 . Ibn al-Asirning islom dinini qabul qilganligi haqidagi rivoyatda Sulton Satuq Bug roxon tushida bir kishi osmondan tushib, turkiy tilda unga: ʻ “Bugungi va keyingi dunyoda najotingiz uchun Islomni qabul qiling” 18 . “Tazkira- yi Bug roxon”da Sulton Satuq Bug roxon G ozi Xizr payg ambarning zohir ʻ ʻ ʻ ʻ bo‘lishi va musulmon oqsoqoli Xoja Abu Nasr Somoniyning targ iboti sabab ʻ yashirincha islom dinini qabul qilgani rivoyat qilinadi. Unga yaqinlari ham qo‘shilishdi. Islom dinining qabul qilinishi bilan Sultonga arabcha Abdulkarim 15 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 5. - М.: «Наука», 1968. – 33 c. 16 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). М.: «София», 2006. – 697 c. 17 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 2, ч.1. - М.: «Восточная литература», 1963. – 104 c. 18 Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. - Алма-Ата: «Рауан», 1992. – 41 c. 17 nomi berildi. Sulton Satuq Bug roxon G ozi Sharqiy Turkiston hududidagi birinchiʻ ʻ uvayslikdir 19 . 932-yillarda Sulton Satuq Bug roxon G ozi o zining 40 kishilik mulozimlari ʻ ʻ ʻ bilan Qashg arga kelib, Ugulchoq Qodirxonga hujum qiladi ʻ 20 . Sulton taxtni egallab, Balasagun tomon yo‘l oldi. Shaharni zabt etib, Qashqarga qaytadi. 942-943 yillarda islomlashtirishni davom ettirgan Qoraxoniylar hukmdori o‘zining ustozi Abu Nasr Somoniyning o‘g li - Abu-l-Fattoh G ozi bilan kuchli ʻ ʻ qoraxoniylar qo‘shiniga boshchilik qilib, Torg at dovonidan o‘tib, janubiy qismini ʻ egallab oldi. Daryo. Norin, keyin birdan Balasagunga hujum qildi 21 . Xon bosib olingan hududda islom dinini yoyib, uni davlat dini deb e’lon qildi. 949-950 yillarda e’tiqod uchun kurashni davom ettirib, Abu-l-Fattoh G ozi boshchiligida ʻ sharqqa yurish qilingan. To xsun yo li bo ylab Sulton Satuq Bug roxonning ʻ ʻ ʻ ʻ to ng ich o g li G ozi Muso Tekin (Bay-Tosh) boshchiligidagi qoraxoniylar ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ qo shini Tenritog ning shimoliy qismida joylashgan Beshbaliq shahriga yo l oladi. ʻ ʻ ʻ Bu orada Xo‘tan qo‘shini ikki tomonning kuchlari teng bo‘lgan Beshbaliq va Qoragucha shaharlariga еtib keldi. Jang paytida har ikki tomon ham katta yo‘qotishlarga uchradi. Qoraxoniylar Kengit shahriga chekinishga majbur bo‘ldilar. “Tazkira-yi Sulton Satuq Bug roxon”ga ko ra, Sulton Satuq Bug roxon ʻ ʻ ʻ G ozi bu shaharni o z davlatining sharqiy chegarasiga aylantirgan ʻ ʻ 22 . V.V Radlov ta’kidlaganidek, X asrning ikkinchi yarmida islomning qabul qilinishi. bu e’tiqodni qabul qilgan uyg ur shahzodalari katta muvaffaqiyatlarga ʻ erishib, islom hukmron din bo‘lgan davlatning hukmdori lavozimiga ko‘tarilishlariga imkon berdi 23 . 954-955 yillarda Sulton Satuq Bug roxon G oziy og ir kasallikka chalindi. ʻ ʻ ʻ Otasining kasalligi tufayli Muso Tekin zudlik bilan Qashqarga qaytdi. Uyg ur ʻ (Turfon) davlati hukmdori bu imkoniyatdan unumli foydalanishga qaror qilib, o‘z 19 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 5. - М.: «Наука», 1968. – 44 c. 20 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 2, ч.1. - М.: «Восточная литература», 1963. – 104 c. 21 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). - М.: «София», 2006. – 650 c. 22 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). - М.: «София», 2006. – 650-651 c. 23 Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. - Ташкент: ФАН УзССР, 1988. – 120 c. 18 еrlarini ozod qilish uchun qo‘shin yuboradi. Idikut qo shini qoraxoniylar qo shininiʻ ʻ mag lubiyatga uchratib, Kucha shahrining g arbiy qismidagi еrlarni qaytarib ʻ ʻ oladi 24 . Sulton Satuq Bug roxon G oziy vafotidan so ng qoraxoniylar odati bo yicha ʻ ʻ ʻ ʻ uning to ng ich o g li Muso Tekin taxtga o tirib, Muso Bug ro Qoraxon deb atala ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ boshlaydi. Muso Bug roxon G oziy davrida mamlakat ancha mustahkamlandi. ʻ ʻ Hududni kengaytirgach, o z xonligida boshqaruv tizimini o rnatdi, “vazirlar” ʻ ʻ kengashini tuzib, “tayangu” deb ataldi 25 . Bu davrda davlatning ichki va tashqi siyosati faollashmoqda. Muso Bug roxon G ozi o zining ukasi Sulaymon Tekinni - ʻ ʻ ʻ Arslonxonni e lon qildi. U Balasagunning ikkinchi poytaxtini boshqargan. ʼ Tazkira-yi Sulton Satuq Bug roxonning yozishicha, Muso Bug roxon G ozi ʻ ʻ ʻ yurishini sharqdan boshlagan. 961-962 yillarda qoraxoniylar qo shini ikki yo l ʻ ʻ bilan Uyg ur davlatiga qarshi chiqdi. Janubiy yo‘l bo‘ylab yurishga xonning o‘zi ʻ boshchilik qilgan. U tezda daryoni kesib o‘tdi. Oqsuv va Oqsuv, Kucha, Bug ur, ʻ Korla, Qora, To xsun kabi shaharlarni egalladi. Qoraxoniylar qo shinining ikkinchi ʻ ʻ qismi Sulaymon Arslonxon G oziy va Abu-l-Fattoh G oziy boshchiligida ʻ ʻ Balasag undan daryo bo ylab yurish uchun yo lga chiqdi. Yoki. Beshbaliq shahrini ʻ ʻ ʻ egalladilar. Abu-l-Fattoh G ozi Idikut uyg urlariga qarshi kurashda halok bo‘ladi. ʻ ʻ Muso Bug roxon g ozi zabt etilganlarga soliq solgan ʻ ʻ 26 . 971-yilda Xo‘tan hukmdori Yag lakalkalu o‘z еrlarini qaytarish maqsadida ʻ kuchli qo‘shin boshida qoraxoniylar davlatiga hujum qiladi. Kagilik, Yakan va Yenisar (Yeni Hisor) kabi shaharlarni egalladi. Bu jangda qoraxoniylar qo shini ʻ katta zarar ko radi va Qashg arga chekinishga majbur bo ladi. ʻ ʻ ʻ Muso Bug roxon G ozi uni kuchaytirish uchun qo‘shin yubordi. Biroq ʻ ʻ qoraxoniylar yana mag lub bo‘lishadi. Qashqar o‘zini dushmanlar qurshovida ʻ topadi. Bu jangdan so‘ng Yag lakalkalu Buddist rohiblari va davlat amaldorlaridan ʻ iborat bir guruh elchilarni Song davlatiga yuborib, Qashqar ustidan g alaba ʻ qozonganini e’lon qiladi. 981-984 yillarda. Song davlati ham Beshbalik va 24 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). - М.: «София», 2006. – 653 c. 25 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). - М.: «София», 2006. – 670 c. 26 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). - М.: «София», 2006. – 656-657 c. 19 Turfondagi uyg ur hukmdoriga o z elchixonasini yubordi. Bu haqda mamlakatgaʻ ʻ rasmiy topshiriq bilan kelgan Song imperatorining elchisi Van Yande shunday yozgan edi: “Bu vaqtda Idikut xonligi hududi Qoraxoniylar davlati hududiga, hattoki qorli Pomir tog lari kiritilgan” ʻ 27 . Tazkira-yi Bug roxonning yozishicha, Sulton Satuq Bug roxon G oziyning ʻ ʻ ʻ vorisi uning to‘ng ich o‘g li Hasan Bug roxon G ozi edi. Afsuski, Muso ʻ ʻ ʻ ʻ Bug roxon va uning ukasi haqida hech qanday ma’lumot yo‘q. ʻ Hasan Bug roxon Xo‘tanni o‘ziga bo‘ysundirmoqchi bo‘lgan amakisi Muso ʻ Bug roxon G ozining rejasini o‘zgartirib, Somoniylarga qarshi harbiy yurish ʻ ʻ qilishga qaror qildi. Va shundan keyingina g arbiy qo‘shnilarimizga sayohatni ʻ davom ettiring. Sababi Somoniylar davlati tarkibiga kirgan g ozilar shahri ʻ Isfijobning Hasan Bug roxon tomonidan bosib olinishi edi. Qoraxoniylar xoni ʻ kelishidan oldin shahar hukmdorlari o‘z ixtiyori bilan eshiklarni ochib, ko‘plab qimmatbaho sovg alar bilan kutib olishgan. ʻ Ibn al-Asirning yozishicha, Xuroson hukmdori uni Buxoroni Somoniylardan tortib olishga taklif qilgan va u haqiqatda butun Movaronnahrni zabt etib, Buxoroni egallagan, ammo keyin 383 yoki 384 hijriy yillarda kasal bo‘lib, qaytishda yo‘lda vafot etgan. (993-994 yoki 994-995). Ammo Abur Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniyning yozishicha, bu voqea 994-995 yillarda sodir bo‘lgan. X-XI asrlar oxirida. Movaronnahrda qoraxoniylar hokimiyati nihoyat o‘rnatildi 28 . Hasan Bug roxon G oziy davrida musulmonlarning “kofirlarga” qarshi ʻ ʻ muntazam yurishlari, sharqdagi еrlarda qoraxoniylarning siyosiy hokimiyatini o rnatishi natijasida Qoraxoniylar davlati hududining sezilarli darajada kengayishi ʻ sodir bo ldi.Siyosiy hokimiyatni qonuniylashtirish uchun Qoraxoniylar xonlariga ʻ yangi buyuk “musulmon ajdodi” kerak edi, bu esa Muhammad payg ambarning ʻ e tiqodini o z sarhadlarigacha yoygan jahonning buyuk fathchisi Afrasiyob edi. ʼ ʻ Afsonaviy Turon shohi nomidan keyin qoraxoniylar bu nomning mutlaqo turkiy 27 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата (991-1209). - М.: «София», 2006. - 657-658 c. 28 Мугинов А.М. Описание уйгурских рукописей Института народов Азии. - М.: 1962. – 273 c. 20 bo lmagan tovush tarkibiga qaramay, o zlarini “Afrasiyob xonadoni” deb atayʻ ʻ boshladilar 29 . Qoraxoniylar sulolasi vakillari aynan shu “hukmdor” idealiga tayangan holda, nafaqat Sharqiy Turkistonni, balki Movaronnahrni ham boshqarishi mumkin bo lgan tarixiy tasdiqga umid qilganlar. Bu oilaga mansublik ʻ bu sulola hukmdorlariga O`rta Osiyo hududida oliy hokimiyatga qonuniy huquq bergan. “Ilxon podshohlari” yoki “Afrasiyob urug idan bo lgan Turkiston ʻ ʻ shahzodalari” malik al-mashrik va-s-sin unvoniga ega bo lib, “Chin va Machin” ʻ hukmdorlarini anglatar edi. Buni 1066-1067-yillardagi tangalar tasdiqlaydi 30 . A.A. Kononov ta’kidlaganidek, Qoraxonning Bug ra ismli o‘g li bor edi. ʻ ʻ Qoraxon vafotidan keyin butun xalq Bug rni hukmdor deb e lon qildi. U barcha ʻ ʼ ajdodlarini ortda qoldirdi. Buxoro va Samarqandni bosib oldi. Ammo akalari o‘z uyida isyon ko‘targani uchun u qola olmay qaytib keldi. Shundan so‘ng u borib Xorazm mamlakatini bosib oladi va u еrda uzoq yillar hukmronlik qiladi 31 . “Davlat nuri va iymonga da’vat tayanchi” (Shihob ad-davla va zahir da’vo) unvonini olgan Hasan Bug roxon Movaronnahrda deyarli qarshilik ko‘rsatmadi. ʻ Abu Ali u bilan Somoniylar mulkini bo‘lib olish to‘g risida maxfiy bitim tuzib, bu ʻ shartnomada Hasan Bug roxonga Movaronnahrni egallash imkoniyati berildi, ʻ Amudaryodan janubdagi hududlar esa Abu Ali tasarrufida qolsin; Qolaversa, Bug roxonni davlatda katta rol o ynagan, ammo hukumatdan mamnun bo lmagan ʻ ʻ ʻ Dikkoniylar taklif qilganlar. Biz ruhoniylar Movaronnahrning birinchi bosqinchisiga qanday munosabatda bo‘lganini bilmaymiz; ammo Bug roxon va ʻ uning asosiy tarafdorlari Abu Ali va Foiqning taqvodorligi haqidagi tarixiy ma lumotlar uning ruhoniylar tomonidan yaxshi qabul qilinganligini ko rsatadi ʼ ʻ 32 . Abu Rayhon Beruniy va Ibn al-Asirning yozishicha, Hasan Bug roxonning ʻ “Shihob ad-daula” laqablari bo‘lgan. V.V. Radlovning so‘zlariga ko‘ra, u Muso Bug roxon ibn Satukning vorisi bo‘lib, u “Shihob ad-daula Horun (Horun) ibn ʻ Sulaymon”, Qashqar va Balasag un hukmdori, davlati Xitoy chegaralarigacha ʻ 29 Мулла Муса Сайрами. Тарих-и Амнийә. - Үрүмчи: Шинҗаң хәлқ нәшрияти, 1989. – 79 c. 30 Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. - Ташкент: ФАН УзССР, 1988. – 120 c. 31 Радлов В.В. К вопросу об уйгурах. Из предисловия к изданию Кудатку-билик. Приложение к LXXII-му тому Записок Императорской Академии Наук, № 2. 1893 г. – 62 c. 32 Бартольд В.В. Туркистан в эпоху монгольского нашествия. Сочинения. - Т. 1. - М.: Изд, 1963. – 318-319 c. 21 cho‘zilgan 33 . B. Kochnev ta kidlaganidek, Farg ona dirhami 991-992 o ziningʼ ʻ ʻ boshqa unvonini ochadi: Malik al-Mashriq Shihob ad-daula va Zahir ad-da va Abu ʼ Muso Turk xoqon. “Tazkira-yi Bug roxon”ning yozishicha, Qashg ar hukmdori Hasan ʻ ʻ Bug roxon G oziy davrida Xalxal Machin (Xo tan) mamlakatida aka-uka Chukti ʻ ʻ ʻ Rishid va Nukti Rishidlar hukmronlik qilganlar. Gohar Zemin - Xo tandan olingan ʻ ba zi ma lumotlarga ko ra, bu aka-uka buyuk davlatni boshqargan. Ikki davlat ʼ ʼ ʻ tarixidagi eng muhim voqealar 9 ta yurish edi 34 . Ana shunday yurishlardan birida Xo‘tan “kofirlari”ga qarshi kurashda qoraxoniylar shahzodasi Sulton Sayyid Ali Arslonxon G ozi halok bo‘ladi. ʻ Tazkira-yi Sayyid Ali Arslon Xon G oziyning yozishicha, u bu vaqtda 28 yoshda ʻ edi. Roviylar bergan ma lumotlarga ko ra, u 1095-1096-yillarda ushur oyining 10- ʼ ʻ kunida qoraxoniylar qo shiniga dushman hujumi chog ida vafot etgan ʻ ʻ 35 . Biroq, Jamol al-Qarshining yozishicha, Ali Arslonxon ash-Shahid Abu-l-Hasan ibn Bay- Tosh Arslonxon ibn Satuk Bug roxon 998-yil yanvar oyida Muharram oyining ʻ so‘nggi kunlarida shahid bo‘lgan 36 . “Tazkira-yi Bug roxon”da yozilishicha, Hasan Bug roxon G ozi o‘g li Yusuf ʻ ʻ ʻ ʻ Qodirxon G oziyni harbiy yordam uchun Madayin shahriga yuborgan. Xonning ʻ o‘zi 70 ming qo‘shin bilan Qashg arga еtib kelib, shaharni qamal qildi. ʻ Qoraxoniylar xoni Qoshg arni qaytarib, uch kun ichida qo‘shin yig ib, Yangisar ʻ ʻ shahriga yurishga jo‘naydi. Islom dinini yoygan Hasan Bug roxon G ozi Oltunluk ʻ ʻ va O ztan hududlariga еtib bordi . “Kofirlar” bilan yana bir shiddatli jang Kulkuyar ʻ hududida bo lib, Hasan Bug roxon G ozi va Osan Bug roxon G oziy o sha еrda ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ halok bo ladi ʻ 37 . Biroq, “Tarix al-Yaminiy”, Abu Nasr Muhammad ibn Abduljabbor al- Utbiyning yozishicha, Hasan Bug roxon G oziy Buxoro iqlimidan charchagan. ʻ ʻ 33 Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. - Ташкент: ФАН УзССР, 1988. – 122 c. 34 Рукопись ИВ АН РУз под инв. № 862. 35 Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958. – 154 c. 36 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 2, ч.1. - М.: «Восточная литература», 1963. – 104 c. 37 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 5. - М.: «Наука», 1968. – 116 c. 22 Somoniylar sulolasiga qilgan qo zg olon, qo zg olon va ofatlar tufayli uningʻ ʻ ʻ ʻ boshiga baxtsizliklar keldi. Og ir kasallik uni egallab oldi. Turkiston havosi ʻ tufayligina tuzalib ketishiga ishondi. Biroq Qashg ar yo‘lida vafot etadi ʻ 38 . Biz o rganayotgan asardagi Hasan Bug roxon G oziyning vafoti haqidagi ʻ ʻ ʻ ma lumotlar V.V. Bartoldning ma lumotlari bilan ham ziddir. Rabi’ I 992-yil 7- ʼ ʼ may - 5-iyun kunlari Qoraxoniylar hukmdori Buxoroga kirishga muvaffaq bo ldi, ʻ biroq oradan ko p o tmay, mevalarni ko p iste mol qilganligi sababli u og ir kasal ʻ ʻ ʻ ʼ ʻ bo lib, bosib olingan mamlakatni tark etishga majbur bo ladi. Qashqarga ʻ ʻ ketayotganda Qo‘chqorboshi hududida vafot etgan. V.V ta’kidlaganidek. Bartoldning so zlariga ko ra, bu hudud Qo chqor deb ataladigan Chuning ʻ ʻ ʻ manbasiga yaqin joylashgan edi 39 . “Tazkira-yi Bug roxon”da Yusuf Qodirxon G oziy Madayin shahrida imom ʻ ʻ Nasriddin, Kavvamiddin, Muin ad-din va Zuhuraddinlardan harbiy yordam olgani haqida hikoya qilinadi. Imom Nasriddin qirq minglik qo‘shin to‘plab, Yusuf Qodirxon G oziy ixtiyoriga berishni buyurdi. “Tazkira-yi Imom Zohib”da ʻ yozilishicha, Yusuf Qodirxon G ozi 1006-yilda xo‘tanlik buddistlarni bosib olib, ʻ aholini islomiylashtirgan 40 . Dushmanlarini еngib, Xo‘tandan Yorkandga qaytadi. Xalq g olibni xushchaqchaqlik bilan kutib oladi va unga ko‘plab sovg alar taqdim ʻ ʻ etadi. Oradan bir necha kun o‘tgach, Qoraxoniylar xoni aholini duo qilib, Qashg arga jo‘nadi. Utbiy G arbiy Qoraxoniylar davlati hukmdorlari bilan ʻ ʻ Mahmud G aznaviy o‘rtasidagi 1007-1008 yillardagi urushi haqidagi hikoyasida ʻ Yusuf Qodirxonni ko‘p asrlar davomida Budda ta’limoti gullab-yashnagan Xo‘tan hukmdori deb ataydi 41 . Buyuk Xon vafot etgan yili uning mulki Sharqiy Turkistondan tashqari, Yetisuv va Sirdaryo viloyatining sharqiy qismini qamrab olgan. Numizmatik ma lumotlardan ma lum bo lishicha, 1013-1014 yillarda Yusuf Qodirxon ʼ ʼ ʻ Yorqandda, 1014-1015 yillarda Qashg arda hukmronlik qilgan ʻ 42 . B.D. Kochnev 38 История Казахстана в персидских источниках. - Алматы: «Дайк-Пресс», 2005. - Т. 1. – 26-27 c. 39 Рукопись ИВ АН РУз под инв. № 5531. – 506-507 c. 40 Grenard M.F. La légenda de Satok Boghra Khân et l’histoire. Journal Asiatique, serie 9, № 15. – 30 c. 41 Бартольд В.В. Туркистан в эпоху монгольского нашествия. Сочинения. - Т. 1. - М.: Изд-во, 1963. – 342 c. 42 Бартольд В.В. Туркистан в эпоху монгольского нашествия. Сочинения. - Т. 1. - М.: Изд-во, 1963. – 343 c. 23 ta’kidlaganidek, Yusuf Qodirxon G ozi unvoni elementlarining aksariyatiʻ tangalarda uchraydi: Qashqar dirhami 1009-1010 - Nosir ad-davla Qodirxon; Qashqar dirhami 1018-1019 - Nosir ad-din Qodirxon Malik al-Mashrik Yusuf; Uzgend dirhami 1016-1017 - Nosir al-haqq va-d-din malik al-Mashriq vas-Sin 43 . “Tazkira-yi Bug roxon”da qoraxoniylar qo shini Elborz tog iga (Forsdagi ʻ ʻ ʻ tog ning nomi Kuu al-Burz paydar) еtib keldi. “Kofirlar”ning islomlashuvi ʻ Ummon daryosi (Hind okeani)dan Kulzum daryosigacha (Suvaysh yaqinidagi Qizil dengiz sohilidagi shahar)gacha kengaydi 44 . Jamol Qarshidan olingan ma lumotlarga ko ra, Yusuf Qodirxon al-Kabir ibn ʼ ʻ Horun Bug roxon ibn Muso Tunka Ilik ibn Satuk 1032-yil 7-dekabrda vafot etgan ʻ va Qashg ar sohilidagi Xoqon Kurxonga dafn etilgan ʻ 45 . II.2. Qoraxoniylar sulolasi tarixining turk tarixshunosligida tadqiq etilishi Tarixda o‘z o‘rniga ega bo‘lgan qoraxoniylar tarixi, ularning kelib chiqishi masalasi tadqiqotchilar tomonidan turlicha talqin etiladi. Buning sababi qoraxoniylar haqida qoldirilgan manbalarda sulolaning kelib chiqishi haqida turli nazariyalarning ilgari surilganligidir. Qoraxoniylarning kelib chiqishi masalasidagi salmoqli tadqiqot ishlari rus, nemis va turk tarixchilari tomonidan ilgari surilgan. Quyida qoraxoniylarning kelib chiqishi masalasida turk tarixchilari tomonidan bildirilgan fikrlar va ularning tarixiy haqiqatga qay darajada muvofiq kelishi to‘g‘risida fikr yuritiladi. Qoraxoniylar sulolasi tarixining turk tarixshunosligida tadqiq etilishi o‘ziga xos davrni qamrab oladi. Ushbu mavzuning turk tarixshunoslari uchun muhimlik jihati shundan iboratki, turkiy elatlar tarixining mazkur davri o‘zbek va turk xalqlari tarixini bog‘lovchi muhim bo‘g‘indir. Bu yo‘nalishda faoliyat olib borgan turk tarixchilaridan Reshat Gench, Muhammet Kemalog‘lu, Mercil Erdog‘an, Tahsin Yazichi, Faruk Sumer, M.F. Ko‘prulu, Sadettin Go‘mech kabilarni sanab o‘tish mumkin. Boshqa tadqiqotchilar qatori turk tarixchilari ham sulolaning kelib chiqishi masalasida bir necha guruhlarga bo‘linadilar. Ba’zilari (Faruk Sumer, 43 Рукопись ИВ АН РУз под инв. № 1818. – 135 c. 44 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 2, ч. 2. - М.: «Наука», 1964. – 89 c. 45 Бартольд В.В. Сочинения. - Т. 2, ч.1. - М.: «Восточная литература», 1963. – 104 c. 24 Reshat Gench) 46 qoraxoniylar nasabini yag‘mo qabilasiga, boshqalari (M.F. Ko‘prulu) 47 esa qarluq qabilasiga bog‘laydilar. Sulola nasabini turgash qabilasiga daxldor deb hisoblovchilar (Sadettin Go‘mech) ham alohida guruhni tashkil etadi. Qayd etish joizki, hozirgi kunga qadar qoraxoniylarning kelib chiqishi, aynan qaysi turkiy qabilaga mansub ekanligi haqidagi qarashlar birmuncha ziddiyatlidir. Masalan, rus olimi V.V. Bartold ularni chigil qabilasiga aloqadorligiga ishora qilgan bo‘lsa 48 , xitoylik tarixchilar va Mahmud Qoshg‘ariy asarlarini o‘rganib chiqqan turk olimi Yusufjan Yasin uning qarluqlarga bo‘ysungan uyg‘urlardan kelib chiqqanligini isbotlashga uringan 49 . Bundan tashqari, IX asrda qarluq xoqoni o‘ziga yabg‘u unvonini qabul qilib Qoraxoniylar davlatiga asos solganligini da’vo qiluvchilar (O.Pritsak) va bu g‘oyani rad qiluvchilar (O.Karayev) ham uchraydi. Asosan arab va fors manbalariga tayangan G‘arb tadqiqotchilarining aksariyati ham sulolaning kelib chiqishiga oid qarluq va yag‘mo nazariyalarini himoya qiladilar. Turk tadqiqotchisi Mehmet Fuad Ko‘prulu ham dastlab qarluq nazariyasini qo‘llab-quvvatlagan bo‘lsa-da, keyingi tadqiqotlari natijasida qoraxoniylarni qarluq - yag‘molardan kelib chiqqanligi haqidagi xulosaga kelgan 50 . Shunga qaramasdan keyingi davrda bu sohada olib borilgan ko‘plab numizmatik tadqiqotlar sulolaning qarluq konfederatsiyasi tarkibidagi chigil qabilasining edgishey urug‘idan kelib chiqqanligini ko‘rsatmoqda 6 . Sulola tarixini o‘rganishda turk olimlari tomonidan ilgari suriladigan Sotuq Bug‘roxon dostoni 51 ustida tadqiqot olib borish ham maqsadga muvofiqdir. Zero, dostonda badiiylik elementlari katta o‘rin egallasa-da, undagi ayrim epizodlarning tarixiy haqiqatga muvofiq kelishi qiziqish uyg‘otishi tabiiy. Qoraxoniylar davlatidagi boshqaruv tizimi, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy munosabatlar turk mualliflari tomonidan birmuncha to‘liqroq o‘rganilgan. Davlat boshqaruvidagi lavozimlar va oliy hukmdor tomonidan taqdim etiladigan unvonlar 46 Kemalo ğ lu M . Karahanlilarin Men ş e ve kurulu ş faraziyelari . // www . hikmetyurdu . com . 47 Kemalo ğ lu M . Karahanlilarin Men ş e ve kurulu ş faraziyelari . . // www . hikmetyurdu . com . 48 Bartold V.V. Сочинения. Т 1. Москва. 1963. 49 Yasin Yusufcan . Karahanlilarin hükümdar sülalesi üzerine. 2016. No. 7. 50 Караев О. История Караханидского каганата (Х - начало ХIII вв.). Фрунзе. 1983. С 57. 6 Кочнев Б. Нумизматическая история Караханидского каганата. (991-1209). М. 2006. С 82. 51 Wikipedia.ru 25 ular tomonidan tizimli ravishda o‘rganilgan bo‘lsa-da, sulolaning kelib chiqishi haqidagi qarashlari birmuncha munozaralidir. Bizningcha, Qoraxoniylar sulolasining kelib chiqish tarixini turkiy chigil qabilasi bilan bog‘lash tarixiy haqiqatga mos keladi. Chigillar X asrda Markaziy Tyanshan va Yettisuv istiqomat qilgan ko‘p sonli qabila hisoblanganlar. Ular manbalarda “jikil” va “siqim” nomlari bilan tilga olinadilar. Arab mualliflaridan al-Marvaziy va al-Avfiy ularning qarluqlar bilan yaqin qarindoshlik aloqalari haqida va qadimgi turk bitiklaridagi “chik” nomi ularni anglatishini yozadilar. Agar bu nazariyani to‘g‘ri deb qabul qiladigan bo‘lsak, ular qadimdan tele (to‘quzo‘g‘uzlar) qabila ittifoqi tarkibiga kirganliklari oydinlashadi. Chigillar uzoq vaqt mobaynida Oltoy va G‘arbiy Sibirda yashaganlar va keyinchalik boshqa qabilalar bilan kurashlar natijasida Tyanshan va Yettisuv vodiylariga kelib o‘rnashganlar 52 . Chigillarning nazarda tutilayotgan davrda ushbu mintaqaga ko‘chib kelganliklari Bartold asarida ham ta’kidlangan. “Hudud ul-olam” asari muallifi ularning Issiqko‘l atrofida yashaganliklarini yozadi. Bartold qoraxoniylarning chigillardan kelib chiqqanligi haqidagi fikrida Sharq manbalariga tayanganligi ma’lum. Darhaqiqat, chigil atamasi XI asr manbalarida ko‘plab turkiy xalqlarga nisbatan qo‘llanilgan. Saljuqiylar sultoni Malikshohning Movarounnahrga yurishi chog‘ida ham qoraxoniylar harbiy kuchining asosini chigillar tashkil etar edilar. O‘g‘uzlarning aksariyati ham Amudaryodan sharqdagi barcha qabilalarni “chigillar” nomi bilan ataganlar 53 . Bunga qo‘shimcha sifatida chigil nazariyasi haqligi haqidagi quyidagi kam o‘rganilgan faktlarni ham berib o‘tish mumkin. Masalan, Abulqosim Firdavsiy quyidagicha yozadi: “Shoh Gursganga qo‘riqchilar qo‘rquvdan qaltirayotgan turkchigillarni keltirishdi” yoki “Shohning to‘rtinchi o‘g‘li Qoraxon sovut kiygan holda otasi (Afrosiyob) oldiga keldi. Otasi unga turk-chigillardan iborat 30 ming jangda chiniqqan askarni va tarozlik, xallaxlik va o‘g‘uzlik 30 ming sinalgan otliqni berdi” 54 . Firdavsiy bu o‘rinda epik tarzda o‘g‘uz-turkmanlar, qarluq va chigillarni afsonaviy shoh Afrosiyobning jangchilari sifatida tasvirlaydi. Lekin bu 52 Караев О. История Караханидского каганата (Х - начало ХIII вв.). Фрунзе. 1983. С. 74. 53 Бартольд В.В. Двенадцать лекции. Соч. Т V. C. 71. 54 Караев О. История Караханидского каганата (Х - начало ХIII вв.). Фрунзе.1983. С. 76. Караев О. История Караханидского каганата (Х - начало ХIII вв.). Фрунзе. 1983. С. 77. 26 еrda Qoraxonga otasi bergan qo‘shinning yarmi chigillardan, qolgan yarmi esa qarluq, o‘g‘uz va tarozliklardan iborat bo‘lganligi yoziladi. Firdavsiy asarining yana bir o‘rnida sulolaning chigillardan kelib chiqqanligiga doir aniq fakt keltiradi: “U (Eron hukmdori Gushtasp) turonlik shoh (Erjasp)ga qarshi urushga kirish xayoli bilan taxtga o‘tirdi.” Mazkur asarning asl nusxasida “turonlik” so‘zi o‘rniga “chigillik” so‘zi ishlatilgan 11 . Bu holatning tasodifiy bo‘lishi amri maholdir. 27 XULOSA Ma’lumki, V asr oxiri va IX asr o‘rtalariga kelib, arab xalifaligi Sharqda eng rivojlangan imperiyaga aylandi. Xalifalar Mansur, Xorun ar – Rashid, Ma’mun davrlarida xalifalikning markaziy shaharlari, xususan, Bog‘dod iqtisodiy va madaniy jihatdan eng rivojlangan shaharga aylandi. Madaniyat, ilm-fan taraqqiy etdi. Bu yerda turli ilmiy, diniy, muzokaralar avj oldi, turli mamlakatlardan kelgan ilm vakillari tomonidan keng ilmiy muhokamalar uyushtiriladigan bo‘ldi, ilmgohlar vujudga keldi, kitob ko‘chirish, turli tillardan arab tiliga ilmiy kitoblarni o‘girish avj oldi, maxsus tarjimonlar maktabi vujudga keldi, asar yozishga qiziqish kuchaydi. Bu davrda birinchi akademiya – «Donolik uyi» tashkil topdi va bu yerda turli ilmlarning rivoji uchun keng imkoniyatlar yaratildi, arab xalifasi Ma’mun uning rivojiga maxsus mablag‘ ajratib turdi. Akademiya – «Donolik uyi»da xalifalikning turli o‘lkalaridan kelgan arab, yahudiy, fors, turk, hind, yunon olimlari birgalikda ish olib bordilar. Uning faoliyatida O‘rta Osiyodan borgan olimlar ham muhim rol o‘ynadi. Bu davr madaniyati foydalanilgan adabiyotlarda Yaqin Sharqda Uyg‘onish davri madaniyati sifatida talqin etiladi. O‘rta Osiyoda IX – XII asrlarda hukm surgan somoniylar, qoraxoniylar, g‘aznaviylar va xorazmshohlar davlatlari xalqaro maydonda o‘z mavqei va tutgan o‘rni jihatidan katta e’tibor va nufuzga ega bo‘ldilar. Ahmad Nasr, Ismoil Somoniy, Alptakin, Mahmud G‘aznaviy, To‘g‘rulbek, Sulton Sanjar, Otsiz, Takash singari tadbirkor va uzoqni ko‘ra oladigan davlat arboblari davrida O‘rta Osiyoda hayotning barcha jabhalarida yuksalishga erishildi, davlat hokimiyati mustahkamlandi, nisbatan tinchlik, osoyishtalik va barqarorlik vujudga keldi. Markaziy Osiyo davlatlarida hukmdorlar islom dini, ilm-fan va madaniyat namoyandalariga homiylik va rahnamolik qildilar. Albatta (hamma hukmdorlar ham emas) ba’zi hukmdorlar davrida saroyda olimu fuzalolar, din 55 peshvolarining faoliyati uchun yaxshi sharoit yaratildi. So`ngra islom ma’naviyatiga asoslangan madaniy taraqqiyotini vujudga keltirdilar. Ma’naviyat asoslari hisoblangan e’tiqod yakdilligi, siyosiy boshqaruv asoslari, qonun 28 ustuvorligi, axloqiy kamolot, aql-idrok takomili, ma’rifiy barkamollik va fan taraqqiyotining yuqori bosqichiga chiqa oldilar. Xulosa o‘rnida shuni ta’kidlashni istardimki, tarixiy asarlar Qoraxoniylar saltanati tarixini o‘rganishda alohida ahamiyatga ega. Bugungi kungacha saqlanib qolgan yozma yodgorliklar tadqiqotchilarga davlatning siyosiy hayotiga oid yangi faktik ma’lumotlar beradi va siyosiy kurashning ko‘plab masalalarini yoritib beradi. Bu mavzuda ya’ni, Qoraxoniylar davlati tarixi mavzusi bugunda o‘zbek va turk tadqiqotchilarini o‘ziga jalb etgan va ikki xalq tarixidagi X-XIII asrlardagi jumboqli masalalarini ochib berishi mumkin bo‘lgan sahifadir. Mazkur mavzu bilan shug‘ullangan ko‘plab turk tadqiqotchilari sulola tarixini o‘rganishda asosan arxeologik, yanada aniqroq aytganda numizmatik manbalarga tayanishga majbur bo‘lishlari turli ziddiyatli nazariyalarning paydo bo‘lishlariga olib kelgan. Shunga qaramay turk muarrihlarining mavzuga yondashishda umumturk tarixi nuqtayi nazaridan yondashishlari va turkiy xalqlar adabiyoti va folkloriga urg‘u berishlari biz uchun ham foydali bo‘lishi mumkin bo‘lgan jihatdir. Sulola tarixini o‘rganishda paydo bo‘ladigan yangi nazariyalar ikki xalq tarixshunosligi uchun ham salmoqli ahamiyatga ega. X-XIII asrlar O‘rta Osiyo siyosiy hayoti tarixini ilmiy asosda tadqiq etish ishlarini XIX asrning ikkinchi yarmidan Chor Rossiyasi tarixchilari boshlab berdi. Bunga Rossiya imperiyasining mustamlakachilik siyosati bevosita ta’sir ko‘rsatdi. Rossiya imperiyasi uchun o‘zi bosib olmoqchi bo‘lgan O‘rta Osiyoning tarixini bilish muhim edi. XIX asrning ikkinchi yarmida rus sharqshunoslik maktabining vujudga kelishi X-XIII asrlar O‘rta Osiyo siyosiy hayoti tarixini ilmiy asosda o‘rganila boshlashida muhim rol o‘ynadi. XIX asrning oxirlari XX asr boshlarida O‘rta Osiyoning X-XIII asrlar siyosiy hayoti tarixini ko‘plab manbalar asosida eng ko‘p darajada tadqiq etgan tarixchi V.V. Bartold hisoblanadi. V.V. Bartold O‘rta Osiyoning X-XIII asrlar tarixiga oid bir qator birinchi darajali manbalarni dastlabki bora ilmiy asosda o‘rgangan olimlardan bo‘ldi. Bunda V.V. Bartold tarixiy manbalarni o‘zaro taqqoslash, analiz 29 va sintez qilish, manba matnini tanqiday tahlil qilish kabi yangi tadqiqot usullaridan keng foydalandi. Abulfazl al-Bayhaqiyning – “Tarixi Mas’udiy”, Abu Nasr Muhammad Ibn Abduljabbor al-Utbiyning – “Tarixi Yamini”, Izzuddin Abu- l-Xasan Ali ibn Muhammad Ibn al-Asirning – “Al-Kamil fi-t-tarix” kabi birinchi darajali manbalarni aynan V.V. Bartoldgina dastlabki bora chuqur tahlil asosida tadqiq etgan tarixchidir. O‘rta Osiyoning XI-XII asrlar siyosiy hayoti tarixi Sho‘rolar davrida eng ko‘p darajada o‘rganilgan. Aytish mumkinki XIX asr ikkinchi yarmi XX asr boshlarida Chor Rossiyasida qo‘lga kiritilgan dastlabki sharqshunoslik, manbashunoslik hamda tarixshunoislik tadqiqotlari qo‘lga kiritgan ilmiy yutuqlar Sho‘rolar davri tarixshunoslari uchun mustahkam poydevor vazifasini bajarib berdi. Ushbu davrda mavzuga oid maxsus tadqiqotlar olib borilgan. Lekin masalaning boshqa bir tomoni ham mavjud ya’ni Sho‘rolar davri tarixshunosligi Chor Rossiyasi davri tarixshunosligidan keskin farqlanadi. Sho‘rolar davri tarixshunosligida tarixiy voqea-hodisani materialistik nuqtai-nazardan yoritish masalasi ustivor ahamiyat kasb etadi. Tarixni sinfiylak qarashlar bilan yozish,tarixiy tadqiqotlar jarayonida markscha-lenincha g‘oyalarga sodiq qolish kabi masalalarga alohida e’tibor bilan qaralgan. O‘rta Osiyoning X-XIII asrlar tarixiga oid Sho‘rolar davri tarixshunosligida numezmatik tadqiqotlarning ham ahamiyati katta. Sho‘rolar davrida O‘rta Osiyoning X-XI asrlar tarixiga oid tadqiqotlar olib borgan bir qator istedodli numezmatlar yetishib chiqdi. Ye. A. Davidovich, B. D. Kochnyev va M. N. Fyodorov kabi tadqiqotchilarni mana shunday olimlar qatoriga qo‘shamiz. Ularning har birlari O‘rta Osiyoning X-XIII asrlar siyosiy hayoti tarixiga oid maxsus ilmiy tadqiqotlar olib borganlar. 30 FOYDALANILGAN MANBA VA ADABIYOTLAR RO YXATIʻ I.O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti asarlari 1.Mirziyoev Sh.M. Erkin va farovon, demokratik O‘zbekiston davlatini birgalikda barpo etamiz. – Toshkent: O‘zbekiston, 2016. 2.Mirziyoev Sh.M. Tanqidiy tahlil, qat’iy tartib intizom va shaxsiy javobgarlik har bir rahbar faoliyatining kundalik qoidasi bo‘lishi kerak. – Toshkent: O‘zbekiston, 2017. 3.Mirziyoev Sh.M. Buyuk kelajagimizni mard va oliyjanob xalqimiz bilan birga quramiz. – Toshkent: O‘zbekiston, 2017. 4.Tarixiy xotirasiz kelajak yo‘q.-Toshkent: O‘zbekiston, 1998 Karimov.I.A. 5.Yuksak ma’naviyat-yengilmas kuch. T.: O‘zbekiston, 2008 Karimov.I.A. II.O‘zbekiston Respublikasi Qonunlari 6.«Yoshlarga oid davlat siyosati to‘g‘risida» O‘zbekiston Respublikasining Qonuni, 2016 yil 14 sentyabr, O‘RQ- 406-son. 7.O‘zbekiston Reslublikasining "Ta’lim to‘g‘risida"gi Qonuni. T, O‘RQ-637-son. 23.09.2020 y. III. O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Farmonlari va Qarorlari 8.O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2017 yil 7 fevraldagi «2017-2021 yillarda O‘zbekiston Respublikasini rivojlantirishning beshta ustuvor yo‘nalishi bo‘yicha Harakatlar strategiyasi to‘g‘risida»gi PF-4947- sonli Farmoni. 9.O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2017 yil 20 apreldagi «Oliy ta’lim tizimini yanada rivojlantirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi PQ-2909-sonli Qarori. 10.O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2019 yil 8 oktyabrdagi “O‘zbekiston Respublikasi oliy ta’lim tizimini 2030 yilgacha rivojlantirish konsepsiyasini tasdiqlash to‘g‘risida”gi PF-5847-sonli Farmoni. II. Maxsus adabiyotlar. 1. O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Sh.Mirziyoyevning 1-oktabr O‘qituvchi va murabbiylar kuniga bag‘ishlangan tantanali marosimdagi nutqidan 30.09.2020 2. “Uyg‘onish davri” O‘zME.U-harfi.Birinchi jild.Toshkent,2000-yil 31 3. Метс А. “ Мусульманский ренесанс” М. 1966 38- bet Сагдуллаев А. ва бошқалар. Ўзбекистон тарихи : давлат ва жамият тарақкиёти . - Тошкент : Академия , 2000.55-bet 4. Ўзбекистон давлатчилиги тарихи очерклари . Масъул мухаррирлар Д . А . Алимова , Э . В . Ртвеладзе . - Тошкент : Шарқ ;, 2001.43-bet Негматов Н . Н . Государство Саманидов . – Дўшанбе : Дониш , 1977.72-bet 5. Азамат Зиё . Ўзбек халқи давлатчилиги тарихи . – Тошкент : Шарқ , 2001.93- бет 6. Abu Bakr Narshaxiy. Buxoro tarixi.T, 1995.32-bet B.Eshov. O‘zbekiston davlatchiligi va boshqaruv tarixi T.2014.45-bet Азамат Зиё . Ўзбек халқи давлатчилиги тарихи . – Тошкент : Шарқ , 2001.bet 95- bet 7. Nizomulmulk .Siyosatnoma .T.,Adolat.1995.126- bet O‘sha joyda 110-bet 8. Azamat Ziyo. O‘zbek davlatchiligi tarixi. T.: Sharq, 2000.96-bet B.Eshov. O‘zbekiston davlatchiligi va boshqaruv tarixi T.2014.169-bet 9. Nizomulmulk .Siyosatnoma .T.,Adolat.1995.162-bet Abu Mansur Saolobiy.Yatimat-ut dahr. T., 197698-bet 10. Ҳасан Ато Абуший. Туркий қавмлар тарихи. – Тошкент, 1993.34-bet 11. Караев О. История караханидиского каганате,1983, с. 12. Древний туркский словар. 1969.с 422-424 13. Gardiziy Abu Sa id AbdulxayZayn al- axbor T., 1991. ʼ 84-bet 14. B.Eshov. O‘zbekiston davlatchiligi va boshqaruv tarixi T.2014. 176-bet 15. Шониёзов К. Ш. Қарлуқ давлати ва қарлуқлар. – Тошкент: Шарқ, 1999.33- bet 16. B.Eshov. O‘zbekiston davlatchiligi va boshqaruv tarixi T.2014 177-bet 17. Караев О.К. История Караханидского каганата (X – начало XIII вв.) – Фрунзе: Илим, 1983 83-be O‘sha joyda. 244255 b Yusuf xos HojibQutadg‘u bilig.T., 1991 9-bet 18. Азамат Зиё. Ўбек давлатчилиги тарихи. – Тошкент: Шарқ, 2001. 128-130 бб 32 19. Yusuf Hos Hoib. Qutadg‘u bilig T., 1991 5-6 betlar B.Eshov. O‘zekiston davlatchiligi va boshqaruv tarixi T.2014180-bet 20. Azamat Ziyo O`zb е k davlatchiligi tarixi. T.: “Sharq”, 2001. 114-bеt. 21. Agadjanov .G. Seldjukidi iTurkmeniya v XI-XII vv.-Ashxabad: Ilim,1973 Abul Fazl ayhaqiy.Tarixi Ma’sudiy.T.1962., 381-383-betlar 22. Nizomulmulk.Siyosatnoma T.,Adolat.1995.246-bet Agadjanov S.G. Seldjukidi iTurkmeniya v XI-XII vv.-Ashxabad: Ilim,197360-bet 23. Ўзбекистон тарихи. Р. Муртазаева таҳрири остида. – Тошкент: Янги аср авлоди, 2003.80-bet 24. Shahobiddin Muhammad annasaviy, Sulton Jaloliddin Manguberdi hayoti tafsiloti, T., 1999.59-bet 25. Бунёдов З. Ануштагин- Хоразмшоҳлар давлати (1097-1231). А. Аҳмад ва М.Маҳмуд таржимаси. Т., 1998.56-bet 26. O‘zbekiston tarixi. R. Murtazayeva tahriri ostida. – Toshkent: Yangi asr avlodi, 2003.45-bet 27. Sagdullayev A.S. va boshq. O‘zbekiston tarixi: davlat va jamiyat taraqqiyoti. – Toshkent: Akademiya, 2000.64-bet Azamat Ziyo. O`zb е k davlatchiligi tarixi. T.: “Sharq”, 2001. 315-bet 28. Azamat Ziyo. O`zb е k davlatchiligi tarixi. T.: “Sharq”, 2001. 315-bet III. Internet saytlari. 1. https://uz.wikipedia.org/wiki 2. https://history.uz 3. https://ziyo.net 33

QORAXONIYLAR TARIXIGA DOIR TADQIQOTLAR (DILNOZA DUTURAYEVA TADQIQOTLARI MISOLIDA)

Купить