Войти Регистрация

Docx

  • Рефераты
  • Дипломные работы
  • Прочее
    • Презентации
    • Рефераты
    • Курсовые работы
    • Дипломные работы
    • Диссертациии
    • Образовательные программы
    • Инфографика
    • Книги
    • Тесты

Информация о документе

Цена 3000UZS
Размер 3.4MB
Покупки 0
Дата загрузки 05 Сентябрь 2025
Расширение pptx
Раздел Презентации
Предмет Литература

Продавец

Bohodir Jalolov

Sharq adabiyoti

Купить
Sharq adabiyoti • Janubiy Osiyoda joylashgan Sharq mamlakatlari: Hindiston, Pokiston, Nepal, Afg oniston, ʻ Bangladesh, Butan, Shri-Lanka, Maldiv orollari. • Ro yxatga kiritilgan respublikalardan tashqari, avtonom tashkilotlar ham bo lishi mumkin. ʻ ʻ • “ Sharq mamlakatlari” iborasi shartli atama bo lib, juda ko p davlatlarni birlashtiradi. Ammo ʻ ʻ uyushma asosan hududiy asosda sodir bo'ladi. Ikki qo'shni davlat butunlay boshqacha madaniyat va bo'lishi mumkinikki xalqning bir-biriga mos kelmaydigan mentaliteti. Bunday holda, nega Sharq mamlakatlari yagona birlik deb ataladi? Eronni ko'pincha Iroq bilan, Pokistonni Hinduston bilan chalkashtirib yuborishadi. Hammasi geografik va etnografik o ziga xoslik bilan bog liq. ʻ ʻ • Ba'zi sharq mamlakatlarini "Qadimgi Sharq mamlakatlari" “ Uzoq Sharq mamlakatlari” roʻyxatiga toʻliq avtonom, oʻz iqtisodiyoti, ijtimoiy-siyosiy tizimi, hukumati va armiyasiga ega 18 ta davlat kiradi. Uzoq Sharq mamlakatlari va ularning poytaxtlari: Rossiya, Sharqiy qismi - Moskva. Xitoy - Pekin. Xitoy Respublikasi (Tayvan) - Taypey. KXDR - Pxenyan. Janubiy Koreya - Seul. Filippin Respublikasi - Manila. Tailand Qirolligi - Bangkok. Singapur Respublikasi - Singapur. Sharqiy Timor - Dili. Yaponiya - Tokio. Myanma Ittifoqi Respublikasi - Neypido. Malayziya - Kuala-Lumpur. Mo'g'uliston - Ulan-Bator. Laos - Vientian. Kambodja Qirolligi - Pnompen. Indoneziya Respublikasi - Jakarta. Vyetnam - Xanoy. Bruney - Begavan. KOZIMIY MURTAZO MUSHFIQ Kozimiy Murtazo Mushfiq – Eron yozuvchisi. • Zamonaviy fors nasrining asoschilaridan biri. • "Soʻligan gul", "Qimmatga tushgan rashk" va boshqa romanlar muallifi. Publitsistik asarlari, tarjimalari Eron adabiyotida oʻziga xos oʻrin tutadi. • "Erane javan" ("Yosh Eron") jurnalida bosh muharrir boʻlib ishlagan (1926). • Ijodiy faoliyati 20-asrning 20-yillaridan boshlangan. • Uning birinchi yirik asari "Qoʻrqinchli Tehron" (1922) romani hisoblanadi • Murtazo Mushfiq Kozimiy (1887 — ?) — Eron yozuvchisi. Zamonaviy fors nasrining asoschilaridan biri. «Erane javan» («Yosh Eron») jurnalida bosh muharrir bo‘lib ishlagan (1926). Ijodiy faoliyati 20-asrning 20-yillaridan boshlangan. Kozimiyning birinchi yirik asari «Qo‘rqinchli Tehron» (1922) romani hisoblanadi. Romanda Erondagi ijtimoiy hayot, xalq boshiga tushgan qiyinchiliklar, adolatsizliklar, ayollarning og‘ir qismati aks ettirilgan. Romanning 1-qismi «Mahuf» (1921) Tehronda, 2-qismi «Bir kecha xotirasi» (1924) Berlinda nashr etilgan. Kozimiy «So‘ligan gul», «Qimmatga tushgan rashk» va boshqa romanlar muallifi. Publitsistik asarlari, tarjimalari Eron adabiyotida o‘ziga xos o‘rin tutadi. «Ko‘rqinchli Tehron»ning 1-qismi Fafur G‘ulom, 2-qismi Sotiboldi Yo‘ldoshev tomonidan o‘zbek tiliga “ Qo’rqinchli Tehron asari haqida qisqacha ma’lumot • 1922 yilda yozib tugallangan hamda 1924 yilda ilk bor ikki tomli kitob holida nashr ettirilgan «Qo‘rqinchli Tehron» 1920 yillarning Eron adabiyotini butunlay yangi o‘zanga burib yuborgan asarlar sirasiga kiradi. • Asar uslubi va mazmuni jihatidan Abdulla Qodiriy va Xolid Husayniy asarlariga uyg‘unlik sezish mumkin. Turli davrlarda yashagan bu ijodkorlarning har qaysisi ma’rifatdan yiroq millatining qayg‘usi bilan yashaydi. • Romanda Erondagi ijtimoiy hayot, xalq boshiga tushgan qiyinchiliklar, adolatsizliklar, ayollarning ogʻir qismati aks ettirilgan. Romanning 1-qismi "Mahuf" (1921) Tehronda, 2- qismi "Bir kecha xotirasi" (1924) Berlinda nashr etilgan • “ Qoʻrqinchli Tehron"ning 1-qismi G’afur Gʻulom, 2-qismi Sotibo • Mushfiq Kozimiyning «Qo‘rqinchli Tehron» asari nafs, ilmsizlik, o‘z haq-huquqini bilmaslik, fikrsizlik ortidan tanazzulga yuz tutgan jamiyat tarixi va taqdiridan so‘zlaydi. • Asar voqealari bo‘lib o‘tgan 1916−1921 yillarda Eron hukumati Angliya va Rossiya ta’siri ostida, yarim mustamlaka holatida edi. Johil amaldorlar o‘z huzur-halovatidan boshqa narsaning tashvishini qilmas, xalqning turish-turmushi, mamlakatning taqdiri bilan qiziqmas edilar. Bu ham yetmagandek, mamlakatda «din peshvolari» o‘zlarining dindan butunlay yiroq bo‘lgan mutaassib qarashlarini nafaqat avomga, balki davlat xizmatchilariga ham singdirib, zarur paytda shaxsiy manfaatlari yo‘lida dinni qurol qilib, jamiyat manfaatlarini qurbon qilishdan tap tortmasdilar. • Qo‘rqinchli Tehron» asari Eronning XX asr boshlaridagi qo‘rqinchli, ayanchli tarixi haqida so‘zlaydi. Asarda hamma narsa: mamlakatdagi (xususan, Tehrondagi) ijtimoiy-siyosiy vaziyat, milliy ozodlik harakatlari, siyosiy ziddiyatlar-u ijtimoiy turmushdagi tengsizlik va qarama- qarshiliklar, diniy mutaassiblik va, albatta, (bizga tanish) sevgi-muhabbat mojarolari quyuq bo‘yoqlarda aks ettirilgan. Asarda, ayniqsa, jamiyatdagi ayollarga bo‘lgan munosabat, zulm va jinsiy zo‘ravonlik masalalari, shaharda avj olgan qo‘shmachilik, ayollar orasidagi axloqsizlik va buzuqlik, ularning asl kelib chiqish sabablari (ehtimol, eng birinchilardan bo‘lib) qalamga olinganligi keng, qizg‘in muhokamalarga sabab bo‘lgan. Rabindranat Tagor (1861-1941; Hindiston) • Hind yozuvchisi va jamoat arbobi. Bengal tilida ijod qilgan. Kalkutta va London universitetlarida o‘qigan (1878—80). Angliyada chiqadigan «Gyanankur» va «Bharati» jurnalilarida dastlabki she’r, doston va maqolalari bosilgan (1875 yildan).Vataniga qaytgach (1880), «Valmika dahosi» (1881) musiqali dramasini yozgan. Ilk she’riy to‘plami — «Oqshom qo‘shiqlari» (1882) panteistik ruhda. «Tabiat intiqomi» (1883) pesasi, «Tonggi qo‘shiqlar» (1883), «Suratlar va qo‘shiqlar» (1884) she’riy to‘plamlarida pok muhabbat ulug‘langan.«Bibha sohili» (1883) va «Donishmand raja» (1886) tarixiy romanlarida zulm va adolatsizlik qoralangan. Tagor 1884—1911 yillarda «Brahma Samaj» diniy-ma’rifiy jamiyatining kotibi vazifasida ishlagan. • Hindiston Milliy Kongressining 2-kongressi (1886) ishlarida faol qatnashgan.Uning «Chitra» (1896), «Lahza» (1900) she’riy to‘plamlari, «Raja va Raniy» (1889), «Qurbonlik» (1890), «Chitrangoda» (1892), «Malini» (1895) falsafiy dramalari va «Hisoblar» (1891), «Jazo» (1893), «Nyp va soyalar» (1894) kabi hikoyalarida hind xalqining ingliz mustamlakachilariga qarshi kurashi tasvirlangan.«Ko‘zga tushgan cho‘p» (1902), «Halokat» (1905) romanlari va «Buzilgan uya» (1903) qissasi bilan bengal adabiyotida maishiy-psixologik roman janrini boshlab berdi. 1902 yil Tagorning xotini, otasi, o‘g‘li olamdan o‘tadi. Uning bu musibat va iztiroblari «Xotira» (1903), «Farzand» (1903), «Parom» (1906) she’riy to‘plamlarida aks ettirilgan. • Uning «Xalq qalbi» nomli qo‘shig‘i (1911) Hindiston Respublikasining, vatanparvarlik haqidagi «Mening oltin Bengaliyam» qo‘shig‘i (1913) esa Bangladesh Xalq Respublikasining milliy gimniga aylangan. «Gitanjali» («Baxshida qo‘shiqlar», 1910) she’riy to‘plami uchun unga nufuzli mukofot berilgan. «Turnalar parvozi» (1914 —16) she’riy turkumi shoirning G‘arb mamlakatlariga qilgan safari, 1-jahon urushi va insoniyat taqtsiri haqidagi o‘ylarini aks ettirgan. «To‘rt hayot» (1916) qissasi, «Xonadon va jahon» (1915—16) romani milliy ozodlik harakati voqealariga bag‘ishlangan. • 30-yillarda Tagorning siyosiy qarashlari yanada o‘sadi, u o‘z ijodida milliy ozodlik harakatiga e’tibor qaratadi. Bu davrda «Intiho haqida doston» (1929), «To‘rt qism» (1934) romanlari, «Yaproqlar» (1936), «Tungi sham» (1938), «So‘nggi she’rlar» (1941) she’riy to‘plamlari nashr etildi. Tagor 30-yillarda badiiy asarlar bilan bir qatorda ko‘plab darsliklar, falsafa va din bo‘yicha ilmiy risolalar yozdi , milliy ozodlik harakati masalalarini adabiyotda yanada kengroq yoritishga katta e’tibor berdi, hind she’riyatida yangi siyosiy janrni yaratdi («Afrika», 1936; «Budda ixlosmandlari», 1937 va b.). • Tagor ijodi, hozirgi bengal adabiy tilining shakllanishida, she’riyatning yangi shakl va mazmun bilan boyishida hal qiluvchi rol o‘ynagan. U o‘z she’rlariga musiqa bastalab, ommaviy qo‘shiqpar yaratgan.Asarlari jahonning ko‘p tillariga tarjima qilingan. Tagorning «Halokat» romani asosida tayyorlangan «Gang daryosining qizi» dramasi (1956) va «Pochta» pesasi (1961) O‘zbek milliy teatrida sahnalashtirilgan. «O‘zbekfilm» kinostudiyasi «Gang daryosining qizi» filmini yaratgan (1961). 8 jildli asarlar to‘plami (1958—65) o‘zbek tilida nashr etilgan. Nobel mukofoti laureati (1913). Ahmad Fayz (1911-1984; Pokiston) • Fayz, Ahmad Fayz ( — ضی \u0003\u0003 ف د \u0003\u0003 م\u0003ح\u0003ا ض \u0003\u0003 ی\u0003\u0003 ف1911.13.2 Siyolkat — 1984.27.11) — Pokiston shoiri, tanqidchi va jamoat arbobi. Siyolkat (1917—29) va Lohur (1929-34) kollejlarida tahsil olgan. 1972 yildan Pokiston san’ati milliy kengashining raisi. «Pakistan tayms» («Pakistan», 1947—51; 1955—58), «Imroz» («Imros», 1948—51; 1955 —58) gazetalarida bosh muharrir. 1950 yilda Jahon tinchlik kengashining a’zoligiga saylangan va shu yili «Ravalpindi fitnasi» ishtirokchisi sifatida ayblanib, qamoqqa olingan. 1955 yilda ozod qilingan. Urdu va panjob tillarida ijod qilgan. Fayz lirikasida insoniy his-tuyg‘ular, chuqur falsafiy mushohadalar hamda siyosiy masalalar muhim o‘rin tutadi. U she’riyatning g‘azal, qasida, • Fayz «G‘amginlar» (1941), «Shamol qo‘li» (1952), «Zindonnoma» (1957), «Tosh ostida qolgan qo‘l» (1963), «Sinay vodiysi» (1971) she’riy to‘plamlari, qamoqdan yozilgan xatlardan iborat «Panjarali tuynuk» (1971) kitobi va boshqa asarlar muallifi. Dehlida o‘tgan Osiyo yozuvchilari 1-konferentsiyasi (1956), Osiyo va Afrika yozuvchilarining Toshkent (1958) hamda Olmaota (1973) konferentsiyalari qatnashchisi. Ayrim asarlari o‘zbek tiliga tarjima qilingan. «Nilufar» mukofoti laureati (1975). Ahmad Fayz. Ozodlikka maktublar Markaziy qamoqxona, Haydarobod 1951 yil 7 iyun … Mana endi senga ochig‘ini aytsam bo‘ladi: panjara ortida o‘tkazgan vaqtlarim ichida Lohurdagi o‘sha uch-to‘rt kun men uchun eng og‘iri bo‘ldi. O‘shanda men sen uchun katta ahamiyatga ega, ammo ular uchun bir tiyinga qimmat ishni deb seni sevuvchilarni azoblash naqadar adolatsizlik ekanini birinchi marta angladim. Hatto g‘oyaga ishonish ham anglab bo‘lmas xudbinlikka aylanarkan, xudbinlik esa boshqalar uchun aziz bo‘lgan va ularga azob beradigan narsani unutishga majbur etarkan. Ammo kurashni to‘xtatish bilan ahvolni o‘nglab bo‘lmaydi – hayotning tub mag‘izi xuddi shunda-ku, aslida – balki yaqin odamlaringni buni tushunishga o‘rgatmoq kerak, vassalom. • Men o‘zimda va boshqalarda ko‘plab kutilmagan kashfiyotlar qildim, bular: o‘zimda yo‘qligiga yuz foiz ishonib yurgan zaiflik, ilgari atrofdagilarning men payqamagan olchoqliklariyu oliyjanobliklari. Xoh ishon-xoh ishonma, yangi sinov uchun taqdirimdan roziman va shu narsaga ishonchim komilki, bu yerdan chiqqach, yanada butun odam bo‘laman. Yanada butun deganimga sabab shuki, bu yerda men bir narsani tushunib yetdim: o‘zingda boridan iloji boricha yaxshiroq foydalanish eng to‘g‘ri yo‘l ekan, sen o‘zingni aslingdagidek emas, boshqa birov deb tasavvur etishga harakat qilsang, umring zoye ketdi. Bu muqarrar ravishda og‘ir xatolar va o‘z-o‘zini aldashga olib keladi. Ilgari senga yozgan edim – men qamoqxonada har qanday tavakkalchilik yoki xavotir sezgisini yo‘qotib ulgurganman (darvoqe, bunda Xolid Xusayniy Xolid Husayniy 1965-yil 4-martda Afg`onistonning Kobul shahrida tug`ilgan. Uning otasi elchi bo`lib ishlagan. U 11 yoshga to`lganda ular Fransiyaga ko`chib ketishadi. 4 yildan so`ng esa AQSHga borib joylashishadi. U yerda kollejni tamomlagandan so`ng Kaliforniyada doctor sifatida ish olib boradi. So`ng uning yozgan birinchi romani unga misli ko`rilmagan shuhrat olib keladi bu “Kite Runner” Varrak uchiruvchi edi. So`ng u doktorlikdan yozuvchilikka o`tadi. Ikkinchi “Ming quyosh shu`lasi” romani ham unga shuhrat keltiradi. U jami 3 ta roman yozgan. Xolid Husayniy hikmatlari • Turmushga chiqish kutib turadi, ta`lim olish esa yo`q” • “ Inson yengib o`tishiga to`g`ri keladigan qiyinchilikarning hech qaysisi jimgina kutishdan azobliroq emas” • “ Agar ayollari ta`lim olmasa, hech qaysi jamiyat muvafaqqiyatga erisha olmaydi” • “ Alloh bizga yuboradigan har qanday g`am qayg`u va hatto kichkina hasrat ortida bir sabab bo`ladi” • “ Ko`p narsalarni senga o`rgatishim mumkin, ko`p narsalarni kitobdan o`qib o`rgansang ham bo`ladi. Ammo shunday narsalar borki, ularni faqat ko`rib va his qilib o`rganishing mumkin” • “ Balki, endi qo`lidan hech narsa kelmasligini tushunish qalbsizlarga berilgan jazodir.” • • AFG’ONISTONNING YARIM ASRLIK TARIXINI O’Z ICHIGA OLGAN MOHIRONA YOZILGAN ROMAN YAXSHILIK UCHUN QURBONLIK MASALIDAN BOSHLANADI, AMMO KEYINCHALIK VAQT VA TAQDIRNING REALISTIK HIKOYASIGA AYLANADI.USHBU QAYG’ULI KITOB SEVGI BILAN PORLAYDI, BU QAHRAMONLARNING BARCHA MUNOSABATLARIGA SINGIB KETADI: AJRALGAN AKA VA SINGIL; QARDOSH QARINDOSHLAR;XO’JAYIN VA XIZMATKOR, UNGA YAQINROQ ODAMLAR YO’Q. ROMANDAGI MARKAZIY BELGI BA’ZAN YASHIRIN , DEYARLI KO’RINMAS , XUDDI TUMAN BILAN QOPLANGANDEK VAQTI-VAQTI BILAN MO’RT BO’LIB QOLGAN ESKI FOTOSURATDAGI MANZARA SINGARI MUHABBATDEK TASVIRLANGAN. • Husayniyning kitobi qo’lda to’qilgan afg’on gilamiga o’xshaydi: eng nozik iplar insonning xatolari va kechirimliligi, shahvoniyligi va beg’uborligi,birodarligi va do’stligi , quvonchi va qayg’usi , odamlar va xalqning go’zalligi kabi murakkab va chiroyli naqshga to’qilgan. Va kitobda shirin hissiyotlarga ishora bo’lmasa ham, bu yerda haqiqiy she’riyat haqiqiy hayotning teng darajada shafqatsizligini saqlaydi. Husayniy hayotni o’zining mahorati prizmasidan o’tkazayotgandek tuyuladi va biz uning romanini ochadigan ajoyib spektrga qoyil qolamiz. Xronotop Afg’oniston:Shodbog’,Kobul,Xa zora,Jalolobod,Ashuqan- Arefan,Istalif, Jalozoy, Fransiya, Hindiston,Pokiston, Eron,Gretsiya,Kaliforniya,San-Xose, Pajij,Sena, Sarabon,Normandiya,Iordaniya, Iroq,Myunxen,Madrid,Afrika,Dubay , Aforizmlar • Men uchratgan odamlarning ba’zilari shu itchalik ham bo’la olmadi. • Odatda odamlar shunday deyishadi: shafqatsiz qotil. Xuddi shafqatli qotil bo’lganidek. • Dard pinhon bo’lishi lozim , uni ko’z-ko’z qilish nomaqullik • -Dafn marosimida? Yo’q, yig’lamaganman. • -Xafa bo’lganingiz uchunmi? • -Bu o’zgalarga oid dard bo’lgani uchun. Jo’rjiy Zaydon hayoti va ijodi • Jo‘rjiy Zaydon arab adabiyotining yirik namoyandalaridan biri. U adabiyot sohasidagina emas, balki fan va madaniyat bobida ham anchagina ishlar qildi, adabiyotshunoslik, til, falsafa, tarix, huquq, geografiya, jurnalistika, yozuvchilik — bular Zaydon qiziqqan va hayratomuz darajada samarali ijod qilgan sohalardir.Jo‘rjiy Zaydon 1861 yil 14 dekabrda Bayrut (Livan)da tug‘ilib, 1914 yil 21 avgustda Qohirada vafot etdi. U kambag‘al oilada tug‘ilgani uchun ko‘p o‘qishga qurbi yetmadi, poyabzal moylab yurib, mustaqil ravishda kitob mutolaasiga kirishdi; adabiyot, tarix uni erta qiziqtirdi. U o‘z kuchini sinab ko‘rgan sohalarning birortasida ham rasmiy ta’lim olmagan, hammasiga ham shaxsiy mutolaa bilan erishgan edi. • ‘ FARG’ONA KELINI’ ROMANING ASOSIY MAVZUSIDAN BIRI ARAB ADABIYOTIDA BO’LIB O’TGANVOQEALARGA BAG’ISHLANGAN. BU ASARDA BA’ZI BIR YOMON FE’LI YOMON XULQLI PODSHOHLAR TASVIRLANGAN. YANA BIR ASOSIY ASAR MAVZUSI NOHAQ PODSHOHLARDAN QOCHGAN VA ULARGA BO’YIN EGMAGAN QIZ ASAR QAHRAMONI JAHONING O’ZI XOHLAGAN MAQSADIGA ERISHGANI HAQIDA. Ramita Navai • Ramita Navoiy (1973 yil 21 iyulda tug'ilgan) - Emy va Robert F. Kennedi mukofotiga sazovor bo'lgan Britaniya-Eron jurnalisti, hujjatli prodyuser va muallif. • Asarlari: “Yolg’onlar shahri”, “Tehronda sevgi”, “O'lim va haqiqat. • Asar 2014 - yil may oyida Buyuk Britaniyada chop etilgan. Keng ko'lamli intervyular va tadqiqotlar asosiga qurilgan bo'lib, unda zamonaviy Eronning ichki portreti tasvirlanadi. Eron (Tehron) jamiyatidagi sakkiz nafar odam taqdir xronikasi aks ettiriladi. • Yolg‘onlar shahrida hech kim aldamay turolmaydi. Yolg‘on odamlarning qon-qoniga singib ketgan. Bu shaharda davlat va din o‘rtasidagi munosabat shunchalar chalkashki, oqibatda tuzum, qonunlar, fuqarolar haq-huquqlarida tartib yo‘qolgan. Bu shaharda “Menga mumkin, boshqalarga yo‘q” tushunchasi mavjud. Qo‘shtirnoq ichidagi dindorlar o‘zlarini Xudo bilib, vaqtinchalik nikohdan o‘tilgan bo‘lsa, gunohi yo‘q deya fohishalar qo‘liga hujjat tutqazsa, bandalar gunoh botqog‘iga botmay nima qilsin. Falsafiy mushohadalar • Haqiqat maxfiy, noyob, va xavfli matohga aylandi, juda qadrlanadi va unga ehtiyotkorlik bilan ishlov beriladi. • Tirik qolish uchun yolg'on gapirishga majbur qiladigan sharoitda qanday qilib o'zligingizga sodiq qolishingiz mumkin? • Cho'kayotgan odam yomg'irdan qo'rqmaydi. • Ko'zlari ochiq bo'lib, ko'rmagan odamdan ko'r bo'lsa ham ko'ra oladigan odam yaxshiroq. Falsafiy mushohadalar Siyosat haqidagi suhbatlar odamlarga kelajagi borligini, shunchaki nofaol kuzatuvchi emasliklarini his qilishga imkon beradi. Haqiqatga oshnoliging Seni sira tark etmas. Bu mushkul yo'ldagi quvonch - u azobing Sahna pardasi kabi yopinchig'ingni ko'taradi Hamda sen chin "o'z"ingni topasan. (Hofiz) Asar haqida mashhurlarning fikrlari «Yolg‘onlar shahri — bu G‘arb deyarli tanimaydigan va ko‘pincha qo‘rqadigan mamlakat haqida g‘ayrioddiy tushuncha» – «Vogue» «Chiroyli yozilgan profillar to‘plami.» – « Publishers Weekly » Asar haqida mashhurlarning fikrlari «Navaining hikoyalariga aql bovar qilmaydi. Ular ijtimoiy, siyosiy, jinsiy va diniy qarama-qarshiliklarga to‘la Tehronni ochib beradiki, kimdir kundalik hayotning og‘ir labirintidan qanday o‘tishini tasavvur qilish qiyin. Navai tafsilotlarga e’tibor qaratishi bilan kitobxonni hayratda qoldiradi.» - « Sunday Telegraph (London)» Asar haqida mashhurlarning fikrlari «Kitobning har biri turli eronliklarga qaratilgan sakkizta bobni birlashtirib, shaharning dahshatli portreti tasvirlangan... Kitobxonlarga Tehron jamiyatining panoramik manzarasi taqdim etiladi: yangi boyliklar joylashgan soxta yunon qasrlaridan shaharning shimoliga, so‘ng talabalar, savdogarlar va yosh ayollar bilan gavjum shahar markazidan Tehron janubidagi qashshoqlikkacha.» – «Uoll-strit jurnali» Hakima al-Harbiy (Saudiya Arabistoni) Hakima al-Harbiy – Madinai munavvarada tug‘ilgan. Jiddadagi Abdul-Aziz universitetining filologiya fakultetini bitirgan. “Lamis Mansur” taxallusi bilan ijod qilgan.Uning “Mag‘lubiyat girdobidagi orzu” (1998), “Hayrat og‘ushidagi savol” (2002), “Qahraton ayoz dalasidagi o‘simlik” (2002), “Qochqinlik g‘ami” (2004), “To‘siqlar osha soyalar” hikoyalar to‘plami, “Bolalik tongi” bolalar uchun hikoyalar to‘plami va “Umr zindoni” romani nashr qilingan. Hakima al- Harbiy . Go‘zal orzular ( hikoya ) Hakima al- Harbiy . Ozodlik ( hikoya ) Mori Ogay (1862-1922; Yaponiya) • Mori Ogay ( 森 森 森 ) Yaponiyaning Simane viloyatiga qarashli Suvana shaharchasida, shifokorlar oilasida tavallud topdi. Bolaligida Konfutsiy maktabi mumtoz adabiyotini va golland tilini o‘rgandi. 1881 yili tibbiyot bilim yurtini bitirdi va 1884 yili Germaniyaga yuborildi. U yerda tibbiy ma’lumotini oshirdi hamda Lessing, Shiller, Gyote, Gofman, Russo va Turgenev asarlarini qiziqib o‘qidi. Yaponiyaga qaytgach, 1888 yilda harbiy vazirlikning tabobat departamentida boshliq lavozimini egalladi, tibbiyot doktori va filologiya doktori darajasini oldi. Mori Ogayning adabiy faoliyati «She’riy tarjimalar antologiyasi» (1889) hamda «Raqqosa» (1890) qissasini chop ettirishdan boshlandi. Keyinchalik e’lon qilingan «O‘smir» (1910) va «Yovvoyi g‘oz» (1912) degan romant
Купить
  • Похожие документы

  • Fitrat dramaturgiyasi
  • «Saddi Iskandariy» dostoni
  • Abdulhamid Cho'lponning «Kecha va kunduz» romanida realizm
  • Adabiyotshunoslik tarixi va tarixiylik omillari
  • Abdulla Qahhorning «Sarob» romanida mazmunni ifodalovchi konsepsiyalar

Подтвердить покупку

Да Нет

© Copyright 2019-2026.

  • Инструкция по снятию с баланса
  • Контакты
  • Инструкция использования сайта
  • Инструкция загрузки документов
  • O'zbekcha