Afrika xalqlari madaniy hayoti - Педагогика - Дипломные работы

Информация о документе

Цена	12000UZS
Размер	387.1KB
Покупки	0
Дата загрузки	07 Ноябрь 2026
Расширение	docx
Раздел	Дипломные работы
Предмет	Педагогика

Afrika xalqlari madaniy hayoti

Купить

REJA
Kirish.
I BOB. Afrika xalqlari
1.1 G'arbiy Sudan
1.2. Markaziy Sudan
II BOB Afrika xalqlari madaniy hayoti
2.1 Afrikada yashovchi xalqlar
2.1 Afrika xalqlarining madaniyati va hayoti
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar

Kirish.
Ko'pgina tarixchilar, qora tanlilar yashaydigan Afrikaning aksariyat xalqlari
madaniyatda hech qanday qiymat yaratmagan va ularning tarixi evropaliklarning
kelishi bilan boshlangan deb hisoblashgan. Nisbatan yaqinda boshlangan Afrika
qit'asi tarixini o'rganish bu nazariyani rad etdi.
Afrika xalqlari materikning turli qismlarida notekis rivojlangan. Markaziy
Afrikaning tropik o rmonlarida pigmeylar, bushmenlar va boshqalar yashagan.ʻ
Ular ovchilar va terimchilar edi. Janubiy Sahro ko'chmanchilari chorvachilik bilan
shug'ullanib, ularni o'zlari uchun zarur bo'lgan mahsulot va narsalarga
almashtirdilar.
Uzoq vaqt davomida mutaxassislar muammoning mohiyati nimada ekanligini
aniqlashga harakat qilishdi. Ochiq irqchi (negrlar biologik tabiatiga ko'ra
rivojlanishga qodir emas)dan tortib ochiq apologistlargacha (afrikalar hamma
narsani qilishlari mumkin edi va bilardilar, ular qishloq xo'jaligi va temirdan tortib
hamma narsani o'zlari yaratgan) turli xil farazlar ilgari surildi. davlatchilikka
erishish; ularning qoloqligining sababi mustamlakachilik shafqatsizligidadir). Agar
biz ekstremallarni chetga surib, turli afrikaliklarning fikriga ko'ra, Afrika va
afrikaliklarning ortda qolishida rol o'ynagan asosiy sabab va holatlarga e'tibor
qaratsak (ta'kidlash kerakki, bu erda va quyida biz faqat janubda yashovchi
afrikaliklar haqida gapiramiz. Sahara, Tropik Afrika xalqlari haqida), keyin boshqa
narsalar qatorida biz qit'aning ko'p qismida issiq iqlim va umuman noqulay inson
hayoti sharoitlari, tropik o'rmonlar va odamlar va chorva mollariga ta'sir qiluvchi
ko'plab jiddiy kasalliklar (isitma; uyqu kasalligi) haqida ma'lumot topamiz. tsetse
pashshasining chaqishi va boshqalar), intensiv dehqonchilik uchun etarli darajada
qulay bo'lmagan tuproqlar, qishloq xo'jaligi texnologiyasining ibtidoiy usullari va
shunga mos ravishda past mehnat madaniyati haqida. Shuningdek, u ulkan
bo'shliqlar va aholining past zichligi, butun qit'aning nisbiy izolyatsiyasi,
odamlarni ajratib turadigan til va qabilaviy to'siqlarning g'ayrioddiy ko'pligi,
ibtidoiy an'analarning mustahkamligi va dastlabki diniy kultlarning mustahkamligi
haqida gapiradi. Nihoyat, aholining noishlab chiqarish guruhlari, terimchilar va

ovchilarning ko'pligi, ishlab chiqaruvchilar, dehqonlar va chorvadorlar
iqtisodiyotining zaifligi va tirikchilik xususiyati, oziq-ovqat ortiqcha va
zahiralarini yaratishning kamdan-kam imkoniyati, ichki savdoning
rivojlanmaganligi va yo'qligi. ayirboshlash hukmronligi ostidagi tovar-pul
munosabatlari hisobga olinadi.
Bularning barchasi va boshqa ko'plab fikrlar printsipial jihatdan o'rinli va ko'p
narsani tushuntiradi. Xususan, ular Afrikaning qoloqligini u yoki bu narsani ayblab
bo'lmaydi, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi; bu yerda bir qancha muhim
omillardan iborat murakkab sabablar majmui rol o'ynadi. Ehtimol, ulardan
birinchisi tabiiy-iqlim omilini hisobga olish kerak: iqlim, tropik o'rmonlar va
savanna o'simliklari bilan to'yingan kambag'al tuproqlar va intensiv qishloq
xo'jaligi uchun mos bo'lmagan sharoitlar va yashash sharoitlari, shu jumladan og'ir
kasalliklar, yuqori o'lim. . Albatta, bularning barchasini qandaydir tarzda engib
o'tish mumkin edi va oxir-oqibat u engib o'tdi. Odamlar moslashgan. Lekin bu
ularga qanchaga tushdi? Qoloqlikning ikkinchi muhim omili sifatida xalqning o'zi
ko'rib chiqilishi kerak, lekin ularning irqi nuqtai nazaridan emas, balki etnik-
madaniy salohiyat nuqtai nazaridan. Moslashish uchun aql bovar qilmaydigan sa'y-
harakatlarni sarflashga majbur bo'lgan afrikaliklar, umuman olganda, noqulay
hayot sharoitlariga tushib qolishdi, bu jamiyat va uning madaniyati rivojlanish
sur'atlariga, odatiy real hayot darajasiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin emas edi.
Arzimas o'rtacha ehtiyojlar (oziq-ovqat, eng kam kiyim-kechak, eng oddiy uy-joy)
qidiruvni rag'batlantirmadi va yuqori samarali mehnat ko'nikmalarini
rivojlantirishga, avlodlarda yangi mehnat tajribasini to'plash va mustahkamlashga
olib kelmadi - hech bo'lmaganda an'ananing konservatizmini yengish.

I BOB. Afrika
1.1 G'arbiy Sudan
7—8-asrlardan G arbiy Sudan eng jadal tranzit savdo joyi, ko'plab migratsiyaʻ
oqimlarining kesishgan nuqtasi edi. Bu yerda savanna dehqonlari yashagan.
Negroid va Berbero-Liviyadan bo'lgan chorvadorlar ham o'zlarining podalari bilan
vaqti-vaqti bilan bu erga ko'chib kelishgan. Ikkinchisining o'zi ham karvon
savdosida qatnashgan, buning uchun savdogarlarni o'zlarining tuyalari bilan
ta'minlagan, deb ishonishga asos bor. Niger suv toshqini bilan namlangan g'arbiy
Sudan erlarida don ekinlari, shu jumladan guruch yetishtirildi. Savdo shaharlarida
savdogarlardan tashqari shahar aholisi ehtiyojlariga xizmat qiluvchi hunarmandlar
ham ko p bo lgan. Xulosa qilib aytganda, Afrikaning g‘arbiy Sudan mintaqasida
ʻ ʻ
shaharlar va shahar hayoti va bu bilan birga sivilizatsiya va davlatchilik
markazlarining paydo bo‘lishi uchun qulay sharoitlar yaratilishiga ko‘plab omillar
sabab bo‘ldi. Ammo hamma narsaning asosiy omili hali ham oltin edi, ularsiz
hamma narsa paydo bo'lmasligi mumkin edi. Aynan ma'danlarni nazorat qilish va
shu bilan daromadli savdo ayirboshlash tizimidagi asosiy o'rin birinchi kuchli
G'arbiy Afrika davlatlarining paydo bo'lishi uchun dastlabki sharoitlarni yaratdi.
Ulardan eng qadimgisi Gana edi (zamonaviy Gana bilan adashtirmaslik kerak!).
Gana. Gana davlatchiligining kelib chiqishi aniq emas. Bu davlatning birinchi
hukmdorlari shimoldan kelgan odamlar ("oq hukmdorlar") bo'lgan afsonalar
mavjud. Ehtimol, bular G'arbiy Sudan erlariga O'rta er dengizi savdogarlari kabi
boyitish maqsadida ko'chib kelganlar orasidan ko'chmanchi berberlar edi. Lekin bu
shunchaki taxmin. 8-asrda esa bu allaqachon uzoq o'tmish edi. Bu vaqtga kelib,
Gana hukmdorlari irqiy va etnik jihatdan o'zlarining fuqarolari bilan bir xil bo'lib,
Gana aholisining asosini tashkil etgan Soninke etnik jamoasidan edilar. Savdo
markazi atrofida rivojlangan Gana proto-davlat shakllanishi, asosan, bojxona
to'lovlari va savdogarlardan olinadigan bojlar, qisman unga bo'ysungan qo'shni
qabilalarning o'lponlari hisobiga mavjud bo'lgan. Ammo Gana hukmdorlarining
asosiy boyligi oltin, aniqrog'i, konlarni nazorat qilish edi: ulardan olingan barcha

nuggetlar hukmdorga berilishi kerak edi; faqat oltin kukuni qidiruvchilarning
qonuniy daromadi hisoblangan.
O'ninchi asrning oxirida Berberlar, Gana orqaga surildi. uning shimolida
joylashgan Audagost muhim savdo markazini qo'shib oldi. Shunisi e'tiborga
loyiqki, mamlakat hukmdorlarining o'zlari va ularning fuqarolari tranzit savdosida
deyarli ishtirok etmaganlar: tashrif buyurgan savdogarlar - arablar, berberlar,
yahudiylar savdo qilganlar. Muxtasar qilib aytganda, Gana ko'p jihatdan
g'ayrioddiy proto-davlat bo'lib, u o'zining foydali joylashuvi va boy resurslarga ega
bo'lgan, ammo ishlab chiqarish bo'yicha emas (oltin qazib olishdan tashqari).
1076-yilda Olmoravid sultoni Abu Bekr musulmon qo shiniga boshchilik qilib,ʻ
Ganani bosib olib, shaharni vayron qildi. Va 11 yil o'tgach, muvaffaqiyatli
qo'zg'olondan so'ng, bosqinchilar ketishga majbur bo'lishsa-da, gullab-yashnagan
Gana kunlari allaqachon hisoblangan edi. Unga qaram hududlarning bir qismi
ajralib chiqdi va irmoq bo'lgan Soso qabilasi 1203 yilda poytaxtni egallab oldi,
shundan so'ng u erda yashagan ko'plab xorijiy savdogarlar shaharni tark etishdi.
Gananing siyosiy vorisi yangi proto-davlat - Mali edi.
Mali. Mali proto-davlat birligi sifatida VIII-IX asrlarda shakllangan. Dastlab
Gana janubida, shimoliy ko'chmanchilar uchun kirish qiyin bo'lgan zonada
joylashgan, Mali, Ganadan farqli o'laroq, 11-asrda. islomni qabul qilgan. Mali
hukmron elitasining islomlashuvi qarindosh Soninke Malinke (ikkalasi ham
Mande, Mandingo tillari guruhidagi xalqlar) yashaydigan proto-davlatning
rivojlanishiga va mamlakatga musulmon savdogarlarining kirib kelishiga yordam
berdi. 1235-yilda Mali hukmdori Mundiata Keyta qo shni proto-davlat Sosoni
ʻ
mag lub etib, qadimiy Gana yerlarini mamlakatga qo shib oldi. Mali tez orada arab
ʻ ʻ
dunyosida badavlat va taniqli G'arbiy Sudan davlatiga aylandi: uning hukmdori
Muso I 1324 yilda Makkaga haj qildi. Afsonaga ko'ra, Muso o'zi bilan sayohat
paytida saxiylik bilan tarqatilgan (10-12 tonna, uni 500 ga yaqin porter qul olib
yurgan) shunchalik ko'p oltin olib kelganki, undan keyin ko'p yillar davomida arab
dunyosida oltinning narxi o'zgarmagan. kam baholangan.

Mali shaharlari boy binolar va masjidlar bilan qurilgan. Savdo va
hunarmandchilik rivojlandi. Oltin shunchalik ko'p ediki, ba'zida yuqori baholangan
tuz unga og'irlik bo'yicha 2: 1 nisbatda almashtirildi (Sudanda savdo ayirboshlash
edi; muomalada pul yo'q edi). Ma'muriy tuzilma Ganadagiga qaraganda ancha
rivojlangan. Oliy hokimiyatni hukmdor amalga oshirdi, lekin qabila zodagonlari,
birinchi navbatda, Keytaning hukmron oilasidan muhim rol o'ynadi, ularning
vakillari mamlakatga qo'shilgan viloyatlarga gubernatorlar etib tayinlangan (fath
qilingan yoki ixtiyoriy ravishda qo'shilgan erlarning bir qismi qo'shinlar ostida
qolgan). hukmdorga hurmat ko'rsatgan mahalliy rahbarlarning hokimiyati).
Hukmdorlar o'zlarini yaqin qarindoshlarining hokimiyatga da'volaridan
himoya qilish uchun begonalar orasidan jangchilar va amaldorlarni, birinchi
navbatda, hokimiyat apparati va armiyadagi, ayniqsa hukmdor qo'riqchisidagi soni
ko'p bo'lgan chet el qullarini ko'tardilar. . Aftidan, islomiy hokimiyat tuzilmasi
xizmatchilar va askarlarning rasmiy yerlarni, aniqrog‘i, berilgan yerlar aholisidan
soliq (ijara solig‘i) olish huquqini olishiga ta’sir qilgan. Aholining asosiy qismi -
Malinkalarga kelsak, ular patriarxal oilalardan iborat katta jamoalarda yashagan,
ularning boshliqlari butun jamoaning mol-mulkini tasarruf qilganlar va uning zarur
qismini oqsoqolga soliq shaklida o'tkazishgan. . Chet elliklar orasidan qullar
ko'pincha oilaning yosh a'zolari sifatida iqtisodiyotga kiritilgan va ikkinchi avlodda
qul maqomi amalda qullikdan to'xtagan.
XIV asr oxiridan boshlab. Mali sulolaviy nizolar ta'sirida zaiflasha boshladi.
Garchi Keyta sulolasi 17-asrgacha davom etgan bo'lsa-da, u katta va gullab-
yashnagan mamlakatni deyarli boshqara olmadi: muvaffaqiyatli qo'shnilar, ayniqsa
Songhaislarning zarbalari ostida 15-asrda Mali hukmdorlari yutqazdilar. ularning
deyarli barcha mulklari. Ammo Malining o'rniga Sudanning uchta davlat
tuzilmasidan eng qudratlisi va eng rivojlangani bo'lgan Sonxay shtati paydo bo'ldi.
Songhai. Songhai jamoasi Gana va Malining shimoli-sharqida, Gao savdo
markazi yaqinida yashagan va u oxir-oqibat yangi davlatning poytaxtiga aylangan.
Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxirida Songhaylar mavjudligi va ularning
davlatchiligi shakllanganligidan an analar guvohlik beradi. e. va maxsusʼ

tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, davlat institutlari va lavozimlari mahalliy asosda
paydo bo'lgan (bu ularning nomlari bilan tasdiqlanadi). Biroq, bu hech qanday
tarzda butun jarayonga tashqi ta'sir qilish imkoniyatini istisno qilmaydi, ayniqsa,
agar biz allaqachon tasvirlangan vaziyatni hisobga olsak. 2-ming yillikning
boshida Songhai proto-davlat birligi (yoki bir qator sub'ektlar?) Malining
hukmronligi ostida edi. Faqat XIV asrning oxirida Malining zaiflashishi bilan.
O'sha paytga qadar islomni qabul qilgan Songhai, ularning hukmdori Ali
boshchiligida, maliliklarni mag'lub etdi va G'arbiy Sudanning muhim qismini, shu
jumladan uning barcha taniqli savdo markazlarini qamrab olgan yirik davlatni
yaratdi. Sonxay shtatida yollanma askarlardan iborat professional armiya tuzildi.
Mamlakat viloyatlarga bo lingan, hukmdorga yaqin bo lganlar boshchilik qilgan.ʻ ʻ
XV-XVI asrlar oxirida. Muhammad davrida Songay imperiyasi o'z
qudratining cho'qqisiga chiqdi. Muhammadning o‘zi ham g‘ayratli musulmon
bo‘lib, nafaqat Makkaga haj qilgan, balki arab davlatlaridan taklif etgan musulmon
olimlariga ham keng homiylik qilgan. Timbuktuda uning qo l ostida islom
ʻ
ilohiyoti, huquq, matematika va gumanitar fanlar bo yicha mutaxassislar
ʻ
tayyorlanayotgan universitet kabi oliy o quv yurti bo lgan. Songay shaharlari,
ʻ ʻ
barcha tranzit savdosi va birinchi navbatda, oltin qazib olish kabi, xazinaga katta
daromad keltirdi. Ammo, Malida bo'lgani kabi, Songhai shtatida ham aholidan
muntazam soliq solinishi mumkin edi. Tobe xorijliklar, qullar yerlarni etishtirishda
foydalanilgan, ular katta amaldorlarga saxiylik bilan taqsimlangan. Vassal
boshliqlari hukmdorga o'lpon to'ladilar. Davlat innovatsiyalarni faol o'zlashtirdi,
tajriba o'tkazishni osonlashtirdi (xorijiy olimlarni taklif qilish; yevropalik
bog'bonlar uchun sharoit yaratish; Nigerda sug'orish inshootlarini qurish).
16-asr oxirida Marokash armiyasining bosqini natijasida Songhayning kuchi
buzildi. O'qotar qurollar bilan qurollangan va asosan ispan yollanma askarlaridan
tashkil topgan, qisman islomlashtirilgan bu armiya hukmdorlari sharqqa orqaga
surilib, asta-sekin tanazzulga uchragan Songay davlatiga hal qiluvchi zarba
berishga muvaffaq bo'ldi. Marokashliklar xuddi shu oltinni izlab Sudanga
shimoldan kelgan. Ammo bu vaqtga kelib konlar allaqachon tugagan va

ekspeditsiya qimmatga tushdi. Marokash sultoni tez orada Sudanga qiziqishni
yo'qotdi va u yuborgan askarlar mahalliy ayollarga uylanib, o'sha erda qolib,
askarlar tomonidan saylangan posholar tomonidan boshqariladigan pashalik tashkil
qiladi. Pashalik G arbiy Sudanning shimoliy qismida, jumladan Timbuktu vaʻ
Gaoda 18-asr o rtalarigacha, Sahroi Tuareg ko chmanchilari tomonidan
ʻ ʻ
mag lubiyatga uchraguniga qadar mavjud bo lgan. XVII-XVIII asrlarda Marokash
ʻ ʻ
posholigining janubi va janubi-g'arbida. Fulbe va Bambara mahalliy xalqlari
tomonidan asos solingan bir qancha davlatlar vujudga keldi.
Fulbe va Bambara qabilaviy proto-davlatlari. G'arbiy Sahel chorvadorlari
Fulbe qabilasidan allaqachon 9-asrda. zamonaviy Senegal hududida (G'arbiy
Sudan savannasidan tog'li plato bilan ajratilgan qirg'oq) ular Tekrur qabilaviy
proto-davlat tuzilishini boshqarib, to'rtta Tukuler sulolasining birinchisiga
aylandilar. Fulbe chorvadorlari bu erda shimoldan paydo bo'lganligi, mahalliy
negroid aholisidan irqiy jihatdan farq qilganligi va islom dinini yaxshi bilishi
haqida dalillar mavjud. Fulaniylarning bir qismi o'rnashib oldi, qolganlari
ko'chmanchi bo'lib qoldi va yaylov izlab asta-sekin sharqqa ko'chib o'tdi va deyarli
butun G'arbiy va Markaziy Sudan hududiga tarqaldi. Masinadagi Nigerning
egilishi mintaqasida, Fulbe (Fulbe-bororo) tarkibiga kiruvchi hudud, qabilalashuv
jarayonini boshdan kechirib, avval Maliga, keyin Songayga qaram bo'lgan proto-
davlatni yaratib, o'rnashib oldi. Marokashliklarning hujumiga dosh berib, 16-17-
asrlar oxirida Masin Fulani. mustaqillikka erishdi. Sobiq Fulbe ko'chmanchilari
G'arbiy Sudanning shahar madaniyatiga yaxshi moslashgan, ko'plab mansabdor
lavozimlarni egallagan va musulmon ruhoniylari safiga qo'shilgan. Ko'rinib
turibdiki, Fulbening o'troq qismining kam sonliligi ularning mandingizatsiyaga
uchraganligining sabablaridan biri bo'lgan, ya'ni ular asta-sekin o'z tillarini
yo'qotib, Manding Bambara xalqining tilini qabul qilgan (lekin o'zlarining etnik
o'ziga xosligini saqlab qolgan).
16—17-asrlarda Gana va Malining soninka va malinkalari bilan bog liq
ʻ
bo lgan Bambara etnik jamoasi. Nigerning o'rta oqimining g'arbiy Sudan
ʻ
mintaqasida, ya'ni yuqorida ko'rsatilgan uchta davlat tuzilmasi (Gana, Mali,

Songhay) yashash joylarida deyarli ustunlik qildi. Nihoyat Malining so'nggi
hukmdorlarini ortga itarib yuborgan va Marokashliklar zarbalari ostida
Songhayning qulashidan foydalangan holda, qabilalashgan Bambara 18-asrda
gullab-yashnagan Marokash pashaliklarining janubi-g'arbiy qismida bir qator
qabila proto-davlatlarini yaratdi. Ulardan eng kuchlisi Segu edi, uning hukmdori
Biton Kulibali kuchli armiya yaratdi va Seguga, xususan, Fulban Masinaga
qo'shib, bir qator muvaffaqiyatli zabtlarni amalga oshirdi.
XVIII asr oxirida. diniy yangilanish belgisi ostida G'arbiy va Markaziy
Sudanning bir qator kichik davlat tuzilmalarini Chad ko'ligacha birlashtirishga
harakat qilgan fulani yana oldinga chiqdi. Fulbiyalik musulmon voizi Usmon dan
Fodio 18-19-asrlar oxirida. Afrikaning ushbu mintaqasida deyarli butun 19-asr
davom etgan va asosan islomiy ma muriy-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy asosdaʼ
kuchli markazlashgan hokimiyat va yaxshi yo lga qo yilgan soliq tizimi asosida
ʻ ʻ
qurilgan yirik Sokoto xalifaligini yaratishga muvaffaq bo ldi. Xalifalikning o'ziga
ʻ
xos farqi etnik superstratifikatsiya edi: Fulbelar imtiyozli ozchilik hisoblangan,
xausaga tegishli bo'lgan ko'pchilik aholi esa ularga bo'ysungan.
Mosi qabilaviy proto-davlatlari. G arbiy Sudanning janubi-sharqiy qismi
ʻ
Volta havzasida 1—2-ming yilliklar boshida mahalliy asosda rivojlangan Mosi
etnik jamoasi yashagan. Sharqdan kelgan muhojirlar ta sirida bu jamoa o zgarib,
ʼ ʻ
urug lanish jarayoniga duchor bo lgan. XII-XIV asrlarda. Bu erda bir nechta
ʻ ʻ
qo'shni davlat tuzilmalari allaqachon mavjud edi, ularning eng kattasi Uagadugu
edi. Ouagadugu, Yatenga va boshqa ba'zi proto-davlatlar Moxi yaxshi tashkil
etilgan. Islom va tranzit savdosi ularning hududlariga shimolga qaraganda kamroq
ta'sir ko'rsatdi. Ammo ikkalasining ta'siri o'z ta'sirini o'tkazdi. 19-asrgacha mavjud
edi. (Bunga ularning geografik joylashuvi aniq yordam berdi - asosiy savdo va
migratsiya yo'llaridan uzoqda) Mosi qabilaviy proto-davlatlari juda o'ziga xos
siyosiy tuzilmalar edi. Hududiy-ma'muriy bo'linish jamoa-qabila bilan
chambarchas bog'liq edi. Biroq, rahbarlar tumanlarga zodagon oilalar vakillarini
emas, balki xorijlik qullar orasidan ularga sodiq odamlarni tayinlashni afzal
ko'rdilar, bu esa ularning hokimiyatini barqarorlashtirishda muhim rol o'ynadi.

Biroq, bu hokimiyatning markazlashuv darajasini, shuningdek, davlat
institutlarining rolini bo'rttirib bo'lmaydi: umuman olganda, biz o'ta ibtidoiy
siyosiy shakllanishlar haqida gapiramiz, ularning zamirida qadimgi Afrika jamoasi
o'zining barcha ibtidoiy an'analari bilan mavjud edi. va asrlar davomida saqlanib
qolgan.
1.2. Markaziy Sudan
Geografik jihatdan, Markaziy Sudan Sudan kamarining keng markaziy qismi
bo'lib, uning o'rtasi taxminan Chad ko'lidir. Biroq, asosiy e'tibor Sudan kamarining
ushbu qismining g'arbiy tomonida, G'arbiy Sudan va Chad ko'li mintaqasi o'rtasida
joylashgan siyosiy tuzilmalarga qaratiladi. Bu erda bir-biri bilan qisman o'xshash
ikkita yirik davlatchilik zonasini ajratib ko'rsatish kerak.
Hausa qabilaviy proto-davlatlari. Ulardan birinchisi Xausan proto-davlat
tuzilmalari guruhi bo'lib, ularning eng qadimgisi 8-10-asrlarda paydo bo'lgan. Gap
shahar-davlatlar kabi juda ibtidoiy jamoadan yuqori siyosiy tuzilmalar haqida
ketmoqda va bu tuzilmalarning shakllanishi ham sharqdan g arbga, ham shimoldanʻ
janubga o tuvchi transafrika karvon yo llarida joylashgan savdo markazlari
ʻ ʻ
atrofida sodir bo lgan. Afrikaning shimolini Sahara orqali Gvineya qirg'oqlari,
ʻ
Yorubaning zich joylashgan hududi bilan bog'laydigan shimoldan janubga
yo'nalish ayniqsa muhim edi.
XIV-XVI asrlarda birinchi navbatda Kano, keyin Katsina va keyinchalik
Gobir bo'lgan Xausan proto-davlatlari shaharlar atrofida birlashtirilgan. allaqachon
o'ziga xos tarzda rivojlangan, bu erda Mali orqali kirib kelgan islomni yaxshi
bilishgan. Mali va Sonxayning qulashi va G'arbiy Sudandagi oltin konlarining
qisqarishi u erda intensiv savdoning zaiflashishiga va shunga mos ravishda Hausan
shaharlari orqali Gvineya qirg'oqlari bilan savdo aloqalarining kuchayishiga olib
keldi, bu erda oltin ham bor edi ( Portugallarning "Oltin qirg'og'i"). Bu Hausan
siyosiy tuzilmalarining gullab-yashnashiga hissa qo'shdi, garchi ularning savdosida
asosiy rolni oltin emas, balki qirg'oqning o'rmon hududlaridan Shimoliy Afrikaga
eksport qilinadigan kola yong'oqlari o'ynagan.

Hausa shaharlarida hunarmandchilik, ayniqsa, to quvchilik rivojlangan. Yirikʻ
binolar, masjidlar qad rostladi. Bu yerda arablar va boshqa chet el savdogarlari
istiqomat qilgan. Bir-biri bilan qattiq raqobatlashadigan, ba'zan urushlar olib
boradigan shaharlarning qishloq atrofi ham kengayib bordi, buning natijasida biri,
keyin ikkinchisi, keyin uchinchisi oldinga chiqdi (jami 14 tasi bor edi: ettitasi).
asosiy, sof Hausan va boshqa ettita, aralash aholi bilan). Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra,
proto-davlatlarda barqaror hokimiyat va soliq yig'ish (hosilning sakkizdan bir
qismi) bo'lgan boshqaruvning o'rnatilgan ma'muriy tizimi mavjud edi. Qullik,
barcha Sudan proto-davlatlari kabi, Hausanlarning hayotida muhim rol o'ynagan.
Biroq, chet el qullari odatda yerga ega bo'lib, qonunan to'liq bo'lmasa-da, soliq
solinadigan aholi huquqlari asosida yashagan; ko'pincha yangi aholi punktlarini
tashkil etdilar.
17-asrda Yuqorida aytib o'tilganidek, Hausan proto-davlatlariga juda ko'p
sonli Fulbe Bororos kirib kelgan, ham ko'chmanchilar, ham ko'chmanchilar,
ayniqsa o'troq aholi, shu jumladan Islomning ma'lumotli ziyolilari orasidan. Aynan
ularning sa'y-harakatlari XVIII-XIX asrlar bo'yida diniy yangilanish harakati
to'lqinini ko'tardi. Sokoto xalifaligining vujudga kelishiga olib keldi, unda fulanilar
hukmronlik qilgan, xausanlar esa soliq solinadigan aholining asosiy qismini tashkil
qilgan.
Kanem va Bornu. Chad ko'li mintaqasi, ehtimol, Afrikaning qadimiy
madaniyatining eng muhim markazidir. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda shu
erdan bo'lgan. e. zamonaviy Afrikaning bandu tilida so'zlashuvchi xalqlari
joylashdilar. Bu yerda undan ham oldingi davrdagi metall davrining arxeologik
madaniyati izlari topilgan. Va bu erda, ko'lning sharqida, VIII-IX asrlarda.
Afrikaning ilk proto-davlatlaridan biri Kanem tashkil topdi. 11-asr oxirida Kanem
Xume hukmdori. islomni qabul qildi va bu safar islom g'arbdan emas, balki
sharqdan yoki shimoldan, Mag'ribdan keldi. Kanem 12-asrda. XIII asrda
chegaralarini keskin kengaytirdi. Dunam II (1221-1259) davrida u eng yuqori
kuchga erishdi va ehtimol Mali bilan birga Afrikadagi eng katta kuchga aylandi.

Biroq, 14-asrda, qo'shni Bulala qabilalarining bosimi ostida, Kanem hukmdori
o'z qarorgohini Chad ko'lining g'arbiy qismiga, sharqdan kelgan muhojirlarning
etnik aralashuvi natijasida Bornu viloyatiga ko'chirishga majbur bo'ldi. mahalliy
aholi, kanuriylarning etnik jamoasi shakllangan. Bu jamoani boshqargan Bornu
(Kanem-Bornu) hukmdorlari asta-sekin o'z mavqeini mustahkamlab, Tunisda
o'qotar qurollarga ega bo'lishga va o'z qo'shinini qurol bilan ta'minlashga muvaffaq
bo'lgan Idris Alum (1571-1603) davrida eng yuqori hokimiyatga erishdilar. ulardan
Bornu qo'shnilarini o'ziga qaram qilib qo'ydi, shu jumladan Hausan proto-
davlatlari. 17-asrdan beri Kanem-Bornu ta'siri yana zaiflasha boshladi.
Kanem-Bornu siyosiy tashkiloti islomiy yo'nalishdagi Sudan mamlakatlarida
juda keng tarqalgan edi. Mamlakat hukmron palata vakillari boshchiligidagi
mintaqaviy bo'linmalarga bo'lingan, ular ayirmachilik intilishlari va vaqti-vaqti
bilan qo'zg'olonlarga juda moyil bo'lgan. Hukmdorning hokimiyati zodagonlar va
oliy mansabdor shaxslar kengashi tomonidan cheklangan. Hukmdorning o'zi
ilohiylashtirilgan va o'z fuqarolarining ko'zidan yopiq edi. U o'z vorisini tayinlash
huquqiga ega deb hisoblangan, ammo amalda hukmdorning onasi odatda siyosiy
ishlarda katta ta'sirga ega edi. Sudanning boshqa joylarida bo'lgani kabi, Kanem-
Bornuda ham ko'plab xorijiy qullar bor edi, ular ularni, masalan, shimoldan,
Mag'ribdan yuqori baholangan va olib kelingan otlarga almashtirdilar.
Afrika - bu bir necha asrlar oldin shakllangan turmush qoidalari, urf-odatlari
va madaniyatiga rioya qilgan holda, bugungi kungacha deyarli o'zgarmagan holda
yashaydigan va aholining kundalik turmush tarzi uchun aniq qo'llanma bo'lgan joy.
Afrika aholisi zamonaviy tsivilizatsiya ob'ektlariga ehtiyoj sezmasdan, baliq
ovlash, ov qilish va terimchilik tufayli hali ham muvaffaqiyatli yashab kelmoqda.
Bu ular tsivilizatsiyaning barcha yangiliklari bilan tanish emasligini anglatmaydi,
ular shunchaki ularsiz qanday qilishni biladilar, tanho turmush tarzini olib
boradilar, tashqi dunyo bilan aloqa qilmaydilar.

II BOB Afrika xalqlari madaniy hayoti
2.1 Afrikada yashovchi xalqlar
Afrika qit'asida rivojlanish darajasi, urf-odatlari, marosimlari va hayotga
bo'lgan qarashlari turlicha bo'lgan ko'plab turli qabilalarni boshpana qilgan. Eng
yirik qabilalar: Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo va
boshqalar. So'nggi yigirma yil ichida qabilalar aholisi asta-sekin o'zlarini tovar-pul
turmush tarziga aylantirmoqdalar, ammo ularning ustuvorligi uzoq davom etgan
ocharchilikning oldini olish uchun o'zlarini va oilalarini zarur oziq-ovqat bilan
ta'minlashdan iborat. Aytish mumkinki, qabila aholisi o'rtasida iqtisodiy
munosabatlar deyarli yo'q, shuning uchun ko'pincha turli xil nizolar va qarama-
qarshiliklar yuzaga keladi, ular hatto qon to'kish bilan yakunlanishi mumkin.

Shunga qaramay, hozirgi zamon taraqqiyotiga ko proq sodiq bo lgan, boshqaʻ ʻ
yirik xalqlar bilan iqtisodiy aloqalarga kirishgan, ijtimoiy madaniyat va sanoatni
rivojlantirish yo lida harakat qilayotgan qabilalar mavjud.
ʻ
Afrika aholisi juda ko'p, shuning uchun qit'ada har kvadrat kilometrga 35 dan
3000 gacha, ba'zi joylarda esa undan ham ko'proq odam yashaydi, chunki suv
etishmasligi va cho'llarning noqulay iqlimi tufayli aholi notekis taqsimlangan. Bu
yerga.
Afrikaning shimolida berberlar va arablar yashaydi, ular o'nlab asrlar
davomida ushbu hududda yashab, o'z tili, madaniyati va urf-odatlarini mahalliy
aholiga o'tkazdilar. Arab qadimiy binolari hali ham ko'zni quvontiradi, ularning
madaniyati va e'tiqodining barcha nozik tomonlarini ochib beradi.
Cho'l hududida deyarli hech qanday aholi yo'q, lekin u erda siz ularning
asosiy hayot manbai va boylik ko'rsatkichi bo'lgan tuya karvonlarini boshqaradigan
ko'plab ko'chmanchilarni uchratishingiz mumkin.
2.2 Afrika xalqlarining madaniyati va hayoti
Afrika aholisi juda xilma-xil va bir necha o'ndan ortiq qabilalardan iborat
bo'lganligi sababli, an'anaviy yo'l uzoq vaqtdan beri o'zining ibtidoiyligini
yo'qotganligi va ba'zi jihatlardan madaniyatni qo'shni aholidan olganligi juda aniq.
Shunday qilib, bir qabila madaniyati boshqasining an'analarini aks ettiradi va
ma'lum marosimlarning asoschisi kim bo'lganligini aniqlash qiyin. Qabila xalqi

hayotidagi eng muhim qadriyat bu oila bo'lib, u bilan ko'pchilik e'tiqodlar, urf-
odatlar va marosimlar bog'langan.
Qabila qizlaridan biriga uylanish uchun yigit ota-onasiga yetkazilgan zararni
qoplashi kerak. Ko'pincha bu uy hayvonidir, ammo yaqinda to'lov naqd pulda ham
qabul qilinadi. Bu an'ana oilalarni birlashtirishga yordam beradi, deb ishoniladi va
yaxshi miqdorda to'lov bo'lsa, kelinning otasi kuyovning boyligiga va qizini to'g'ri
ta'minlay olishiga ishonch hosil qiladi.

To'y faqat to'lin oy kechasida o'tkazilishi kerak. Aynan oy nikoh qanday
bo'lishini ko'rsatadi - agar yorqin va tiniq bo'lsa, nikoh yaxshi, farovon va serhosil
bo'ladi, agar oy xira bo'lsa - bu juda yomon belgidir. Afrika qabilalaridagi oila
ko'pxotinlilik bilan ajralib turadi - erkak moliyaviy jihatdan boy bo'lishi bilanoq, u
bir nechta xotin olishga qodir, bu qizlarni umuman bezovta qilmaydi, chunki ular
uy va bolalarni parvarish qilish mas'uliyatini teng taqsimlaydilar. Bunday oilalar
hayratlanarli darajada do'stona va barcha sa'y-harakatlarini qabila farovonligi
uchun yo'naltiradilar.
Muayyan yoshga etganida (bu har bir qabila uchun har xil), yoshlar boshlash
marosimidan o'tishlari kerak. O'g'il bolalar va ba'zan qizlar sunnat qilinadi.

Marosim paytida yigit qichqirmasligi yoki yig'lamasligi juda muhim, aks holda u
abadiy qo'rqoq deb hisoblanadi.
Afrika xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlari
Afrikaliklar o'zlarini yovuz ruhlardan himoya qilish va yaxshi xudolarga
yaqinlashish uchun ko'p vaqt sarflashadi. Buning uchun ular marosim raqslarini
(yomg'ir yog'diradi, zararkunandalarga qarshi kurashadi, ov qilishdan oldin duo
oladi va hokazo), tatuirovka qiladi, ularni yovuz ruhlardan himoya qilishi kerak
bo'lgan niqoblarni kesib tashlaydi.
Sehrgarlar va shamanlar qabila hayotida alohida o'rin tutadi. Ular ruhlarning
xizmatkorlari sanaladilar, qabila boshliqlari ularni tinglaydilar va oddiy odamlar
ularga maslahat so'rab kelishadi. Shamanlar duo qilishga, shifo berishga, to'ylar
o'tkazishga va marhumni dafn etishga haqli.

Afrika aholisi o'z ajdodlarini alohida ishtiyoq bilan hurmat qiladilar, ularga
sajda qilish uchun bir qator marosimlarni bajaradilar. Ko'pincha bu o'lgan
ajdodlarga sig'inish bo'lib, ularning o'limidan keyin bir yildan ko'proq vaqt o'tgach,
ular ba'zi marosim harakatlari yordamida uyga taklif qilinadi va ularga xonada
alohida joy ajratiladi.
Turmushga chiqishdan oldin qizlarga turmushga chiqqan ayollar uchun
maxsus til o'rgatiladi, bu tilni faqat ular biladi va tushunadi. Kelinning o‘zi
kuyovning uyiga piyoda kelib, sepini olib kelishi kerak. Nikoh 13 yoshdan boshlab
tuzilishi mumkin.
Qabila madaniyatining yana bir xususiyati tanadagi chandiqdir. Qanchalik
ko'p bo'lsa, odam jangchi va ovchi bo'ladi, deb ishoniladi. Har bir qabilaning o'ziga
xos chizish texnikasi bor.
Tropik Afrika san'ati evropaliklarga 19-asrning oxirida ma'lum bo'ldi. Ammo
bu san'atning mukammalligi hayratlanarli edi.
Tropik Afrika xalqlarining asl san'ati asosan uning g'arbiy qismida: G'arbiy
Sudanda, Gvineya qirg'oqlarida va Kongoda rivojlangan. Albatta, Afrika san'ati
juda xilma-xildir, Afrika san'atining turli uslublarini o'ziga xos xususiyatlari bilan
ajratib ko'rsatish mumkin. Ammo bitta kichik maqola doirasida ushbu mavzuni
batafsil ko'rib chiqish imkoniyati yo'q, shuning uchun biz Tropik Afrika
xalqlarining butun san'atining umumiy tavsifini beramiz. Afrikaning san'ati va
madaniyati hali ham to'liq tushunilmagan, bu masalada hali ko'p sirlar va

bo'shliqlar mavjud. Garchi kashfiyotlar doimo amalga oshirilsa ham.
Arxeologlarning ishonchi komilki, Afrika san'ati nafaqat Tropik Afrikada, balki
Janubiy va Shimoliy Afrikaning ko'plab hududlarida, jumladan, 7-8 ming yil oldin
ovchilik, chorvachilik va dehqonchilik bilan shug'ullanadigan xalqlar yashagan
Sahroi Kabir tog'larida ham rivojlangan. Sahroi Kabirdan minglab qoyatosh
rasmlari va turli uslub va davrlarga oid rasmlar topilgan. Ularning eng qadimiylari
miloddan avvalgi 5-ming yillikka, keyingilari esa eramizning birinchi asrlariga
to g ri keladi.ʻ ʻ
Sahroi Kabirda tarixdan oldingi rasmlarning mavjudligi uzoq vaqtdan beri
ma'lum bo'lgan, biroq 1957 yilda frantsuz olimi A. Lotning ekspeditsiyasidan
so'nggina bu keng tarqaldi: u Parijga mintaqadan 800 dan ortiq qoya rasmlarini
olib keldi. Tassilin tog' tizmasidan. Hozirda esa qoyatosh tasvirlari deyarli butun
Afrikada topilgan.
Tassilin-Adjer manzarasi Tassilin-Adjerning ulkan cho'l platosi (maydoni 72
ming km²) Markaziy Sahroi Kabirda, Jazoirning janubi-sharqida joylashgan.
Tassilin-Adjer yuzasini kanyonlar, qurib qolgan qadimgi daryolar o'zanlari kesib
o'tadi. Tassili qoyalarida ko'plab grottolar va g'orlar, shuningdek, issiq vulqon
buloqlari mavjud.
Tassilin-Adjerning qadimgi aholisi miloddan avvalgi 7-ming yillikka oid 15
mingdan ortiq qoyatosh rasmlari va relyeflarini qoldirgan. e. 7-asrgacha n. e. Bu
YuNESKO saytida joylashgan Sahroi Kabirdagi eng yirik tosh san'ati
yodgorliklaridan biridir. Chizmalar turli vaqt davrlariga tegishli. Eng qadimgi
petrogliflar bo'lib, ular naturalistik uslubda ishlangan va miloddan avvalgi 6000-
2000 yillarga to'g'ri keladi. e. ov sahnasi Bular asosan ov sahnalari va "Efiopiya"
faunasi hayvonlarining tasvirlari: fillar, karkidonlar, jirafalar, begemotlar,
timsohlar, tuyaqushlar, antilopalar, yo'qolib ketgan buyvol turlari va boshqalar.
bufalolar
Hayvonlar juda real tasvirlangan. Keyinchalik chizilgan ba'zi chizmalar mavjud -
ularning uslubi allaqachon boshqacha. Bu erda tasvirlangan odamlar "Bushman
tipi" deb ataladi. Bular niqobli, kamon va o'qli odamlar. 1956-1957 yillarda

chizmachilikni o'rgangan Anri Lot ularni "dumaloq boshli odamlar" deb atagan.
Miloddan avvalgi 3000-1000 yillar oxiridan keyingi chizmalar. e. bo'yoqlardan
yasalgan va uy hayvonlari: qo'y, echki, qoramol tasvirlangan. Shuningdek, otlar,
itlar, muflonlar, fillar va jirafalarning tasvirlari mavjud. Chizmalar oldingi guruhga
qaraganda an'anaviyroq. Odamlar odatda niqobli, kamon va o'qlar, o'qlar, boltalar
va qiyshiq tayoqlar bilan. Erkaklar kalta keng plashlarda, ayollar qo'ng'iroq
shaklidagi yubkalarda. Tuyalar Miloddan avvalgi 2-ming yillik o rtalariga oidʻ
g ildirakli otlar va aravalar tasvirlari ham topilgan. e. - eramizning boshlanishi.
ʻ
Chizmalarda tuyaning ko rinishi (eramizning 200-700 yillari) “tuya davri”ni
ʻ
bildiradi. Toshlar orasidan ko plab o q uchlari, qirg ichlar, suyaklar, don
ʻ ʻ ʻ
maydalagichlar, tosh pichoqlar va boshqa inson qurollari ham topilgan. Neolit
davrida bu hudud suvga boy bo lib, bu yerda bargli va ignabargli daraxtlarning
ʻ
turli turlari, zaqqum, mirta, eman, sitrus, zaytun daraxtlari o sgan. Qum bilan
ʻ
qoplangan vodiylarni ko'rish mumkin bo'lgan joylarda to'la daryolar oqardi. Ularda
juda ko'p baliq va yirik daryo hayvonlari bor edi: begemotlar, timsohlar - saqlanib
qolgan suyaklar bundan dalolat beradi.
Fezzan petrogliflari
Fezzan petrogliflari ibtidoiy san atning cho qqisi sanaladi. Ushbu tasvirlar
ʼ ʻ
joylashgan hudud hozirda jonsiz cho'ldir. Qoyalarda fillar, begemotlar, karkidonlar,
jirafalar, buqalar, antilopalar, tuyaqushlar va boshqa hayvonlarning tasvirlari,
shuningdek, kamonchilar, o'q tutgan ovchilar va boshqalarning suratlari aniq
ko'rinib turadi. Rakamlarning o'lchamlari bir necha metrga etadi.
Miloddan avvalgi IV ming yillikda. e. jirafalar, tuyaqushlar, antilopalar qoya
o'ymakorligidan qolgan, ammo yirtqichlarning tasvirlari va buqalarning birinchi
figuralari paydo bo'ladi. Turli xil poza va burchaklardagi, goh uzun, goh kalta
shoxli, shoxlari orqaga egilgan yoki lira shaklida egilgan buqalar tasvirning asosiy
obyektiga aylanadi. Miloddan avvalgi IV ming yillikning o'rtalarida. e. Chorvador
qabilalar Tassilinda joylashadilar, shuning uchun katta qoyatosh rasmlari chorva
haydash, urush sahnalari, ov va don yig'ish tasvirlangan.Qadimgi rassomlar o'z
asarlarini qoyalarga o'yib chizganlar yoki ularni sariq, jigarrang, ko'k va qizg'ish

ranglarning ustunligi bilan mineral bo'yoqlar bilan bo'yashgan. Tuxum oqi
birlashtiruvchi sifatida ishlatilgan. Bo'yoqlar qo'lda, cho'tkalar va patlar bilan
qo'llanilgan.
Nok madaniyati
Nok hayot sohasi
Ma'lum bo'lgan eng qadimgi Afrika madaniyati 1944 yilda Niger va Benue
daryolari oralig'idagi Nok (Nigeriya) shahrida topilgan. Haykaltarosh portretlar va
kuydirilgan loydan deyarli haqiqiy o'lchamdagi figuralarning detallari qalay
konlarida topilgan. Bu madaniyat Nok madaniyati deb atalgan. O'shandan beri
ushbu madaniyatning ko'plab ob'ektlari topilgan. Ularning sanasi radioaktiv
uglerod usuli yordamida aniqlangan. Nok tsivilizatsiyasi miloddan avvalgi 900-
yillarda Nigeriyada paydo bo'lgan. e. va eramizning 200-yillarida sirli ravishda
g oyib bo lgan. e. (neolitning oxiri (tosh davri) va temir davrining boshi). Nokʻ ʻ
tsivilizatsiyasi Sahroi Kabir mintaqasida birinchi bo'lib terakotadan haykalchalar
yasagan deb ishoniladi.
Ayol haykali. Bo'yi 48 sm.Yoshi: 900 dan 1500 yilgacha
Terakota haykali Nok Nok tsivilizatsiyasi, shuningdek, Afrikaning Sahroi
Kabirida temir metallurgiyasining tarqalishi bilan ham mashhur. Ularning
madaniyatiga bronza haykallar ham kiradi. Ular "yo'qolgan mum usuli" yordamida
qilingan. Dag'al loydan yasalgan blanka qalin mum qatlami bilan surtilgan, undan
model shakllangan. Keyin yana loy bilan qoplangan va eritilgan metall maxsus
chap teshikka quyilgan. Mum oqib chiqqach, model quritilgan, loyning tashqi
qatlami singan va hosil bo'lgan bronza haykalcha ehtiyotkorlik bilan sayqallangan.
Bu usul qadimgi Misrda ma'lum bo'lgan, ammo qadimgi Misr va Nok o'rtasidagi
bog'liqlik haqida ishonchli dalillar yo'q. Haykaltaroshlik va otishning
mukammalligi Nok madaniyatining uzoq vaqt davomida rivojlanganligini
ko'rsatadi. Ehtimol, undan oldin boshqa, undan ham qadimiy madaniyat paydo
bo'lgan.
Sao xalqi

Chad ko'li hududida yashagan sirli Sao xalqi haqidagi afsonalar bugungi
kungacha saqlanib qolgan. Bu arxeologik madaniyat X-XIX asrlarda mavjud
bo'lgan. n. e. Shari va Logone daryolarining quyi oqimida (hozirgi Chad
Respublikasi hududi). Afsonaga ko'ra, Sao xalqi Chad ko'li hududiga Sahroi
Kabirdagi Bilma vohasidan kelgan. Aholi ovchilik, baliqchilik va dehqonchilik
bilan shug ullangan, temir, mis va bronza metallurgiyasini bilgan; turliʻ
hunarmandchilik rivojlangan. 1920-yillarning o rtalarida olib borilgan qazishmalar
ʻ
20-asr ko‘plab aholi punktlarining qoldiqlari o‘rganilgan. Shahar devorlari va taxta
uylar xarobalari, ko plab loydan yasalgan buyumlar (haykaltaroshlik, dafn
ʻ
marosimlari, bolalar o yinchoqlari, zargarlik buyumlari, don saqlaydigan yirik
ʻ
idishlar), metallar, suyaklar, shoxlar, marvaridlar topilgan. Loydan yasalgan
haykaltaroshlikning eng qiziqarli asarlari (asosan 10-asr) yuz xususiyatlarining
grotesk deformatsiyasi bilan ajralib turadigan boshlar va haykallardir.
sao haykali Sao xalqi haqida bir afsona bor - ular bir qo'li bilan daryolarni
to'sadigan, palma tanasidan kamon yasagan va fil va begemotlarni yelkalarida
osongina ko'tarib yuradigan devlar edi. Arxeologlarning topilmalari buni haqiqatan
ham X-XVI asrlarda tasdiqladi. bu yerda o'z madaniyatini yaratgan odamlar
yashagan.
Sao 10 metr balandlikdagi taxta devorlari bilan o'ralgan yirik shaharlarni qurdi, loy
va bronzadan haykallarni yaratdi, ular odatda odam va hayvonning xususiyatlarini
birlashtirdi.
Bizgacha haykaltaroshlik asarlaridan tashqari, saroy galereyalari ustunlari va
devorlarini bezab turgan turli mavzudagi bronza relyeflar ham yetib kelgan. Benin
hunarmandlari fil suyagi va yog'ochdan asarlar yaratdilar: marjonlarni,
tayoqchalarni, tuzli idishlarni va boshqalarni.
Rok san'ati (Janubiy Rodeziya) Janubiy Afrikada ham qadimgi Afrika san'ati
yodgorliklari topilgan. 20-yillarda. 19-asr Matopo tog'larida mifologik
mazmundagi qoyatosh tasvirlari topilgan. Bu tasvirlar orasida dehqonchilik
marosimlari, yomg'ir yog'dirish, podshohni o'ldirish, motam tutish, osmonga
ko'tarilish manzaralari mavjud.

Relyef (Janubiy Rodeziya) yog'och haykal
Tropik Afrikada eng keng tarqalgan san'at turi yog'ochdan yasalgan xalq
haykaltaroshligi edi. U Sahroi Kabirdan Janubiy Afrikagacha bo lgan deyarliʻ
barcha xalqlar tomonidan yaratilgan, islom dini keng tarqalgan sharqiy
hududlardan tashqari. Bizgacha yetib kelgan eng qadimiy asarlarning yoshi 150-
200 yildan oshmasa-da, Tropik Afrikada yog'och haykal uzoq vaqtdan beri mavjud
bo'lgan deb ishoniladi, ammo nam tropik iqlimda daraxt juda tez. vayron qilingan.
Xalq haykaltaroshligi ikkita katta guruhdan iborat: haykaltaroshlikning o'zi va
niqoblar. Haykal asosan kult (turli xil ruhlar, ajdodlar tasvirlari) bo'lib, niqoblar
yigit va qizlarning jamiyat a'zoligiga kirish marosimlarida, shuningdek, turli
marosimlar, bayramlar, maskaradlar va hokazolarda ishlatilgan.
Har bir afrikalik o'ziga xos haykaltaroshlik uslubiga ega edi, ammo ko'plab
umumiy xususiyatlar mavjud. U odatda yangi, qotib qolmagan yumshoq
yog'ochdan o'yilgan bo'lib, uchta rangga bo'yalgan - oq, qora va qizil-jigarrang,
ba'zan yashil va ko'k. Afrikalik ustalar boshning o'lchamini haddan tashqari oshirib
yuborishdi, qolgan qismi esa nomutanosib ravishda kichik bo'lib qoldi. Niqoblar
ko'pincha odam va hayvonning xususiyatlarini birlashtirdi.
16—18-asrlarda gullab-yashnagan hududda boy o ziga xos badiiy an analar
ʻ ʼ
saqlanib qolgan. Bushongo shtatining ekvatorial o rmonlari tubida (Kongoning
ʻ
irmog i Kassay daryosining yuqori oqimida).
ʻ
Tropik Afrikaning ko'p qismlarida yog'och haykaltaroshlik san'ati bugungi
kungacha mavjud.
O'rta asrlar Afrika san'ati Ife madaniyati
Ife — Nigeriyaning janubi-g arbiy qismidagi shahar. Bu G'arbiy Afrikadagi
ʻ
qadimiy tsivilizatsiyaning eng muhim markazlaridan biridir. XII-XIX asrlarda. Ife
yoruba xalqining shahar-davlati edi. Ife shahrida terakota boshlari, xudolar va
hukmdorlarning monumental bronza boshlari, bezakli bezaklar bilan qoplangan
ifodali bronza yarim figuralar topilgan (ehtimol, bular Ife shohlari edi).
Ifening bronza haykali 19-asr oxirigacha mavjud bo'lgan Benin davlati badiiy
madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Nigeriya hududida. Yorubalar

haligacha Ifeni o'zlarining ota-bobolarining uyi deb bilishadi.
1910 va 1938 yillardagi ekspeditsiyalar natijasida. Bu yerda qadimgi san'atning
eng yaxshi namunalaridan qolishmaydigan bronza va terakotadan yasalgan
haykallar topilgan, bu topilmalar Yevropani hayratga solgan. Bu raqamlarning ijro
etilish vaqtini aniqlash qiyin, ammo taxminiy ravishda bu XII-XIV asrlardir.
Ife portret haykallari deyarli real o'lchamda. Ular mutanosiblik va uyg'unlik
bilan ajralib turadi - o'sha davrdagi inson go'zalligining mujassamlangan ideali.
Bundan tashqari, bu raqamlarning bronza quyish shakllari kabi mukammal edi.
Afsonaga ko'ra, bronza quyish san'ati XIII asrda bo'lgan. Ife shahridan Benin
shahar-davlatiga olib kelingan. Bu erda, Ifeda bo'lgani kabi, u ham shohlarga
xizmat qilgan. Kasterlar shaharning maxsus kvartalida yashagan va maxsus
amaldorlar bronza quyish sirining saqlanishini qat'iy nazorat qilgan. Shahar 1897
yilda ingliz jazo ekspeditsiyasi paytida vayron qilingan va ko'plab san'at asarlari
yong'inda nobud bo'lgan.
Ifening bronza relyeflari Bizgacha haykaltaroshlik asarlaridan tashqari, saroy
galereyalari ustunlari va devorlarini bezab turgan turli mavzudagi bronza relyeflar
ham yetib kelgan. Benin hunarmandlari fil suyagi va yog'ochdan asarlar yaratdilar:
marjonlarni, tayoqchalarni, tuzli idishlarni va boshqalarni. Ba'zi Ife haykalli
boshlarida o'xshashliklarni ko'rish mumkin.
Podshohning bronza figurasi XV asrga kelib Benin davlati yoruba xalqi
ustidan hukmronlik qila boshladi. Benin bilan jonli savdoni portugallar olib
borishgan (XVII-XVIII asrlar), shuning uchun bu davlat, uning ajoyib saroylari
tavsifi mavjud. Frantsuz sayyohi Landolf hatto Beninni o'sha davrdagi
Frantsiyaning yirik shaharlari bilan taqqoslagan. Hozirda Yevropa va Amerika
muzeylarida saqlanayotgan bronza relyeflari, boshlari va o‘yilgan fil tishlari uning
saroylarining avvalgi ulug‘vorligi haqida hikoya qiladi.
Benin bronza Katta bronza boshlarda asosan Benin qirollari tasvirlangan.
Hozirgacha Benindagi har bir uyda ajdodlar va birinchi navbatda marhum otaga
qurbonlik qilinadigan qurbongoh mavjud. Qurbongohlarda o'yilgan yog'och
boshlar odatda marhumning portretiga o'xshashligini iloji boricha aniqroq qilib

qo'yishadi. Afsonaga ko'ra, XIII asr o'rtalarida. (Qirol Ogula hukmronligi) Ife
shahridan, quyish ustasi Igwe-Iga Beninga yuborilgan, u qirol saroyi yaqinidagi
maxsus kvartalda yashovchi boshqa ustalarga dars bergan. Bronza quyish san'ati sir
saqlangan.
Bronza relyeflari saroylar va galereyalar zallarini bezatgan. Ularda hayotning
turli manzaralari, shuningdek, shohlar, saroy a'yonlari va boshqalar tasvirlangan.
Ife va Benin madaniyati Gvineya sohilidagi deyarli barcha xalqlarning
madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Masalan, Ganadagi quyma ishchilar oltinni tortish
uchun tarozilardan miniatyura bronza quyma yasadilar. Baule xalqlari orasida oltin
quyish juda keng tarqalgan. Ularning oltin niqoblari inoyat bilan ajralib turadi.
Ular bo'yniga yoki beliga kiyib yurishgan. Ehtimol, ular o'lik dushmanlarning
boshlarini tasvirlashgan. Baule maskalari xilma-xil, ammo ular umumiy
xususiyatlarga ega: oval yuz, bodomsimon yopiq ko'zlar, uzun ingichka burun,
o'ralgan bulochka shaklidagi sochlar va boshqalar.
Baule niqobi Tropik Afrikaning qadimgi va o'rta asrlardagi davlatlarining
san'ati Afrika xalqlarining yuksak darajaga ko'tarilganligi va o'ziga xos yuksak
badiiy madaniyatni yaratganligidan dalolat beradi.
Afrikada Sahroi Kabirdan janubda yashagan xalqlar uzoq va o'ziga xos tarixiy
taraqqiyot yo'lini bosib o'tdilar. Bu xalqlar tropik sivilizatsiya deyiladi. O'rta
asrlarda sivilizatsiya yo'q edi, lekin faqat alohida qabilalar mavjud edi.
Bu hududda hayot milodiy 1000 yilda shakllangan. Tarix bu holatda tajriba
qo'yadi - xalqlarning rivojlanishi to'liq izolyatsiyada. Afrika xalqlarining
rivojlanishida 2 nuqtai nazar mavjud.
Afrikaning rivojlanishi to'g'risida fikr yuritish bilan bog'liq bo'lgan
Evropaning pozitsiyasi, bu negro irqining ichki omillari va rivojlanish
xususiyatlariga bog'liq (ular butun irqning aqliy qobiliyatlarini shubha ostiga
qo'yishdi).
Beparvolik tushunchasi. Negroid turi ko'proq omon qoladi, yuqori intensiv
parvozga qodir. Rivojlanishning orqada qolishi sababi mustamlakachilik va qul

savdosida ko rinadi (yevropaliklar Afrikadan 100 milliondan ortiq odamni olibʻ
chiqib ketishgan).
15-asrgacha Afrikada mustamlakachilikdan oldingi davr mavjud edi. Xalqlar
yakka holda rivojlangan. 15-asrdan keyin mustamlakachilikdan keyingi davr
boshlandi (bunday so'z bormi?)
Afrika tsivilizatsiyalarning adaptiv turiga kiradi:
Tabiatga yuqori moslashuvchanlik (ongga ta'sir qilish)
Shudgorli yerga egalik qilishdan foydalanishga imkon bermaydigan
tuproqlarning o'ziga xosligi juda nozik unumdor qatlamdir.
Kuchli yirtqichlarning ko'pligi - o'zini o'zi himoya qilishning yuqori darajasi,
+ odamlarning ko'plab kasalliklari
Katta bo'shliqlar va past zichlik - rivojlanishning past o'zgaruvchanligi.
Afrikada qit'alararo savdo tizimi hech qachon rivojlanmagan, ma'lumotni
saqlashning ibtidoiy vositalari (faqat uni etkazishning og'zaki usuli yoki raqs va
marosimlar) mavjud edi. Barcha Afrika xalqlari insonning tabiiy yashash muhitiga
integratsiyalashuvi, erdan ajralmasligi bilan ajralib turardi. Inson va tabiat bir-
biriga kirib boradi. Bu omillarning barchasi ma'lum qadriyatlar tizimini tashkil
qiladi - ijtimoiy boylik keng oilaviy rishtalardan, shaxsning mustaqilligidan,
odamlar ongida tasviriylik va fikrlashning konkretligi uyg'unligidagi
mifologiyaning yuqori darajasidan iborat. Shunday qilib, sekin tarixiy
rivojlanishning sabablari o'z-o'zini rivojlantirishning mumkin emasligidir. Ko'pgina
tarixchilar jamiyatning bunday turini sovuq deb atashadi.
Afrikaning asosiy davlatlari Sudan, Mali, Gana. Zamonaviy Sudan hududida
siyosiy tasvir mavjud edi - Nubiya (Oq va Moviy Nil hududi). Bu qishloq xo'jaligi
sivilizatsiyasi edi. Eng rivojlangan siyosiy birlashmalardan biri xristianlikning
tarqalish markaziga aylandi.
Gana sharqda Nigerga, janubda Senegalgacha bo'lgan hududdir. 1054-yilda
siyosiy gullab-yashnashi. Berberlar bilan doimiy urushlar. Mag'rib mamlakatlari
bilan savdo-sotiq ishlarini olib bordi. 1076 yildan Gana avval almoravidlar, keyin

marokashliklar tomonidan bosib olindi. 1203 yilda Soso qirolligi tomonidan bosib
olingan.
Mali. Taxminan 8-asrda paydo bo'lgan. Iqtisodiyotning gullab-yashnashi 12-
asr boshlariga Sundiata qo'mondonligi davrida to'g'ri keladi. Poytaxt Niani
Nigerning yuqori oqimidagi eng yirik savdo markazidir.

Foydalanilgan adabiyotlar.
1. I.A.Karimov, «O'zbekiston iqtisodiy islohotlarni chuqurlashtirish yo'lida»
Toshkent «O'zbekiston» 1995 yil.
2. I.A.Karimov «O'zbekiston XXI-asr bo'sag'asida», «Xafvsizlikka taxdid,
barqarorlik shartlari va taraqqiyot kafolotlari». Toshkent. «O'zbekiston» 1997 yil.
3. Lipes Yu.G. Geografiya mirovogo xozyaystva. Moskva «Vlados», 1999 g.
4. Sosialno-ekonomicheskaya geografiyu zarubejnogo mira. Pod red.
V.V.Volskogo. Moskva Kron-press, 1998 g.
5. Mironenko N.S. Vvedeniye v geografiyu mirovogo xozyaystva. Moskva 1995 g.
6. Baburin V.A, Mazurov YU.L. Geograficheskiye osnovi upravleniya. Moskva
2000 g.
7. Soliyev A, Maxammadaliyev R, Iqtisodiy va ijtimoiy geografiya asoslari. T,
O'zMU. 2005 yil.
8. Naseleniya mira. Demograficheskiy spravochnik. M: Misl, 1989 g.
9. Ergashev A. va boshq. Jaxon mamlakatlari. Toshkent 2006 yil.

Afrika xalqlari madaniy hayoti

Купить

Похожие документы
2001-yil sentabr voqealri va uning xalqaro munosabatlarga
1945-1990-yillarda Buyuk Britaniya
1918-1923 yillarda xalqaro munosabatlar, Versal Vashington siyetemasining tuzilishi
Ahmad al-farg‘oniy
Almashlab ekishni loyihalashtirish va joriy etish