Globallashuv jarayonida etnopolitik omil

GLOBALLASHUV JAROYONIDA ETNOPOLITIK OMIL 
MUNDARIJA:
KIRISH…………………………………………………………………………….3
I BOB. GLOBALLASHUV JARAYONIDA ETNOPOLITIK 
OMILLARNING ILMIY ASOSLARI…………………………………………..5
1.1. Etnopolitik omil tushunchasi va uning globallashuvdagi roli………………....5
1.2. Globallashuv jarayonida etnik va milliy muammolar………………………..11
II BOB. ETNOPOLITIK OMILLARNING ZAMONAVIY JIYATLARI VA 
TENDENSIYALARI…………………………………………………………….16
2.1. Globallashuv sharoitida davlatlarning etnopolitik strategiyalari……………..16
2.2. Etnopolitik muammolarni hal qilishda xalqaro tajriba……………………….23
XULOSA …………………………………………………………………………33
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR ……………………………………….35 KIRISH
Kurs   ishining   dolzarbligi.   Globallashuv   jarayonida   milliy   va   etnik
masalalar   tobora   dolzarblashib   bormoqda.   Dunyoning   har   xil   hududlarida   etnik
ziddiyatlar,   milliy   madaniy   o'ziga   xosliklarni   yo'qotish   xavfi,   va   madaniyatlar
o'rtasidagi   zidliklar   kuzatilmoqda.   Ushbu   holat   dunyo   davlatlarini   etnopolitik
strategiyalarni shakllantirishga va millatlararo munosabatlarni barqarorlashtirishga
undaydi.   Shu   sababli,   globallashuvning   etnopolitik   aspektlarini   o'rganish   dolzarb
va aktualdir. 1
Globallashuvning ko'p qirraliligi turli bilim sohalari tadqiqotchilariga uning
ta'rifi   bo'yicha   konsensusga   kelishga   imkon   bermaydi.   Globallashuv   ta'rifi   bilan
bog'liq   ko'plab   nuqtai   nazarlar   orasida   eng   mashhur   ikkitasini   ajratib   ko'rsatish
mumkin. Birinchisi "globallashuv" va "globalizm" atamalarini taqqoslaydi. 
Ikkinchi   nuqtai   nazar   globallashuv   tushunchasiga   “globallashuv”   va
“xalqarolashuv”   atamalarining   o‘zaro   bog‘liqligi   orqali   yondashishdir.   Shunday
qilib,   A.P.   Butenkoning   so'zlariga   ko'ra,   globallashuvning   barcha   ko'plab
ta'riflarini quyidagicha umumlashtirish mumkin.
Kurs ishining ahamiyati . Mazkur ish etnopolitik omillarning globallashuv
jarayoniga   ta'sirini   tahlil   qilish   orqali   ushbu   sohadagi   asosiy   muammolar   va
yechim yo‘llarini yoritadi.
Kurs ishi obyekti . Globallashuv sharoitida etnopolitik omillar va ularning
davlatlar siyosatiga ta'siri.
Kurs  ishi  predmeti . Etnopolitik  omillar   va ular   bilan  bog‘liq masalalarni
hal qilish bo‘yicha amaliyot va nazariyalar.
Kurs ishining vazifalari
1. Globallashuv   sharoitida   etnopolitik   omillarning   o‘rni   va   ahamiyatini
aniqlash.
2. Etnik   masalalar   va   millatlararo   munosabatlar   bo‘yicha   xalqaro   tajribalarni
o‘rganish.
1
  Avdeev V.B. RAKOLOGIYA. Odamlarning irsiy fazilatlari haqidagi fan: White Alva nashriyoti.2022 3. Davlatlarning etnopolitik siyosatini tahlil qilish.
Kurs   ishining   amaliy   ahamiyati .   Ushbu   kurs   ishi   natijalari   millatlararo
siyosatni   shakllantirishda,   etnik   masalalar   bo‘yicha   barqarorlikka   erishishda   va
global xavfsizlikni ta'minlashda foydali bo‘lishi mumkin.
Kurs   ishining   tuzilishi .   Mazkur   ish   kirish   qismi,   ikki   bob,   xulosa   va
foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat. I   BOB.   GLOBALLASHUV   JARAYONIDA   ETNOPOLITIK
OMILLARNING ILMIY ASOSLARI
1.1. Etnopolitik omil tushunchasi va uning globallashuvdagi roli
  Zamonaviy   dunyo   etnosferasida   sodir   bo‘layotgan   jarayonlarga   yuzaki
qarash o‘z mohiyati va tabiatiga ko‘ra konservativ bo‘lgan ushbu sohada dinamika,
o‘zgarish   va   o‘zgarishlar   kuchayib   borayotganiga   bizni   ishontiradi.   Ayni   paytda
mintaqaviy   millatlararo   jarayonlarning   global   darajaga   chiqish   tendentsiyasi
kuzatilmoqda.   Boshqacha   qilib   aytganda,   super-etnik   aloqalar   darajasida.   Ushbu
fakt   ushbu   jarayonlarni   tushunishda   tsivilizatsiya   yondashuviga   murojaat   qilishni
belgilaydi.
Har   qanday   tsivilizatsiya   mohiyatan   etnogenezning   eng   yuqori   bosqichi
mahsuli, superetnik jamoaning namoyon bo'lishidan boshqa narsa emas. Binobarin,
bu   nuqtai   nazardan   tsivilizatsiyalar   to'qnashuvi   global   miqyosda   millatlararo
nizolarning amalga oshirilishini ifodalaydi.
Sivilizatsiyalar   to'qnashuvi   nazariyasini   ko'rib   chiqsak,   aytishimiz
mumkinki,   millatlararo   qarama-qarshiliklar   ikki   shaklda   o'z   ifodasini   topadi.
Birinchidan, milliy o'zagi  turli  superetnik  jamoalar  asosida  tashkil  topgan  qo'shni
davlatlar o'rtasida. Bu, masalan, Hindiston va Pokiston o'rtasidagi keskin qarama-
qarshiliklar   bo'lib,   ular   ikkala   davlat   ichidagi   millatlararo   munosabatlar   sohasida
ham   o'z   ta'sirini   ko'rsatadi.   Ikkinchi   ko'rinish   shakli   davlat   ichida   turli
sivilizatsiyalarga   mansub   etnik   guruhlar   o'rtasidagi   qarama-qarshilikning
rivojlanishini   o'z   ichiga   oladi.   Tsivilizatsiyalar   to'qnashuvi   namoyon   bo'lishining
bunday   shakliga   zamonaviy   Serbiyadagi   millatlararo   qarama-qarshiliklar   misol
bo'la oladi: bir tomondan albanlar (musulmonlar) va vengerlar (katolik xristianlar),
ikkinchi tomondan serblar (pravoslav xristianlar). Bunday vaziyatda mahalliy etnik
qarama-qarshiliklar   hozirgi   paytda   sivilizatsiyalar   to‘qnashuvi   kechayotgan
maydonga, geosiyosiy mojaroning konkret jabhasiga aylanib qoladi.
Zamonaviy   global   jamiyatning   real   hayotida   milliy   suverenitet   masalalari
fonga   tushib   qolganiga   qaramay   (nisbatan   yopiq   milliy   iqtisodiyot   o'tmishda
qolishi   bilan   birga),   ramziy   va   diskursiv   darajada   bu   muammolar   keskinlasha boshlaydi. Bu jarayonda tarixga murojaatlar muntazam ravishda amalga oshiriladi,
qiziquvchilar   tomonidan   turli   tarixiy   shikoyatlar   ko‘tariladi,   salbiy   tarixiy   xotira
tarbiyalanadi.   Buning   yordamida   etnik   ziddiyatlarning   kuchayishi   va   yashirin
mojarolarning o'z maqsadlari uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan to'laqonli qarama-
qarshilikka   aylanishi   uchun   zamin   tayyorlanmoqda.   Hududiy   mojarolar   tobora
ko'proq   millatlararo   qarama-qarshiliklarning   natijasi   bo'lib,   ko'pincha   sun'iy
ravishda   qurilgan   va   manfaatdor   tomonlarning   siyosati   natijasida   doimo
keskinlashib, radikallashgan. 2
Davlat ichidagi etnik nizolar manfaatdor tashqi sub'ektlar tomonidan dunyo
davlat   tuzilmalarini   beqarorlashtirish   uchun   foydalaniladi.   Bunga   so'nggi   yillarda
qo'shni davlat - Ukraina hududida sodir bo'lgan voqealar klassik misol bo'la oladi.
Bir   necha   oy   ichida   u   erdagi   fuqarolik   tartibsizliklari   paytida   etnik-madaniy
qarama-qarshiliklar   faollashdi   va   radikallashdi   (birinchi   navbatda,   rusiyzabon
janubi-sharqi   va   Ukrainaning   ukrain   tilida   so'zlashuvchi   g'arbiy   qismi   o'rtasida).
Va   nafaqat   antisemitizmning   kuchayishi,   xususan,   bu   davlatdagi   etnik   taranglik
haqida   gapiradi.   Natijada,   bu   mamlakatning   nisbatan   barqaror   davlatchiligi
beqarorlashtirildi,   hududning   sezilarli   darajada   yo'qotilishi   kuzatildi   va   qarama-
qarshilik   uzoq   davom   etgan   fuqarolar   urushiga   olib   keldi   va   u   hozirgi   kungacha
davom etmoqda.
Aslini   olganda,   shuni   ta'kidlash   kerakki,   "etnik   tiklanish"   deb   ataladigan
jarayonlar   SSSRning   parchalanishida   muhim   rol   o'ynadi.   Hozirgi   vaqtda
umume'tirof   etilgan   ijtimoiy-madaniy   tendentsiyaga   aylangan   bu   jarayonlar   aniq
ijobiy  ta'sirlardan   tashqari   (madaniy   rivojlanish   va   xalq  madaniyatining   xilma-xil
shakllarini   qayta   faollashtirish,   odamlar   tomonidan   "ildizlarni"   ekzistensial   izlash
va boshqalar) kuchli ta'sir ko'rsatadi. tashkil etilgan davlat tuzilmalari uchun xavf
tug'diruvchi   separatistik   harakatlar   va   chiqishlar   omili.   Yuqorida   aytib
o'tganimizdek,   ushbu   harakatlardan   nufuzli   global   aktyorlar   foydalanayotganini
hisobga   olsak,   bu   jihat   yanada   muammoli   ko'rinadi   (V.A.   Tishkov   shu   nuqtai
2
  Vanhanen   tatuirovkasi.   Etnik   mojarolar   va   ularning   etnik   favoritizmdagi   biologik   ildizlari:   Kuchkovo
Pole nashriyoti, 2022 yil. nazardan,   etnik   nizolar   o'zining   "sof"   va   an'anaviy   ko'rinishida   endi   mavjud
emasligini ta'kidlaydi.
Qolaversa,   aynan   mana   shu   tashqi   subyektlarning   sa’y-harakatlari   tufayli
etnik uyg‘onish bilan bog‘liq jarayonlar ko‘pincha radikal  shakllarga ega bo‘ladi,
etnik o‘zlikni shakllantirish esa millatchilik va milliy shovinizm bilan bog‘lanadi.
Zamonaviy   dunyoning   o'ziga   xos   xususiyati   "majburiy   etnik   kelib   chiqishi
sindromi"   bo'lib,   bu   "insonning   millati   o'z   xohishi   va   xohishiga   qarshi,   uning
borligi   va   ongining   haddan   tashqari   muhim   xususiyatiga   aylanishini,   uning
jamiyatdagi   o'rnini,   majmuini   belgilay   boshlashini   anglatadi.   huquq   va   burchlar
bo'yicha   va   o'z-o'zini   identifikatsiyalashda   birinchi   o'rinlardan   birini
egallaydi".Yuqorida   tilga   olingan   Ukraina,   shuningdek,   Boltiqbo'yi   mamlakatlari
bu muammoni aniq ko'rsatib turibdi.
Hisoblash   usullariga   qarab,   turli   tadqiqotchilar   ikki   mingdan   besh
minggacha   etnik  guruhlarni   hisoblashadi.   Aksariyat   davlatlar   ko'p  millatli,  ammo
ularning markazlashuv darajasi ancha yuqori. Shubhasiz, globallashuvga qaramay,
markazlashgan davlat davlatchilikning asosiy shakli bo'lib qolmoqda. Yuqorida biz
ta'riflagan   tendentsiyalar   zamonaviy   dunyo   uchun   ushbu   asosiy   davlat   tizimiga
tahdid   solishi   mumkinligi   aniq.   Milliy   davlat   qurishni   nazarda   tutuvchi   milliy
g'oyani   qabul   qilgan   etnik   uyg'onish   ko'plab   ko'p   millatli   davlatlarni
beqarorlashtirish   va   etnik   sabablarga   ko'ra   siyosiy   nizolar   kelib   chiqishi   bilan
tahdid solidi.
Alohida muhim masala - bu etnik va diniy nizolar va ziddiyatlar o'rtasidagi
munosabatlardir.   Etnik   va   diniy   o'ziga   xoslikning   yashirin   va   odatda   to'liq
ifodalanmagan identifikatsiyasi mavjud bo'lib, biz buni nazariy yoki amaliy siyosiy
nuqtai   nazardan   noqonuniy   deb   bilamiz.   Ya'ni,   etnik   kelib   chiqishi   allaqachon
tug'ilish,   diniy   va   konfessiyaviy   mansublikni   belgilaydi,   degan   fikr   mavjud.
Bunday   almashtirish   natijasida   har   qanday   etnik   nizo   darhol   diniy   tus   oladi.   Biz
e'tibor   qaratayotgan   bu   nuqta   quruq   uslubiy   tafsilot   va   ortiqcha   rasmiyatchilik
emas.  Etnik va diniy o'ziga xoslikni  aniqlash haqiqiy ijtimoiy xavf  tug'diradi. Bu
xavf   etnikning   sakrallashuvida   yotadi,   bu   amalda   etnik   mojaroning   mahalliy darajada   o'ziga   xos   "muqaddas   urush"   ga   aylanishidan   boshqa   hech   narsa   bilan
to'la emas. 
Bunday   faoliyatning   mantig'i   aniq   -   uning   mevalari   aniq   emas.   Etno-
konfessional omil jamiyatni eng yuqori darajada konsolidatsiya qilish qobiliyatiga
ega   va   bu   shunday   asoslarda   yuzaga   keladigan   nizolarning   kuchayishini   keltirib
chiqaradi.   Barcha   oqilona   siyosiy   dalillar   tugab,   ommani   safarbar   qilishga   va
jamiyatni   dushmanga   qarshi   birlashtirishga   yordam   bermasa,   ruhiy   dalil
ruhiyatning   eng   mantiqsiz   qatlamlariga   ta'sir   qiladigan   diniy   argument   amalda
oxirgi   samarali   vosita   bo'lib   qoladi.   Din   ekzistensial   jihatdan   nihoyatda   muhim
qadriyatdir.   Bundan   tashqari,   deyarli   har   bir   dinda   "imon   uchun   shahidlik"
namunasi   mavjud.   X.Toflerning   fikricha:   “Fuqarolari   o z   davlati   uchun   joniniʻ
berishga   tayyor   bo lgan   davlatlar   ko p   emas,   lekin,   afsuski,   etnik-diniy   o zlik	
ʻ ʻ ʻ
uchun   o z   jonini   fido   qilishga   tayyorlik   kuchayib   bormoqda.   Biz   davlat	
ʻ
chegaralarining daxlsizligi devorini buzib o‘tdik va ortga burilish yo‘q”.
Ma'lumki,   tsivilizatsiyalashgan   dunyo   jamiyatni   birlashtirishning   bunday
usullari va etnosiyosat yuritish vositalarini keskin rad etishi kerak. Binobarin, etnik
va diniy muammoning adolatli yechimini topish, davlat va mintaqaviy manfaatlar
mutanosibligini   topish,   millatni   birlashtiruvchi,   shu   bilan   birga,   milliy   o‘zlikni
saqlash   va   rivojlantirishga   xizmat   qiluvchi   madaniy   siyosatni   yaratish   vazifasi
qo‘yildi.   mamlakat   aholisida   ifodalangan   har   bir   etnik   guruh   zamonaviy
davlatlarda hukmron elita uchun keskindir.
Etnik   va   millatlararo   aloqalar   muammolarini   dolzarblashtiradigan   va
bundan   tashqari,   ushbu   maqola   muammolari   bilan   uzviy   bog'liq   bo'lgan   alohida
muammo   -   bu   umumiy   qabul   qilingan   fikrga   ko'ra,   globallashuvning   ajralmas
xususiyati   bo'lgan   migratsiya   oqimlarining   ko'payishi.   Balki   aynan   jahonda
migratsiya   jarayonlarining   kuchayishida   globallashuv   yagona   jahon   makonini
shakllantirish jarayoni sifatida boshqa joylardan ko'ra aniqroq namoyon bo'lmoqda.
Shu   bilan   birga,   muhojirlarning   muhim   diasporalarining   paydo   bo'lishi   (birinchi
navbatda, Yaqin Sharq mamlakatlaridan) ko'plab nazorat qilish qiyin va potentsial
halokatli oqibatlarga olib keladi. Darhaqiqat, muhojirlar ham, mahalliy aholi ham ushbu   jarayonlar   nuqtai   nazaridan   va   natijasida,   zamonaviy   madaniy   tahlil
sotsiologiyasida   "madaniyat   zarbasi"   deb   ataladigan   noqulay   tajribani   muntazam
ravishda   boshdan   kechirmoqda.   Bir   tomondan,   millatlararo   o'zaro   ta'sirdagi
madaniy   shok   tajribasini   etnik   kelib   chiqish   jarayonlari   uchun   asoslardan   biri
sifatida   ko'rish   mumkin,   chunki   "Boshqa"   ga   qarash   insonning   "Men"   haqida
o'ylashga   undaydi.   Bolalikdan   tanish   bo'lgan   qadriyatlar,   tasvirlar   va   ramzlar,
o'zaro   ta'sir   qilish   usullari   va   boshqalar   umumbashariy   mulk   emas,   balki   etnik
madaniyatning   bir   qismi   ekanligini   anglash   faqat   ushbu   "madaniy   yuk"
tashuvchilar tomonidan noto'g'ri tushunish tufayli muammoli bo'lgandan keyingina
mumkin   bo'ladi.   tubdan   boshqacha   madaniyat   va   aks   ettiruvchi   sub'ektning   o'zi
dunyoning   boshqa,   butunlay   boshqacha   rasmlari,   qadriyatlar   tizimi   va   xulq-atvor
kodlari mavjudligini aniq ko'radi. 
Shuni  ta'kidlash kerakki, "gettoizatsiya"  ning umumiy kontekstida  nafaqat
anklavlarga   o'zlarini   yopishgan   muhojirlarning   xatti-harakatlarini   hisobga   olish
kerak, ularda ular dunyoning o'ziga xos rasmini saqlab qolishga va xorijiy madaniy
muhitning   travmatik   ta'sirini   minimallashtirishga   harakat   qilishadi.   ularning
shaxsiyati   haqida.   Muhojirlarga   qarshi   tajovuzkor   siyosat   tarafdorlari   (turli   “o‘ng
qanot”,   ko‘pincha   radikal   kuchlar)   muhojirlarning   donor   mamlakat   madaniyatiga
ta’sirini   qattiq   va   tajovuzkor   harakatlar   bilan   cheklashga   harakat   qilganda   ham
xuddi shunday mantiqni namoyish etadilar. Globallashuv jarayoni u yoki bu tarzda
dunyo   oldiga   sivilizatsiyali   va   bag'rikenglik   makonini   tashkil   etish   vazifasini
qo'yadi, agar F.Bok terminologiyasidan foydalansak, madaniy zarbani yengish yo'li
sifatida   “madaniy   almashinuv”   mumkin.   Bunday   siyosatni   ishlab   chiqishda,
bizningcha,   alohida   sezgirlik   va   xolislik   zarur,   lekin   bag‘rikenglikning   ham   o‘z
chegarasi bo‘lishi kerak, uning o‘rnatilishi uzoq va munozarali jarayondir.
Shunday   qilib,   zamonaviy   dunyoda   etnosiyosiy   jarayonlarning   roli   ortib
bormoqda va bu tendentsiya biz uchun uzoq vaqt davomida ahamiyatli bo'ladi, deb
ta'kidlash   mumkin.   Etnik   va   diniy   jamoalar   siyosiy   hayotning   sub'ektlari   bo'lib
qoladilar   va   bundan   keyin   ham   shunday   bo'lib   qoladilar   va   bu   omilni   hisobga
olmasdan,   bu   sohada   malakali   siyosat   ishlab   chiqmasdan   turib,   ko'p   millatli davlatlarning barqarorligi juda katta savol ostida qoladi. Biroq, etnik jamoalarning
sub'ektivligini   ham   ortiqcha   baholamaslik   kerak,   chunki   ba'zi   hollarda   ularning
ko'rinadigan   sub'ektivligi   ulardan   global   siyosatning   ancha   muhim   va   nufuzli
sub'ektlari   tomonidan   vosita   sifatida   foydalanilishini   yashiradi.   Bu   jihatni   ham
hech   qanday   sharoitda   e’tibordan   chetda   qoldirib   bo‘lmaydi,   davlat   chegaralari
bilan belgilangan hududdagi mahalliy voqealarga global geosiyosiy subyektlarning
ta’sirini nozik nazorat qilish milliy elita oldida turgan eng muhim vazifadir.
1.2. Globallashuv jarayonida etnik va milliy muammolar Etnik   qarama-qarshiliklarning   har   biri   o'ziga   xos   bir   qator   xususiyatlarni,
shuningdek,   ularni   boshqarish   va   hal   qilish   jarayonini   murakkablashtiradigan
ijobiy va salbiy tomonlarni o'z ichiga oladi. Shuning uchun ularni hal qilish yo'llari
va usullari doimo amalda ko'rib chiqilishi kerak.
Shuni   ta'kidlash   kerakki,   real   va   yuzaga   kelishi   mumkin   bo'lgan   nizolarni
hal   qilish   tamoyillaridan   amaliy   foydalanish   konfliktlarni   boshqarish   nuqtai
nazaridan katta ahamiyatga ega. Shu bilan birga, ko‘p millatli milliy tarkibga ega
mamlakatlar   tajribasini,   shu   kabi   muammolarga   duch   kelayotgan   mamlakatlar
tajribasini   o‘rganish   mavjud   va   yuzaga   kelishi   mumkin   bo‘lgan   nizolarni   hal
etishda   muhim   ahamiyat   kasb   etadi.   Kuzatishlar   shuni   ko'rsatadiki,   etnik
to'qnashuvlar turli separatistik g'oyalar paydo bo'lishining natijasi yoki sababidir.
Globallashuv   jarayoniga   muvaffaqiyatli   integratsiyalashuv   uchun   etnik
xususiyatlarning   oldingi   davrlarga   nisbatan   o‘ziga   xosligini   har   tomonlama
o‘rganish   zarur.   Bugungi   kunda   demokratiya   orqali   globallashuv   maydoniga
chiqqan etnik muammolarning yangi paradigmalari paydo bo'ldi. Tez sur'atlar bilan
o'zgarib   borayotgan   texnologik   yangilik   fonida   ijtimoiy   hayot,   shuningdek,   etnik
jarayonlar  o'ziga xos tarzda harakat  qilmoqda. Ushbu o'zgarishlarning ma'lum  bir
tizimga muvofiq dinamikligi muammoni kengroq spektrda hal qilishni talab qiladi.
Ushbu   ishning   maqsadi   globallashuv   jarayonidagi   asosiy   etnik
muammolarning mohiyati va rolini tahlil qilishdir.
Agar   XXI   asr   turli   dinamik   etnik   munosabatlarda   farqlanadi,   so‘ngra
zamonaviy globallashuv davrining ijtimoiy-siyosiy va madaniy stereotiplari fonida
etnik jarayonlarni o‘rganishga munosabat oldimizda aniq maqsad sifatida turibdi.
Ayni   paytda   etnik   guruhlar   o rtasidagi   ko p   asrlik   jarayonlar   ta siridaʻ ʻ ʼ
globallashuv   jarayonlari,   antigloballashuv,   kommunikatsiya,   inson   huquqlari   va
boshqa   paradigmatik   ko rinishlarni   kuzatish   mumkin.   Albatta,   bu   yo‘nalishdagi	
ʻ
ta’sirning har bir shakli o‘zining mafkuraviy shaklini yaratadi.
Konfliktning   boshlanishi   va   tugashini,   uni   hal   qilish   yo‘llarini   tarixiy
taraqqiyot jarayoni ilgari surgan g‘oyalardan izlash kerak. Zamonaviy dunyo duch
keladigan asosiy g'oyalardan biri bu globallashuv jarayonlari bilan bog'liq g'oyadir. Sovuq   urush   tugaganidan   keyin   kuchaygan   globallashuv   dunyo   mamlakatlari
iqtisodiy,   siyosiy   va   madaniy   hayotining   barcha   sohalariga   ta'sir   o'tkazish   uchun
ajoyib   imkoniyatlarga   ega   bo'ldi.   Agar   dastlab   dunyo   globallashuvning   faqat
iqtisodiy   jihatini   bilgan   bo'lsa,   bugungi   kunda   bu   ijtimoiy,   siyosiy   va   madaniy
hayotning   barcha   sohalariga   taalluqlidir.   124].   Shunga   ko'ra,   globallashuv   etnik
guruhlar   muammolarini,   xalqlar   va   etnik   guruhlar   o'rtasidagi   munosabatlarning
tabiati   bilan   bog'liq   ko'plab   muammolarni   e'tiborsiz   qoldira   olmaydi.   Shu   nuqtai
nazardan qaraganda, globallashuv sharoitida ziddiyatli hududlarda separatizmning
davom   etishi   bir   qator   munozarali   muammolarni   keltirib   chiqaradi.   Agar
globallashuv zamonaviy dunyo rivojlanishidagi  umumiy ijobiy tendentsiya bo'lsa,
etnik separatizm  to'xtashi  kerak  edi. Ayni   paytda  dunyoda millatlararo nizolar  va
to‘qnashuvlar kuchaymoqda.
Umuman olganda, millatlararo integratsiyaning real natijalari doimo u yoki
bu davlat yoki jamiyat tomonidan ilgari surilgan g‘oyalar mazmuniga bog‘liq.
Sovet   Ittifoqi   mavjud   bo'lgan   70   yillik   davrda   kommunistik   g'oyalar   turli
etnik   guruhlarning   integratsiyalashuv   jarayonlarini   tezlashtirdi,   shuningdek,
"umumiy   Sovet   madaniyati"   deb   nomlangan   moddiy   va   ma'naviy   qadriyatlarni
shakllantirdi.   Bunday   munosabatlar   o'rnatilgan   millatlararo   integratsiyaning
haqiqiy   namunasi   edi.   Ammo   shuni   hisobga   olish   kerakki,   bu   integratsiya
jarayonlari   SSSRda   mavjud   bo‘lgan   etnik   guruhlar   va   subetnik   guruhlarning
xohish-istaklari   va   g‘oyalari   asosida   emas,   balki   faqat   kommunistik   mafkuraning
asosiy   talablaridan   kelib   chiqib,   yagona   davlatni   shakllantirishga   intilayotgan
holda   qurilgan.   Etnik   xususiyatlardan   mahrum   bo'lgan   "sovet   xalqi"   [4,   57-bet].
Natijada   ko'plab   etnik   manfaatlar   va   muammolar   e'tibordan   chetda   qoldi   va
unutildi.
Globallashuvning   kengayishi   davrida   etnik   separatizm   shakllari   turli
kontekstlarda   harakat   qila   boshlaydi.   Globallashuv   nafaqat   iqtisodiy   va   siyosiy
ta'sir   orqali   barqarorlashuv   jarayonini   tezlashtirishi,   balki   uni   buzishi   va
parchalashi ham mumkin. Bu, birinchi navbatda, o'ziga xos etnik munosabatlarning
haqiqiy holatiga bog'liq. Qadriyatlar   mohiyatining   o‘zgarishi,   milliy   omilning   kuchayishi,
globallashuv voqeligini zo‘rlik bilan amalga oshirish imkoniyatlarining kengayishi
separatizmning   vujudga   kelishi   uchun   yangi   shart-sharoit   yaratdi.   Globallashuv
jarayonining   kuchayishi   bilan   zamonaviy   etnoseparatchilik   jarayonlari
kamaymagani,   aksincha   kuchaygani   ahamiyatlidir.   Aynan   shunday   burilish
nuqtalarida   etnik   guruhlar   ko'pincha   o'z-o'zidan,   kam   ma'lumotga   ega   bo'lgan
qarorlar   qabul   qiladi,   bu   ularning   turli   ta'sirlarga   moyilligini   oshiradi.   Shuning
uchun   ham   globallashuv   davrida   davlatchilik   taraqqiyoti   milliy   xavfsizlik
strategiyasiga mos kelishi kerak. 3
Ayirmachilik o‘zining negizida salbiy stereotiplar bilan birga keladi, bu esa
ijtimoiy taraqqiyotning sekinlashishiga, nizolarning kuchayishiga olib keladi. Ba'zi
kuchlar   uchun   esa   bu   o'z   manfaati   uchun   foydalanadigan   ijobiy   omil.   Ko‘rinib
turibdiki,   kichik   davlatlarni   o‘ziga   bo‘ysundirish   maqsadida   ichki   separatizmning
boshlanishi globallashuvning qaytarib bo‘lmaydigan natijasidir.
Globallashuv   tobora   ko'proq   ijtimoiy   soha   va   sohalarni   egallab
borayotganligi   sababli   uning   jamiyat   va   shaxslarga   ta'sir   qilish   imkoniyatlari
deyarli   cheksiz   bo'lib   bormoqda.   Bunday   paytlarda   etnik-ijtimoiy   omilning
potentsial   ta'siri   individual   istaklarni   jahon   taraqqiyotining   qat'iy   talablariga
bo'ysundirish   bosqichiga   o'tadi   va   bu   bosqichda   etnik   separatizmning   yashin
tezligida paydo bo'lishi va rivojlanishi fenomenini kuzatish mumkin. Globallashuv
ham   etnik-ijtimoiy   ongni   shakllantirishning   muhim   omilidir.   Bu   davrga   mansub
komponentlar   tashqi   omillar   ta’sirida   shakllanganligi   sababli,   etnik   nizolarni   hal
etish   qiyinlashadi   va   bu   etnik-ijtimoiy   muammolar   yechimini   izlash   jarayonini
tashqi muhitga yo‘naltiradi. etnik mojarolar globallashuvi
Zamonaviy   milliy   davlatning   vazifasi   jamiyatni   pragmatik   va   ijobiy
boshqarish   orqali   barqarorlikni   ta'minlashdan   iborat   [5,   b.   93].   Fuqarolik
jamiyatining   roli   jamiyatdagi   manfaatlar   to'qnashuvini   muvozanatlashdan   iborat.
Etakchi   etnik   guruhning   o‘rni   shundan   iboratki,   u   hamjihatlikning   eng   oliy
3
  Jon Filipp  Rushton. Irq,  evolyutsiya va  xulq-atvor. Hayotiy  tsikl nuqtai  nazaridan  qarash:  Profit Style
nashriyoti, 2021 yil. ko‘rinishi   sifatida   barcha   etnik   guruhlar   o‘rtasidagi   hamjihatlik   rishtalarini   asrab-
avaylashi   va   oshirishi,   madaniyatlar   rivojini   qo‘llab-quvvatlashi,   timsol   sifatida
yagona   millat   shakllanishiga   hissa   qo‘shishi   zarur.   siyosiy   va   fuqarolik   birligi   va
jamiyatning barcha a'zolarining hech qanday cheklovlarsiz tengligi.
Etnik   ozchiliklarning   muammosi   shundaki,   ularning   o'z-o'zini   anglash
tushunchasi   ko'pchilikning   o'zini   o'zi   anglash   tushunchasidan   farq   qiladi   [3,   29-
bet].   Mojarolar   va   harbiy   harakatlarga   olib   keladigan   ko'plab   etnik   taranglik
manbalari   aynan   shu   sababli   yuzaga   keladi   (sobiq   Yugoslaviyani   eslang).
Evropada ko'p millatli davlatlar mavjud, ammo ajablanarlisi shundaki, u erda etnik
nizolar   kam   uchraydi.  Shimoliy  Irlandiya  va  Basklar  o'lkasi   issiq   nuqtalar   bo'lsa-
da,  u  yerdagi   mojarolarning  aksariyati  siyosiy  yo'llar   bilan  hal  qilinadi.  Bu  shuni
ko'rsatadiki,   agar   tegishli   mexanizmlar   shakllantirilsa,   nizolarni   siyosiy   yo'l   bilan
hal qilish mumkin [2].
Agar  mojaroni  hal  qilishning iloji  bo'lmasa,  unda tashqi  kuchlarning ta'sir
nuqtalarini topish kerak.
Ba’zi   sabablarga   ko‘ra   etnosiyosiy   mojarolar   adolatli   va   tez   yechim
topmaydi.   Bu   bir   qator   ob'ektiv   va   sub'ektiv   sabablarga   bog'liq.   Etnosiyosiy
nizolarning   yana   bir   sababi   ularning   ko'p   bosqichliligidir.   Ya'ni,   etnik-siyosiy
ziddiyatning   bir   darajada   hal   etilishi   zanjirli   shaklda   boshqa   darajalarda   yangi
ziddiyatlarning paydo bo'lishiga olib keladi.
Integratsiya   jarayoni   globallashuv   emasmi?   Zamonaviy   dunyoda   bu
jarayon asosan bir tomonlama sodir bo'ladi. Bunday holda, ba'zan globallashuvga
ta'sir qilish deb ataladi.
Globallashuv   jarayoni   Sovuq   Urush   tugaganidan   keyin   tarqala
boshlaganiga   qaramay,   zamonaviy   dunyoda   ba'zi   mamlakatlarda   bu   tushuncha
"sovuq urush sirlari" sifatida qabul qilinadi.
Sovet   Ittifoqida   o‘zimizni   baynalmilal   millat   sifatida   namoyon   etar
ekanmiz,   ba’zan   milliy   manfaatlarimizni   unutib   qo‘ydik.   Xalqni   sovet   deyish
g‘oyasi   paydo   bo‘lgan   davr   ham   bo‘ldi.   Bugun   butun   dunyo   globallashmoqda.
Ochiq   tizimlar,   ularning   xohish-istaklaridan   qat'i   nazar,   o'zlarini   bu   jarayonga bog'laydilar.   Mantiqan,   bu   jarayonning   rivojlanishini   madaniyatlar   muloqotisiz
tasavvur etib bo‘lmaydi.
Zamonaviy   dunyoda   milliy   madaniyatlar   globallashuv   jarayonining   salbiy
tomonlariga qarshi turish qudratiga ega. Madaniyatlar o'rtasidagi muloqotlar aynan
mana   shu   maqsadda   amalga   oshiriladi.   Madaniy-sotsiologik   munosabatlar
biryoqlama yo‘nalishda globallashuv jarayonini sekinlashtiradi.
Bir tomonlama globallashuv nafaqat unga integratsiyalashgan davlat, balki
butun   dunyo   uchun   xavflidir.   Iqtisodiy   yaqinlik   deb   tushuniladigan   integratsiya
jarayoni   faqat   ijtimoiy-siyosiy   yaqinlikni   o‘ziga   singdiradi.   Globallashuv   to'lqini
barcha intilayotgan integratsiya  ko'rinishlarini  qamrab oladi  va bizning oldimizda
keng qamrovli integratsiya jarayoni sifatida namoyon bo'ladi.
Har   qanday   integratsiya   jarayoni   teng   tomonlarning   mavjudligini   talab
qiladi. Globallashuv jarayoni  bir  tomonlama  yo‘nalishda  davom  etsa,  integratsiya
emas,   balki   antiintegratsiya   yuzaga   keladi.   Biz   integratsiyaga   qarshi   bunday
stereotiplarni globallashuvning salbiy ko‘rinishlari deb tushunamiz va unga qarshi
kurasha   boshlaymiz.   Bir   yoqlama   integratsiya   bilan   to‘la   globallashuv   etnik   o‘z-
o‘zini   anglashiga   salbiy   ta’sir   ko‘rsatib,   madaniyat   rivojini   izdan   chiqaradi.
Shuning uchun jamiyatning madaniy va ijtimoiy qadriyatlarini ehtiyotkorlik bilan
himoya   qilish   va   bu   yo'nalishda   umumiy   madaniy   manfaatlarni   birinchi   o'ringa
qo'ygan holda tegishli siyosat olib borish zarur. II BOB. ETNOPOLITIK OMILLARNING ZAMONAVIY JIYATLARI VA 
TENDENSIYALARI
2.1. Globallashuv sharoitida davlatlarning etnopolitik strategiyalari
Etnik   kelib   chiqishi   nima?   Etnik   kelib   chiqishi   turli   yo'llar   bilan
kontseptsiyalangan,   ammo   tadqiqotchilar   etnik   kelib   chiqishining   umumiy   ta'rifi
bo'yicha   kelishuvga   erisha   olmadilar.   Genri   Xeyl   (2004   yil,   458-bet)
ta'kidlaganidek, "nafaqat etnik kelib chiqishi ta'siri haqida, balki birinchi navbatda
nima bo'lishi haqida ham konsensusga yaqin hech narsa paydo bo'lmadi". Asosiy?
Chiziq   madaniyat   nuqtai   nazaridan   etnik   ta'riflar   (konstruktivizm)   va   biologik
ta'riflarga   qaratilgan   dastlabki   ta'riflar   o'rtasida   o'tadi?   etnik   kelib   chiqishini
aniqlash.   Lijphart   (1995,   855-bet)   fikricha,   primordialistik   nazariya   “etnik   o‘ziga
xoslik   tug‘ma?”   degan   fikrni   bildiradi.  xususiyatlari?,   va  doimiy  sobit   bo'lmasa?,
keyin,   har   qanday   holatda   ham,   o'zgartirish   qiyin?   Madaniyat   nuqtai   nazaridan,
"etniklik   suyuq,   manipulyatsiyaga   duchor   bo'ladi   va   siyosiy   ahamiyatga   ega
bo'ladimi?   Siyosatchilar   undan   siyosiy   safarbarlik   uchun   foydalana   boshlagandan
keyingina? qo'llab-quvvatlash."
Jon Markakis (1993) ta'kidlashicha, ko'pchilik mavjud ta'riflarning umumiy
maxraji?   etnik?   o'ziga   xoslik   -   bu   madaniyat,   ya'ni   qaysi   etnik   guruhlar   o'zlarini
ifodalaydi?   ijtimoiy   tuzilmalar.   Etnik   kelib   chiqishi   kam   ta'minlangan   odamlarni
ta'minlaydimi?   guruhga   yangimisiz?   Siyosiy   jihatdan   teng   bo'lmagan   mavqeini
yo'q   qilish   yondashuvi   va   imtiyozli   guruh   o'z   imtiyozlarini   himoya   qilish   uchun
foydalanishi mumkinmi?
Donald   L.   Horowitzning   etnik   kontseptsiyasi   (Horowitz,   1985)   terining
rangi,   tili,   dini   yoki   umumiy   ajdodning   boshqa   atributlari   bilan   aniqlangan
farqlarni   o'z   ichiga   oladi;   qabilalar,   irqlar,   millatlar   va   kastalarni   qamrab   oladi.
Horowitz etnik kelib chiqishi tug'ilish va qon bilan bog'liqligini ta'kidlaydi, garchi
mutlaqo   bo'lmasa?   daraja.   Biror   kishining   millatini   o'zgartirishi   qiyin.
Xorovitsning   etnik   kelib   chiqishining   tubdan   birlamchi   mezonlariga   ko'ra,   etnik
guruhlar   ijtimoiy-madaniylarga   qaraganda   barqarorroqdir.   Elat   tili   –   qarindoshlik
tili   (17-22,   41-54,   78-betlar).   Pier   van   den   Berghe   (1981)   etnik   kelib   chiqishi umumiy   kelib   chiqishi   bilan   belgilanadi,   deydi.   Asosiysi   etnikmi?   guruhlar   "bir-
biri   bilan   ikki   tomonlama   aloqalarini   biladigan   odamlardan   iboratmi?"   aloqa
tarmog'i?   umumiy   kelib   chiqishi   va   nikohi”   (24-bet).   Muallif   etnik   guruhlarni
o'rganishda   qarindosh-urug'larni   tanlashning   etologik   va   sotsiobiologik
g'oyalaridan   foydalanadi,   lekin   etnik   chegaralar   o'zgarmas   emasligini   ta'kidlaydi.
Etnik   kelib   chiqishini   manipulyatsiya   qilish   mumkin,   lekin   uni   to'qib   bo'lmaydi.
Qarindoshlik haqidagi fantastika "etnik birdamlik samarali bo'lishi uchun etarlicha
ishonarli   bo'lishi   kerakmi?"   (27-bet).   David   Goetze   (2001)   ta'kidlaganidek,   etnik
guruhlar   "ko'pincha   umumiy   kelib   chiqishi,   umumiy   til   va   umumiy   birlik   bilan
bog'langanligini   his   qiladigan   shaxslar   guruhlari   sifatida   belgilanadi.   dinlar?   yoki
boshqa madaniy xususiyatlar."
Madaniy va ibtidoiy elementlarning aralashmasi  ko'plab ta'riflarga xosmi?
etnik   guruhlar.   Masalan,   Lijphart   (1995)   etnik   kelib   chiqishining   madaniy   va
dastlabki   xususiyatlarini   birlashtiradi.   Uning   yozishicha,   etnik   guruh   "o'zlarini
alohida   madaniy   hamjamiyat   deb   hisoblaydigan,   ko'pincha   umumiy   manfaatlarga
ega bo'lgan odamlar guruhi sifatida belgilanishi mumkin". til, din, oilaviy aloqalar
va/yoki umumiy jismoniy xususiyatlar (masalan, terining rangi) va odatda vakilga
nisbatan salbiy va dushmanlik hissiyotlari bormi? boshqa etnik guruhlar” (853-bet;
yana qarang: Xeyl, 2004). Lei?phart (854-bet) ta'kidlaydiki, hozirgi vaqtda "etnik
guruh" atamasi amalda "ijtimoiy guruh" atamasi bilan sinonimga aylangan. Entoni
D. Smit (1987) millatning etnik ildizlari haqida gapiradi? va uning dalillarini keng
qamrovli tarixiy dalillar bilan tasdiqlaydi.
Xatchinson   va   Smit   (1996)   etnik   kelib   chiqishining   primordialistik   va
instrumentalistik   ta'riflarini   muhokama   qiladi.   Primordializm   holatida   ular
sotsiobiologik taklifga murojaat qiladilar: "Genetik reproduktiv qobiliyatni nafaqat
oilaning asosi sifatida ko'rib chiqish? va urug'lar, balki etnik guruhlar kabi kengroq
bog'liq   guruhlar.   Bu   guruhlar   "favoritizm"   va   "agregat"   mexanizmlari   orqali
bog'langan.  4
4
  Kokoshin A.A. Globallashuv hodisasi va milliy xavfsizlik manfaatlari: 2022-2023 yillar. Jild: 1. Nashr
qilingan yili: 2022. Nashr joyi: ROSSPEN Moskva. Finlyandiyalik   siyosatshunos,   Tampere   universitetining   siyosiy   fanlar
bo‘yicha   faxriy   professori   Tatu   Vanxanenning   fikricha,   etnik   kelib   chiqishining
primordialistik   va   sotsiobiologik   ta’riflari   madaniy   ta’riflardan   ko‘ra   ko‘proq
asoslanadi.   Etnik   kelib   chiqishi   umumiylikka   asoslanadi,   garchi   etnik
chegaralarning   shakllanishi   vaziyat   va   madaniy   omillarga   ham   bog'liq.   U
primordialistning   fikriga   qo'shiladimi?   talqini?   etnik   kelib   chiqishi,   chunki   u
ko'pchilik etnik guruhlar o'zlarini ifodalaydi deb o'ylaydi? kengaygan qarindoshlar
guruhlari. Uning fikricha, bu etnik guruhlarga muzlatilgan va o'zgarmas deb qarash
kerak   degani   emas,   chunki   hamma   odamlar   qandaydir   tarzda?   bir-biri   bilan   eng
kam aloqadorligi, mahalliy sharoitdan? cheklangan resurslar uchun kurashda etnik
chegaralarning qanday turlari ahamiyatli bo'lishiga bog'liq. Vanxanenning fikricha,
etnik kelib chiqadigan asosiy xususiyatlardan biri? guruh barcha muqobillar ostida
saqlanadi: guruh a'zolari? yoki boshqalar? etnik? guruhlar o'rtacha genetik jihatdan
boshqa etnik guruhlar vakillariga qaraganda bir-biri bilan chambarchas bog'liq va
bu endogamik nikoh munosabatlarining ustunligining natijasimi?
Keyin   biz   etnik   bo'linish   turlari   haqidagi   savolga   kelamiz?   va   etnik
guruhlar. Qaysi guruhlarni etnik deb hisoblash kerak? Madaniy va ibtidoiy ta'riflar
ko'p   turdagi   etnik   guruhlarga   tegishli.   Bu   ro yxatga   madaniyat,   til,   dialekt,   din,ʻ
e tiqod,   sektalar,   marosimlar,   irq,   qabila,   millat,   millat,   tarix,   ajdodlar,   urug -	
ʼ ʻ
aymoq,   qarindoshlik   o rnatish   usuli,   fenotipik   xususiyatlar,   kiyim   yoki   bezak	
ʻ
uslubi?,   psixologik   jamoa,   tabaqa   kiradi.   ,   mintaqa,   birdamlik   hissi,   sinf   va
jamoalar va ramzlar (qarang: Vanhanen, 1999a, p. 249).
Bizni   mayda   tafovutlar   emas,   birinchi   navbatda   asosiy   etnik   bo'linishlar
qiziqtirganligi   sababli,   men   etnik   kelib   chiqishining   primordialistik
kontseptualizatsiyasini   afzal   ko'raman.   Millatning   asosiy   mezoni?   guruh   -   uning
a'zolari,  o'rtacha  hisobda,   tashqi  guruh  a'zolariga  qaraganda,  genetik   jihatdan   bir-
biri bilan chambarchas bog'liqligiga ishonishlari mumkin.
Etnik ziddiyat
Shuningdek, “etnik mojaro” tushunchasini aniqlash zarur. Bu nima? Devid
Levinson   (1994,  62-bet)ning  fikricha,   “etnik   nizo  deganda   bir-biridan  madaniyat, din,   jismoniy   xususiyatlar   yoki   til   jihatidan   farq   qiluvchi   guruhlar   o‘rtasidagi
zo‘ravonlikli   to‘qnashuv   tushuniladi”.   Tatu   Vanxanen   etnik   mojaroni   etnik
guruhlar   o‘rtasidagi   zo‘ravonlik   bilan   bog‘laydi,   lekin   zo‘ravonliksiz   etnik
mojarolar ham mavjudligini tan oladi. Ko'pincha "ular etnik ozchiliklarga nisbatan
siyosiy,   iqtisodiy   yoki   madaniy   repressiya   shaklida   bo'ladi".   G.   D.   Forbes
ta'kidlaganidek: "ozgina yoki umuman zo'ravonlik bilan bog'liq bo'lmagan ijtimoiy
diskriminatsiyaning   namoyon   bo'lishi   etnik   nizolarning   eng   muhim   ko'rinishi
bo'lishi   mumkin".   Shunday   qilib,   etnik   nizolarning   tinchdan   tortib   to
zo'ravonlikgacha   bo'lgan   ko'plab   turlari   mavjud.   Horovitz   etnik   nizolarning   turli
ko'rinishlarini   "mamlakatdan   mamlakatga,   siyosiy   partiyalar   va   kasaba
uyushmalari etnik chegaralar bo'yicha tashkil qiladi" deb ta'kidlab ko'rsatadi. Etnik
jihatdan bo'lingan jamiyatlarda cheklangan resurslar uchun raqobat etnik nizolarga
olib   keladi.   Xendersonning   ta'kidlashicha,   etnik,   ya'ni   millatlararo   ziddiyat
"birinchi   navbatda   o'zlarini   etnik   mezonlarga   ko'ra   tanitadigan   va   jamoaviy
huquqlaridan kelib chiqqan holda resurslarga guruh da'vo qiladigan raqib guruhlar
o'rtasidagi kelishmovchiliklarni anglatadi". Stefan Vulf shunday ta'kidlaydi: "Etnik
nizolarning   ahamiyati   juda   xilma-xil   bo'lib,   nochor   etnik   guruhlarning   siyosiy,
ijtimoiy, madaniy va iqtisodiy da'volarini qonuniylashtirishdan tortib, davlatlar va
elitalarning   kichik   birlashmalarining   yirtqich   rejalarigacha.   davlat   xavfsizligi
manfaatlari   deb atalgan,  aslida  ozchilik  manfaatlaridir”.  Dou Ronen  etnik  mojaro
"moddiy   yoki   nomoddiy   ne'matlarni   taqsimlash   bilan   bog'liq   manfaatlar
to'qnashuvi   natijasida   yuzaga   kelishiga"   e'tibor   qaratadi.   Go‘zel   G‘.Ismoilovning
ta’kidlashicha,   “etnik   nizolar   deganda   ko‘p   millatli   davlatdagi   etnik   guruhlar
o‘rtasida   ma’lum   vaqtdan   beri   davom   etib   kelayotgan   va   ishtirokchilar   uchun
yechilmasligi   mumkin   bo‘lgan   nizolar   tushunilishi   mumkin”.   U   davom   etadi:
“Ko plab   etnik   nizolar   ko p   sonli   odamlarning   halok   bo lishiga,   asosiy   insonʻ ʻ ʻ
huquqlarining   jiddiy   buzilishiga   va   jiddiy   moddiy   halokatga   olib   keladi;   ba'zi
mojarolar millatlararo yoki o'zaro urushlarga aylanib ketadi». 5
5
  Teylor D.S. Vaqtga qarshi poyga. 21-asrda irqiy bid'at: X-Tarix nashriyoti, 2022 yil. Bizning holatimizda “etnik mojaro” tushunchasi  etnik guruhlar o‘rtasidagi
turli   qarama-qarshiliklarni   o‘z   ichiga   oladi:   cheklangan   resurslar   uchun   ko‘proq
yoki kamroq tinch raqobatdan tortib etnik ko‘rinishlar va har xil turdagi zo‘ravon
nizolargacha.   Men   etnik   mojarolar   uzluksiz   ekanligini   va   tinch   va   zo'ravon
mojarolarni   ajratish   qiyinligini   ta'kidlayman.   Amalda,   tinch   va   zo'ravonlik
shakllari   ko'pincha   aralashtiriladi.   Etnik   nizolar   turli   shakllarda   bo'ladi.   Ularning
borligi   ayrim   etnik   guruhlarga   nisbatan   kamsitish   va   repressiyalar,   etnik   toifalar
bo‘yicha   jamoat   tashkilotlari   va   siyosiy   partiyalar   tuzish,   etnik   guruhlar   yoki
ularning   ayrimlari   bilan   hukumat   o‘rtasidagi   shiddatli   to‘qnashuvlardan   dalolat
beradi.   Biroq,   etnik   nizolarning   ahamiyati   va   intensivligi   ularning   shakli   va
ishtirok etayotgan aholi ulushiga qarab juda katta farq qilishi mumkin.
Globallashuv
Zamonaviy   siyosatshunoslikda   globallashuvning   umumiy   qabul   qilingan
ta'rifi   yo'q,   aksariyat   olimlar   faqat   ushbu   jarayonni   baholash   va   tavsiflash   bilan
cheklanishni afzal ko'rishadi. Shunday qilib, A. A. Kokoshin globallashuv hodisasi
bugungi   kunda   nafaqat   iqtisodiyotni,   tadbirkorlik   faoliyati   sohasini,   balki   siyosiy
va   ijtimoiy   sohalarni   ham   qamrab   oladi,   deb   hisoblaydi.   J.   Greyning   fikricha,
“globallashuv   –   bu   global   iqtisodiy   va   moliyaviy   institutlarga   haddan   tashqari
ta’sir   ko‘rsatadigan   nuqsonli   va   zararli   siyosiy   loyihadir.   Bu   Amerika   tashqi
siyosatini   yaratuvchilarning   afzalliklarini   aks   ettiradi”.   Va   shunga   qaramay,   ba'zi
olimlar   bu   hodisaga   o'z   ta'rifini   berishadi,   masalan,   globallashuv   "milliy
iqtisodiyotlarning   yagona,   global   tizimga   birlashishini   kapital   harakatining   yangi
qulayligi,   kapitalning   yangi   axborot   ochiqligi"   deb   tushunadigan   A.I.   dunyo,
texnologik   inqilob,   rivojlangan   sanoat   mamlakatlarining   aloqa   konvergentsiyasi,
sayyoraviy   ilmiy   inqilob,   transmilliy   ijtimoiy   harakatlar,   yangi   transport   turlari,
telekommunikatsiya   texnologiyalarini   joriy   etish   asosida   tovarlar   va   kapital
harakatini liberallashtirish majburiyatlari to'g'risida, xalqaro ta'lim".
Iqtisodiy   kontekstda   globallashuv   rivojlanayotgan   mamlakatlar   uchun
transmilliy   korporatsiyalar   tomonidan   o'z   ishlab   chiqarish   sohasini
monopollashtirish   bilan   bog'liq   bo'lib,   milliy   iqtisodiyotlarga   global   jahon iqtisodiyotidan   impulslarni   o'tkazish   rolini   qoldiradi,   iqtisodiyotning   milliy
tarmoqlari   rivojlanishiga   to'sqinlik   qiladi,   bu   esa   pirovard   natijaga   olib   keladi.
qabul   qiluvchi   mamlakat   rivojlanishining   pasayishiga,   ishsizlikning   oshishiga   va
jahon   bozorida   raqobatbardoshlikning   pasayishiga   olib   keladi.   Siyosiy   sohada
globallashuv   milliy   chegaralarni   faol   ravishda   “ochish”   va   ularni   kapital,
texnologiya,   mehnat   va   migrantlar   oqimi   uchun   shaffof   qilish   orqali   nafaqat
uchinchi   dunyo   mamlakatlari,   balki   rivojlangan   mamlakatlar   suverenitetining
zaiflashishiga   yordam   beradi.   ,   masalan,   Evropa   Ittifoqi   mamlakatlari   yoki
Qo'shma   Shtatlar.   Bu,   bir   tomondan,   davlatlar   tomonidan   Birlashgan   Millatlar
Tashkiloti, Jahon Savdo Tashkiloti, Yevropa Ittifoqi, NATO, XVF, Jahon banki va
boshqalar   kabi   xalqaro   hukumatlararo   tashkilotlarga   kuchayib   borayotgan
vakolatlarning   berilishi   bilan   bog'liq.   Boshqa   tomondan,   iqtisodiyotga   davlat
aralashuvining   kamayishi   va   korxonalarning,   ayniqsa   yirik   transmilliy
korporatsiyalarning   siyosiy   ta'sirining   o'sishi.   Odamlarning   migratsiyasining
osonlashishi   va   kapitalning   xorijga   erkin   harakatlanishi   tufayli   davlatlarning   o'z
fuqarolariga  nisbatan   kuchi   ham   pasayib   bormoqda.   Bugungi   kunda   globallashuv
ko'pincha amerikalanish bilan birlashtiriladi. Bu 20-asrdan boshlab kuchayish bilan
bog'liq.   Qo'shma   Shtatlarning   dunyodagi   ahamiyati.   Amerika   ta'sirining   yorqin
misoli   -   ingliz   tilining   dunyoda   xalqaro   muloqot   tili   sifatida   keng   qo'llanilishi.
Amerika   Gollivudi  dunyo  bo'ylab   tarqatish   uchun  filmlarning  ko'p  qismini  ishlab
chiqaradi.   Aynan   AQShda   Microsoft,   Intel,   Coca-Cola   kabi   transmilliy
korporatsiyalarning   shtab-kvartirasi   joylashgan   va   McDonald's   tez   ovqatlanish
tarmog'i   dunyoda   keng   tarqalganligi   sababli   globallashuvning   o'ziga   xos   ramziga
aylandi.   Zamonaviy   dunyoda   bu   nafaqat   tarixan   taraqqiyot   va   rivojlanishning
asosiy   yo'li   chetida   qolib   ketgan   va   globallashuv   sharoitida   hech   qachon   yangi
istiqbollarga   ega   bo'lmagan   jamoalarning   passiv   rad   etilishiga   sabab   bo'lmoqda,
balki   boshqa  vositalar   yo'qligi   sababli.  ba'zan  ekstremistik   shakllarga  ega  bo'lgan
globallashuv   jarayonlariga   kuchli   qarshilik   ko'rsatish,   jumladan,   tez   o'zgarib
borayotgan dunyoga haddan tashqari kuchaygan reaktsiya sifatida o'sib borayotgan
terrorchilik   tahdidi.   Globallashuv   global   tahdid   sifatida   terrorizmni   keltirib chiqardi va shu bilan birga undan qattiq zarba oldi. Xavf va xavf hissi universal va
doimiy   bo'lib   qoldi,   ayniqsa   Qo'shma   Shtatlarda,   uning   mavjudligi   uchun   jiddiy
tahdidlarni hech qachon bilmagan mamlakat.
Xulosa   qilib   aytganda,   globallashuv   -   bu   jahon   miqyosida   iqtisodiy,
siyosiy, madaniy, etnik va diniy integratsiya va birlashish jarayonidir.
"Xilma-xillik" to'qnashuvlari
Etnik   va   millatlararo   kommunikatsiyalar   masalasini   dolzarblashtiradigan
alohida   muammo   -   bu   globallashuvning   ajralmas   xususiyati   bo'lgan   migratsiya
oqimining   kuchayishidir.   Aynan   dunyoda   migratsiya   jarayonlarining   kuchayib
borishida globallashuv yagona jahon makonini shakllantirish jarayoni sifatida hech
qayerda   aniqroq   namoyon   bo'lmaydi.   Shu   bilan   birga,   muhim   migrant
diasporalarining   paydo   bo'lishi   ko'plab   qiyinchiliklar,   nazorat   qilinadigan   va
potentsial halokatli oqibatlarga olib keladi.
Tattoo   Vanhanen   shunday   deb   yozgan   edi:   "Etnik   jihatdan   bir   hil
jamiyatlarda   uyg'un   ijtimoiy   munosabatlarni   o'rnatish   etnik   jihatdan   bo'lingan
jamiyatlarga   qaraganda   osonroqdir,   chunki   avvalgi   odamlar   bir-biriga   yordam
berishga ko'proq moyil bo'lishadi".
Bangladeshlik huquqshunos Ziya Hayder Rahmon shunday deb yozgan edi:
“Men kabi xalqaro taraqqiyot sohasida ishlagan har bir kishi, etnik jihatdan bir hil
bo'lgan mamlakatlarda davlat qurish, boshqa narsalar ham u yerdan ko'ra osonroq
ekanligini aytadi xilma-xillik mavjud."
Merilend universiteti (AQSh) Xalqaro taraqqiyot va konfliktlarni o‘rganish
markazi   rahbari   T.R.   Garra,   SSSR   va   Yugoslaviyaning   parchalanishi   bu   borada
ayniqsa jiddiy oqibatlarga olib keldi. Ushbu davlatlarning o'z hududida boshlangan
nizolarga qo'shimcha ravishda, "uchinchi dunyo" mamlakatlarida yigirmadan ortiq
etnik   nizolar   paydo   bo'lgan,   T.R.   Garr   buni   Sovuq   urush   tugashining   bevosita
natijasi   deb   hisoblaydi.   Ammo   shuni   ta'kidlash   kerakki,   1990-yillarning   oxirida
ushbu   mojarolarning   aksariyati   "tinchlik   bosqichi"   ga   o'tdi   -   aksariyat   etnik
guruhlar   va   guruhlar   turli   sabablarga   ko'ra   muammolarni   harbiy   emas,   balki
siyosiy usullar bilan hal qilishni afzal ko'rdilar. O'z navbatida, Monika Toft barcha qurolli   to'qnashuvlarning   uchdan   ikki   qismi   etnik   komponentni   o'z   ichiga   oladi,
deb   ta'kidlaydi.   Etnik   mojaroning   markaziy   hukumat   bilan   qurolli   qarama-
qarshilikka  aylanib   ketishi   ehtimoli   boshqa   turdagi   ichki   nizolar   ehtimolidan   ikki
baravar yuqori. Bundan tashqari, ichki mojaroning muntazam ravishda rivojlanishi
ehtimoli,   ya'ni.   davlatlararo   urush,   etnik   nizolar   uchun   to'rt   baravar   yuqori.   O'z
navbatida,   Stenford   universiteti   tadqiqotchilari   Jeyms   Fearon   va   Devit   Laitin   har
yili   dunyoda   o'rtacha   2,3   ta   yangi   mojarolar   ro'y   berishini   hisoblab   chiqdilar,
ularning aksariyatini ichki "etnik urushlar" deb hisoblash mumkin. Shu bilan birga,
har   yili   1,7   ta   bunday   mojarolar   tugaydi.   1992   yildan   beri   dunyo   davlatlarining
uchdan   biridan   ko'prog'i   ichki   nizolarga   duch   keldi,   ularning   aksariyati   etnik
sabablarga   ko'ra   bo'lgan.   Bunday   holatlarning   taxminan   yarmida   muxolifat
(qo'zg'olonchilar,   qo'zg'olonchilar   va   boshqalar)   o'z   etnik   mintaqasini   davlatdan
ajratish   tarafdori   edi,   ya'ni.   globallashuv   qonuniyatlaridan   biri   -   parchalanish
tendentsiyasini aks ettiruvchi separatistik motivlarga ega edi.
Darhaqiqat,   turli   xalqlar   bir   hududda   o'zlarini   topishganda,   ikkita   narsa
sodir bo'ladi. Birinchisi - shubhasiz - ziddiyat. Shimoliy Sudan arablari va janubiy
sudanlik   qora   tanlilar   bir-birlari   bilan   uchrashganda,   “Mana   mening   biologik
ekvivalentim,   egizakim”   demaydilar,   keyin   bir-birlarini   quchoqlashadi.   Buning
o'rniga, ular o'zlariga: "Bu odamlar bizdan farq qiladi va men bu farqlarni jirkanch
deb   bilaman".   Keyin   ular   pushaymon   bo'lmasdan   bir-birlarini   o'ldirishadi.   Xuddi
shu   farqni   anglash   dunyoning   istalgan   joyidagi   har   bir   ommaviy   mojaroning
ildizida   yotadi,   xoh   u   Ruandada   tutsilarni   parchalab   tashlagan   xutular,   xoh   Shri-
Lankada, xoh sobiq Yugoslaviya, xoh Falastin bo'lsin, sinhal va tamillar bir-birini
portlatib yuboradi. har doim bir xil bo'ladi. Odamlar bir-birini eng ko'p o'ldiradigan
joylarda, turli xil bo'lgan va shunga qaramay, bir xil hududni bo'lishishga harakat
qiladigan  odamlar   borligi,  AQSh   va   Buyuk   Britaniya   yutuq   deb  biladigan   xilma-
xillik eng qotil to'qnashuvlarning sababidir. har qanday mamlakatda.
Bugungi   kunda   jasadlar   tog'larini   yaratadigan   oddiy   urushlar   emas,   balki
"xilma-xillik"   to'qnashuvlari.   Birlashgan   Millatlar   Tashkiloti   1989   yildan   1992
yilgacha bo'lgan davrni sinchiklab o'rganib chiqdi va shu vaqt ichida mingdan ortiq o'limga olib kelgan 82 ta mojaro bo'lganini aniqladi. Ulardan 79 tasi, ya'ni 82 tadan
79   tasi   (!)   davlatlar   chegaralaridagi   diniy   yoki   etnik   adovat   natijasida   yuzaga
kelgan.   Bu   davlatlar   o'rtasida   emas,   balki   mamlakat   ichidagi   janglar   edi.   Dunyo
"xilma-xillikni"   shunday   nishonlaydi:   qurol   va   pichoqlar   va   qo'llaringizni
qo'yadigan boshqa narsalar bilan.
Globallashuv   markazi   bo'lgan   Qo'shma   Shtatlar,   albatta,   etnik   nizolarning
ham   o'ziga   xos   ulushiga   ega.   Hozircha   Qo'shma   Shtatlar   o'z   uyida   jasadlarni
yig'mayapti,   ehtimol,   oq   tanli   aholining   aksariyati   irodasiz   va   boy   davlat
ozchiliklarning   sodiqligini   sotib   olishga   puli   borligi   sababli.   Biroq,   Qo'shma
Shtatlar   hozirda   zo'ravonlik   bilan   to'lib-toshgan.   Nafrat   urug'lari   allaqachon
ekilgan va ular unib chiqqanda, bu juda yomon bo'ladi.
Qora   tanlilar   va   ispanlar   hozirda   AQSh   aholisining   taxminan   13%   ni
tashkil qiladi. Ispan aholisi qora tanlilarga qaraganda ancha tez o'sib bormoqda va
ularni AQShning g'arbiy qismidagi ko'plab hududlardan siqib chiqarmoqda. Aynan
qora tanlilar va Lotin Amerikasi  guruhlari o'rtasida eng jiddiy to'qnashuvlar sodir
bo'ladi.
Kaliforniya   o'rta   maktablari   Sudan   va   Shri-Lankaning   balog'atga   etmagan
versiyalariga aylandi. Qora tanlilar va ispaniyaliklar qandaydir tarzda bir-birlarini
"bir-birini almashtiradigan egizaklar to'plami" deb bilishmaydi. Doimiy zo'ravonlik
tahdidi qora tanlilar va ispan millatiga mansub aholi soni ko'p bo'lgan maktablarda
paydo   bo'ladi   va   gazetalar   muntazam   ravishda   tushlik   paytidagi   to'qnashuvlar   va
maktabdan   keyingi   janglar   haqida   xabar   berishadi,   bunda   yuzlab   qora   tanli   va
ispan o'quvchilari  faqat  irqiy jihatdan  bo'linadi. To'polonlarni  to'xtatish  uchun bir
necha   o'nlab   politsiya   maxsus   kuchlari   va   tepada   vertolyotlar   harakatlanishi
mumkin.   Agar   maktablar   va   o‘quv   muassasalarida   o‘quvchilarni   qurol   bilan
o‘tkazmaslik   uchun   uniformali   politsiya   patrullik   qilmasa,   maktabdagi   qurbonlar
soni   Kaliforniyani   BMTning   dunyodagi   eng   yomon   zarar   ko‘rgan   davlatlari
ro‘yxatiga   kiritgan   bo‘lardi.   Bir   necha   yil   oldin   Los-Anjeles   maktablarida
ispaniyaliklar qora tanli o'quvchilarga qarshi hujum uyushtirish uchun 5-may kuni
Meksikaning   Cinco   de   Mayo   bayramini   tanlagani   haqida   mish-mish   tarqaldi. Ma'lum   bo'lishicha,   ommaviy   zo'ravonlik   bo'lmagan.   Ehtimol,   politsiyaning
ko'payishi   ispaniyaliklarni   tushkunlikka   solgan   yoki   ehtimol   hech   qachon   reja
bo'lmagan,   ammo   bu   mish-mish   haqiqat   bo'lgani   uchun   o'sha   kuni   51   000   talaba
uyda   qoldi.   Bu   har   beshinchi   o‘rta   va   o‘rta   maktab   o‘quvchilaridan   biri   degani,
ya’ni   o‘qishni   qoldirmaslik   darajasidan   deyarli   ikki   baravar   ko‘p   edi.   Amerika
Qo'shma   Shtatlaridagi   qamoqxonalarda   ham   xuddi   shunday   irqiy   zo'ravonliklarni
ko'ramiz.   Turli   irqdagi   mahbuslar   boshqa   irqlarning   mahbuslaridan   doimiy
izolyatsiya   holatida,   ya'ni   ular   alohida   kameralarda   saqlanadi   va   irqiy   "xilma-
xillikni" tashkil etishga ruxsat etilmaydi. Agar ular oziq-ovqat mashinasi liniyasida
yoki   jismoniy   mashqlar   hovlisida   uchrashishsa,   qora   tanlilar   va   ispaniyaliklar,
ba'zan   esa   oqlar   bir-birining   tomog'iga   yopishadi.   Mojarolarni   oldindan   aytish
mumkin va oqibatlari  shunchalik yoqimsizki, mahbuslarning asosiy  doimiy talabi
turli   irqlarni   ajratishdir,   ammo   integratsiya   qonunlari   segregatsiyani   taqiqlaydi.
Integratsiyalashgan   qamoqxonalarda   irqiy   tartibsizliklar   keng   tarqalgan.   Ular
odatda   oq   tanlilar   yoki   ispaniyaliklar   qora   tanlilar   tomonidan   ta'qibdan
charchaganlarida boshlanadi. Irqlar o'rtasidagi keskinlik asta-sekin o'sib boradi va
keyin g'alayonga olib keladi.
Davlat   ichidagi   etnik   nizolar   dunyoning   davlat   tuzilmalarini
beqarorlashtirish   uchun   manfaatdor   tashqi   sub'ektlar   tomonidan   qo'llanilishi   va
ishlatilishini aniq va aniq tushunish kerak. Bunga so'nggi yillarda qo'shni davlat -
Ukraina   hududida   sodir   bo'lgan   voqealar   klassik   misol   bo'la   oladi.   Bir   necha   oy
ichida,   u   erdagi   fuqarolik   tartibsizliklari   paytida,   etnik-madaniy   qarama-
qarshiliklar   (birinchi   navbatda,   Rossiyaning   janubi-sharqi   va   Ukrainaning   g'arbiy
qismi   o'rtasida)   faollashdi   va   radikallashdi.   Natijada,   bu   mamlakatning   nisbatan
barqaror   davlatchiligi   beqarorlashtirildi,   hududning   sezilarli   darajada   yo'qotilishi
kuzatildi va qarama-qarshilik uzoq davom etgan fuqarolar urushiga olib keldi va u
hozirgi kungacha davom etmoqda.
Ko'p   millatli   jamiyat   uchun   etnik   o'ziga   xoslik   qanday   oqibatlarga   olib
keladi?   Finlyandiyaning   Tampere   universitetidan   Tatu   Vanxanen   etnik   xilma-
xillikning ta'sirini tizimli ravishda o'rganib chiqdi. U 148 mamlakatda etnik xilma- xillik   va   nizolar   darajasini   o'lchadi   va   o'zgaruvchilar   qanday   aniqlangan   va
o'lchanganiga   qarab,   ikki   o'zgaruvchi   uchun   0,5   dan   0,9   gacha   bo'lgan
korrelyatsiyalarni   topdi.   Yaponiya   va   Islandiya   kabi   bir   hil   davlatlar   juda   past
darajadagi   mojarolarni   ko'rsatdilar,   Livan   va   Sudan   kabi   juda   xilma-xil
mamlakatlar  esa kuchli  ichki  nizolarga duchor  bo'ldi. Professor  Vanxanen  barcha
ko'p millatli jamiyatlarda keskinlikni  topdi: "Etnik guruhlar o'rtasidagi  manfaatlar
to'qnashuvi   muqarrar,   chunki   etnik   guruhlar   genetik   qarindoshlik   guruhlari   va
shuning uchun mavjudlik uchun kurash o'z avlodlarimiz orqali va genlarimiz orqali
omon qolish dasturidir. bizning qarindoshlarimiz." Olim, shuningdek, iqtisodiy va
siyosiy   institutlar   natijaga   hech   qanday   ta’sir   ko‘rsatmasligini   aniqladi:   boy
demokratik   davlatlar   ham   xuddi   kambag‘al,   avtoritar   davlatlar   kabi   dinlararo
nizolardan   aziyat   chekmoqda:   “Etnik   qarindoshchilik   inson   tabiatiga   xosdir...
buning   darajasiga   bog‘liq   emas.   ijtimoiy-iqtisodiy   taraqqiyot   va   jamiyatni
demokratlashtirish darajasi”.
Bizning   dunyomizdan   etnik   nizolarni   tubdan   yo'q   qilib   bo'lmaydi,   chunki
ular   bizning   evolyutsion   etnik   favoritizmga   moyilligimizdan   kelib   chiqadi   va
cheklangan   resurslar   uchun   muqarrar   kurashdan   kelib   chiqadi.   Ammo   ba'zi
hollarda   shaxsning   ongli   nazorati   ostidagi   strategiyalar   orqali   etnik   nizolarni
yumshatish va etnik zo'ravonlikning oldini olish yoki kamaytirish mumkin bo'lishi
mumkin.
Ajratish
Ba'zi   ekstremal   sharoitlarda   etnik   guruhlar   bir   bo'linmas   hududni   nazorat
qilish   uchun   kurashadi,   bo'linish   ehtimolini   istisno   qilmaslik   kerak.   Hindiston
1947-yilda   mustaqillikka   erishganida,   keyinroq   Bangladesh   Respublikasi   undan
ajralib   chiqqanida   Pokistonda   bo linish   joriy   etilgan.   Kipr   yunon   va   turkʻ
sektorlariga   bo'lingan.   Yaqinda,   1991   yilda   Somaliland   ajralib   chiqqanida,
Somalida   de-fakto   bo'linish   sodir   bo'ldi;   2008   yilda   Kosovo   mustaqilligini   e'lon
qilgan   Serbiyada;   2008   yilda   Abxaziya   va   Janubiy   Osetiya   mustaqilligini   e'lon
qilgan   Gruziyada,   2011   yilda   Janubiy   Sudan   mustaqillikka   erishgan   Sudanda.
Ajralish mumkin bo'lgan bir qator boshqa mamlakatlar ham mavjud. Ammo shuni ta'kidlash   kerakki,   barcha   bo'linishlar   doimiy   etnik   tinchlikka   olib   kelmaydi   yoki
bu bo'linishlar hali barcha manfaatdor tomonlar tomonidan rasman tan olinmagan.
Hindiston va Pokiston o'rtasidagi munosabatlar keskinligicha qolmoqda 6
Eng   muvaffaqiyatli   bo linishlar   barcha   respublikalar   o z   mustaqilliginiʻ ʻ
e lon   qilgan   sobiq   Ittifoqda,   Chexiya   va   Slovakiyaga   bo linib   ketgan	
ʼ ʻ
Chexoslovakiyada va sobiq Yugoslaviya parchalanib, uning federativ bo linmalari	
ʻ
mustaqillik   e lon   qilganda   sodir   bo ldi.   Sovet   Ittifoqi   va   Chexoslovakiyadagi	
ʼ ʻ
bo'linishlar   tinch   yo'l   bilan   sodir   bo'ldi,   sobiq   Yugoslaviyaning   ba'zilarida   ular
qonli fuqarolar urushlari bilan birga keldi. 7
Mojarolarning bir modeliga ko'ra, diniy zo'ravonlik, agar bir etnik guruh o'z
madaniy   me'yorlarini   o'rnatish   uchun   etarlicha   katta   bo'lsa,   lekin   ularning
haqiqiyligiga   hammani   ishontiradigan   darajada   katta   bo'lmaganda   sodir   bo'ladi.
Brandeys   universiteti   tadqiqotchilari   guruhlar   aniq   chegaralangan   hududlarga
bo'linganda,   ular   o'rtasida   zo'ravonlik   unchalik   katta   bo'lmaydi,   chunki   hech   bir
guruh   boshqasiga   o'z   qoidalarini   o'rnatishga   harakat   qilmaydi,   degan   xulosaga
keldi.   Bolqondagi   etnik   nizolar   bo'yicha   mutaxassis   Milika   Jarkovich-Bukman
irqning   muhimligini   ta'kidlaydi:   “Assimilyatsiya   eng   oson   din   va   til   sohalarida
sodir bo'ladi va madaniy jihatdan dominant guruhga o'xshash odamlar orasida eng
muvaffaqiyatli   bo'ladi.   Agar   irq   o'ziga   xos   xususiyat   bo'lsa,   assimilyatsiya   qilish
harakatlari ahamiyatsiz bo'lib qoladi."
Ko'pincha   bo'linish   etnik   nizolar   darajasini   pasaytiradi,   chunki   turli   etnik
guruhlar   kamroq   aloqa   qila   boshlaydi.   O‘z-o‘zidan   ko‘rinib   turibdiki,   agar   etnik
guruhlar umuman aloqani to‘xtatsa, millatlararo nizolar umuman bo‘lmaydi.
Genetik o'xshashlik nazariyasi (GST)
Ommaviy   axborot   vositalarida   va   ba'zi   ilmiy   hamjamiyatlarda   irq   hatto
biologik   kategoriya   ham   emas   va   biz   uni   umuman   payqashimiz   faqat   oldingi
qarashlar   tufayli,   degan   fikr   hukmronlik   qiladi.   Bu   qarash   odamlarning   irqiy   va
6
  Teylor D. S. Uaytning shaxsiyati: X-Tarix nashriyoti, 2022 yil.
7
  Teylor D.S. Vaqtga qarshi poyga. 21-asrda irqiy bid'at: X-Tarix nashriyoti, 2022 yil. etnik   ongining   inson   psixologiyasida   chuqur   ildiz   otganligini   ko'rsatadigan   katta
ilmiy ishlarga e'tibor bermaydi. Bizning irqlarimizda kim "insayderlar" jamoasiga
mansubligini  va  kimlar   emasligini  aniqlash   instinkti   borga   o'xshaydi.  Tadqiqotlar
inson  miyasida   o'zimizdan  farq  qiladigan   shubhali  odamlarni   rad  etadigan  ongsiz
jarayonlarga   ishora   qiladi.   Bu   ba'zi   tadqiqotchilarning   etnosentrizm   inson
tabiatining bir qismi degan xulosaga kelishiga olib keladi.
1984   yilda   Jon   Filipp   Rushton   -   hozirda   Robin   bilan   birgalikda   irqiy
muammolar,   altruizmning   genetik   tabiati,   aqlni   o'rganish   va   fanning,   ayniqsa
psixologiyaning rivojlanish tarixiga bag'ishlangan 250 dan ortiq ilmiy maqolalar va
oltita monografiya muallifi. Rassell  va Pamela Wells Gamiltonning yondashuvini
inson   juftliklari,   kichik   guruhlar   va   hatto   yirik   milliy   va   xalqaro   tashkilotlarga
qo'llashni   boshladilar.   Ushbu   yondashuv   "genetik   o'xshashlik   nazariyasi"   deb
nomlangan.   Agar   genlar   o'zlarining   tashuvchilari   bir-birlarini   tanib   olishlari   va
afzal ko'rishlari uchun ta'sir ko'rsatadigan bo'lsa, u holda altruistik xatti-harakatlar
"qarindoshlar   tanlovi"   chegarasidan   ancha   uzoqroq   rivojlanishi   mumkinligi
ko'rsatilgan. Genomning butun spektri bo'ylab ijobiy muvofiqlikni qo'llab, odamlar
genetik   jihatdan   o'xshash   odamlarga   uylanish   va   qo'shnilari   orasida   genetik
jihatdan eng o'xshashlarni  sevish, do'stlashish  va yordam berish orqali  o'zlarining
umumiy   jismoniy   tayyorgarligini   maksimal   darajada   oshirishlari   mumkin.   Etnik
qarindoshlik   ham   umumiy   fitnes   uchun   foydalidir.   Ingliz   tili   aniq   ko'rsatib
turibdiki, o'xshashlik yoqtirish bilan birga keladi.
Genetik   o'xshashlik   nazariyasi   shuni   ko'rsatadiki,   boshqa   ko'rinishda   sof
madaniy bo'linishlar aslida chuqur populyatsiya genetikasida ildiz otgan.
Shu   bilan   birga,   guruh   darajasidagi   tadqiqotlar   shuni   ko'rsatadiki,   etnik
ziddiyat   universaldir.   Din,   etnik   kelib   chiqishi   yoki   irqi   bo'yicha   xilma-xillik
mavjud   bo'lgan   barcha   mamlakatlarda   bu   nizolarga   sabab   bo'ladi.   Urushdan
keyingi davrning ko'p qismida sotsiologlar va siyosatshunoslar bu relikt muammo
bo'lib,   jamiyat   rivojlanishi   bilan   sinf   yoki   kasbga   asoslangan   raqobat   bilan
almashtiriladi   deb   taxmin   qilishgan.   Lekin   bu   sodir   bo'lmadi.   Bir   tadqiqotchi
shunday   xulosaga   keldi:   “Etniklik   umumiy   ajdodlarga   asoslanadi   va   umumiy manfaatlarga   asoslangan   sinfdan   ko'ra   muhimroqdir.   Qon   puldan   ko'proq   narsani
anglatadi."
Olimlar etnik yoki irqiy aralashishga osonlik bilan erishish mumkinmi, deb
o'ylay   boshladilar.   Insonni   o'rganish   shuni   ko'rsatdiki,   qabilaviy   yoki   irqiy
instinktlar   doimo   saqlanib   qoladi,   jamiyatni   o'rganish   esa   xilma-xillik   har   doim
ziddiyatga olib kelishini ko'rsatadi.
O'z hududini begona bosqinlardan himoya qilmagan guruhlar omon qolish
ehtimoli   kamroq.   "Bizning   etnik   qarindosh-urug'likka   moyilligimiz   mavjudlik
uchun   kurashga   aylandi,   chunki   u   oqilona   va   foydali   edi",   deb   tushuntiradi   fin
olimi Tatu Vanxanen. Bizning bugungi hayotimiz ovchilarnikidan juda farq qiladi,
ammo   inson   xatti-harakatlari   bo'yicha   tadqiqotlar   shuni   ko'rsatadiki,   asosiy
instinktlar bir xil bo'lib qoladi.
Odamlar ko'pincha genetik o'xshashlik nazariyasiga ko'ra o'zlarini tutadilar.
Bu   soha   G'arbiy   Ontario   universitetidan   J.   Filipp   Rushton   tomonidan   yaqindan
o'rganilgan. "Genetik jihatdan o'xshash odamlar bir-birlarini izlashga moyil bo'lib,
nikoh,   do'stlik   va   ijtimoiy   guruhlar   kabi   o'zaro   manfaatli   shart-sharoitlarni
ta'minlaydilar", deb yozadi u. Masalan, turmush o'rtoqlar bir-biriga nafaqat yoshi,
millati va ma'lumoti (r - 0,6), balki qarashlari, munosabati (r - 0,5), aql-zakovati (r
-   0,4)   va   hatto   shaxsiyat   va   boshqa   narsalarda   ham   o'xshashdir.   jismoniy
xususiyatlar   (r   -   0,2).   Ular   tajovuzkorlik,   jinoyatchilik,   alkogolizm   va   ruhiy
kasalliklar   kabi   nomaqbul   xususiyatlarda   bir-biriga   o'xshashdir.   Siz   er-xotinning
qanchalik   baxtli   bo'lishini,   uni   yaratgan   odamlarning   qanchalik   o'xshashligini
bilishingiz mumkin. Eng yaxshi do'stlar ham bir-biriga o'xshash. Bundan tashqari,
asrab   olingan   va   tug'ma   bolalar   bo'lgan   aralash   oilalarda   biologik   aka-ukalarning
do'stlari  asrab  olinganlarning  do'stlariga  qaraganda   bir-biriga  ko'proq  o'xshashdir.
Misol   uchun,   maktabgacha   yoshdagi   bolaning   o'gay   ota-onasi   tomonidan   tajovuz
qilish ehtimoli biologik ota-onaga qaraganda 40 barobar ko'p.
Yuqorida   keltirilgan   natijalarni   madaniyatshunoslik   nazariyalari   bilan
izohlab   bo'lmaydi.   Genetik   o'xshashlik   nazariyasi   va   madaniyatshunoslik nazariyasi   turmush   o'rtoqlar   o'rtasidagi   uyg'un   oilaviy   yashash   omillarining
ijtimoiy ahamiyati haqida bir-biriga qarama-qarshi prognozlar beradi.
Genetik o'xshashlik darajasida o'zaro jalb qilish oila va do'stlar  doirasidan
tashqarida   davom   etmoqda.   Guruh   a'zolari   yaqin   atrofdagi   etnik   jihatdan
belgilangan   muhitga   kirib,   klublar   va   jamoalarda   birlashadilar.   Bir   etnik   guruhga
mansub kishilar  genetik jihatdan boshqa guruhlar vakillariga qaraganda bir-biriga
o'xshash bo'lganligi sababli ular guruhdan tashqaridagi odamlardan ko'ra o'z guruhi
a'zolarini afzal ko'radilar.
Oq maktabgacha yoshdagi bolalarga g'azablangan ko'rinadigan aralash irqli
yuzlar ko'rsatilganda, ular o'zlarini qora yuzlar deb aytishga moyil edilar, lekin har
doim   baxtli   yuzlarni   oq   deb   tasniflashdi.   Garvardlik   Endryu   Baron:   "Odamlar
dunyoni ko'radigan filtrlar juda yoshligidanoq mavjud", deb tushuntirdi.
Garvard va Nyu-York universiteti tadqiqotchilari bir necha bor oq va qora
sub'ektlardan neytral ifodalar bilan qora va oq yuzlarning bir qator fotosuratlarini
ko'rishni   so'rashdi.   Har   safar   sub'ektlar   bitta   qora   yuzga   va   alohida   oq   yuzga
qaraganlarida, ular engil elektr toki urishini oldilar. Yolg'on detektori eksperiment
ishtirokchilari   stressga   javob   berishini   ko'rsatdi.   Ular   bu   yuzlarni   ko'rganlarida,
ularni   refleksli   ravishda   elektr   toki   urishi   bilan   bog'lashdi.   Tadqiqotchilar
sub'ektlarga   yana   bir   necha   marta   fotosuratlar   seriyasini   ko'rsatdilar,   ammo
zarbasiz, oq tanlilar, ilgari zarba bilan bog'liq bo'lgan oq yuzni ko'rganlarida tezda
salbiy   reaktsiyani   to'xtatdilar,   ammo   qora   yuzni   ko'rganlarida   stressni   davom
ettirdilar.   Qora   tanlilar   mutlaqo   teskari   reaktsiyaga   ega   edilar.   Tadqiqot   rahbari
Mahzarin   Banji   bu   insonning   begona   irqlarga   nisbatan   tabiiy   ehtiyotkorligining
oqibati, degan xulosaga keldi.
Uch   oylik   chaqaloqlarda   "boshqa   irq   effekti"   namoyon   bo'ladi.   Kentukki
universitetida   o'tkazilgan   tadqiqotda   oq   tanli   bolalar   100%   Kavkaz   yuz
xususiyatlariga   ega   bo'lgan   yuzlarni   grafik   jihatdan   o'zgartirilgan   mo'g'uloid
xususiyatlarini o'z ichiga olgan yuzlardan ajrata olishda juda yaxshi edi. Aksincha
o'tkazilgan   eksperiment   ish   bermadi:   bolalar   100%   mo'g'uloid   yuzlarni   30%
Kavkaz irqiy xususiyatlari  qo'shilgan  yuzlardan ajrata olmadilar. Boshqacha  qilib aytganda, ular oq va oppoq yuzlar o'rtasidagi kichik farqlarni aniqlay olishdi, lekin
universitetning osiyolik va oppoq yuzlari bilan buni amalga oshira olishmadi.
Genetik o'xshashlik darajasida o'zaro jalb qilish oila va do'stlar  doirasidan
tashqarida   davom   etmoqda.   Guruh   a'zolari   yaqin   atrofdagi   etnik   jihatdan
belgilangan   muhitga   kirib,   klublar   va   jamoalarda   birlashadilar.   Bir   etnik   guruhga
mansub kishilar  genetik jihatdan boshqa guruhlar vakillariga qaraganda bir-biriga
o'xshash bo'lganligi sababli ular guruhdan tashqaridagi odamlardan ko'ra o'z guruhi
a'zolarini afzal ko'radilar.
Albatta,   genetik   o'xshashlik   siyosiy   ittifoqlarning   shakllanishiga   ta'sir
ko'rsatadigan   ko'plab   mumkin   bo'lgan   omillardan   biridir.   Sabab-oqibat
munosabatlari   ko'p   qirrali   bo'lib,   etnik   guruhlar   o'rtasidagi   munosabatlarni   bitta
omilga   qisqartirib   bo'lmaydi.   Etnik   guruh   a'zolari   bir-biriga   yopishib   qolishlari
shart   emas;   va   genetik   jihatdan   alohida   guruhlar   yoki   shaxslar   o'rtasida   ziddiyat
bo'lishi   shart   emas.   Reproduktiv   muvaffaqiyatdan   tashqari,   odamlar   iqtisodiy
muvaffaqiyat   kabi   boshqa   narsalarga   ham   intiladi.   Biroq,   Van   Der   Berghe
ta'kidlaganidek,   evolyutsionistik   nuqtai   nazardan,   inson   muvaffaqiyatining   asosiy
o'lchovi   iqtisodiy   ishlab   chiqarish   emas,   balki   o'ziga   xos   ko'payishdir.   Genetik
o'xshashlik   milliy   va   xalqaro   kichik   va   katta   guruhlarning   ijtimoiy   xatti-
harakatlarida aniq rol o'ynaydi. TGS gipotezasiga ko'ra, bir etnik guruh a'zolari bir
xil   genlarning   nusxalarini   olib   yurganligi   sababli,   etnik   o'ziga   xoslik   altruizm   va
o'zaro   foydalilik   biologiyasiga   asoslangan.   Bundan   tashqari,   etnik   millatchilik,
ksenofobiya   va   genotsid   altruizmning   "qorong'u   tomoni"ga   aylanishi   mumkin.
Bundan   tashqari,   umumiy   genlar   ma'lum   bir   mafkuraga   moyillik   darajasini
aniqlashi   mumkin.   Ba'zi   genlar   ba'zi   ekinlarda   boshqalarga   qaraganda   yaxshiroq
ko'payadi.
Mojarolarning evolyutsion ildizlari
Tabiiy   tengsizlik,   umuman   olganda,   har   qanday   madaniy,   ijtimoiy   va
siyosiy harakatning sababidir.
Ann   Ketrin   Flohr   (1994)   etnosentrizm   va   ksenofobiyaning   bioijtimoiy
sabablari   borligi   haqidagi   tezisni   qat'iy   nazariy   asoslab   beradi.   asos.   Bu tushuntirish etishmasligidan dalolat beradimi? an'anaviy ijtimoiy fanlar tomonidan
ifodalangan etnosentrizm va ksenofobiya. Etnosentrizmning universalligini vaziyat
omillari   bilan   izohlab   bo'lmaydi.   Muallifning   xulosasi   shundaki,   etnosentrizm
evolyutsiyaga   asoslangan?   xulq-atvor?   moyillik   va   uning   favoritizm   bilan
bog'liqligi.
Darvinning   tabiiy   tanlanish   yo‘li   bilan   evolyutsiya   nazariyasi   insoniyat
jamiyatlarida barcha turdagi manfaatlar to‘qnashuvining paydo bo‘lishi  va davom
etishini   yakuniy   nazariy   tushuntirishni   beradi.   Evolyutsiya   nazariyasiga   ko'ra,
barcha   organizmlar   omon   qolish   uchun   kurashishga   majbur   bo'ladi,   chunki   biz
tanqislik dunyosida yashayapmiz, bu erda barcha turlar mavjud resurslardan ko'ra
ko'proq nasl berishga qodir. Mavjud resurslar qo'llab-quvvatlay oladigan darajadan
ko'proq   shaxslar   tug'ilishi   va   populyatsiya   soni   barqarorligi   sababli,
populyatsiyalar   o'rtasida   mavjudlik   uchun   qattiq   kurash   bo'lishi   kerak.   Darvin
nazariyasi   tabiatning   barcha   burchaklarida   mavjudlik   uchun   kurashning
muqarrarligini   tushuntiradi   va   bu   inson   jamiyatlari   va   nizolarga   ham   tegishli.
Shuni   tushunish   kerakki,   insoniyat   jamiyatlarida   cheklangan   resurslar   uchun
muqarrar va doimiy kurash turli xil, shu jumladan etnik mojarolarga olib keladi.
2.2. Etnopolitik muammolarni hal qilishda xalqaro tajriba
Endi globallashuv qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini batafsilroq
bilib   olaylik.   Globallashuv   jarayonining   o'zi   tez   orada   AQShni   globallashuv
markazi sifatida yo'q qiladi, chunki Qo'shma Shtatlarni tashkil etuvchi va Qo'shma
Shtatlarni   yirik   millatlararo   urushlardan   ushlab   turuvchi   oq   tanlilar   soni   kamayib
bormoqda.   Shu   sababli,   oq   tanli   amerikaliklar   ozchilikda   bo'lib,   endi   o'z
davlatlarini   nazorat   qila   olmaganda,   davlatni   nazorat   qilish   uchun   keng   ko'lamli irqiy   urushlar   boshlanadi,   shuning   uchun   uning   chegaralarida   birlashgan   davlat
bunday bo'lishni to'xtatadi.
Keling,   mumkin   bo'lgan   narsalar   haqida   gapiraylikmi?   Qo'shma
Shtatlarning   har   qanday   kelajakdagi   bo'limida   TGSning   roli,   tafsilotlarni   aytish
kerakmi? Bunday bo'linish rejasini  yahudiylar, Merilend shtatidagi Anne Arundel
kollejining   astronomiya   professori   Maykl   Xart   ishlab   chiqdi.   Men   professor
Xartning   yahudiy   kelib   chiqishini   alohida   ta'kidladim,   chunki   u   o'zi   aytganidek,
Nyu-Yorkda,   liberal   jamiyatda   o'sgan.   qarama-qarshi   siyosiy   oqimlar   tomonidan
parchalanib   ketgan   oila:   sionistlar   sifatida,   bu   a'zolari?   oilalar   Falastinni   arab   va
yahudiy davlatlariga bo linish tarafdori bo lgan, AQShda esa irqiy munosabatlargaʻ ʻ
qarshi kurashgan. janubiy shtatlarda segregatsiya.
Xart Qo'shma Shtatlarni uchta alohida davlatga bo'lishni taklif qiladi:
1) Nyu-Jersi va/yoki Luiziana shtatida joylashgan, xaritada qora rang bilan
belgilangan mustaqil qora tanli davlat;
2) Shimoli-g'arbdagi mustaqil oq davlat, qiya zarbalar bilan belgilangan va
3)   Bo'linmagan  holat.  Nazariy jihatdan,  markazi  Kaliforniyada  joylashgan
to'rtinchi, ispan tilida so'zlashuvchi shtatni yaratish ham mumkin.
a)   20   million   qora   tanli   qora   tanli   davlatda   yashashni   xohlaydi;   b)   50
million   oq   tanli   oq   tanli   davlatda   yashashni   xohlaydi,   v)   qolgan   180   millioni   esa
AQShda   shunday   qoladi.   Foiz   ko'rinishida   bu   mos   ravishda   8%,   20%   va   72%   ni
bildiradi.
Negro   davlatida   faqat   uning   fuqarosi   bo'lishni   xohlaydigan   negrlar
yashaydi.   Bu   hozirgidan   uzilgan   butunlay   mustaqil   davlat   bo'ladimi?   AQSh
hududi.
Oq  davlatda   ham   faqat   shu   davlat   fuqaroligini   qabul   qilmoqchi   bo'lganlar
yashaydi, ehtimol ba'zi osiyoliklar ham. Bu ham hozirgidan uzilib qolgan butunlay
mustaqil davlat bo'ladimi? AQSh hududi.
Uchinchi   davlat   uning   vorisi   bo'ladimi?   hozirgi   AQSh,   lekin   kamroqmi?
hududlar?.   Qora   yoki   oq   davlat   fuqarosi   bo'lishni   istamagan   barcha   Amerika fuqarolari bu erda qoladimi? AQSh bayrog'ini va yadro qurolini saqlab qoladigan
davlat.
Xart   ular   nima   ekanligini   tushunadimi?   Aholining   ko'pchiligi   qo'llab-
quvvatlamasdan   bo'linib   bo'lmaydi.   AQShning   amaldagi   Konstitutsiyasi   bunga
o'xshash   narsaga   ruxsat   bermaydi.   Shimol   va   janub   o'rtasidagi   urush,   Amerika
bilgan   eng   qonli   urush   aynan   shu   sababli   sodir   bo'lganmi?   sabab.   Shunday   ekan,
konstitutsiyaga   o'zgartirish   kiritish   kerak,   buning   uchun   Vakillar   palatasida   2/3
ovoz kerakmi? va Senatda, shuningdek, shtat qonun chiqaruvchi organlarida 50%
ovoz.
Gipotetik   ajratishning   birinchi   bosqichida   har   bir?   kattalar?   fuqaro   qaysi
mamlakatni   tanlashi   kerak?   u   yashashni   xohlaydi.   Albatta,   oqlar   qora   holatni
tanlay   olmaydi   va   qora   tanlilar   oq   rangni   tanlay   olmaydi,   lekin   hamma?
mamlakatni tanlash imkoniyatiga ega bo'ladi - hozirgi Qo'shma Shtatlarning vorisi.
Ikkinchi   bosqichda   Delimitatsiya   komissiyasi   tuzildi?   Kongress
chegaralarni   Kongress   tomonidan   ishlab   chiqilgan   mezonlarga   ko'ra   belgilashi
kerak bo'ladi, ehtimol  quyidagilar:  1)  uch mamlakatning moddiy boyligi  ularning
dastlabki aholisiga mutanosib bo'lishi kerak; 2) uch mamlakatning har biri turli xil
resurslarga ega bo'lishi kerak, masalan, qishloq xo'jaligi erlari, foydali qazilmalar,
zavodlar,   avtomobil   yo'llari,   temir   yo'llar,   portlar   va   boshqalar;   3)   yashashni
istagan mamlakatga ko'chib o'tadigan odamlarning minimal soni; 4) har bir davlat
ixcham hududga ega bo'lishi kerak.
Biosiyosat va ratseologiya bo'yicha rossiyalik mutaxassisning fikriga ko'ra,
V.B. Avdeev: "Amerikada irqiy asosda keng ko'lamli fuqarolar urushi muqarrar."
Uning   fikricha,   globallashuv   AQShdagi   irqiy-etnik   ziddiyatning   fuqarolar
urushiga aylanib ketishi, hatto Rossiyadagidan ham jiddiyroq bo'lishi uchun aybdor
bo'ladi. Bilamizki, bizda oq va qizil, shuningdek, yashil o'yinchilar bor edi. Biroq,
Avdeev   Amerikada   oltita   kuch   markazlarini   ko'radi,   ular   Darvinning   oddiy
evolyutsiya   nazariyasi   nuqtai   nazaridan,   hayotiy   resurslar   uchun   kurash
strategiyalari   nuqtai   nazaridan   farq   qiladi.   Bular   oq   konservatorlar   (Oq   anglo-
sakson   protestanti,   WASP);   bular   AQSh   Demokratik   partiyasi   tarafdorlari, mestizolar, nostandart jinsiy orientatsiya muxlislari; uchinchidan, qora tanli aholi;
to'rtinchidan - musulmonlar; Osiyo lobbisi; nihoyat, latinolar.
U   shunday   yozadi:   “Bu   siyosat   yoki   sotsiologiya   haqida   emas,   balki
biosiyosat   haqida.   Misol   uchun,   Sharqiy   Osiyo   lobbisi   Amerikada   qonunga   juda
itoatkor bo'lishga harakat qiladi, lekin sanoat josusligi bilan shug'ullanadi va yirik
universitetlardagi butun bo'limlarni egallab oladi. Yana sof Darvin va bu irqchilik
bilan hech qanday aloqasi yo'q. Quyon hayot uchun o'z yo'lida, tulki esa o'ziga xos
tarzda   kurashadi.   Inson   guruhlari   bilan   bir   xil.   Albatta,   men   biroz   bo'rttirib
aytyapman,   lekin,   shubhasiz,   har   bir   guruhning   o'ziga   xos   xulq-atvor   strategiyasi
bor.   Ko'pincha   ular   to'qnashadi   va   davlat   parchalanadi.   Ayniqsa,   poydevor
zaiflashganda”.
Darhaqiqat,   Qo'shma   Shtatlar   qulashiga   shubha   yo'q.   Agar   biz   Sovet
Ittifoqi bilan o'xshashlik qilsak, unda hamma narsa darhol aniq bo'ladi. Darhaqiqat,
parchalanish davrida davlatni  yaratgan davlat  tuzuvchi  xalq ruslar  foizda 50%  ga
qisqardi   va   ular   uchun   separatistik   intilishlar   tufayli   bunday   katta   hududni
qulashdan   nazorat   qilish   juda   qiyin   edi.   boshqa   etnik   guruhlar.   Agar   SSSR
monoetnik bo'lganida, u etnik jihatdan parchalanib ketishi mumkinmidi?
Demak, barcha yirik imperiyalar bir etnik guruh, bir irqiy guruh tomonidan
yaratilgan, bu irqiy yadro deb ataladi. Uning atrofida irqiy periferiya to'planadi va
irqiy   yadro   tashuvchilar   soni   yarmiga   kamayishi   bilan   imperiya   va   davlat
organizmi parchalanadi.
XULOSA
Qit'alararo migratsiya ko'plab mamlakatlar aholisining etnik xilma-xilligini
va shuning uchun etnik nizolar ehtimolini oshiradi. Dunyo aholisining o'sishi etnik
nizolar   va   zo'ravonliklar   ehtimolini   kamaytirish   o'rniga   oshiradigan   yana   bir
omildir.   Bir   xil   makonda   ko'proq   odamlar   omon   qolish   va   cheklangan   resurslar
uchun kurashganda, manfaatlar to'qnashuvi intensivligi kuchayadi va etnik jihatdan
bo'lingan jamiyatlarda bunday nizolar tobora ko'proq etnik chiziqqa yo'naltiriladi.
Insonning   evolyutsiya   bilan   belgilanadigan   hududiy   xatti-harakatlarga   moyilligi
bunday   to'qnashuvlarning   intensivligini   oshiradi.   Etnik   guruhlar   o'z   hududlarini himoya qiladi va ularni boshqa etnik guruhlar vakillariga berishga moyil emas. Shu
sabablarga   ko'ra,   kelajakda   etnik   nizolar   sonining   kamayishi   emas,   balki
ko'payishini kutishimiz mumkin.
Albatta,   etnik   jihatdan   butunlay   bir   hil   mamlakatlarda   etnik   nizolar
mumkin emas.  Etnik ziddiyat yuzaga kelishi uchun etnik xilma-xillik talab etiladi.
Aslida, nizolar odamlarning har qanday boshqa guruhlarga bo'linishiga asoslanishi
mumkin,   masalan,   sinf,   kasbiy,   iqtisodiy,   ta'lim,   geografik   yoki   madaniy
yo'nalishlar bo'yicha. Darhaqiqat, etnik jihatdan bir hil va heterojen jamiyatlardagi
ko'plab   nizolar   shu   va   boshqa   ko'plab   bo'linishlarga   asoslanadi.   Hatto   etnik
jihatdan   o‘ta   bo‘lingan   jamiyatlarda   ham   odamlar   etnik   bo‘linishlarga   murojaat
qilishning   o‘z-o‘zidan   ravshan   zarurati   bo‘lmasdan,   turli   manfaatlar   bo‘linishiga
asoslangan   cheklangan   resurslar   uchun   muqarrar   kurashda   birlashishga   qodir.
Ammo   deyarli   barcha   etnik   jihatdan   xilma-xil   mamlakatlarda   ba'zi   muhim
manfaatlar to'qnashuvi etnik chegaralar bo'yicha sodir bo'ladi.
Bizning   dunyomizdan   etnik   nizolarni   tubdan   yo'q   qilib   bo'lmaydi,   chunki
ular   bizning   evolyutsion   etnik   favoritizmga   moyilligimizdan   kelib   chiqadi   va
cheklangan   resurslar   uchun   muqarrar   kurashdan   kelib   chiqadi.   Ammo   ba'zi
hollarda   shaxsning   ongli   nazorati   ostidagi   strategiyalar   orqali   etnik   nizolarni
yumshatish va etnik zo'ravonlikning oldini olish yoki kamaytirish mumkin bo'lishi
mumkin.
Demak,   globallashuv   etnik   xilma-xillikning   kuchayishiga,   etnik   xilma-
xillik   esa   jamiyatda   etnik   ziddiyatning   kuchayishiga   olib   keladi,   bu   esa,   albatta,
etnik nizolarni keltirib chiqaradi. Globallashuv natijasida yuzaga kelgan migratsiya
oqimi  ta'siriga  uchragan  etnik jihatdan  xilma-xil  bo'lgan  hech  bir  mamlakat   etnik
nizolardan butunlay qutula olmaydi. FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR
1. Avdeev   V.B.   RAKOLOGIYA.   Odamlarning   irsiy   fazilatlari   haqidagi   fan:
White Alva nashriyoti.2022
2. Kokoshin   A.A.   Globallashuv   hodisasi   va   milliy   xavfsizlik   manfaatlari:
2022-2023  yillar.   Jild:   1. Nashr   qilingan yili:  20 2 2. Nashr  joyi:  ROSSPEN
Moskva.
3. Teylor D. S. Uaytning shaxsiyati: X-Tarix nashriyoti, 2022 yil.
4. Teylor D.S. Vaqtga qarshi  poyga.   21-asrda irqiy bid'at:  X-Tarix nashriyoti,
2022 yil. 5. Vanhanen   tatuirovkasi.   Etnik   mojarolar   va   ularning   etnik   favoritizmdagi
biologik ildizlari: Kuchkovo Pole nashriyoti, 2022 yil.
6. Jon   Filipp   Rushton.   Irq,   evolyutsiya   va   xulq-atvor.   Hayotiy   tsikl   nuqtai
nazaridan qarash: Profit Style nashriyoti, 2021 yil.

MUNDARIJA

Kirish

I bob. Globallashuv jarayonida etnopolitik omillarning ilmiy asoslari

1.1. Etnopolitik omil tushunchasi va uning globallashuvdagi roli

1.2. Globallashuv jarayonida etnik va milliy muammolar

II bob. Etnopolitik omillarning zamonaviy jihatlari va tendensiyalari

2.1. Globallashuv sharoitida davlatlarning etnopolitik strategiyalari

2.2. Etnopolitik muammolarni hal qilishda xalqaro tajriba

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar