Hadis - Педагогика - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	744.0KB
Покупки	0
Дата загрузки	07 Ноябрь 2026
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Педагогика

Hadis

Купить

HadisHadis

““
Hadis” so’zi lug’aviy Hadis” so’zi lug’aviy
ma’nosiga ko’ra, “eski”, ma’nosiga ko’ra, “eski”,
“ko’hna” kabi so’zlarning “ko’hna” kabi so’zlarning
antonimi hisoblanadi. antonimi hisoblanadi.
Atama sifatidagi Atama sifatidagi
ma’nosiga ko’ra, ma’nosiga ko’ra,
payg’ambar a.s. ga payg’ambar a.s. ga
tegishli bo’lgan, mansub tegishli bo’lgan, mansub
bo’lgan biron bir so’z, bo’lgan biron bir so’z,
biron bir hatti-harakat, biron bir hatti-harakat,
faoliyat yoki biron bir faoliyat yoki biron bir
hislat, xususiyat, hislat, xususiyat,
tabiatni anglatadi. tabiatni anglatadi.


““
Sunnat ” so’zi lug’av iy ma’nosiga k o’ra “ y axshi” y ok i “ y omon” bo’lgan Sunnat ” so’zi lug’av iy ma’nosiga k o’ra “ y axshi” y ok i “ y omon” bo’lgan
biron bir ma’nav i y yo’lni ifodal ay di. Ushbu fi k rni pay g’ambar a.s.ning biron bir ma’nav i y yo’lni ifodal ay di. Ushbu fi k rni pay g’ambar a.s.ning
quy i dagi so’zlari y anada oy di nl asht iradi: “ Kimi k i y ax shi lik (t o’g’ri) quy i dagi so’zlari y anada oy di nl asht iradi: “ Kimi k i y ax shi lik (t o’g’ri)
y o’l (sunnat )ni t ut sa, unga ushbu y o’l sav obi, hamda qiy omat gacha y o’l (sunnat )ni t ut sa, unga ushbu y o’l sav obi, hamda qiy omat gacha
ushbu y o’lni t ut gan k ishi lar sav obi bo’lur v a k imik i y omonli k (egri ) ushbu y o’lni t ut gan k ishi lar sav obi bo’lur v a k imik i y omonli k (egri )
y o’l (sunnat )ini t anlasa, unga unga ushbu y o’l gunohi, hamda y o’l (sunnat )ini t anlasa, unga unga ushbu y o’l gunohi, hamda
qiy omat gacha ushbu y o’lni t ut gan k ishilar gunohi y ozil ur” . qiy omat gacha ushbu y o’lni t ut gan k ishilar gunohi y ozil ur” .


Atama sifatidagi ma’nosiga Atama sifatidagi ma’nosiga
ko’ra, “sunnat” bu payg’ambar ko’ra, “sunnat” bu payg’ambar
a.s.dan naql qilingan u zotga a.s.dan naql qilingan u zotga
tegishli biron bir so’z, biron bir tegishli biron bir so’z, biron bir
hatti-harakat, faoliyat, biron bir hatti-harakat, faoliyat, biron bir
ish-harakat yoki voqea-ish-harakat yoki voqea-
hodisaga nisbatan rozilik holati hodisaga nisbatan rozilik holati
yoki biron bir hislat, xususiyat yoki biron bir hislat, xususiyat
yoki tabiatdir. Yuqorida yoki tabiatdir. Yuqorida
berilgan ta’riflardan “hadis”va berilgan ta’riflardan “hadis”va
“sunnat”so’zlarining atama “sunnat”so’zlarining atama
sifatidagi ma’nolari bir xilligi sifatidagi ma’nolari bir xilligi
ko’rinib turibdi. Ba’zi ko’rinib turibdi. Ba’zi
tadqiqotchilar “hadis”so’zi tadqiqotchilar “hadis”so’zi
payg’ambar a.s.ning barcha payg’ambar a.s.ning barcha
so’z va faoliyatlarini bildiradi, so’z va faoliyatlarini bildiradi,
“sunnat” esa u kishining faqat “sunnat” esa u kishining faqat
faoliyatlarini anglatadi, degan faoliyatlarini anglatadi, degan
fikrda bo’lsalarda, biroq fikrda bo’lsalarda, biroq
ko’pchilik tadqiqotchilar “hadis” ko’pchilik tadqiqotchilar “hadis”
va “sunnat”ning atama va “sunnat”ning atama
sifatidagi ma’nosi bir xil, degan sifatidagi ma’nosi bir xil, degan
yakdil fikrdalar. Umumiy bir yakdil fikrdalar. Umumiy bir
fikrga ko’ra, ushbu ikki so’z fikrga ko’ra, ushbu ikki so’z
sinonim so’zlar bo’lib, ikkalasi sinonim so’zlar bo’lib, ikkalasi
ham bir tushunchani anglatadi. ham bir tushunchani anglatadi.


Hadislarning yozma holatga Hadislarning yozma holatga
keltirilmaganligiga yana bir keltirilmaganligiga yana bir
asosiy sabab, payg’ambar asosiy sabab, payg’ambar
a.s.ning Qur’on bilan chalkashib a.s.ning Qur’on bilan chalkashib
ketmasligi uchun ularni ketmasligi uchun ularni
yozishdan ta’qiqlaganliklari yozishdan ta’qiqlaganliklari
bo’ldi. Lekin payg’ambar a.s. bir bo’ldi. Lekin payg’ambar a.s. bir
guruh sahobalarga hadislarni guruh sahobalarga hadislarni
yozishga ruxsat berganlar, yozishga ruxsat berganlar,
shuningdek, ba’zi bir shuningdek, ba’zi bir
shaharlarga yuborgan shaharlarga yuborgan
maktublarida ham hadislarning maktublarida ham hadislarning
yozma holatini uchratishimiz yozma holatini uchratishimiz
mumkin. mumkin.


Muhammad Muhammad
‘alay hissalomning ‘alay hissalomning
hadislaridan birida: hadislaridan birida:
“ Ey “ Ey
ummat larim! Me n sizlar ummat larim! Me n sizlar
uchun Qur’on-i k arim uchun Qur’on-i k arim
bilan o’zimning bilan o’zimning
sunnat im — yo’l-sunnat im — yo’l-
yo’riqlarimni qoldirdim. yo’riqlarimni qoldirdim.
Sizlar shu ik k alasini Sizlar shu ik k alasini
qat t iq t ut ib, (ularga) qat t iq t ut ib, (ularga)
amal qilsalaringiz, amal qilsalaringiz,
t o’g`ri yo’ldan aslo t o’g`ri yo’ldan aslo
adashmaysizlar” ,adashmaysizlar” ,

dey iladi. dey iladi.

4. 4.
NAQSHBANDIYANAQSHBANDIYA

Bahovuddin Muhammad Burhoniddin Muhammad al- Buxoriy Bahovuddin Muhammad Burhoniddin Muhammad al- Buxoriy
Naqshband (1318-1389)- XIV asr Marzaziy Osiyo tasavvufining eng Naqshband (1318-1389)- XIV asr Marzaziy Osiyo tasavvufining eng
yirik vakili edi. Naqshbandiya tariqatining ma’naviy asoschisi Xoja yirik vakili edi. Naqshbandiya tariqatining ma’naviy asoschisi Xoja
Yusuf al-Hamadoniy (vafoti 1140) hisoblanadi.Naqshband Buxoro Yusuf al-Hamadoniy (vafoti 1140) hisoblanadi.Naqshband Buxoro
yaqinida tug’ildi.U vafotidan keyin muqaddas shaxs yaqinida tug’ildi.U vafotidan keyin muqaddas shaxs
hisoblanib,Xudo oldida vositachi,karomat ko’rsatuvchi va hisoblanib,Xudo oldida vositachi,karomat ko’rsatuvchi va
Buxoroning homiysi sifatlariga ega bo’ldi.Qabri ustiga o’rnatilgan Buxoroning homiysi sifatlariga ega bo’ldi.Qabri ustiga o’rnatilgan
maqbara ziyorat qilinadigan joyga aylandi.maqbara ziyorat qilinadigan joyga aylandi.

naqshband o’z ta’limotida tasavvufning ikki maktabi-Ahmad Yassaviy naqshband o’z ta’limotida tasavvufning ikki maktabi-Ahmad Yassaviy
va Abdulholiq al-G’ijduvoniy (vafoti 1180) qoidalarini bir-birlariga va Abdulholiq al-G’ijduvoniy (vafoti 1180) qoidalarini bir-birlariga
qo’shdi.Naqshband ta’limoti Markaziy Osiyoning turkiy qabilalari qo’shdi.Naqshband ta’limoti Markaziy Osiyoning turkiy qabilalari
orasida islomning sunniy oqimini yoydi va mustahkamladi.orasida islomning sunniy oqimini yoydi va mustahkamladi.
Naqshband haqiqiy solikni chalg’ituvchi zohiriy taqvodorlik va Naqshband haqiqiy solikni chalg’ituvchi zohiriy taqvodorlik va
marosimchilikni rad qildi: 40 kunlik ro’za tutish,daydilik,gadoylik, marosimchilikni rad qildi: 40 kunlik ro’za tutish,daydilik,gadoylik,
ko’pchilik oldida musiqa, ashula va raqs ijro etishni, baland ovoz ko’pchilik oldida musiqa, ashula va raqs ijro etishni, baland ovoz
bilan zikr aytishni ma’qullamadi.bilan zikr aytishni ma’qullamadi.

Naqshbandiydan keyin , Alouddin Attor Naqshbandiydan keyin , Alouddin Attor
(vafoti 1400) va Xoji Muhammad Porso (1345-(vafoti 1400) va Xoji Muhammad Porso (1345-
1420) naqshbandiyaning tashkiliy tuzilishini 1420) naqshbandiyaning tashkiliy tuzilishini
mustahkamladilar va uning ta’sirini mustahkamladilar va uning ta’sirini
ko’chmanchi turk qabilalari orasida ko’chmanchi turk qabilalari orasida
kengaytirdilar. Naqshbandiya o’z ta’sirining kengaytirdilar. Naqshbandiya o’z ta’sirining
cho’qqisiga xoji Ubaydulloh Ahror (1404-1490) cho’qqisiga xoji Ubaydulloh Ahror (1404-1490)
davrida erishdiki, u zot savdo va yer egalari davrida erishdiki, u zot savdo va yer egalari
doiralarining qo’llab-quvvatlashiga doiralarining qo’llab-quvvatlashiga
tayanib,temuriy o’zaro urushlarga faol va tayanib,temuriy o’zaro urushlarga faol va
uddaburonlik bilanaralashib, 40 yil davomida uddaburonlik bilanaralashib, 40 yil davomida
butun mintaqaning amaldagi hukmdori bo’ldi.butun mintaqaning amaldagi hukmdori bo’ldi.

TASAVVUFNING YIRIK NAZARIYOTCHILARITASAVVUFNING YIRIK NAZARIYOTCHILARI
FARIDIDDIN ATTOR (VA FOTI 1230 )
JALOLIDDIN RUMIY (XIII ASR)
QODIRIYA TARIQATINIG ASOSCHISI ABDUL
QODIR AL- JILONIY YOKI GILONIY(1077-66)
KUBRAV IYA TARIQATINIG ASOSCHISI
NAJMIDDIN AL- KUBRO(145-1221)N
A
Z
A
R
I
Y
O
T
C
H
I
L
A
R IBN AL- ARABIY (VA FOTI 1260)

Hadis

Купить

Похожие документы
2001-yil sentabr voqealri va uning xalqaro munosabatlarga
1945-1990-yillarda Buyuk Britaniya
1918-1923 yillarda xalqaro munosabatlar, Versal Vashington siyetemasining tuzilishi
Ahmad al-farg‘oniy
Almashlab ekishni loyihalashtirish va joriy etish