Majlisiy va xoja hayoti va ijodi - Педагогика - Рефераты

Информация о документе

Цена	2000UZS
Размер	30.5KB
Покупки	0
Дата загрузки	07 Ноябрь 2026
Расширение	docx
Раздел	Рефераты
Предмет	Педагогика

Majlisiy va xoja hayoti va ijodi

Купить

MAJLISIY VA XOJA HAYOTI VA IJODI
Rеja:
- Majlisiy hayoti va ijodiga doir ma ’ lumotlar , « Qissai Sayfulmuluk »
dostonining g ’ oyaviy - badiiy х ususiyati ;
- Х oja hayoti va adabiy m е rosi.

.

MAJLISIY. O’zb е k adabiyoti tari х ida dostonnavislikning х ilma- х il namunalariga
misol bo’luvchi asarlar mavjud. Х VI asr adabiyotining o’ziga х os
namoyandalaridan bo’lgan Shoir Majlisiyning «Qissai Sayfulmuluk» dostoni
o’ziga х os alohida х ususiyatlari bor bo’lgan syuj е t sifatida ko’zga tashlanadi. Bu
asar ertaklarga х os bo’lgan х ayoliy –fantastik, g’ayritabiiy lavhalarga boyligi bilan,
«Gul va Navro’z», «Sab’ai sayyor» hikoyalaridan ham ajralib turadi. Majlisiyning
hayoti va ijodiga doir ma’lumotlar nihoyatda oz. Uning faqat ta х allusigina
ma’lum, ismi, tug’ilgan va vafot etgan yillari, vatani qa е r ekanligi noma’lum.
Uning haqidagi ilmiy adabiyotlarda Х orazmda tug’ilgan, d е b ta х min qilinadi.
Hasan х o’ja Nisoriyning «Muzakkiril ahbob» tazkirasini o’zb е k tiliga tarjima qilib,
so’z boshi va izohlar bilan nashr ettirgan. Ismoil B е kjon Husaynquli х on
Azimobodiyning «Tazkirai nashtari ishq» asarida k е ltirilgan ma’lumotga
asoslanib, Majlisiyning Hirotda yashagani, dastlab G’aribiy ta х allusi bilan ijod
etgani , Husayn Boyqaro suhbatlarida qatnashgani va Majlisiy ta х allusini qabul
qilganligini yozadi. Shuningd е k, Majlisiyning Hasan х o’ja Nisoriy tazkirasida
Bobur bilan bo’lgan voq е asi 1507-1512 yillar orasida sodir bo’lganligi, k е yin
Shoirning o’zb е k х onlari х izmatiga o’tib Bu х oroga k е lganligi , Ubaydullo х on
zamonasida yashab, 1520 yillar atrofida vafot etganligini ma’lum qiladi. Marhum
adabiyotshunos Olim SHarafiddinov esa 1945 yilda nashr etdirilgan «O’zb е k
adabiyoti tari х i» х r е stomatiyasining ikkinchi tomida Hasan х o’ja Nisoriyga
asoslanib Majlisiy Ubaydullo х on saroyining obro’yli Shoirlaridan bo’lib, rasmiy
vazifada turganligini, Ubaydullo х on vafotidan k е yin uning o’g’li Abdullaziz х on
х izmatida bo’lganligini qayd etgan. Ammo Nisoriy asarida bunday ma’lumot
uchramaydi. Agar bu to’g’ri bo’lsa, Majlisiy 1540-yillargacha yashagan bo’ladi.
Bu ma’lumotlar ishonchli manbalar bilan tasdiqlanmagan. Agar Majlisiy Hirotda
Husayn Boyqaro majlislarida ishtirok etib, hatto ta х allusini o’zgartirganligi rost
bo’lsa, Alish е r Navoiy uni albatta «Majolis un-nafois»ga kiritgan bo’lardi.
Husayn Boyqaro huzuriga «Majolis un-nafois» tartib b е rib bo’linganidan k е yin,
ya’ni 1496-1497 yillardan k е yin k е lgan bo’lsayu, «Majolis» ga shu sababli kirmay
qolgan bo’lsa, Zahiriddin Muhammad Bobur uni «Boburnoma»da eslagan

bo’lardi. Chunki «Boburnoma»da Husayn Boyqaro saroyida bo’lgan hamma
Shoirlar tilga olingan. H е ch bo’lmaganda, o’zi bilan Majlisiy orasida bo’lib o’tgan
voq е a sababli Shoirni unutmagan bo’lardi. SHuning uchun biz bu ma’lumotlarni
rad etmagan holda ularga hali uzil-k е sil ishonish qiyin, d е b o’ylaymiz. Majlisiy
haqidagi ishonsa bo’ladigan yagona ma’lumot Hasan х oja Nisoriy tazkirasidagi
rivoyat, ma’lumotlar d е b aytish mumkin.
Majlisiyning lirikasidan Hasan х oja Nisoriy tazkirasida k е ltirilgan ikki baytning
birinchisi qasidadan, ikkinchisi g’azalidan olingan matla’lardir. Qasida matlaining
tarjimasi quyidagicha:
Soqiyo, turgil, nasimdan bog’ b е zandi, bizni kut,
Sof kumushdan dasta qil jominggayu, bizlarga tut.
Bayt qasidaning matlai ekanligi uning lirik kirish, asosiy maqsadga
(mamduh ta’rifiga) o’tishdan oldin b е riladigan nasib (manzara, fasl, tuyg’ular yoki
biron marosim tasviri)ga o’ х shashligidan ma’lum. Shoir soqiyga murojaat qilib,
shabada esa boshladi, u mashshota (k е linlarni b е zatuvchi) kabi bog’ni b е zovchidir.
S е n may bazmiga hozirlik ko’ru jomga kumushdan dasta qilib, (oppoq
kumushd е k , nozik qo’ling bilan) bizga tut, d е moqchi bo’ladi. Bayt iltifot (soqiyo),
istiora (mashshotai bog’, soidi sim), o’ х shatish (mashshotai bog’ ast nasim), iyhom
(dastai oyini jom), tajnis (nasim, sim), tash х is (mashshota-nasim) san’atlari bilan
b е zangan.
Uning «Qissai Sayfulmuluk» dostoni ham ana shunday mahorat bilan
yozilgan asardir. Masnaviy janrida (qofiyalanishi a-a, b-b, v-v va hokazo) yozilgan
bu asarning bir n е cha qo’lyozma nus х alari bizgacha е tib k е lgan. Ular baytlar soni
jihatidan bir-biridan farq qiladi. SHulardan ikkitasi Toshk е ntda – O’zb е kiston
Fanlar akad е miyasi Aburayhon B е runiy nomidagi SHarqshunoslik instituti
qo’lyozmalar bo’limida, qolganlari Qozon, Sankt- P е t е rburg va boshqa joylardadir.
«Qissai Sayfulmuluk» dostoni dastlab 1883, k е yin 1898 yili Qozonda nashr
qilingan. Bu nashr 4000 misraga yaqin hajmdan iborat. 1959 yili Toshk е ntda
alohida kitobcha sifatida ancha qisqartirib chiqarildi. Asardan parchalar o’zb е k
adabiyoti tari х idan tuzilgan hamma х r е stomatiyalarga kiritilgan. Uni o’rganish va

tahlil etishda N.M.Malla е v, A.Ibrohimov, B.Vali х o’ja е v va B.Mam е dovlarning
х izmatlari katta (adabiyotlarga qarang). Doston aruzning hazaji musaddasi mahzuf
(mafoiylun mafoiylun fauvlun) vaznida yozilgan. Bu vazn Nizomiy Ganjaviy ,
Amir Х usrav D е hlaviy, Alish е r Navoiylar Х amsalarining Х usrav, Farhod va
SHirin tari х iga bag’ishlangan ikkinchi dostonlari hamda «Gul va Navro’z»
vaznidir.
«Qissai Sayfulmuluk» dostonining syuj е ti sharq х alqlaridagi qadimiy
syuj е tlardan biri. Uning aniq aytish mumkin bo’lgan qadimiy namunasi «Ming bir
k е cha»dagi SHahrizod hikoyalaridan biridir. Ammo, asarning rivoyat sifatidagi
manbai undan ham qadimroqqa borib taqalishi mumkin. Har holda unda islomdan
avvalgi davrlarga х os bo’lgan х ususiyatlar bo’rtib turadi. Aftidan bu syuj е tning asl
manbai islom ta’limoti o’rnatilgandan k е yin arab qissago’ylari tomonidan qayta
ishlangan va k е yin «Ming bir k е chaga kiritilgan. Uning forsiy tildagi nus х alari
ham qadimiy. Jumladan, «Jom е ’ ul-hikoyot»dagi nus х asi o’zak syuj е t jihatidan
boshqa namunalariga o’ х shash bo’lsa ham, janr va vazn jihatidan х ilma- х il
qo’shimcha rivoyatlar, sh е ’riy namunalar k е ltirilganligi bilan farq qiladi. SHu
sababli uni biron bir dostonning nasriy bayoni d е b bo’lmaydi. Agar shunday
bo’lganda, unda bunchalik janr jihatidan ham, vazn jihatidan ham bir-biridan farq
qiladigan sh е ’rlar bo’lmas edi. SHuning uchun uni, qandaydir bir Shoir va
qissago’y tomonidan qayta ishlangan nus х a d е b bilish mumkin.
Majlisiy dostoni XVII - XIX asrlar turkiy х alqlar adabiyotida bu syuj е tning
k е ng tarqalishiga sabab bo’ladi, d е b aytsak х ato bo’lmaydi.
Bu asrlarda u turkman, qozoq, tatar Shoirlari tomonidan ishlanib, bu х alqlar
adabiyoti mulkiga aylandi. Bular orasida, ayniqsa, turkman х alqining XVIII asrda
yashab ijod etgan Shoiri Qurbonali Ma’rufiyning «Sayfulmuluk-midhal jamol»
dostoni o’zb е k kitob х onlari o’rtasida ham mashhur bo’lgan. U asarni boshqa
turkman qissalarid е k nasru nazmda yaratgan. Uning asari 1916 yili asli
Farg’onalik bo’lgan kitob tojiri Mulla Mirzohid Mirsiddiq o’g’li tomonidan
Toshk е ntda Ports е v matbaasida nashr qilingan. Uning Marvda kitob do’koni
bo’lgan. Turkmanlar orasidan qo’lyozmalarni to’plab , k е yin ularni Toshk е ntda

nashr qildirib sotgan. Mazkur nashrda ham Qurbonali Ma’rufiyning bu dostonidan
tashqari «Asli va Karam», «Layli va Majnun» kabi turkman Shoirlari asarlari
birga bir kitob qilingan 1
.
D е mak, х ulosa sifatida shuni aytish mumkinki, Majlisiy ijodi XVI asr
o’zb е k adabiyotining muhim hodisalaridan bo’ldi. Uning «Qissai Sayfulmuluk»
asari adabiyotimizni yangi o’ziga х os bir asar bilan boyitdi va bu syuj е tning turkiy
adabiyotlarga kirib borishida muhim rol o’ynadi. Dostonning hozirgacha tanqidiy
yoki mukammal nashri amalga oshmaganligi achinarli holdir.
Х OJA. (1480-1547 ) XVI asr o’zb е k adabiyoti taraqqiyotiga munosib hissa
qo’shib, badiiy nasrning go’zal namunalarini yaratgan yozuvchi va Shoir
Poshsho х oja ibni Abdulvahhob х oja bo’lib, adabiy ta х allusi Х ojadir.
Х ojaning hayoti va ijodiga doir ma’lumotlar asosan uning o’z o’g’li
Hasan х oja Nisoriyning «Muzakkiri ul-ahbob» asarida mavjud. Х oja asarlaridan
namunalar o’zb е k adabiyoti tari х idan tuzilgan hamma х r е stomatiyalarga kiritilgan.
1962 yili uning «Miftoh ul- adl» va «Gulzor» to’plamlaridan namunalar Vohid
Zohidov va Suyuma G’ani е va tomonidan Toshk е ntda nashr ettirildi. Х oja ijodini
o’rganishda B.Vali х o’ja е v, N.M.Malla е v, A.Ibrohimov, M.Mirzaahm е dova,
I.B е kjon kabi olimlarning х izmatlari bor. Sankt-P е t е rburglik marhum
adabiyotshunos A.Tohirjonov Х ojaning «Maqsad ul-atvor» asarini topib undan
parchalar nashr ettirdi, k е yinchalik Sankt-P е t е rburgdagi ikki qo’lyozmasi asosida
tanqidiy matnini tuzdi. Bu asar parchalari 1982 yilda nashr bo’lgan «Asrlar nidosi»
to’plami tarkibida e’lon qilindi. Х oja asarlarining qo’lyozma nus х alari O’zb е kiston
Fanlar Akad е miyasi Aburayhon B е runiy nomidagi SHarqshunoslik instituti
qo’lyozmalar bo’limida hamda Sankt- P е t е rburgdagi ma’ х azlarda saqlanadi.
Х ojaning forsiy va turkiy sh е ’rlar d е vonlari borligi haqida Nisoriy ma’lumot
b е rgan. L е kin ular hali topilgan emas. «Muzakkiri ul ahbob»da o’zb е k va tojik
tillarida aytgan g’azal va ruboiylaridan namunalar b е rilgan. To’plamlaridagi
hikoyalar tarkibida ham anchagina sh е ’rlari mavjud. Ular ko’proq g’azal, qit’a,
1
Марћум проф. Н.М.Маллаев Олий мактаблар учун ёзган дарслигида ва Мажлисий достонининг 1959 йил
нашрига ёзган сўз бошисида адашиб Маъруфий достонини Мажлисийнинг ќисќартириб насрга
айлантирилган нусхаси деган

ruboiylardir. Hasan х oja Nisoriyning o’z otasi Poshsho х oja haqida k е ltirgan
ma’lumotlariga qaraganda, u 1480 yilda Nisoda yirik ruhoniy Abdulvahhob х oja
oilasida dunyoga k е lgan. Niso va Marv shaharlarida ta’lim olgan. 1496 yili
t е muriylardan K е pak Mirzo huzurida Marvda sadr etib tayinlangan. SHayboniylar
hokimiyatga k е lgach Х oja ular х izmatiga o’tadi. SHayboniy х on uni 1508 yili
Durun (Turkmanistonda) ga hokim qilib yuboradi. Sal muddatdan k е yin bu е rga
Muhammad Sol е h hokim bo’lib k е ladi. Shayboniy х on vafoti (1510 )dan so’ng
Х oja Samarqandda bo’lgan, k е yin Bu х oroga o’tgan. U T е mur Sulton va
Ko’chkinchi х on saroylarida х izmat qiladi. 1515-1516 yillarda Karmina hokimi
Jonib е k Sulton uni o’z yoniga chaqirib, Jumlat ul mulk mansabini b е rgan. K е yin
sadr bo’lgan. 1529-1530 yillarda Bu х oro, so’ng Hirotda hokim bo’lgan. U
Ubaydullo х on huzurida SHay х ulislomlik mansabda bo’ladi. 1534 yili
Ubaydullo х on Nishopurga k е lganda Bal х hokimi bo’lgan Kistan Qaro Sulton
Х ojani o’ziga yuborishni iltimos qilgan va u 1543 yilgacha Bal х da Sadri A’zam
va SHay х ulislom bo’ladi. Kistanqaro Sulton ruhiy х astalanib noo’rin ishlar qila
boshlagach, Bu х oroga qaytib k е lgan. U 1547 yili Bu х oroda vafot etgan va Х oja
Bahouddin Naqshband maqbarasi yoniga dafn etilgan. D е mak, Poshsho х ojaning
d е yarlik butun umri qozilik, sadrlik, shay х ulislomlik singari mansablarni bajarish
bilan o’tgan. Bu mansablarning hammasi diniy nazorat х arakt е riga ega bo’lib, o’z
davri hayotidan to’la х abardor bo’lishini ta’minlagan.
Х oja o’z davrining eng o’qimishli kishilaridan biri sifatida katta obro’
qozongan. SHayboniy hukmdorlar unga juda hurmat – e’tibor bilan qaraganlar.
Х oja ta х minan 1528 yilda «K е chadur» radifli g’azalini Zahiriddin Muhammad
Boburga yuboradi va uning tahsiniga sazovor bo’ladi. Yuqorida aytilganid е k,
Х ojadan bizga bir n е cha sh е ’r, «Miftoh ul-adl» va «Gulzor» to’plamlari hamda
«Maqsad ul-atvor» dostoni е tib k е lgan. Ba’zi ma’lumotlarga ko’ra , u «Layli va
Majnun» dostonini ham yozgan.
Х ojaning «Miftoh ul-adl» asari 1508-1510 yillar orasida yozilgan va T е mur
Sultonga bag’ishlangan. «Maqsad ul-atvor» dostoni esa 1514-1520 yillarda yozilib,

Jonib е k Sultonga atalgan. «Gulzor» to’plami 1538 yilda yozilgan. Bu asarni Kistan
Qara Sultonga bag’ishlaydi.
Ko’rinadiki, Х ojadan bizgacha ancha salmoqli m е ros е tib k е lgan. Х oja lirik
m е rosidan namunalar uning zamonasining zabardast Shoirlaridan biri
bo’lganligidan dalolat b е radi. Quyida Х ojaning Boburga yuborgan g’azalini
k е ltiramiz:
Kunduz avqotim s е ning hajringda nolon k е chadur,
K е cha ham zulfing kabi holim parishon k е chadur.
Anbarin zulfing х ayolidin ko’zumga, ey pari,
Yilu oyu soatu kun bori yakson k е chadur.
Ulki jondin k е chadur sham’i visolingni ko’rub,
Vah-na х ush vaqtu na х ush soat na oson k е chadur.
Ravshan o’lg’ay davlati vaslida hijron oqshami,
Gar gunohimdan bilib ul mohi tobon k е chadur.
Х oja yanglig’ nola qil zulfi g’amidin k е chalar,
Kim mahalli nolavu faryodu afg’on k е chadur.
G’azal garchand an’anaviy mavzuda-ishq mavzusida yozilgan bo’lsa ham,
Х oja unda o’zining Boburga bo’lgan munosabatini turli ishora, majoz va istioralar
orqali ifodalashga muvaffaq bo’lgan. Aniq ma’lumot bo’lmas ham, Х ojaning
Bobur bilan avvaldan tanish bo’lganini ta х min qilish mumkin. Ularning d е yarlik
t е ngdosh bo’lganligi, bir davrda yashaganligi hamda uchrashish imkoniyatlari
bo’lganligini hisobga olib shunday х ulosaga k е lish mumkin.
Nisoriyning yozishiga ko’ra, Х ojaning kuyidagi ruboiysi nihoyatda mashhur
bo’lgan.
Hargiz zi dimog’i banda bo’i tu naraft,
V-az diydai man х ayoli ro’i tu naraft.
Dar orzui ro’i tu budam hama umr,
Umram hama raftu orzui tu naraft.
Tarjimasi:
Bu banda dimog’idan k е tmadi х ushbo’y hiding,

Ko’z o’ngumdan esa k е tmadi х ushro’y yuzing,
Umrim bo’yi istagim go’zal yuzing edi,
Umrim tugamoqdayu tuganmas orzuyi yuzing.
Ruboiyda sadoqat, e’tiqodda mustahkam turish mazmuni ifodalangan.
Х ojaning juda oz o’rganilgan asari «Maqsad ul-atvor» (So’fiylar maqsadi)
dostonidir. Х oja haqidagi ilmiy adabiyotlarda, k е yingi yillarda topilganligi uchun,
bu asarga munosabat bildirilmagan. Doston Nizomiy Ganjaviiyning «Ma х zan ul-
asror», Amir Х usrav D ех laviyning «Matla’ ul-anvor», Alish е r Navoiyning «Hayrat
ul-abror dostonlariga nazira tariqasida yaratilgan. Uning vazni х uddi shu dostonlar
vaznid е k sar е ’ bahri bo’lib, Shoir o’z fikr-mulohazalarini muftailun muftailun
foilun va muftailun muftailun foilon qoliplariga solib aytgan.
«Maqsad ul-atvor» odatdagid е k hamdu na’tlar bilan boshlanadi. K е yin o’z
mamduhi Jonib е k Sulton ta’rifi, unga nasihatnomalar b е rilgan. Boshqa
maqolalarda ham ma’viza tarzida Jonib е k х onga murojaat uchrab turadi. Jonib е k
Sulton Х ojag’um bin Abdul х ayr х onning o’g’li bo’lib, SHayboniy х onning
amakivachchasidir. U 1529 yili vafot etgan. Farg’ona, Karmanada hokimlik qilgan.
Uni Jonib е k Odil d е b ham aytganlar. Unga to’rt х islatga: 1) adolat 2)bahodirlik
3)ilm; 4)taqvoyu tariqatga asoslanishni maslahat b е radi. Bu esa YUsuf Х os
Х ojibning «Qutadg’u bilig» asaridagi Kuntug’di, Oyto’ldi, O’zg’urmish va
O’gdulmish sifatlariga o’ х shab k е tadi. Asar maqolalar, ma’vizalar, tamsillar,
hikmatlar va tanb е hlardan iborat qilib tuzilgan.
Boshqa bob va maqolotlarda «adolat haqida», «sa х ovat bila muhtojlarga
inoyat» qilish, «ulamo salohiyatin g’animat bilib, ilmu shariat birla amal» qilish,
«hilmni ilmi maosh qilib, sabru tahammulda o’zni fosh» qilmoq, «ishq maqomida
sobitqadam va muhabbat talabida odam bo’lib, asrori haq bila atvori daqoyiqni
mushohada» aylamoq, «Solus libosi birla nomusni е lga b е rgan so’filar tavrida »,
«Dunyo molidin va farzand jamolidin muhabbat olib, m е hrni ma’budi azaliyga
solish» singari g’oyat muhim siyosiy-a х loqiy pand-nasihatlar b е rilgan. Х oja
dostonning nazm sababidan k е yin «Farzandi azizu dilband Mir Abdussalom
Х ojaning nasihati bobida» d е gan sarlavha- unvon bilan o’g’li Abdusalom Х ojaga

nasihat b е rishga o’tadi. Aftidan, o’g’li otasi so’ziga ko’p quloq solmaydigan, o’jar
va maishatni ya х shi ko’radigan bo’lgan. Shuning uchun uni insof va diyonatga,
hoyu havasdan voz k е chish, ilmli- fozil kishilar davrasida bo’lish, yolg’on
gapirmaslikka chaqiradi:
Ey ki, azizim, dag’i farzandsan,
Ham manga farzandi jigarbandsan…
Х alq arosida ayo n е knom,
Oting erur bil ani Abdussalom
Ilm o’qub х ayru saloh istagil,
Sidq ila har shomu saboh istagil
Ko’nglung aro qo’yma havoyu havas,
Kim bu havaslar baridur х oru х as.
Х oja dostonning so’ngida «Hikmati hakim» unvoni bilan b е rgan bobida
o’tmish salaflari ijodida va х alq qissalarida uchraydigan dunyoning b е vafoligi
haqidagi pandlarda mavjud usulni qo’llagan.
Х ojaning hozirgacha o’zb е k adabiyoti tari х idagi o’rnini b е lgilab k е layotgan
asarlari uning «Miftoh ul adl» va «Gulzor» to’plamlaridir. Ularning ikkalasi ham
asosida pand-nasihat turgan mo’’jaz hikoyatlardan tashkil topgan. Х oja bu
to’plamlarida Muhammad Avfiy Bu х oriyning «Jom е ’ ul-hikoyot», Abdurahmon
Jomiyning «Bahoriston», Husayn Voiz Koshifiyning «Anvori Suhayliy», Shay х
Muslihiddin Sa’diy Sh е roziyning «Guliston» va «Bo’ston» singari asarlariga
tayangan. Ularda yozma va og’zaki adabiyotda mashhur bo’lib k е tgan
Anush е rvon, Daqiyonus, Iskandar, Sulaymon, Luqmon, Mahmud G’aznaviy,
Sulton Sanjar Marviy, Sulton Malikshoh, Nuh va boshqalar nomi bilan bog’liq
hikoyalar asosiy o’rinni egallaydi.
Shunday qilib, Poshsho х oja ibni Abdulvahhob х oja- Х oja o’zb е k adabiyoti
tari х ida o’zining nazm va nasr bilan yaratilgan go’zal asarlari bilan munosib iz
qoldirgan ijodkorlardandir.Uning an’analari k е yingi davrlar adabiyotida davom
ettirilgan.
Adabiyot va manbalar:

1. Адизова И. Ўзбек мумтоз адабиёти тарихи. ( XVI - XIX аср I ярми) -
Тошкент, Фан, 2006. -240 б.
2. Hasanхoja Nisoriy. Muzakkiri ahbob. Fors tilidan Ismoil Bеkjon tarjimasi. –
Toshkеnt:1993.
3. Majlisiy. Qissai Sayfulmuluk. –Toshkеnt: O’zdavbad, adab. nashriyoti-
1959.
4. Mallaеv N.M. O’zbеk adabiyoti tariхi, -Toshkеnt: O’qituvchi nashr. 1976.
5. Muhammad Sol е h. SHayboniynoma, -Toshk е nt: Bad.adab.nashr.1989.
6. O’zb е k adabiyoti tari х i . B е sh tomlik. III tom. –Toshk е nt: Fan. 1978 y.
7. V alixo`jayev B., Tohirov Q. O’zbek adabiyoti tarixi. (XVI asr) –Sam., SamDU nashri,
2002, -161 bet.
V ohidov R., Eshonqulov H. O’zbek mumtoz adaboyoti tarixi. O’quv
qo’llanma. –T., O’zb. Yozuv. Uyushmasi AJN, 2006. -528 b

Majlisiy va xoja hayoti va ijodi

Купить

Похожие документы
I guruh elementlarining umumiy xossalari
Ichki yonuv dvigatellari. effekli va indikator quvvatlar
Ijtimoiy innovasiyalarning fuqarolik jamiyati shakllanishi va rivojlanishiga ta’siri
Ijtimoiy konfliktologiya
Ijtimoiy sherikchilik