O‘zbekiston hududidagi ilk davlatlar va Zardushtiylik dars ish - Педагогика - Рефераты

Информация о документе

Цена	2000UZS
Размер	164.0KB
Покупки	0
Дата загрузки	07 Ноябрь 2026
Расширение	doc
Раздел	Рефераты
Предмет	Педагогика

O‘zbekiston hududidagi ilk davlatlar va Zardushtiylik dars ish

Купить

“Tasdiqlayman”
O’IBDO’ ___________A.Z.Temirov
____________ _____ 2022-yil

NAZARIY O‘QUV MASHG‘ULOTNING O‘QITISH TEXNOLOGIYASI
Guruh
Dars sanasi
Mavzu: O‘zbekiston hududidagi ilk davlatlar va Zardushtiylik
O‘quv mashg‘ulotning o‘qitish texnologiyasi modeli
Vaqt: 80 daqiqa O‘quvchilar soni: 26 tagacha
O‘quv mash g‘ ulotining shakli va turi Nazariy: yangi bilimlarni egallash bo‘yicha o‘quv
mashg‘ulot
O‘quv mash g‘ ulot rejasi 1. Qadimgi O’zbekiston aholisining etnik
tarkibi va hududiy joylashuvi
2. Mil. avv. VII–VI asrlarda qadimgi shahar
madaniyati
3. Zardushtiylik dinining vujudga kelishi.
Avesto.
O‘quv mashg‘uloti maqsadi : yangi mavzu bo‘yicha tushunchalarni hosil qilish / shaklantirish .
Pedagogik vazifalar:
Dars va mavzu rejasi tanishtirish;
Davr haqida ma’lumot berish;
Atamalarga izoh berish;
Mavzu bo’yicha tushuncha berish. O‘quv faoliyati natijalari:
Mavzuga doir ma’lumotlar ko‘rsatadilar;
Davrga xos xususiyatlarni tasniflaydilar;
Mavzu mohiyatini aytib beradilar;
Fakt, ma’lumotlarni t artibli ravishda gapirib
beradilar.
O‘qitish metodlari Kichik axborotli ma’ruza / hikoya / tushuntirish /
ko‘rsatma berish / namoyish / ko‘rsatish /vi deo usul /
kitob bilan ishlash / insert / mashq / suhbat / bahs /
aqliy hujum / ta’limiy o‘yin / pinbord va boshq.
O‘quv faoliyatini tashkil etish shakllari Ommaviy / jamoaviy / guruhli / individual / o‘ylang
va juftlikda fikr almashing texnikasi/birgalikda
o‘ rganamiz texnikasi/arra texnikasi va boshq.
O‘qitish vositalari Matnlar /yo zuv taxtasi / slaydlar / proektor /
kompyuter /diaproektor/flipcha r t/vediofilm/grafikli
organizatorlar/m odel / mulyajlar /ch izma / sxema /
grafik / diagrammlar /n amunalar / e kspert varag‘i
/yo‘ riqnoma va boshq
O‘qitish shart-sharoiti Maxsus texnik vositalar bilan jihozlangan
auditoriya.
Qaytar aloqaning usul va vositalari Tezkor-so‘rov / savol-javob / test /topshiriq/mashq va
boshq.

O‘quv mashg‘ulotning texnologik xaritasi
Faoliyat
bosqichlari va
vaqti Faoliyat mazmuni
o‘qituvchi o‘quvchi
1 -O‘ quv
mash g‘ ulotiga
kirish
(5daq.) Tashkiliy boshlanishi
O‘quvchilar bilan s alomlashadi , ularni mashg‘ulotga
tayyorgarligi va davomatini tekshiradi. Darsga
tayyorgarlik
ko‘radilar.
2-bosqich.
Asosiy
(6 5 daq.) I . O‘quv faniga olib kirish (15 daq)
1. 1 . Mavzu bo‘yicha asosiy tushunchalar bilan ( 1 -ilova)
va mustaqil ishlash uchun adabiyotlar ro‘yxati bilan
tanishtiradi.
1.2. O‘quv mashg‘ulotning mavzusi, rejasi, maqsadi va
o‘quv faoliyat natijalariga qo‘yiladigan baholash mezoni
bilan tanishtiradi. (2-ilova).
II .O‘quvchilar bilimini faollashtirish (10 daq)
2.1.O‘quvchilar bilimini tezkor-so‘rov / savol-javob /
aqliy hujum / pinbord / o‘ylang va juftlikda fikr
almashing / orqali faollashtiradi Javoblarni qabul qiladi,
ular asosida yangi o‘quv materialni uzviy ligi bo‘yicha
ma’lumotlar berishga o‘tadi.
III .Y a ngi o‘quv materialiga kirish (40 daq)
2.2. Qo’’anma va ko’rgazmali qurollar asosida ( 3 -ilova)
namoyish va sharxlash orqali mavzu bo‘yicha asosiy
nazariy xolatlarni bayon qiladi.
2.3. Har bir rejani mustahkamlash uchun savollar beradi
2.4. Mavzuning har bir qismi bo‘yicha xulosalar qiladi.
2.5. Ma’lumotlarni daftarga qayd etishlarini eslatadi.
2.6. Y a ngi o‘quv materialini o‘zlashtirish darjasini
tekshirish bo‘yicha tezkor-so‘rov o‘tkazadi ( 4 - ilova). Tinglaydilar,
yozib oladilar.
Y o zib oladilar
Tinglaydilar
Y o ziboladilar
Savolga
javobberadilar
T inglaydilar
Savollarga javob
beradilar.
Ma’lumot-larni
daftarga qayd
qiladilar.
Savollarga javob
beradilar
3-bosqich.
Y a kuniy
(10 daq.) Mashg‘ulot yakuni va uyga vazifa berish.
3.1. Mavzuni yakunlaydi va mazkur fanning kelgusida
kasbiy faoliyatlaridagi ahamiyatini yoritish bilan
yakunlaydi.
3.3. O‘quvchilar bilimini ba h olaydi.
3.2. Uyga vazifa beradi va uni bajarish yuzasidan
yo‘riqnoma beradi.( 5 - ilova). Diqqat qiladilar.
Vazifani yozib
oladilar

1 ilova
Asosiy tushunchalar: Ibtidoiy jamoa tuzumu, urug’, manbalar, chopperlar, paleolit, mezolit, neolit,
eneolit, o’zlashtiruvchi xo’jalik, ishlab chiqaruvchi xo’jalik, animism, totemizm, fetishizm,
arxeologiya, etnografiya, antropologiya, Avesto, “ishbilarmon odam”, “aql-idrokli odam”, “tik
yuruvchi odam”, Kapova, Lasko, ALtamir, Teshiktosh, Selungur, Ko’lbuloq.

Adabiyotlar:
1. A.S. Sagdullayev, V.A. Kostetskiy. "Qadimgi dunyo tarixi 6-sinf T – 2022.
2. R.Shamsutdinov. Vatan tarixi. T.2004
2-ilova
Mavzu rejasi:
1. Qadimgi O’zbekiston aholisining etnik tarkibi va hududiy joylashuvi
2. Mil. avv. VII–VI asrlarda qadimgi shahar Madaniyati
3. Zardushtiylik dinining vujudga kelishi. Avesto.
Maqsadi: O‘rta Osiyoda qadimgi xalqlar va qabilalarning joylashishi, aholining xo’jalik
hayoti. Ilk shahar va davlatlarning tashkil topishi. Zardushtiylikning vujudga kelishi va taraqqiyoti,
urf-odatlari, diniy normalari haqida ma’lumot berish.
Baholash mezoni: Reyting usulida baholash 5 ballik tizimda amalga oshiriladi.
Joriy nazorat asosan og’zaki so’rov tarzida o’tkaziladi. Unda o’quvchi mavzuni:
55% dan – 70% gacha o’zlashtirganini ko’rsata olsa “3 ball”,
71% dan – 85% gacha o’zlashtirganini ko’rsata olsa “4 ball”,
85% dan – 100% gacha o’zlashtirganini isbotlay olsa “5 ball”ga baholanadi.
Agar joriy nazorat test usulida o’tkazilsa, 20 ta testdan iborat variantning har bir to’g’ri
javob 5 % ni tashkil etadi. Shu boisdan:
11 tadan 14 tagacha to’g’ri javob uchun “3 ball”,
15 tadan 17 tagacha to’g’ri javob uchun “4 ball”,
18 tadan ortiq to’g’ri javob uchun “5 ball” qo’yiladi.
Agar test variant 50 ta savoldan iborat bo’lsa har bir to’g’ri javob 2% ni tashkil etib
yuqoridagi nisbatda baholanadi. Ya’ni,
28 tadan 35 tagacha to’g’ri javob uchun “3 ball”,
35 tadan 42 tagacha to’g’ri javob uchun “4 ball”,
43 tadan ortiq to’g’ri javob uchun “5 ball” qo’yiladi.
3-ilova:
Mavzu matni:
Yozma manbalarning guvohlik berishicha, mil. avv. VII–VI asrlarda O‘zbekiston hamda
qo‘shni hududlarda sug‘diylar, baqtriyaliklar, xorazmliklar kabi elatlar, shuningdek, sak va
massaget qabilalari yashagan. Zarafshon va Qashqadaryo vohasida dehqonchilik bilan
shug‘ullanuvchi ko‘plab aholi istiqomat qilgan. Yunon yozma manbalarida bu hudud Sug‘diyona
deb nomlangan. Mazkur hududda yashaydigan aholi sug‘diylar deb atalgan. Sug‘diylarning eng
yaqin qo‘shnilari baqtriyaliklar bo‘lib, ular Surxon vohasi, shimoliy Afg‘oniston va janubiy
Tojikiston hududlarida joylashgan. Yunon-rim muarrixlari u yerlarni Baqtriana yoki Baqtriya deb

atagan. Amudaryoning quyi oqimida yashagan o‘troq dehqon elatlari xorazmliklar bo‘lgan.
Ularning yurti yunon manbalarida Xorasmiya deyilgan. Cho‘llar va Amudaryo bo‘ylarida
ko‘chmanchi massaget qabilalari yashagan. O‘rta Osiyoning tog‘lik, dasht va cho‘l yerlarida asosiy
mashg‘uloti chorvachilik bo‘lgan saklar istiqomat qilgan. Bu paytlarda Sug‘d, Baqtriya va Xorazm
aholisining mashg‘uloti sun’iy sug‘orishga asoslangan dehqonchilik bo‘lgan. Hunarmandchilik va
savdo-sotiq ham ancha rivoj topgan. Manzilgohlardan yuqori sifatli kulolchilik idishlari, temir va
bronza buyumlar topilgan. Tog‘lardan mis, qalay, kumush va oltin ma’danlari hamda zargarlik
buyumlari yasash uchun lojuvard (la’l) va feruza kabi qimmatbaho toshlar qazib olingan. Lojuvard
Baqtriya tog‘larida bo‘lgan. “Podshoh so‘ragan la’l borasida: “Menga la’l keltiring”, degan ekanlar.
Men, janobi oliylari, tog‘ga chiqib, la’lni qo‘lga kiritganimda mamlakat ahli menga qarshi
qo‘zg‘alganini bilmaydilar. Podshoh izn bersalar, janobi oliylari, katta qo‘shin borib, la’lni
keltirishsa; faqat men ular bilan non-u qatiqni baham ko‘rmayman; ular yonida yurmayman, sening
choparing yonida bo‘lmayman, podshoh salomatligi xususida ham so‘ramayman. Shohim buni
gunohga yo‘ymasalar bas…”. Ko‘chmanchi sak va massaget qabilalarining asosiy mashg‘uloti
chorvachilik bo‘lib, ular tuya, ot, qo‘y va echkilar podalarini boqqan. Chorvadorlar hayvon terisidan
charm, junli matolardan poyabzal, kiyimlar va chodirlar tikishgan. Ko‘chmanchilar ushbu
mahsulotlarni o‘troq dehqonlarga sotgan, dehqonlar esa Sharq xalqlari bilan yaqin savdo va
madaniy aloqalarni o‘rnatgan. O‘rta Osiyoning o‘troq va ko‘chmanchi xalqlari o‘rtasidagi
ayirboshlash muvaffaqiyatli kechgan.
Hunarmandchilik va savdoning rivojlanishi natijasida mil. avv. VII–VI asrlarda qadimgi
shaharlar rivojlangan. Ular hunarmandchilik ishlab chiqarish va savdo markazlari bo‘lgan.
Qadimshunoslar Afrosiyob (Samarqand), Ko‘ktepa (Zarafshon vohasi), Yerqo‘rg‘on va Uzunqir
(Qashqadaryo vohasi), Ko‘zaliqir (Xorazm), Qiziltepa (Surxondaryo vohasi) kabi qadimiy
shaharlarni o‘rgangan. Shaharlarning bir guruhi savdo va hunarmandchilik markazlari bo‘lsa,
boshqalari alohida tuman va viloyatlar markazlari hisoblangan. Bunday qadimiy shaharlar qanday
ko‘rinishga ega bo‘lgan? O‘sha olis davrlarda sayyoh uzoqdan yirik qadimiy shaharni ko‘rishi
mumkin edi. Ulkan ichki qal’a shahardagi boshqa xom g‘ishtdan qurilgan xonadon, xo‘jalik binolari
va hunarmandchilik ustaxonalaridan ancha balandda viqorli bo‘y cho‘zib turardi. Qo‘rg‘onda turli
xonalardan iborat katta saroy joylashardi. Daraxtlar kam, ko‘chalari tor, lekin mudofaa devorlari
kishini lol qoldiradi. Shaharda yashovchilar mudofaa tizimiga alohida e’tibor berardi. Shahar
darvozasiga kirish yo‘lini suv bilan to‘ldirilgan chuqur – xandaq to‘sib turardi.
Zardushtiylik tarqala boshlagan paytlarda ibodatxonalar, odamlar duo matnlarini o‘rganishi
uchun maxsus kitoblar bo‘lmagan. Diniy marosimlar ochiq osmon ostida, gulxan yonida yoki
uydagi o‘choq olovi atrofida o‘tkazilgan. Oldin turli qabilalarni istilochilarga qarshi kurashga
birlashtirish uchun Zardusht ularni birlikka da’vat qilgan. Zardushtning so‘nggi va’zlari kohinlar
tomonidan yod olib, dindorlarga o‘qib berilgan. Zardushtning vafotidan keyin bir necha asrlar
o‘tgach, barcha diniy marosimlar, madhiyalar va duolar zardushtiylar uchun muqaddas bo‘lgan bir
kitobga jamlandi. Bu kitobning nomi “Avesto” bo‘lib, “qat’iy belgilangan qonun-qoidalar” degan
ma’noni anglatadi.
Zardushtiylar o‘zlarining ehtiromli ma’budlariga e’tiqod qilishgan. Ahuramazda
zardushtiylarning ulug‘ va donishmand oliy xudosi hisoblangan. Mitra – Quyosh va yorug‘lik
ma’budidir. O‘tli chaqmoqlar yordamida u yovuzlik va o‘lim ma’budi bo‘lmish Ahriman bilan jang
qiladi. Zardushtiylar yomg‘irdan keyin hosil bo‘ladigan kamalakka Mitraning o‘q uzayotgan yoyi
deb sig‘inishgan. Anaxita zardushtiylikda hosildorlik va suv ma’budasi hisoblangan. Zardushtiylik
dini ta’limoti insoniyatning ezgulik va yovuzlik haqidagi qarashlari takomiliga katta ta’sir ko‘rsatdi.
Zardushtiylar hayotining tub ma’nosi ezgu amal, ezgu so‘z va ezgu fikrdan iborat bo‘lgan.
Insonning asosiy burchi, eng avvalo, adolatli turmush tarzi hisoblangan. Zardushtiylik e’tiqodiga
ko‘ra, yolg‘on so‘zlamaslik, aldamaslik, va’daga vafo qilish, faqat ezgu ishlarni amalga oshirish
kerak edi. Zardushtiylar ta’limotida o‘lim yovuzlik ifodasi hisoblangan. Shu bois vafot etgan
odamlarni dafn qilishning alohida marosimi yuzaga kelgan. O‘lgan odamni yerga dafn qilish,
yondirish, suvga oqizish ham mumkin emas edi. Shu sababli yirtqich qushlar va hayvonlar yeb

ketishi uchun jasadni toshli va qumli tepaliklarda qoldirishgan. Yomg‘irlarda yuvilgan va oftobda
poklangan suyaklarni maxsus sopol tobutchalar – ossuariylar (suyakdonlar)da dafn etishgan.
Zardushtiylar bosqinchilik, talon-taroj va turarjoylarni vayron qilish kabi harakatlarni og‘ir
jinoyat deb hisoblagan. Qurolni qo‘lga olib insonga do‘q qilish, birovni kaltaklab, unga jarohat
yetkazish qattiq jazoga loyiq ko‘rilgan. O‘g‘rilik va qarzdorlikni “Avesto” gunoh deb hisoblaydi.
Olgan qarzni qaytarib bermaslik o‘g‘rilikka tenglashtirilgan. Mehnat yuksak ehtirom bilan
qadrlangan. “Avesto”da inson mehnat qilishi, biror hunar, binokorlik, dehqonchilik va chorvachilik
bilan shug‘ullanishi kerakligi aytiladi. Inson suv, o‘simliklar va zaminning pokligini ta’minlashi,
tabiatni asrab-avaylashi lozim. “Avesto” oila va bolalar huquqlarini qat’iy muhofaza qiladi. Voyaga
yetmagan bolalarni ota-onalaridan olib ketish, vasiysiz qoldirish qoralangan. Yosh bolalarga bilim
berib, bironta hunarga o‘rgatish qadrlangan, negaki “o‘qish – ko‘zning nuri” deb uqtirilgan.
Zardushtiylar kuylagan qasidalarning biri “Quyosh madhi”da shunday deyilgan: Biz Quyoshni
madh etamiz, Bezavol Nurni. Uchqur uning tulporlari, Qachon Quyosh nur taratadir, Qachon ilitadir
Quyosh, Qoyim turar yuz ming abad Ma’budlar. Taqsimlaydi baxtni shunda Ahuramazda bu yerga.
“Avesto” kishilarni tinchlikka, adolat va ezgulikka chorlagan.
4-ilova
Nazorat uchun savollar:
1. Mil. avv. VII–VI asrlarda O‘zbekiston hududida qaysi qabila va elatlar yashagan?
2. O‘rta Osiyodagi ko‘chmanchi qabilalarning nomini ayting.
3. O‘rta Osiyoning qadimgi davlatlari qaysilar? Ular qaysi hududlarda joylashgan?
4. O’zbekiston hududida paydo bo‘lgan ilk shaharlar qanday ko‘rinishga ega edi? Arxeologik
tadqiqotlar ishtirokchisi nomidan so‘zlab bering
5. Zardushtiylikning ilk targ‘ibotchisi kim?
6. O‘rta Osiyo hududida zardushtiylik tarqalgan davrni ayting.
7. Zardushtiylarning eng hurmatli ma’budlarini sanab bering.
8. Zardushtiylarning qaysi marosimlarini bilasiz?
Test savollari:
1. O‘rta Osiyoda qachon zardushtiylik
deb atalgan din keng tarqaladi?
a) mil.avv II ming yillikda
b)mil.avv I ming yillikda
d) mil.avv III ming yillikda
e) mil.avv IV ming yillikda
2. Zardushtiylar nimaga sig’inishgan va
ularni muqaddas hisoblashgan?
a)quyosh,oy,yulduzlarga
b)hayvonlar,qushlar,qurt-qumursqalarga
d) olov,tuproq,suv yulduzlarga
e)ko’rinmas ruhlarga
3. «Zardushtiylik» so‘zi qanday paydo
bo’lgan?
a) Zardusht ismidan b) tog’ nomidan
d) ibodatxona nomidan e)yulduz
nomidan
4. Zardusht nechanchi ming yilliklarda
yashab o’tgan?
a) mil.avv 2-ming yillik oxirida b) mil.avv 1-ming yillikning birinchi
yarmida
d) mil.avv 1-ming yillikning 2-yarmida
d) mil.avv 2-ming yillik boshida
5. Yunonistonda Zardushtning ismi
qanday talaffuz qilingan?
a) Zaratushtra b) Zaradush
d) Zoroastr e) Zarash
6. «Astron» qaysi tildan olingan va
ma’nosi nima?
a) lotincha-yulduz b) yunoncha-Oy
d) lotincha-quyosh e)yunoncha-yulduz
7. Zardushtni Yunonistonda nima deb
bilishgan?
a) rohib b)
donishmand,munajjim
d) mohir hunarmand e) avliyo
8. Quyidagi tushirib qoldirilgan
so’zlarni to’g’ri joylashtiring:
Bir kuni erta tongda 1)……….. suv
olish uchun daryo bo‘yiga boribdi. Zilol

suvda u 2)………. elchilaridan birining
siymosini ko‘rib qolibdi, siymo nur bilan
qaysi tomonga borishga yo‘l ko‘rsatibdi 3).
………… sehrli nur izidan ergashibdi, ko‘p
o‘tmay oliy iloh 4)………..qarshisiga borib
qolibdi. 5)………… xudosi uning ezgu
amallari haqidagi bilimlarni tarqatish uchun
Zardushtni tanlaganini ma’lum qilibdi.
A) 1.Zardusht 2.Ahuramazda 3.Zardusht
4.Ahuramazda 5.Ahuramazda
B) 1.Zardusht 2.Mitra 3.Zardusht 4.
Ahriman 5.Mitra
D) 1.Anaxita 2.Mitra 3.Zardusht.
4.Ahuramazda 5.Ahriman
E) 1.Mitra. 2.Ahuramazda 3.Zardusht
4.Ahuramazda 5.Ahuramazda
9. Zardusht necha yoshida yangi diniy
ta’limot payg‘ambariga aylangan?
a) 40 yoshida b) 35 yoshida
d) 20 yoshida e) 30 yoshida
10. «Payg‘ambar» so‘zining ma’nosi
qaysi javobda to’g’ri ko’rsatilgan?
a) dono yo’lboshchi
b) donishmand,munajjim
d) ezgu amallar haqida xabar beruvchi
e) yozuv ishlardan qaytaruvchi
11. Zardushtiylikda Diniy marosimlar
qayerda o'tkazilgan?
a) ibodatxonalarda
b) ochiq osmon ostida, gulxan yonida
yoki uydagi o‘choq olovi atrofi da
d) g'orlarda chizilgan rasmlar atrofida
e) cherkovda
12. Nima sababdan Zardusht qabilalarni
birlikka davat qilgan?
a) o'ziga itoat qilishi uchun
b) o'zaro urushlarga chek qo'yishi uchun
d) boshqa qabilalarni bosib olish uchun
e) istilochilarga qarshi kurashga
birlashtirish uchun
13. Zardushtning so‘nggi va’zlari kim
tomonidan yozib olingan?
a) kohinlar b) o'zi tomonidan yozib
qoldirilgan
d) shogirtlari e) yozib qoldirilmagan
14. «Avesto» so'zining ma'nosi nima?
a) o'qish b) kitob
d) qat’iy belgilangan qonun-qoidalar e)
yodlash
15. «Avesto»ning ilk qismi qachon
paydo bo'lgan?
a)mil.avv IX-VIII asrlarda b)mil.avv VIII-VII asrlarda
d)mil.avv VIII-VI asrlarda
e)mil.avv VII-VI asrlarda
16. Zardusht va’zlari matnlarining
hammasi qachon bitta kitobga jamlangan?
a) mil.av IV asrda b) mil.av V
asrda
d) mil.avv III asrda e)mil.av II asrda
17. «Zand» nima?
a) Avestoning bugungi kungacha yetib
kelgan qismi
b) Avesto matnlariga sharh
d) Avestoning olimlar o'rgangan qismi
e) Aleksandr Makedonskiy yoqib
yuborgan qismi
18. Avestoni kim tarjima qilgan?
a) F. Shampalyon
b) F. Rixtgofen
d) A.Dyuperron
e) Poliyen
19. Zardushtiylikning ehtiromga sazovor
xudolari qaysilar?
a) Ahuramazda,Mitra,Anaxita
b) Shamash,Sina,Ea
d) Axriman,Ptax,Xapi
e) Mitra,Artimeda,Sina
20. Quyidagilardan to'g'ri javobni
tanlang:
1)Mitra 2)Ahuramazda 3)Anaxita
4)Axriman
a) Zardushtiylarning ulug‘ va
donishmand oliy xudosi
b) Quyosh va yorug‘lik xudosi
d) hosildorlik va suv ilohasi
e) yovuzlik va o‘lim xudosi
a)1-d 2-a 3-e 4-b
b)1-b 2-a 3-d 4-e
d)1-a 2-b 3-d 4-e
e)1-d 2-a 3-e 4-b
21. Kim O‘tli chaqmoqlar yordamida
yovuzlik va o‘lim xudosi ilan jang qiladi?
a)Ahuramazda b)Anaxita d)Axriman
e)Mitra
22. Zardushtiylik dini ta’limoti
insoniyatning qanday qarashlari takomiliga
katta ta’sir
ko‘rsatdi?
a) Ezgulik va Yovuzlik haqidagi
b) Yahshi umr hayot kechirish haqidagi
d) qayta tirilish haqidagi
e) qanday uzoq umr kechirish haqidagi

23. Zardushtiylar umrining tub ma’nosi
nima?
a) adolatli turmush tarzi
b) yolg‘on so‘zlamaslik, aldamaslik,
va’daga vafo qilish,faqat ezgu ishlarni amalga
oshirish
d) ezgu fikr, ezgu so‘z va ezgu amal
e) Ezgulik va Yovuzlik
24. Zardushtiylikda Insonning asosiy
burchi nima?
a) adolatli turmush tarzi
b) yolg‘on so‘zlamaslik, aldamaslik,
va’daga vafo qilish,faqat ezgu ishlarni amalga
oshirish
d) ezgu fikr, ezgu so‘z va ezgu amal
e) Ezgulik va Yovuzlik
25. Zardushtiylar e’tiqodiga
ko‘ra………? a) adolatli turmush tarzi
b) yolg‘on so‘zlamaslik, aldamaslik,
va’daga vafo qilish,faqat ezgu ishlarni amalga
oshirish
d) ezgu fikr, ezgu so‘z va ezgu amal
e) Ezgulik va Yovuzlik
26. Zardushtiylarda vafot etgan
odamlarni nima qilishgan?
a) olovda yoqishgan b) tuproqqa
ko'mishgan
d) mumiyolashgan
e) yirtqich qushlar va hayvonlar yeb
ketishgan
27. Ossuariylar nima?
a) Suyakdon b) Tobut
d) maxsus sopol tobutchalar e) a va d
to'g'ri javob
5 ilova
Uyga vazifa: 1. Mavzuni o’qib, o’rganish
2. Savol va topshiriqlarga javob aniqlash.
Jadvalni to’ldiring :
Zardushtiyli
k

O‘zbekiston hududidagi ilk davlatlar va Zardushtiylik dars ish

Купить

Похожие документы
2001-yil sentabr voqealri va uning xalqaro munosabatlarga
1945-1990-yillarda Buyuk Britaniya
1918-1923 yillarda xalqaro munosabatlar, Versal Vashington siyetemasining tuzilishi
Ahmad al-farg‘oniy
Almashlab ekishni loyihalashtirish va joriy etish