Информация о документе

Цена 3000UZS
Размер 332.5KB
Покупки 0
Дата загрузки 07 Ноябрь 2026
Расширение pptx
Раздел Презентации
Предмет Педагогика

Продавец

Bohodir Jalolov

«qo‘rqut ota kitobi» va uning turkiy xalqlar og‘zaki ijodida tutgan o‘rni

Купить
« QO‘RQUT OTA KITOBI»   VA  UN IN G TURKIY     X ALQLA R OG‘ZAKI IJ ODIDA TUTGAN  O‘RN I     Adabiyotshunoslikda  «Kitobi  dada  Qo ‘rqut»  –  «Qo‘rqut  ota   kitobi»  ozarbayjon  xalq  og‘zaki  ijodig a  nisbat  berilgan.  Asar  1950   yilda  Bakuda  nashr  etildi.  Bu  asar  o zarbayjonlar  o‘rtasida  VII-VIII   asrlarda,  hali  ozarbayjon  tilida  yozm a  adabiyot  unchalik  taraqqiy   etmagan  bir  sharoitda  «Kitobi  dada   Qo‘rqut»  nomi  bilan  mashhur   bo‘lgan.  Eposga  jahon  adabiyotshun osligi  katta  qiziqish  bilan  qarab   kelgan.   «Qo‘rqut ota kitobi» eposi qachon yaratilgan?   Turkiylarning  o‘g‘uz  urug‘i  VI-VIII  asrlarda  Oltoy  va   М arkaziy  Osiyoda,  keyinchalik  Kichik  Osiyo,  Povolje,  Qofqazorti   hududida yashay boshlashgan. «Qo‘rqut ota kitobi»ning qo‘lyozmasi   XVI  asrga  mansubdir.  Albatta,  bu  qo‘lyozma  uning  shakllangan,   tugal  asarga  aylangan  nusxasidir.  Epos  syujetining  tug‘ilishi   «Odissey»  singari  miloddan  avvalgi  asrlarga  to‘g‘ri  keladi.  Doston   XIIqismdan iborat.   turkiyshunoslarning  xizmati  katta.  Bu  asarda  turkiy  xal qlar   dostonlarida mavjud qahramonlar obrazi alohida o‘rin egallagan. Bu   esa  «Qo‘rqut  ota  kitobi»  turkiy  dostonlar  majmuasini  eslatadi.    V. М. Jirmunskiy  epos  variantlaridan  birida  Aruz  (ayrim  variantlarda   Uruz)  Afrosiyobning  o‘g‘li  deb  ko‘rsatilganligini  ta’kidlaydi.  Turk   olimi  R.O‘zdek  tiklagan  «Alp  Er  To‘nga»  dostonida  esa  Alp  Ariz   Afrosiyobning  ukasi,  Peshengning  ikkinchi  o‘g‘lidir.  Aruz  «Qo‘rqut   ota  kitobi»dagi  markaziy  obrazlardan  hisoblanadi  va  u  ulkan   pahlavon  sifatida  tasvirlanadi:  «To‘qson  qo‘yning  terisidan  tikilgan   po‘stini  to‘pig‘iga  yetmaydi,  o‘nlab  qo‘yning  terisidan  tikilgan   telpagi sochini ham yopmaydi. Tushligiga o‘nlab qo‘ylar yetmaydi.»   Alp  Aruz  bu  xususiyati  bilan  afsonaviy  turkiy  bahodirlarni  –   Alpomish va  М anasni eslatadi.    Alp Aruz o‘g‘uzlarning asosiy pahlavoni va xoqoni Qozonbek   (yoki  Salar  Qozon)ning  o‘g‘lidir.  Demak,  V.   М.   Jirmunskiy   ko‘rsatganidek, Aruz Afrosiyobning o‘g‘li bo‘lsa, u holda Qozonbek-  Afrosiyobning  muqobil  nomlaridan  biridir.  Zotan,  eposda  uning   «qabila  va  urug‘lar  sheri»,  «qora  olomon  yo‘lbarsi»,  «qora  to‘riq   xo‘jayini»  deb  ulug‘lanishi  turkiy  adabiyotdagi  Alpomish,  Alp  Er   To‘nga obrazini yodga soladi.       Qozonbekning  xotini  Burla  xotun.  U  o‘z  eriga  sadoqatli  va   mard  ayol.  U  g‘ayri  dinlarga  asir  tushgan  o‘g‘li  Aruzbekni  ozod   qilishda  eri  qatorida  turib  jang  qiladi.  Pahlavon  ota,  ona  va  o‘g‘il   haqidagi syujetlar eposning II, IV, XI, XII qo‘shiqlarida o‘rin olgan.   «Qo‘rqut ota kitobi» turkiylarning juda qadimiy asarlaridandir.   Shu  sababli  ham  unda  o‘g‘uz  qabilasiga  ham  mansub  bo‘lmagan   turkiylarning  orzu-  umidlari,  qahramonlik  fazilatlari,  xoqonlarini   ulug‘lash ruhi singishib ketgan. Professor A. Fitrat bu eposda boshqa   qahramonlik  eposlarining  ham  syujetlarini  ko‘rgan  edi:  «Alpomish»   dostonining  oxirgi  qismi  (ya’ni,  Alpomishning  qalmoq  zindonidan   qutulib  eliga  qaytishi)  ham  «Kitobi  dada  Qo‘rqut»  dagi  uchinchi   hikoya: «Boy Bo‘ri o‘g‘li Berek» hikoyasiga juda  o‘xshashdir». Bu   fikrni T.  М irzayev shunday davom ettiradi: «Yozma manbalar orqali   bizgacha  yetib  kelgan  «Kitobi  dada  Qo‘rqut»ning  uchinchi  bo‘yi   (dostoni)  «Bamsi  Bayrak»  syujet  voqyealari  jihatidan  «Alpomish»   dostoniga  yaqin  turadi.  Bu  syujetdagi  bir  dostonning  bir  necha   xalqlarda  mavjudligi  ularning  milliy  o‘ziga  xosligini  inkor   etmaydi.  Chunki bu dostonlarning qadimiy tarixiy- hayotiy asoslari bir bo‘lsa-  da,  ularning  har  biri  keyingi  taraqqiyotda  o‘zlari  mansub  bo‘lgan   xalqning  epik  an’analari  doirasida  rivojlandi,  og‘zaki  ijro  va  ijod   sharoitlarida yashashda davom etdi».      Doston  quyidagi  syujetga  ega:  Boy  Bo‘ribekning  farzandi   yo‘q edi. U o‘g‘il ko‘radi. Unga Bamsi deb ism qo‘yadilar. Bijonbek   qiz farzand ko‘rsa, uning o‘g‘liga berishga va’da qiladi. Uning xotini   qiz tug‘adi. Unga Bonuchechak deb ism qo‘yishadi. Bamsi pahlavon   yigit  bo‘lib  ulg‘ayadi.  U  bozirgon  qabilasini  dushmandan  ozod   qilganligi  uchun  Qo‘rqut  ota  unga  Bayrak  (bo‘z  ayg‘ir)  nomini   beradi.    Bonuchechakni  ot  choptirish,  o‘q  otish  musobaqasida  yengadi.   Bijonbek avvalgi va’dasini unutib, qizini Boyburt qal’asining begiga   ataydi.  Josuslar  unga  bo‘z  otli  Bayrak  Bonuchechakka  uylanishi   haqidagi  xabarni  yetkazishadi.  Boyburt  qal’asi  begining  odamlari   tunda  Bayrak  o‘toviga  bostirib  kirishadi  va  uni  yigitlari  bilan   birgalikda asir olishadi. Bamsi 16 yil asirlikda qoladi va Bek qizining   yordamida ozod bo‘ladi. Yurtiga kelsa ukasi Yoltojiq akam o‘ldi, deb   Bonuchechakka  uylanish  to‘yini  qilayotgan  edi. Bonuchechakka  uylanish  to‘yini  qilayotgan  edi.  Bamsi  o‘zini   tanitmaydi,  devona  niqobida  to‘yga  qatnashadi.  To‘yda  kamondan   o‘q  otish  musobaqasi  bo‘ladi.  Nishon  kuyovning  uzugini  urish  edi.   Devonasifat  kishi  Yoltojiqning  yoyi  bilan  nishonni  mo‘ljalga  oladi.   Ammo u sinib ketadi. So‘ngra Bamsining yoyini keltirishadi. Devona   g‘olib  keladi.  Kuyovning  uzugi  parchalanadi.  Bamsi  Bayrak  tirik   ekanligiga hamma ishonishadi.    «Qo‘rqut  ota  kitobi»ning  hamma  dostonlarida  Solor  Qozon   yetakchi  obraz  hisoblanadi.  Chunki  uning  obrazida  yurtboshining   qiyofasi  gavdalangan.  Bayrak  Boyburt  qal’asida  asirlikda  yotganida   o‘tayotgan karvonlardan o‘z yurtining egasi Solor Qozonni so‘raydi.   Solor  Qozon  to‘ydagi  musobaqani  kuzatib  turadi,  Bayrakka  qoyil   qolib,  uni  yoniga  chaqiradi.  Boyburtning  qilmishini  eshitib,  uni   mag‘lub qiladi.    Qo‘rqut  otada  xalqning  quvonchli  va  tashvishli  kunlarida   ko‘rinadigan, ularga maslahat va madad beradigan obrazdir. Shunday   xususiyati  bilan  u  bizga  turkiy  xalqlarning  ilohiy  maslahatchisi   qiyofasidagi  ulug‘  timsolni  eslatadi.  O‘rni  kelganda  ta’kidlash   kerakki,  oltoy  turkiylari  osmon  xudosini  «Qo‘r  bo‘ston»  deb   atashgan.  Bizningcha,  Qo‘rqut  -  yaxshilik,  baraka,  baxt  ulashuvchi,   degan mazmunni ifodalaydi. Asar XV asrda yozib olingan.      Aslida  «Qo‘rqut  ota  kitobi»  Islom  dini   turkiy  xalqlar  hayotiga  singishib  ketmasdan  ancha  asrlar  avval   yaratilgan.  Dostonning  boshlanmasida  Qo‘rqut  ota  o‘g‘uzlar   orasidagi  eng  birinchi  odam  deb  ko‘rsatilgan.  Demak,  Qo‘rqut  ota   o‘g‘uzlar  uchun  tarixning  boshlanishi,  o‘g‘uz  urug‘lari  undan   taralganlar.  Asardagi  bunday  dalil  Qo‘rqut  ota  haqidagi  syujetlar   miloddan  avvalgi  asrlarda  tug‘ila  boshlanganligini  ko‘rsatadi.   Qo‘rqut  ota  hamma  narsani  biluvchi,  kelajakdan  xabarlar  beruvchi   ulug‘ siymo sifatida tasvirlanadi. Uning bunday xususiyati miloddan   avvalgi  III  minginchi  yillarda  yashagan  Bilgamish  xoqon  haqidagi   adabiy  syujetlarni  yodga  soladi.  Alisher  Navoiyning  «Nasoyimul   muhabbat»  asarida  Qo‘rqut  ota  to‘g‘risida  shunday  fikrlar  aytilgan:   «Turk ulusi orosida shuhrati andin ortug‘roqdurki, shuhratqa ihtiyoji   bo‘lg‘ay.  М ashhur mundoqdurki, necha yil o‘zidan burunqini, necha   yil  so‘nqini  kelurni  debtur.  Ko‘p  mav’iza  omiz  mag‘izliq  so‘zlar   orada bor».     «Qo‘rqut  ota  kitobi»dagi  voqyealar  Qofqazorti  hududlar ida   kechadi.  O‘g‘uzlarning  gruzinlar  bilan  jangi  tasvirlariga   keng  o‘rin   berilgan.  Tarixda  miloddan  oldingi  VIII  asrlardayoq  gurj ilar   (Guriana)  bilan  kimmerlar  (Gamirra)  mamlakatlari  o‘rtas ida  keskin   nizolar bo‘lganligi haqida yetarlicha ma’lumotlar mavjud.   

«qo‘rqut ota kitobi» va uning turkiy xalqlar og‘zaki ijodida tutgan o‘rni

Купить