Информация о документе

Цена 50000UZS
Размер 277.5KB
Покупки 0
Дата загрузки 07 Июнь 2024
Расширение doc
Раздел Курсовые работы
Предмет Психология

Продавец

ISROILJONOVLAR

Дата регистрации 31 Май 2024

7 Продаж

Shaxsning ekzistensial psixologiyasi

Купить
“ SHAXSNING EKZISTENSIAL PSIXOLOGIYASI ” Reja: KIRISH. I.BOB. Ekzistensial psixologiyaning nazariy ahamiyati. I.1. Ekzistensial psixologiyaning paydo bo’lishi tarixi. I.2. Ekzistensial psixologiyaning yevropada rivojlanishi. I BOB bo’yicha xulosa. II.BOB. Ekzistensial psixologiyaning amaliy ahamiyati. II.1. Ekzistensial psixologiya va uni tushunish. II.2. Ekzistensial psixoterapiya. II BOB bo’yicha xulosa. Xulosa. Tavsiyalar. Foydalanilgan adabiyotlar. KIRISH Kurs ishining dolzarbligi. "Kadrlar tayyorlash Milliy dasturi"ning maqsad va vazifalari, davlatimizning bu borada amalga oshirayotgan siyosati zamonaviy kadrlar tayyorlash tizimining tashkil qilishga yo’naltirilgan, Respublikamizdagi uzluksiz ta'lim tizimi strategiyasi, taraqqiyoti, xalqimizning boy ma'naviy merosi va umuminsoniy qadriyatlari, madaniyat, iqtisod, fan- texnika va texnologiyalarda erishilgan yutuqlari negizida barcha davlat tuzilmalari va jamiyat tashkilotlari oldiga oliy pedagogik maktablar shuningdek, psixologiya fanlarining ham pedagogik kadrlar tayyorlash tizimi va ta'lim islohatlarini hayotga tadbiq etishni jonlantiruvchi asosiy vazifalarini belgilab bergan. Aynan mazkur masalalarni keng doirada tadbiq qilish zamon talablariga javob bera oladigan, raqobatbardosh kadrlarni tayyorlashdan iboratdir. Albatta buning uchun insonlar psixologiyasini bilish, ularda kechadigan psixologik o’zgarishlarni anglagan holda yondashishni talab qilmoqda. Bu jarayonda o’z navbatida psixologik bilimlarga bo’lgan ehtiyojni ortib borishini ko’rishimiz mumkin. Chunki insonlar haqidagi bilmlarni qo’lga kiritish uchun avvalo psixologik bilimlardan xabardor bo’lishi lozim. Shu bois ushbu kurs ishi psixologiyasiga doir “Shaxs ekzistensial psixologiyasi”ni , chuqur o’rgangan holda insonning o’limga, hayotning ma’nosini tushunish, qo’rquv sohalari va o’zida mas’uliuyat hissining shakllantrish kabi tushuncha to’g;rtisida boy tasavvur hosil qilishuiga yordam beradi. Inson psixologiyasini bilish asosida shaxsni shakllantirishga, uning ijtimoiy taraqqiyotini ta'minlashga jiddiy e'tibor qaratish mamlakatimiz taraqqiyotida muhim ahamiyat kasb etadi. Bu jarayonda "Kadrlar tayyorlash milliy dasturi" o’ziga xos uzluksiz ta'limning o’zbek modeli sifatida keng imkoniyatlar yaratmoqda. O’zbekiston Respublikasining prezidenti Shavkar Miromonovich Mirziyoyev tomonidan asos solingan mazkur modelning diqqat markazida eng avvalo shaxsni shakllantirish va uni barcha ta'lim islohotlarning sub'ekt sifatidagi faoliyati yotishi mavzuning qanchalik dolzarb ekanligini tushunishga yolrdam beradi. Zero, mazkur dasturning hayotga tadbiq etilishining natijasi - bu har jihatdan intellektual salohiyatga, ishlab chiqarish malakasiga va ijtimoiy-siyosiy bilimlarga ega bo’lgan shaxsdir. Bu ulkan vazifani yechish “Ekzistensial psixologiya” bilan bog’liq bo’lib, bunda yuqorida sanab o’tilgan tushunchalar alohida o’rnni egallaydi. Ayniqsa davlatimizda inson va ta’limga e’tiborning yuqorilab borishi psixologiya fanlariga e'tiborning kuchayishi bu boradagi ishlarni rivojlanishiga turtki bo’ldi. Shu bois umumiy psixologiya fanidan yozilgan mazkur kurs ishi aytib o’tilgan barcha masalalarni o’zida qamrab oladi. Kurs ishining maqsadi. Shaxsning ekzistensial psixologiyasini o’rganish barobarida uning o’limga va hayotgamunosabatini, o’zi mas’uliyat hissini shakllanisntrishi va qo’rquvlarini nazariy ko’rib chiqish. Kurs ishining vazifalari: 1. Insonning doimiy ravishda o’z xohishiga ko’ra rivojlanishiga bo’lgan ehtiyoji va qobiliyatini. 2. Inson o’zini, shuningdek, o’zining ichki dunyosini bilishni xohlashini. 3. Hayot to’laqonli bo’lishi uchun shaxs o’z mavjudligining maqsadini tushunishi kerakligi kabi masalalarni ko’rib chiqishdan iborat. Kurs ishining predmeti: Shaxsning ekzistensial psixologioyasi. Kurs ishining ob'ekti – Shaxs va uning ekzistensial psixologiya sohasidagi ba’zi jabhalarini ko’rib chiqish. Kurs ishining nazariy va amaliy ahamiyati: Mazkur shaxsning ekzistensial psixologiyasini o’rganish insonni hayotga bo’lgan adekvat munosabati, o’lim qo’rquvi, mas’uliyat hissini shakllanishi kabi masalalarni yoritib bergan holda psixologiya fanida asta sekin o’rganilib borilayotgan muhim masalalarni o’z ichida jamlaganligi. Kurs ishining o’rganilganlik darajasi: Ushbu atama birinchi marta Daniya faylasufi va ilohiyotshunosi S. Kierkegard tomonidan ishlatilgan, u falsafiy va ilohiy o'zini o'zi anglashga urinishlarda qisqa va fojiali hayot kechirgan. Gusserl fenomenologiyasi ekzistensializmning mafkuraviy manbaiga aylandi. Psixologiyada ekzistentsional yo'nalishni rivojlantirish uchun falsafiy va uslubiy shart-sharoitlar M. Buber, J. P. Sartre, M. Xeydeggerning asarlari edi Kurs ish tadqiqotning tuzilishi: kurs ishi ikki bob, to’rt paragraf, xulosa, tavsiyalar, foydalanilgan adabiyotlar va ilova ro'yxatidan iborat. I.BOB. Ekzistensial psixologiyaning nazariy ahamiyati. I.1. Ekzistensial psixologiyaning shakllanish tarixi Ekzistensial psixologiya aholining o’ziga xos xususiyatlarini, shuningdek, hayotning rivojlanishini o’rganadi. Ushbu bo’limni gumanistik deb tasniflash mumkin. Bu hayotning ma’nosini va o’limga bo’lgan normal munosabatni o’rganishni o’z ichiga oladi. Ushbu maqolada siz ushbu bo’lim tarixi va ekzistensial yondashuv usullari haqida bilib olasiz. Ekzistensializmning paydo bo’lishiga turtki falsafa bo’lgan va bu yo’nalish 19- asrda paydo bo’lgan. Ta’sischilari B. Medard, R. May, K. Yaspers va L. Bisvanjerlar edi. MDH hududida ushbu yo’nalish vakillari F.I.Dostoevskiy va L.N.Tolstoy bo’lganlar. Ushbu yondashuvga ko’ra, har bir inson o’ziga xosdir. Shaxs ekzistensial yo’nalishda mas’uldir. Ekzistensial psixologiya quyidagi qoidalarga ega: 1. Shaxs faol shaxs sifatida fanga katta qiziqish uyg’otadi. 2. Shaxs hayoti noyob jarayondir. 3. Inson dunyoga butunlay ochiq va o’zini o’z o’rnida, o’z vaqtida his qiladi. 4. Uning hayoti davomida inson o’zini o’zi anglash qobiliyatlarini rivojlantiradi. 5. Shaxs o’z tarbiyasiga qarab qadriyatlarni mustaqil ravishda tanlaydi. Ekzistensial psixologiya Avval aytib o’tganimizdek, ekzistensial psixologiyaning paydo bo’lishi 19- asrga to’g’ri keldi, undan so’ng u faol rivojlanib, tor yo’naltirilgan tarmoqlarni shakllantira boshladi. Shu munosabat bilan logoterapiya paydo bo’ldi. Uni barcha mavjud texnikalarni shaxsan sinab ko’rgan V. Frankl asos solgan. Ularning yordami bilan Frankl odamlarga nima uchun yashashlarini tushunishga va eng qiyin vaziyatlardan chiqish yo’lini topishga yordam berdi. Oqimning asosiy g’oyalari Ekzistensial yondashuv erkinlik, ma’no, tanlov izlash bilan belgilanadi. Ushbu sohaning paydo bo’lishiga turtki bergan asosiy g’oyalari bo’lgan falsafa edi: 4. Insonning doimiy ravishda o’z xohishiga ko’ra rivojlanishiga bo’lgan ehtiyoji va qobiliyati. 5. Inson o’zini, shuningdek, o’zining ichki dunyosini bilishni xohlaydi. 6. Hayot to’laqonli bo’lishi uchun shaxs o’z mavjudligining maqsadini tushunishi kerak. Psixologiyada mavjudlik noyob va noyob shaxs deb nomlanadi. Insonni o’rganish nafaqat hozirgi kunda, balki o’tmishda ham amalga oshiriladi va kelajak rejalari ham belgilanadi. Metodika va texnika. Psixokreksiyani boshlashdan oldin mutaxassis mijozni o’ziga jalb qilishi va u bilan ishonchli munosabatlarni o’rnatishi kerak. Ushbu yondashuv tufayli go’yo konsultatsiya bo’lib o’tadi va mijoz uning muammolarini taniydi va tushunadi. Qabul qilingan tajriba yordamida inson o’z oldiga maqsad qo’yishi va unga intilishi mumkin. Ko’pincha, ekzistensial sanoat sohasidagi psixologlar quyidagi ish uslublariga murojaat qilishadi: 1. Texnikalardan birini qo’llagan holda psixolog mijozga vaqtni to’g’ri baholash va undan foydalanish zarurligi haqidagi pozitsiyani etkazishga harakat qiladi. 2. Mas’uliyatdan qochish psixologik hiyla-nayrangni o’z ichiga oladi, unda mijoz o’z xatti-harakatlari va yomon kayfiyat uchun javobgar bo’lishga o’rgatiladi. Bunday ish jarayonida inson qarindoshlari va hamkasblari bilan munosabatlarni normallashtirishga muvaffaq bo’ladi. 3. Orzular bilan ishlash uslubining o’ziga xos xususiyati shundaki, u odamda qanday fobiyalar borligini aniqlashga va ularni yo’q qilishga yordam beradi. 4. “Mo’rtlik” deb nomlangan texnika inson miyasida katta bo’lgandan keyin qaytarilmas qarilik boshlanishini tushunishga yordam beradi, bu har qanday tirik organizm uchun odatiy holdir. 5. “Haqiqat bilan yuzlashish” metodologiyasi mijozga hayotidagi unchalik yoqimli bo’lmagan daqiqalarga qaytishga yordam beradi, psixolog esa hamma narsani unchalik og’riqli emas deb bilish uchun aynan nimani o’zgartirish kerakligini yordam beradi. 6. Qaror qabul qilish deb nomlangan usul uyatchan va o’ziga ishonmaydigan odamlar uchun ajoyib tanlovdir. Ushbu usul yordamida mijoz voqealar asosida bir nechta variantlarni o’ylab ko’rishni, shuningdek o’zi uchun maqbul darajani tanlashni o’rganadi. Fon Ayniqsa, ekzistensial psixoterapiyani rivojlantirishga tegishli bo'lgan faylasuflar, ularning asarlari to'g'ridan-to'g'ri inson mavjudligini anglashga qaratilgan. Masalan, ning maydonlari fenomenologiya va ekzistensial falsafa ekzistensial terapiyaning paydo bo'lishi uchun ayniqsa va bevosita javobgardir. Ekzistensial falsafaning boshlang'ich nuqtasi (qarang: Warnock 1970; Macquarrie 1972; Mace 1999; Van Deurzen va Kenward 2005) XIX asr va asarlari bilan bog'liq. Syoren Kierkegaard va Fridrix Nitsshe . Ularning asarlari o'z zamonasining ustun mafkuralariga zid bo'lgan va haqiqatni o'rganishga sodiq bo'lgan, chunki uni ehtirosli va shaxsiy tarzda boshdan kechirish mumkin. Syoren Kierkegaard (1813–1855) Soren Kierkegaard (1813–1855) xristian dogmalarining ommaviy tushunmovchiligi va suiiste'mol qilinishiga va ilm-fanning «ob'ektivligi» ga qarshi keskin norozilik bildirdi (Kierkegaard, 1841, 1844). [3] U ikkalasini ham oldini olishning bir usuli deb o'ylardi tashvish insoniyat mavjudligiga xosdir. U atrofdagilar tomonidan hayot kechirish uslubiga nisbatan katta nafrat bilan qaragan va haqiqatni faqat shaxs amalda kashf etishi mumkinligiga ishongan. U odamlarga jasoratni etishmasligini his qildi imon sakrashi va borliqning chuqurligidan ehtiros va sadoqat bilan yashang. Bu o'z-o'zini yaratish va ma'no topish qiyin vazifasining bir qismi sifatida tabiatimizning cheklangan va cheksiz tomonlari o'rtasida doimiy kurashni o'z ichiga olgan. Fridrix Nitsshe (1844-1900) Fridrix Nitsshe (1844-1900) bu hayot falsafasini bir qadam oldinga olib chiqdi. Uning boshlang'ich nuqtasi bu tushunchadir Xudo o'ldi , ya'ni Xudo g'oyasi eskirgan va cheklangan edi (Nitsshe, 1861, 1874, 1886). Bundan tashqari, ma'rifat - aql va aql-idrokka bo'lgan yangi e'tiqod bilan - Xudoni o'ldirgan yoki uning o'rniga o'rniga haqiqatan ham zararli bo'lgan yangi Haqiqatni qo'ygan. Ilm va ratsionallik yangi "Xudo" edi, lekin uning o'rniga ilgarigiga qaraganda sovuqroq va kamroq tasalli beradigan xudo qiyofasini oldi. Nitsshe umuman psixologiyaning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ammo u hayotni shaxsiy nuqtai nazardan tushunishni ta'kidlaydigan yondashuvga alohida ta'sir ko'rsatdi. [4] Borliqning ontologik sharoitlari to'g'risida shaxsning turli xil ehtiyojlarini o'rganishda Nitsshe barcha narsalar "ontologik maxfiylik" holatida bo'lib, ular o'zlaridan ko'ra ko'proq bo'lishni xohlashlarini ta'kidladi. Ushbu mahrumlik holati shaxsning fiziologik va psixologik ehtiyojlariga katta ta'sir ko'rsatadi. [5] Edmund Xusserl (1859-1938) Kierkegaard va Nitsshe e'tiborga olinishi kerak bo'lgan insoniy muammolarga e'tibor qaratganlarida, Edmund Xusserl Fenomenologiya (Gusserl, 1960, 1962; Moran, 2000) ularga qat'iy murojaat qilish usulini taqdim etdi. U tabiatshunoslik sub'ektlari va ob'ektlari bir-biridan ajralib turishini va shunga o'xshash narsalarning mavjudligini ta'kidladi dualizm faqat xatoga olib kelishi mumkin. U dunyoni va bu boradagi tajribamizni o'rganish va tushunishning mutlaqo yangi usulini taklif qildi. Uning so'zlariga ko'ra, dunyoni yangitdan kutib olish va mutlaqo muhim bo'lgan narsalarni kashf etishimiz uchun xurofotni chetga surish yoki "qavsga olish" kerak, va biz to'g'ridan-to'g'ri biz orqali mavjud sezgi . Agar odamlar narsalarning mohiyatini anglamoqchi bo'lsa, ularni tushuntirish va tahlil qilish o'rniga, ularni tasvirlashni va tushunishni o'rganishlari kerak. Maks Scheler (1874–1928) Maks Scheler (1874-1928) Immanuil Kantning burch etikasiga ("Pflichtethik") qarshi bo'lgan qadriyatlarning moddiy etikasidan ("Materielle Vertethik") falsafiy antropologiyani rivojlantirdi. U fenomenologik falsafani yanada rivojlantirgan qadriyatlar iyerarxik tizimini tavsifladi. Scheler inson psixikasini organik tabiat qatlamlariga o'xshash to'rt qatlamdan iborat deb ta'riflagan. Biroq, uning tavsifida inson ruhiyatiga inson ruhi tamoyili qarshi turadi. Scheler falsafasi asosini tashkil etadi Viktor Frankl logoterapiya va ekzistensial tahlil. Martin Xaydegger (1889–1976) Martin Xaydegger (1889-1976) fenomenologik metodni borliq ma'nosini tushunishda qo'llagan (Xaydegger, 1962, 1968). Uning ta'kidlashicha, she'riyat va chuqur falsafiy tafakkur dunyoda bo'lish nimani anglatishini ilmiy bilim orqali erishiladigan narsadan ko'ra ko'proq tushuncha berishi mumkin. U dunyodagi odamlarni o'zini o'zi va psixologiyasi haqidagi klassik g'oyalarni inqilob qilib o'rgangan. U vaqt, makon, o'lim va inson bilan yaqinlikning muhimligini anglagan. U ham ma'qul ko'rdi germenevtika , izohlash san'ati bo'lgan tergovning eski falsafiy usuli. [6] [ dairesel ma'lumotnoma ] Psixoanalizda qo'llaniladigan talqindan farqli o'laroq (bu inson tajribasini oldindan o'rnatilgan nazariy asosga murojaat qilishdan iborat), bunday talqin inson sub'ektiv ravishda nimanidir boshdan kechirayotganini tushunishga intiladi. Jan-Pol Sartr (1905-1980) Jan-Pol Sartr (1905-1980) ekzistensial izlanishning ko'plab boshqa yo'nalishlariga hissa qo'shdi, xususan his-tuyg'ular, tasavvur va shaxsni ijtimoiy va siyosiy dunyoga qo'shilishi. Borliq falsafasi, aksincha, kabi ko'plab mualliflarni o'z ichiga olgan keng adabiyot tomonidan olib boriladi Karl Yaspers (1951, 1963), Pol Tillich , Martin Buber va Xans-Georg Gadamer german an'analari doirasida va Albert Kamyu , Gabriel Marsel , Pol Rikur , Moris Merle-Ponti , Simone de Bovoir va Emmanuel Levina frantsuz an'analari doirasida (masalan, Spiegelberg, 1972, Kearni, 1986 yoki van Deurzen-Smith, 1997). [ to'liq iqtibos kerak ] Boshqalar 20-asrning boshidan boshlab, ba'zi psixoterapevtlar fenomenologiya va uning odamlar bilan ishlash imkoniyatlaridan ilhomlangan.  Otto Rank (1884-1939), 1920-yillarning o'rtalarida Freyd bilan aloqani buzgan avstriyalik psixoanalit, birinchi ekzistensial terapevt edi.  Lyudvig Binsvanger , yilda Shveytsariya , shuningdek, bemorlar bilan ishlashiga ekzistensial tushuncha berishga harakat qildi Kreuzlingen u psixiatr bo'lgan sanatoriy. o Uning ko'pgina asarlari 1940-1950 yillarda ingliz tiliga tarjima qilingan va AQShga immigratsiya bilan birga Pol Tillich (1886-1965) (Tillich, 1952) va boshqalar, bu ekzistensial g'oyalarni terapiya uchun asos sifatida ommalashtirishga katta ta'sir ko'rsatdi (Valle va King, 1978; Cooper, 2003).  Rollo May (1909-1994) bunda muhim rol o'ynadi va uning yozganlari (1969, 1983; May va boshq., 1958) Amerikada ekzistensial ta'sirni saqlab qoldi va natijada terapiyaning o'ziga xos shakllanishiga olib keldi (Bugental, 1981; May va Yalom, 1985; Yalom, 1980). o Gumanistik psixologiya ushbu g'oyalar bevosita ta'sir ko'rsatdi.  Irvin Yalom (1931-) psixoterapiyada ekzistensial filosofik an'analarni davom ettirdi, qayta tikladi va kuchaytirdi. Uning "Mavjud psixoterapiya" kitobi bu sohada klassik asarga aylandi. U "to'rtta berilganni" tashkil qildi va chuqur tasvirlab berdi (Yalom, 1980). Shuningdek, u bir nechta o'quv romanlarini yozgan (masalan. " Nitsshe yig'laganda " ) ekzistensial masalalarga asoslangan edi.  Viktor Frankl (1905-1997), ehtimol butun dunyoga ekzistensial psixologiyani tarqatish uchun eng mas'ul shaxs edi. U butun dunyo bo'ylab 200 dan ortiq universitetlar tomonidan taklif qilingan va faqat Shimoliy Amerikaga 80 dan ortiq sayohatlarni amalga oshirgan Gordon Allport Garvard universitetida.  Yilda Evropa , keyin Otto Rank , ekzistensial g'oyalar ba'zi psixoanalitik printsiplar bilan birlashtirilib, tomonidan ekzistensial tahlil usuli ishlab chiqilgan Medard Boss (1903-1990) (1957a, 1957b, 1979) Heidegger bilan yaqin hamkorlikda.  Frantsiyada Sartr (1956, 1962) va Merlo-Ponti (1962) va ba'zi amaliyotchilar (Minkovski, 1970) g'oyalari muhim va ta'sirchan bo'lgan, ammo ulardan aniq terapevtik usul ishlab chiqilmagan. I.2. Ekzistensial psixologiyaning yevropada rivojlanishi. Evropa ekzistensial tahlil maktabida ikki xil terapiya shakllanadi: Logoterapiya va Daseinsanaliz . Logoterapiya psixiatr tomonidan ishlab chiqilgan Viktor E. Frankl . [7] Franklga ekzistensial falsafa, shuningdek, Ikkinchi jahon urushidagi natsistlar kontslagerlarida o'z tajribasi katta ta'sir ko'rsatdi. Uchta asosiy komponent Logoterapiya bu o'z hayotini shunday o'zgartirish mumkin bo'lgan darajada o'zgartirish qobiliyatidir, ma'noni farovonlik markaziga qo'yadigan irodani ma'noga va ma'noning ob'ektivligini tasdiqlaydigan hayotdagi ma'no. Ning asosiy texnikasi Logoterapiya mijozlarga o'z hayotidagi ma'noga intilishdagi to'siqlarni aniqlash va yo'q qilish, shaxsan nimani anglatishini aniqlash va shu bilan bemorlarga maqsadlarini amalga oshirishda samarali yordam berishda yordam berish. [8] Daseinsanaliz g'oyalari asosida ishlab chiqilgan psixoterapevtik tizimdir Martin Xaydegger , shuningdek, psixoanalitik nazariyalar Zigmund Freyd , bu shaxsga "dunyoda bo'lish" da muxtoriyat va ma'no topishda yordam berishga intiladi ("Dasein" ning qo'pol tarjimasi). [9] Britaniyada rivojlanish Britaniya qachon ekzistensial yondashuvni yanada rivojlantirish uchun qulay zamin bo'ldi R. D. Laing va Devid Kuper , ko'pincha bilan bog'liq psixiatriya harakati, Sartrning ekzistensial g'oyalarini o'z ishlariga asos qilib oldi (Laing, 1960, 1961; Kuper, 1967; Laing va Kuper, 1964). Terapiyaning aniq usulini ishlab chiqmasdan, ular ruhiy kasalliklar va uni davolash tushunchalarini tanqidiy qayta ko'rib chiqdilar. 1960-yillarning oxirida ular eksperimental terapevtik hamjamiyatni tashkil etishdi Kingsli Xoll Londonning Ist- End qismida, odamlar odatiy tibbiy muolajasiz o'zlarining "jinniliklari" orqali yashashlari mumkin edi. Shuningdek, ular ushbu nuqtai nazardan muqobil yashash, terapiya va terapevtik mashg'ulotlar olib boradigan Filadelfiya uyushmasini tashkil etishdi. The Filadelfiya uyushmasi kabi bugungi kunda ham mavjud bo'lib, hozirda kabi faylasuflarning asarlarini o'rganishga sodiqdir Lyudvig Vitgenstayn , Jak Derrida , Levinas va Mishel Fuko shuningdek, frantsuz psixoanalizatorining ishi Jak Lakan . Shuningdek, ushbu yo'nalish bo'yicha ba'zi kichik terapevtik uy xo'jaliklari ishlaydi. Arbours Assotsiatsiyasi - Kingsli Xoll tajribasida o'sib chiqqan yana bir guruh. Tomonidan tashkil etilgan Jozef Berke va Shatsman 1970- yillarda psixoterapiya, inqiroz markazi va bir nechta terapevtik jamoalarda o'quv dasturini olib boradi. Arbours-dagi ekzistensial kirish asta-sekin ko'proq neo- Kleinian ta'kidlash bilan almashtirildi. Britaniyada ekzistensial yondashuvni yanada rivojlantirish uchun turtki, avvalambor, akademik muassasalarda ekzistensial asoslarga asoslangan ba'zi kurslarni ishlab chiqishdan kelib chiqqan. Bu yaratilgan dasturlardan boshlandi Emmi van Deurzen , dastlab da Antioxiya universiteti Londonda va keyinchalik Regent kolleji, London va o'shandan beri Londonda joylashgan yangi psixoterapiya va maslahat maktabida. Ikkinchisi sof ekzistensial asoslangan o'quv instituti bo'lib, aspirantura tomonidan tasdiqlangan. Sheffild universiteti va Midlseks universiteti . So'nggi bir necha o'n yilliklar ichida ekzistensial yondashuv tez tarqaldi va belgilangan usullarga ma'qul alternativaga aylandi. Hozirda Britaniyada boshqa ko'plab, asosan akademik markazlar, ular ichida malaka oshiradilar ekzistensial maslahat psixoterapiya va ixtiyoriy sektorda tezkorlik bilan o'sib borayotgan qiziqish va Milliy sog'liqni saqlash xizmati . Britaniyaning ekzistensial terapiya bilan shug'ullanadigan nashrlarida ushbu mualliflarning hissalari mavjud: Jenner (de Koning va Jenner, 1982), Xiton (1988, 1994), Kon (1994, 1997), [10] Spinelli (1997), Kuper (1989, 2002), Eleftheriadou (1994), Lemma-Rayt (1994), Du Plock (1997), Strasser va Strasser (1997), van Deurzen (1997, 1998, 2002), van Deurzen va Arnold-Beyker (2005) va van Deurzen va Kenward (2005). Lomas (1981) va Smail (1978, 1987, 1993) kabi boshqa yozuvchilar yondashuvga oid ishlarini nashr etishgan, ammo yo'nalishda aniq "mavjud emas". Britaniya fenomenologiya jamiyati jurnali muntazam ravishda ekzistensial va fenomenologik psixoterapiya bo'yicha ishlarni nashr etadi. Ekzistensial tahlillar jamiyati 1988 yilda van Deurzen tashabbusi bilan tashkil etilgan. Ushbu jamiyat ekzistensial nuqtai nazardan ishlaydigan psixoterapevtlar, psixologlar, psixiatrlar, maslahatchilar va faylasuflarni birlashtiradi. Bu munozaralar va munozaralar uchun muntazam forumlarni hamda muhim yillik konferentsiyalarni taklif etadi. Bu nashr etadi Mavjud tahlillar jamiyati jurnali yiliga ikki marta. Shuningdek, u dunyodagi yondashuv vakillari o'rtasida xalqaro almashinuvni rag'batlantiradigan Xalqaro Daseinsanalysis Federatsiyasining a'zosi. Xalqaro mavjud terapevtlar jamiyati ham mavjud. U 2006 yilda tashkil etilgan Emmi van Deurzen va Digby Tantam va Xalqaro mavjud maslahatchilar va terapevtlar hamjamiyati (ICECAP) deb nomlanadi. [11] Kanadada rivojlanish So'nggi 20 yil ichida ekzistensial terapiyaning yangi rivojlanishi ekzistensialni o'z ichiga oladi ijobiy psixologiya (EPP) [12] va ma'no terapiyasi (MT). [13] [14] An'anaviy yondashuvdan ekzistensial terapiya usulidan farqli o'laroq, ushbu yangi ishlanmalar zamonaviy ijobiy psixologiyaning tadqiqot natijalarini o'z ichiga oladi. EPP ekzistensial tashvishlarning an'anaviy masalalarini empirik tadqiqotlar o'tkazilishi mumkin bo'lgan ijobiy psixologiya savollariga qo'shib berishi mumkin. Shuningdek, u ekzistensial tashvish kabi shaxsiy o'sish va o'zgarishga ham e'tibor beradi. [15] [16] Keyinchalik EPP ga qo'shildi ijobiy psixologiyaning ikkinchi to'lqini (PP 2.0). Ma'naviy terapiya (MT) - Frankl logoterapiyasi va Amerikaning gumanistik- ekzistensial an'analarining kengayishi; elementlarini o'zida mujassam etgani uchun ham ko'pliklidir kognitiv-xulq-atvor terapiyasi , hikoya terapiyasi va ijobiy psixoterapiya , uning markaziy tuzilishi sifatida ma'noga ega. MT nafaqat odamlarning baxt va ahamiyat uchun tabiiy istaklariga murojaat qiladi, balki ularning tug'ma qobiliyatidan mohirlik va ma'no qidirish qobiliyatidan ham mohirona foydalanadi. MT shaxsga yo'naltirilgan yondashuv va psixo-tarbiyaviy yondashuv o'rtasida muvozanatni o'rnatadi. Terapiya boshlanganda, mijozlar o'zlarining predikamentlariga mos keladigan ma'noga asoslangan aralashuvlardan foydalanishlari to'g'risida ma'lumot olishadi, chunki davolanish va rivojlanishda ma'noning muhim roli haqida empirik dalillar mavjud. [17] [18] MT - bu mijozlarning ekzistensial muammolarini hal qilishning har tomonlama va plyuralistik usuli. Mijozlar MTdan ikki yo'l bilan bahramand bo'lishlari mumkin: (1) o'zlarining muammolarini hal qilish uchun moslashtirilgan davolash usuli va (2) yaxshi kelajakni yaratish uchun birgalikda sayohat. Inson ongining ko'rinishi Mavjud terapiya (amerika, ekzistensial-gumanistik an'analardan), odamlar dunyoda mohiyatan yolg'iz bo'lishiga qaramay, ular boshqalar bilan bog'lanishni xohlashadi. Odamlar bir-birining hayotida mazmunli bo'lishni xohlashadi, lekin oxir-oqibat ular tasdiqlash uchun boshqalarga bog'liq bo'lmasliklarini anglab etishlari kerak va shu bilan ular nihoyat o'zlarining yolg'iz ekanliklarini tan olishadi va tushunishadi. Ushbu vahiyning natijasi, bizning tekshiruvimiz boshqalardan emas, balki ichkaridan kelib chiqishi kerakligini bilishdan xavotirda. [19] Ekzistensial terapiya ong va psixologiya nazariyasiga asoslangan. Ekzistensializmda shaxsiyat, shaxs nima ekanligini falsafiy g'oya asosida tushuncha berib, chinakam haqiqiy bo'lishni tanlashga asoslanadi. Shuning uchun shaxsiy terapiya, hissiyot va "yaxshi hayot" nazariyasini beradigan amaliy terapevtik qo'llanmalar olinishi mumkin. Bu shaxsiy baxtga olib keladigan hayotdagi shaxsiy tanlovlar bilan shug'ullanish kabi amaliy terapevtik dasturlarga olib keladi. O'zingizning hayotingizni boshqarish va kerakli o'zgarishlarni amalga oshirish erkinligiga ega bo'lish tushunchasiga asoslangan shaxsiy baxt (shunday qilib aytganda, radikal erkinlik). Shunday qilib, ekzistensializmni to'liq falsafiy tushunish hissiy va hayotiy o'zgarishlarni amalga oshirish uchun asosdir. Ya'ni, falsafadagi ma'lumot ekzistensial terapiya uchun asosiy hisoblanadi. Shaxs, shaxsiyat, ong falsafasi, hayot mazmuni, shaxsiy rivojlanishning falsafiy masalalari har qanday amaliy terapevtik kutish bilan tubdan bog'liqdir. [1] Ekzistensializm Psixologik disfunktsiya Yagona ekzistensial nuqtai nazar mavjud emasligi sababli, psixologik disfunktsiya haqida fikrlar turlicha. Yalom bilan uyg'unlashgan nazariyotchilar uchun psixologik disfunktsiya shaxsning hayot "bergani" ga qarshi turishdan kelib chiqadigan normal ekzistensial tashvish bilan shug'ullanishdan bosh tortishi yoki uni uddalay olmasligi natijasida kelib chiqadi: o'lim, izolyatsiya, ma'nosizlik va erkinlik. [20] Boshqa nazariyotchilar uchun psixologik disfunktsiya yoki ruhiy kasallik degan narsa yo'q. [ iqtibos kerak ] Borliqning har qanday usuli shunchaki inson o'z hayotida yashashni tanlaganligining ifodasidir. Biroq, dunyoda yolg'iz qolish xavotiri bilan kelisha olmaslik hissi paydo bo'lishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, ekzistensial psixoterapevt bu hissiyotlarni qabul qilishda yordam berishi mumkin, aksincha ularni noto'g'ri narsa bor deb o'zgartirishga harakat qiladi. Har bir inson hayotda qanday bo'lishini tanlash erkinligiga ega; ammo, bu erkinlik asossiz qolishi mumkin. Mas'ul bo'lgan qarorlarni qabul qilmaslik osonroq va xavfsizroq ko'rinishi mumkin. Ko'p odamlar turli xil ijtimoiy sabablarga ko'ra hayotdagi muqobil tanlovlardan bexabar qoladilar. Yaxshi hayot Ekzistensializm shuni ko'rsatadiki, shaxslar hayot tashvishlarini boshdan kechirishi, insonning yolg'izlik holatini qabul qilishi va tanlash erkinligi va o'z tanlovi uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishi mumkin. Ular o'z hayotlarini boshqarishni va o'zlarini tanlagan har qanday yo'nalishda boshqarishni maqsad qilishlari mumkin. Ma'nosizlik tuyg'usini to'xtatishning hojati yo'q, aksincha, hayot uchun yangi ma'nolarni tanlash va ularga e'tibor berish. Qurish, sevish va yaratish orqali hayot o'z sarguzashtidek yashashi mumkin. Inson o'z o'limini qabul qilishi va o'lim qo'rquvini engishi mumkin. Frantsuz muallifi bo'lsa ham Albert Kamyu romanidagi ekzistensialistning o'ziga xos yorlig'ini rad etdi, Chet ellik , romanning bosh qahramoni Meursault shu bilan romanni tugatadi. U o'zining o'limini qabul qiladi va ilgari o'ziga qo'ygan jamiyatning cheklovlarini rad etadi, unga og'irliksiz va o'z hayotini bulutsiz aql bilan yashashga imkon beradi. [ iqtibos kerak ] Shuningdek, Gerd B. Achenbax o'zlarining aralashmasi bilan Sokratik an'analarni yangilagan falsafiy maslahat , bo'lgani kabi Mishel Veber u bilan Xromatiqalar markazi Belgiyada. Ekzistensial psixoterapiyaning qat'iy Sartrean nuqtai nazari odatda mijozning o'tmishi bilan bog'liq emas, ammo buning o'rniga hozirgi va kelajakda qilinadigan tanlovlarga ahamiyat beriladi. Maslahatchi va mijoz mijozning o'tmishdagi hayotiy savollariga qanday javob bergani haqida mulohaza yuritishlari mumkin, ammo oxir-oqibat e'tibor hozirgi zamonda yangi va ortgan ongni izlashga va yangi erkinlik va harakat uchun javobgarlikka imkon berishga yo'naltiriladi. Bemor keyinchalik ularning maxsus emasligini va ularning mavjudligi shunchaki tasodifiy yoki taqdirsiz yoki taqdirsiz ekanligini qabul qilishi mumkin. Buni qabul qilib, ular o'z tashvishlarini engib, o'rniga hayotni tubdan erkin bo'lgan daqiqalar sifatida ko'rishlari mumkin. To'rt dunyo Mavjud mutafakkirlar odamlarni toifalarga ajratadigan yoki belgilaydigan cheklovchi modellardan qochishga intilishadi. Buning o'rniga, ular madaniyatlararo kuzatilishi mumkin bo'lgan universal narsalarni izlaydilar. [ iqtibos kerak ] Insoniyatni turlarga ajratadigan yoki odamlarni qismlarga ajratadigan ekzistensial shaxs nazariyasi mavjud emas. Buning o'rniga, odamlar muqarrar ravishda duch keladigan turli darajadagi tajriba va mavjudlikning tavsifi mavjud. Insonning ma'lum bir bosqichda dunyoda bo'lishini ushbu umumiy mavjudlik xaritasida belgilash mumkin (Binswanger, 1963; Yalom, 1980; van Deurzen, 1984). Van Deurzen tomonidan qabul qilingan fikrga muvofiq, [21] inson mavjudligining to'rtta asosiy o'lchovini ajratish mumkin: jismoniy, ijtimoiy, psixologik va ma'naviy. Ushbu o'lchamlarning har birida odamlar dunyoga duch kelishadi va o'zlarining tajribalarini hisobga olgan holda o'z munosabatlarini shakllantirishadi. Ularning dunyoga yo'nalishi ularning haqiqatini belgilaydi. To'rt o'lchov bir-biriga to'qilgan va ularning mavjudligi uchun murakkab to'rt o'lchovli kuch maydonini ta'minlaydi. Shaxslar har bir o'lchovga intilgan narsalarning ijobiy qutblari va ular qo'rqadigan narsalarning salbiy qutblari orasida cho'zilib ketgan. Binswanger ushbu o'lchamlarning dastlabki uchtasini Heidegger tavsifidan taklif qildi Umwelt va Mitwelt va uning keyingi tushunchasi Eigenwelt . To'rtinchi o'lchovni Xaydeggerning ma'naviy olam tavsifidan van Deurzen qo'shdi ( Uberwelt ) Xaydeggerning keyingi ishlarida. [21] [22] Jismoniy o'lchov Ustida jismoniy o'lchov ( Umwelt ), shaxslar o'zlarining atrof-muhitiga va atrofdagi tabiat dunyosiga tegishli. Bunga ularning o'zlariga tegishli bo'lgan tanaga, o'zlari ko'rgan beton muhitga, iqlim va ob-havoga, narsalar va moddiy narsalarga, boshqa odamlarning tanalariga, o'zlarining tanadagi ehtiyojlariga, sog'liq va kasalliklarga va ularga bo'lgan munosabati kiradi. o'lim. Ushbu o'lchov bo'yicha kurash, umuman olganda, elementlar va tabiiy qonunlar ustidan hukmronlikni izlash (texnologiyada yoki sportda bo'lgani kabi) va tabiiy chegaralarning cheklovlarini qabul qilish zarurati (ekologiya yoki keksalikda bo'lgani kabi) o'rtasida. Odamlar odatda ushbu o'lchov bo'yicha xavfsizlikni maqsad qilsalar-da (sog'liq va boylik orqali), hayotning ko'p qismi asta-sekin umidsizlikka olib keladi va bunday xavfsizlik faqat vaqtinchalik bo'lishi mumkinligini anglaydi. Cheklovlarni tan olish keskinlikning sezilarli darajada pasayishiga olib kelishi mumkin. Ijtimoiy o'lchov Ustida ijtimoiy o'lchov ( Mitwelt ), shaxslar atrofdagi jamoat dunyosi bilan o'zaro aloqada bo'lganda boshqalar bilan munosabatda bo'lishadi. Ushbu o'lchov o'zlari yashaydigan madaniyatga, shuningdek, ular mansub bo'lgan sinfga va irqga (shuningdek, ular tegishli bo'lmaganlarga) bo'lgan munosabatni o'z ichiga oladi. Bu yerda munosabat sevgidan nafratga va hamkorlikdan raqobatga qadar. Qabul qilish bilan rad etish yoki izolyatsiyaga qarshi bo'lganlik bilan bog'liq bo'lgan dinamik qarama-qarshiliklarni tushunish mumkin. Ba'zi odamlar iloji boricha boshqalarning dunyosidan uzoqlashishni afzal ko'rishadi. Boshqalar ko'r-ko'rona hozirgi paytda qo'llaniladigan qoidalar va modalar bilan birgalikda jamoatchilik qabulini ta'qib qilishadi. Aks holda, ular o'zlari trendni belgilovchi bo'lib, bulardan yuqoriga ko'tarilishga harakat qilishadi. Shuhrat yoki hokimiyatning boshqa shakllariga ega bo'lish orqali shaxslar vaqtincha boshqalar ustidan hukmronlik qilishlari mumkin. Ertami-kechmi, ammo hamma ham muvaffaqiyatsizlikka, ham yolg'izlikka duch keladi. Psixologik o'lchov Ustida psixologik o'lchov ( Eigenwelt ), shaxslar o'zlari bilan bog'liq va shu bilan shaxsiy dunyoni yaratadilar. Ushbu o'lchov ularning fe'l-atvori, o'tgan tajribasi va kelajakdagi imkoniyatlari haqidagi qarashlarni o'z ichiga oladi. Bu yerda qarama-qarshiliklar ko'pincha shaxsiy kuchli va zaif tomonlari bilan bog'liq. Odamlar o'zlikni anglash tuyg'usini izlashadi, muhim va o'zini o'zi his qilish hissi. Ammo muqarrar ravishda ko'plab hodisalar ularni aksincha dalillar bilan qarshi oladi va ularni chalkashlik yoki parchalanish holatiga tushiradi. Faoliyat va passivlik bu yerda muhim qutblanishdir. O'z-o'zini tasdiqlash va qaror qabul qilish avvalgisiga mos keladi, taslim bo'ladi va ikkinchisiga bo'ysunadi. Shaxsiy yo'qotish va o'limga duchor bo'lish bilan bog'liq bo'lgan o'z-o'zini yakuniy yo'q qilishga qarshi turish, o'z qadr-qimmatidan hali ham voz kechmagan ko'pchilik uchun tashvish va tartibsizliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Ma'naviy o'lchov Ustida ma'naviy o'lchov ( Uberwelt ) (van Deurzen, 1984), shaxslar noma'lum narsalar bilan bog'liq va shu bilan ideal dunyo, mafkura va falsafiy dunyoqarashni yaratadilar. U yerda ular jumboqning barcha qismlarini o'zlari uchun birlashtirib ma'no topadilar. Ba'zi odamlar uchun bu dinga yoki boshqa tavsiflovchi dunyoqarashga rioya qilish orqali amalga oshiriladi; boshqalar uchun bu ko'proq dunyoviy yoki shaxsiy ma'noda kashf qilish yoki ta'riflash haqida. Ushbu o'lchovda yuzaga kelishi kerak bo'lgan qarama-qarshiliklar ko'pincha maqsad va bema'nilik, umid va umidsizlik o'rtasidagi ziddiyat bilan bog'liq. Odamlar o'z qadriyatlarini yashash yoki o'lish uchun etarlicha muhim, hatto yakuniy va umumbashariy kuchga ega bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni qidirishda yaratadilar. Odatda, bu maqsad o'limni sezilarli darajada oshirib yuboradigan jonni yoki biror narsani zabt etishdir (insoniyat uchun qimmatli narsani qo'shgan kabi). Bo'shliqqa va yo'qlik ehtimoliga duch kelish - bu abadiylikka intilishning ajralmas o'xshashlari. Tadqiqotni qo'llab-quvvatlash Ekzistensial terapiya bo'yicha ulkan tadqiqotlar o'tkazilmagan. Tadqiqotlarning aksariyati terapiyani qabul qiladigan odamlarga qaratilgan bo'lib, ular saraton kabi tibbiy muammolarga duch kelishadi. Shunga qaramay, ba'zi tadqiqotlar ma'lum populyatsiyalar bilan ekzistensial terapiya uchun ijobiy samaradorlikni ko'rsatdi. Sifatli tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Ekzistensial terapiyani o'rganish ijobiy natija beradi. [23] [24] Umuman olganda, aniq ilmiy da'volarni amalga oshirishdan oldin ko'proq tadqiqotlar o'tkazish kerak. I BOB bo’yicha xulosa. Ekzistensial psixologiyaning paydo bo’lishi 19-asrga to’g’ri keldi, undan so’ng u faol rivojlanib, tor yo’naltirilgan tarmoqlarni shakllantira boshladi. Shu munosabat bilan logoterapiya paydo bo’ldi. Uni barcha mavjud texnikalarni shaxsan sinab ko’rgan V. Frankl asos solgan. Ularning yordami bilan Frankl odamlarga nima uchun yashashlarini tushunishga va eng qiyin vaziyatlardan chiqish yo’lini topishga yordam berdi. Oqimning asosiy g’oyalari: Ekzistensial yondashuv erkinlik, ma’no, tanlov izlash bilan belgilanadi. Ushbu sohaning paydo bo’lishiga turtki bergan asosiy g’oyalari bo’lgan falsafa edi: 7. Insonning doimiy ravishda o’z xohishiga ko’ra rivojlanishiga bo’lgan ehtiyoji va qobiliyati. 8. Inson o’zini, shuningdek, o’zining ichki dunyosini bilishni xohlaydi. 9. Hayot to’laqonli bo’lishi uchun shaxs o’z mavjudligining maqsadini tushunishi kerak. Psixologiyada mavjudlik noyob va noyob shaxs deb nomlanadi. Insonni o’rganish nafaqat hozirgi kunda, balki o’tmishda ham amalga oshiriladi va kelajak rejalari ham belgilanadi. Evropa ekzistensial tahlil maktabida ikki xil terapiya shakllanadi: Logoterapiya va Daseinsanaliz . Logoterapiya psixiatr tomonidan ishlab chiqilgan Viktor E. Frankl . [7] Franklga ekzistensial falsafa, shuningdek, Ikkinchi jahon urushidagi natsistlar kontslagerlarida o'z tajribasi katta ta'sir ko'rsatdi. Uchta asosiy komponent Logoterapiya bu o'z hayotini shunday o'zgartirish mumkin bo'lgan darajada o'zgartirish qobiliyatidir, ma'noni farovonlik markaziga qo'yadigan irodani ma'noga va ma'noning ob'ektivligini tasdiqlaydigan hayotdagi ma'no. Ning asosiy texnikasi Logoterapiya mijozlarga o'z hayotidagi ma'noga intilishdagi to'siqlarni aniqlash va yo'q qilish, shaxsan nimani anglatishini aniqlash va shu bilan bemorlarga maqsadlarini amalga oshirishda samarali yordam berishda yordam berish. [8] Daseinsanaliz g'oyalari asosida ishlab chiqilgan psixoterapevtik tizimdir Martin Xaydegger , shuningdek, psixoanalitik nazariyalar Zigmund Freyd , bu shaxsga "dunyoda bo'lish" da muxtoriyat va ma'no topishda yordam berishga intiladi ("Dasein" ning qo'pol tarjimasi). [9] II.BOB. Ekzistensial psixologiyaning amaliy ahamiyati. II.1. Ekzistensial psixologiyada tushunish va tahlil qilish. Ekzistensial psixologiya - psixologiyada ekzistensializm falsafasiga binoan yuzaga kelgan umumiy sxemalarga qisqartirilmaydigan odamning o'ziga xos hayotining o'ziga xosligidan kelib chiqadigan yo'nalish. Uning qo'llaniladigan bo'limi ekzistensial psixoterapiya. Ekzistensial psixologiya psixologiyaning gumanistik tendentsiyalari bilan bog'liq. Dunyoni tushunish Ekzistensial psixologiya va umuman ekzistensializm uchun muhim tushuncha inson dunyosi tushunchasidir, u (dunyo), masalan, R. Mayga ko'ra, inson mavjud bo'lgan muhim aloqalar va u foydalanadigan naqshlarning tuzilishi. Ekzistensial psixologiyadagi dunyo inson dunyosi kabi aniq tushuniladi. Inson dunyosi, hayvonlar va o'simliklarning yopiq dunyosidan farqli o'laroq, uning ochiqligi bilan ajralib turadi. U, L ga ko'ra. Binswanger, bu statik narsa emas, odam oddiygina moslashtiradigan narsa; bu o'ziga xos dinamik model bo'lib, uning yordamida inson o'zini o'zi anglashga ega bo'lib, shakllanish va rejalashtirish jarayonida bo'ladi. Amaliy tahlilchilar dunyoning 3 rejimini (bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan jihatlari) ajratib ko'rsatishadi: Umwelt, harflar. atrofdagi dunyo - material - "biologik" va "jismoniy" dunyo, inson muhiti, narsalar dunyosi. Dunyo, insonning tug'ilishi va u butun hayoti davomida unga moslashganligi sababli "tashlab ketilgan" dunyo. Mitwelt, harflar. dunyo bilan - bir xil turlarning mavjudotlari dunyosi, insonga yaqin odamlar dunyosi, odamlar o'zgarib turadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlar dunyosi. Eigenwelt, harflar. o'z dunyosi - o'zini o'zi dunyosi, o'zini anglash va o'zini anglash dunyosi, "men uchun" dunyo. Dunyoni tushunishdan, xususan, agar dunyoning biriga urg'u berilgan bo'lsa, boshqalari esa bundan mustasno bo'lsa, dunyoda bo'lish haqiqati yo'qoladi (kamayadi). Ko'pincha, bu ilmiy, jumladan. shaxsni anglashga psixologik, sotsiologik va boshqa yondashuvlar. Vaqtni tushunish Ekzistensial psixologiya va ekzistentsializm, A. Bergsonanning vaqtni tushunish nuqtai nazariga qo'shiladi - bu "mavjudlik qalbi"; Inson tajribasining o'ziga xos xususiyati Existentsial terapevtlarning ta'kidlashicha, ayniqsa chuqur psixologik tajribalar insonning vaqtga nisbatan pozitsiyasini "silkitadi". Masalan, qattiq tashvish va depressiya vaqtni yo'q qiladi, kelajakni imkonsiz qiladi M. Boss, R. May va boshqalar kabi ekzistensial psixologlar va psixoterapevlarning fikriga ko'ra, odam o'z hayotida dunyoda (Dasein) bo'lganida, boshqa tirik mavjudotlardan farqli o'laroq, hozirgi narsadan oshib ketish (chiqish) qobiliyatiga ega. lahzali holat. Inson tushunchasi Ekzistensial psixologiyada, R. Mayning so'zlariga ko'ra, inson har doim barpo etish jarayonida, G'arb madaniyatiga xos bo'lgan inqirozning potentsial tajribasida, u tashvish, tushkunlik, o'ziga begonalik va nizolarni boshdan kechiradi. Ekzistensial psixoterapiya va psixologiyaning asosiy hissasi, R. Mayning so'zlariga ko'ra, "odamni tushunish" "odam-uning-dunyosini" tushunishdir. Inson o'z mavjudligi haqida o'ylash va xabardor bo'lishga qodir, shuning uchun ekzistensial psixologiyada uning mavjudligi uchun javobgar deb hisoblanadi. Inson o'zi bo'lishni xohlasa, o'zini bilishi va o'zi uchun javobgar bo'lishi kerak. R. Mayning so'zlariga ko'ra, ekzistensialistlarning asosiy qiroatlari quyidagilardir: qudratli kuchlar insonning mavjudligiga qanday ta'sir qilishidan qat'i nazar, inson o'zining hayoti aniqlanganligini bilishi va shu bilan unga munosabatini o'zgartirishi mumkin. Insonning kuchi - bu ahamiyatsiz bo'lishidan qat'i nazar, muayyan pozitsiyani egallash, aniq qaror qabul qilish qobiliyatidir. Aynan shu ma'noda insonning mavjudligi, oxir-oqibat, erkinlikdan iboratdir: P. Tillich aytganidek: "Inson haqiqatan ham qaror qabul qilish paytidagina insonga aylanadi". Ekzistensial hissiyotlarni tushunish va tahlil qilish. Ekzistensial psixologiyada ba'zi his-tuyg'ular, xususan, tashvish, aybdorlik, uning mavjudligiga asoslangan insonning ontologik xususiyatlari sifatida qaraladi. Jumladan, tashvish , R. Mayning so'zlariga ko'ra, bu inson hayotining tubiga tahdid, u mavjud bo'lmagan mavjud bo'lish tahdidi tajribasidir. Signal, Kga ko'ra. Goldshteyn, bu bizda bor narsa emas, aksincha "biz". Anksiyete (birinchi navbatda soqov kabi).Z. Freud, L tomonidan ishlatilgan. Binswanger, K. Goldshteyn, S Kierkegaard va ingliz tilidan unchalik ham betaraf emas. tashvish ) to'g'ridan-to'g'ri odamning o'zini o'zi qadrlashiga va uning shaxs sifatida qadriga ta'sir qiladi, bu o'zini mustaqil mavjudot sifatida his qilishning eng muhim jihati. Bu insonning potentsialini bostiradi, vaqt hisini yo'q qiladi, uning xotiralarini xiralashtiradi, kelajakni kesib tashlaydi. Inson hayotining ontologik xususiyati; uni turli shakllarda (navlarda) boshdan kechiradi: rad etish, va / yoki o'z potentsiallarini amalga oshirishning mumkin emasligi; o'zlarining yaqinlari oldida aybdorlik, chunki inson ularni o'zlarining cheklashlari va xurofotlarining chehrasi orqali sezishi, har doim biron bir darajada ular mavjud bo'lgan narsalarni suiiste'mol qilish, shuningdek imkonsizligi (birinchi navbatda bu bilan bog'liq) har bir kishi alohida individuallik ekanligi va dunyoga faqat o'z ko'zlari bilan qarashi mumkinligi) boshqa odamlarning ehtiyojlarini to'liq anglash va ularni qondirish uchun. umuman tabiatdan ajralib chiqish aybi yoki, aks holda, odam o'zini tanlash imkoniyatiga ega bo'lganlarga va tanlashni rad etadiganlarga o'zini namoyish qilishi mumkinligi bilan bog'liq ontologik xato. M. Bossning so'zlariga ko'ra, umuman olganda, aybdorlik hissi haqida emas, balki gapirish kerak (masalan, bu psixoanalizda), lekin odamning aybdorligi haqida gapirish kerak, shu bilan insonning tajribasi va hayotiga jiddiylik va hurmat bilan munosabatda bo'lish kerakligini ta'kidlash kerak. Ekzistensial psixologiyaning yo'nalishi shaxs kategoriyasi . Bu uning boshqa psixologik yondoshuvlar va nazariyalardan tubdan farqi. Ma'lumki, xulq-atvor xulq-atvorni, instinktlarni psixoanalizini, ong psixologiyasini - ongni o'rganadi va faqat ekzistentsial psixologiya uning predmeti sifatida ajralmas shaxsni oladi. Ekzistensial psixologiya bevosita bog'liq ekzistensializmning falsafiy tizimi . Ekzistensializmda shaxsning shakllanishi va parchalanish mexanizmlari nafaqat kontseptual apparatni, balki o'ziga jalb qilinadigan psixologiyani ham o'z ichiga oladi. Ongning ontologik talqini . Ekzistensial psixologiya "sof" ongning afzal xususiyatlarini topishga harakat qiladi. Bu apiori xususiyatlar insonning tug'ma xususiyatlari sifatida tushuniladi. Ong mavjud bo'lishdan kam emas. Ikkita asosiy toifaning birlamchi bo'lishi masalasi ko'tarilmaydi. Ongsiz inson yo'qdir. Shunday qilib, ekzistensial psixologiya doirasida ong ob'ektivlashtiriladi. Tuyg'ularga qarash . Ekzistensial psixologiya hissiyotlarni qo'rquv kabi ta'sir qilmaydi, balki insonning ontologik tabiatiga asoslangan xususiyatlar sifatida ko'rib chiqadi. Ayb haqiqiy mavjudlikning amalga oshirilmagan imkoniyati haqida. ozodlik bezovtalikni o'z ichiga olgan tanlovni izlash sifatida, hayot potentsialini anglash muammosiga duch kelganda shaxsiyatning bunday holati mavjud. Ontologik va ekzistentsial ayb uchta usulga ega. Birinchi modus o'zini to'liq o'zini namoyon qilishning mumkin emasligi bilan bog'liq va tegishli ichki dunyoga. Ikkinchi modus bog'liq bo'lgan insoniyatning halokati ikkinchisini to'liq anglay olmaganligi sababli befarqlik ijtimoiy dunyo . Uchinchi modus ayb eng keng qamrovli - bu uning aybidir tabiat bilan birlikni yo'qotish bilan bog'liq ob'ektiv dunyo. Biror kishiga qarash. Ekzistensial psixologiya, asosan, odamga nisbatan pessimistikdir. "Hech narsa" har doim insonning yo'lida. "Men ozodman, shu bilan birga" men borligim uchun to'liq javobgarman. Erkinlik har doim mas'uliyat bilan yaqindir (E. Fromm "Ozodlikdan qochish"). "Inson o'zi yaratgan narsa", deb yozgan J.P. Sartre. Insonning mavjudligi noyobdir va vaqt va makonda muayyan, ma'lum bir lahzada mavjuddir. Inson o'z hayotini va yo'qligini (o'lim) tushunib, tinchlikda yashaydi. Biz dunyodan tashqarida mavjud emasmiz, lekin bizning dunyomiz bizsiz mavjud emas, bizsiz ham ahamiyatsiz (aniq bo'lishi kerak). Inson nima. Uning mohiyati irsiy omillar yoki ijtimoiy muhitning ta'siri bilan belgilanadimi? Atrofdagi yoki irsiy jihatdan ko'proq nima? Ekzistensialistlar buni samarasiz, insoniy dalil sifatida rad etishadi. Inson va bizning hayotimiz - bu biz yaratgan narsadir. Insonning kelib chiqishi emas, balki mavjudlikning mohiyati haqiqatan ham savolni inson o'qishi. Mana, ko'rib chiqishga arziydigan mavzu. U qay yerda va qanday paydo bo'lganligi bilan emas, balki qaerga va nima uchun borgani, u nimani "o'zi yaratgan" va nimani xohlamasligi, xohlamasligi, xiyonat qilishi. Biz bu dunyoga o'zimizga xos bo'lgan narsani anglash uchun keldik. Inson hayoti - bu inson bo'lish uchun potentsialni anglash uchun doimiy ish. Qiyin bo'lgan narsaga hech qachon to'liq erishib bo'lmaydi va bu cheksiz kurashda, ushbu ma'nosiz dunyoda ma'no topish ehtimoli haqida tashvish tug'dirmaydi. Inson bu bema'ni, ma'nosiz dunyoni anglash uchun javobgarlikni oladi. Inson o'z taqdiri uchun javobgarlikni his qiladigan, his qilishi kerak bo'lgan mavjudotdir. Odamda shunchalik insoniylik borki, uning taqdiri uchun javobgarlik hissi mavjud.Shoir Aleksandr Blok bu shartni "yo'l hissi" deb aniq belgilab qo'ygan. O'z taqdiri uchun javobgarlik bilan birga, inson doimo umidsizlik, yolg'izlik va xavotir yoqasida. O'zingizning yo'lingizni topishda yordam olishning iloji yo'qligi va bu yo'ldan butunlay chiqolmaslik natijasida yolg'izlik va tashvish. Dunyoning bunday bema'ni va noaniqligiga qaramay, inson o'z yo'lini tanlashi uchun javobgardir. Inson o'zini mohiyatini tavsiflab aytishi mumkin - “Men o'z tanlovim” (J.P.Sartre). Insonning shakllanishi. Shaxsga aylanish - bu murakkab loyihadir va ozchilik unga erishadi (bolalikda psixologik o'lim A. B. Orlov, K. Chukovskiy). Ekzistensial psixologiyada eng muhim bo'lish tushunchasi. Mavjudlik statik emas, bu har doim ham jarayondir. Maqsad mutlaqo inson bo'lish (yoki Sartrga ko'ra Xudo), ya'ni. Dasein * ning barcha xususiyatlarini to'ldiring. Shuni tan olish kerakki, bu umidsiz loyiha, chunki bitta imkoniyatni tanlash boshqalarni rad etishdir. Borish o'zgarishi mumkin bo'lgan yo'nalishni va qulashi mumkin bo'lgan doimiylikni anglatadi. Inson har doim shakllanish dinamikasida, inson imkon qadar ko'proq imkoniyatlardan foydalanishga javobgardir. Haqiqiy hayot bu shartning amalga oshishidir. Haqiqiy hayot biologik ehtiyojlarni, jinsiy va tajovuzkor sabablarni qondirishdan ko'proq narsani talab qiladi. Vaqtning har bir daqiqasida odam o'z qobiliyatini maksimal darajada oshirishga majburdir (o'z oldida). Inson qiyinchiliklarni qabul qilishi, hayotini mazmunli qilishi kerak. Yana bir usul - xiyonat yo'li. Sizning taqdiringizga, hayot yo'lingizga xiyonat qilish osonroq bo'ladi. Unda nima qilish kerak? Biror kishini bilmagan holda, uni bolaligida bosib o'tishi mumkin bo'lgan ruhiy o'lim sodir bo'ladi. "Bolalikda yashirin ruhiy o'lim" - shuning uchun psixolog A.B. Orlov noma'lum muallifdan iqtibos keltirib, ushbu shartni tavsiflaydi. Men o'zimning insoniy tabiatimni anglaganimda, hayotim mazmunli bo'ladi. Haqiqiy va mazmunli hayot topish oson emas. Qidiruv ayniqsa madaniy o'zgarish va mojarolar davrida, tanazzul davrida (masalan, Yangi vaqt) qiyin. Bunday davrlarda tashqi, an'anaviy qadriyatlar va e'tiqodlar endi hayot va mavjudlikning ma'nosini topish uchun etarli bosqich emas. Maxsus holatlarda, inqirozli vaziyatlarda xuddi shu psixologik mexanizm ishlaydi. Javob berish usullari isbotlangan, hayratlanarli, hayotda ma'noning qisman yo'qolishi sodir bo'ladi. Hamma ham bo'lishga jur'at eta olmaydi. Insonning mavjudligi eski odatlardan, stereotiplardan voz kechishni, o'z xohishlariga sodiq qolish qobiliyatini, o'zini namoyon qilishning yangi va samarali usullarini izlashni talab qiladi. Aynan, hayotning inqirozli daqiqalarida, "bo'lish uchun jasorat" mavjudligi, bunga qaramasdan o'zini namoyon qilish qobiliyati tekshiriladi. Inson javobgar, bitta hayot uchun to'liq javobgar - o'zi uchun. Mas'uliyat, erkinlik va tanlovdan qochish - o'zini xiyonat qilish va umidsizlik, umidsizlik holatida yashash, asl, yolg'on emaslikni anglatadi. Inson va dunyo o'rtasidagi bog'liqlik. Insonning shakllanishi va dunyoning shakllanishi doimo bog'liq (M. Buber, M. M. Baxtin). Bu qo'shilish (Ervin Strauss) Men va Sen (M. Buber), dialog (M. M. Baxtin). Bir kishi o'z mavjudligi imkoniyatlarini boshqa bir dunyo (M. Buber) orqali ochib beradi, ikkinchisi esa, o'z navbatida, uning ichida bo'lgan odam tomonidan ochib beriladi. Birining o'sishi va kengayishi bilan, boshqasi o'sadi va kengayadi. Agar biri o'sishda to'xtasa, ikkinchisi to'xtaydi. Inqirozli voqealar turli xil imkoniyatlarni anglatadi - insonning mavjud emasligi. Ekzistensial psixologiyaning usullari. Ekzistensializm psixologiyasiga ko'ra, yagona haqiqat har kimga ma'lum - subyektiv voqelik yoki shaxsiy, ammo xolis. Subyektiv tajribaning ahamiyati shundaki, bu tajriba insonning dunyo bilan aloqasining asosiy hodisasidir. Epistemologiyada u amalga oshirgan I. Kantning Kopernikovsk to'ntarishidan keyin: tafakkur uning ob'ektlari uchun tarkibiy bo'lib, ularni yaratadi, ularni biladi - psixologlar o'zlarining psixologik modellarini qurish tajribalariga tayanishlari mumkin. Faqatgina tajribada dunyoni ham, odamni ham "men" ni, uning ustida ko'tarilishni va aks ettirilgan tahlil jarayonida tajribani ko'rishni bilib olamiz. Nazariy inshootlar bevosita tajriba uchun ikkinchi darajali. Shuning uchun ekzistensial psixologiyaning usullari asosan o'z-o'zini hisobotga asoslangan bo'lib, psixologiyani subyektivlikka qaytaradi. Ekzistensial tadqiqotlar quyidagi vazifaga bo'ysunadi: barcha xulq-atvor namoyishlari kamayadigan loyiha yoki fundamental munosabatlarni topish. Inson dunyosining tuzilishi uning hayot tarixi, fe'l-atvori, til mazmuni va orzulari orqali namoyon bo'ladi deb taxmin qilinadi. Ekzistensial psixologiya ongga to'g'ridan-to'g'ri berilishda yaxlit psixologik tajribani o'zida mujassamlashtiradi kechinmalar. Ekzistensial psixologiya psixologiyada qabul qilingan eksperimental usullarni dehumanizatsiya oqibati deb hisoblaydi va ularni tubdan rad etadi. Ekzistentsial tahlil Ekzistentsial tahlil shaxsni aniqlash va belgilashning quyidagi tamoyillariga asoslanadi: a) dinamik, b) mavjudlikning asosiy muammolari; c) o'zini anglash va mavjudlikning so'nggi berilishini (o'lim, erkinlik, yakkalanish va ma'nosizlik) anglash o'rtasidagi ziddiyat. Ekzistensial psixologiya tahlil qiladigan asosiy to'qnashuvlar sohalariga quyidagilar kiradi: o'lim, erkinlik, izolyatsiya, ma'nosizlik, O'lim eng aniq va osongina tan olingan yakuniy voqelik. O'lim muqarrarligini anglash va yashashni davom ettirish istagi o'rtasidagi qarama-qarshilik markaziy ekzistentsial to'qnashuvdir. ozodlik . Odatda, erkinlik bir xil ijobiy, istalgan ko'rinadi. Insoniyat butun insoniyat tarixi davomida intizor bo'lgan narsa. Biroq, asosiy tamoyil sifatida erkinlik dahshatga olib keladi. "Erkinlik" bu tashqi tuzilmaning yo'qligi, qo'llab- quvvatlashning yo'qligi. Ozodlikning birinchi qultumi tug'ilgan chaqaloqning birinchi qichqirig'i bilan birga keladi. Bu yig'lab yangi o'zini "men" e'lon qilganmi? Inson hayotini asta-sekin erkinlikdan hayotdan to'liq ozod bo'lish uchun ko'rish mumkin. Inson yaxshi tashkil etilgan dunyoga keladi degan xayolga ega. Aslida, inson o'z dunyosi uchun javobgardir, o'zi esa uni yaratuvchisidir. Ma'lum bo'lishicha, dunyo u uchun tashkillashtirilmagan, uni hech kim kutmagan. Dunyo siz uchun nimadir qilishga tayyor, ammo buning uchun sizga erkinlik berish sharti bilan. Erkinlik - bu bo'shliqning, tubsizlikning dahshatidan boshqa narsa emas. Bizning ostimizda tuproq yo'q, bizda suyanadigan hech narsa yo'q. Erkinlik tashqi tuzilmaning yo'qligi. Bu yerda ekzistentsial mojaroning mohiyati inson hayoti davomida erkinlikka bo'lgan intilish va qo'llab-quvvatlanish, tashkillashtirish, hech narsa bo'lmagan erkinlikning dahshati o'rtasida o'tadi. Izolyatsiya - Bu yolg'izlik hissi bilan odamlardan ajratish emas va o'zini ichki qismidan ajratish emas. Bu boshqa mavjudotlardan va dunyodan tubdan ajratilganlikdir. Biz kimgadir yaqin bo'lmasligimiz uchun, bizning oramizda o'tib bo'lmaydigan ko'rfaz bor. Bu dunyoga har birimiz yolg'iz kelamiz va uni yolg'iz qoldirishimiz kerak. Ekzistentsial mojaro - bu yaratilgan mutlaq izolyatsiya va kattaroq narsaga tegishli bo'lish uchun himoya qilish, himoya qilish zarurati o'rtasidagi ziddiyat. Balki shuning uchun ham odam o'ziga xos surrogatlarni - konformizm va mas'uliyatsizlikni juda yaxshi ko'radi. Bir kishi har doim o'zi uchun javobgarlikni boshqa birovga yoki boshqalarga berishni xohlaydi va shu bilan izolyatsiya yo'llarini buzadi. Mas'uliyatsiz odam - bu kollektivistik odam, olomonning odamidir, bu yerda olomon biz uchun yolg'izlikni va yolg'izlikni engib, ko'pincha aql va axloqni yo'qotadi. Ma'nosizlik . To'rtinchi yakuniy haqiqat. Biz cheklanmoqdamiz, o'lishimiz kerak, biz o'zimiz hayotimizning quruvchimiz, olamni yaratuvchimiz, har birimiz ushbu befarq dunyoda yolg'izlikka mahkummiz. Bizning hayotimizning ma'nosi nima? Biz qanday yashayapmiz va nima uchun? Agar dastlab hech narsa mo'ljallanmagan bo'lsa, unda har kim o'z hayot rejasini tuzishi kerak. Har kimning o'z yo'li bor (bu yerda hech kimning kirishi mumkin emas, bu eshiklar faqat siz uchun mo'ljallangan!) - Darvozabon darvozaboni F. Kafkaning "Jarayon" romanida o'layotgan qishloq ahliga bor kuchi bilan baqiradi. Ammo qanday qilib biz abadiy hayotni yaratib, uni bizning hayotimizga bardosh bera olamiz? Ushbu ekzistensial dinamik to'qnashuv ma'nosiz dunyoga tashlanadigan, ma'noni qidiradigan odam oldida turgan dilemma tufayli vujudga keladi. Ekzistensial psixologiya insonning dunyoda mavjud bo'lishining quyidagi formulasini taklif qiladi: So'nggi berilgan narsadan xabardorlik - tashvish - himoya mexanizmi. Ammo bezovtalik bu yerda va psixoanalizda rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchi. Ammo agar psixoanalizda diqqatni jalb qilish (impuls) bezovtalikka olib keladigan bo'lsa, unda ekzistensial psixologiyada - xabardorlik va qo'rquv, kelajakdan qo'rqish. Shunday qilib, inson mavjudligining to'rtta oxirgi omili: o'lim, erkinlik, izolyatsiya va ma'nosizlik - ekzistensial psixodinamikaning asosiy mazmunini, ekzistentsial tahlilini aniqlang. Ekzistentsial tahlil - shaxsni uning to'liqligi va mavjudligining o'ziga xosligi hisobga olinishi. Bu inson hayotining dolzarbligini fenomenologik tahlil qilishdir. Ekzistentsial tahlilning maqsadi tajriba ichki dunyosini qayta qurishdir. Odamning asl mohiyati "hayot rejasini" tanlash uchun chuqurroq o'rganish orqali namoyon bo'ladi. Ekzistensial psixologiya (chuqurlik muammosi). Ushbu masalani ko'rib chiqish uchun klassik psixoanalizga murojaat qilish kerak. Z. Freyd uchun tadqiqot har doim chuqurlik tushunchasi bilan bog'liq. Psixoanalizning maqsadi inson hayotining dastlabki voqealariga kirishdir. Eng chuqur mojaro bu eng erta mojaro. Shunday qilib, eng qadimgi xavf - ajratish va kastratsiya psixoanalizda "asosiy" xavotir manbai hisoblanadi. Shunday qilib, psixodinamik jarayon inson rivojlanishi bilan boshlanadi. Biror kishiga ekzistensial yondashuv (ekzistensial dinamika) rivojlanish bilan belgilanmaydi. Ekzistentsial nuqtai nazardan, chuqur tadqiqotlar o'tmishni o'rganish degani emas. “Bu kundalik tashvishlarni chetga surib, sizning mavjud sharoitingiz haqida chuqur o'ylashni anglatadi. Bu vaqtdan tashqarida bo'lgan narsa - ong va atrofdagi makon munosabatlari haqida fikr yuritishni anglatadi ". Yalom]. Ekzistentsial tahlilning chuqurligi bu dunyoda kim borligini anglash chuqurligi va mavjud bo'lmaslikning muqarrarligi. II.2. Ekzistensial psixoterapiya Ekzistensial psixoterapiyada umumiy sxemalar mavjud emas, chunki ular foydasizdir. Har bir holatda, siz ushbu alohida holatda qanday qilish kerak bo'lsa, shunday harakat qilishingiz kerak. Agar bemor to'satdan zen-buddizm meditatsiyasiga tushib qolsa va psixoterapevtning o'zi hech qachon meditatsiya qilmagan bo'lsa ham, agar ikkalasi ham biron bir kasallikni davolash uchun emas, balki davolanish uchun izlayotgan va harakat qiladigan odamlar bo'lsa, ular bir- birlarini tushunadilar. ijodiy salohiyatini ochib beradi. Bu hamma uchun berilmaydi, shuning uchun usul hamma uchun ham mos emas. Biroq, umid qilamizki, bu yondashuv kimgadir yordam beradi, o'z-o'zini takomillashtirishning boshlanishi uchun turtki bo'ladi. Ekzistensial psixoterapiya (ekzistensial terapiya) ekzistensial falsafa va psixologiya g'oyalaridan kelib chiqqan bo'lib, ular inson psixikasining namoyon bo'lishini o'rganishga emas, balki uning hayotining dunyo va boshqa odamlar (bu yerda, borliq) bilan ajralmas aloqada bo'lishiga qaratilgan. -dunyoda, birga bo'lish). Ekzistensializmning kelib chiqishi Soren Kierkegor (1813-1855) nomi bilan bog'liq. Falsafiy va madaniy kundalik hayotga borliq tushunchasini (o'ziga xos va betakror inson hayoti) kiritgan va tasdiqlagan u edi. Shuningdek, u inson hayotidagi burilish nuqtalariga e'tibor qaratdi, bundan keyin ham shu paytgacha yashab kelganidan butunlay boshqacha yashash imkoniyatini ochdi. Hozirgi vaqtda bir qator juda xilma-xil psixoterapevtik yondashuvlar bir xil ekzistensial terapiya (ekzistensial tahlil) bilan belgilanadi. Asosiylari orasida biz quyidagilarni ta'kidlashimiz mumkin:  Lyudvig Binsvangerning ekzistensial tahlili.  Medard Boss tomonidan Dasein tahlili.  Ekzistensial tahlil () Viktor Frankl.  Alfrid Lenglet tomonidan ekzistensial tahlil. Ularning aksariyati mavjudlikning bir xil asosiy elementlariga e'tibor berishadi: sevgi, o'lim, yolg'izlik, erkinlik, mas'uliyat, e'tiqod va boshqalar. Ekzistensialistlar uchun har qanday tipologiyadan, universal talqinlardan foydalanish printsipial jihatdan qabul qilinishi mumkin emas: har bir aniq shaxs haqida biron bir narsani tushunish. faqat uning o'ziga xos hayoti kontekstida mumkin. Ekzistensial terapiya hayotdagi ko'rinadigan ko'rinadigan qiyinchiliklarni engishga yordam beradi:  depressiyalar;  qo'rquv;  yolg'izlik;  giyohvandlik, ishchanlik;  obsesif fikrlar va harakatlar;  bo'shliq va o'z joniga qasd qilish harakati;  qayg'u, yo'qotish tajribasi va mavjudlikning cheklanganligi;  inqirozlar va muvaffaqiyatsizliklar;  qat'iyatsizlik va hayot yo'nalishini yo'qotish;  hayotning to'liqligi hissini yo'qotish va boshqalar. Ekzistensial yondashuvlarda terapevtik omillar quyidagilardir: mijozning o'z hayotiy vaziyatining o'ziga xos mohiyatini tushunishi, uning hozirgi, o'tmishi va kelajagiga munosabatni tanlashi, harakat qilish qobiliyatini rivojlantirish, o'z harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish. Ekzistensial terapevt o'z bemorining hayoti davomida yuzaga keladigan imkoniyatlarga imkon qadar ochiq bo'lishiga, tanlov qilishiga va ularni amalga oshirishga qodirligiga ishonch hosil qiladi. Terapiyaning maqsadi - eng to'liq, boy, mazmunli mavjudlik. Inson o'zi tanlagan odam bo'lishi mumkin. Uning mavjudligi doimo o'z orzulari, intilishlari, istaklari va maqsadlari, qarorlari va harakatlari orqali hal qiluvchi sakrash shaklida o'zidan tashqariga chiqish imkoniyati sifatida beriladi. Otish, har doim xavf va noaniqlik bilan bog'liq. Bo'sh, muzlatilgan abstraktsiyalarning universal olamidan farqli o'laroq, mavjudlik doimo bevosita va noyobdir. "Eksisentiya" lotincha "mavjud" degan ma'noni anglatadi. Psixologiyadagi ekzistensial yo'nalish tanlash erkinligi, iroda, yolg'izlik, insonning o'limi, o'z hayoti uchun ssenariy yaratish mas'uliyati bilan bog'liq so'rovlar bilan bog'liq nizolarni hal qilishni nazarda tutadi. 20-asrning G'arbiy va rus madaniyatida faylasuflar va madaniyat arboblari o'zining to'liq yolg'izligini, o'limini va shu bilan birga borliq ma'nosini yo'qotishini anglagan odamning ichki tajribasiga murojaat qilishdi. Lekin ular madaniyat tarixida bu sahifani ochmagan. "Sokrat ... hayot muammosini qo'ydi va uni o'zini o'zi bilish sohasiga aylantirishga harakat qildi .... U shaxs va borliq erkinligi tamoyili o rtasidagi ziddiyatni anglab, o z ruhi kuchi bilan hayotiniʻ ʻ to g rilamoqchi bo ldi. Odamlar tsivilizatsiya boshidayoq inson ruhining kuchi ʻ ʻ ʻ haqida o'ylashgan, ammo 20-asr tarixda misli ko'rilmagan urushlar, genotsidlar va odamlar ustidan dahshatli tajribalar bilan bu muammolarni yanada kuchaytirdi. Falsafa va madaniyatdagi ekzistensial yo'nalish jahon urushlari oralig'ida ayniqsa jadal rivojlana boshladi. Hozir ham, 21-asrda Uchinchi jahon urushi tahdidi bilan o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Ma'no topish va o'zingizni topish, o'z kuchingiz va mas'uliyatingizni his qilish barcha yoshdagi mijozlarni tashvishga soladigan dolzarb muammolar: isyonkor o'smirlar va nafaqaxo'rlar, o'rta yoshdagi inqirozni boshdan kechirayotgan erkaklar va ayollar, tanlagan kasblari haqidagi o'zlarining idealistik g'oyalaridan hafsalasi pir bo'lgan talabalar va boshqalar. . Mijozning ekzistensial so'rovi - bu terapevtga o'ziga xos qiyinchilik, resurslarga ega bo'lish uchun uning ichki dunyosini o'rganishga taklif. Va bu yerda universal muammosiz texnika yoki standart mashqlar to'plami yo'q. Bu jonli va qizg'in qidiruv. Aynan mana shu tamoyil I.Yalom “Onam va hayot ma’nosi” kitobida e’lon qilib, ideal holda har bir mijoz uchun o‘ziga xos til va individual terapiya usulini o‘ylab topish kerak, chunki dunyoqarash ma’nolarini har bir kishi individual tarzda chuqur tushunadi, deb hisoblaydi Ekzistensial terapiya tamoyillari Ushbu yondashuvga ko'ra, insonning ichida uning munosabatlari va bo'lish tarzining to'qnashuvi mavjud. O'z o'limining muqarrarligi va haqiqatiga duch kelgan, hayotiy tanlov qilish, yaqinlarini yo'qotish yoki ekstremal voqealarni boshdan kechirish, inson muqarrar ravishda kundalik hayotdan ajralib chiqadi va hayotning barcha murakkabligi va chuqurligiga duch keladi. Ma'lumki, xandaqlarda ateistlar yo'q va xuddi shu tarzda, ekstremal vaziyatlarda hamma odamlar u yoki bu darajada faylasufdir. Va keyin, ko'proq yoki kamroq muvozanatli holatni saqlab qolish uchun, psixologik himoya kuchga kiradi. Ammo ularning teskari tomoni shundaki, ular himoya qilish bilan birga, bir vaqtning o'zida hayotiy energiya oqimini to'sib qo'yadi, ba'zida noaniq tarzda yolg'on deb hisoblangan illyuziyalarni yaratishga hissa qo'shadi, lekin har doim ichki hayot sifatiga salbiy ta'sir qiladi. “Bemor buni (fobiya bilan) amalga oshirishni xohlashini talab qiladi yoki shunga ko'ra, o'zi juda qo'rqqan (obsesif-kompulsiv kasallik bilan) buni amalga oshirdi, deb hisoblaydi V. Frankl. Azobning ma'nosi shaxsiyatning kelgusi o'zgarishlarida. Bu yerda qobiqdagi marvarid printsipi o'ynaydi: unga kirib, mollyuskaga zarar etkazadigan qum marvaridga aylanganidek, insonning to'liq boshdan kechirgan azobi, ro'yobga chiqishiga ruxsat beradi. hodisaning ma'nosi, insonning ustuvorliklari va munosabatlarini o'zgartiradi, unda yangi fazilatlarning paydo bo'lishiga yordam beradi - va shuning uchun borliqning to'liqligi. Chunki har bir hodisada ma’naviy yuksalish salohiyati yotadi. "Tinchlikdan mahrum odamlar uni yaratishga moyildirlar va bu sog'lom yoki nosog'lom shaklga ega bo'lishi mumkin", dedi Frankl har qanday odamning qandaydir harakatda bo'lish, to'siqlarni engib o'tish va o'zining kuchli tomonlarini, chegaralarini, imkoniyatlarini his qilish intuitiv istagini payqab. . O'lim qo'rquvi uchun terapiya Bu asosiy qo'rquv har qanday biologik mavjudotga xosdir - hech bo'lmaganda instinktlar darajasida. Ekzistensial terapiyada hamma narsa uning o'limi faktining muqarrarligini tan olish va qabul qilishdan boshlanadi. Shu ma’noda hayot chizig‘ini chizish va ayni damda o‘zining hozirgi segmentini aniqlash, o‘lim haqida nekroloq yoki qabrga bitik yaratish (ba’zan bu yozuvlarni ataylab paradoksal qilib qo‘yish mumkin) bilan batafsil ko‘rsatish samaralidir. Guruh terapiyasi sog'lom va kasal odamlarning tarkibida yoki bir hil turdagi guruhlarda (masalan, I. Yalom tomonidan tasvirlangan saraton kasalliklari) o'z samarasini beradi. O‘limga mahkum bo‘lgan o‘nlab odamlar bilan suhbatlashgan I.Yalomning tadqiqotidan olingan muhim xulosa shuki, o‘z hayotini faol, rang-barang va to‘liq o‘tkazganlar o‘limdan kamroq qo‘rqishadi. O'zlariga ozgina ruxsat bergan, o'zlarining katta va kichik orzularini amalga oshirishdan bosh tortgan odamlar o'limdan ko'proq qo'rqishadi - aslida o'lim qo'rquvi yashamagan hayot uchun pushaymonlikni anglatadi. Shu sababli, terapiyadagi muhim nuqta - bu odamga yashash uchun kuch berishini, unga samimiy quvonch keltirishini anglash va buning uchun joy bo'lishi uchun o'z hayotini qurish. Yolg'izlik tuyg'ulari bilan kurashish Paradoksal ravishda, yolg'izlikni engish uchun siz unga chuqurroq kirishingiz kerak. Psixologlar aytganidek, yolg'izlik imkoniyatisiz yolg'izlikni to'xtata olmaysiz. O'z ishida terapevt, albatta, mijozning sheriklik g'oyasiga e'tibor qaratadi, qaramlik, manipulyatsiya ko'rinishlarini istisno qiladi (agar bu g'oya juda yaqin bo'lsa, ular ustida ishlamoqda). Qoidaga ko'ra, mijozning sheriklik yoki er-xotin bo'lish qiyofasi ko'pincha buziladi, patologiyalar ko'pincha sherikga ega bo'lish, unga qanday qilib to'g'ri harakat qilish, manipulyatsiya qilish yoki aksincha, "mexanizm" ga ega bo'lishga bo'lgan tajovuzkor istak shaklida namoyon bo'ladi. qurboni”, o zaro bog liqlik va boshqalar yoqilgan.ʻ ʻ Ishda "bu yerda va hozir" munosabati muhim rol o'ynaydi - terapevt bilan munosabatlarda yolg'izlik sabablari yoki shaxslararo o'zaro munosabatlardagi qiyinchiliklar doimo paydo bo'ladi. Mijozning terapevtdan "mulohazasi" qimmatli tajriba bo'ladi. Qarorlaringiz uchun mas'uliyat hissini uyg'otish Agar bu muammo yuzaga kelsa, javobgarlikdan voz kechish usullarini aniqlash samarali bo'ladi (intervyu-to'qnashuv usuli, paradoksal bayonotlar va boshqalar). Mas'uliyatni uyg'otishga qaratilgan terapiya, barcha ekzistensial terapiya singari, direktiv uslubni istisno qiladi - chunki bu holda mas'uliyatni terapevtga topshirish xavfi katta - mijozning yana bir hiylasi. Terapiya usullari irodaviy fazilatlarni mustahkamlashga (yoki ularni uyg'otish) qaratilgan bo'lishi kerak, shaxsiy potentsialni hisobga olish, maqsad va istaklarni shakllantirish, keyin ularni haqiqat tekisligiga aylantirish, buni qanday qilish mumkinligi haqida o'ylash muhimdir. Agar "yo'q" istaklari bo'lmasa, o'zini topish, mijozning hayot ta'mini his qilish uchun ish qilish kerak. Hayotning ma'nosini yo'qotish Bunday muammolar ko'pincha o'smirlik davrida yoki keyinroq, burilish nuqtalarida paydo bo'ladi. Bu yerda mijozning o'zini namoyon qilishini rag'batlantirish, ma'noga ega bo'lish uchun idrok burchagini ichki jarayonlarga e'tibor berishdan tashqariga o'tkazish muhimdir (ba'zan toraygan idrok odamni boshi berk ko'chaga olib boradi). Bunga mehribonlik uylariga tashrif buyurish, hospislar, ixtiyoriy ishlar, boshqa birovning har qanday murojaati, undan ham dramatik tajriba yordam beradi. Ko'pincha o'zini tashlandiq va yolg'iz, hech kimga kerak emasdek his qiladigan odam, ota-ona qaramog'idan mahrum bo'lgan bolalar uni kutib olgan va ko'rgan ko'zlaridan ravshan bo'ladi va o'zining ahamiyatini, talabini, ehtiyojini og'zaki bo'lmagan darajada anglaydi. Terapiya jarayonida V. Franklning printsipini hisobga olgan holda, voqealarning turli tomonlarini birgalikda aks ettirish muhim ahamiyatga ega: barcha hodisalar neytraldir va faqat odam ularni ochiq yoki quyuq ranglarda bo'yaydi. Fikrlashning moslashuvchanligi terapiyada ham, bemorning keyingi o'z-o'ziga yordam berishda ham muhim sifatdir. Agar biz hayotda faqat yomon yoki aniq yaxshilik bor degan ishonchni postulat sifatida qabul qilsak, bu o'z-o'zidan muhim terapevtik samara beradi. Va, ehtimol, ekzistensial terapiyada eng muhim narsa Irvin Yalom aytgan narsa - mijozda ishtirok etishning namoyon bo'lishi, uning hayotida ishtirok etish va u bilan to'ldirilgan ma'nolar. Munosabatlar terapiyasi psixologning qo'lidagi kuchli quroldir. Kim biladi, ehtimol bu mijozning so'zsiz qabul qilinishi va eshitilishi uchun oxirgi imkoniyatdir. II BOB bo’yicha xulosa Ushbu yondashuvga ko'ra, insonning ichida uning munosabatlari va bo'lish tarzining to'qnashuvi mavjud. O'z o'limining muqarrarligi va haqiqatiga duch kelgan, hayotiy tanlov qilish, yaqinlarini yo'qotish yoki ekstremal voqealarni boshdan kechirish, inson muqarrar ravishda kundalik hayotdan ajralib chiqadi va hayotning barcha murakkabligi va chuqurligiga duch keladi. Ma'lumki, xandaqlarda ateistlar yo'q va xuddi shu tarzda, ekstremal vaziyatlarda hamma odamlar u yoki bu darajada faylasufdir. Va keyin, ko'proq yoki kamroq muvozanatli holatni saqlab qolish uchun, psixologik himoya kuchga kiradi. Ammo ularning teskari tomoni shundaki, ular himoya qilish bilan birga, bir vaqtning o'zida hayotiy energiya oqimini to'sib qo'yadi, ba'zida noaniq tarzda yolg'on deb hisoblangan illyuziyalarni yaratishga hissa qo'shadi, lekin har doim ichki hayot sifatiga salbiy ta'sir qiladi. “Bemor buni (fobiya bilan) amalga oshirishni xohlashini talab qiladi yoki shunga ko'ra, o'zi juda qo'rqqan (obsesif-kompulsiv kasallik bilan) buni amalga oshirdi, deb hisoblaydi V. Frankl. Azobning ma'nosi shaxsiyatning kelgusi o'zgarishlarida. Bu yerda qobiqdagi marvarid printsipi o'ynaydi: unga kirib, mollyuskaga zarar etkazadigan qum marvaridga aylanganidek, insonning to'liq boshdan kechirgan azobi, ro'yobga chiqishiga ruxsat beradi. hodisaning ma'nosi, insonning ustuvorliklari va munosabatlarini o'zgartiradi, unda yangi fazilatlarning paydo bo'lishiga yordam beradi - va shuning uchun borliqning to'liqligi. Chunki har bir hodisada ma’naviy yuksalish salohiyati yotadi. Xulosa Ekzistensial terapiya hayotdagi ko'rinadigan ko'rinadigan qiyinchiliklarni engishga yordam beradi:  depressiyalar;  qo'rquv;  yolg'izlik;  giyohvandlik, ishchanlik;  obsesif fikrlar va harakatlar;  bo'shliq va o'z joniga qasd qilish harakati;  qayg'u, yo'qotish tajribasi va mavjudlikning cheklanganligi;  inqirozlar va muvaffaqiyatsizliklar;  qat'iyatsizlik va hayot yo'nalishini yo'qotish;  hayotning to'liqligi hissini yo'qotish va boshqalar. Ekzistensial yondashuvlarda terapevtik omillar quyidagilardir: mijozning o'z hayotiy vaziyatining o'ziga xos mohiyatini tushunishi, uning hozirgi, o'tmishi va kelajagiga munosabatni tanlashi, harakat qilish qobiliyatini rivojlantirish, o'z harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish. Ekzistensial terapevt o'z bemorining hayoti davomida yuzaga keladigan imkoniyatlarga imkon qadar ochiq bo'lishiga, tanlov qilishiga va ularni amalga oshirishga qodirligiga ishonch hosil qiladi. Terapiyaning maqsadi - eng to'liq, boy, mazmunli mavjudlik. Inson o'zi tanlagan odam bo'lishi mumkin. Uning mavjudligi doimo o'z orzulari, intilishlari, istaklari va maqsadlari, qarorlari va harakatlari orqali hal qiluvchi sakrash shaklida o'zidan tashqariga chiqish imkoniyati sifatida beriladi. Otish, har doim xavf va noaniqlik bilan bog'liq. Bo'sh, muzlatilgan abstraktsiyalarning universal olamidan farqli o'laroq, mavjudlik doimo bevosita va noyobdir. Tavsiyalar. O'lim qo'rquvi uchun terapevtik maslahatlar: Bu asosiy qo'rquv har qanday biologik mavjudotga xosdir - hech bo'lmaganda instinktlar darajasida. Ekzistensial terapiyada hamma narsa uning o'limi faktining muqarrarligini tan olish va qabul qilishdan boshlanadi. Shu ma’noda hayot chizig‘ini chizish va ayni damda o‘zining hozirgi segmentini aniqlash, o‘lim haqida nekroloq yoki qabrga bitik yaratish (ba’zan bu yozuvlarni ataylab paradoksal qilib qo‘yish mumkin) bilan batafsil ko‘rsatish samaralidir. Guruh terapiyasi sog'lom va kasal odamlarning tarkibida yoki bir hil turdagi guruhlarda (masalan, I. Yalom tomonidan tasvirlangan saraton kasalliklari) o'z samarasini beradi. Yolg'izlik tuyg'ulari bilan kurashish Paradoksal ravishda, yolg'izlikni engish uchun siz unga chuqurroq kirishingiz kerak. Psixologlar aytganidek, yolg'izlik imkoniyatisiz yolg'izlikni to'xtata olmaysiz Hayotning ma'nosini yo'qotish : Ushbu vaziyatda voqealarning turli tomonlarini birgalikda aks ettirish muhim ahamiyatga ega: barcha hodisalar neytraldir va faqat odam ularni ochiq yoki quyuq ranglarda bo'yaydi. Fikrlashning moslashuvchanligi terapiyada ham, bemorning keyingi o'z-o'ziga yordam berishda ham muhim sifatdir. Agar biz hayotda faqat yomon yoki aniq yaxshilik bor degan ishonchni postulat sifatida qabul qilsak, bu o'z-o'zidan muhim terapevtik samara beradi. Qarorlaringiz uchun mas'uliyat hissini uyg'otish tavsiyalar: Agar bu muammo yuzaga kelsa, javobgarlikdan voz kechish usullarini aniqlash samarali bo'ladi (intervyu-to'qnashuv usuli, paradoksal bayonotlar va boshqalar). Mas'uliyatni uyg'otishga qaratilgan terapiya, barcha ekzistensial terapiya singari, direktiv uslubni istisno qiladi - chunki bu holda mas'uliyatni terapevtga topshirish xavfi katta - mijozning yana bir hiylasi. Terapiya usullari irodaviy fazilatlarni mustahkamlashga (yoki ularni uyg'otish) qaratilgan bo'lishi kerak, shaxsiy potentsialni hisobga olish, maqsad va istaklarni shakllantirish, keyin ularni haqiqat tekisligiga aylantirish, buni qanday qilish mumkinligi haqida o'ylash muhimdir. Agar "yo'q" istaklari bo'lmasa, o'zini topish, mijozning hayot ta'mini his qilish uchun ish qilish kerak. Foydalanilgan adfabiyotlar. 1. G‘oziyev E. Ontogenez psixologiyasi. Тошкент , Noshir., T 2010 2. Do‘stmuhammedova Sh.A., Z.T.Nishonova, S.X.Jalilova, Sh.T.Karimova, Sh.T.Alimbayeva “Yosh davrlari va pedagogik psixologiya” Toshkent Fan va texnologiyalar Markazining bosmaxonasi. 2013 3. Davletshin M.G. va boshqalar «Yosh davrlari va pedagogik psixologiya» T.: TDPU, 2004 yil 4. Абрамова.Г.С. «Возрастная психология»: Учебное пособие для студентов вузов.-M., “Изд-вo” 2001.- 621с 5. Криско В.Г. «Психология и педагогика» M.: Xарвест– AСТ 2000 6. Зимняя.И.А «Педогагическая психология»: Учебник для вузов. –M., “Изд-вo” 2002.-384с 7. Реан А.A., Бордовская.Н, Розум.С «Психология и педагогика» СПб.: Питер 2007 8. Shtern A.S. «Vvedenie v psixologiyu» M.: Akademiya Spb 2002. 9. David G. Myers “Psychology”. NY, 2010. WORTH PUBLISHERS 118p. 10. T.D.Martinskovoy «Detskaya prakticheskaya psixologiya» Pod.red.-M., “Izd-vo”2000.-255s 11. Peters V.A, «Pedagogicheskaya psixologiya (v voprosax i otvetax)» M. “Izd-vo” : 2000 12. Xrestomatiya., «Psixologiya zrelosti» M.: Samara. Gumanitarniy nauk, 2003 13. Psychology as the Behaviorist Views it John B. Watson (1913) First published in Psychological Review, 20, 158-177 14. Michael W. Eysenck, Mark T. Keane Cognitive psychology. Psychology press USA, 2005 130 bet 15. J. A. Groegerd, Memory and Remembering (1997) 16. Ғозиев Э.Ғ. Психология (Ёш даврлар психологияси). Тошкент, 2002. 17. G’oziev E.G’. Differentsial psixofiziologiya. Toshkent, 1999. 18. Krayk G. Psixologiya razvitiya. Moskva, 2000. 19. Ro’balko Ye.F. Vozrastnaya i differentsial ь naya psixologiya. Moskva, 2001. 20. Golubeva E.A. Sposobnosti i individual ь nost ь . Moskva, «Promitey», 1994. 21. May R. Ekzistensial psixologiyaning kelib chiqishi / Kitobda: Ekzistensial psixologiya. 22. May R. Psixologiyadagi ekzistensial tendentsiyaning kelib chiqishi va uning mazmuni / Kitobda: Ekzistensial psixologiya. Mavjudlik / Per. ingliz tilidan. M. Zanadvorov, Yu. Ovchinnikova. - Moskva: Aprel Press, EKSMO-Press nashriyoti, 2001 yil. - S. 106. 23. Mavjud psixologiya. Mavjudlik / Per. ingliz tilidan. M. Zanadvorov, Yu.Ovchinnikova. - M.: Aprel Press, EKSMO-Press, 2001. - 624 p. ("Psixologik to'plam" seriyasi). - ISBN 5-04-088227-0 24. Bondarenko, A.F. "Psixologik yordam: nazariya va amaliyot" - Ed. 3-chi, rev. va qo'shing. - M .: "Sinf", 2000 yil. 25. Bratchenko, S.L. "Chuqur muloqotning mavjud psixologiyasi: Jeyms Byudjetaldan darslar" -M.: "Ma'nosi", 2001 y. 26. Karvasarskiy, B.D. "Psixoterapiya entsiklopediyasi" - S.-Pb.: "Butrus", 2000 y. 27. Rassel, D. Miars. Maslahatchilar uchun o'quv dasturi. Mavjud haqiqiylik: maslahat uchun asosiy qiymat-Portlend-Portlend davlat universiteti.-tarjima qilingan E. N. Myasnyankina.

KIRISH.

I.BOB. Ekzistensial psixologiyaning nazariy ahamiyati.

I.1. Ekzistensial psixologiyaning paydo bo’lishi tarixi.

I.2. Ekzistensial psixologiyaning yevropada rivojlanishi.

I BOB bo’yicha xulosa.

II.BOB. Ekzistensial psixologiyaning amaliy ahamiyati.

II.1. Ekzistensial psixologiya va uni tushunish.

II.2. Ekzistensial psixoterapiya.

II BOB bo’yicha xulosa.

Xulosa.

Tavsiyalar.

Foydalanilgan adabiyotlar.

Купить