Siyosatshunoslik fanining boshqa ijtimoiy fanlar bilan aloqadorligi

KURS  ISHI 
MAVZU: SIYOSATSHUNOSLIK FANINING BOSHQA 
IJTIMOIY FANLAR BILAN ALOQADORLIGI 
Toshkent 2024
1  Mundarija: 
Kirish …………………………….………………………............3-8 
I BOB. SIYOSATSHUNOSLIK FANINING HUQUQSHUNOSLIK, 
SOTSIOLOGIYA, TARIX FANLARI BILAN MUNOSABATLARI…8-20 
1.1 Siyosatshunoslik fanining huquqshunoslik bilan 
aloqadorligi ……………………………………………………. .…………..8-13 
1.2 Siyosatshunoslik fanining Sotsiologiya bilan 
Aloqadorligi …………………………………………………………………13-18 
1.3 Siyosatshunoslik fanining Tarix bilan aloqadorligi ………………......18-20 
II BOB.  SIYOSATSHUNOSLIK FANINING FALSAFA, 
TILSHUNOSLIK FANLARI BILAN 
ALOQADORLIGI………………………………………………………..20-25 
2.1 Siyosatshunoslik fanining Antropologiya bilan aloqadorligi ………….20-22 
2.2 Siyosatshunoslik fanining Falsafa bilan aloqadorligi ………………...22-24 
2.3 Siyosatshunoslik fanining Tilshunoslik bilan aloqadorligi ……………24-25 
 Ⅲ BOB.  SIYOSATSHUNOSLIK FANINING IQTISODIYOT , 
PSIXOLOGIYA VA ETIKA FANLARI BILAN ALOQADORLIGI...25-36 
3.1 Siyosatshunoslik fanining Iqtisodiyot bilan aloqadorligi ……………....25-29 
3.2 Siyosatshunoslik fanining Psixologiya bilan aloqadorligi …………......29-33 
3.3 Siyosatshunoslik fanining Etika bilan aloqadorligi ……………......…33-36 
.	
Ⅳ Xulosa …………………………………...……………………..….37-38 
.
Ⅴ Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati ……………………………39 
2  KIRISH 
SIYOSATSHUNOSLIK FANI QANDAY FAN EKANLIGI VA UNING 
MUHIMLIGI
Dunyo  hech   qachon   bir   joyda   turmaydi.     U   doimo  rivojlanib   boradi,  ba'zida
yaxshi   tomonga,   boshqa   paytlarda   esa   yomonroq.     Atrofingizda   sodir   bo'layotgan
voqealardan   xabardor   bo'lish   qanchalik   zarur   bo'lsa,   bu   o'zgarishlarda   o'z
fikringizni   bildirish   ham   shunchalik   muhimdir.     Siz   millat,   viloyat   yoki   boshqa
siyosiy   birlik   uchun   tartib   tizimida   ishtirok   etishingiz   mumkin   bo'lgan   usullardan
biri   siyosatshunoslik   ishlaridir.Siyosatshunoslik   ijtimoiy   fanning   klassik   intizomi
bo'lib,   u   davlatning   turli   shakllarini,   davlat   siyosati   va   siyosiy   xatti-harakatlarini
o'rganish   orqali   davlatlarni   tashkil   etish   va   boshqarish   bilan   shug'ullanishga
qaratilgan.     Bu   sohani   davlat   va   uning   odamlarining   uyushgan   davlatga   bo'lgan
munosabatlarini o'rganish deb hisoblash mumkin. 
"Siyosatshunoslik"   va   "Siyosat"   atamalari   tez-tez   bir-birining   o'rnida   ishlatilsa-da,
ikkalasi   o'rtasida   farq   bor.     Ingliz   tilidagi   "Siyosat"   atamasi   yunoncha   "polis"
so'zidan olingan bo'lib, shahar-davlatga ishora qiladi.  Shunga qaramay, siyosat 
bundan ham ko'proq narsadir, chunki u davlat va hokimi
yatni
birlashtiradi.     Siyosatning   tizimli   o'rganish   shakli   eramizdan   avvalgi   IV   asrda
yunonlar   bilan   boshlangan,   o'shanda   Aflotun   va   Aristotel   kabi   buyuk   faylasuflar
undan   foydalana   boshlaganlar.     Aristotel   uni   hatto   "magistr   fan"   deb   ham   atagan,
chunki u davlat, hukumat va oila kabi boshqa ijtimoiy institutlarni o'z ichiga oladi.
Boshqa   tomondan,   siyosat   fani   unga   aloqador   davlat   va   hokimiyatni   barcha
ko'rinish va jihatlari bilan tahlil qiladi.  Siyosatshunoslik davlat, suveren hokimiyat,
hukumat tuzilmalari va funktsiyalari, qonunlarni qurish va ijro etish, siyosiy 
partiyalar va saylovlarg
a oid nazariyala
rni o'z ichiga oladi.
Siyosatshunoslikni   o'rganish   fuqaro   sifatida   huquq   va   majburiyatlaringiz   qanday
ekanligini   tushunish   va   o'z   fikrini   bildirish   yo'lidagi   birinchi   qadamdir.     Bundan
tashqari, siz xalqaro siyosat va huquqni ham yaxshiroq tushunasiz.   Bunday daraja
sizga  ko'p  narsalarni  o'rgatadi   va muvaffaqiyatli  martaba  uchun eshiklarni   ochadi.
Siyosatshunoslik   insonning   siyosiy   faoliyati   bilan   shug'ullanadigan   ijtimoiy
fanlardan   biridir.     Shuningdek,   u   davlat   va   hukumat,   davlatning   kelib   chiqishi   va
tabiati, siyosiy institutlarning shakllarini o'rganadi . 
O'rganish predmeti sifatida siyosatshunoslik yunonlar bilan boshlangan.  Misrliklar,
bobilliklar,   forslar,   hindlar   va   xitoylar   o'zlarining   siyosat   haqidagi   g'oyalari   yoki
fikrlarini   ancha   oldin   aytib   o'tgan   bo'lsalar   ham,   ular   uni   tizimli   tadqiqot   sifatida
rivojlantira   olmadilar.     Yunonlar   siyosatga   mustaqil   fan   maqomini   berdilar.
Siyosatshunoslik   ijtimoiy   fanlarning   davlat,   siyosat   va   hukumatni   o'rganadigan
sohasidir.  Siyosatshunoslik siyosiy tizimlarni tahlil qilish, siyosatga nazariy va 
3  amaliy tatbiq etish, siyosiy xulq-atvorni tekshirish bilan keng shug‘ullanadi.Yunon 
mutafakkiri Aristotel siyosatshunoslikka davlatni o‘rganuvchi fan sifatida ta’rif 
bergan.Ko'pgina siyosatshunoslar o'zlarini siyosiy voqealar va sharoitlar o'rtasidagi 
bog'liqlikni aniqlash bilan shug'ullanuvchi deb hisoblaydilar va bu tushunish orqali 
ular siyosat olamining ishlash uslubini belgilaydigan umumiy tamoyillar tizimini 
yaratishga umid qiladilar.Siyosatshunoslik mustaqil soha  va u sotsiologiya, iqtisod,
tarix, antropologiya, davlat siyosati kabi boshqa ko'plab sohalarni kesishadi. Dunyo 
bo'ylab siyosatning o'zgaruvchan landshafti tufayli siyosatshunoslar bugungi kunda 
juda ko'p izlanadi va jamiyat siyosiy dunyo qanday ishlashini tushunishni 
xohlayotgani uchun ularga siyosiy iqtisodning voqealarini tushuntirish uchun 
kimdir kerak.Gazeta va telekanallarni har qanday tasodifiy ko‘zdan kechirish shuni 
ko‘rsatadiki, siyosatshunoslar o‘z bilimi va tajribasi bilan munozaralar va 
munozaralarning boshida turishadi .
Siyosatshunoslikning zamonaviy istiqboli - So'nggi yigirma yil ichida 
Amerika siyosiy fikrida intellektual inqilob sodir bo'ldi, chunki Almond Pauell va 
G. Bingham kuzatgan holda butunlay yangi siyosiy tushunchalar va yangi siyosiy 
nazariyalar ixtiro qilindi.  Ushbu yangi siyosiy nazariyalar nafaqat Qo'shma 
Shtatlarda, balki ko'plab mamlakatlarga ham katta ta'sir ko'rsatdi.  Almond, Pauell 
va boshqa amerikalik yozuvchilar siyosatshunoslikni sotsiologik, antropologik va 
psixologik metodologiyalardan foydalangan holda tadqiq qildilar va an'anaviy 
siyosatshunoslik nazariyasiga paroxializm va rasmiyatchilik uchun tadqiq qildilar. 
Bu yozuvchilarning fikricha, o tmishda siyosat nazariyotchilari birinchi navbatda ʻ
davlat, hukumat, institutlar va ularning huquqiy normalari, qonunlari va qoidalariga 
yoki siyosiy tushuncha va mafkuralarga e tibor qaratganlar.  Ular institutlarning 	
ʼ
ishlashi, ularning o'zaro ta'siri yoki insonning siyosiy xatti-harakati haqida befarq 
edilar.  Natijada, zamonaviy amerikalik siyosiy yozuvchilar to'rtta asosiy tamoyilga 
e'tibor berishadi: (1) kengroq qamrovni izlash, (2) realizmni izlash, (3) aniqlikni 
izlash  va  (4) intellektual tartibni izlash.
Zamonaviy nuqtai nazarga ko'ra siyosatshunoslikning ta'riflari: 
Siyosatshunoslikning zamonaviy ta'riflari siyosatni ilmiy "empirik" o'rganishga 
urg'u beradi.  Siyosatshunoslikning zamonaviy ta'riflaridan ba'zilari: 
Devid Istonning so'zlariga ko'ra, "U jamiyatda majburiy bo'lgan qadriyatlarning 
obro'li taqsimlanishini o'rganadi". 1 
Lasvell va Kaplanning ta'kidlashicha, "Siyosatshunoslik umuman hokimiyat bilan 
uning barcha shakllari bilan shug'ullanadi .... Hokimiyat tarqatuvchidir va 
siyosatshunoslikning maqsadi uning qanday va qanday taqsimlanishini aniqlashdir".
1 DAVID EASTON “ A SYSTEM ANALYSIS OF POLITICAL LIFE” LONDON-1965 , PUBLIC BOOKS , 
PAGE:35 
4  Catlin buni "Kuch ilmi" deb ta'riflaydi. 2 
Huszar va Stivensonga ko'ra; "Siyosatshunoslik - bu birinchi navbatda erkaklar va 
erkaklar, davlat va davlatlar o'rtasidagi hokimiyat munosabatlari bilan bog'liq 
bo'lgan tadqiqot sohasi." 
Laskining fikriga ko'ra, "Siyosatshunoslik - bu odamlar va ularning uyushgan 
jamiyatdagi hayot tarzini o'rganishdir".
So'nggi   yillarda   siyosatshunoslikning   tabiati   va   ko'lamida   inqilobiy
o'zgarishlar   yuz   berdi.     Zamonaviy   siyosatshunoslik   empirizmni   ta'kidlash   bilan
ajralib   turadi.     Siyosatni   fanga   aylantirishdan   qo'rqqan   utopiyalardan   norozilik,
jamiyatning   norasmiy   yo'nalishdagi   muqobil   qarashlari,   siyosiy   va   ijtimoiy
fanlarning   asosiy   tamoyillarini   tanqidiy   tahlil   qilish.     Siyosatshunoslikdagi
zamonaviy siyosiy qarashlarning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat : 
1.Qiymatsiz o'rganish - Qadriyatlar zamonaviy yondashuvda faktlardan 
tashqari saqlanadi.  Bugungi kunda eng ilmiy fikrlaydigan nazariyotchilar fakt-
qiymatli empirik munozaralardan zerikib, siyosiy nazariyani me'yoriy nazariyalarga
bo'lish yo'lida sulh bo'yicha muzokar
alar olib borish uchun uchib
ketishmoqda.   Birinchisi, ma'lumotlarni to'plash va tasniflashning ilmiy usullariga,
shuningdek,   statistik   yoki   matematik   yondashuvlardan   foydalangan   holda
gipotezalarni   tekshirishga   asoslangan   nazariyadir.     Uning   maqsadi   eksperimental
tasdiqlangan gipotezaga ega bo'lishdir. 
2. Faktual va realistik tadqiqotlar - bu barcha rasmiyatchiliklarni, shuningdek,
qonun,   mafkura   va   hukumat   institutlari   bilan   bog'liq   ustunliklarni   rad   etishni   o'z
ichiga   oladi.     U   siyosat   va   siyosatni   ishlab   chiqish   bilan   bog'liq   tuzilmalar   va
jarayonlarni   o'rganadi.     U   qoidalarni   yaratish,   qoidalarni   qo'llash   va   qoidalarni
qo'llash,   siyosiy   partiyalar,   manfaatdor   guruhlar,   saylov   jarayonlari,   siyosiy
muloqot   va   siyosiy   ijtimoiylashuv   kabi   hukumat   jarayonlarini   o'rganadi.     Bu
dinamik   siyosiy   omillarni   o'rganishga   urg'u   beradi.     Bu   amaliy   empirik
tadqiqotlarni o'z ichiga olgan siyosiy xatti-harakatlar tadqiqotini anglatadi. 
3. Ilmiy usullardan foydalanish - "zamonaviy istiqbol" atamasi siyosiy 
tadqiqotlar o'tkazish uchun ilmiy metodologiyalarni anglatadi.  U uslubiy jihatdan 
sezilarli darajada sezgir.  U siyosatni o'rganishning ilmiy usulini qo'llashni 
rag'batlantiradi, bu esa rasmiy va qat'iy tuzilgan tadqiqot va tadqiqot namunasini o'z
ichiga oladi.  Bu tegishli ma'lumotlarni empirik tekshirishni bildiradi.  Bu 
siyosatshunoslikda qadriyatlarni emas, balki faktlarni o'rganishga ishora qiladi. 
DoktorHaridvar Rai, "siyosatni eng keng qamrovli tarzda tushunish, siyosiy 
2  GEORGE CATLIN “POLITICAL SCIENCE” NEW YORK-2000 , CENTURY BOOKS, PAGE:40 5  faktlardagi umumiy naqsh va tartibni aniqlash, bu faktlarni etarli darajada 
tushuntirish va ushbu tahlil asosida siyosiy harakat qoidalarini qurishdir. 
4.   Fanlararo   yondashuv   –   zamonaviy   yondashuv   turli   xil   yangi   va   yaxshi
ishlab   chiqilgan   tushunchalardan   foydalanadi,   masalan,   siyosiy   tizim.     Siyosiy
madaniyat,   siyosiy   sotsializatsiya,   tuzilmalar   va   funksiyalar,   hokimiyat,   ta’sir,
hokimiyat, hokimiyat, siyosiy modernizatsiya, siyosiy taraqqiyot va boshqalar. 
Bu   maqsadda   boshqa   ijtimoiy   fanlar,   xususan   psixologiya,   sotsiologiya,
antropologiya   va   iqtisod   ma'lumotlaridan,   shuningdek,   tabiiy   fanlardan   ko'plab
tushunchalardan   foydalanishga   urg'u   beradi.     Ilmiy   uslub   va   fanlararo   yo'nalish
siyosiy tushuntirish va nazariyani rivojlantirish uchun zarur deb tan olingan. 
5.   Har   tomonlama   o‘rganish   tarafdori   –   Zamonaviy   nuqtai   nazar   barcha
siyosiy   jarayonlarning   mohiyatini   ilmiy   tushuntirish   va   dunyoning   turli   siyosiy
tizimlarida   ishlayotgan   mexanizmlar   o‘rtasidagi   o‘xshashlik   va   farqlarni   tahlil
qilish uchun ularni to‘liq o‘rganish va solishtirishni tavsiya qiladi. 
U   barcha   rasmiy   va   norasmiy,   davlat   va   nodavlat   institutlar   va   jarayonlarni   ular
faoliyat   ko‘rsatayotgan   ijtimoiy-iqtisodiy-madaniy-psixologik   sharoitlar   doirasida
ularning amaldagi  faoliyati  nuqtai nazaridan real tekshirishni  taklif qiladi.   U eski
yondashuvning   tor   konfiguratsion   rasmiyatchiligini   rad   etadi.     U   barcha   siyosiy
tizimlarni,   jumladan,   Yevropa,   Osiyo,   Afrika   va   Lotin   Amerikasini   o‘rganish   va
solishtirishga yordam beradi. 
6.   Nazariya   va   tadqiqot   o'rtasidagi   yaqin   aloqa   -   An'anaviy   donolikka   ko'ra,
nazariya   va   tadqiqot   o'rtasida   yaqin   aloqalar   mavjud.     Bugungi   kunda   nazariya
muayyan g'oyalar yoki falsafiy tasavvurlar to'plami emas, balki ba'zi siyosiy 
institutlarning xatti-
harakatlariga oid kuzatishlarning soddalashtirilg
an
bayonotidir.  U shunga o'xshash narsalarning xatti-harakatlarini tushuntiradi va 
bashorat qiladi. 
Biroq,   bu   izoh   yoki   tushuntirish   yakuniy   emas.     U   qo'shimcha   tadqiqotlar   yoki
siyosiy   hodisalarni   kuzatish   orqali   tuzatilishi,   qayta   ko'rib   chiqilishi   va
takomillashtirilishi   kerak.     Ushbu   nazariya-tadqiqot   o'zaro   ta'siri   fanning   tabiatini
sezilarli darajada o'zgartirdi. 
7. Miqdorni aniqlash usullaridan foydalanish - Olimlar tushunish uchun 
ko'rinadiga
n va o'lchanadig
an va siyosiy prognoz jarayonlar
iga
tayanadilar.  Matematik hisob-kitoblardan foydalanish barcha siyosiy fanlarning 
muhim tarkibiy qismidir. Yangi hisoblash qurilmalari
ularning ishini
soddalashtirdi.  Miqdorni aniqlash usullari allaqachon siyosatning katta qismiga 
ta'sir qilgan. 
6  Zamonaviy   siyosatshunoslik   fanining   doirasi   sezilarli   darajada   kengaydi.     U
siyosiy faoliyat va siyosiy jarayon bilan bog'liq hamma narsani o'z ichiga oladi.  U
barcha   siyosiy   xatti-harakatlar,   jarayonlar   va   tizimlarni   tushunishga   qodir   siyosat
fanini rivojlantirish uchun barcha siyosiy mexanizmlarni o'rganishga qaratilgan. 
 Siyosatshunoslikning zamonaviy ko'rinishi siyosiy tizimlar ichidagi tuzilmalar, 
jarayonlar, xatti-harakatlar va kuch dinamikasini tahlil qiluvchi rang-barang va 
dinamik sohadir.  Siyosatshunoslikdagi zamonaviy istiqbolning asosiy jihatlari 
quyidagilardan iborat: 
 Fanlararo yondashuv: Siyosatshunoslik sotsiologiya, iqtisod, psixologiya, tarix 
va xalqaro munosabatlar kabi sohalardagi tushunchalarga tayanib, tobora ko‘proq 
fanlararo bog‘lanib bormoqda.  Bunday yondashuv siyosiy hodisalarni har 
tomonlama tushunish imkonini beradi. 
Xulq-atvor   tahlili:   Siyosiy   kontekstda   shaxslar   va   guruhlarning   xatti-harakatlarini
tushunishga  katta  e'tibor  beriladi.    Xulq-atvor   siyosati  fanlari   odamlarning siyosiy
qarorlar   qabul   qilishlari,   siyosiy   jarayonlarda   ishtirok   etishlari   va   institutlar   bilan
o'zaro munosabatlarini o'rganadi. 
  Qiyosiy   siyosat:   butun   dunyodagi   siyosiy   tizimlarni   o'rganish   asosiy
yo'nalishdir.     Qiyosiy   siyosat   qonuniyatlar   va   tendentsiyalarni   aniqlash   uchun
siyosiy tizimlar, institutlar va madaniyatlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni tahlil
qilishni o'z ichiga oladi. 
  Global   istiqbol:   Siyosatshunoslik   tobora   globallashib   bormoqda,   olimlar
siyosiy   masalalarni   global   miqyosda   tadqiq   qilmoqdalar.     Siyosatshunoslikning
kichik   sohasi   bo lgan   xalqaro   munosabatlar   davlatlar,   xalqaro   tashkilotlar   vaʻ
nodavlat subyektlar o rtasidagi o zaro munosabatlarni o rganadi. 	
ʻ ʻ ʻ
  Siyosiy   iqtisod:   Siyosat   va   iqtisodning   kesishishi   o'rganishning   hal   qiluvchi
sohasidir.   Siyosiy iqtisod siyosiy institutlar va jarayonlarning iqtisodiy siyosat  va
natijalarga qanday ta'sir qilishini va aksincha o'rganadi. 
 
Normati tahlil: Siyosatshun
oslar ko'pincha me'yoriy tahlil bilan
shug'ullanadilar, axloqiy tamoyillar va qadriyatlarga asoslangan siyosiy tizimlar va
siyosatlarni   baholaydilar.     Bu   adolat,   tenglik   va   inson   huquqlari   bo'yicha
muhokamalarni o'z ichiga oladi.
 Inson ijtimoiy muhitda yashaydigan ijtimoiy mavjudotdir. Uning ijtimoiy hayoti
juda ko'p - iqtisodiy, siyosiy, psixologik, tarixiy, sotsiologik va hokazo. Ijtimoiy fan
sifatida   siyosatshunoslik   inson   ijtimoiy   hayotining   siyosiy   tomonlarini   tadqiq
qiladi. Boshqa ijtimoiy fanlar, masalan, tarix, iqtisod, sotsiologiya,  psixologiya va
etika.   hammasi   u   bilan   chambarchas   bog'liq.   So'nggi   yillarda   ijtimoiy   fanlar
bo'yicha   tadqiqotlar   fanlararo   xususiyat   kasb   etdi,   bir   ixtisoslashgan   ijtimoiy   fan
tadqiqotchilari va talabalari boshqa ixtisoslashgan ijtimoiy fanlar tadqiqotchilari va 
7  talabalari   bilan   hamkorlik   qiladilar.   Siyosatshunoslik   mustaqil   fan   bo lsa-da,   uʻ
iqtisodiyot,   tarix,   sotsiologiya,   psixologiya,   antropologiya   va   etika   kabi   boshqa
fanlar   bilan   uzviy   bog liqdir.   Siyosatshunoslik   va   boshqa   fanlar   o'rtasida   bunday	
ʻ
aloqalarni   o'rnatish   muhimligini   xulq-atvor   mutafakkirlari   ta'kidladilar.   Biz   ushbu
bo‘limda   siyosatshunoslik   va   boshqa   ijtimoiy   fanlar   o‘rtasidagi   munosabatlarni
muhokama qilamiz. 
  Sidgvikning   ta'kidlashicha,   har   qanday   tadqiqot   predmetini   to'g'ri   tushunish
uchun   uning   boshqa   fanlar   bilan   aloqasini   o'rnatish   va   u   ulardan   qanday   fikrlash
elementlarini   olish   kerakligini   va   o'z   navbatida   ularga   nima   berishga   da'vo   qilishi
mumkinligini aniq ko'rish foydalidir. 
Siyosatshunoslik   boshqa   barcha   ijtimoiy   fanlar   bilan   chambarchas   bog'liq,   chunki
inson xatti-harakati  va munosabatlarining har qanday bosqichi, odamlar quradigan
institutlar yoki  ular  ommaviy ravishda javob beradigan g'oyalar  to'g'risida  olingan
bilimlar shunga o'xshash sohalarda qo'llanilmaydi. surishtiruv. 
Har   bir   ijtimoiy   fan,   sotsiologiya,   antropologiya,   tarix,   iqtisod,   etika,   psixologiya,
huquqshunoslik,   geografiya   va   siyosatshunoslik   qolganlarini   to‘ldiradi   va
mustahkamlaydi.     Agar   ularni   turli   fanlarga   ajratsak,   ular   jamiyatda   insonni
o'rganishni maqsad qilgani uchun birlik doirasidagi farqlardir. 
Hammasi bir-biriga bog'liq va o'zaro bog'liq.  Ularning har biri boshqasining 
rivojlanishiga muhim hissa qo'shadi. 
 Gunnar Xeksher qisqacha aytadi: 
"Biz iqtisod, sotsiologiya, siyosatshunoslik, madaniy antropologiyani kimyo, 
mexanika, biologiya va hokazolarni har biri aniq belgilangan va boshqalardan 
mustaqil bo'lgan o'ziga xos birliklar guruhi sifatida tasavvur qila olmaymiz.  Biz 
ilm-fanni amaliy maqsadlarda biz oramizda ajratishimiz kerak bo'lgan, lekin alohida
qismlar guruhi emas, balki bir butun bo'lgan tadqiqot sohasi sifatida ko'rishimiz 
kerak.” 3 
So'nggi paytlarda insonning uyushgan siyosiy faoliyatidagi hayratlanarli darajada 
murakkab hodisa to'g'risidagi bilimlarni to'ldirish uchun fanlararo yondashuvning 
kuchayishi tufayli siyosat fanining o'lchamlari sezilarli darajada kengaydi. 
1.1 Siyosatshunoslik fanining huquqshunoslik bilan aloqadorligi 
Siyosatshunoslik   o‘zining   huquqshunoslik   masalalariga   nisbatan   o‘ta
yakkalanib   qolganligi   sababli   barcha   siyosiy   hodisalar,   institutlar   va   jarayonlar
huquq   masalalari   bilan   chambarchas   bog‘liqligini   hisobga   olib,   o‘zining   tadqiqot
obyektlarini yetarlicha tahlil qila olmaydi.  Hujjatda yuzaga keladigan 
3  GUNNER HECSER “POLITICAL SCIENCE AND OTHER DISCIPLINES” CHICAGO-2015 PAGE:24 
8  kamchiliklarning   ba'zi   misollari   keltirilgan.     Birinchidan,   u   19-asrgacha   siyosiy
nazariyalarning   muntazam   ravishda   huquq   nazariyalari   yoki   huquqiy   falsafaga
qo shgan hissasi sifatida ishlab chiqilganligi va buning hozirgi tushunchalar uchunʻ
qanday oqibatlarga olib kelishini an anaviy “siyosiy g oyalar tarixi”ning asossizligi	
ʼ ʻ
o rganiladi.   Misol  tariqasida,  bu yerda taqdim  etilgan zamonaviy kontraktualistik	
ʻ
nazariyalarning talqini shuni ko'rsatadiki, bu nazariyalarning qonunga yo'naltirilgan
asoslarini   aniqlay   olmaslik   ularning   huquqshunoslik   asoslari   to'g'risida   noto'g'ri
tushunishga   olib   keladi   va   ularning   qonungacha   bo'lgan,   tabiiy-huquqiy
tuzilishining o'ziga xos tuzilishini bilmaslikka olib keladi va tamoyillar zamonaviy
demokratik nazariyalarni premodern standartlari bilan baholashga sabab bo'ladi. 
Zamonaviy   huquqiy   va   konstitutsiyaviy   huquqning   ishlashi   va   rasmiy
tuzilishini   bilmaslik,   shuningdek,   davlatlar   ichidagi   byurokratiya   mustaqilligining
kuchayishi   va   transmilliy   siyosiy   tashkilotning   kengayish   tendentsiyasini   hisobga
olgan   holda,   bugungi   kunda   demokratiyaga   qo'yiladigan   normativ   talablarning
keskin qisqarishida ham namoyon bo'ladi. 
Siyosatshunoslik siyosiy tartib bilan shug'ullanadi, huquqshunoslik esa 
huquqiy tartib bilan shug'ullanadi.  Hech bir shifer qonun chiqarmasdan va uni 
amalga oshirmasda
n ishlamaydi. Darhaqiqat, davlat qonun orqali
ishlaydi.  Siyosatshunoslik hukumat holatini o'rganadi, huquqshunoslik esa huquqni
o'rganadi. 
 Va agar davlat qonun orqali ishlayotgan bo'lsa, qonunlar ham davlat tomonidan
qabul   qilinadi,   qonunlar   tuzilmasini   ta'minlaydigan   davlat   va   qonunlarni
boshqaradigan   va   ijro   etuvchi   hukumatdir.     Yurisprudensiya   davlat   qonunlari,
xalqaro qonunlar va konstitutsiyaviy qonunlar bilan shug'ullanadi. 
Siyosatshunoslik   ushbu   qonunlar   bilan   chambarchas   bog'liq,   chunki   qonunlarni
ishlab   chiqaruvchi   davlat   va   ularni   boshqaradigan   hukumatdir.     Konstitutsiyani
tuzuvchi   va   uni   tartibga   soluvchi   davlatdir”.     Xalqaro   qonunlar   davlatlar   o'rtasida
tinchlikni saqlash maqsadida tuzilgan. 
Siyosatshunoslik va huquqshunoslik o‘rtasidagi munosabatlar quyida 
tavsiflangan: 
Siyosatshunoslik va huquqshunoslik bir-biri bilan chambarchas bog'liq emas.  Ular 
o'rtasida yaqin munosabatlar mavjud. 
 Yuqorida aytib o'tilganidek, siyosatshunoslik davlat va hukumat bilan, 
huquqshunoslik esa huquq bilan shug'ullanadi. 
 Siyosatshunoslik davlat va hukumat haqidagi fan, huquqshunoslik huquq 
fanidir.Hu
kumat yordamisi
z hech qanday qonun qonun shakliga kira
olmaydi.  Hukumat qonunlarni amalga oshiradi.  Siyosatshunoslik bilan 
9  shug'ullanadigan huquq va burchlarimizni qonun belgilab beradi.  Konstitutsiyani 
aniqlashga faqat huquqshunoslik harakat qiladi. 
Suverenitet,   huquqlar,   majburiyatlar   va   xalqaro   huquq,   Hindistonda   Manu,
Yajnyavalkya, Angliyada Blekstoun va Ostin buyuk huquqshunoslar bo'lgan.   Ular
siyosatshunoslikka   ham,   huquqshunoslikka   ham   to‘xtalgan.     Nazariy   siyosatda
o'ziga xos maqomga ega bo'lgan "Suverenite nazariyasi" ni Ostin bergan.  Manu va
Yajnyavalkya qirol va uning ma'muriyatining vazifalari bilan shug'ullangan. 
Huquq va siyosat o'rtasidagi munosabat maqsad, vosita yoki to'siq kabi uchta
asosiy   jihatga   asoslanadi.     Siyosat   o'z   maqsadi   sifatida   birinchi   navbatda   teng
qadriyatlarni yoki institutni belgilashi mumkin.  Huquq siyosat tomonidan muayyan
siyosiy   manfaatlar   vositasi   sifatida   har   tomonlama   tushunilishi   mumkin.     Huquq
siyosat tomonidan ma'lum siyosiy maqsadlar uchun to'siq sifatida talqin qilinishi 
mumkin. Huquq
siyosiy nazariyaning asosiy tushunchasi
sifatida tan
olingan.     Huquq   davlat   huquqini   o'rganishning   ajralmas   qismi   bo'lganligi   sababli,
davlat  huquqiy birlashma  sifatida tushunilishi  sababli  favqulodda ahamiyatga  ega.
Siyosiy tizimni o'rganishda qonun muhim o'rin tutadi.   Siyosatshunoslik va huquq
fanlari   ko'p   yillar   davomida   alohida   o'rganilib   kelinmoqda,   so'nggi   paytlarda   bu
ikki soha tobora ko'proq integratsiyalashgan, Huquq - bu suveren davlat tomonidan
amalga   oshiriladigan   sud   tizimi   tomonidan   hal   qilinadigan   normalar   to'plami.   o'z
yurisdiktsiyasi   doirasidagilar   yoki   (xalqaro   umumiy   huquq)   bunday   davlatlar
tomonidan   boshqa   davlatlar   bilan   munosabatlarida   majburiy   deb   qabul   qilingan.
Konstitutsiyaviy   huquqni   ikki   fanning   kesishishi   sifatida   tushuntirish   mumkin
bo'lsa-da, siyosatshunoslik huquqni o'rganish emas.  U siyosiy hokimiyatni amalga
oshirish sifatida siyosiy institutning ishlashi bilan bog'liq. Qonun va siyosat bir-biri
bilan   chambarchas   bog'liq.     Huquq   hukumat   faoliyatining   muhim   qismi   bo'lib,
davlat   boshqaruvi   asoslanadigan   tizim   bo'lib,   u   davlatning   xatti-harakatlarini
tartibga   solish   uchun   ijtimoiy   yoki   davlat   instituti   tomonidan   yaratilgan   va
qo'llaniladigan   qoidalardir.     Davlat   tomonidan   qo'llaniladigan   qonunlar   qonun
chiqaruvchi   organlar   tomonidan   ishlab   chiqariladi.     Huquqiy   tizim   har   bir
mamlakatda   farq   qiladi,   ularning   qiyosiy   qonunchiligidagi   farqlar   tahlil   qilinadi.
Shuning uchun u siyosiy kurashning muhim qismidir va siyosat olib borilayotganda
o'zini   shakllantiradi.     Ilk   amerikalik   huquqshunos   Jeyms   Uilson   huquq
"hukumatning buyuk tolasi" ekanligini ta'kidlagan 4 . 
 Ommaviy huquqda siyosat siyosatning mahsuli emas, balki siyosatning 
tarkibiy qismidir. 
Siyosatni o'rganish xilma-xil va ko'p tarmoqli korxonadir.  Siyosatshunoslik - bu 
4  JAMES WILSON “THE EARTH SHALL WEEP” LONDON-2013 PAGE:43 
10  davlat tizimi va siyosiy faoliyat, siyosiy fikrlar va siyosiy xatti-harakatlar bilan 
shug'ullanadigan ijtimoiy fan.  Siyosatshunoslik siyosat nazariyasi va amaliyoti 
bilan keng shug'ullanadi, bu odatda hokimiyat va resurslarning taqsimlanishini 
belgilaydi.  Siyosatshunoslar bir-biriga bog'liq bo'lgan siyosiy voqealar va shart-
sharoitlarni ochib berish bilan mashg'ul bo'lib, siyosat olamining qanday ishlashi 
haqida umumiy tamoyillarni yaratishga urinishadi.  Siyosatshunoslik qonunni 
shakllantirishi mumkin bo'lgan jamoatchilik fikriga ta'sir qiladi va xabardor qiladi. 
Huquqni   o'rganish   har   doim   siyosatni   tushunishga   intilishning   bir   qismi
bo'lgan.     19-asrgacha   siyosatshunoslik   fan   sifatida   shakllanmagan.     Ilk   davrda
olimlar   ko'proq   rasmiy   siyosiy   tuzilmalarga   e'tibor   qaratdilar.     20-asrda   ommaviy
huquq   tan   olindi.     Siyosatshunoslar   huquqiy   realizmni   katta   ishtiyoq   bilan   qabul
qildilar va uni o‘z ishlarida qo‘lladilar.   Dastlabki davrlarda olimlar qonunni talqin
qilishga   e'tibor   qaratganlaridek,   jamoat   huquqi   olimlari   ko'proq   huquqni   qo'llash
bilan shug'ullanganlar, sudyalarning shaxsiy imtiyozlari ba'zan ularning qarorlarini
qanday shakllantirishini amaliy ko'rib chiqishgan, shuningdek, sudyalarning davlat
siyosatidagi   rolini   hisobga   olganlar.     Ushbu   tadqiqotlarning   tabiati   empirik   va
tavsiflovchi   bo'lib,   ko'pincha   taksonomik   shaklni   oldi.     20-asr   o rtalaridaʻ
siyosatshunoslik   fan   sifatida   xulq-atvor   inqilobida   ishtirok   etdi.     Ruzvelt   sudi     va
Chikago universitetida C. Herman Pritchetning sud siyosati va qadriyatlari bo'yicha
tadqiqoti   o'sha   paytdagi   jamoat   huquqini   o'rganish   doirasidagi   xulq-atvor
inqilobining   eng   yaxshi   namunasidir.     Pritchettning   ushbu   asarida   sud   qarorlarini
qabul   qilish   nazariyasini   taklif   qildi,   unda   sudlar,   mafkura,   kelib   chiqish   va
munosabatlar   muhim   tarkibiy   qismlar   sifatida   o'z   ichiga   oladi   va   bu   omillar   ovoz
berish   bloklarini  tahlil  qilish  orqali  odil   sudlovga  qanday   ta'sir  qilishini  o'rganadi.
Uning   sudyalarning   shaxsiy   fazilatlariga   e'tibor   qaratgani   avvalgi   jamoat   huquqi
olimlarining yondashuvidan keskin farq qiladi.  U huquqni kashf etish va qo‘llashga
e’tibor   qaratdi.     Glendon   Shubertning   uslubiy   jihatdan   yo'l   qo'yadigan   ishi
Pritchettning hissasi bilan oldin edi.  Huquq va siyosatni o'rganish siyosatshunoslik
fanida   muhim   o'rin   tutadi,   chunki   o'quv   intizomi   va   bo'limlari   XIX   asr   oxirida
ishlab   chiqilgan.     Siyosatshunoslik   huquqiy   jarayonni   tushunishga   yordam   berish
ma'nosida, shubhasiz, huquq uchun foydalidir. 
Ommaviy huquq omillari siyosatshunos
likda muhim o'rin
tutadi.  Mamlakatdagi deyarli har bir kollej va universitet o'zining siyosatshunoslik
bo'limida   doktrinal   kurslarni   o'rgatish   va   huquqshunoslik   bo'yicha   maslahatchi
sifatida xizmat qilish uchun jamoat huquqi bo'yicha olimni ishlaydi.  Ular, 
shuningdek, ko'pincha asosiy zamonaviy siyosatshunos
likdan, jumladan,
intizomning oqilona tanlov nazariyasini ishlab chiqishdan, tadqiqot dizayni va 
statistik usullarni takomillashtirishdan ajratilgan.  So'nggi 20 yil ichida bu soha 
11  yanada   jonli   va   ilg'or   tadqiqot   sohasiga   aylanib,   katta   o'zgarishlarga   ega.     Jamoat
huquqi   sohasidagi   o'zgarishlar   stipendiya   xarakterini   va   uning   huquqshunoslik
maktablarida   huquqni   o'rganish   bilan   aloqasini   o'zgartirgan   bo'lsa-da,   uzilish
saqlanib   qolmoqda.     Farqlar   fanlar   orasidagi   bo'linishni   saqlab   qolishga   yordam
berdi. 
  Ikki   yondashuv   o'rtasidagi   bo'linish   kerak   emas,   chunki   ular   bir-birini
to'ldiradi.     Siyosatshunoslik   yondashuvlari   yuridik   akademiyaga   muhim   normativ
munozaralarning   taxminlari   va   oqibatlarini   sinchkovlik   bilan   tekshirishga   yordam
beradi.     Bu   huquq   siyosatshunoslikka   katta   hissa   qo'shishi   mumkin   bo'lgan
sohalardan   biri:   qonun   aniq   savollarga   javob   berishga   yordam   beradi   va   natijada
olingan   javoblar   muhimligini   ta'minlaydi.     Siyosatshunoslik   -   bu   huquqshunos
olimlar va huquqshunoslar uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan qat'iy intizom. 
Siyosatshunoslik   va   huquqshunoslik   o‘rtasidagi   munosabatlar   boshqaruv   va
huquq   tizimini   tushunishning   muhim   jihati   hisoblanadi.   Siyosatshunoslik   asosiy
e’tiborni   siyosiy   mafkuralar,   tizimlar   va   xulq-atvorni   o‘rganishga   qaratadi,
huquqshunoslik   esa   huquqni   o‘rganish   va   sharhlash   bilan   shug‘ullanadi.   Bu   ikki
soha   bir-biri   bilan   chambarchas   bog'liq,   chunki   siyosiy   tizimning   faoliyati   ko'p
jihatdan   huquqiy   asoslar   va   tamoyillarga   tayanadi.   Siyosatshunoslar   ko'pincha
huquqiy   tizimlarning   siyosiy   jarayonlar   va   institutlarga   ta'sirini   tahlil   qiladilar,
sudlar va huquqiy qarorlarning siyosiy hokimiyat va davlat siyosatiga qanday ta'sir
qilishini   o'rganadilar.   Shu   bilan   birga,   huquqshunos   olimlar   huquqning   siyosiy
jihatlarini, masalan, huquqiy normalar jamiyat qadriyatlari va siyosiy mafkuralarni
qanday   shakllantirishi   va   aks   ettirishi   kabilarni   o'rganadi.Misol   uchun,   Qo'shma
Shtatlardagi   Braunga   qarshi   ta'lim   kengashining   muhim   ishi   siyosatshunoslik   va
huquqshunoslik   kesishganligini   ko'rsatdi.Oliy   sudning   maktablarni   ajratish
to‘g‘risidagi   qarori   nafaqat   huquqiy   oqibatlarga   olib   keldi,   balki   keng   ko‘lamli
siyosiy   oqibatlarga   olib   keldi,   fuqarolik   huquqlari   uchun   ijtimoiy   va   siyosiy
harakatlarni keltirib chiqardi. 
 Kengroq ma’noda siyosatshunos
lik va huquqshunosl
ik o‘rtasidagi
munosabatlarni   o‘rganish   jamiyatlarni   boshqaradigan   murakkab   dinamikani
tushunishga   yordam   beradi.   Huquqiy   tizimlar   va   siyosiy   kuchlar   qanday
kesishishini   tahlil   qilib,   olimlar   demokratik   boshqaruvni   kuchaytirish,   shaxs
huquqlarini   himoya   qilish   va   ijtimoiy   adolatni   targ‘ib   qilish   imkoniyatlarini
aniqlashlari mumkin. 
  Xulosa   qilib   aytganda,   siyosatshunoslik   va   huquqshunoslik   o'rtasidagi
munosabatlar   simbiotik   bo'lib,   ikkala   soha   ham   boshqaruv   va   huquq   haqidagi
tushunchamizni   rivojlantirish   uchun   bir-biriga   tayanadi.   Bu   bog‘liqlikni   o‘rganib,
O‘zbekistondagi   siyosatshunoslik   talabalari   siyosiy   hokimiyat   va   qonunchilik
asoslari jamiyatni qanday shakllantirishi, ularga siyosatni ishlab chiqish va adolatli 
12  va adolatli huquq tizimini rivojlantirishga samarali hissa qo‘shish imkonini 
beradigan har tomonlama tushuncha hosil qilishi mumkin.O
’zbekiston
respublikasida kundan-kun jadal  rivojlanib borayotgan huquqiy jamiyat va siyosiy
islohotlar   buning   yaqqol   samarasidir.   Yuqoridagi   turli   siyosatshunos   va
huquqshunos   olimlarning   fikrdan   xulosa   chiqargan   holda   ,   huquqshunoslik   va
siyosatshunoslik bir-birini to’ldiruvchi fanlar hisoblanda , birisiz ikkinchisi mavjud
bo’lmaydi. 
1.2 Siyosatshunoslik fanining sotsiologiya bilan aloqadorligi 
Sotsiologiya   va   siyosatshunoslik   ikkalasi   ham   insonning   xatti-harakati,
ijtimoiy   naqshlari   va   tuzilmalarini   o'rganadigan   ijtimoiy   fanlardir.     Biroq,   ular
insoniyat   jamiyatining   turli   jihatlariga   e'tibor   qaratadilar.     Sotsiologiya   inson
jamiyati,   ijtimoiy   xulq-atvor   va   ijtimoiy   institutlarni   tizimli   o‘rganadigan   fan
bo‘lsa, siyosatshunoslik esa boshqaruv tizimlari, siyosiy jarayonlar va siyosiy xatti-
harakatlarni o‘rganadi. Turli yo'nalishlari
ga qaramay, sotsiologiya va
siyosatshunoslik insoniyat jamiyatini o'rganishda bir-biri bilan bog'liq va ko'pincha 
bir-biriga mos keladi.
"Sotsiologiya" va "Siyosatshunoslik" atamalari bir-biri bilan chambarchas 
bog'liq.  Ularning ikkalasi ham aniq ma'noga ega emas.  "Siyosatshunoslik" 
atamasining kelib chiqishi ancha qadimgi, chunki u yunoncha polis so'zi bilan 
bog'liq.  Bundan farqli o'laroq, "Sotsiologiya" atamasi 1839-yilda Avgust Kont 
tomonidan jamiyat haqidagi fanni belgilash uchun kiritilgan.  Ilgari Kont "Ijtimoiy 
fizika" atamasini xuddi shu ma'noda ishlatgan, ammo keyinchalik uni sotsiologiya 
bilan almashtirgan.  O'shandan beri bu atamaning qo'llanilishi biroz o'zgargan. 
Sotsiologiya barcha ijtimoiy fanlarning asosiy fanidir.  Bu jamiyat haqidagi fan 
bo'lib, ular bilan bog'liq jarayonlarda shaxslar yoki odamlarning fanlari yig'indisi 
sifatida qaraladi.  U umuman ijtimoiy rivojlanish bilan shug'ullanadi va tahlil qiladi 
va ijtimoiy hayotni barcha davrlar va iqlimlar orqali uning barcha bosqichlari va 
murakkabliklarida tasvirlaydi. 
  Shunday   qilib,   sotsiologiyani   kelib   chiqishi   va   rivojlanishi,   ijtimoiy
guruhlarning   tuzilishi   va   funktsiyalari,   ularning   shakllari,   qonunlari,   urf-odatlari,
institutlari,   turmush   tarzi,   fikrlash   va   xatti-harakatlari,   shuningdek,   ularning
insoniyat   madaniyati   va   sivilizatsiyasiga   qo'shgan   hissasi   haqidagi   fan   sifatida
ta'riflash   mumkin.     U   barcha   ijtimoiy   hodisalar   va   ijtimoiy   munosabatlarning
umumiy   tamoyillarini   aniqlashga,   o'zgarishlar   va   jamiyat   rivojlanishining
qonuniyatlarini o'rnatishga intiladi. 
Sotsiologiya ham, siyosatshunoslik ham insoniyat jamiyatini o'rganadi, lekin 
har xil nuqtai nazardan.  Sotsiologiya ijtimoiy xulq-atvor, ijtimoiy institutlar va 
13  ijtimoiy   o'zgarishlar   kabi   ijtimoiy   jihatlarga   e'tibor   qaratadi.     U   jamiyatning
shaxslarga   qanday   ta'sir   qilishini   va   shaxslarning   jamiyatga   qanday   ta'sir   qilishini
o'rganadi.     Masalan,   sotsiologiya   ijtimoiy   normalar   va   qadriyatlar   siyosiy
munosabat va xulq-atvorni qanday shakllantirishini o'rganishi mumkin. 
Boshqa   tomondan,   siyosatshunoslik   jamiyatning   siyosiy   jihatlariga,   masalan,
boshqaruv, siyosiy jarayonlar va siyosiy xatti-harakatlarga e'tibor beradi.  U siyosiy
tizimlar qanday ishlashini va siyosiy hokimiyat qanday taqsimlanishi va 
ishlatilishini o'rganadi. Masalan, siyosatshun
oslik siyosiy institutlar va
jarayonlarning ijtimoiy xulq-atvor va ijtimoiy o'zgarishlarga qanday ta'sir qilishini 
o'rganishi mumkin. 
Ham   sotsiologiya,   ham   siyosatshunoslik   jamiyatdagi   hokimiyat   va
hokimiyatning   o'rni   bilan   qiziqadi.     Sotsiologiya   hokimiyat   va   hokimiyatning
ijtimoiy   munosabatlar   va   institutlarda   qanday   taqsimlanishini   tekshiradi.     U   kuch
dinamikasi   ijtimoiy   xulq-atvor   va   ijtimoiy   o'zgarishlarga   qanday   ta'sir   qilishini
o'rganadi.     Masalan,   sotsiologiya   gender   munosabatlaridagi   kuch   nomutanosibligi
ijtimoiy   xulq-atvor   va   ijtimoiy   o'zgarishlarga   qanday   ta'sir   qilishini   o'rganishi
mumkin. 
Siyosatshunoslik   esa   siyosiy   tizimlarda   hokimiyat   va   hokimiyat   qanday   amalga
oshirilishini tekshiradi.   U siyosiy hokimiyat qanday taqsimlanishi va ishlatilishini
hamda   uning   siyosiy   xatti-harakatlar   va   jarayonlarga   qanday   ta’sir   qilishini
o‘rganadi.     Masalan,   siyosatshunoslik   siyosiy   institutlardagi   kuch   dinamikasi
siyosiy xatti-harakatlarga va qarorlar qabul qilishga qanday ta'sir qilishini o'rganishi
mumkin. 
Sotsiologiya va siyosatshunoslik ijtimoiy va siyosiy omillarning inson xatti-
harakati va jamiyatga ta'sirini o'rganishda ham kesishadi.  Sotsiologiya ijtimoiy 
me'yorlar va qadriyatlar kabi ijtimoiy omillar inson xatti-harakati va jamiyatga 
qanday ta'sir qilishini o'rganadi.  Masalan, sotsiologiya ijtimoiy normalarning 
siyosiy munosabat va xulq-atvorga qanday ta'sir qilishini o'rganishi mumkin. 
Siyosatshunoslik siyosiy institutlar va jarayonlar kabi siyosiy omillar inson xulq-
atvori va jamiyatga qanday ta’sir qilishini o‘rganadi.  Masalan, siyosatshunoslik 
siyosiy tizimlarning ijtimoiy xulq-atvor va ijtimoiy o'zgarishlarga qanday ta'sir 
qilishini o'rganishi mumkin. 
Sotsiologiya   ham,   siyosatshunos   ham   inson   xatti-harakati   va   jamiyatni
o'rganish uchun o'xshash  tadqiqot usullaridan foydalanadi.   Ularning ikkalasi  ham
ma'lumotlarni   to'plash   va   tahlil   qilish   uchun   so'rovlar   va   statistik   tahlil   kabi
miqdoriy   usullardan   foydalanadilar.     Shuningdek,   ular   inson   xulq-atvori   va
jamiyatni   chuqurroq   tushunish   uchun   intervyu   va   ishtirokchilarni   kuzatish   kabi
sifatli 
14  usullardan   foydalanadilar.Sotsiologiya   va   siyosatshunoslik   siyosatni   ishlab
chiqishga   ta'sir   qiladi.     Sotsiologiya   ijtimoiy   xulq-atvor   va   ijtimoiy   o'zgarishlar
haqida tushuncha beradi, bu esa ijtimoiy masalalar bo'yicha siyosatni ma'lum qilishi
mumkin.   Misol  uchun, qashshoqlik bo'yicha sotsiologik tadqiqotlar  farovonlik va
ijtimoiy xizmatlar bo'yicha siyosatni xabardor qilishi mumkin. 
  Siyosatshunoslik   siyosiy   xulq-atvor   va  jarayonlar   haqida  tushuncha   beradi,  bu
esa   siyosiy   masalalar   bo'yicha   siyosat   haqida   ma'lumot   berishi   mumkin.     Misol
uchun,   ovoz   berish   xulq-atvori   bo'yicha   siyosatshunoslik   tadqiqotlari   saylov
islohoti siyosati  haqida ma'lumot berishi mumkin.Sotsiologiya va siyosatshunoslik
ikki xil fan bo'lib, ular ba'zi bir umumiy jihatlarga ega, ammo o'ziga xos yo'nalish
va usullarga ega.   Ikkala soha ham inson xulq-atvori va jamiyatni o‘rganadi, lekin
sotsiologiya   ijtimoiy   munosabatlar   va   ijtimoiy   tuzilmalarning   shaxslarga   ta’siriga
e’tibor   qaratsa,   siyosatshunoslik   hokimiyat,   boshqaruv   va   siyosiy   institutlarni
o‘rganish   bilan   shug‘ullanadi.     Ushbu   maqola   sotsiologiya   va   siyosatshunoslikni
ularning   predmeti,   ko'lami,   usullari   va   bugungi   dunyoda   dolzarbligi   nuqtai
nazaridan batafsil taqqoslashni ta'minlashga qaratilgan. 
Siyosatshunoslik   va   sotsiologiya   shu   qadar   chambarchas   bog'liqki,   siyosat
ijtimoiy sohaga singib ketgan va agar siyosatshunoslik sotsiologiyadan ajralib tursa,
sotsiologiyadan   biron   bir   aniq   chegaralar   belgilab   qo'ygani   uchun   emas,   balki
o'tkaziladigan   sohaning   kengligi   mutaxassisni   talab   qiladi.     Siyosatshunoslik
sotsiologiyaga davlatning tashkil etilishi va funktsiyalari to'g'risida faktlar beradi va
uning   bilimlaridan   jamiyatni   boshqaradigan   siyosiy   hokimiyat   va   qonunlarning
kelib   chiqishini   oladi.     Davlat   o'zining   dastlabki   bosqichlarida   siyosiy   institutdan
ko'ra   ko'proq   ijtimoiy   edi.Siyosatshunos   sotsiolog,   sotsiolog   esa   siyosatshunos
bo'lishi   kerak.     Masalan,   nikoh   erkakning   ijtimoiy   hayotining   elementi   bo'lib,
sotsiologik   tashvishdir.     Ammo   agar   hindlarning   nikoh   to'g'risidagi   qonuni   kabi
nikoh kodeksi  uni  ma'lum  bir tarzda tartibga solish uchun qabul qilingan bo'lsa, u
darhol  Siyosat  fanining doirasiga  kiradi, chunki u uyushgan nazorat va itoatkorlik
doirasiga kiradi. 
  Siyosiy partiyalar tahlilini ularning ijtimoiy tabaqalarga bo'lgan munosabatidan
ajratib   bo'lmaydi.     Inson   elektorati   sotsiologiyasi   -   bog'liq  jarayonda   xulq-atvori   -
asosiy demokratik mexanizmdan kelib chiqadigan qiyinchiliklarni hal qiladi. 
Sotsiologiya va siyosatshunoslik o'rtasidagi yaqin bog'liqlikka qaramay, ikkala
fanni   o'rganish   bir-biridan   farq   qiladi   va   ularning   muammolari   bir   xil   emas.
Giddingsning ta'kidlashicha, Siyosatshunoslik provinsiyasi "jamiyatni tadqiq qilish"
bilan   keng   qamrovli   emas,   balki   chegara   chizig'ini   chizish   mumkin"   Sotsiologiya
insonni   har   xil   ijtimoiy   munosabatlarda   va   inson   birlashmalarining   barcha
shakllarida ko'rib chiqadi.  Uni o'rganish faqat insonning bir jihati bilan 
15  chegaralanib qolmaydi.  Boshqa tomondan, siyosatshunoslik insonning siyosiy 
boshqaruvini o'rganadi va u sotsiologiyaning ixtisoslashgan bo'limidir. 
 U sotsiologiyaga qaraganda torroq va cheklanganroq sohaga ega.  Ikkinchidan, 
insonning siyosiy hayoti uning ijtimoiy hayotidan ancha kechroq
boshlanadi.     Sotsiologiya   siyosatshunoslikdan   oldin.     Uchinchidan,   sotsiologiya
uyushgan va uyushmagan jamoalar, ongli va ongsiz inson faoliyatini o'rganishni o'z
ichiga   oladi.     Siyosatshunoslik   provinsiyasi   insonning   siyosiy   jihatdan   tashkil
etilgan jamiyati va ongli siyosiy faoliyatidir. 
 Va nihoyat, Siyosatshunoslik insoniyatning siyosiy tashkilotining o'tmishi, hozirgi
va   kelajagini   aniqlashga   qaratilgan.     Bundan   farqli   o'laroq,   sotsiologiya   mavjud
yoki hozirgacha mavjud bo'lgan turli xil ijtimoiy institutlarni o'rganadi.   U jamiyat
va   ijtimoiy   munosabatlarning   kelajagini   bashorat   qilmaydi   va   bashorat   qila
olmaydi.     Uni   o'rganish   empirik   va   hech   qanday   falsafiy   yo'nalishga   ega   emas.
Siyosatshunoslik   va   sotsiologiya   o'rtasidagi   farq   Ernest   Barker   tomonidan
tasvirlangan. 
  U   shunday   deydi:   “Siyosiy   nazariya   faqat   konstitutsiya   bilan   birlashtirilgan   va
hukumat   ostida   yashovchi   siyosiy   birlashmalar   bilan   bog'liq   bo'lib,   sotsiologiya
barcha   birlashmalar   bilan   shug'ullanadi   Siyosiy   nazariya   insonning   siyosiy
mavjudot   ekanligini   ma'lumot   sifatida   qabul   qiladi,   sotsiologiya   nima   qilishga
intilayotganini tushuntirmaydi. u qanday qilib siyosiy mavjudot bo'lgan." 5
So'nggi   yigirma   yil   ichida   siyosatshunoslik   va   sotsiologiya   o'rtasidagi
hamkorlik   tobora   ko'proq   ta'kidlangan   va   siyosatning   sotsiologik   asoslari
ta'kidlangan.   Yuqorida ta'kidlanganidek,  Amerika siyosatini  o'rganishdagi  inqilob
sotsiologik,   antropologik   va   psixologik   usullar   va   nazariyalarning   kirib   kelishi
natijasidir. 
  Siyosatning   ijtimoiy   va   madaniy   matritsasi   mavjud.     Pennok   va   Smit   buni
tushuntirib, shunday deydilar: “Insonga ijtimoiy hayotning o‘zi sharoiti tomonidan
siyosiy   ahamiyatga   ega   bo‘lgan   xulq-atvorning   ba’zi   bir   namunalari   yuklanadi,
ma’lum   psixologik   xususiyatlar   esa   jamiyat   tomonidan   paydo   bo‘ladi,   bu   esa   o‘z
navbatida ijtimoiy muhitni belgilaydi”. 
Natijada   yangi   ta'lim   sohasi   paydo   bo'ldi.     Siyosiy   sotsiologiya   siyosiy
hodisalarning   sotsiologik   talqinlarini   tushuntiradi   va   ushbu   mavzu   bo'yicha   juda
katta   adabiyotlar   mavjud   bo'lib,   uning   hissasi   yaxshi   e'tirof   etilgan   Lipset
tushuntiradi:   "Hech   bir   sotsiolog   siyosiy   tizimni   tan   olmaydigan   jamiyatni
o'rganishni tasavvur qila olmaydi. tahlilning asosiy qismi sifatida. 
Va ko'plab siyosatshunoslar, ayniqsa so'nggi yillarda, ba'zan o'z sohalarida 
5  ERNEST BARKER “PRINCIPLES OF SOCIAL AND POLITICAL THEORY” LONDON-1965 PAGE:54 
16  boshqalar   bilan,   siyosiy   jarayonlarni   o'rganish   mumkin   emasligini,   faqat   umumiy
sotsiologik   va   psixologik   munosabatlarning   alohida   holatlaridan   tashqari
muhokama qilishdi. 
Siyosiy   sotsiologiya   birinchi   marta   Devid   Iston   tomonidan   ishlab   chiqilgan
siyosiy   tizim   tushunchasini   oladi.     U   uni   sotsiologik   nuqtai   nazardan,   siyosiy
tizimning "o'zining ijtimoiy tizimi bilan uzviy bog'liqligi" haqidagi asosiy taxminga
asoslanib tekshirishga intiladi.  Shunday qilib, tizim qismlarning o'zaro bog'liqligini
anglatadi.  O'zaro bog'liqlik deganda, tizimdagi bir komponentning xossalari 
o'zgargan
da, boshqa barcha komponen
tlar va tizimga ta'sir qilishini
anglatadi.  Masalan, avtomobilning halqalari eskirganda, avtomashina moyni yoqib
yuboradi,   mashina   yoki   tizimning   boshqa   qismlarining   ishlashi   yomonlashadi   va
avtomobilning quvvati pasayadi. 
 Siyosiy tizimda ommaviy siyosiy partiyalar yoki ommaviy kommunikatsiya 
vositalarining, masalan, matbuot, radio va televideniening paydo bo'lishi tizim 
tuzilmalari faoliyatini va umumiy imkoniyatlarini (ya'ni, uni amalga oshirish 
usullarini) o'zgartirdi. o'z muhitida birlik sifatida) tizim ichki va tashqi muhitda.  
Almond va Pauelldan iqtibos keltiradigan bo'lsak, "tizimdagi bir o'zgaruvchi 
kattalik yoki sifat jihatidan o'zgarganda, boshqalari zo'riqishlarga duchor bo'ladi va 
o'zgartirilsa, tizim tartibga solish mexanizmini o'zgartiradi, uning ishlash naqshini 
yoki g'ayritabiiy komponentini tartibga soladi." 
 Sartori siyosatga sotsiologik yondashuvni aniq jamlagan.  Uning aytishicha, siyosiy
sotsiologiya faqat sotsiologik va siyosiy yondashuvlar kesishish nuqtasida 
birlashganda tug'iladi.  Agar siyosat sotsiologiyasi siyosiy bo‘lmagan sabablar bilan
shug‘ullansa, xalq siyosiy hayotda qanday harakat qilsa, unda siyosiy sotsiologiya 
odamlarning nima uchun shunday harakat qilishining siyosiy sabablarini ham o‘z 
ichiga olishi kerak.  Haqiqiy siyosiy sotsiologiya keyinchalik intizomlararo yutuq 
bo'lib, har bir komponent manbasini hisobga olgan holda o'zgaruvchilar sifatida 
qayta kiritilgan kengaytirilgan modellarni izlaydi. Aniq so'zlar bilan aytganda, 
Siyosiy sotsiologiya sotsiologiya va siyosatshunoslik o'rtasidagi bog'lovchi 
ko'prikdir.  U sotsiologiya va siyosatshunoslik o'rtasidagi ikki tomonlama 
munosabatlarga ishonadi, ijtimoiy va siyosiy o'zgaruvchilarga teng e'tibor beradi.  
Masalan, partiyaviy tizimni olaylik.  Bu erda siyosiy sotsiologiya ishlayotgan 
partiya tizimlarini faqat ularning ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatga munosabati nuqtai 
nazaridan tushuntirmaydi va aks ettiradi va partiya tizimining jamiyatga qanday 
ta'sir qilishini o'rganadi. 
Xulosa   qilib   aytadigan   bo'lsak,   sotsiologiya   va   siyosatshunoslik   insoniyat
jamiyatining turli tomonlarini o'rganadigan bir-biriga bog'liq bo'lgan fanlardir, lekin
ko'pincha ularning qiziqish sohalarida bir-biriga mos keladi.  Ularning ikkalasi ham
17  inson   xatti-harakati   va   jamiyatni   o'rganadi,   kuch   va   hokimiyat   rolini   o'rganadi,
ijtimoiy   va   siyosiy   omillarning   ta'sirini   ko'rib   chiqadi,   shunga   o'xshash   tadqiqot
usullaridan   foydalanadi   va   siyosatga   ta'sir   qiladi.     Shunday   ekan,   insoniyat
jamiyatini har tomonlama tushunish ham sotsiologik, ham siyosiy nuqtai nazarlarni
birlashtirgan kompleks yondashuvni talab qiladi. 
1.3 Siyosatshunoslik fanining Tarix bilan aloqadorligi 
Siyosatshunoslik va tarix o'rtasidagi munosabatlar juda yaqin va yaqindir.  Jon
Sili bu munosabatni quyidagi kupletda ifodalagan: 
“Siyosatsiz tarixning mevasi yo'q, Tarixsiz siyosatshunoslikning ildizi yo'q” 
Seeleyning ta'kidlashi bo'rttirilgan ko'rinadi, ammo hech kim bu ikki fanning bir-
biriga bog'liqligini inkor eta olmaydi 6 .  Davlat va uning siyosiy institutlari yaratilish
o'rniga o'sib boradi. Ular tarix mahsuli bo'lib, ularni to'liq anglash uchun ularning 
evolyutsiyasi jarayonini, qanday bo'lganini va asl maqsadlariga qay darajada javob 
berganligini bilish kerak. 
Barcha siyosiy institutlarimiz avlodlar donishmandligini aks ettirgani uchun 
tarixiy asosga ega.  Tarix taqqoslash va induksiya uchun yetarlicha materiallarni 
taqdim etadi, bu bizga intilishlarimizning ideal siyosiy tuzilishini yaratishga imkon 
beradi.  Tarixiy ma'lumotlar bo'lmasa, siyosatshunoslikni o'rganish butunlay 
spekulyativ yoki apriori bo'lib qoladi.  Va apriori Siyosatshunoslik, Laski 
ta'kidlaganidek, "biz hech qachon toza varaqdan boshlamasligimiz sababli 
parchalanishi kerak. 7 
Muxtasar qilib aytganda, tarixchilarning asarlari siyosiy fanlar talabasi mazmunli 
naqshlarni tahlil qilishi va bugungi kunni tushunish va kelajakni belgilashda unga 
yo'l-yo'riq ko'rsatishi mumkin bo'lgan keng material omborini tashkil
qiladi.     Bundan   tashqari,   tarix   o'zining   xronologik   munosabati   bilan   o'sish   va
rivojlanish   tuyg'usini   taqdim   etadi   va   shu   bilan   ijtimoiy   o'zgarishlar   haqida   asos
yoki tushuncha beradi. 
Robson   tarixga   oid   ba'zi   bilimlarni   siyosatshunoslik   uchun   ajralmas   deb
hisoblaydi va professor R. Solatu tomonidan Kembrij konferentsiyasida (6-10 aprel,
1952-yil) taklif qilingan tushuntirishni keltiradi. 
Professor Soltau shunday dedi: 
 "U butun o'qituvchilik faoliyati davomida, ayniqsa Yaqin Sharqda o'tkazgan 20 
yil davomida, odatda, tarixiy ma'lumotlar etarli bo'lmagan va ko'pincha faqat 
siyosiy 
6  SELYE “POLITICAL SCIENCE AND OTHER DISCIPLINES” NEW YORK-2016, PENGUIN BOOKS PAGE:5  7
18  nazariya bilan cheklangan talabalarga Fransiya inqilobidan beri siyosiy falsafa 
tarixini qanday o'rgatish kerakligi haqida hayratda qolgan ". 
Uning   ta'kidlashicha,   siyosatshunoslikka   tarix   orqali   yondashmagan   joyda
talaba   chalkash   konturni   osongina   olishi   mumkin,   unda   ko'pgina   tarixiy   ishoralar
yo'qoladi,   siyosiy   falsafaning   bir   nechta   klassik   matnlari   bilan   ozgina   tanishish
bilan   to'ldiriladi,   ularning   foni.   kam   tushunadi.     Qolaversa,   tarix   fanini   bilish
qiyosiy boshqaruv sohasi uchun ayniqsa zarurdir. 
 Tarix, o'z navbatida, siyosatshunoslikdan ko'p narsani oladi.  Voqea va 
harakatlarning siyosiy mazmuni yetarlicha baholanmasa, tarix haqidagi bilimlarimiz 
ma’nosiz bo‘ladi.  Masalan, 19-asr Yevropa tarixi, millatchilik, imperializm, 
individualizm, sotsializm va boshqalar kabi harakatlarning to'liq ahamiyati oshkor 
etilmasa, to'liq faktlar bayonidir.  Xuddi shunday, Hindiston milliy kongressining 
kuchayishi, musulmonlarning alohida elektorat talabi, Hindiston hukumati 
qonunining xayrixoh despotizmi, 1909-yil Montaguning avgust oyidagi siyosiy 
natijasini yetarlicha tushuntirib bera olmasak, Hindistonning mustaqillik tarixi har 
qanday mantiqdan xoli. 1917-yil deklaratsiyasi, 1919-yildagi islohotlar va Dyarxiya 
bilan tajriba, Saymon komissiyasining tavsiyalari, davra suhbatlari konferentsiyalari,
kommunal mukofot, Hindiston hukumati qonuni, 1935 yil, Atlantika xartiyasining 
oqibatlari, 1942-yil Chiqish Hindiston harakati, Cripps taklifi, Simla 
konferentsiyasi, Lord Wavel va Petik-Lourensning deklaratsiyasi, Vazirlar 
Mahkamasi missiyasi rejasi, 1947-yil 3-iyun, E'lon va Mustaqillik qonuni, 1947-yil. 
Brays shunday deydi : “ Siyosatshunoslik tarix va siyosat o‘rtasida, o‘tmish va 
hozirgi zamon o‘rtasida turibdi.  U o'z materiallarini bittadan tortib oldi;  ularni 
boshqasiga qo'llashi kerak.  ” 8
Siyosatshunoslik   ham,   tarix   ham   hissa   va   bir-birini   to ldiradi.     Ikkisiʻ
o'rtasidagi   yaqinlik   shu   qadar   yaqinki,   Sili   "Siyosat   tarix   tomonidan
liberallashtirilmasa,   qo'poldir   va   tarix   siyosat   bilan   aloqasini   yo'qotsa,   shunchaki
adabiyotga   aylanadi".     Biroq,   bu   Siyosatshunoslik   tarix   eshigi   oldida   tilanchi
ekanligini anglatmaydi va Friman aytganidek, tarix o'tmishdagi siyosat yoki siyosat
hozirgi   tarix   degani   emas.     Siyosatshunoslik,   shubhasiz,   o'z   materiallari   uchun
Tarixga bog'liq, ammo u materialning faqat bir qismini beradi. 
Tarix   -   bu   urushlar,   inqiloblar,   harbiy   yurishlar,   iqtisodiy   to'ntarishlar,   diniy   va
ijtimoiy harakatlar va boshqa voqealarning xronologik bayonidir.  Siyosatshunoslik
ushbu materialning yaxshi qismini talab qilmaydi. 
Siyosatshunosning asosiy vazifasi siyosiy institutlar evolyutsiyasi va davlat va 
8
19  hukumatga   bevosita   yoki   bilvosita   taalluqli   faktlarni,   uning   ijtimoiy-iqtisodiy
muammolarini   o rganishdir.     Siyosatshunoslik   tarixdan   faktlarni   tanlaydi.     Bizʻ
1688-yildagi     Britaniya   inqilob   sabablari   bilan   unchalik   tashvishli   emas.     Biz   bu
mamlakatda   cheklangan   monarxiyaning   paydo   bo'lishi   va   hukumatning   javob
shaklining boshlanishidan xavotirdamiz. 
  Xuddi   shunday,   bizni   Ikkinchi   jahon   urushining   sabablari   va   jangovar
kuchlarning   strategiyasi   qiziqtirmaydi.     Bizning   qiziqishimiz   -   Ikkinchi   Jahon
urushi   haqiqatda   Demokratiyaga   qarshi   urush   bo'lganligini   o'rganish   va
baholashdir.     Diktatura   va   u   kurashgan   maqsadiga   erishdimi.     Bizni,   shuningdek,
ushbu urush tufayli  dunyoning urushdan  keyingi  siyosiy  tuzilishida paydo bo'lgan
narsalarning shakli qiziqtiradi. 
Tarix aniq va faktik narsalar bilan shug'ullanadi.  U bizga nafaqat faktlarni, 
balki faktlar o'rtasidagi sababiy bog'lanishni ham taqdim etadi.  Siyosatshunoslik 
spekulyati
vdir, chunki u davlat qanday bo'lishi kerakligi bilan
shug'ullanadi.     Mavzuning   bunday   spekulyativ   xarakteri   siyosiy   institutlar   va
qonunlarning mavhum turlarini ko'rib chiqishni taqozo etadi.  Siyosatshunoslikning
bu   jihati   bilan   tarixning   deyarli   hech   qanday   aloqasi   yo'q.     Nihoyat,   tarixchining
vazifasi   axloqiy   hukm   chiqarish   emas,   balki   siyosatshunos   buni   bajarishi   shart.
Aynan shu erda Siyosatshunoslik Etika bilan qo'shiladi va kompaniya sotsiologiya,
tarix va iqtisod bilan ishlaydi. 
 Xulosa aniq.  Siyosatshunoslik va tarix alohida muammolarga ega bo'lgan ikkita
alohida fanlardir  Shunga qaramay, ular davlat hodisalarida umumiy mavzuga ega 
va shuning uchun ularning sohalari ko'p nuqtalarda bir-biriga tegib, boshqalarda 
bir-biriga mos keladi.  Leacock qisqacha ta'kidlaganidek, tarixning ba'zilari "siyosat
fanining bir qismidir, ularning mazmuni doirasi har biri bilan o'ralgan hududga 
to'g'ri keladi" 9
2.1 Siyosatshunoslik fanining antropologiya bilan aloqadorligi 
Antropologiya   insonning   irqiy   bo'linishi,   jismoniy   xususiyatlari,   geografik
bo'linishi,   atrof-muhit   va   ijtimoiy   munosabatlar   va   madaniy   taraqqiyot   bilan
shug'ullanadi.     Bu   insoniyatning   jismoniy,   ijtimoiy   va   madaniy   rivojlanishini
o'rganadigan   fan.     Antropologiyaning   siyosatshunoslikka   qo'shgan   hissasi   katta
bo'lib,   ibtidoiy   odamlarning   irqiy   bo'linishi,   odatlari,   urf-odatlari   va   tashkilotlari
bo'yicha   zamonaviy   tadqiqotlar   davlatning   asl   kelib   chiqishi   va   turli   siyosiy
institutlarning rivojlanishini bilishga yordam beradi. 
9
20  Insonning siyosiy xulq-atvoriga uning irqiy kelib chiqishi va u yashaydigan muhit
katta   ta'sir   ko'rsatadi.     Ikkita   keng   tarqalgan   ibora   shuni   ko'rsatadiki,   insonning
qonida   nimadir   bor,   va   inson   o'z   muhitining   shpalidir.     Gitler   tomonidan   targ'ib
qilingan   millatchilik   nazariyasi   va   uning   ariy   irqining   ustunligi   haqidagi   dogma
so'nggi   siyosiy   fikrning   ko'plab   muammolarini   hal   qiladi.     Nihoyat,   irq   birligi
millatning   eng   mustahkam   rishtalaridan   biri,   geografik   birlik   esa   milliylik
tuyg‘usini kuchaytiruvchi yana bir muhim omildir. 
Biz   ilk   jamiyatning   kommunal   xarakterga   ega   ekanligini   isbotlash   uchun
Antropologiyadan  yordam  so'raymiz;     ya'ni  uning  asosi  biz  hozir  jamiyatimizning
birligi   sifatida   qabul   qiladigan   shaxs   emas,   balki   guruh   edi.     Antropologiya,
shuningdek,   jamiyat   rivojlanishining   dastlabki   bosqichlarida   vaqtinchalik   nikoh
istisno   emas,   balki   qoida   bo'lganligini   aytadi.     Ammo   jamiyatning   bunday   holati
uzoq davom eta olmadi va tartibga soluvchi boshqaruv sezildi. 
Nikohning tartibga solinishi bilan tsivilizatsiya rivojlandi va odamlar hududiy
birlik sifatida doimiy joylashdilar, davlatning paydo bo'lishiga yo'l ochdi.  Shunday
qilib,   Antropologiya   siyosatshunoslikni   o'rganishga   katta   yordam   beradi.     Ilk
jamiyatlar,   ularning   qonunlari,   urf-odatlari,   xulq-atvori   va   boshqaruv   usullarini
yaxshi   bilmasdan,   biz   aniq   tushuna   olmaymiz.     Zamonaviy   institutlar   va
odamlarning siyosiy xulq-atvori. 
 Shu paytgacha antropologiya to'liq yoki asosan ibtidoiy jamiyatga taalluqli deb 
hisoblangan, ammo hozir uning ko'lami kengaymoqda va barcha jamiyat turlarini 
o'z ichiga oladi.  Ijtimoiy antropologiya bo'yicha bilim, deydi Robson, "mustamlaka
ma'muriyatini o'rganish yoki amaliyoti uchun zarurdir va u siyosatshunoslikning 
boshqa bir qancha maxsus mavzulari uchun ham zarurdir, masalan, mintaqaviy 
tadqiqotlar, rang va irqiy mojarolar, kam rivojlangan mamlakatlarga yordam berish 
uchun xalqaro tashkilotlar, immigratsiya va emigratsiya." 
 Garold D. Lassvell ma'qullagan holda C.D.  Lerner va sotsiologiyaning o'ziga 
xos predmeti bo'lgan xalq jamiyati talabalari bilan siyosatshunoslik o'rtasidagi 
aloqalar so'nggi yillarda yopilganini aytadi, chunki "bo'ronli modernizatsiya Osiyo, 
Afrika, Janubiy Amerika va shu paytgacha ko'plab mamlakatlardagi siyosatning 
notinchligiga qo'shildi. -izolyatsiya qilingan orol jamoalari."  Uning fikricha, 
kelgusi yillarda "antropologiya ma'lumotlari katta o'lchamlarga aylanishi mumkin 
bo'lgan turli muammolarni ko'rib chiqish uchun juda mos keladi". 
Antropologiya inson va uning madaniyatining har bir sohasi bo'yicha bitmas-
tuganmas ma'lumotlar manbasiga ega va Siyosatshunoslik, Robson aytganidek, 
"muammolar dolzarb bo'lib borayotganligi sababli, ushbu omborning turli 
qismlaridan foydalanadi".  So'nggi yigirma yil ichida Osiyo va Afrikaning 
murakkab qabila jamoalarining an'anaviy jamiyatlarini modernizatsiya qilish 
21  bo'yicha katta hajmli adabiyotlar nashr etildi. 
  Ikkinchi   jahon   urushidan   keyin   suveren   davlatga   aylangan   deyarli   barcha
mamlakatlar   o z   faoliyatini   demokratik   institutlar,   odatda   parlament   tipidagiʻ
institutlardan boshlagan, biroq bir nechtasini hisobga olmaganda, ularning barchasi
u   yoki   bu   avtoritar   Regine   diktatura   shaklidagi   harbiy   yoki   totalitar   boshqaruvga
bo ysungan.  Hozirda ancha mustaqil fan sifatida tan olingan siyosiy antropologiya	
ʻ
ushbu   mamlakatlardagi   demokratik   institutlar   muvaffaqiyatsizligining   G'arb
modelini hal qilishga yordam beradi. 
 Rivojlanayotgan mamlakatlarda an'anaviy elementlar, munosabatlar, qadriyatlar,
xulq-atvor va etakchilik modellari G'arbning yanada oqilona rivojlangan davlatlari 
bilan solishtirganda juda og'ir va shuning uchun demokratik institutlarning 
operatsion jihatlarini atamalar va uslublar bilan tushunish qiyin. G'arbiy davlatlarga 
tanish.  Brays to'g'ri ta'kidlaganidek, o'simliklar kabi faqat tog' yonbag'irlarida va 
quyosh nuri ostida gullaydigan muassasalar bor. 10
2.2 Siyosatshunoslik fanining Falsafa bilan aloqadorligi 
Falsafa siyosatshunos
likka qaraganda ancha kengroq o'rganish
predmetidir.  U har tomonlama - ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy, dinlar, ta'lim
va boshqalarda ideal,  qadriyatlar  va inson  xatti-harakatlarining yaxshi  tomonlarini
o'rganishni   o'z   ichiga   oladi.     U   inson   xatti-harakati   va   munosabatlarining   har   bir
jihatida nima yaxshi va nima qilish kerakligini belgilaydi.  U barcha insonlar uchun
umuminsoniy   qadriyatlarni   belgilaydi.     Bu   insonning   xulq-atvori   va   qadriyatlari
haqidagi me'yoriy fandir. 
Falsafa   Siyosat   faniga   ideal   insoniy   xulq-atvor,   siyosiy   qadriyatlar,   siyosiy
nazariyadagi   yaxshi   va   yomon,   to'g'ri   va   noto'g'ri   qonunlar,   siyosat   va   hukumat
qarorlari, ideal ijtimoiy-siyosiy institutlar nazariyasi haqida bilim beradi. 
Falsafa,   shuningdek,   ideal   siyosiy   xulq-atvor,   yaxshi   siyosiy   qadriyatlar,   ideal
siyosiy institutlar va ideal siyosiy xulq-atvorni o'rganadi.  Ideal siyosiy islohotlar va
siyosiy mafkuralar Individualizm liberalizm sotsializm, kommunizm va boshqalar.
Bu   siyosatshunoslik   fanining   bir   qismidir.     Har   bir   siyosiy   mafkura   davlatning
o'ziga xos va o'ziga xos falsafasidir. 
 Shunday qilib, siyosatshunoslik va falsafa o'zaro bog'liq, ammo ikkita turli va 
alohida o'rganish fanlari.  Ularning har biri boshqalarning bilimlaridan foydalanadi. 
10 The Relations of Political Science - JSTOR  newston books , page:23
22  U   bilan   taqqoslaganda,   Siyosatshunoslik   ham   siyosiy   faktlarni,   ham
qadriyatlarni o'rganadi, lekin faktlarni o'rganishga birinchi darajali ahamiyat beradi
(ya'ni, nima bor va aslida nima kuzatiladi va kuzatiladi).  Shuningdek, u dunyodagi
har   bir   jamiyat   va   davlatning   siyosiy   qadriyatlarini   o'rganadi,   ammo   bunday
tadqiqot   siyosatshunoslikni   o'rganishda   cheklangan   ahamiyatga   ega.     Zamonaviy
davrda   Siyosatshunoslik   davlat   falsafasi   sifatida   emas,   balki   siyosat   haqidagi   fan
sifatida qurilmoqda. 
Biroq,   zamonaviy   davrda   Siyosatshunoslik   davlat,   hukumat   va   siyosat
falsafasi emas, balki fan sifatida ta'riflanadi.  U davlatning me'yoriy falsafasi emas,
balki siyosat haqidagi empirik fan sifatida qabul qilinadi.   Siyosatshunoslik falsafa
sifatida   emas,   balki   fan   sifatida   ishlab   chiqilgan.   Qadimgi   davrlarda
siyosatshunoslikka   siyosiy   falsafa   deyilgan.     Siyosatshunoslik   siyosat   fanidir   -
davlat,   hukumat,   millat,   barcha   siyosiy   institutlar   va   siyosiy   munosabatlar,   ya'ni.
jamiyatdagi hokimiyat munosabatlari.   Siyosatshunoslik davlat, hokimiyat, siyosiy
institutlar,   konstitutsiya,   huquq,   huquq,   erkinlik   va   siyosiy   islohotlar
tushunchalarini   o‘rganar   ekan,   bu   tushunchalarning   barchasini   me’yoriy   tadqiq
qiladi. 
  Siyosatshunoslik   quyidagi   savollarga   javob   izlaydi:   Eng   yaxshi   davlat   qaysi?
Davlat nima qilishi kerak va nima qilmasligi kerak?  Qaysi eng yaxshi qonunlar va
siyosatlar?   Davlat qanday ijtimoiy va siyosiy islohotlarni amalga oshirishi kerak?
Hukumatning   eng   yaxshi   shakli   qaysi?   To'g'ri   va   ideal   siyosiy   xatti-harakatlar
nima?  Bu savollarga javob berar ekan, siyosatshunoslik falsafa sohasiga kiradi.  Bu
me'yoriy   savollarga   javob   topish   falsafaga   bog'liq   .   Ko'pgina   "..."   falsafasi"
mavzulari   o'zlarining   mavzulari   bilan   chambarchas   bog'liq   bo'lib,   masalan,
biologiya   yoki   fizika   yoki   tarix   yoki   san'at   mazmunidan   olingan   natijalardan   o'z
mavzularining bir qismi sifatida foydalanadilar.   Siyosat falsafasi  siyosatshunoslik
bilan bir xil tarzda shug'ullanmaganga o'xshaydi.  U axloqiy falsafaga ko'proq mos
keladi, ba'zida bu ikki mavzuni ajratish qiyin bo'lib tuyuladi.  Men ushbu maqolada
siyosat   falsafasi   tushuntirish   yoki   usullar   haqida   emas,   balki   me'yoriy   bo'lishiga
qaramay,   uni   siyosatshunoslik   bilan   yanada   yaqinroq   bog'lash   kerak,   deb
ta'kidlayman.     Siyosiy   falsafa   boshqaruv   tuzilmalariga   ko'proq   e'tibor   qaratishi
kerak   va   alohida   shaxslarga   kamroq   e'tibor   qaratishi   kerak;     siyosatshunoslikning
ma'lum   mexanizmi   va   natijalaridan   foydalanish;     va   siyosatshunoslarga   ko'proq
tanish   bo'lgan   savollarga   ko'proq   e'tibor   qarating.     U   siyosatshunoslikning   bir
tarmog'iga aylanishi kerak, aksincha, hozirgidek, axloq falsafasining bir tarmog'i. 
Falsafa nima yaxshi va yomonni o'rganadi?  Ideal nima?  Eng oliy yaxshilik 
nima?  U jamiyatdagi insoniy xatti-harakatlar va munosabatlarni boshqarishi kerak 
23  bo'lgan qadriyatlarni belgilaydi.  Axloqiy qadriyatlar va me'yorlarni o'rganish (Etika)
falsafaning bir qismidir. 
  Davlat falsafasini o'rganish, Siyosiy qadriyatlarni o'rganish va retseptlash, Eng
yaxshi   siyosiy   institutlarni   o'rganish,   Eng   yaxshi   davlat   nazariyasi,   ideal   siyosiy
islohotlar,   me'yoriy   ya'ni.     davlatning   qadriyatlarga   asoslangan   nazariyasi,   siyosiy
mafkuralar   va,   aslida,   shunga   o'xshash   boshqa   mavzu   va   masalalarni   me'yoriy
o'rganish falsafa doirasiga kiradi.   Shuning uchun u siyosatshunoslik bilan bog'liq,
ammo uning yondashuvi boshqacha . 
2.3 Siyosatshunoslik fanining Tilshunoslik bilan aloqadorligi 
Tilshunoslik   tilni,   siyosatshunoslik   esa   siyosat   va   hukumatni   o‘rganuvchi
fandir.     Garchi   ikkala   fan   bir-biriga   bog'liq   bo'lmasa-da,   ularda   umumiy   jihatlar
ko'p.   Birinchidan, tilshunoslik ham, siyosatshunoslik ham inson xatti-harakatlarini
o'rganish   bilan   shug'ullanadi.     Bundan   tashqari,   ikkala   fan   ham   o'z   mavzularini
o'rganish uchun turli usullardan, jumladan kuzatish, tajriba va ma'lumotlarni  tahlil
qilishdan   foydalanadi.     Biroq,   ularning   o'xshashligiga   qaramay,   tilshunoslik   va
siyosatshunoslik  o'rtasida  muhim farqlar mavjud.   Birinchisi, tilshunoslik, birinchi
navbatda,   tilning   o'zini   o'rganish   bilan   shug'ullanadi,   siyosatshunoslik   esa   siyosiy
tizimlar   va   institutlarni   o'rganish   bilan   shug'ullanadi.     Bundan   tashqari,
siyosatshunoslik   odatda   hozirgi   siyosiy   manzaraga   ko'proq   e'tibor   qaratadi,
tilshunoslik esa tilning tarixi va tuzilishi bilan ko'proq shug'ullanadi.  Umuman 
olganda, tilshunoslik va siyosatshunos
lik o'rtasidagi munosabatla
r
murakkabdir.     Ikkala   fanning   umumiy   tomonlari   bo'lsa-da,   ularda   muhim   farqlar
ham   mavjud.     Shunga   qaramay,   ikkala   fan   ham   inson   xulq-atvorini   o'rganish
bo'yicha qimmatli fikrlarni taklif qiladi. Tilshunoslik inson tilini tizimli o‘rganuvchi
fan sifatida ijtimoiy va gumanitar fanlar bilan kesishadi.   Til tahlilining o'ziga xos
sezgi va qat'iyligi odamlarni unga jalb qiladi. 
Siyosiy tilshunoslikda til va siyosat o rganiladi.   Bu davlatni shakllantirishdaʻ
qo llaniladigan   vosita   bo lib,   siyosiy   maqsadlarga   erishish   uchun   turli   vazifalarni	
ʻ ʻ
bajaradi . Tilshunoslik   va   ijtimoiy   fanlar   inson   xatti-harakatlarini   yaxshiroq
tushunish   uchun   ishlatilishi   mumkin   bo'lgan   muhim   o'rganish   sohalaridir.     Ular
o'ziga   xos   fanlar   bo'lsa-da,   ular   ko'pincha   odamlar   nima   uchun   shunday   yo'l
tutishlari   haqida   to'liqroq   tasavvur   berish   uchun   tandemda   qo'llaniladi.
Tilshunoslik   tadqiqotlari   odamlar   ishlatadigan   so'zlarning   ma'nosini   aniqlashga
yordam   beradi,   ijtimoiy   fan   esa   kontekstni   va   o'yindagi   katta   ijtimoiy   omillarni
tushunishni ta'minlaydi.  Ikki fanni birlashtirib, tadqiqotchilar inson xulq-atvorining
nozik va har tomonlama ko'rinishini ishlab chiqishlari mumkin. 
24  Siyosiy tilshunoslikda til hokimiyat va siyosat bilan bog‘liq holda o‘rganiladi.
Bu   jamoatchilik   fikriga   ta'sir   qilish   uchun   tildan   qanday   foydalanishni,   siyosiy
kampaniyalarda   saylovchilarni   jalb   qilish   uchun   tildan   qanday   foydalanishni   va
ijtimoiy   ierarxiyalarni   yaratish   yoki   saqlash   uchun   tildan   qanday   foydalanishni
o'rganishni  o'z ichiga olishi  mumkin.   Siyosiy tilshunoslik, shuningdek,  til  siyosati
hokimiyat   munosabatlariga   qanday   ta'sir   qilishi   va   tildan   siyosiy   hokimiyatga
qarshilik   ko'rsatish   yoki   ag'darish   uchun   qanday   foydalanish   mumkinligini
o'rganadi. 
3.1 Siyosatshunoslik fanining Iqtisodiyot bilan aloqadorligi 
Siyosatshunoslik va iqtisod bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan fanlar
bo'lib,   ularning   har   biri   boshqaruv   va   resurslar   taqsimotiga   oydinlik   kiritadi.
Siyosiy tuzilmalar iqtisodiy siyosatni shakllantiradi, iqtisodiy realliklar esa siyosiy
kuch dinamikasiga ta'sir qiladi.   Ushbu simbiozni tushunish jamiyatni tashkil etish
va siyosat natijalari haqida tushuncha beradi.   Bu munosabatlar hozirgi voqealarni
tushunishingizga   qanday   ta'sir   qilishi   mumkin?     Bizning   dunyomizga   ta'sirini
aniqlash   uchun   suhbatga   qo'shiling.   Siyosatshunoslik   va   iqtisodiyot   ijtimoiy
fanlardir.   Siyosatshunoslik  siyosatni  nazariya va amaliyotda o‘rgansa,  iqtisod  esa
resurslarni   ishlab   chiqarish,   taqsimlash   va   taqsimlashni   o‘rganadi.     Kundalik
hayotda tez-tez bir-biriga bog'liq bo'lgan mavzular  bilan bir  qatorda, ikkalasi  ham
akademik nuqtai nazardan qardosh mavzular sifatida ko'riladi. 
 Siyosatshunoslik siyosatiga oid turli mavzular muhokama qilinadi.  Bunga 
jamiyat qanday ishlashi kerakligi haqidagi turli siyosiy falsafalar
kiradi.  Shuningdek, u qonunlar va hukumat ishlab chiqarish uchun siyosiy 
tizimlarning ishlash usullarini ham o'z ichiga oladi.
Iqtisodiyot   ikkita   asosiy   soha   bilan   shug'ullanadi.     Mikroiqtisodiyot   -   bu
individual   iste'molchilar   va   korxonalar   ishlab   chiqarish,   sotib   olish,   investitsiya
qilish  va tejash  tanlovlarini  qanday  qilishlarini  o'rganadi.     Makroiqtisodiyot  butun
iqtisodiyot   qanday   ishlashini   va   siyosatning   mikroiqtisodiy   qarorlarning
birgalikdagi  ta'siriga  qanday ta'sir  qilishi  mumkinligini  ko'rib chiqadi.   Iqtisodiyot
sof fan emas, balki ijtimoiy fan ekanligini muhokama qilish mumkin, chunki u hal
qilib   bo'lmaydigan   dilemmani   hal   qilishga   asoslanadi:   cheklangan   resurslar   bilan
odamlarning cheksiz ehtiyojlarini qanday qondirish. 
Siyosatshunoslik   va   iqtisod   o rtasidagi   eng   ko zga   ko ringan   bog liqlikʻ ʻ ʻ ʻ
davlat   boshqaruvi   amaliyotidadir.     Misol   uchun,   siyosatchi   tegishli   mamlakat
kontekstida o'zini chap qanot yoki o'ng qanot deb hisoblaydimi va siyosatchi davlat
xarajatlari   orqali   iqtisodiyotni   rag'batlantirishni   maqsad   qilgan   fiskal   iqtisodga
ko'proq ahamiyat beradimi, o'rtasida bog'liqlik bo'lishi mumkin. , yoki monetaristik
iqtisod, 
kreditning narxi va mavjudligi
ga ta'sir ko'rsatish orqali iqtisodiy
otni 25  rag'batlantirishni   maqsad   qilgan.     Hukumat   jamiyat   bo'ylab   tengsizliklarni
kamaytirishga harakat qilishi, imkoniyatlar tengligi yo'lida harakat qilishi yoki iloji
boricha har qanday aralashuvdan qochish kerakligi kabi pozitsiyalar siyosiy va 
iqtisodiy elementga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab mavzular
mavjud.     Umuman   olganda,   siyosiy   va   iqtisodiy   qarashlarni   har   doim   ham   ikkita
lagerga   soddalashtirish   mumkin   emas;     masalan,   ba'zi   siyosatchilar   o'zlarini
iqtisodiy jihatdan konservativ, lekin ijtimoiy jihatdan liberal deb bilishadi. 
Yaqin   vaqtgacha   Iqtisodiyot   siyosatshunoslikning   bir   bo'limi   sifatida   qaralib
kelindi.   Yunonlar iqtisodni siyosiy iqtisod nomi deb atashgan Aristotel davlatlarni
tasniflashda asosiy  fakt  davlatni boylar  yoki kambag'allar  boshqaradimi, deb e'lon
qilgan.     U,   shuningdek,   xalqning   asosiy   qismi,   xoh   fermer,   xoh   chorvador,   xoh
mexanizator,   xoh   do kondor   bo lsin,   xoh   kunlik   mardikor   bo lsin,   o z   hayotʻ ʻ ʻ ʻ
kechirish   yo li   davlat   boshqaruvining   mohiyatini   aniqlashda   ko p   ish   qilishini	
ʻ ʻ
ta kidladi.     Uning   inqilob   haqidagi   muhokamasi,   shuningdek,   boylar   va	
ʼ
kambag'allar   o'rtasidagi   kurash   aksariyat   inqiloblarning   asosiy   sababidir,   degan
fikrga asoslanadi. 
Lokkning   Fuqarolik   hukumati   to'g'risidagi   Ikkinchi   Shartnomasi   bugungi   kunda
Iqtisodiyot   provinsiyasi   deb   hisoblanadigan   mavzularni   muhokama   qiladi.     Ingliz
klassik   iqtisodchisi   Adam   Smit   o'zining   mashhur   "Xalqlar   boyligining   tabiati   va
sabablarini   o'rganish"   kitobida   siyosiy   iqtisodning   ikki   muhim   ob'ektiga   ishora
qilib,   xalqni   etarli   daromad   bilan   ta'minlash   va   davlatni   ta'minlash   yoki   nima
ekanligini   ta'kidlaydi.   u   davlat   boshqaruvi   uchun   etarli   daromadga   ega   bo'lgan
hamdo'stlikni   chaqiradi.     U   masalani   bo‘rttirmasdan,   siyosiy   iqtisod   “xalq   va
suverenni boyitishni taklif qiladi” deb xulosa qildi. 
Zamonaviy iqtisodchilar eski nuqtai nazarga qo'shilmaydilar.  Ular 
Iqtisodiyotni inson o'z daromadlarini qanday olishi va undan qanday foydalanishini 
o'rganishga intiladigan alohida fan sifatida ko'rishadi.  Mashhur iqtisodchi olim 
Alfred Marshall buni "bir tomondan" boylikni o'rganish, ikkinchi tomondan esa 
insonni o'rganishning muhim qismi" deb hisoblaydi.  Uning ko'lami inson 
farovonligini o'rganish bo'lib, Iqtisodiyot binosi qurilgan to'rtta ustun bo'lgan 
iste'mol, ishlab chiqarish, ayirboshlash va taqsimot haqidagi munozarani o'z ichiga 
oladi. Alohida fan sifatida ko'rib chiqilishiga qaramay, hozirda siyosatshunoslik va 
iqtisod yordamchi fan ekanligi haqida hech qanday farq yo'q.  Jamiyatdagi inson bu 
ikkala fanni o'rganishda umumiy omil bo'lib, u inson va jamiyat farovonligidir. 
Siyosatshunoslik ham, iqtisod ham bir xil umumiy maqsadga qaratilgan.  Inson 
farovonligiga faqat tartibli jamiyat sharoitida erishish mumkin, chunki ikkalasi ham 
ajralmasdir.  Har bir inson o'z faoliyati, iqtisodiy faoliyat bilan shug'ullanish 
26  imkoniyatiga ega bo'lishi uchun bu shart-sharoitlarni ta'minlash davlatning 
vazifasidir, albatta. 
Lekin   hech   bir   davlat   faqat   tinchlik   va   tartibni   ta'minlash   uchun
mustahkamlanib   qola   olmaydi.     Davlatning   maqsadi   insonning   yaxshi   yashashi
uchun   qulay   muhit   yaratish   va   barchaga   o'sish   va   rivojlanish   uchun   teng
imkoniyatlar   yaratishdir.     Davlat   o'z   maqsadiga   erishish   uchun   ma'lum
funktsiyalarni bajaradi. 
Fuqarolar   nima   iste'mol   qilishini   ko'rish   davlatning   muhim   vazifalaridan   biridir.
Har   bir   davlat   o'z   xalqining   sog'lig'i   haqida   qayg'uradi,   chunki   odamlar   davlat
salomatligidir.     Zaif,   zaif   va   kambag'al   yaxshi   fuqaro   bo'la   olmaydi   va   bunday
odamlar yashaydigan davlat ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy jihatdan nogiron kishidir.
O'z fuqarolarining etarli va to'g'ri ovqatlanishini nazorat qilish davlatning burchidir.
Shuningdek, aholi, ayniqsa, inqiroz va favqulodda vaziyatlarda, zarur hayot uchun
zarur   bo'lgan   narsalar   va   narxlarning   maqbul   darajasida   etarli   darajada
ta'minlanganligini   ko'rish   kerak.     Shu   bilan   birga,   davlat   odamlarning   sog'lig'i
uchun   spirtli   ichimliklar   va   boshqa   mast   qiluvchi   moddalar   kabi   ba'zi   tovarlardan
foydalanishni taqiqlashi yoki cheklashi mumkin. 
  Shuningdek,   davlat   tovarlarning   qanday   ishlab   chiqarilishini,   mahsulotning
tabiati   va   sharoitlarini   ko'rishi   kerak   bo'ladi.     Misol   uchun,   Hindiston   hukumati
hozirda   o'sish   va  ko'proq   ishlab   chiqarish   uchun  tinimsiz   sa'y-harakatlarni   amalga
oshirmoqda, chunki mavjud ishlab chiqarish ko'lami aholi va qishloq xo'jaligining
keskin o'sishi bilan mamlakatning umumiy talabiga mos kelmaydi;  xalqning asosiy
tayanchi   -  yomg'irda  qimor   o'ynash.     Tabiat  injiqliklari   va boshqa   tabiiy  ofatlarga
qarshi kurashish uchun yetarli miqdorda oziq-ovqat zaxirasini saqlash hukumatning
vazifasidir. 
  Talab   taklifdan   oshsa,   tanqislik   sharoiti   yuzaga   keladi   va   narxlar   ko'tariladi.
Narxlarning   ko'tarilishi   ko'pchilikni   qayg'uga   soladi   va   jamiyatdagi   tartibli
sharoitlarni   yo'qotadi.     Qiyin   sharoitlarni   bartaraf   etish   va   odamlarning   azobini
engillashtirish hukumatning asosiy vazifasidir. 
Lekin   hech   bir   davlat   faqat   ichki   ehtiyojlari   uchun   ishlab   chiqarmaydi.     Ba'zi
tovarlar ishlab chiqarilmaydi va boshqa mamlakatlardan import qilinadi.  Boshqalar
u foydali va m mo'l ishlab chiqaradi.  Import va eksport siyosatini davlat belgilaydi
va bunday siyosat ishlab chiqarish ko'lamiga ta'sir qiladi. 
Bir   tovarning   ishlab   chiqaruvchisi   boshqa   tovarning   iste'molchisidir.     Hech
kim   o'zi   uchun   hamma   narsani   ishlab   chiqarmaydi.     U   boshqalarga   tayanishi   va
o'zining   ortiqcha   mollarini   ular   bilan   almashishi   kerak.     Lekin   tovarlar   tovarga
almashtirilmaydi.  Barter tizimi juda noqulay va pul iqtisodiyoti o'z o'rnini egalladi
Pul endi o'zgarish vositasi va qiymat o'lchovidir. 
27  Pulni   tanga   chiqarish   va   uni   tartibga   solish   davlatning   vazifasidir.     Xalq   qo'lidagi
pulning umumiy miqdori narxlarga ta'sir qiladi. Barqaror har bir davlat uchun zarur.
Hukumat narxlarning o'zgarishini diqqat bilan kuzatib boradi va pulning ko'p yoki
kamroq aylanishini aniqlaydi.  Xuddi shunday, banklar ham kreditni tartibga solish
orqali narx darajasini nazorat qilishda muhim rol o'ynaydi. 
Bu Markaziy yoki Zaxira banki zamonaviy davlatning qog'oz valyutasini chiqaradi.
Markaziy   bank   davlat   banki   yoki   xususiy   tadbirkorlik   natijasi   bo'lishi   mumkin.
Lekin   nima   bo'lishidan   qat'iy   nazar,   Markaziy   bank   qonun   chiqaruvchi   organning
maxsus aktini yaratishi kerak. 
  Qolaversa,   har   bir   davlatning   iqtisodiy   farovonligi   uning   bank   tashkilotining
mustahkamligiga bog‘liq.  Banklarning funktsiyalarini zarur qonunlar bilan tartibga
solish   yoki   kerak   bo'lganda   ularni   millatchilik   qilish   davlatning   yurisdiksiyasiga
kiradi.   Har   bir   davlat   duch   keladigan   eng   hayratlanarli   muammo   bu   tarqatishdir.
Iqtisodiyotlarda   taqsimot   sarlavhasi   ostida   biz   uy   egasi,   ishchi,   kapitalist   va
tashkilotchiga   har   bir   ishlab   chiqarish   ishi   uchun   qanday   haq   to'lanishini
o'rganamiz.     Kapitalistik   jamiyat   ishlab   chiqarish   va   taqsimlash   tizimi   bilan
boylikning notekis taqsimlanishiga olib keldi. 
Sotsializm nazariyasi milliy boylik eng teng taqsimlangan jamiyatning siyosiy
tuzilishini   yaratishga   qaratilgan.     Jamiyatning   bir   qismi   qolgan   qismi   hisobiga
gullab-yashnamaydi.     Individualizm   va   sotsializm   nazariyalari   o'zining   turli   xil
turlari   bilan  siyosatshunoslik   va  iqtisodning  o'zaro  ta'sirini  boshqalarga   qaraganda
yaxshiroq tasvirlaydi. 
Siyosiy   va   iqtisodiy   sharoitlar   bir-biriga   ta'sir   qiladi   va   ta'sir   qiladi.     Aslida,
ko'pgina iqtisodiy muammolarni hal qilish siyosiy idoralar orqali amalga oshirilishi
kerak va har bir davlatning asosiy muammolari iqtisodiy xususiyatga ega.  Ikkinchi
jahon   urushi   demokratiyaning   diktaturaga   qarshi   urushi   sifatida   tavsiflangan.
Ammo urushning sabablari haqiqatan ham iqtisodiy edi. 
Natsistizmning kuchayishi, shuningdek, Birinchi jahon urushidan keyin g'olib
davlatlar tomonidan Germaniyaning iqtisodiy inqirozga uchragani bilan bog'liq edi.
Millatlar   Ligasining   muvaffaqiyatsizligi   har   bir   a'zo   davlatning   qat'iyatli   bo'lgan
iqtisodiy   o'zini   o'zi   ta'minlash   va   iqtisodiy   o'zini   o'zi   ta'minlash   siyosati   bilan
bog'liq   bo'lishi   mumkin.   Buyuk   Britaniyaning   Hindistondagi   siyosiy   siyosati   va
hindlarga   mustaqillik   berishni   istamasligi   siyosiy   ustunlikdan   ko'ra   ko'proq
iqtisodiy maqsadga muvofiq edi. 
  Hozirgi   siyosatning   dolzarb   masalalari,   sanoatni   hukumat   nazorati,   davlatning
sanoatga bo'lgan munosabatlari, uning mehnat  va kapitalga munosabati  va shunga
o'xshash   boshqa   ko'plab   muammolar   siyosiy   masalalarda   bir-biriga   bog'langan
iqtisodiy masalalardir.  Iqtisodiy demokratiya siyosiy demokratiyadan oldin bo'lishi
28  kerak degan hayqiriq har bir davlatning siyosiy tuzilishini tubdan o'zgartirdi. Hatto 
aytish mumkinki, davlat boshqaruvi nazariyasi farovonlik davlati, davlat moliyaviy 
siyosati va hukumat va xususiy tadbirkorlik o'rtasidagi munosabatlarga oid 
masalalarni sharhlashga intilayotganda asosan iqtisodiy yondashuvga ega.  
Hukumatning o'zi ishlab chiqarishni o'z zimmasiga olsa, u sof iqtisodiy funktsiyani 
bajaradi. 
Yaxshi hukumat, qisqacha aytganda, mo'l-ko'llikni oqilona rejalashtiradi.  Bu 
muayyan iqtisodiy yutuqlar nuqtai nazaridan baholanadi, ya'ni oziq-ovqat 
mahsulotlarini ishlab chiqarish va uni maqbul narxlarda taqsimlash bo'yicha chora-
tadbirlar, ishlab chiqarishning o'sishi va eng muhim tovarlarning adolatli 
taqsimlanishi bo'yicha ma'muriy ko'rsatkichlarning og'ir voqeligi bilan baholanadi. 
rivojlantirish loyihalarini o‘z vaqtida va samarali yakunlash hamda ularning ustuvor
yo‘nalishlarini hisobga olgan holda bandlik imkoniyatlari. 
So'nggi   paytgacha   zamonaviy   siyosiy   nazariya   siyosat   jarayoni   va   ta'sirini
tushuntirishda   asosan   sotsiologiyaga   tayangan,   ammo   oxirgi   paytlarda   u   iqtisodga
ko'proq   moyil   bo'lib,   Dauns,   Buchanan,   Tullok,   Rotenburg,   Olson   va   yana   bir
qancha iqtisodchilarni qayd etgan. endi yangi siyosiy tahlilning asosiy masalalarini
iqtisod   nuqtai   nazaridan   belgilab,   yangi   tushunchalar,   topilmalar   va   nazariyalarni
yaratmoqdalar. 
3.2 Siyosatshunoslik fanining Psixologiya bilan aloqadorligi 
Siyosatshunoslik va psixologiya turli xil o'rganish yo'nalishlariga ega bo'lgan
ikkita juda xilma-xil fanlardir va shu bilan birga tadqiqot usullari ham tabiatan juda
noyobdir.     Psixologiya   va   siyosatshunoslik   deganda,   yodda   tutish   kerak   bo'lgan
yagona narsa shundaki, ikkala fan ham bir-biriga bog'liqdir.   Bu shuni anglatadiki,
bu   sub'ektlardan   birining   mavjudligi   ikkinchisining   mavjudligisiz   hayotga   mos
kelmaydi. Ehtimol, ikkala holatda ham diqqat markazida inson bo'lganligi sababli, 
siyosatshun
oslik va psixologiya mavzusida biroz o'xshashlik bo'lishi
mumkin.  Biroq, bu ikki fan tadqiqot usullari, maqsadlari va yondashuvlari bilan 
farq qiladi.  Siyosatshunoslik va psixologiya o'rtasidagi farq turli parametrlarga 
qaratilgan.  Siyosatshunoslik odatda guruhlar va institutlarning xatti-harakatlarini 
o'rganishga e'tibor qaratadi, psixologiya esa ko'pincha shaxslarning xatti-
harakatlariga e'tibor beradi. 
  Bundan   tashqari,   siyosatshunoslar   bir   qator   tadqiqot   usullaridan,   jumladan,
miqdoriy   tahlil   va   keys   tadqiqotlari   va   intervyular   kabi   sifat   usullaridan
foydalanishlari   mumkin,   psixologlar   esa   ko'pincha   eksperimental   tadqiqot
loyihalariga   tayanadilar.     Xulosa   qilib   aytganda,   siyosatshunoslikning   yondashuvi
siyosiy institutlar, tizimlar va xulq-atvorni o'rganish bilan bog'liqligini aytishimiz 
29  mumkin.  Biroq, psixologiya sohasi haqida gap ketganda, u inson xatti-harakatlari 
asosidagi psixologik jarayonlarni tushunish bilan shug'ullanadi.
Siz   allaqachon   bilganingizdek,   ikkala   sohaning   asosiy   e'tibori   odamlardan
boshqa   hech   kimga   qaratilgan   emas.     Psixologiya   soha   sifatida   insonga   qimmatli
ma'lumotlarni taqdim etishi mumkin va u aslida tendentsiyalarni tahlil qilishga 
yordam beradigan paradigmalarg
a e'tibor qaratishga yordam
beradi.  Siyosatshunoslikda psixologiyaning roli juda yorqin.  Odatda psixologiya 
siyosatshunoslikda yordam beradigan turli xil parametrlar mavjud.
Va nihoyat, biz psixologiya va siyosat o'rtasidagi munosabatlarni tushunishga
keldik.     Biroq,   aslida   ikkala   sub'ekt   o'rtasida   ancha   chuqurroq   munosabatlar
mavjud.     Psixologiya   va   siyosat   o'rtasida   murakkab   va   ko'p   qirrali   bog'liqlik
mavjud.     Bir   tomondan,   siyosiy   voqealar   va   siyosat   odamlarning   psixologik
farovonligi va xatti-harakatlariga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin. 
Masalan, siyosiy beqarorlik, kamsitish va ijtimoiy tengsizlik stress, xavotir va 
depressiyani keltirib chiqarishi mumkin, bu esa o‘z navbatida odamlarning jismoniy
salomatligi va kognitiv faoliyatiga ta’sir qilishi mumkin.  Boshqa tomondan, 
psixologik tadqiqotlar siyosiy ishtirokchilar va saylovchilarning motivatsiyalari, 
munosabati va xatti-harakatlari haqida qimmatli tushunchalarni berishi mumkin. 
Bundan tashqari, psixologiya ijtimoiy va psixologik muammolarni hal qilish uchun 
dalillarga asoslangan tavsiyalar berish orqali siyosatni ishlab chiqishga ta'sir qilishi 
mumkin.  Shuni yodda tutish kerakki, siyosatshunoslikni o'rganish jamiyat va 
shaxslar o'zlarining siyosiy yurisprudensiyasini qanday talqin qilishlari va 
baholashlari bilan bog'liq.  Psixologiya insonga nima uchun o'zini muayyan tarzda 
tutishini va turli xil ruhiy jarayonlar siyosiy pozitsiyani qanday shakllantirishini 
tushunish mas'uliyatini beradi. 
Siyosatshunoslik va psixologiya o'rtasidagi munosabatlar quyida tavsiflanadi: 
Psixologiya - bu insonning xulq-atvori bilan shug'ullanadigan psixika haqidagi fan. 
Bu "xulq-atvorning ijobiy fanidir". Uordning so'zlariga ko'ra, "Psixologiya - bu 
individual tajribalar haqidagi fan".  "Psixologiya, - deydi Vud-Uort, - bu insonning 
atrof-muhitga nisbatan faoliyati haqidagi fan". 
Bu   "ijtimoiy   ong   haqidagi   fan   bo'lib,   inson   hayotining   oqilona   va   irratsional
tomonlari   bilan   shug'ullanadi".     Siyosatshunoslik   inson   hayotining   siyosiy   tomoni
bilan   shug'ullanar   ekan,   u   inson   xulq-atvorining   barcha   tomonlarini   ko'rib
chiqadigan psixologiya bilan chambarchas bog'liqligini aniq qabul qilish kerak. 
Inson   psixologiyasi   bizga   insonning   amaliy   xulq-atvori   haqida   tushuncha
beradi,   "Siyosiy   manfaatlar   va   siyosiy   partiyalar",   haqli   ravishda   tasdiqlaydi   R.G.
Gettelning ta'kidlashicha, "ko'p jihatdan psixologik xususiyatga ega va 
30  xalqning urf-odatlari va ideallari siyosiy hayotda kuchli kuchdir.  Psixologiya inson 
psixikasi bilan shug'ullanadi va uning shaxs sifatida ham, guruhlarda ham xatti-
harakatlarini o'rganadi va uning harakatlarining sabablarini tushuntirishga harakat 
qiladi, inson hayotining siyosiy tomoni bilan shug'ullanadigan siyosatshunoslik 
psixologik ta'sir haqidagi da'volarni e'tiborsiz qoldirolmaydi. 
  Davlat   va   boshqa   siyosiy   institutlar   inson   ongining   yaratilishidir   va   shuning
uchun   ularni   inson   ongi   nuqtai   nazaridan   yaxshiroq   tushunish   mumkin.     Bu
Psixologiya   va   Siyosatshunoslik   o'rtasida   yaqin   aloqalar   mavjudligini   juda   aniq
ko'rsatadi. 
Siyosiy   nazariyalar   ijtimoiy   psixologlarga   ta'sir   ko'rsatdi   va   psixologik
yondashuvlar   siyosiy   tadqiqotchilarga   siyosatning   jumboq   muammolari   yechimini
topishda   yordam   berdi.     "Agar   biz   davlatni   hisobga   olsak",   deydi   doktor.
Garnerning so'zlariga ko'ra, "uning aniq tashkil etilishi va qonuniy ravishda tashkil
etilgan idoralar orqali namoyon bo'lishidan tashqari, biz uning jismoniy emas, balki
jismoniy,   ob'ektiv   emas,   balki   sub'ektiv   ekanligini   ko'ramiz.     Binobarin,   davlat
hayotining borishi ko‘p jihatdan ruhiy omillar bilan belgilanadi”. 
U yana shuni ta'kidlaydiki, "demak, psixologiya muayyan boshqaruv shakllari
va   qonunlarni   xalq   xarakteriga   moslashtirish   muammolarining   kalitini   o'z   ichiga
oladi".   U yana shunday deydi: “Agar biz hukumatning ayrim shakllari nega ba'zi
irqlar   orasida   muvaffaqiyatli   ishlagan   va   boshqalar   orasida   muvaffaqiyatsizlikka
uchraganini   tushuntirishga   harakat   qilsak;     Nima   uchun   ba'zi   irqlar   yuqori
darajadagi siyosiy qobiliyatni namoyon qilgan, boshqalari esa namoyon bo'lmagan
va   nima   uchun   eng   katta   erkinlik   ba'zi   xalqlar   uchun   bo'lgan   va   boshqalarni
halokatga   olib   kelgan,   biz   tushuntirishni   irq   psixologiyasi   faktlarida   topishimiz
kerak. 
 Inson harakatlariga hukmronlik qilayotgan siyosiy, ijtimoiy va diniy 
tendentsiyalar juda katta darajada ta'sir qiladi va ularni psixologiya o'rganadi.  Bu 
insonning ruhiy tuzilishi, uning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlari bilan bog'liq.  
Shuning uchun ham insonning siyosiy harakatlarini o'rganishdan oldin inson 
psixologiyasini o'rganish har doim joizdir. Chunonchi, hukumat tub islohotlarni 
amalga oshirish maqsadida yangi qonun qabul qilsa, jamoatchilikning munosabatiga
munosib e’tibor qaratishi kerak.  Hech bir hukumat jamoatchilik fikrining 
da'volarini e'tiborsiz qoldira olmaydi va agar jamoatchilik fikri da'volariga e'tibor 
berilmasa, inqilobning boshlanishi uchun barcha imkoniyatlar mavjud. 1789-yildagi
Fransiya inqilobi, 1917-yildagi Rus inqilobi, 1949-yildagi Xitoy inqilobi va 1979-
yilgi Eron inqilobi bu mamlakatlar hukumatlari jamoatchilik fikri da volarini ʼ
e tiborsiz qoldirganligi sababli yuzaga keldi.  Bir necha yil oldin Amerika hukumati	
ʼ
ichishni taqiqlaganida, Amerika jamoatchiligi taqiqga qarshi bir 
31  qator noroziliklarni ko'tardi va Amerika Qo'shma Shtatlari hukumati jamoatchilik 
talabiga bo'ysunishi kerak edi. 
Bu   shuni   ko'rsatadiki,   hukumatlar   har   qanday   qonunni   qabul   qilishdan   oldin
jamoatchilik   fikrini   yaratishi   kerak;     aks   holda   qonunning   muvaffaqiyati   doimo
noaniq   bo'lib   qoladi.     Masalan,   taxminan   1921-yil   22-yilda   Hindiston   hukumati
bolalarning   nikohini   taqiqlovchi   Sharda   qonunini   qabul   qildi,   ammo   bu   qonun
muvaffaqiyatli   bo'lmadi,   chunki   hukumat   ilgari   o'z   foydasiga   jamoatchilik   fikrini
yaratmagan edi. 
  Bir   necha   yil   oldin   Hindiston   hukumati   ichishni   taqiqlash,   oltin   nazorati   va
majburiy   depozit   sxemasi   bilan   bog'liq   qonunlarni   qabul   qildi.     Bu   qonunlar
mamlakat manfaatiga mos bo‘lsa-da, xalq ularni chin dildan qo‘llab-quvvatlasagina
muvaffaqiyatga erishadi.  Jamoatchilik fikrini avvalroq o‘rganganimizdagina 
kunning dolzarb muammolar
ini hal etishda muvaffaqiy
at qozonishi
miz
mumkin.  Shu munosabat bilan professor Barker juda to'g'ri ta'kidladi.  “Psixologik
maslahatlarni   inson   faoliyatining   jumboqlariga   qo'llash   haqiqatan   ham   kun
modasiga   aylandi.     Ota-bobolarimiz   biologik   fikr   yuritgan   bo‘lsa,   biz   psixologik
fikr yuritamiz”. 
 
Siyosatshunoslikn jumboq muammolarini hal
qilishda psixologik
yondashuvlardan yordam so'ragan yozuvchilar "Fransiyada Tarde, Dyurkgeym, Le
Bom,   Angliyada   Mak   Dugal,   Trotter,   Uollas,   Amerikada   Bolduin,   Eldvud   va
boshqalar". 
  Kont, shuningdek, Psixologiyaga o'z nazariyalarining asosi  sifatida urg'u berdi
va   Spenser   biologiyaga   tayangandek,   unga   tayandi.     Holtzendorf   psixologiyani
siyosatshunoslikning   bir   tarmog'i   sifatida   ko'rgan.     O'zining   mashhur   "Fizika   va
siyosat" kitobida. 
 Bagehot ingliz konstitutsiyasining ishlashini psixologik sabablarga ko'ra katta 
hajmda tushuntirishga harakat qildi.  Janob.  Butmi psixologik omillarning ingliz va
amerika siyosiy institutlarining xarakteri va faoliyatiga ta'sirini ko'rsatdi. 
Barkerning ta'kidlashicha, Bagexotning "Fizika va siyosat" asari nashr etilgandan 
beri siyosat nazariyotchilari ijtimoiy psixologlarga aylanishgan.  Lord Brays 
“Siyosatning ildizlari psixologiyada, insoniyatning aqliy odatlari va ixtiyoriy 
moyilliklarini o‘rganishda (ularning dolzarbligida) bor” degan darajaga yetdi. Agar 
biz demokratiya nima uchun ma'lum irqlarda muvaffaqiyatli bo'lishi mumkinligini 
va nima uchun boshqa irqlarda u butunlay muvaffaqiyatsiz bo'lganini bilmoqchi 
bo'lsak, irq psixologiyasini yaxshilab o'rganishimiz kerak.  Masalan, Demokratiya 
Frantsiya, Italiya va G'arbiy Germaniyaga qaraganda Angliyada muvaffaqiyat 
qozonmoqda va Sharqiy Yevropa (Sharqiy Germaniya, Polsha, Vengriya, 
Yugoslaviya va Rossiya) va Xitoyda umuman muvaffaqiyatli emas. 
32  Buning   asosiy   sababi,   bu   mamlakatlar   xalqlarining   didi   turlicha.     1947
yilgacha Pokiston Hindiston pastki qit'asining bir qismi bo'lgan, ammo Pokistonda
demokratiya   rivojlana   olmadi,   Hindistonda   esa   u   juda   muvaffaqiyatli.     Bularning
barchasining asosiy sababi shimol xalqining turli xil didga ega ekanligidir. 
Hozirgi zamonda boshlanib borayotgan barcha siyosiy harakat va inqiloblarning asl
sababi   manfaatdor   davlatlar   hukumatlarining   jamoatchilik   fikriga   e’tibor
bermasligidadir.  Bir necha yil oldin Bangladesh, Pokiston, Nigeriya, Dagomeya va
Sudanda harbiy inqiloblar boshlandi.  Bu barcha inqiloblar ortidagi asosiy sabab bir
edi. 
  Dr.     Garner   to'g'ri   ta'kidlagan   edi:   "Hukumat   barqaror   va   haqiqatan   ham
mashhur   bo'lishi   uchun   o'z   hokimiyatiga   bo'ysunadiganlarning   aqliy   g'oyalari   va
axloqiy his-tuyg'ularini aks ettirishi va ifoda etishi kerak, bir so'z bilan aytganda, u
Le Bonning “aqliy konstitutsiya poygasi” deb atagan narsaga mos kelishi kerak". 
3.3 Siyosatshunoslik fanining Etika bilan aloqadorligi 
 Etika axloq bilan shug'ullanadi va jamiyatda yashash paytida insonning xatti-
harakatlariga ta'sir qilishi kerak bo'lgan qoidalarni ishlab chiqadi.  U inson xatti-
harakatlarining to'g'ri yoki noto'g'riligini tekshiradi va u o'z sa'y-harakatlarini 
yo'naltiradigan ideallarni belgilaydi.  Siyosatshunoslik va etika o'rtasidagi chegara 
chizig'i juda aniq. 
Siyosat   ham,   fan   ham,   axloq   ham   insonning   olijanob   va   solih   hayotini   maqsad
qilgan bo'lsa ham.  Biroq, birinchi navbatda, insonning siyosiy boshqaruvi bilan tan
olinadi.     Aksincha,   ikkinchisi   insonning   xulq-atvori   va   axloqiga   ya'ni   etikasiga
ishora qiladi;  ya'ni Siyosatshunoslik siyosiy tartib bilan shug'ullansa, Etika axloqiy
tartib bilan shug'ullanadi. 
 Axloq ya'ni etika insonning xulq-atvori va axloqini ham hukm qiladi.  Oxirgi 
chora, xatti-harakat qanday bo'lishi kerakligi haqida gapiradi. 
Siyosatshunoslikning bunga aloqasi yo'q.  Davlat qonunlari faqat hayot tarzini 
belgilaydi va insonning tashqi harakatlariga tegishli. 
Axloqiy qonunlar to'g'ri va noto'g'ri, adolat va adolatsizlikning mutlaq me'yorlarini
belgilaydi, ammo davlat qonunlari - maqsadga muvofiqlik standartiga amal qiladi.
Qonun   taqiqlagan   narsa   axloqsiz   harakat   bo'lmasligi   mumkin.     Va   nihoyat,
siyosatshunoslik  insonni  fuqaro sifatida o'rganish bilan shug'ullanadi.   Etika inson
bilan   inson   sifatida   tan   olinadi   va   shuning   uchun   u   siyosatshunoslikdan   oldin
bo'ladi. 
 Lekin siyosiy g‘oyani axloqiy g‘oyadan ajratib bo‘lmaydi.  Inson faqat davlatda
yashab o'zining axloqiy maqsadlarini  ko'zlay oladi, Aristotel  yaxshi  fuqaro yaxshi
holatda bo'ladi, yomon davlat esa yomon fuqarolar qiladi, deb to'g'ri aytdi.  Shunda
u   davlat   hayot   uchun   vujudga   kelgan   bo'lsa-da,   u   yaxshi   hayot   uchun   mavjud
bo'lishda davom etadi, deb ta'kidladi.  Yaxshi hayot - bu davlatning oxiri va barcha 
33  siyosiy muammolar uning atrofida.  Axloqiy jihatdan noto'g'ri bo'lgan narsa siyosiy
jihatdan to'g'ri bo'lishi mumkin emas, chunki noto'g'ri axloqiy ideallar hukmronlik
qiladigan yaxshi davlat bo'lishi mumkin emas.
Siyosatshunoslik  va  axloqshunoslik   o'rtasidagi  bog'liqlik  shunchalik  yaqinki,
Aflotun va Aristotel ikkalasini deyarli farqlay olmaydi.  Yunon faylasuflari, aslida,
davlatning   axloqiy   tomoniga   ko'proq   urg'u   berishgan.       Makiavelli   birinchi   bo'lib
ikkalasini farqladi va u siyosatshunoslikni axloqdan mustaqil qildi. 
  Shuningdek,   u   ommaviy   axloq   va   shaxsiy   axloqni   farqladi.     Ingliz   faylasufi
Xobbs   o'z   dalillari   va   mulohazalarida   Makiavelliga   ergashgan.     Kant   esa,   agar
avvalo   axloqqa   hurmat   ko'rsatmasa,   haqiqiy   siyosat   oldinga   bir   qadam   ham   bora
olmaydi degann fikrni berib o’tgan. Modem ko'rinishi juda ziddiyatli.  Nemis kelib
chiqishi   bo'lgan   va   hozirda   Qo'shma   Shtatlardagi   ildizlardan   olingan   ilmiy
relativizm   kontseptsiyasi   siyosatshunoslik   va   etika   o'rtasida   to'liq   dixotomiyani
yaratdi.     Ta'kidlanishicha,   siyosiy   tahlilga   qiymat   mulohazalarini   kiritish   ilmiy
ob'ektivlikka   to'sqinlik   qiladi   va   intizomni   va   uning   spekulyativ   jarayonlariga   har
qanday   tekshiruvni   olib   keladi.     Styuart   Rays   o'zining   "Siyosatdagi   Miqdoriy
uslublar"   asarida   ijtimoiy   olimlarni   o'z   vazifalarini   atamalarda   qarama-qarshilikni
o'z   ichiga   olgan   axloqiy   maqsadlar   haqidagi   fanni   yaratish   sifatida   qo'yganlikda
aybladi. 
U fan va falsafani aniq ajratishga chaqirdi.  Karl Llevelin aniq bayonot berdi.
U   Borliq   va   Keraklik   sohalarining   bir-biridan   ajralishini   va   ilm-fanning   bizga
qadriyatlarni   qayerga   borishni   o'rgatishiga   qodir   emasligini   ta'kidlaganida,   u
shunday   dedi:   "Biz   ushbu   qiymat   mulohazalari   bilan   shug'ullanar   ekanmiz,   biz
ob'ektiv   kuzatishning   mustahkam   sohasini,   o'zaro   kelishib   olish   imkoniyatini   tark
etamiz.   Barcha   oddiy   kuzatuvchilar   to'liq   o'qitilgan   va   individual   ideallar   va
sub'ektivlikning   havodor   doirasiga   kiradi.     Uning   qo'shimcha   qilishicha,   qiymatni
isbotlash   uchun   boshqa,   umumiyroq   qiymatga   murojaat   qilish   kerak   va   oxirgi
tahlilda   "izlangan   maqsadni   qo'yish   yoki   taxmin   qilish   kerak.     Bunga   ilmiy   yo‘l
bilan erishib bo‘lmaydi”. 
  R. M. Maklver Styuart Raysni qo'llab-quvvatlaydi va shunday deydi: "Fanning
o'zi   bizga   hech   narsa   aytmaydi,   faqat   biz   qanday   harakat   qilishimiz   va   biz
izlashimiz   kerak   bo'lgan   maqsadlar   haqida   hech   narsa   aytmaydi".     1946-yil
dekabrda   Amerika   Siyosatshunoslik   Assotsiatsiyasining   yillik   yig'ilishida   bo'lib
o'tgan   "Siyosat   nazariyasida   nisbiylikdan   tashqari"   davra   suhbatida   "boshida   "Ish
va   kerak"ni   mantiqiy   ajratish   bo'yicha   umumiy   kelishuv   bildirildi.   "1936-yilda
Garold D Lassvell o'zining "Siyosatini" nashr etdi. 
34  Keyingi   kitobida   u   Siyosatshunoslikni   “qiymatsiz   fan”ga   aylantirdi.     U   buni
"empirik   intizom,   hokimiyatni   shakllantirish   va   taqsimlashni   o'rganish"   va
hokimiyat nuqtai nazaridan amalga oshiriladigan siyosiy harakat sifatida belgiladi.
Shunday   qilib,   hokimiyat,   hukmronlik,   hokimiyat   yoki   siyosiy   ta'sir
siyosatshunoslik   fanining   markaziy   tashkiliy   g'oyasiga   aylandi   va   uning   ko'lami
unga bog'landi. 
Ammo XX asr mutafakk
irlarining hammasi ham bu nuqtai nazarga
qo'shilmaydi.     Ba'zilarning   fikriga   ko'ra,   ilmiy   usul   faktlar   kabi   qadriyatlar   bilan
ham   shug'ullanishi   mumkin.     Alfred   Veberning   so'zlariga   ko'ra,   barcha   ilmiy
faoliyat   "butunlay   qadriyatlar   bilan   bog'liq".     Frantsuz   faylasufi   Jak   Maritan
metafizikani   siyosatshunoslik   sohasiga   qaytadan   kiritishga   chaqiradi.     Uning
fikricha,   ilmiy   usul   bilan   ilm-fandan   noto'g'ri   chiqarib   tashlangan   metafizika
kengroq ma'noda fandir. 
 Xuddi shunday, Erik Voegelin o'zining "Siyosatning yangi ilmi" kitobida "Fan"
faqat   ilmiy   uslubga   taalluqli   bo'lishi   mumkinligi   haqidagi   argumentni   keskin   rad
etadi.   U Siyosatshunoslikni  “qayta tiklash”ga yoki yunon faylasuflari va o‘rta asr
nasroniy   olimlarining   qadriyatlar   tartibining   ontologik   tavsifini   berishga
urinishlarini   jonlantirish   orqali   uni   “qayta   nazariylashtirish”ga   chaqiradi,
“Insonning   o‘z   dunyosida   nazariy   yo‘nalishi.   ,   insonning   koinotdagi   o'z   mavqeini
tushunish   uchun   ajoyib   vosita."   Tomas   Kuk   YuNESKOning   “Siyosatshunoslik
metodlari”   loyihasiga   taqdim   etgan   maqolasida   shunday   dedi:   “Nihoyat,   men
ijtimoiy   fanlarning   bugungi   kundagi   eng   yorqin   ehtiyoji   uzoq   vaqtdan   beri   kashf
etilgan va ilmiy jihatdan tasdiqlangan axloqiy tushunchalarni o'zaro bog'lashdir. bir
marta zamonaviy sotsiologik tadqiqot usullari va natijalarini tizimlarda o'rganish va
bog'lash usullarining tegishli sohasini aniqlash, natijalar. 
  Bu   erda   shuni   qo'shimcha   qilamanki,   siyosatshunoslikda   bu   ehtiyoj   ayniqsa
yaqqol namoyon bo'ladi” Bu yondashuv unga siyosatshunoslik aniq o'rin egallashi,
aqlli   rolni   bajarishi,   aniq   ko'lamga   ega   bo'lishi   mumkin   bo'lgan   samarali   yagona
ijtimoiy   fanlar   tizimini   va'da   qilgan   yagona   yondashuv   bo'lib   tuyuldi.   va
funktsiyani   amalga   oshiradi   va   natijada   tegishli   usullar   va   tegishli   maxsus
texnikalarni   ishlab   chiqadi.     Davlatning   maqsadi   inson   o'z   shaxsiyatining   to'liq
kamolotiga erisha oladigan muhitni yaratish bo'lsa, davlat funktsiyalarining tegishli
doirasini og'zaki mulohazalarsiz aniqlab bo'lmaydi. 
  Xalqaro   huquqiy   qadriyatlar   yoki   xalqaro   etika   doktrinasi   xalqaro   huquq
tamoyillari   va   ularning   majburiy   tabiatini   mustahkamlaydi.     Professor   Ivor   Braun
shunday deydi: “Siyosat faqat katta etika bilan yozilgan.   Axloqiy nazariya siyosiy
nazariyasiz   to'liq   emas,   chunki   inson   bir-biriga   bog'langan   mavjudot   bo'lib,   to'liq
yakka   holda   yashay   olmaydi.     Siyosiy   nazariya   axloqiy   nazariyasiz   bo'sh,   chunki
uni o'rganish va uning natijalari asosan bizning axloqiy qadriyatlar sxemamizga va 
35  bizning   to'g'ri   va   noto'g'ri   tushunchalarimizga   bog'liq.     Bundan   tashqari,
siyosatshunoslik davlat qanday bo'lishi kerakligi bilan boshlanadi.  Lord Aktonning
so'zlariga   ko'ra,   asosiy   savol   hukumatlar   nima   buyurayotganini   emas,   balki   ular
nimani buyurishi kerakligini aniqlashdir. 
  Xulosa   qilib   aytganda,   Davlat   qilayotgan   ishlarning   asosini   u   bizga   amalga
oshirishga   yordam   beradigan   axloqiy   qadriyatlardan   izlash   kerak   va   u   inson
hayotining eng oliy maqsadi ideal maqsadga erishishni ta'minlashi kerak.   Demak,
Etika   siyosat   fanini   shart   qiladi   va   davlat   va   siyosat   bilan   shug’ullanuvchi   ,   balki
butun jamiyat hayotida muhim o’rin egallaydi. 
XULOSA 
Xulosa qilib aytganda, siyosatshunoslik va boshqa ijtimoiy fanlar o'rtasidagi
munosabatlar murakkab inson jamiyatlarini tushunishga intilishda g'oyalar,  36  metodologiyalar va umumiy maqsadlarning dinamik o'zaro ta'siri bilan tavsiflanadi.
Ushbu   fanlarning   hamkorlikdagi   tabiati   siyosiy   hodisalarni   yanada   kengroq   va
nozik o'rganishga yordam beradi.   Sotsiologiya ijtimoiy ob'ektivni taqdim etadi va
siyosiy   jarayonlarning   kengroq   kontekstini   yoritadi.     Iqtisodiyot   siyosat   fanini
siyosiy   qarorlar   va   iqtisodiy   natijalar   o'rtasidagi   murakkab   bog'liqlik   haqidagi
tushunchalar bilan boyitadi.  Psixologiya shaxsiy va jamoaviy xulq-atvorning nozik
tomonlarini   ochib   beradi,   siyosiy   munosabat   va   tanlovlarga   ta'sir   qiladi.
Antropologiya   madaniy   xilma-xillikka   urg'u   beradi,   madaniy   amaliyotlar   siyosiy
institutlarni   qanday   shakllantiradi.     Geografiya   siyosiy   o'zaro   ta'sirlarning   fazoviy
o'lchovlarini   yoritib   beradi,   geosiyosatni   o'rganishga   hissa   qo'shadi.     Tarix,
insoniyat kechinmalarining yilnomasi bo'lib, siyosiy fanni vaqt o'tishi bilan siyosiy
o'zgarishlarni kontekstual tushunishda langar qiladi.
 Ushbu ko'p tarmoqli aloqa ijtimoiy fanlarning o'zaro bog'liqligini ta'kidlaydi,
ularning   har   biri   siyosiy   hodisalarni   kengroq   tushunishga   o'ziga   xos   istiqbollarni
beradi.     Bu   xilma-xil   qarashlarning   sintezi   siyosiy   tahlilning   boyligini   oshiradi,
boshqaruv,   hokimiyat   dinamikasi   va   jamiyat   tuzilmalarining   murakkabliklarini
o‘rganishga   yanada   yaxlit   yondashuvni   rivojlantiradi.     Ijtimoiy   fanlar   bo'yicha
hamkorlikdagi   sa'y-harakatlar   pirovardida   insoniyat   jamiyatlarining   ko'p   qirrali
tabiatini   va   ularning   siyosiy   murakkabliklarini   tushunishning   umumiy   maqsadiga
erishadi.     Dunyo   rivojlanishda   davom   etar   ekan,   ushbu   fanlararo   sinergiya
zamonaviy   muammolarni   hal   qilish   va   siyosatshunoslik   va   umuman   ijtimoiy
fanlarning kelajak traektoriyasini shakllantirish uchun tobora muhim ahamiyat kasb
etmoqda. 
Bugungi   globallashib   borayotgan   dunyoda,   siyosatshunoslik   va   boshqa
ijtimoiy   fanlar   munosabatlari   yaqinligi   va   bir-biri   bilan   uzviy   bog’liqligi   yaqqol
sezilmoqda   hamda   ko’z   o’ngimizda   namoyon   bo’lmoqda.   Yaqin   o’tmishdan
misollar   keltiradigan   bo’lsak,   dunyo   hamjamiyatida   bo’layotgan   siyosiy
voqealardan   biri   bu   aholi   o’rtasida   o’tkazilayotgan   turki   xil   so’rovnomalar
hisoblanadi.   2023-yilda   Turkiyada   o’tkazilgan   saylovlar   bu   katta   siyosiy   voqea
bo’ldi va saylovdan oldin o’tkazilgan so’rovlar esa bu nomzod shaxslarga xalqning
qarashlarini aks ettiradi . Bu esa Sotsiologik ahamiyat kasb etdi. Yangi kirib kelgan
2024-yil   butun   dunyoning   yarim   ahosi   ishtirok   etadigan   “saylovlar   yili”   bo’lishi
kutilmoqda.   Bu   ham   siyosat   fanining   boshqa   fanlar   bilan   aloqalarini   qattiq
mustahkamlaydi desak ham mubolag’a bo’lmaydi. Yana boshqa misol keltiradigan
bo’lsak   ,   jahonda   yuz   berayotgan   turli   xil   siyosiy   voqeliklar   ham   ommaning
psixologiyani   o’zgartirib   ,   tub   burilish   yasamoqa.   Bu   esa   siyosatshunoslik   faning
psixologiya fani bilan chambarchas bog’liq ekanligini anglatadi.Umumiy qilib 
37  aytadigan bo’lsak, Siyopsatshunoslik va ijtimoiy fanlar bu aniq bir yahliq bir birini 
qurollantiruvchi va to’ldiruvchi tizimdir. 
Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati : 
38  1.Motives for Studying Political Science: Its Importance & What You Can Do With
It 
2.3.
5.
7.https://www.linkedin.com/pulse/relationship-political-science-other-
disciplines
9.POLITICAL SCIENCE AND INTERNATION
AL RELATIONS
10.The Relationship Between Linguistics And Political Science - ILoveLanguages 
11.What is the Relationship Between Political Science and Economics? 
12.Relationship Between Psychology and Political Science - Delicate Emotion 
13.Relationship between Political Science and Psychology - Publish Your Article 
14.Oxford Handbook 2014 , page 10-15 
15.Studysmarter.com and it’s app version 
16.Britanicca.com Relationship between Political Science and other social sciences 
17.The Relations of Political Science - JSTOR
18.What are the main differences between political science and other ... 
19.Q: Discuss the relationship between sociology and political science. 
39  20.   GUNNER HECSER “POLITICAL SCIENCE AND OTHER 
DISCIPLINES” CHICAGO-2015 PAGE:24 
21.DAVID EASTON “ A SYSTEM ANALYSIS OF POLITICAL LIFE” 
LONDON-1965 , PUBLIC BOOKS , PAGE:35 
40

MUNDARIJA

Kirish

I bob. Siyosatshunoslik fanining huquqshunoslik, sotsiologiya, tarix fanlari bilan munosabatlari

1.1 Siyosatshunoslik fanining huquqshunoslik bilan aloqadorligi

1.2 Siyosatshunoslik fanining sotsiologiya bilan aloqadorligi

1.3 Siyosatshunoslik fanining tarix bilan aloqadorligi

II bob. Siyosatshunoslik fanining falsafa, tilshunoslik fanlari bilan aloqadorligi

2.1 Siyosatshunoslik fanining antropologiya bilan aloqadorligi

2.2 Siyosatshunoslik fanining falsafa bilan aloqadorligi

2.3 Siyosatshunoslik fanining tilshunoslik bilan aloqadorligi

III bob. Siyosatshunoslik fanining iqtisodiyot, psixologiya va etika fanlari bilan aloqadorligi

3.1 Siyosatshunoslik fanining iqtisodiyot bilan aloqadorligi

3.2 Siyosatshunoslik fanining psixologiya bilan aloqadorligi

3.3 Siyosatshunoslik fanining etika bilan aloqadorligi

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati