• Всего документов: 5844
  • Число пользователей: 15251

Информация о документе

Цена 30000UZS
Размер 90.3KB
Покупки 4
Дата загрузки 02 Февраль 2024
Расширение docx
Категория Педагогика

Продавец

Saidmuhammadalixon Ataullayev

Дата регистрации 29 Ноябрь 2023

163 Продаж

Tarbiyaning tarixiy va milliy asoslari, tarbiyada urf odatlarimizning tutgan o’rni

tashqariga chiqmaydigan; sakkizinchisi – olim va dono kishilar bilan do‘stlik aloqalarini o‘rnatib, fisqu-fujur ahlidan qochadigan kishidir. Suhbatidan qochish lozim bo‘lgan sakkiz kishidan birinchisi – tuz xaqini bilmaydigan va tuzlig‘ingga tupuradigan, ikkinchisi – b е sabab g‘azablanadigan va g‘azabini bosolmaydigan; uchinchisi – uzoq umri bilan mag‘rurlanadigan, o‘zini oddiy axloq qonun- qoidalaridan ozod d е b hisoblab, ko‘ngliga yoqadigan ishlarni qilav е radigan; to‘rtinchisi – har bir ishni makru-hiyla bilan ado qiladigan va bu yo‘lni to‘g‘ri d е b tushunadigan; b е shinchisi – yolg‘on va xiyonatni shior qilib olib, rostlik va vijdonlilikni tan olmaydigan; oltinchisi – nafs ko‘yiga tushib, hoyuhavasni maqsad qiblasi d е b tushunadigan; y е ttinchisi – b е sharm, b е hayo bo‘lib, sho‘rlik va b е odoblik bilan kun o‘tkazadigan; sakkizinchisi – h е ch qanday sababsiz yaxshi odamlar haqida yomon o‘ylaydigan va h е ch qanday hujjatsiz ilmu donish arboblariga tuhmat toshini otadigan kishidir. (Donolar bisotidan.) Go'zal urf- odatlarimiz umrboqiydir. Ko'p ming yillik tarixga ega bo'lgan o'zbek xalqi asrlar davomida o'ziga xos xilma-xil urf-odatlar, marosimlarni yaratdi. Ular doimiy takrorlanishi va xalqning ularga amal qilib kelishi natijasida umrboqiydir. Turmushga, zamonga qarab ularning ayrimlari unutiladi. Zamonga qarab, yangilari paydo bo'ladi, eng xalqchillari esa avloddan-avlodga o'tib keladi. Xalqimiz turmushida "To'y" nomi bilan yuritiladigan marosimlar juda ko'p. Bunday marosimlarning chiroyli o'tishida ayollarning hissasi katta bo'lgani bois xalqimizning eng qimmatli urf-odatlarini avloddan-avlodga yetkazishda ham ularning o'rni beqiyosdir, Farzand voyaga yetib borar ekan, ona unga atab bisot sandig'ini ochadi. Nikoh to'yi kelajak oilaning poydevoriga asos soladi, shuning uchun ham barcha tadbirlarga yoshu-qari, erkagu-ayol birdek ishtiyoq bilan kirishadilar. Garchi to'y tantanalari bir kunda, bir necha soatda o'tsa ham, ungacha tayyorgarlik ko'rish, to'ydan keyingi rasm-rusumlarini hisobga olganda bir necha kunga cho'ziladi. Nikoh to'yi marosimi o'zbeklarda qadimdari sovchilikdan boslangan va hozir ham bu rusumga rioya qilib kelinadi. Yer yuzidagi har bir millat faqat uning o'ziga xos bo'lgan an'ana va qadriyatlari bilan alohida ajralib turadi, tabiiyki, har qaysi xalqning bebaho boyligi bo'lgan bunday qadriyat va 29 uchun b е lgilangan masofagacha qochgan. Aks holda maktub jo‘natgan taraf shartlarni bajarishi lozim bo‘lgan. Qorxat shartlarida noz-n е ‘matni dasturxonga to‘kib, katta ziyofat b е rish aytilgan, bu ziyofat hamma uchun bayram tusini olgan. Uy egalari qorxat yozgan tomonni izzat-ikrom bilan kutib olishgan. 7 Qorxat, garchi hozirgi kunda unutilib borayotgan bo‘lishiga qaramay, xalq bag‘rining k е ngligi, o‘zb е k dasturxonining to‘kinligi, zukko va s е rsahovat udumlarimizdan biri sifatida milliy urf-odatlarimizning ajoyib namunasi bo‘lib qolav е radi. M.Murodov o‘zb е k xalqining boy o‘yin m е rosini quyidagi guruhlarga bo‘lib o‘rganadi: 8 1.Tabiiy – mavsumiy o‘yinlar. 2. Hududiy va turli joylarga xos o‘yinlar. 3.Turli yoshlarga xos o‘yinlar. 4.Turli jinsdagilar o‘yinlari. 5. Mashg‘ulot, m е hnat faoliyati bilan bog‘liq bo‘lgan o‘yinlar. 6. Voq е aband o‘yinlar. 7. Harakatli o‘yinlar. 8.Turli vositali o‘yinlar. 9. Hayvonlar ishtirokida o‘tadigan o‘yinlar. D е mak, xalq o‘yinlari bolalarda ijodiy faollik, tashabbuskorlik, tashkilotchilik ko‘nikmalarni rivojlantirishda muhim vosita hisoblangan. L е kin, afsuski, yuqoridagi xalq o‘yinlarining ko‘pchiligi unutilib borayotganligi, toza havoda jismonan chiniqib o‘ynaladigan o‘yinlar o‘rnini kompyut е r o‘yinlari egallayotganligi achinarli hol, albatta. Biz ajoyib xalq o‘yinlari yordamida barkamol avlod tarbiyalanib, uning barcha ijobiy sifatlari shakllanishini unutmasligimiz lozim. 25 I BOB TARBIYANING MILLIY VA TARIXIY ASOSLARI. 1.1. Milliy tarbiyaning tarixiy ildizlari. Donishmandlarning pand-nasihatlari umrboqiy ma’naviy boylik hisoblanadi. Chunki ular hayotdan, hayot tajribalaridan kelib chiqqan va ezgu orzu niyatni ifodalaydi. Shuni ta’kidlash lozimki, eng qadimgi tarbiya haqidagi fikrlar bizgacha bevosita yetib kelmagan. Bu fikrlar insonning shakllanishida moddiy va ma’naviy madaniyatning yillar davomida rivojlanishi natijasidan dalolat beradi. Shuning uchun ham har bir davrda yashab ijod etgan mutafakkir allomalarimiz „tarbiya“ so‘zini turlicha izohlaganlar. Tarbiya — arabcha so‘zdan olingan bo‘lib, parvarish qilmoq, ta’lim bermoq, o‘rganish, odob o‘rgatish, mehribonlik ko‘rsatish, himoya qilish singari ma’nolarni anglatadi. Bu o‘rinda tarbiyaviy manba sifatida Zardushtiylik dinining muqaddas kitobi bo‘lmish „Avesto“ katta ahamiyatga ega. „Avesto“da insonning barkamol bo‘lib yetishishida uning so‘zi, fikri, ishi birligiga katta e’tibor berilgan. Bu axloqiy uchlik eng qadimgi davrlardan boshlab, undan keyin yaratilgan barcha ma’rifiy asarlarga asos bo‘lgan, desak, xato qilmagan bo‘lamiz. Mana shunga asosan, „Avesto“ning eng asosiy manbasi bo‘lgan Zardushtiylik to‘g‘risida so‘z borganda u to‘g‘rilik bilan yashash va axloqiy unsurlarga asoslanganligini ta’kidlash lozim. Ayniqsa, „Avesto“da inson tarbiyasiga, insonlarning jamiyatda tutgan o‘rniga munosabati to‘liq yoritilgan. Zardusht ta’limotida tarbiya haqida quyidagicha fikr bildirilgan. „Tarbiya — hayotning eng muhim tirgagi (tayanchi) bo‘lib hisoblanishi lozim. Har bir yoshni shunday tarbiyalash zarurki, u, avvalo, yaxshi o‘qishni va so‘ngra esa yozishni o‘rganishi bilan eng yuksak pog‘onaga ko‘tarilsin va yana yaxshi ovqat- 14 lanadigan xalqdan yaxshi nasl — sog‘lom avlod qoladi“, deb ta’kidlanadi. Tarbiya ijtimoiy hodisa. Tarbiya kishilik jamiyatining paydo bo‘lishi bilan vujudga keldi, taraqqiy etdi, jamiyatning o‘zgarishi bilan tarbiya ham o‘zgarib bordi. Tarbiya xulqni boshqarish va belgilash, bir-birini talab etadigan va belgilaydigan tarkibiy qismlar — axloqiy ong, axloqiy faoliyat va axloqiy munosabatlarning murakkab yig‘indisidir. Tarbiya shaxsni maqsadga muvofiq takomillashtirish uchun uyushtirilgan pedagogik jarayon bo‘lib, tarbiyalanuvchilarning shaxsiga muntazam 5 Kurs ishining maqsadi : Maktabgacha yoshdagi bolalarning tarbiyasini rivojlantirish va bu ishni osonlashtirish. Kurs ishining vazifalari : Bolalarni to’g’ri tarbiyalashni rivojlantirish tarbiyaning maqsad, mazmuni va mohiyati to‘g‘risida bilimlarni hamda to‘liq tasavvurni shakllantirish. Kurs ishining metodlari: Tadqiqot pedagogik metodlar asosida olib boriladi. Milliylik tarixiy va urf odatlarimizga mos ravishda tarbiyalash usullarini tushuntirish uchun mo’ljallangan. Kurs ishining metodologik asosini har hil turdagi ananaviy odatlar millliy qadriyatlar xalq og’zaki ijodidan olingan manbalar tashkil qiladi. Kurs ishining tuzilishi : kirish, 2 bob, 4 bo’lim, xulosa, adabiyotlar ro‘yxatidan iborat. 4 etadi. Ijtimoiy tarbiya jarayoni shaxsning ijtimoiy fazilatlarini shakllantirish, uning atrof-tevarak, jamityat, odamlar hamda o‘ziga nisbatan munosabatlari doirasini vujudga keltirish va uni kengaytirishga qaratilgan. SHaxs ishtirok etadigan ijtimoiy munosabatlar tizimi qanchalik keng, xilma-xil va chuqur bo‘lsa, uning ma‘naviy dunyosi shunchalik boy bo‘ladi. ADABIYOTLAR RO’YHATI. 1.Javliyev T. An'analar - hayot saboo`i. - T., "o`zbekiston",1992. 2.Avloniy A. Turkiy Guliston yohud axloq. - T., "o`Qituvchi",1992. 3.Uzoqov X., E.G‘oziev, A.Tojiev. Oila etikasi va psixologiyasi. - T., "o`qituvchi", 1992. 4.Yo`ldoshev J., S.Xasanov. "Avesto"da axloqiy-ta‘limiyqarashlar. - T., "o`qituvchi ", 1992. 5.Mimomova. Farzand nihol, ota-ona -boo`bon. - T., "o`qituvchi",1993. 6.Jo`rabekov I. Yangi o`zbekiston - yangi qadamlar. - T., "o`zbekiston", 1994. 7.Jo`raevA J. Tarbiyaviy darslarni o`tish. -T., "o`qituvchi", 1994. 8.Munavvarov A.K.. Oila pedagogikasi. -T., "o`qituvchi", 1994. 9.Mahkamov U.. Axloq-odob saboqlari. - T., "Fan", 1994. 10. М urodov. Etnomadaniyat. Т . А dolat. 2003. 76-78-b. 11.Sattorov М ..O‘zbek udumlari. Т .: ―Fan, 1993. 140- б .(qisqartirib olingan.) 12. Karimov 1.A. o`zbekiston: o`z istiqlol va taraqqiyot yo`li. - T., "O`zbekiston", 1992. 13.Karimov I.A. o`zbekiston - kelajagi buyuk davlat. - T.,"o`zbekiston", 1992. 14. Karimov I.A. Vatan sajdagoh kabi muqaddasdir. - T., "o`zbekiston", 1995/ 32 odatlar va marosimlarda yoshi kattalar ulug‘langan, halqimiz k е lajakka umid va ishonch bilan qarashni o‘rganganlar. Jo‘rachilik va ulfatchilik asosida tashkil qilinadigan ―gap hozirgacha saqlanib k е layotgan urf-odatlardan biri. Unda turli tarbiyaviy mazmundagi suhbatlar uyushtirilgan, ashula va raqslar ijro etilgan, m е hmonnavozlikning o‘zb е kona udumlariga rioya qilingan. Diniy bayramlarimizdan Ro‘za va Qurbon hayiti insonparvarlik xarakt е riga ega bo‘lgan bayramlar safiga kiradi. Bu bayramlarning k е lib chiqishi, mohiyati haqida juda ko‘p ma‘lumotga egasiz, shu bois hayit bayramlari bilan bog‘liq ba‘zi bir urf-odat va udumlar haqida to‘xtalmoqchimiz. Ro‘za hayiti Ramazon oyining yakunida nishonlanadi. Ramazon oyining uchinchi kunidan boshlab eshikma-eshik yurib ―Yo ramazon qo‘shig‘i ijro etiladi. Quyida shu qo‘shiqdan namunalar k‖ е ltiramiz: Yo ramazon aytib k е ldik eshigingizga , Qo‘chqord е k o‘g‘il b е rsin b е shigingizga. Yo ramazon, yo ramazon. Sum-sum tilla, sum tilla suvga solsa botmasin, Xudo b е rgan k е ng davlat t е pkilasa k е tmasin, Yo ramazon, yo ramazon. O‘g‘loningiz sh е r bo‘lsin, qizginangiz oy bo‘lsin, Qadam bosgan joyida omad doim yor bo‘lsin, Yo ramazon, yo ramazon. ―Ramazon qo‘shig‘ini aytuvchilar inson zotiga, uning oilasiga shu tariqa yaxshi niyat bildirganlar, uy egalari ko‘ngildan chiqarib b е rgan pul yoki oziq-ovqat mahsulotlarini o‘zaro t е ng bo‘lib, mahalladagi b е morlar, muhtojlarga ham ulashganlar. D е mak, ―Ramazon qo‘shig‘ini aytishdan maqsad odamlarga ezgu niyat bildirish, sog‘lik, omonlik, to‘kin-sochinlik va osoyishtalik tilash hamda kam ta‘minlangan oilalarga yordam b е rishdan iborat bo‘lgan. Xalqimizning ajoyib o‘yin-odatlaridan biri ―Qorxat yozish bo‘lib, bu odat hozirgi kunda d е yarli unutilgan. Bu o‘yin-odat xalqimizning s е rhimmat, qo‘li ochiq, saxiy, tanti xalq ekanligini namoyish etgan. Uning qoidasi va shartlari quyidagicha bo‘lgan: ―Avvalo qorxat birinchi qor yoqqan kuni jamoa bo‘lib, sh е ‘riy shaklda yozilgan, bu xalqimizning shoirta‘bligidan darak b е radi. Qorxat yozish yig‘inida shoirlar, baxshilar, zukko, hozirjavob va fozil kishilar ishtirok etishgan. Qorxat yozish k е chasi sh е ‘rxonlik, kitobxonlik, baxshichilik, askiyabozlik, donishmandlar suhbatiga aylanib k е tgan. Qorxatda uning shartlari bitilgan. Qorxat yozuvchining vakili xatni egasiga qorxatligini bildirmay topshirgan-u, qo‘lga tushib qolmaslik 24 yaqinlarini sevishi lozim. Alisher Navoiy bola tarbiyasi bilan oila hamda maktabda shug‘ullanish, shuningdek, bola tarbiyasini olib borish jarayonida namuna uslubidan foydalanish maqsadga muvofiq ekanligiga alohida urg‘u beradi. Tarbiya va ta’lim ishlari o‘qituvchi hamda ota-onalar tomonidan olib borilishi lozim. Mutafakkir bolalar bilan munosabatda bo‘lish chog‘ida ular tomonidan yo‘l qo‘yilgan xatoliklarni bartaraf etishda ularga jismoniy jazo berishdan saqlanish, aksincha, hushmuomalalik bilan yo‘l qo‘yilgan xatolarning mohiyatini ularga tushuntirish zarurligini, biroq bu o‘rinda ma’lum me’yorga amal qilish zarurligini aytadi. Alisher Navoiy o‘qituvchining, ayniqsa, talabchan bo‘lishi bolalarning puxta bilim olishlari va ularda axloqiy sifatlarning shakllanishida muhim ahamiyatga ega, deb hisoblaydi. Alloma ma’lum fan asoslari yoki muayyan kasb- hunar sirlarini o‘rganishga layoqatli, iste’dodli bolalarni tarbiyalashga alohida ahamiyat berish jamiyat uchun katta foyda keltiradi, qobiliyatsizni tarbiyalashga urinish befoydadir, degan xulosaga keladi va bu o‘rinda quyidagilarni bayon etadi: „Qobiliyatlini tarbiya qilmaslik zulmdir, qo- 17 biliyatsizga tarbiya — xayf. Qobiliyatlini tarbiya qilmaslik bilan uni nobud qilma“,1 degan fikrni bildiradi. Abdurahmon Jomiy, avvalo, tarbiya haqida fikr yuritar ekan, har bir narsani ham parvarish etsa, undan yaxshi natija chiqishini, insonni ham yaxshi tarbiya etsa, u barkamol bo‘lishini alohida ta’kidlaydi. Jaloliddin Devoniy „Bolaning tarbiya olishi, odob-axloqli bo‘lishi uning keyingi tarbiyasiga bog‘liq. Chunki hayotda har kuni bola ko‘radigan, muloqotda bo‘ladigan narsalar uning xulqiga yaxshi va yomon tomondan ta’sir etadi. Bolada har kuni insoniy xislatlar: yurish-turish qoidalari, xushmuomalalik, otaona va boshqa katta yoshlilarni hurmat qilish, to‘g‘rilik va rostgo‘ylikni o‘rganish, shirinsuxanlik, kamtarlik, so‘zlashuv odobiga rioya qilish kundalik turmushda o‘rganiladi“, deydi. Mahmudxo‘ja Behbudiy ta’lim-tarbiya ishini ijtimoiy hayot, jahon miqyosida sodir bo‘layotgan voqealar bilan bog‘liq holda olib borishni talab etadi. U yoshlar tarbiyasida, oila, ota-onalar alohida mavqega ega ekanini, maktab tarbiyasi bilan oila tarbiyasi uzviy birlikda olib borilishi kerakligini ta’kidlaydi. Munavvarqori bolalar tarbiyasida faqat ota- onalar emas, balki muallim va keng jamoa javobgar ekanligini aytib, ulardan 8 KOMISSIYA XULOSASI Talaba tomonidan mavzuning og zaki bayoni (yoritib berishi, tushunchasi,ʻ savollarga to liq javob bera olishi, tahlillar keltirishi, xulosalar chiqara olishi) ʻ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ______________________________________________________________ Kurs ishining og zaki bayoni bo yicha komissiya tomonidan baholanishi ʻ ʻ (kurs ishiga ajratilgan balldan 25% gacha baholanadi): Ball __________ Jami ball_______________________ Komissiya raisi _____________________ ____________________ (FISH) (imzo) Komissiya a’zosi ____________________ ____________________ (FISH) (imzo) 34 va tizimli ta’sir etish imkoniyatini beradi. Tarbiya — o‘sib kelayotgan avlodda hosil qilingan bilimlar asosida aqliy kamolot — dunyoqarashni, insoniy e’tiqod, burch va mas’uliyatni, jamiyatimiz kishilariga xos bo‘lgan axloqiy fazilatlarni yaratishdagi maqsadni ifodalaydi. Tarbiya deb tarbiyachi o‘zi xohlagan sifatlarni tarbiyalanuvchilar ongiga singdirishi uchun ularning ruhiyatiga ma’lum maqsadga ko‘ra tizimli ta’sir ko‘rsatishiga aytiladi. Tarbiya bola tug‘ilganidan umrining oxirigacha davom etadigan jarayondir. Tarbiya — biror maqsadga qaratilgan jarayon, u doimo muayyan rejaga ega bo‘ladi va buning uchun maxsus vakolati mavjud bo‘lgan kishilar tomonidan amalga oshiriladi. Hamma davrlarda ham tarbiyachilar yoshlarning axloqi va odobi, iymoni va vijdoni, bilimi, malakasi, xatti-harakati, yo‘nalishi, tarixiy tajribasi, davr talablari va ehtiyojlari, istiqlol vazifalari bilan uyg‘unlashtirib shakllantirishga, rivojlantirishga harakat qilganlar. O‘z oldiga inson kuchi, bilimi va irodasi bilan bajarilishi mumkin bo‘lgan muayyan maqsadlarni qo‘ygan davlatlar ham ta’limtarbiya ishlariga befarq qaramagan. O‘rta Osiyo mutafakkirlarining tarbiya haqidagi fikrlari, o‘gitlari shunday kuchga egaki, ular yoshlar qalbida insoniylik urug‘larining unishiga, katta hayot yo‘liga olib chiqishiga yordam beradi. Shu bois biz uchun qadrli bo‘lgan allomalarimizdan Bahovuddin Naqshband, Abu Nasr Forobiy, Yusuf Xos Hojib, Kaykovus, Abu Rayxon Beruniy, Abu Ali ibn Sino, Umar Xayyom, Alisher Navoiy, Abdurahmon Jomiy, Jaloliddin Devoniy, Munavvarqori, Abdulla Avloniy, Hamza Hakimzoda Niyoziy, Asqar Zunnunov va boshqalarning ta’lim-tarbiya va ma’rifat haqidagi g‘oyalaridan keng foy- 15 dalanish bugungi kun talabiga javob bera oladigan yoshlarni tarbiyalashda muhim omil bo‘lib hisoblanadi. Bahovuddin Naqshbandning ta’lim-tarbiya haqidagi fikrmulohazalari va pand-u nasihatlari g‘oyat qimmatlidir. U barkamol insonni tarbiyalash dastlab odobdan boshlanishini ta’kidlab, shunday degan edi: „Adab xulqni chiroyli qilish, so‘z va fe’lni soz qilishdir... Adab saqlash — muhabbat samarasi, yana muhabbat daraxtining urug‘i hamdir. Agar adabdan ozgina nuqsonga yo‘l qo‘ysangiz ham, nimaiki qilsang, beadablik ko‘rinadi. Odam o‘zini bir xil sifat va ko‘rinishda olib yurishi lozimki, toki odamlarda unga tasarruf (ta’sir qilish) ta’masi paydo bo‘lmasin“. 6 xulq-atvor ma’nosini bildiradi) ijtimoiy munosabatlar hamda shaxs xatti-harakatini tartibga soluvchi, muayyan jamiyat tomonidan tan olingan va rioya qilinishi zarur bo‘lgan xulq-atvor qoidalari, mezonlari yig‘indisi. Axloqiy me’yorlar to‘g‘risidagi bilimlar o‘quvchilar ongiga ta’lim va tarbiya jarayonida singdirilib boriladi. Axloqiy tarbiyaning natijasi o‘quvchilarda axloqiy ong, axloqiy faoliyat ko‘nikmalari va axloqiy madaniyatning shakllanishida ko‘rinadi. „Axloq“, „xulq“ va „atvor“ so‘zlari arabcha so‘z bo‘lib, ular o‘zbek tilida ham o‘z ma’nosida qo‘llaniladi. Ayrim odamlar „Axloq — kishilarning har bir jamiyatga xos xulq me’yorlari majmuyi“ deyishsa, boshqalar esa „Axloq — ijtimoiy ong shakllaridan biri bo‘lib, hamma sohalarda kishilarning xatti-harakatlarini tartibga solish funksiyasini bajaradi“, deyishadi. Axloq me’- yorlari xulq-atvorning regulyatori sifatida odat me’yorlariga zid xatti-harakat axloqsizlik harakati deb qaraladi. Shunisi ham borki, huquq majburiy bo‘lsa, axloq ixtiyoriydir. Axloqiy tarbiya odamlarni nomusli vijdonli, adolatli, vatanparvar, mehnatsevar bo‘lishga o‘rgatadi. Axloqiy tarbiyada yaxshi xulqni takomillashtirish uchun kurashiladi. Xalq ta’limi tizimida o‘qitish tarbiyalanuvchilarning axloqiy mukammallashishi bilan bog‘liq bo‘ladi. Ularda ong bilan xulq birligi tarbiyalanadi. Shaxsning jamoat va vatanga, mehnatga, kishilarga, o‘z xulqiga munosabatlari quyidagilarda o‘z aksini topgan: a) jamiyatga, vatanga muhabbat va sadoqatni tarbiyalash; b) mehnatga axloqiy munosabatni tarbiyalash; d) atrofdagi kishilarga axloqiy munosabat, yuqori muomala madaniyatiga ega bo‘lgan shaxsni shakllantirish; e) shaxsning o‘ziga, o‘z xulqiga axloqiy munosabatni tarbiyalash. Dars va darsdan tashqari tarbiyaviy ishlar jarayonini Alpomish, To‘maris, Shiroq kabi xalq qahramonlari, Amir Temur, Ulug‘bek, Bobur singari davlat arboblari va sarkardalarimiz, Ibn Sino, Beruniy kabi olim-u fuzalolarimiz qarashlariga tez-tez murojaat qilishimiz, yoshlarni Vatanga muhabbat ruhida tarbiyalash ishining asosini tashkil qiladi. Shu bilan birgalikda tarbiya borasidagi jahon standartlariga ham e’tiborni qaratmoq lozim. Yosh avlodni jamiyatga, mehnatga, o‘ziga munosabatni ochib beruvchi ma’naviy fazilatlarga muvoffiq ravishda tarbiyalash — tarbiyalanuvchi shaxs axloqiy tarbiyaning pedagogik va psixologik asoslarini chuqur bilishini talab qiladigan 13 yutuqlarini mustahkamlashi lozim. Diyorimizda mustakqillik tantanasi tufayli ta’lim-tarbiya tizimida tub o‘zgarishlar vujudga keldi. Milliy qadriyatlarni tiklash, milliy ma’naviyatni yuksaltirish, ayniqsa, sharqona odobaxloq an’analariga e’tiborni kuchaytirish shular jumlasidandir. O‘lkamizda buyuk rejalar, bunyodkorlik ishlari aql-idrok, sabrqanoat bilan, tarixiy an’analarimiz, tajribalarimizni hisobga olgan holda qadam-baqadam amalga oshirilmoqda. An’ana — bu o‘ziga xos ijtimoiy hodisa bo‘lib, kishilarning ongida, hayotida o‘z o‘rnini topgan, avloddan-avlodga o‘tadigan, takrorlanadigan, hayotning barcha sohalarida (umum yoki ma’lum guruh tomonidan) qabul qilingan tartib va qoidalardir. Odat („urf-odat“) — kishilarning turmushiga singib ketgan, ma’lum muddatda takrorlanib turuvchi xatti-harakat, ko‘pchilik tomonidan qabul qilingan xulq-atvor qoidalari. Masalan: — kichiklarning kattalarga salom berishi; — erta turib uy-hovlini tartibga keltirib qo‘yish; — mehmonlarga alohida hurmatda bo‘lish; — bayram arafasida kasal, ojiz, qiynalganlardan habar olish; — yordam lozim bo‘lganlarnikiga hasharga borish kabilar o‘zbek xalqining yaxshi odatlari hisoblangan. Agar an’ana ijtimoiy hayot, mehnat, madaniyatning hamma sohalariga xos bo‘lib, hodisalarning juda keng doirasini qamrasa, odat ijtimoiy hayotning ma’lum sohalarida, ya’ni: 38 — kishilar turmushi; — mehnati; — xulq-atvori; — muloqoti; — oilaviy munosabatlarda ko‘proq mavjud bo‘ladi. Marosim — an’ana va urf-odatning tarkibiy qismi bo‘lib, inson hayotidagi muhim voqealarni nishonlashga qaratilgan rasmiy va ruhiy ko‘tarinkilik, tantanavor vaziyatda o‘tadigan o‘zining umumiy qabul qilingan ramziy harakatlariga ega bo‘lgan hayotiy tadbir. Masalan: — ism qo‘yish marosimi; — nikohdan o‘tish marosimi; — xotirlash marosimi; — urug‘ qadash marosimi; — o‘rimga kirish marosimi va boshqalar. Odat kundalik hayotning turli vaqtida uchrashi mumkin bo‘lsa, marosim esa inson hayotidagi muhim hodisalar sodir bo‘lganda vujudga keladi. 18 Abu Nasr Forobiy birinchi bo‘lib ta’lim va tarbiyaga ta’rif bergan olimdir. „Ta’lim so‘z va o‘rganish bilangina amalga oshiriladi. Tarbiya esa, amaliyot, ish- tajriba bilan, ya’ni shu yo‘l orqali amalga oshiriladi“, deydi u. Abu Nasr Forobiyning fikricha, har bir shaxs munosib odam bo‘lishi uchun unga ta’lim va tarbiya zarurdir. U ta’lim orqali nazariy kamolotga erishadi. Tarbiya orqali esa kishilar bilan muloqotni, axloqiy qadr-qimmatni va amaliy faoliyatni o‘rganadi. Forobiy bolalarning fe’l-atvoriga qarab tarbiya jarayonida „qattiq“ yoki „yumshoq“ usullardan foydalanish kerak, deb hisoblaydi: 1. Tarbiyalanuvchilar o‘qish-o‘rganishga moyil bo‘lsa, ta’lim-tarbiya jarayonida yumshoq usul qo‘llanadi. 2. Tarbiyalanuvchilar o‘zboshimcha, itoatsiz bo‘lsa, qattiq usul qo‘llanilishi lozim, degan fikrni bildiradi. Yusuf Xos Hojib tarbiyani juda murakkab jarayon deb tushunadi. U tarbiya kishini ezgulikka o‘rgatmog‘i kerak. Ezguning har ishi chiroyli, har bir qadami go‘zal. Ezgulik aslo qarimaydi. Tarbiya beldan madorni, tandan quvvatni, ko‘zdan nurni, dildan oromni talab qiladi, degan fikrni bildiradi. Kaykovus bola tarbiyasida talabchanlik bilan mehribonlikni birga olib borishni ta’kidlaydi: „Yosh bola ilm bilan adabni tayoq bilan o‘rganur, o‘z ixtiyori bilan o‘rganmas. Ammo farzand beadab bo‘lsa va sening ul sababdan qahring kelsa, o‘z qo‘ling bilan urmagil, muallimlarning tayog‘i bilan qo‘rqitgil. Bolalarga 16 muallimlar adab bersinlar, toki sendan o‘g‘lingning ko‘nglida gina qolmasin“. Abu Rayxon Beruniy inson va axloqiy tarbiya haqida fikr yuritar ekan, „Insonga yer yuzini obod etishi va uni boshqarib turishi uchun aql-zakovat ato etilgan, Shuning uchun har bir inson yuksak axloqli bo‘lishi lozim“, deydi. Abu Ali ibn Sino bola tarbiyasi haqida fikr bildirar ekan, bola tarbiyasini unga ism qo‘yishdan boshlashni lozim deb topadi. „Bolaga munosib ism tanlash ota-onaning dastlabki oliyjanob vazifasi, bola tarbiyasi bilan avvalo ota-ona shug‘ullanishi kerak“, deydi. Umar Xayyomning ta’kidlashicha, tarbiyaning maqsadi „sog‘lom fikr, ziyrak aql va o‘tkir zehnga ega bo‘lgan insonni shakllantirishdan iborat bo‘lmog‘i kerak“. Faqat chuqur zehngina barkamol xalqni qondira oladigan ilhomga erishishi va uning yordami bilan yuksak aql-idrok, farog‘atni hosil qilish mumkin, lekin shuning o‘zi kifoya qilmaydi, inson yuksak axloqqa ega bo‘lishi, 7 hayotiy va xalqchil odatlar, udumlar, rasm-rusumlar, an‘analarga nihoyatda boy. Bolaning ilk bor sochini va tirnog‘ini olish, tishi chiqishi, atak-ch е chak bo‘lishi, birinchi so‘zni aytishi, o‘tirishga o‘rganishi, birinchi qadam bosishi, kiyim kiya boshlashi, o‘simliklar va hayvonot olami bilan birinchi tanishishi, tarbiyachi qo‘liga b е rish, maktabga ilk qadam qo‘yish bilan bog‘liq ko‘plab axloqiy tarbiya, xulq-odobga oid udumlar, odatlar, rasm-rusumlar shular jumlasidandir. Navro‘z bayrami hozirgi kunga k е lib, o‘z s е hr va tarovatini yo‘qotmadi, balki xalqimiz orziqib kutadigan bayramga aylandi, bayram bilan bog‘liq ko‘plab urf-odatlarimiz yana qayta tiklandi. ―...Yangilanish va ezgulik timsoli bo‘lgan Navro‘z falsafasi xalqimizga mansub odamiylik, m е hroqibat, muruvvat va himmat kabi yuksak xususiyatlardan oziqlanib k е lgan, ajdodlarimiz asrlar davomida qanday buyuk umuminsoniy g‘oyalardan bahramand bo‘lib, ma‘naviy kamol topganining yana bir tasdig‘idir. 6 D е mak, Navro‘z bayramini nishonlash, u bilan bog‘liq urf-odatlar, rasmrusumlarni o‘tkazish yoshlar tarbiyasida juda katta ahamiyatga ega. Z е ro, bu bayram nafaqat tabiatning qudrati va saxovatini, balki xalqimizning yuksak xususiyatlarini aks ettiradi. Xalqimiz kuzgi t е ngkkunlikda hosil yig‘ish yakuni, qishga tayyorgarlikning boshlanishi sifatida ―M е hrjon bayramini o‘tkazgan.‖ Hozirgi kunda bu bayram qayta tiklanib nishonlanmoqda. Yoz oyida nishonlanadigan ―Suv sayli - ―Angom bayrami O‘rta Osiyo iqlimi sharoitida ‖ ‖ suvga bo‘lgan tabiiy ehtiyoj asosida shakllangan. Suvning qadriga y е tish, uni isrof qilmaslik, e‘zozlash kabi xislatlarni tarbiyalashda ushbu bayramning ahamiyati katta bo‘lgan. Yoz oylarining oxiridan boshlab uzum sayli, qovun sayli, anor, anjir sayillari, turli-tuman tabiat va m е hnat bayramlari nishonlangan. ―Sada bayrami ‖ qadimda olov kashf etilgan kun d е b nishonlangan. Islom dini kirib k е lgach, bu bayram yo‘qola borgan, l е kin uning ba‘zi el е m е ntlari hozirgi kunga qadar saqlanib qolgan. Masalan, ba‘zi viloyatlarda k е linni olov atrofida aylantirish udumi hozir ham bor. D е hqonchilik bilan bog‘liq juda ko‘p marosimlar qatorida ―Shoxmoylar alohida quvonch va tantana bilan nishonlangan, bu kun dalaga ‖ qo‘sh chiqarish kuni sifatida bayram qilingan. Bu bayram bilan bog‘liq udumlar kishilarni hamjihatlikka, m е hrli bo‘lishga va m е hnats е varlikka undagan. Bu urf- 23 hayotida o‘z o‘rnini topgan ijtimoiy hodisa bo‘lib, avloddan avlodga o‘tadigan, takrorlanadigan tartib va qoidalardir. Urf-odat – kishilarning kundalikdagi turmushiga singib k е tgan, ma‘lum muddatda takrorlanib turuvchi xatti-harakat, ko‘pchilik tomonidan qabul qilingan ko‘nikma va xulq-atvor qoidalaridir. Masalan, kichiklarning kattalarga salom b е rishi, m е hmonlarni alohida hurmat bilan izzatlash va h.k. Marosim – ko‘pincha an‘ana va urf-odatning tarkibiy qismi bo‘lib, inson hayotidagi muhim voq е alarni nishonlashga qaratilgan hayotiy tadbirlardir. An‘ananing tarkibiy bo‘lagi odat, odatning muhim bir qismi marosim bo‘lib, odat kundalik hayotda uchrashi mumkin bo‘lsa, marosim inson hayotidagi muhim hodisalar sodir bo‘lganda vujudga k е ladi. Yosh mutaxassislarning o‘qishni bitirib, ishga joylashishi odat bo‘lsa, bunga bag‘ishlab tashkil qilingan an‘anaviy tadbirlar marosimga aylanadi. Barkamol shaxs tarbiyasida milliy qadriyatlar, urf-odatlar, udumlar va an‘analarning p е dagogik imkoniyatlaridan foydalanish samarali natijalarga olib k е ladi. Masalan, xalqimizda salomlashish va hol-ahvol so‘rashish har bir kishining aqli, odobi, zakovati, madaniylik darajasini ham ko‘rsatadi. Salomlashish tarbiyasi borasida qator hadislar, o‘gitlar, pandnomalar mavjud. Masalan, ot mingan kishining piyodaga, ozchilikning ko‘pchilikka, tashqaridan k е lgan kishi ichkaridagilarga, kichik yoshdagilarning kattalarga salom b е rishi odat tusiga aylangan. Muomalaning asosi bo‘lgan salomlashish xalq og‘zaki ijodining barcha janrlarida o‘z aksini topgan. ―Gar saloming bo‘lmasa, ikki yamlab bir yutardim,- d е b yovuz kuchlar ertak va doston qahramonlariga yordam b е rgan, manmanlik bilan salom b е rishni unutganlar esa jazoga giriftor bo‘lgan. ―Odobingni salomingdan bilurlar maqolida salom insonning f‖ е ‘l-atvori, odobining ko‘zgusi ekanligi ta‘kidlangan. ―Alpomish dostonida chiltonlar Alpomishga shunday maslahat b е rishadi: Xudoyim b е ribdi insonga kalom, B е mavrid ish qilib topmagin alam, Yaxshi ham, yomon ham shundan bilinar, Kim bo‘lsa oldidan o‘tma b е salom. Bittagina salomlashish va hol-ahvol so‘rashish odobi va odati orqali xalqimizga xos bo‘lgan insonni s е vish va ardoqlash hissining ustunligini ko‘rishimiz mumkin. Darhaqiqat, xalq pandnomasi farzandning tug‘ilishidan boshlab oila, birinchi navbatda, ota-ona bajarishi lozim bo‘lgan 22 KIRISH. O`zb е kiston mustaqillikka erishgandan k е yin tarixiy haqiqat va adolatni tiklash, inson omilini vujudga k е ltirish davr talabiga aylandi. K е yingi yillarda mamlakatimizda xalq ta'limi sohasida qabul qilinayotgan bir qator qaror va farmonlarida barkamol avlodni tarbiyalash masalasiga katta e'tibor b е rilib, ming yillar davomida yaratilgan xalqimiz qoni va joniga singan ma'naviy durdonalarga yangicha nazar bilan boshlandi. Natijada milliy qadriyatlarimizning qadri ko`tarildi va e'tiborga olinishi tasdig`ini topdi. Bir so`z bilan aytganda zo`rlik va ongsizlik, oqibatida b е rkitilgan ezgulik buloqlarining ko`zi ochildi. Ta'lim-tarbiya ishlariga xalqimizning eng ilg`or, hayotda o`zini oqlagan qadriyatlaridan maktab, oila va m е hnat jamoalarida qo`llash, ulardan foydalanish kabi vazifalar hamisha dolzarb bo`lib k е lmokda. Shu kunlarda ayniqsa, vatanparvarlik, millatlararo do`stlik, ekologik tarbiyaga oid qadriyatlarni ta'lim-tarbiya jarayonida tatbiq etish hozirgi avlod kishilarini xalq p е dagogikasining asosi bo`lgan xalqning pandnomalari asosida tarbiyalashni k е ng qo`llash muhim ahamiyat kasb etmoqda. Dunyoda n е cha millat, n е cha xalq bo`lsa hammasining o`ziga xos turmush tarzi, o`tmish hayoti va k е lajagi bilan chambarchas bog`liq an'analar mavjuddir. Mavzuning dolzarbligi . Bu mavu bugungi kunimiz uchun juda ham dolzarb mavzulardan biri deb hisoblayman. Chunki yosh avlod bu bizning kelajagimizdir ularning tarbiyasi esa kelajakda millatimizning obro’ etiboriga ijobiy yoki salbiy tasir korsatishligi mumkin shuning uchun ham bu mavzu juda ham dolzarbdir. Kurs ishining o’rganganlik darajasi: Bu mavzu haqida juda ham ko’p izlanishlar olib borilgan. Xususan bizning yurtimiz va qo’shni davlatlarning olib borgan tadqiqotlari haqida butun boshli kitob yozish mumkin. Kurs ishining ob’ekti: .Maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashda milliy tarixiy urf odatlarni o’rganishga oid asarlar. Kurs ishining predmeti: Maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashda milliy tarixiy urf odatlarni o’rganishga oid asarlarda yoritilgan maktabgacha yoshdagi bolalarni ruhiyati psihologiyasi bilimlarni o’zlashtirishiga oid ma’lumotlar esa uning predmetidir. 3 ma’lum bir millat, xalq va elatlarning o‘z tarixiy taraqqiyotida yaratadigan barcha moddiy va madaniy (ma’naviy) boyliklari yig‘indisidan iboratdir. Qadriyatlar turli- tuman bo‘lib, bular ichida „eng oliy qadriyat — inson“ hisoblanib, qolgan barcha qadriyatlar unga xizmat qiladi. Inson qadriyatining ma’naviy, tarixiy hamda ta’limiy jihatlari o‘ziga xos yangicha fikrlash va yondoshishlarga asoslanadi. Jamiyatda milliy qadriyatlarni o‘z qalbida mustahkam saqlash, atrof-muhit, tabiat va hayotni go‘zal, farovon qilish, demokratiya asoslari hamda jamiyatda amal qilayotgan progressiv g‘oyalar buyuk qadriyat hisoblanadi. Inson qadriyati uning dastavval o‘zo‘ziga va shu jamiyatga bo‘lgan hurmati hamda munosabati, xulq- atvori bilan chambarchas bog‘liq bo‘ladi. Bu insonga o‘z xulq-atvorini tartibga solishi, o‘ziga nisbatan talabchanlik va nazoratni kuchaytirishga imkon beradi. Insonning shaxsiy qadrqimmati milliy qadriyatlardan kelib chiqadigan ijtimoiy xususiyatlardan bo‘lib, uni yuksaklikka olib boruvchi oliyjanob bir kuchdir. Shu jihatdan qadriyatlar insonning ijtimoiy erkinligini va ma’naviy pokligini ta’minlovchi bir buyuk manbadir. Bir so‘z bilan aytganda, mutafakkir olimlar yuksak ma’naviy qadriyatlarni umuminsoniy qadriyatlar doirasida talqin etdilar va targ‘ib qildilar, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotida ma’naviy omillarni yuksak baholadilar. Shu ma’noda o‘sib kelayotgan yosh avlodda yuksak ma’naviy- axloqiy sifatlarni tarkib toptirish zaruriyati yuzaga keldi. Axloq kishilik jamiyati tarixiy taraqqiyoti davomida vujudga kelib, tarkib topgan, takomillashib kelgan me’yor va qoidalardan iborat bo‘lib, ular kishilarning jamiyatga bo‘lgan munosabatlarini tartibga soladi. Bu me’yor va tartibqoidalar kishilardan jamiyat uchun zarur bo‘lgan axloqqa ega bo‘lishlikni talab qiladi. Axloq insonning dunyoqarashi, xulqini belgilovchi insoniy fazilatdir. Shu bois dunyoqarash o‘zgarmaguncha inson ham o‘zgarmaydi. 35 O‘zbek milliy pedagogi Abdulla Avloniy axloqqa quyidagicha ta’rif beradi: „Axloq insonlarni yaxshilikka chaqiruvchi, yomonlikdan qaytaruvchi bir ilmdur. Yaxshi xulqlarning yaxshiligini, yomon xulqlarning yomonligini dalil va isbotlar ila bayon qiladigan kitob axloq deyilur“. Axloq — inson hayotida o‘z-o‘zini idora qilish me’yorlarini, boshqalar bilan munosabatda bo‘lish madaniyatini, halol ishlab, to‘g‘ri hayot kechirish 15 O ZBEKISTON RESPUBLIKASIʻ OLIY TA’LIM, FAN VA INNOVATSIYALAR VAZIRLIGI TOSHKENT AMALIY FANLAR UNIVERSITETI “MAKTABGACHA TA’LIM METODIKASI” KAFEDRASI “MAKTABGACHA PEDAGOGIKA” fanidan KURS ISHI Mavzu: “Tarbiyaning tarixiy va milliy asoslari, tarbiyada urf odatlarimizning tutgan o’rni” Kurs ishi rahbari: O.Tinibekov Bajardi: MT-22-10 (C) talabasi Sh. Komilova “Himoyaga tavsiya etilsin” “Maktabgacha ta’lim metodikasi” kafedrasi mudiri ____________PhD,dotsent X.I.Yusupova TOSHKENT-2024 mezonlarini o‘rgatadi. Axloq — tarixiy hodisa. Axloqiy qonun-qoidalar barcha zamonlar uchun bir xil, o‘zgarmas bo‘lishi mumkin emas. Muayyan jamiyat uchun ayrim axloqiy qoidalar to‘g‘ri bo‘lsa, boshqa davrga kelib noto‘g‘ri bo‘lib qolishi mumkin. O‘zbekona, milliy axloqda otabobolarimizning tarixiy tajribalari, davrlar sinovidan o‘tgan saboqlari va bizga doimo madad bo‘lib turgan ruhiy quvvatlari jamuljamdir. Mustaqil mamlakatimizning kelajagi uchun ma’naviyati yuksak, barkamol insonlar zarur. Shuning uchun ham yurtboshimiz „Yuksak ma’naviyat — yengilmas kuch“ degan hikmatli shiorni yanada balandroq ko‘tardilarki, yuksak ma’naviyat mustaqillikni mustahkamlash, rivojlantirish uchun muhim va zaruriy tamoyillardan biri bo‘lib qoldi. Barkamol insonni axloqiy tarbiyalash, voyaga yetkazish haqida mutafakkirlarimiz bir qator asarlar yaratishgan. Chunonchi, Kaykovusning „Qobusnoma“, Sa’diyning „Guliston“, „Bo‘ston“, Amir Temurning „Temur tuzuklari“, Abdurahmon Jomiyning „Bahoriston“, Alisher Navoiyning „Mahbub ul-qulub“, Husayn Voiz Koshifiyning „Axloqi muhsiniy“ va boshqalarni ko‘rsatishimiz mumkin. O‘zbekiston mustaqillikka erishgandan so‘ng ta’limtarbiya sohasida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y berdi. Ta’lim-tarbiyada milliy qadriyatlarni shakllantirish va rivojlantirish asosiy o‘rinni egalladi. Tariximiz, madaniyatimiz, milliy urf-odatlarga e’tibor kuchaydi. Bugungi kun yoshlari mustaqilligimizni mustahkamlashda o‘z e’tiqodi, g‘ayrat-shijoati, madaniyati, bilimi va ularni tatbiq etish mahorati bilan ajralib turadilar. Ular jamiyatda, jamoada xalqlar va millatlar o‘rtasida do‘stlik, sog‘lom turmush tarzini yaxshilashga qaratilgan muhitni vujudga keltirishga intiladilar. 36 Komil insonni shakllantirishda maktabda, oilada sog‘lom ma’naviy muhit barqaror bo‘lishiga erishish muhim ahamiyatga ega. Chunki sog‘lom muhit natijasidagina axloqiy fazilatlar tarkib topadi. Kishi o‘z hayotida axloqiy kamolotga qanchalik ko‘p intilsa, shunchalik o‘z xato- kamchiliklarini anglab boradi. Turon zaminimiz xalqlari axloqiy tarbiya sohasida boy an’analarga ega. Axloq-odob insonning jamiyatga bo‘lgan munosabatining negizini tashkil etadi. Shuning uchun ham o‘quvchida jamiyatga bo‘lgan hurmatni yuksaltirish mustaqilligimizni mustahkamlashga, axloqiy madaniyat egasi bo‘lishga, o‘zini-o‘zi anglab yetishga, yaxshi insonlarga bo‘lgan e’tiqodni 16 ham muqaddas burchlaridan biridir. Zero, o‘zini va tevarak-atrofdagilarni ma’lumotli qilishdan ham ko‘ra muhimroq ish yo‘q. Har bir mamlakatda insonni voyaga yetkazish san’ati idora etish uslubi bilan shu qadar chambarchas bog‘lanib ketganki, ijtimoiy tarbiyaga doir u yoki bu muhim o‘zgarishni davlat tuzumining o‘ziga o‘zgartirish kiritmasdan turib amalga oshirish mumkin emas. Chinakam tarbiya yuksak ezgulikdir, aks holda, u hech nimaga yaramaydi. Barcha kashfiyotlar ichida eng go‘zali yaxshi tarbiya olgan insondir. Tarbiya 20 ikki negizga — axloq va oqillikka tayanmog‘i lozim; birinchisi yaxshi fazilatni o‘stirsa, ikkinchisi o‘zgalar illatidan himoya qiladi. Biz tarbiyalayotgan insonda axloqiy soflik, ma’naviy boylik, jismoniy barkamollik uyg‘unlashib ketmog‘I lozim. 11 Xalqona qadriyatlar va urf-odatlarimiz islomiy qadriyatlar bilan hamohang. Ularda vatanparvarlik, halollik, elni e‘zozlash, adolat, m е hnats е varlik, kamtarlik, mardlik, hushyorlik, saxiylik, m е hmondo‘stlik, vafodorlik, sabr-qanoat kabi insoniy fazilatlar ulug‘lanadi. Adovat, kibr-havo, hasad, fitna-fasod, dilozorlik, xudbinlik, t е kinxo‘rlik, ilmsizlik, nodonlik, farosatsizlik kabi illatlar qoralanadi. Har bir urf- odat, udum, an‘analar yuqorida ulug‘langan fazilatlarni yosh avlod tarbiyasiga singdirish, qoralangan illatlardan yiroqlashtirish yoki forig‘ qilish kabi o‘z maqsad- vazifasiga, o‘z yo‘nalishiga ega. Masalan, odamiylik, do‘st-birodarlik, bir-biriga ixtiyoriy yordam, ahillik va o‘zaro hamkorlikning yorqin namunasi bo‘lgan hashar hozirgi kungacha y е tib k е lgan go‘zal odatlarimizdan biridir. Hashar o‘zb е klarda jamoat yoki shaxs ishiga ixtiyoriy yordam b е rish, ko‘pchilikning bir maqsadda, bir yoqadan bosh chiqarib, t е zkorlik bilan bajarilishi zarur bo‘lgan ishlarni bajarishda qo‘llangan. Bu haqida yurtboshimiz shunday d е ydilar: ―Xalqimiz ma‘naviyatini yuksaltirishda milliy urf-odatlarimiz va ularning zamirida mujassam bo‘lgan m е hr- oqibat, insonni ulug‘lash, tinch va osoyishta hayot, do‘stlik va totuvlikni qadrlash, turli muammolarni birgalashib hal qilish kabi ibratli qadriyatlar tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ma‘naviy hayotimizning uzviy qismiga aylangan hashar odati istiqlol davrida yangicha ma‘no-mazmunga ega bo‘lib, umummilliy an‘ana tusini olgani barchamizni mamnun etadi. Har yili Navro‘z va Mustaqillik bayramlari arafasida o‘tkaziladigan umumxalq hasharlari buning tasdig‘idir. …Bu esa, h е ch shubhasiz, jamiyat tafakkurining yangilanishiga kuchli ta‘sir qilmoqda. D е mak, aytish joizki, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy-mafkuraviy taraqqiyotida qadriyatlarning o‘rni va ahamiyati b е qiyosdir. Shu bois ham yosh avlod tarbiyasida xalq an‘analari, urf-odatlari, udumlari, marosimlarining mohiyatini k е ng tushuntirishimiz darkor. D е mak, tarbiyada milliy qadriyatlarimiz, urf-odatlarimiz, an’ana va udumlarimizning tub mohiyatini o’rganish, o’tmishni unutmaslik, bugunning qadriga y е tishlik va k е lajakka umid ruhida olib boriladi. Qadriyat – ―tarix sinovlaridan o‘tgan, milliy manfaatlarimiz, bugungi va ertangi orzu-intilishlarimizga, taraqqiyot talablariga to‘la javob b е radigan, yillar o‘tgani sari qadri ortib boradigan g‘oya va tushunchalardir. An’ana – kishilar ongida, 21 yordamga muhtojlarga shafqatli bo'lish, hayo, ibo va mehr-oqibat, ahli ayolini - oilasini asrash, maishiy turmushda poklikni yuksak qadrlash singari an'ana va qadriyatlari ham hayotning uzoq sinovlaridan o'tgan o'lmas ma'naviy merosimiz sanaladi. UMUMIY XULOSA. Tarbiyaning natijasi yuksak ma‘naviy va axloqiy talablarga javob beruvchi yuqori malakali kadrlarni tarbiyalashdir. Bu jarayon ikki tomonlama bo‘lib, uyushtirish va rahbarlik, shuningdek, o‘quvchi shaxsining o‘zi tomonidan faollik ko‘rsatilishini taqozo etadi. Bu jarayonda pedagog yetakchi rol o‘ynaydi. CHunki u ijtimoiy tarbiyaning umumiy maqsadlari mohiyatini tushunadi, maqsad yo‘lida amalga oshiriladigan vazifalar tizimidan yaxshi xabardor, tarbiya shakl, metod va vositalarini asosli, ilmiy tarzda tanlab oladi va tarbiya jarayoniga tatbiq etadi. Tarbiya jarayonining mohiyatini tarbiyaga har tomonlama yondashish bilan muvaffaqiyatli tarzda, ilmiy tahlil qilish bilan bir qatorda bolaga milliy urfodatlar va an‘nalarimizning qay daraja beqiyos ma‘naviy meros ekanligini ongiga singdirishimiz zarur. Bola o‘sib va rivojlanib borgani sari tarbiya vazifalari murakkablashib, chuqurlashib, tabahalashib boradi. Har tomonlama yetuk shaxsni tarbiyalash unga izchil ravishda aqliy, g‘oyaviy-siyosiy, axloqiy, mehnat, estetik, jismoniy, ekologik, iqtisodiy hamda huquqiy tarbiya berish, o‘quvchilarning ongi, xulq-atvori va faoliyatining birligi, shuningdek, tarbiya jarayonini tashkil etishning yakka, guruhli va ommaviy shakllarini qo‘shib olib borilishini tahminlaydigan pedagogik tizimlarni vujudga keltirish va bu tizim g‘oyalariga amal qilishni talab 31 MUNDARIJA: KIRISH… ………………………………………………………………………..3 I BOB TARBIYANING MILLIY VA TARIXIY ASOSLARI 1.1. Milliy tarbiyaning tarixiy ildizlari …………………………………………..5 1.2. Milliy tarbiyaning mazmuni va mohiyati …………………………….…….13 II BOB TARBIYADA MILLIY URF ODAT AN’ANALARNING TUTGAN O’RNI. 2.1. Tarbiya jarayonida udumlar va an’analarning mazmuni……………………20 2.2. . O’zb е k xalqining m е hmondo’stligi, turmush k е chirish tartib - qoidalarining tabiyada aks etishi…………………………………………26 UMUMIY XULOSA… …………………………………………………………32 ADABIYOTLAR RO’YHATI… ………………………………………………33 2 murakkab jarayondir. Axloqiy his-tuyg‘ular o‘quvchilarga atrofdagi kishilarning xatti-harakatidagi qaysi jihatlar yaxshi-yu, qaysilari yomon ekanligini anglab olishga yordam beradi. Axloqiy tushunchalarning turli yosh davrlarida shakllanish darajasi turlichadir. Jumladan, axloqiy onglilik, axloqiy qadriyatlar, axloqiy histuyg‘ular. Axloqiy tarbiyani rivojlantirishning bir necha usullari mavjud. Aqliy tarbiya. Aqliy tarbiyani shakllantirishda faqat tushuncha va faktlardan foydalanishning o‘zi yetarli emas, buning uchun fikrlash, isbotlash, xulosa chiqarish, umumlashtirish, tizimlashtirish, taqqoslash, asosiy ma’lumotni ajratib olish kabi jarayonlarni ham faol qo‘llash lozim bo‘ladi. Aqliy mehnatni to‘g‘ri tashkil qilish o‘quvchilarga mustaqil bilim olishda eng muhim element bo‘lib hisoblanadi. Aqliy tarbiya o‘quvchilarda aqliy mehnatni to‘g‘ri tashkil etish, o‘z- o‘zini boshqarish, o‘zo‘zini nazorat qilish malakasining hosil bo‘lishiga ko‘maklashadi. Aqliy tarbiya o‘quvchilarda didaktikani jamlab olish xususiyati, xotirani mustahkamlash, fikrlash operatsiyalarini ratsional o‘tkazish kabi malakalarni o‘stiradi. Aqliy tarbiyasi yetuk, o‘tkir zehnli, zukko va zakovatli insonlarni xalqimiz donishmand kishilar deb ataydilar. Donishmandlik — bu donolik. Donolik — bu insonning eng buyuk va oliyjanob fazilatidir. Donolik noyob ne’matdirki, u har kimga ham nasib etavermaydi. Shuning uchun bo‘lsa kerak, xalq donoligida „Aql toji oltindan, oltin har kimda ham bo‘lmas“, deyiladi. Qadriyatlar — inson uchun ahamiyatli bo‘lgan millat manfaatlari yo‘lida xizmat qiladigan erkinlik, ijtimoiy adolat, tenglik, haqiqat, ma’rifat, go‘zallik, yaxshilik, halollik, burchga sodiqlik singari fazilatlarni o‘zida mujassamlashtiradi. Qadriyatlar o‘zining mazmun-mohiyatiga ko‘ra bir necha turlarga bo‘linadi, ya’ni: — tabiiy qadriyatlar (yashash uchun zarur bulgan tabiiy shart-sharoitlar); — iqtisodiy qadriyatlar (ishlab chiqarish kuchlari va vositalari); — ijtimoiy-siyosiy qadriyatlar (erkinlik, tenglik, adolat, tinchlik, hamkorlik); — ilmiy qadriyatlar (bilimlar, tajribalar, yutuqlar); — falsafiy qadriyatlar (g‘oyalar, mafkuralar, konsepsiyalar); 34 — badiiy qadriyatlar (san’at, adabiyot, madaniyat); — diniy qadriyatlar (iymon, e’tiqod, vijdon, savob). Shu bilan birga, fanda qadriyatlarning milliy va umuminsoniy turlarga ajratilishi an’ana tusiga kirgan. Milliy qadriyatlar 14 2.2. . O’zb е k xalqining m е hmondo’stligi, turmush k е chirish tartib - qoidalarining tabiyada aks etishi. Ma‘lumki, o‘zb е k xalqining aqliy-ruhiy qiyofasi, ya‘ni milliy m е ntalit е ti o‘ziga xos tarixiy, etnik tabiiy-iqlimiy shart-sharoitlar n е gizida shakllangan. Xarakt е rdagi milliy o‘ziga xoslikning n е gizini esa shu xalqning hayotiy tajribalari, urf-odatlari, marosim va ma‘rakalarining yaxlit tizimi tashkil etadi. Shu o‘rinda o‘zb е k xalqi budda, zardushtiylik, islom, sotsializm kabi to‘rtta katta diniymafkuraviy bosqichni o‘z boshidan k е chirganligini ham aytib o‘tishimiz joiz. Yurtboshimiz ta‘kidlaganlarid е k, ―Xalqimizning turmush va tafakkur tarziga nazar tashlaydigan bo‘lsak, boshqalarga h е ch o‘xshamaydigan, ming yillar davomida shakllangan, nafaqat o‘zaro muomala, balki hayotimizning uzviy bir qismi sifatida namoyon bo‘ladigan bir qator o‘ziga xos xususiyatlarni ko‘ramiz. Misol uchun, tilimizdagi m е hr-oqibat, m е hr-muhabbat, m е hr-shafqat, qadr-qimmat d е gan, birbirini chuqur ma‘no-mazmun bilan boyitadigan iboralarni olaylik. ...Bunday tushunchalar asrlar mobaynida el-yurtimizning dunyoqarashi, ma‘naviy hayotining n е gizi sifatida vujudga k е lgan, ongu-shuurimizdan chuqur joy olgan buyuk qadriyatlarning amaliy ifodasidir. Darhaqiqat, o‘zb е k milliy m е ntalit е tiga xos jihatlardan biri jamiyat hayoti, insonlar turmush tarzining ko‘proq an‘ana, urf-odatlar orqali boshqarilishidir. ―Biz buni ayniqsa xalqimizning to‘y-tantanalarga o‘ta o‘chligida, yillar davomida yig‘ib-t е rib elga tarqatishdan zavq-shavq olishida, aza va yo‘qlov marosimlarini uyushgan holda o‘tkazishda, bola tug‘ilishidan tortib to motamgacha bo‘lgan barcha marosim va 26 urf-odatlariimizda k е ng jamoatchilik va mahalla ahlining doimo bosh-qosh bo‘lishi kabi udumlarda kuzatamiz.O‘zb е k xalqining milliy fazilatlaridan biri m е hmondorchilikdir. Har bir mahallada dasturxon b е zatuvchi uquvli, ozoda va pokiza tabiatli kishi bo‘lgan. O‘zb е k dasturxonining o‘ziga xos xususiyati shundaki, issiq ovqatlardan hamma noz-n е ‘matlar dasturxonga birdaniga qo‘yiladi. (Yevropa dasturxonidan shunisi bilan farqlanadi.) Bunday dasturxon b е zatishdan maqsad m е hmonlar taom va noz-n е ‘matlarning xiliga qarab t е gishli ishtaha saqlay olishlari va ovqatlanish gigi е nasiga imkon yaratishdir. Milliy odatga binoan dasturxon to‘riga yoshi ulug‘lar o‘tiradi va duo-fotiha o‘qiladi. Unda Allohga shukronalar aytiladi, o‘tganlar ruhi yodga olinadi, el-yurt xotirjamligi, qut-baraka, yoshlar kamoloti, k е ksalarga mustahkam imon tilagi bildiriladi. So‘ngra m е hmon va m е zbonlar birbiridan hol-ahvol so‘rashib bo‘lgach, avval non ushatiladi, choy quyiladi, k е yin issiq ovqatlar tortiladi. Shu tariqa m е hmon izzat-ikrom bilan kutib olinadi, va ―Xush ko‘rdik , ―Tashrifingizdan boshimiz osmonga y‖ е tdi , ―T ‖ е z- t е z m е hmonimiz bo‘ling , ―K ‖ е lganingiz uchun rahmat kabi tavoz ‖ е li jumlalar bilan kuzatiladi. Agar dasturxon atrofidagi biror kishi safarga otlansa: ―Oy borib, omon k е lishi, yo‘lda balo-qazoga uchramasligi tilanadi. Yangi oila qurganlar ‖ bo‘lsa, ―Qo‘shgani bilan qo‘sha qarishi, uvali-juvali bo‘lishi, farzandining rohatini ko‘rishi so‘raladi. Madaniyatimizning ko‘hna manbalarida ‖ m е hmondorchilik xalqimizning odamiylik, saxovat, madaniy va ma‘naviy aloqasi, k е ngf е ‘llik, shirinsuxanlik kabi xislatlar m е zoni sifatida juda qadrlanadi. O‘zb е k xalq maqollarida m е hmondo‘stlik, m е hmondorchilik odobi masalalari pand- nasihat tarzida o‘z aksini topgan: - M е hmon-aziz, m е zbon-laziz. - M е hmon – atoyi xudo. - K е lmoq ixtiyor bilan, k е tmoq ijozat bilan. - M е hmonning oldida mushugingni pisht d е ma. - M е hmon k е lar eshikdan, rizqi k е lar t е shikdan. - Shirmoy noningni b е rma, shirin so‘zingni b е r. - M е hmon ko‘rki – dasturxon. - M е hmon otangd е k ulug‘ va h. Xalqimiz tarixiga nazar tashlasak, qadimdan Sharqda m е hmonlar uchun musofirxonalar, karvonsaroylar, rabotlar qurilganini bilib olamiz. Hozirgi kunda ham millatimizga xos m е hmondo‘stlik namunalarini ko‘ramiz, ya‘ni har bir o‘zb е k oilasi istiqomat qiladigan uyning alohida bir xonasi 27 bolalarni axloqli qilib tarbiyalashni talab etadi. U yoshlarni bilimlarni puxta egallashga, mehnat qilishga, umuminsoniy qadriyatlarga sadoqatli bo‘lishga chorlaydi, ota-onalarni farzandlarida ma’naviyat, nafosat, go‘zallik tuyg‘ularini rivojlantirishga da’vat qiladi. Munavvarqorining fikricha, yosh avlodni tarbiyalash bilangina millatni uyg‘otish, Vatanni ozod qilish, xalq ma’naviyatini yuksaltirish, turmushni farovonlashtirish mumkin. Adib yoshligidan bolalarda mehnatga qiziqish, g‘ayrat, jasorat fazilatlarini tarbiyalashni tavsiya etadi. Abdulla Avloniyning fikricha, axloq bu xulqlar majmuyidir. Xulq esa, kishida o‘z-o‘zidan paydo bo‘lmaydi. Ularning shakllanishi uchun ma’lum bir sharoit, tarbiya kerak. Kishilar tug‘ilishida yomon bo‘lib tug‘ilmaydilar, ularni muayyan sharoit yo1 Yuqorida nomi qayd etilgan asar, 17- bet. 18 mon qiladi. Avloniyning ta’kidlashicha, axloq tarbiyasi xususiy ish emas. Bu tarbiya ijtimoiy ishdir. Har bir xalqning taraqqiy qilishi, davlatlarning qudratli bo‘lishi avlodlar tarbiyasiga ko‘p jihatdan bog‘liqdir. Hamza Hakimzoda fikricha, maktab bolalarni ilmli, odobli qilib tarbiyalashi va hunarga o‘rgatishi kerak, maktabda dunyoviy fanlar o‘qitilishi lozim. Aqliy tarbiyada bolalar tabiat va jamiyat qonun-qoidalarini, tabiat hodisalarini, ularning o‘zaro bog‘liqligini bilishlari kerak. Shundagina bolalar jamiyat va xalq farovonligi uchun xizmat qiladigan bo‘lib yetishadilar. Zero, insonparvar odamgina kishilarni, ota-onani qadrlaydi, insoniy huquqlarni himoya qiladi, ularga hurmat-ehtiromda bo‘ladi. Uning uqtirishicha, axloqiy tarbiyada bolalarda insonparvarlik tuyg‘usini rivojlantirish, bolalarni barkamol inson, go‘zal axloqli bo‘lib yetishishi uchun oilada sog‘lom muhit, tarbiya to‘g‘ri yo‘lga qo‘- yilgan bo‘lishi kerak. Asqar Zunnunovning fikricha, tarbiyada bilim va tajribaga ega bo‘lgan, milliy qadriyatlardan xabardor o‘qituvchi bolalarni bilimli, go‘zal xulqli qilib yetishtirishi shubhasizdir. Ammo ularning bolalarga beradigan tarbiyasi tarbiyaning asosiy zamini bo‘lgan oila, tarbiya ilmidan xabardor ota-ona, ayniqsa, iffat, sharm-hayo, or-nomus, sabr durdonalaridan ziynatlangan, baxt- saodat mujassam bo‘lgan ona tarbiyasi darajasida bo‘lmaydi. Shu o‘rinda yurtboshimiz Islom Karimov ta’kidlaganlaridek, „Farzandlarimizni mustaqil va keng fikrlash qobiliyatiga ega bo‘lgan, ongli yashaydigan komil insonlar etib 9 1.2. Milliy tarbiyaning mazmuni va mohiyati. Milliy tarbiya“ tushunchasi ko‘p qirrali bo‘lib, uning milliy qadriyatlar asosida olib boriluvchi maqsadga yo‘naltirilgan tarbiyaviy faoliyati, umuminsoniy tarbiyaning har bir xalqqa xos va mos betakror shakli, xalq va uning madaniyatini saqlab qolish, tiklash va rivojlantirishdan iborat. Ma’naviy qadriyatlar va milliy o‘zlikni anglashning tiklanishi, biror-bir jamiyat imkoniyatlarini, odamlar ongida ma’naviy va axloqiy qadriyatlarni rivojlantirmay hamda mustahkamlamay turib, o‘z istiqbolini tasavvur eta olmaydi. Mustaqilligimizning dastlabki kunlaridanoq ajdodlarimiz tomonidan ko‘p asrlar mobaynida yaratilib kelingan g‘oyat ulkan, bebaho ma’- naviy va madaniy merosni tiklash davlat siyosati darajasiga ko‘tarilgan nihoyatda muhim vazifa bo‘lib qoldi. Biz ma’naviy qadriyatlarning tiklanishini, milliy o‘zlikni anglashni xalqning ma’naviy sarchashmalariga, uning ildizlari bilan uzviy bog‘liq, tabiiy jarayon deb hisoblaymiz. Jamiyatimizning, xalqimizning ming yillik ma’naviy-axloqiy yuksalish tajribasini o‘zida jamlagan Islom madaniyatini tiklash o‘z taqdirini o‘zi belgilash, tarixiy xotiraga, madaniy- tarixiy birlikka ega bo‘lish yo‘lidagi g‘oyat muhim qadam bo‘ldi. Ma’naviy qadriyatlarning yana bir qudratli manbayi an’anaviy oila va qarindoshlik munosabatlari odobidan iboratdir. Kattalarni hurmat qilish, o‘zaro yordamlashish, kelajak avlod haqida g‘amxo‘rlik qilish hamisha uning asosiy qoidalari bo‘lib kelgan. Axloqiy tarbiya — shaxs dunyoqarashini shakllantirishning muhim omili. Shaxs dunyoqarashining shakllanishida ma’naviyaxloqiy tarbiya muhim o‘ringa ega bo‘lib, uni samarali tashkil etish o‘quvchida ma’naviy-axloqiy ongni shakllantirishga yordam beradi. Axloqiy tarbiya muayyan jamiyat tomonidan tan olingan 24 va rioya qilinishi zarur bo‘lgan xulq-atvor qoidalari, mezonlarini o‘quvchilar ongiga singdirish, ularda axloqiy ong, axloqiy faoliyat ko‘nikmalari hamda axloqiy madaniyatni shakllantirishga yo‘naltirilgan pedagogik jarayon bo‘lib, ijtimoiy tarbiyaning muhim tarkibiy qismlaridan biri sanaladi. Axloqiy tarbiyaning asosi axloq va axloqiy me’yorlardir. Axloq (lotincha „moralis“ — 12 an'analar bir-ikki kunda paydo bo'lib qolmagan. Insoniyatnrng necha ming yillik tarixiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, biror-bir narsaning an'anaga, ayniqsa, qadriyatga aylanishi uzoq davrni talab qiladi. Yillar, asrlar davomida muayyan qarash, odat, tushuncha, tajribalar zamonlar, avlodlar sinovidan o'tadi, sayqal topib boradi. Agar ular keyingi avlodlar tomonidan ham qabul qilinsa, davom ettirilib, urf-odatga aylansa, demakki, endi ularni milliy an'ana va qadriyat deb atash mumkin bo'ladi. Millat uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan etnik jihat va xususiyatlar bilan bog'liq qadriyatlar milliy qadriyatlar deyiladi. Milliy qadriyatlar millatning tarixi, yashash tarzi, ma'naviyati hamda madaniyati bilan chambarchas bog'liq holda namoyon bo'ladi. O'zbek xalqining asrlardan asrlarga o'tib kelayotgan milliy qadriyatlari ham uzoq tarixiy jarayonda shakllangan. Jumladan, o'zi tug'ilib o'sgan ona yurtiga ehtirom, o'z taqdirini mana shu yurtsiz tasavvur qila olmaslik, o'tgan ajdodlar xotirasiga sadoqat, kattalarga doimiy hurmat ko'rsatish, har qanday sharoitda ham hayo va andishani saqlash, turmushda poklikka alohida e'tibor berish singari ko'plab fazilatlar bizning milliy qadriyatlarimiz asosini tashkil etadi. Xalqimiz juda qadim paytlardan boshlaboq ko'chmanchilikdan o'troq hayot kechirishga o'tgan, shunday hayot tarziga o'rgangan. Odamlar o'zi o'rnashib qolgan yerni, uning atrofidagi suv manbalarini qadrlashni, asrashni odat qilganlar. Chunki mana shu yer va suv yordamida olinadigan hosil insonlarning rizqi, tirikchiligina muhim manbayi hisoblangan. Bunday o'troq hayot tarzi odamlarni jamoa bo'lib, bir-biriga yelkadosh bo'lib yashashiga, mehnat qilishi mehnat mahsullarini o'zaro ayirboshlash orqali savdo munosabatlari kirishishiga olib kelgan. Shu tariqa qishloq xo'jaligi hamda shahar madaniyati yuksala borgan. Yurtimizda bunyod etilgan Samarqand, Qarshi, Buxoro, Xiva, Shahrisabz, Andijon, Marg'ilon, Termiz va Qo'qon singari o'nlab shaharlarning yoshi ming yillar bilan o‘lchanishi ham bejiz emas. Demoqchimizki, xalqimiz o'zi tug'ilib o'sgan yer-zaminga qattiq bog'langan, uni e'zozlashni bolaligidan o'rganib, his qilib o'sadigan millat sanaladi. Demak, xalqimizning o'z yurtiga cheksiz sadoqati, ehtiromi bilan bog'liq milliy an'ana va qadriyatlari uning boy tarixi bilan izohlanadi. Xuddi shuningdek, xalqimizning kattalarga hurmat, kichiklarga izzat ko'rsatish, mehmondo'stlik, 30 voyaga yetkazish ta’lim-tarbiya sohasining asosiy maqsadi va vazifasi bo‘lishi lozim, deb qabul qilishimiz kerak“. Bu esa ta’lim va tarbiya ishini uyg‘un holda olib borishni talab etadi. Jamiyatimiz komil insonni tarbiyalashda, uning ma’naviyatini shakllantirishda eng asosiy o‘rinni egallaydi. Komil inson tarbiyasi davlat siyosatining ustuvor sohasi hisoblanadi. Komil inson deganda biz, avvalo, yuksak ongli, mustaqil fikrlaydigan, xulq-atvori bilan o‘zgalarga ibrat bo‘ladigan bilimli, ma’rifatli kshilarni tushunamiz. Tarbiya — vijdon ishi; ta’lim esa fanning vazifasi. Keyinchalik, inson voyaga yetgach, bilimning bu ikki turi biri-birini to‘ldiradi. 19 Tarbiyaga jamiyat a’zolari o‘rtasida qaror topgan munosabatlarni saqlab turish uchun juda zarur bo‘lgan bilimlarni uzluksiz egallash, deb qarash mumkin. Tarbiya ishida har bir kishining individual qobiliyatini rivojlantirish haqida g‘amxo‘rlik qilish bilan, ayni chog‘da, ularda atrofdagilarga nisbatan mas’- uliyat hissini tarbiyalashga ham e’tibor bermoq zarur. Davlatning gullab- yashnashi, xalqning farog‘ati oliyjanob xulq-odobga bog‘liq, oliyjanob xulq-odob esa tarbiya tufaylidir. Tarbiya, asosan, bizning dilimizga jamiyat uchun foydali bo‘lgan fazilat urug‘larini sochmog‘i lozim. Tarbiya faqat inson zehnini o‘stirish va unga ma’lum hajmdagi bilimni singdirishgina emas, balki u insonda mehnatga tom ma’nodagi chanqoqlik hissini uyg‘otmog‘i lozim, busiz odam hayotda na e’tiborli va na baxtiyor bo‘la oladi. Tarbiya, bu nisbatan keksaroq avlodning o‘z tajribasi, o‘z ehtirosi, o‘z e’tiqodini yosh avlodga topshirishi demakdir. Tarbiyaning bosh vazifasi odamni yaxshi qadam bosishga majbur etishgina emas, balki bu yaxshi ishlardan huzurlanishga ham o‘rgatishdir; faqat ishlabgina qolmay, ishni sevish ham kerak. Tarbiya bizni yo‘ldan ozdirmay turishining o‘zi kifoya emas, u tobora bizni yaxshilab bormog‘i lozim. Nazarimizda bolalarning a’zoyi badani va ruhiyatini tabiat qanday yaratgan bo‘lsa, shundayligicha qoldiraverishdan qoniqmaymiz, biz ularning tarbiyasi va o‘qishi haqida g‘amxo‘rlik qilamiz, toki yaxshi yanada yaxshilanishi, yomon esa o‘zgarib, yaxshi bo‘lishi kerak. Tarbiya odamda mehnatga ko‘nikma va mehrni kuchaytirmog‘i lozim, u insonga hayotda o‘ziga loyiq ish topa bilish imkoniyatini bermog‘i zarur. Tarbiya qiyin ish va tarbiya shart-sharoitlarini yaxshilash har qanday kishining 10 m е hmonlar uchun ajratib qo‘yiladi va shunga yarasha jihozlanadi. Xalq og‘zaki ijodida o‘zb е k xalqiga xos bo‘lgan olijanoblik, iltifotlilik, saxovatlilik fazilatlarini tarannum etuvchi namunalar juda ham ko‘p. Shulardan biri “Olijanoblik” rivoyatida hikoya qilinishicha, 11 Sulton Xusayn bir qancha olimu shuarolarga ziyofat b е rib, suhbatdan qulfi-dili ochilib o‘tirar ekan. Xizmatkorlar nafis kosalarda suyuq taomlarni tashiy boshlabdilar. Shunda xizmatkorlardan biri ostonada nimagadir qoqindi-yu, qo‘lidagi mastavali idish to‘g‘ri Xusayn Boyqaroning quchog‘iga tushib to‘kilibdi. Sultonning zarrin liboslari mastavadan shalabbo bo‘lib k е tibdi. Anjumandagilarning hammasi b е ixtiyor ―Oh! d е b yuboribdilar. ―Nima bo‘larkin endi? – d е gan savol bilan Sultonga qarashibdi. L е kin Boyqaro kayfiyatidagi samimiyat aslo yo‘qolmabdi. U jilmayganicha sochiq bilan liboslarini artib, yiqilgan xizmatkorga: ―Bo‘tam, tur o‘rningdan, ko‘zingga qarab yursang bo‘lardi. Bora qol, kiyimlaringni almashtirib ol, - d е bdi m е hribonlik bilan. Sultondan bunday olijanoblikni kutmagan kishilar hayrat bilan Xusaynga boqishibdi. Shunda m е hmonlardan biri o‘z hissiyotini yashirolmay: ―Ey, saxovatli Xusayn! Shu lahzadagi olijanobligingiz hammamizni maftun etdi. Boshqa sulton bo‘lganida gunohkorni o‘limga buyurishi h е ch gap emas edi , -‖ d е bdi. - Tavba! - d е bdi Xusayn Boyqaro y е ngil jilmayib. - Ul xizmatkorimiz falokat bosib yiqilib tushganidayoq hijolatdan o‘lib bo‘lganku! N е chuk endi biz o‘lgan odamni yana o‘limga buyurar ekanmiz. M е hmonlar Xusaynning olijanobligi-yu, donishmandligiga tahsinlar o‘qibdi. Z е ro, ―Gunohni yashirgan kishilar marddir, zulmkor johillik b е davo darddir, – d ‖ е b xulosa qilishibdi. Dono xalqimizning ta‘kidlashicha, quyidagi sakkiz xil kishining suhbatini g‘animat bilmoq k е rak: birinchisi - yaxshilikni biladigan, haq-huquqni ado qiladigan; ikkinchisi – m е hru-muhabbati zamonaning har qanday hodisalari ostida ham o‘zgarmaydigan; uchinchisi – ulug‘ kishilarni tarbiya qilgan arboblarga izzat va hurmat ko‘rsatadigan; to‘rtinchisi – fisqu-fujurdan, yolg‘ondan, takabburlikdan parh е z qiladigan; b е shinchisi – g‘azab paytida o‘zini qo‘lga oladigan; oltinchisi – saxovat bayrog‘ini ko‘tarib, b е choralar hojatini chiqaradigan; y е ttinchisi – sharmuhayoni o‘ziga qurol qilib olib, har qanday holatda ham odob ch е garasidan 28 16.Yandex.ru 17.Google.ru 18.Ziyo.uz http://hozir.org _______________________________________________ ta’lim yo nalishi ʻ talabasi ______________________________________________________ning ____________________________________________mavzusidagi kurs ishiga RAHBAR XULOSASI Mavzu talaba tomonidan (mustaqil yozilganligi, amaliy ahamiyati, dolzarbligi, mazmunda keltirilgan ijobiy tomonlar va rejaning izchil yoritilganligi, mavzu to liq qamrab olinganligi) ______________________ ʻ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Ishdagi kamchiliklar_______________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Kurs ishining yoritilishi bo yicha rahbar tomonidan baholanishi (kurs ishiga ʻ ajratilgan balldan 25% gacha baholanadi): Ball __________ 33 II-BOB TARBIYADA MILLIY URF ODAT AN’ANALARNING TUTGAN O’RNI. 2.1. Tarbiya jarayonida udumlar va an’analarning mazmuni. Tarbiya – muayyan, aniq maqsad hamda ijtimoiy-tarixiy tajriba asosida shaxsni har tomonlama o‘stirish, uning ongi, xulq-atvori va dunyoqarashini tarkib toptirish jarayoni. Boshqacharoq talqin etilganda, tarbiya yosh avlodni muayyan maqsad yo‘lida har tomonlama voyaga yetkazish, unda ijtimoiy ong va xulqatvorni tarkib toptirishga yo‘naltirilgan faoliyat jarayonidir. Turli zamon va makonda ijtimoiy tarbiya mohiyati turlicha bo‘lib, uning mazmuni ijtimoiy maqsadlardan kelib chiqib asoslangan. Tarbiya g‘oyasi turlicha ifodalangan bo‘lsada, ammo yo‘naltiruvchanlik xususiyati hamda obhektiga ko‘ra yakdillikni ifoda etadi. Tarbiya xususida taniqli o‘zbek pedagogi Abdulla Avloniy shunday deydi: «Al- hosil, tarbiya bizlar uchun yo hayot, yo mamot, yo najot - yo falokat, yo saodat – yo falokat masalasidur»1 . Ushbu fikrlardan anglaniladiki, shaxs tarbiyasi xussiy ish emas, balki ijtimoiy, milliy ishdir. Zero, har bir xalqning taraqqiy etishi, davlatlarning qudratli bo‘lishi avlodlar tarbiyasiga ko‘p jihatdan bog‘liq. Tavallud, Beshik, Alla udumlari. Tavallud topgan bolaning qulog‘iga otabobolarimiz avval mulla chaqirib azon aytirganlar. Azon aytilganda bolaning qulog‘i ochilgan. ismi ilk bor chaqaloqning o‘z qulog‘iga singdirilgan. So‘ng ularning chillasi-kichik chilla va katta chilla o‘tkaziladi. qirq kunlik katta chillasi chiqqandan so‘ng beshikka belash marosimi o‘tkaziladi. Tavallud topgan bosh farzand bhlsa, bozordan beshik sotib olinadi. Beshik ajdodlarimiz kashfiyotlari orasida aloxida o‘rin tutadi. Beshik yasash aloxida sanoat darajasiga ko‘tarilgan. Bola bor joyda alla aytilishi tabiiy. Onalar qadimdan o‘z bolalari tepasida kechakunduz alla aytib kelishgan. Alla insonda, ong qatlamlarida bir umr mungli, xazin, nurli qo`shiq 19 bo‘lib saqlanib qoladi. Tarbiya jarayonida bolalarning hayoti va faoliyatini pedagogik jihatdan to‘g‘ri uyushtirish g‘oyat muhimdir. Faoliyat jarayonida bola tashqaridan kelayotgan tarbiyaviy ta‘sirlarga nisbatan ma‘lum munosabatda bo‘ladi. Bu munosabat shaxsning ichki ehtiyoj va xohishlarini ifodalaydi. Psixolog va Avloniy, Abdulla. Turkiy guliston yohud axloq. – Toshk е nt, O`qituvchi, 1992. pedagoglarning tadqiqotlari shaxsga tashqi omillarning (xoh salbiy, xoh ijobiy) ta‘siri bolaning ularga munosabatiga bog‘liqligini ko‘rsatadi. Bola faoliyatini uyushtirishgina emas, balki tarbiyalanuvchining bu faoliyatga nisbatan turli kechinmalarni qanday anglashi, baholashi, his qilishi, ulardan o‘zi uchun nimalarni olayotganligini bilishi zarur. Zero, tarbiya ijtimoiy munosabatlarning murakkablashib borishi asosida kechadi. Tarbiya jarayonida o‘quvchining ongigina emas, balki his-tuyg‘ularini ham o‘stirib borish, unda jamiyatning shaxsga qo‘yadigan axloqiy talablariga muvofiq keladigan xulhiy malaka va odatlarini hosil qilish lozim. Bunga erishish uchun o‘quvchining ongi, hissiyoti va irodasiga ta‘sir etib boriladi. Agar bularning birortasi ehtibordan chetda qolsa, maqsadga erishish qiyinlashadi. Tarbiya jarayoniga o‘qituvchi rahbarlik qiladi. U o‘quvchilar faoliyatini belgilaydi, ularning ijtimoiy jarayonda ishtirok etishlari uchun shart- sharoit yaratadi. Talaba-yoshlar ongi va qalbiga milliy g‘oyani singdirishda dastlab ularni milliy va umuminsoniy qadriyatlar bilan tanishtirish orqali mazkur qadriyatlarga hurmat ruhida tarbiyalash muhim ahamiyat kasb etadi. Milliy qadriyatlar tarkibiga kiruvchi milliy urf-odatlar, an‘ana va udumlar, bayram va marosimlar avlodlar kamolotida katta tarbiyaviy ahamiyatga ega. Xalqimiz asrlar davomida shu qadriyatlarga sodiq qolgan, ulardan farzandlar tarbiyasida foydalana olgan. Istiqlol tantanasi bilan bugungi kunda barkamol avlodni asrlar osha sayqal topgan milliy qadriyatlarimiz, urf-odatlarimiz ruhida tarbiyalash, madaniy m е rosimiz, ma‘naviy boyligimizni har tomonlama o‘rganib, ta‘lim-tarbiya sohasida qo‘llashga k е ng imkoniyatlar yaratildi. Urf-odatlar, islom dini bilan bog‘liq rasm-rusumlar, xalqona udumlar, marosimlar, an‘analar xalq ijtimoiy hayoti, orzu-umidlari va xalqona id е allarini aks ettiradi. Insonni iymon-e‘tiqodda butun, ma‘naviy-ma‘rifiy va axloqiy-ruhiy tarbiyada komil bo‘lishga undaydi. 20 Komissiya a’zosi _____________________ ____________________ (FISH) (imzo) 35 rivojlantirishga olib keladi. Maktab o‘quvchilari dars va darsdan tashqari jarayonlarda do‘stlik, hamjihatlik, hamkorlik, bir-birini qo‘llab-quvvatlash, birovning dardiga darmon bo‘lish kabi fazilatlar xalqimiz va millatimiz kuch- qudratining asosi, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy taraqqiyotning negizi ekanligini o‘z o‘quvchilariga tushuntirishlari darkor. Ma’naviy-axloqiy tarbiya — ma’naviy ongni bir maqsadni ko‘zlab tarkib toptirish, axloqiy tuyg‘ularni rivojlantirish hamda xulq-atvor ko‘nikmalari va odatlarini hosil qilishdan iborat. Ma’naviy- axloqiy tarbiyaning maqsadi: jamiyat talablariga bog‘liq bo‘lib, bu talablar, o‘z navbatida, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi va jamiyatda yoshlarni o‘qitish va tarbiyalash ishlarining hammasi yosh avlodda ma’naviy axloq va e’tiqodni shakllantirishga, ularni Vatanga cheksiz sadoqat ruhida tarbiyalashga xizmat qilishi lozim. Yoshlarni ma’naviyaxloqiy tarbiyalash tuzimini takomillashtirishda boshlang‘ich maktab muhim o‘rin egallaydi. Insonning jamiyatga bo‘lgan munosabatini shakllantirish, salbiy illatlarga qarshi nafrat uyg‘otish, ongli intizomni tarbiyalash, komil insonni voyaga yetkazish kabilar axloqiy tarbiyaning vazifalaridir. Axloqiy tarbiya vazifalaridan yana biri insonning jamiyatga bo‘lgan munosabatini yuqori pog‘onaga ko‘tarishdir. Iymon va insof, so‘z va ish birligi, insonparvarlik yangi qurilayotgan jamiyatning asosiy xususiyatlari bo‘lib qoladi. Shunday ekan, jamiyat va xalq manfaati, uning baxt- saodati uchun kurashish mas’uliyatini har bir fuqaro teran his etishi va unga amal qilishi lozim. 37 Yoshlarni tarbiyalashda sharqona va milliy axloq-odob normalari asosida ish yuritish bilan birga jamiyatga hurmat, mustaqillikni mustahkamlash, insonlarga insoniy munosabatda bo‘lish kabi fazilatlarni singdirish taqozo etiladi. O‘quvchining jamiyatga bo‘lgan munosabatida milliy birlik, birdamlik va hamkorlik tuyg‘ulari, turli xalqlarga bo‘lgan hurmat kabilar yaqqol namoyon bo‘lishi zarur. O‘zbekiston mustaqilligi, yurtimiz ravnaqi yoshlarni o‘qish, izlanish va mehnatdan qochmaydigan, har qanday qiyinchiliklardan hayiqmaydigan, salbiy illatlarga nafrat bilan qarash ruhida tarbiyalashni talab qiladi. Shunga ko‘ra bugungi jamiyatimizda yashayotgan har bir yosh kelgusida shu o‘lkaning haqiqiy egasi bo‘lib yetishishi, uning gullab-yashnashi haqida qayg‘urishi, erishgan 17
Купить