Toledo maktabida lotin tiliga tarjima qilingan aniq fanlarga oid asarlar - История - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	10000UZS
Размер	53.3KB
Покупки	4
Дата загрузки	17 Апрель 2024
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	История

Продавец

Samandar Dehqonov

Дата регистрации 02 Апрель 2024

189 Продаж

Toledo maktabida lotin tiliga tarjima qilingan aniq fanlarga oid asarlar

Купить

“ TOLEDO MA KTA BIDA LOTIN TILIGA TA RJ IMA QILIN GA N A N IQ
FA N LA RGA OID A SA RLA R”
Mundarija:
Kirish ……..……………..……………..……………..……………………………………………………………………………………. 3-4
I bob. Toledo maktabining dunyo tarixida tutgan o rniʻ …………….………………………. 5-
13
1.1. Toledo maktabining tarixiy ildizlari: uning shakllanishiga hissa qo shgan
ʻ
omillar ……..……………..………………..……………..………………………………………………………………………………… 5-9
1.2. Toledo maktabining faoliyat bosqichlari, tarkibi va vazifalari ……………………… 10-
13
II bob. Toledo mak t abida lot in t iliga t arjima qilingan aniq fanlarga
oid asarlar t arixiy t ahlili .…………………………………………………………………………………………..……..
……………….… 14-24
2.1. Toledo maktabida qilingan tarjimalar va ularning ahamiyati ………………….…… 14-17
2.2. Toledo maktabida lotin tiliga tarjima qilingan aniq fanlarga oid
asarlar ….... 18-24
Xulosa ……………..……………..……………..……………..…………..……………..……………..…………..………………… 25-26
Foydalanilgan manba va adabiyotlar ro yxati
ʻ ……………..………..…………..………………… 27-
29
2

KIRISH
Mavzuning dolzarbligi. O zbekiston Respublikasi birinchi Prezidenti Islomʻ
Karimov о zining “Yuksak ma’naviyat – yеngilmas kuch kitobida” “o z tarixini
ʻ ʻ
bilmaydigan, kechagi kunini unitgan millatning kelajagi yo q”
ʻ 1
, - deb ta’kidlashi
bilan birga har qanday inson jahon tarixini, umumbashariy taraqqiyot yo lini
ʻ
chuqur idrok etishi zararligini ham uqtirganlar. Darhaqiqat, mustaqillik sharofati
bilan biz jahon tarixini haqqoniy о rganish imkoniyatiga ega bo ldik.
ʻ ʻ
Ushbu kurs ishida biz Taledo maktabining faoliyati tarixidagi eng yorqin
davrlardan biri ekanligini bilib olamiz. Hamda Toledo tarjimonlar maktabining
tarixi va bugungi kundagi rivojlanishiga bag‘ishlangan. O‘rta asrlarda Ispaniyada,
ayniqsa Yevropada rivojlangan ushbu jamoa haqida juda kam narsa ma’lum,
ammo o‘sha davr tarjimonlarining dunyoqarashi va Yevropa qadriyatlari tizimiga
qo‘shgan hissasining ahamiyati ushbu yo‘nalishni, xususan, maktab sifatida diqqat
bilan ko‘rib chiqishni talab qiladi. hali hamma olimlar tomonidan tan olinmagan.
Kurs ishida faoliyatning asosiy bosqichlari va xususiyatlari, shuningdek, Toledo
tarjimonlarining fidoyiligi tufayli o‘tmish madaniy merosining ajralmas qismiga
aylangan ilmiy va falsafiy asarlarning ahamiyati aks ettirilgan maktabdir.
Mavzuning o rganilganlik darajasi
ʻ . Xorijiy olimlarning ilmiy izlanishlari
M.T. de Alverny 2
, J.Gil 3
, S.Hayyek 4
, C.Burnett 5
, R.Henelde Abekasis 6
, K.Foz 7
,
M.Gargagliati 8
, M.Robinson 9
va A.Fidora 10
Toledo maktabi bilan bog liq
ʻ
1
Karimov I.A.Yuksak ma’naviyat-yengilmas kuch. –Toshkent: Ma’naviyat, 2008. – b. 176 .
2
Alverny, M-T d’. (1982). “Translations and translators”. Renaissance and Renewal in the Twelfth Century. p.p:
421–462
3
Gil, J. (1990). “The Translators of the Period of Don Raimundo: Their Personalities and Translations (1125–
1187)”. Rencontres de cultures dans la philosophie medievale. Traductions et traducteurs de Antiquite tardive au
XIVe siecle. p.p: 109–119.
4
Hayyek, S. (1990). “Escuela de Traductores. Toledo despensa cultural de Occidente”. Islam Español. p.p: 219–
220.
5
Burnett, Ch. (2001). “The Coherence of the Arabic-Latin Translation Program in Toledo in the Twelfth Century”.
Science in Context. (14). p.p: 249–288
6
Henelde Abecasis, R. (1998). “Escuela de Traductores de Toledo Pasado y presente”. Raíces, Revista judía de
cultura. (35). p.p: 28–41
7
Foz, C. (1999). “Bibliografía sobre la escuela de traductores de Toledo”. Quaderns: revista de traduccion.(4). p.p:
85–91
8
Gargagliati, M. (1999). “La historia de la escuela de traductores de Toledo”. Quaderns. 1999. (4). p.p: 9–13.
9
Robinson, M. (2007). “The Heritage of Medieval errors in the Latin Manuscripts of Johannes Hispalensis (John of
Seville)”. Al-Qantara. (28 (1)). p.p: 41–71
10
Fidora, A. (2010). “La Escuela de Traductores”. La Catedral Primada de Toledo, dieciocho siglos de Historia. p.p:
480–483.
3

muammolarni o rganish bo yicha eng muhim ishlar hisoblanadi. Ulardaʻ ʻ
maktabning shakllanishi va faoliyati masalalari ilmiy tahlil qilinadi.
Bugungi kunga kelib, Yevropada XII-XIII asrlarda rivojlangan mintaqa
olimlari tomonidan o‘rganilgan. Shu jihatdan o‘sha davrdagi tarjima faoliyati
tadqiqotchilar e’tiboridan chetda qolmadi. F.Karmodi 11
, C.Xaskins 12
, L.Torndik 13
va E.Grant 14
asarlari bu sohadagi yirik tadqiqotlar hisoblanadi.
Mavzuning maqsadi va vazifalari. Toledo tarjimonlar maktabining tarixi va
rivojlanishi tarixini o rganish kurs ishining asosiy maqsadi hisoblanadi.
ʻ
Ushbu maqsadga erishish uchun biz quyidagi vazifalarni bajarishingiz kerak:
- tarjimonlik maktabining xususiyatlarini ajratib ko rsatish;
ʻ
- tarjimonlik maktabining boshqaruvi bosqichlarini o rganish;
ʻ
- tarjimonlik maktabining rivojlanishi sabablari, borishi va natijalarini ko rib
ʻ
chiqish;
- tarjimonlik maktabining faoliyatidagi tarixiy voqealarini yoritib berish;
- tarjimonlik maktabidagi lotin tilidagi tarjimonlik faoliyat tarixini ochib
berish.
Davriy (xronologik) chegaralanishi. Kurs ishi Toledo tarjimonlar maktabi
faoliyat davrini, ya’ni XII-XIII asrlarni o z ichiga olgan.
ʻ
Kurs ishining predmeti va tadqiqot obekti.
Toledo tarjimonlar maktabi
faoliyat davri
va bu yerda olib tarjima qilingan asarlar.
Kurs ishining tuzilishi . Kurs ishi kirish, ikkita bob, 4 ta paragraf, xulosa va
foydalanilgan adabiyotlar ro yxatidan iborat. ʻ
11
Carmody, F.J. (1956). “Arabic Astronomical and Astrological Sciences in Latin Translation: A Critical
Bibliography”. Berkeley. California University Press. p.p: 193.
12
Haskins, C.H. (1957). “The Renaissance of the Twelfth Century”. Cambridge. Harvard University Press. p.p: 437
13
Thorndike, L.A. (1964). “History of magic and experimental Science”. New York. Columbia University Press.
p.p: 835.
14
Grant, E.A. (1974). “Source Book in Medieval Science”. Cambridge. Harvard University Press. p.p: 587.
4

I BOB. TOLEDO MAKTABINING JAHON TARIXIDA TUTGAN O RNIʻ
1.1. Toledo maktabining tarixiy ildizlari: uning shakllanishiga hissa
qo shgan omillar.
ʻ
XII asrning “Toledo yilnomalari”da “dunyoning paydo bo‘lishidan Toledo
shahrining qurilishigacha, Rim qiroli Brutni Ispaniyaga yaxshiroq yo‘l topish
uchun yuboradi” deb yozilgan. Bu joy butun Ispaniyaning poytaxti bo‘lishi uchun
yaxshiroq shahar qurish uchun, ular buyurilganidek, ular butun Ispaniya bo‘ylab
yurishdi va Tagus daryosi yaqinida ular butun Ispaniyada bo‘lmagan joyni topdilar.
Podshoh ularga aytganidek, ular shahar qura boshlashdi va yettinchi yili uni qurib
bitkazdilar.So‘ng xo‘jayinlariga o‘z elchilarni jo‘natishdi: “Uni nima deb
chaqirishim kerak? Podshoh buni eshitib, juda xursand bo‘ldi va shunday dedi:
“Aytilgan konsullar o‘z ismlaridan yettita harfni, birinchi beshtasini Tolemon
nomidan va oxirgi ikkitasini Bruto nomidan olib, birlashtirsinlar. bitta so‘z va bitta
ism chiqdi.” Shunday qilib, harflar birlashtirildi va nom chiqdi - Toledo. Ushbu
harakatlar natijasida Toledo o‘z nomini oldi. Bundan tashqari, ushbu qirol uni
qirollik shahri deb atagan.
Ilk o‘rta asrlar davri Uyg‘onish davrining salafi hisoblanadi, chunki o‘sha
paytda ham olimlar Qadimgi Yunoniston va Sharqning intellektual merosiga
murojaat qilishgan va XII-XIII asrlarda qilingan tarjimalar alohida qiziqish
uyg‘otadi, chunki ular insoniyatning dunyoqarashi va qadimgi dunyo merosini
etkazgan. O‘sha davrda antik davr haqida birinchi ma’lumotlar paydo bo‘ldi va
mashhur Uyg‘onish davrining poydevori yaratildi, ayniqsa fanlar bilan bog‘liq
holda, asosan Toledo tarjimonlar maktabi (keyingi o‘rinlarda Toledo maktabi deb
yuritiladi) faoliyati bilan asos solingan.
Rossiyada faoliyati hali o‘rganilmagan bu maktab ikki yo‘nalishda ko‘rib
chiqiladi: o‘tmishning ilmiy tarjimasi rivojlangan va XX asr oxirida qayta
tiklangan joy sifatida. arab dunyosi bilan bilimlarni tarqatish va hamkorlikni
rivojlantirish an’analarini davom ettiruvchi ta’lim muassasasi. O‘sha davr
tarjimonlari o‘z faoliyatining ahamiyatini to‘liq anglamaganlar, shuning uchun
5

maqolani, boshqa narsalar qatori, Toledo maktabida ishlagan vasiylar va bilimlarni
tarqatuvchilarga hurmat ko‘rsatish istagi sifatida ko‘rish mumkin.
O‘rta asrlarning taniqli amerikalik tarixchisi C.Xaskins (1870-1937) shunday
yozgan: “Yangi bilimlar G arbiy Yevropaga yetib boruvchi eng muhim kanalʻ
Pireney yarim oroli edi” 15
. Arab tilidan tarjima markazlari orasida va aynan shu
tilda ko‘plab qadimgi yunon asarlari saqlanib qolgan ko‘plab ispan va fransuz
shaharlarini qayd etish mumkin: Barselona, Tarragona, Segoviya, Tuluza,
Monpelye, Marsel. Biroq, bu markazlarning ba’zilari Toledoga qaraganda erta
paydo bo‘lgan bo‘lsa-da, tarjimalar soni va ularning ahamiyati jihatidan Toledo
maktabiga erishib bo‘lmaydigan bo‘lib qoldi.
Toledo maktabi kontseptsiyasi keng tarqalganligiga qaramay, barcha olimlar
ushbu uyushmaga nisbatan “maktab” atamasi bilan rozi emaslar. So‘ngi paytlarda
bu tarjimonlar jamoasi Yevropaning turli burchaklarida ishlaganliklari sababli
ularni maktab deb bo‘lmaydi, degan keskin fikrlar bildirilmoqda 16
. Shunday qilib,
tadqiqotchi H.Santoyo o’zining maqolasida: “Tarjima tarixida Toledo maktabining
mavjudligini qat’iyan rad etadi”. U shunday deb yozadi: “Toledo tarjimonlar
maktabi haqida gapirishni to‘xtatish vaqti keldi.” XII asrda na XIII asrda Toledoda
hech qachon bunday maktab bo‘lmagan. Qirol Alfonso X donishmand va episkop
Raymond davridagi bu “maktab” zamonaviy madaniyat tarixidagi eng doimiy
afsonalardan biri bo‘lib, “Britannica Encyclopedia” dan tortib Internetdagi minglab
sahifalargacha namoyish etilgan. Amable Jourdain 1819-yilda “kollej” haqida
gapirganda xatoga yo‘l qo‘ydi, aslida u “Toledo maktabi”ga tegishli bo‘lgan
tarjimonlar mamlakatning turli burchaklarida, Toledodan juda uzoqda joylashgan
joylarda topshiriqlarni bajarishgan - ammo, bu xato tez orada butun Yevropaga
tarqaldi va Jourdandan keyin ko‘plab XIX asrning boshqa olimlari bu “maktab”ga
ishora qilgan” 17
.
15
Haskins C.H. The Renaissance of the Twelfth Century. Cambridge: Harvard University Press,
1927. p. 284.
16
http://libro.uca.edu/alfonso10/emperor5.htm#N_1_ .
17
Santoyo J.-C. Blank Spaces in Translation History //Bastin, G. L., Bandia, P. F. (Eds.) Charting the Future of
Translation History. Ottawa: University of Ottawa Press, 2006. - Pp. 31.
6

Bunday hukmlar maqolaning maqsadini belgilab berdi, bu tarjimonlarning
ushbu jamoasiga nisbatan “maktab” tushunchasini asoslash zarurati, ya’ni
“bog‘langan” bir guruh olimlar yoki ijodiy kasb egalari tomonidan ifodalangan
rivojlanishning alohida yo‘nalishi asosiy qarashlarning birligi, tamoyillar va
usullarning umumiyligi yoki uzluksizligi bilan bog’liq.” 18
. Ushbu maqsadga
erishish uchun Toledo maktabi qadimiy sivilizatsiyalar va o‘rta asrlar Yevropasi
o‘rtasidagi bog‘liqlik sifatida ko‘rib chiqiladi. Toledodagi tarjimonlar faoliyatini
tahlil qilish asosida, shuningdek, tarjimonlar maktabi uchun madaniy va tarixiy
hodisa sifatida ta’rifni shakllantirishga harakat qilinadi.
Toledo shahrida qadim zamonlardan XII asrgacha, ya’ni Rim imperiyasi
(miloddan avvalgi 193 - 411), Alanlar (411-469), vestgotlar (469-712), arab
xalifaligi (712-756), Kordova amirligi va xalifalik (756-929-1031), shuningdek
Toledo amirligi (1031-1085) va maktabning shakllanishiga asos bo lgan individualʻ
omillarni tavsiflaydi. Tahlil natijasi shuni ko rsatadiki, Pireney yarim orolining
ʻ
eng markazida joylashgan Toledo qadim zamonlardan beri ko plab
ʻ
sivilizatsiyalarga asos bo lgan.
ʻ Asosiy omil shundaki, shahar qulay geografik
joylashuvi tufayli har doim eng muhim strategik markaz hisoblanib kelgan.
Toledo maktabining shakllanishiga bevosita ta’sir ko rsatgan tarixiy
ʻ
omillardan biri sifatida Toledo amiri Yahyo al-Ma’mun (1043-1075) davrida sodir
bo lgan ilmiy jarayonlarning rivojlanishini ko rsatishimiz mumkin. Al-Ma’mun
ʻ ʻ
o z saroyiga yirik olimlarni jalb etishga alohida e'tibor berib, ular uchun zarur
ʻ
shart-sharoit yaratishga harakat qildi. Jumladan, uning saroyida Pireney yarim
orolining turli hududlaridan kelgan olimlar, jumladan, shifokorlar ishlagan: al-
Vofid, Ibn Valif, al-Lukuh; astronomlar: az-Zarkali, Ibn Assafor, as-Sahli;
matematika: al-Vakkadiy, at-Tujibiy, Ibn al-Attor, Ibn Xamis, Ibn al-Binus,
geograf va muhandis: Ibn Bassal va tarixchi: Sayid at-Tolitoli. Muhim jihati
shundaki, ular qoldirgan ilmiy meros keyinchalik Toledo maktabining
18
Большая Советская Энциклопедия: В 30 томах. Т. 29. М.: Советская Энциклопедия, 1978. C. 424.
7

shakllanishiga hissa qo shgan va “mahalliy manba” sifatida u yerda ishlaganʻ
olimlarning tadqiqotlariga yordam bergan 19
.
Toledo maktabining shakllanishida eng muhim omil bo lgan ish Leon va
ʻ
Kastiliya qiroli Alfons VI (1069-1109) tomonidan amalga oshirildi, u 1085 yilda
Toledoda xristian hokimiyatini tiklab, uni poytaxtga aylantirdi. Ma’lumki,
Kordovada xalifa Abdurahmon III (912-962) tomonidan katta kutubxona tashkil
etilgan. Haqiqiy kutubxona uning o g li al-Hakam II (961-976) davrida yanada
ʻ ʻ
boyib, kitoblar soni 400 mingdan oshgan. Alfons VI ning Kordovadagi hujumi
paytida u kitoblarning qolgan qismini egallab oldi va ularni kubok sifatida
Toledoga olib ketdi. Qirol ushbu qo lyozmalarni saqlab qolish uchun ularni sobor
ʻ
cherkoviga joylashtirishni buyurdi. Yuqoridagi asarlar XII asr boshidan Toledo
maktabi tarjimonlari tomonidan lotin tiliga tarjima qilingan. Shu bilan birga, shuni
ta’kidlash kerakki, o z vaqtida Abdurahmon III buyrug i bilan Toledoda birinchi
ʻ ʻ
Yevropa qog oz ishlab chiqarish sexlari tashkil etilgan. Natijada, shahar
ʻ
mintaqadagi yirik qog oz ishlab chiqaruvchiga aylanadi. Toledolik ustalarning
ʻ
ushbu sohada to plangan boy tajribasi keyinchalik qo lyozma nusxa ko chirish va
ʻ ʻ ʻ
tarjima ishlari keng rivojlangan davrda qog ozga bo lgan ehtiyojni o z vaqtida
ʻ ʻ ʻ
qondirishni ta’minladi.
Toledoda maktabning shakllanishiga asos bo lgan yana bir jihat VIII-XII
ʻ
asrlarda Sharq va G arb madaniyatlarining o zaro aralashib ketishi, ya’ni sodir
ʻ ʻ
bo lgan sintez davri edi. Bu jarayon nafaqat turli xalqlar madaniyatining o zaro
ʻ ʻ
boyib borishi, balki yangicha tafakkurga ega jamiyatning shakllanish davriga
aylandi. Toledoning uch din vakillari: musulmonlar, nasroniylar va yahudiylar
yonma-yon ishlagan ilmiy markazga aylantirilishi mintaqaning barcha
mamlakatlari va shaharlari olimlarini bu maskanda yaratishga undadi. Natijada,
XII-XIII asrlarda Sharqdan G arbga fan yutuqlarini uzatuvchi “tranzit punkti” -
ʻ
Toledo maktabining shakllanishi uchun zamin tayyorlandi.
O‘rta asr Yevropasining eng muhim tarjimon maktablaridan biri paydo
bo‘lgan va rivojlana boshlagan Toledoda ular an’analar, tarix va madaniyatga
19
Makhmudov, O.V. (2017). “The Toledo School – early center of investigation of the works Central Asian scholars
in the Europe”. Saarbrucken (Germany): Lambert Academic Publishing. p. 24. ISBN: 978-3-330-33405-2
8

sezgir. Shahar o‘zining po‘lat buyumlari va qurollari bilan mashhur; bu yerda
rassom El Greko yashagan, u yerda “Toledo manzarasi” va “Havoriylar Pyotr va
Pol” kabi durdona asarlar yaratgan. XII-XVI asrlarda Don Kixotning tug‘ilgan
joyi, La Mancha juda yaqin shahar Ispaniyaning poytaxti bo‘lgan va hozirgacha
Yevropadagi asosiy xristian cherkovlaridan biri bo‘lgan ajoyib Toledo soborida
mujassamlangan ispan katolik cherkovining markazi bo‘lib qolmoqda.
Tarjimachilik faoliyatining gullab-yashnashi 1085-yilda Toledo Mavrlardan
qaytarib olingandan keyin mumkin bo‘ldi. Ko‘p o‘tmay, Kastiliya qiroli Alfonso
IV Toledo va mintaqaning boshqa shaharlari kutubxonalarida yuz minglab arabcha
kitoblarni topdi, ularning aksariyati arab tiliga tarjima qilingan qadimgi
mualliflarning asarlari edi. Tarjimonlik faoliyatining rivojlanishiga shaharning
ko p millatli aholisi – yahudiylar, arablar, rimliklar, franklar hissa qo shgan.ʻ ʻ
Qadimgi faylasuf va olimlarning asarlarini o‘qish imkoniyati paydo bo‘lgandan
keyin, xususan, Shaharga Platon, Aristotel, Evklid, Galen, Ptolemey, talabalar,
ilohiyotchilar, faylasuflar, olimlar kela boshladi. Bu holatlarning barchasi tarjima
faoliyatini rivojlantirish uchun qulay sharoitlardan dalolat beradi.
Toledo maktabi tarixida ikkita yorqin davr bor edi: XII asrda tarjimonlar
faoliyati Raymond de Sauvtdan boshlab arxiyepiskoplar tomonidan nazorat
qilingan va keyinroq - XIII asrda qirol Alfonso X Donishmand ( Alfonso Xel )
davri. Birinchi davr tarjimonlari orasida: Jon ispaniyalik (XII asrning birinchi
yarmi), Avendaut (taxminan 1110 - 1180), Dominik Gundisalvi (faoliyat davri:
1161-1181), Jerard Kremonskiy (1114-1187), Maykl Skot ( taxminan 1175 -
1235), ingliz Alfred (XII - XIII asrlar) va Toledo Marki (faoliyat davri 1193-1216).
Ikkinchi davrning eng ko‘zga ko‘ringan tarjimonlari: Herman (faoliyat davri:
1240-1256), Yehuda ben Muso Koen (XIII asr), Toledolik Ibrohim (XIII asr),
Ishoq Ibn Sid (XIII asrning ikkinchi yarmi). Maktab faoliyatining davrlari ish
uslubi va tarjima qilingan asarlarning mavzulari bo‘yicha bir oz farq qilgan, ammo
faoliyatning asosiy tamoyillari saqlanib qolgan.
9

1.2. Toledo maktabining faoliyat bosqichlari, tarkibi va vazifalari.
1126-1151 yillarda Toledo arxiyepiskopi, Raymond de Sauta (Raymond de la
Sauvetat) Aristotel g‘oyalari tarafdori edi. Ushbu bilimlarni tarqatishga qaror qilib,
u xorijiy tillarni biladigan odamlarni Aristotel va boshqa faylasuflarning asarlarini
tarjima qilishga taklif qildi. Arxiyepiskop ishni tashkil qildi: shahar soborini qayta
tiklash paytida u kutubxona tashkil qilishni va tarjimonlar uchun binolarni
ajratishni buyurdi.
Ushbu arxiyepiskop davrida tarjimonlardan qaysi biri bevosita ishlaganligini
xronologik jihatdan aniqlash qiyin. Ulardan eng mashhuri ispaniyalik Jon (lotincha
Johannes) deb tan olinishi kerak. Ispaniyalik Jon nafaqat tarjima qilgan, balki
munajjim ham hisoblangan va shuning uchun o‘zini shaxsiy sharhlar, ayniqsa
astrologiyaga oid ishlarga qo‘shishga haqli deb hisoblagan. 1133-yildan 1142-
yilgacha Toledodagi asosiy faoliyat davridada u ko‘plab asarlarni, xususan,
tarjimon arxiyepiskop Raymondga bag‘ishlagan soxta Aristotelning “Sirlar siri”
ensiklopedik xarakterdagi arab risolasini tarjima qilgan. Uning Avitsennaning
tibbiy risolalari va suriyalik shifokor va tarjimon Kosta ben Lukaning “Ruh va ruh
o‘rtasidagi farq haqida” kitobi ustidagi ishi juda muhim hissa bo‘ldi. Bu kitob XIII
asrda Parij universitetida tabiat falsafasining majburiy kursiga kiritilgan. 1133-
yilda ispaniyalik Jon tomonidan tarjima qilingan fors olimi Abu Masharning
“Yulduzlar faniga kirish” kitobi Yevropada astrologiya bo‘yicha birinchi taqdimot
bo‘ldi. Keyinchalik bu asar, ehtimol, Jerard Kremonskiy tomonidan qayta tarjima
qilingan.
Toledo maktabining tashkil etilgan yili haqida aniq ma’lumotlar hali ham
noma’lum. “Toledo maktabi” atamasi esa o tgan asr tarixchilari tomonidan XII-ʻ
XIII asrlarda Toledo shahrida ijodiy ishlar bilan shug ullangan tarjimonlar jamoasi
ʻ
faoliyatini umumlashtirish maqsadida birinchi marta qo llanilgan.
ʻ
O rganish jarayonida olingan ma’lumotlarni tahlil qilish natijalariga ko ra,
ʻ ʻ
maktabning shakllanishi va faoliyatini 3 bosqichga bo lish kerak degan xulosaga
ʻ
qilish mumkin.
10

I bosqich: 1125-1152 yillar, ya’ni Raimondo de Salveta ismli odam Toledo
shahri arxiyepiskopi bo lib ishlagan davrni o z ichiga oladi. Uning tashabbusiʻ ʻ
bilan sobor cherkovida joylashgan arab tilidagi asarlarni tarjima qilish uchun
maxsus tarjimonlar guruhi tuzildi. Bu maktabning shakllanishida Raymondo katta
rol o ynagan degan xulosaga keladi. Yuqoridagi davrda astrologiya, astronomiya,
ʻ
matematikaga oid asarlar asosan tarjima qilingan. Bu davrda Raymondoning
buyrug i bilan maktab a zolari uchun qulay sharoitlar yaratish maqsadida Toledo
ʻ ʼ
sobori cherkovi qayta tiklandi va tarjima va yozuv ishlari uchun qo shimcha
ʻ
maxsus xonalar qurildi 20
.
II bosqich: tarjimonlarning juftlikda birgalikdagi faoliyati e’tiborga loyiqdir.
Bu davrda falsafiy va tibbiy asarlarning tarjimalari yaratildi. Shuningdek, tabiiy va
aniq fanlarga oid alohida asarlarning tarjimalari qayta ishlanadi. 1152-yildan XIII
asrning ikkinchi yarmigacha bo lgan davrni o z ichiga olgan bu bosqichda tarjima
ʻ ʻ
ishlari yaxshi yo lga qo yilgan doimiy faoliyatga aylanadi. Tarjimonlik faoliyati
ʻ ʻ
uchun yaratilgan shart-sharoitlar va markazlashtirilgan ish rejimidan kelib chiqqan
holda, bu davrni Toledo maktabining to liq shakllangan davri deb atash mumkin.
ʻ
Bu davrda Toledo arxiyepiskoplari Jon Kastelmorona (1152-1166) va Rodrigo
Ximenes de Radaning (1202-1247) tashkiliy xizmatlari katta edi 21
.
III bosqich: Kastiliya qiroli Alfons X hukmronlik qilgan davrga, ya’ni 1252-
1284 yillarga to g ri keladi. Ma’lumotlarga ko ra, Alfons X maktab faoliyatini
ʻ ʻ ʻ
nazorat qilish bilan birga, yangi yaratilgan individual tarjimalarni shaxsan tahrir
qilgan. Bu davrda oldingi davrlarda lotin tiliga tarjima qilingan ayrim asarlar uning
davlat tili deb e’lon qilinishi munosabati bilan Kastiliya shevasining ispan tiliga
tarjima qilina boshlandi. Aniq va tabiiy fanlar bilan bir qatorda adabiyotga oid
asarlarni tarjima qilish, tarjimalarni maxsus korrektor tomonidan tahrir qilish bu
davrning o ziga xos xususiyati hisoblanadi. Shunga qaramay, bu davrda Toledo
ʻ
maktabining faoliyat doirasi torayib bormoqda, ma’lum ma’noda uning avvalgi
20
Makhmudov, O.V. (2017). “The phenomenon of the Toledo school and the three stages of translation”. Eurasian
Union of Scientists. (12-1 (45)). p.p: 5-8.
21
Makhmudov, O.V. (2017). “The phenomenon of the Toledo school and the four stages of translation”. General
History. (3). p.p: 14–20
11

shon-sharafi pasaymoqda. Buning sababi qirolning yangi tashkil etilgan ilmiy-
madaniy markaz - Sevilyaga katta e’tibor va vaqt ajratgani edi 22
.
Maktabning joylashuvi kutubxonani va unga tutash sobor cherkovining
maxsus idoralarini egallab oldi. Maxsus xizmat xonalari ehtiyojdan kelib chiqib,
turli yillarda Raymond, Jon va Rodrigo tashabbusi bilan qurilgan. Yuqoridagi
binolar tarjimonlar, nusxa ko chiruvchilar, muqovalar uchun mo ljallanganʻ ʻ
qismlardan iborat bo lib, ular ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda jihozlangan.
ʻ
Ko rinishidan, ilmiy munozaralar o tkazish va kitob yozish bilan bog liq boshqa
ʻ ʻ ʻ
jarayonlar uchun moslashtirilgan qo shimcha xonalar mavjud edi. Ular maktabning
ʻ
ajralmas qismidir.
Maktab arxiyepiskoplar Raimondo, Jon, Rodrigo va qirol Alfons X ning
shaxsiy rahbarligi va homiyligida faoliyat yuritgan. Bu ularning tarjima uchun asar
tanlash bilan bog liq ishlarni shaxsiy boshqarishi, tarjimaga mas’ul tarjimon
ʻ
tayinlashi bilan tasdiqlanadi. Aynan mana shu jihat, yuqorida tilga olingan shaxslar
bir vaqtlar Toledo maktabining eng yuqori rahbarlari bo lganligini anglatadi.
ʻ
Maktabda yuqori menejerdan keyin muassasaning kundalik faoliyati uchun mas’ul
bo lgan lavozim mavjud edi. Mashhur tarjimon Domingo Gundisalvo bu
ʻ
lavozimga “ish yuritish bo limi boshlig i” etib tayinlangan birinchi shaxsdir
ʻ ʻ 23
.
Maktabning yana bir pozitsiyasi “eméndador” (“spotter”) deb nomlangan, u
XIII asrning ikkinchi yarmida Alfons X tashabbusi bilan kiritilgan. Ushbu
lavozimni egallagan shaxs yaratilgan tarjimalarni tahririy tahrirlashni amalga
oshirdi. Maktabda keyingi mas’ul shaxs “magistr” (“magistr”) bo lib, bu maqomga
ʻ
ega bo lgan shaxslar bir vaqtning o zida uch yoki to rt kishidan iborat bo lib, ular
ʻ ʻ ʻ ʻ
faoliyatni ma’lum bir yo nalishda olib borishgan. Toledo maktabida mas’ul
ʻ
rahbarlar, olim va tarjimonlar rahbarlaridan tashqari bir guruh xodimlar nusxa
ko chirish, kitobxonlarga xizmat ko rsatish, kitob muqovachilarini o zlashtirish,
ʻ ʻ ʻ
tarjima qilingan asarlarni xaridorlarga yetkazish kabi amaliy ishlarni bajardi.
22
Makhmudov, O.V. (2017). “Toledo School in the period of King Alfonso X”. Proceedings of the 1st International
Conference on History, Sociology and Philosophy. (1). p.p: 3–7.
23
Makhmudov, O.V. (2017). “Some reasons about employees of the translator Domingo Gundisalvo in Toledo
School”. Austrian Journal of Humanities and Social Sciences. (1-2). p.p: 3–7.
12

Toledo maktabining asl vazifalaridan biri arab tilida turli xil asarlarni
to plash, saqlash va kitobxonlarga xizmat ko rsatish edi. Kitoblarning mazmuniniʻ ʻ
o rganish zarurati natijasida uning asosiy vazifasi - tarjima qilish shakllandi.
ʻ
Maktabning ko p a zolari oddiy tarjimonlar bilan birga o z sohasining yirik
ʻ ʼ ʻ
olimlari ham bo lgan. Ular tarjima ishlari bilan bir qatorda arab tiliga oid asarlarni
ʻ
bevosita o rganish bilan shug ullanadilar. Bu shuni anglatadiki, vaqt o tishi bilan
ʻ ʻ ʻ
maktab vazifalari kengayib, tadqiqot uchun ma’suliyatni o z ichiga oladi. Ba’zi
ʻ
tadqiqotlarda maktabda arab va munajjimlik darslari o tkazilganligi qayd etilgan,
ʻ
bu ma’lumotlar Toledo maktabining vazifalari o qitishni o z ichiga olganligini
ʻ ʻ
da’vo qilish uchun asos bo lishi mumkin
ʻ 24
.
24
Makhmudov, O. (2017). “Latin translations of the works Ab ū Bakr ar-R ā z ī and their values in development of the
modern sciences”. History, Problems and Prospects of Development of Modern Civilization. (18). p.p: 534–536.
13

II BOB. TOLEDO MA KTA BIDA LOTIN TILIGA TA RJ IMA QILIN GA N
AN IQ FA N LA RGA OID A SA RLA R TA RIX I Y TA HLILI.
2.1. Toledo maktabida qilingan tarjimalar va ularning ahamiyati.
Maktabda o z faoliyatini olib borgan tarjimonlarning asosiy guruhiʻ
Yevropaning turli mamlakatlaridan kelgan odamlardan iborat edi. Ulardan
ispanlar: Seviliyalik Jon, Domingo Gundisalvo, ispaniyalik Jon, Toledolik Mark,
Alvaro de Ovyedo; inglizlar: Adelard of Bath, Alfred of Sareshel va Maykl Skot;
italiyaliklar: Jerard Kremonskiy, Herman Germaniya; yahudiylar: Ibn Dovud,
Yaud Ibn Moshe Koen, Ishoq Ibn Sid, Abraham de Toledo, Samuel de Toledo;
Flamand: Bruggelik Rudolf. Ulardan tashqari, komissar va maktab a’zolari boshqa
shaharlarda yashovchi tarjimonlar bilan hamkorlik aloqalarini qo llab-
ʻ
quvvatladilar.
Shuningdek, mazkur tarjimonlar ijodini moddiy jihatdan qo llab-quvvatlash
ʻ
va rag batlantirish ko p hollarda maktab rahbariyati tomonidan amalga oshirilgan.
ʻ ʻ
Barselonada yashagan Avraam Barhia va Tivolidagi Platon; Saragossada yashagan
Pedro Alfonso, Herman Dalmatiya va Gyugo Santali; Segoviyada yashagan
Chesterlik Robert; va Navarrada yashovchi Kettonlik Robert maktabning
hamkorlari orasida edi.
Ularning ko pchiligi nafaqat oddiy tarjimonlar, balki o z kasbining yetuk
ʻ ʻ
mutaxassislari ham edi. Yuqorida tilga olingan olimlar tarjima faoliyatini amalga
oshirish bilan birga arab tilidagi asarlarni bevosita o rganib, ular asosida o z
ʻ ʻ
kitoblarini yaratdilar. Buning isboti lat deb ataladigan yozma asarlar misolida
keltirilishi mumkin. Adelard of Bathning hisob ilmiga oid “Regulae abaci”
(“Abakusda ishlash”), “Liber de Judiciis Astrologiae” (“Astrologiya mulohazalari
kitobi”) Seviliyalik Jonning astronomiyaga ishora qilib, “al Aqidah ar - raffiyah”
(“Buyuk e’tiqod”) Ibn Dovud falsafaga ishora qilib, M.Skotning “Liber
introductorius” (“Kirish kitobi”) ensiklopedik xususiyatga ega.
Bu boradagi qisqacha xulosa shuki, ularning faoliyati natijasida Peru fan
yulduzlari va Sharqning buyuk mutafakkirlariga mansub ko plab qimmatli kitoblar
ʻ
14

lotin va kastiliyalik ispan tillariga, shuningdek, ilmiy nazariyalar ular Yevropa
mintaqasidagi barcha xalqlarning ma’naviy xazinasiga aylandi.
Toledoning tarjima maktabi jarayoni yanada murakkab tizimda amalga
oshirildi, vaqt o tishi bilan bu tizim o zgardi, rivojlandi. Dastlab arab tilidagiʻ ʻ
asarlar dastlab mahalliy kastiliya yoki ibroniy tillariga tarjima qilingan, keyinroq
lotin tiliga tarjima qilingan. Aniqrog i, arab tilini biladigan kishi asar tarjimasini
ʻ
mahalliy kastiliya yoki ibroniy tilida og zaki ravishda o z sherigiga, lotin tilini
ʻ ʻ
biladigan sherigiga yetkazgan bo lsa, ikkinchi shaxs o z navbatida yozma ravishda
ʻ ʻ
eshitgan hamma narsani lotin tiliga tarjima qilgan. Bu jarayonning sababi arab
tilidan, ba’zilari esa lotin tilidan tarjimonlarning nodonligi edi. Bundan kelib
chiqib, maktab faoliyatiga shu nuqtai nazardan nazar tashlasangiz, ko p hollarda
ʻ
ularning a’zolari o z faoliyatini birgalikda olib borishganligini ko rish mumkin.
ʻ ʻ
Ba’zi hollarda bu usul turli darajadagi murakkablikdagi asarlardan tarjima qilingan
turli xatolar bilan asarlarning yaratilishiga sabab bo ldi . Shuning uchun
ʻ
asarlarning ayrim tarjimalari keyinchalik tuzatilgan.
E’tibor bergan bo lsangiz, maktab vakillari orasida to g ridan-to g ri lotin
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
tiliga tarjima qilish qobiliyatiga ega tarjimonlar ham bor edi. Masalan, Adelard
Bath, Jon Sevil le, Jerard Kremonskiy, Mishel Skott, Mark Toledo va German
Herman shular jumlasidandir. Ulardan Jerard, Maykl, Mark va Hermanning
tarjimalari ilmiy mukammalligi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, Ioann
Seviliyalik lotin tiliga tarjima qilgan ayrim asarlarida islom diniga oid geografik
ma lumotlarni va ma lumotlarni ataylab tarjima qilmagan. U alohida asarlarning
ʼ ʼ
asosiy g oyasinigina tarjima qilgan. Albatta, bu “usul” ishning ilmiy darajasiga
ʻ
sezilarli darajada salbiy ta’sir ko rsatdi. Ushbu “usul” Adelard of Bath ishiga ham
ʻ
xosdir.
XII-XIII asrlarda Toledo maktabida lotin tiliga tarjima qilingan asarlar
ro yxatiga e’tibor qaratsangiz, birinchi marta fanning bunday sohalariga oid asarlar
ʻ
tarjimasiga katta e’tibor berilganini ko rasiz. astrologiya, astronomiya, matematika
ʻ
va tibbiyot kabi. Keyinchalik, xususan, XII asrning ikkinchi yarmidan boshlab
15

falsafaga oid asarlarni lotin tiliga tarjima qilish keng tarqaldi. XIII asrning ikkinchi
yarmidan boshlab bu asarlar qatoriga badiiy adabiyot namunalari kiritildi.
Tarjima qilingan asarlarning umumiy soni 98 asar bo lib, ular 43 ta muallif,ʻ
shu jumladan 11 ta antik davr, 32 ta o rta asr Sharq allomalari qalamiga mansub.
ʻ
49 ta ish aniq fanlarga, 25 tasi tabiiy fanlarga, 24 tasi gumanitar fanlarga oid.
Ta’kidlash joizki, ushbu ma’lumot mavzu bo yicha olib borgan tadqiqotimizning
ʻ
yana bir natijasidir. Shundan kelib chiqqan holda, keyingi tadqiqotlarimiz
davomida Toledo maktabida tarjima qilingan asarlar sonining yanada ko payishi
ʻ
va ularning mualliflari ro yxatining kengayishi tabiiydir
ʻ 25
.
O‘sha davrdagi tarjimonlar arab tilini unchalik bilishmagan, shuning uchun
ular arab tilini biladigan odamlardan matnni arab tilidan eski ispan tiliga tarjima
qilishni so‘rashgan va keyin matnni lotinchaga o‘rnatishgan. Bunday yordamchilar
orasida Toledo yahudiy Avendoutini (Rabbi Ibrohim ben David, Raavad, Rabad )
aytib o‘tish kerak. U astronom, tarixchi va faylasuf edi. U arab donishmandlarining
astrologiyaga oid asarlariga ham katta e’tibor bergan, xususan, al-Xayyotning
“Tug‘ilish jadvallari haqida” risolasini tarjima qilgan. XVII asrda bu tarjima
Nyurnbergda nashr etilgan. D.Gundisalvi bilan birgalikda Avitsennaning “Shifo
kitobi” ensiklopediyasini va Ispaniyada yashagan shoir va faylasuf Avitsebronning
(Shlomo ibn Gabirol) “Hayot manbai” falsafiy asarini tarjima qilgan.
Avitsennaning tarjima qilingan “Ruh haqida” risolasi Raymondning vorisi
arxiyepiskop Jonga bag‘ishlangan. “Shifo kitobi”ning bir qismiga so‘zboshida
Avendout tarjima texnikasini eslatib o‘tadi. U Toledo arxiyepiskopiga shunday deb
yozadi: “Sizdan oldin arab tilidan tarjima qilingan kitob bor: men so‘zlarni o‘z ona
tilimga tarjima qildim, arxdeakon Domenik esa ularni lotin tiliga tarjima qildi” 26
.
XII asrning ikkinchi yarmining eng ko‘zga ko‘ringan tarjimonlaridan biri
Segoviya arxiyepiskopi Dominicus Gundisalvi va Jerard Cremonese (Gerardus
Cremonensis) edi. Ular Aristotel va Ibn Sinoning yirik asarlarini, matematika va
25
Makhmudov, O.V. (2017). “Translations carried out in the Spanish translation centers (On basis of the works of
scientists of antiquity and Muslim East)”. Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR). (6-2). p.p: 5–20
26
Burnett Ch. Translation from Arabic into Latin in the Middle Ages // Kittel, H., House, J., Schultze, B.(Hrsg.) Ein
internationales Handbuch zur Übersetzungforschung. Berlin: de Gruyter, 2007. - S. 1235.
16

tibbiyotga oid arabcha asarlarini tarjima qilganlar. D.Gundisalvi arxiyepiskop
taklifiga binoan Toledoga kelgan va Toledo maktabining birinchi direktori bo‘lgan.
U Avitsennaning “Shifo kitobi” ensiklopediyasini va al-Xorazmiyning
matematikaga oid “Qisqacha tugallanish va qarama-qarshilik kitobi”ni tarjima
qilishda faol ishtirok etgan, nomidan algebra atamasi olingan, Avitsennaning
“Metafizika” asarini tarjima qilgan. Tasavvufning asoschilaridan biri G‘azzoliy va
atoqli arab olimi, aristotelchilik tarafdori Forobiyning “Ilmlar tasnifi to‘g‘risida”
risolasida bu turdagi birinchi to‘liq tasnif berilgan. U o‘z sharhlarini qo‘shib, uning
fikricha, asl nusxaning unchalik muhim bo‘lmagan qismlarini qoldirib, kastiliya
tiliga tarjima qildi.
XII-XIII asrlar oxirida Toledoda Buyuk Britaniyadan ikki tarjimon ishlagan:
Alfred Ingliz Sarashel (lotincha Alfredus Anglicus) va Mixail Skott (lotincha
Maykl Skot). Alfred ingliz faylasufi va arab va yunon tillaridan lotin tiliga
tarjimon edi. U Avitsennaning “Shifo kitobi” ning bir qismini va Aristotelning
izdoshlaridan biri tomonidan “O‘simliklar haqida” risolasini tarjima qilgan.
Mixail Skot haqida ko‘proq ma’lumot yo’q. U taxminan 1175-yilda
Angliyada tug‘ilgan, Oksford va Parijda o‘qigan, shundan keyin Jerard
Kremonskiy kabi Ptolemeyning Almagestini qidirib, Toledoga ko‘chib o‘tdi. Arab
va ibroniy tillarini o‘rgangach, u ko‘plab asarlarni lotin tiliga, jumladan, arab
astronomi al- Bitrujiyning Ptolemey g‘oyalariga zid nuqtai nazarni ifodalagan
“Astronomiya kitobi” risolasini tarjima qilgan. M.Skot G arbning mashhur arabʻ
faylasufi Averroes (ibn Rushd) ning Arastuning tabiiy fanlarga oid asarlariga
sharhlarini tarjima qilgan.
Bu tarjimon, shuningdek, sehr va astrologiyaga bag‘ishlangan ishlarga
ixtisoslashgan va hatto sehrgar hisoblangan. Qizig‘i shundaki, u keyinchalik
Muqaddas Rim imperatori Fridrix II ning taklifiga binoan Sitsiliyaga ko‘chib
o‘tgan va u erda qirol huzurida munajjimlik lavozimini egallagan va zoologiyaga
oid arab asarlarini tarjima qilishda faol ishtirok etgan, xususan, Aristotelni tarjima
qilgan. "Hayvonlar tarixi" risolasi faylasufning barcha asarlari hajmi bo‘yicha eng
kattasidir. O rta asrlarda, Uyg onish davrida va undan keyingi XVII – XVIII
ʻ ʻ
17

asrlarda “Hayvonlar tarixi” hayvonot dunyosi, uning sistematikasi, ekologiyasi va
tabiati haqidagi bilimlarning asosiy manbai bo lgan.ʻ
18

2.2. Toledo mak t abida lot in t iliga t arjima qilingan aniq fanlarga
oid asarlar.
Ushbu davrdagi maktab faoliyatini tahlil qilish shuni ta’kidlashga imkon
beradiki, bu bosqich faqat arxiyepiskop Raymond bilan tez-tez aniqlanganiga
qaramay, shuni ta’kidlash kerakki, ushbu arxiyepiskop maktabga asos solgan va
uni tashkil qilgan. Tarjimonlarning ishi ya’ni eng muhim tarjimalar XII asrning
ikkinchi yarmida, xususan, 1152-1166 yillarda cherkovga rahbarlik qilgan
arxiyepiskop Jon davrida amalga oshirilgan. O sha davr tarjimonlar maktablari bir-ʻ
biri bilan yaqin hamkorlik qilgan. Turli shaharlarda ishlagan tarjimonlar -
Tivolidan (Kataloniya) Platon, Bryuggedan (Flandriya) Rudolf - ispaniyalik Jon,
Dominik Gundisalvo, Jerard bilan muloqot qilishdi. Ular o‘zaro fikr almashgan,
o‘xshash tarjima usullaridan foydalangan, hatto ba’zan o‘z asarlarida bir-birini
tilga olgan.
Birinchi bosqich faoliyatini sarhisob qilar ekanmiz, tarjima qilingan
asarlardagi mavzularning rang-barangligini ta’kidlash lozim: falsafa, astronomiya,
astrologiya, matematika, tibbiyot, optika. Shuni hisobga olish kerakki, ilmiy
tarjima taqdim etilayotgan bilimlarning o‘ziga xos xususiyatlarini va Yevropada
hali mavjud bo‘lmagan hodisalarni kuzatish usulini tushunishni talab qiladi.
Aksariyat tarjimalar hamkorlikda yaratilgan va oxirgi versiyaning tarjimoni
ko‘pincha faqat lotin matnini tahrirlashga e’tibor qaratgan. Bunday samarali
faoliyat turli millat va din vakillarining birgalikdagi faoliyati samarasi bo‘ldi.
Toledo maktabining ikkinchi davri 1252-yildan 1277-yilgacha shoh Alfonso
X Donishmandning hukmronligi bilan ajralib turadi. Bu podshoh atoqli jamoat
arbobi va pedagog sifatida tanildi. U she’r va musiqa yozdi, tarixga Alfonso nomi
bilan kirgan astronomik jadvallarni yaratish bo‘yicha tadbirlarni tashkil etdi, vazn
va o‘lchovlar tizimini joriy qildi va o‘rta asrlarda Yevropada Rim huquqiga
asoslangan birinchi qonunlar to‘plamini yaratdi. Bu qonunlar “Huquqning yetti
bo‘limi” (Site Partidalar) deb atalgan. AQShning ko‘plab qonunlari ushbu qadimiy
hujjat qoidalariga asoslanadi, uning ahamiyati shundan dalolat beradiki, qirol
19

tasvirlangan barelyef AQSh Vakillar palatasining majlislar zalida boshqa taniqli
huquqshunoslarning o‘xshash portretlari qatorida joylashgan.
Podshoh turli dinlarga mansub olimlarni arab va ibroniy tillaridan eski ispan
va lotin tillariga kitoblarni tarjima qilish uchun taklif qilib, ularning faoliyatiga
doimiy e’tibor qaratgan. Shu bilan birga, u matnlarni tanladi va guruhlarda
ishlaydigan tarjimonlarni tanladi. Podshoh davrida quyidagi tarjima usuli rivojlana
boshladi: avval arab tili og‘zaki tarjima qilingan, keyin esa ko‘p marta tahrir
qilingan matn tajribali tarjimon tomonidan yozib olingan. Ko‘pincha tarjimonlar
aniqlanmagan, bu davrning ko‘plab tarjimonlarini aniqlashni qiyinlashtirgan.
Ko‘pincha qirolning o‘zi tarjimalarni tahrir qilib, ularga so‘zboshi yozgan.
Qirolning talabiga binoan eski ispan tiliga tarjimalar qilingan. Rabisak yoki
Isaak ben-Sid (Isaak) tomonidan amalga oshirilgan astrolabaning tuzilishini
tavsiflovchi asarlardan birining tarjimasiga kirish so‘zini qirol “oson tushunarli”
qilishni buyurdi 27
. Podshoh so‘zma-so‘z tarjimalarga qarshi edi va ulardan
ba’zilarini qayta tiklashni so‘radi. Bu fakt qirolning taqdimotning ravshanligiga
e’tiborliligini ko‘rsatishi mumkin. Xususan, podshoh tabibi bo‘lib ishlagan
tarjimon Ibrohim atoqli arab astronomi va matematigi Arzaxel (al-Zarqali: 1029-
1087) asarini qayta tarjima qilgan.
Jerard Kremonskiy 1157-yildan Toledoda tarjimon sifatida tilga olinadi. U
Italiyada tahsil olgan, u yerda Klavdiy Ptolemey asarlarini o‘rgangan va yunon
astronomining asosiy asari “Almagest” ni o‘qish uchun Toledoga kelgan. Jerard
shahrida Kremonskiy arab tilida ko‘plab ilmiy asarlar kashf etdi va arab tilidan
tarjima qilishga kirishdi va bir vaqtning o‘zida o‘rganishni boshladi. U tarjima
qilgan asarlar o sha davrda ma lum bo lgan barcha bilim sohalarini qamrab olgan.ʻ ʼ ʻ
Tarjima qilingan kitoblar va mualliflar soni bo‘yicha hamkasblaridan oldinda edi.
Hammasi bo‘lib u 70 dan ortiq kitoblarni lotin tiliga, jumladan Ptolemey, Evklid,
Arximed va Galen asarlarini va Aristotelning to‘rtta risolasini tarjima qilgan:
“Fizika”, “Osmon haqida”, “Yaratilish va halokat to‘g‘risida” va “Meteorologiya”.
27
Funes L. Dos versions antagónicas de la historia y de la ley: una visión de la historiografía castellana de Alfonso
X al Canciller Ayala // Ward, A. (Ed.) Teoría y Práctica de la historiografía hispánica medieval. Birmingham:
University of Birmingham Press, 2000. - Pp. 12.
20

Aristotelning asarlari bilan tanishgan Jerard Kremonskiy buyuk arab faylasufi al-
Forobiyning Aristotelning “Organon” asarini jamlagan “Ilmlar tasnifi to‘g‘risida”
asarini tarjima qilgan.
Toledolik Fernando tomonidan tarjima qilingan “Zij Tempanum bilan
harakatlar kitobi” asar haqida ma’lumot saqlanib qolmagan. Ushbu kitob
astronomiya rivojlanishida muhim rol o‘ynagan va Toledo olimlari tomonidan olib
borilgan astronomik tadqiqotlar uchun zarur bo‘lgan “zarjala” deb nomlangan
astrolabaning tavsifini o‘z ichiga olgan.
Ushbu davr tarjimonlari orasida Yahuda ben Muso Koen (Yehuda ben Muso
Koen)ni ta’kidlab o’tish kerak, sinagoga ravini va qirolning shaxsiy shifokori, u
asosan astronomiya, astrologiya va tibbiyotga oid asarlarni tarjima qilgan. Arab
tilini yetarlicha bilmagani uchun u bilan yana bir qancha tarjimonlar bilan ishlagan
va Koen yakuniy nashrni tayyorlagan. Astronomik jadvallarni tayyorlashda u
boshqa tarjimonlar bilan ishladi, ular haqida ularning nomlaridan boshqa deyarli
hech narsa ma’lum emas: Xuan (“Xochlar kitobi” astronomiya bo‘yicha asarni
birgalikda tarjima qilgan) va Gilen d’Aspa (birgalikda tarjima qilingan “Xochlar
kitobi”, “Sakkizinchi sferaning yulduzlari”).
Tarjimon Hermann (Hermannus) nemisning shaxsiyati Maktab faoliyatining
birinchi va ikkinchi davrlarini ko‘rgan Alemannus e’tiborga loyiqdir, chunki u
birinchi navbatda astronomiya bo‘yicha emas, balki falsafiy asarlar ustida ishlagan.
U “Siyosat”, “Etika” va “Ritorika” haqidagi sharhlarni, “Nikomax etikasidan”
parchalarni, Aristotelning “Summa” asarlarining arabcha qisqacha variantini
tarjima qilgan.
Maktab faoliyatining ikkala davrining guvohi bo‘lgan nemis Herman Eski
Ahdni, Toledolik Mark esa Qur’onni lotin tiliga tarjima qilgan. Ikkinchisi
tibbiyotga oid ko‘plab asarlar, xususan, arab shifokori al-Ibodiy tomonidan taqdim
etilgan Galenning asarlari va Gippokratning “Havo, suvlar va joylar haqida”
risolasi ustida ishlagan.
Bu davrning muhim hodisasi badiiy adabiyot tarjimasi edi. Ushbu janrning
birinchi tarjimasi qirol Fernando III, Alfonso X ning otasi Fernando III
21

hukmronligi davriga to‘g‘ri keladi, u taxt vorisi tarbiyasiga e’tiborli bo‘lib, “Kalila
va Dimna” asarini eski ispan tiliga tarjima qilishni buyurgan. Bu asar Sanskrit
tilidagi Panchantra prozaviy yodgorligining arabcha versiyasidir. Bu kitob majoziy
ma’noda bo‘lajak hukmdorlarga xayrlashish so‘zlarini taqdim etadi. Keyinchalik,
Alfonso X buyrug‘i bilan qirolning shaxsiy shifokori Ibrohim arabcha
“Muhammadning narvonlari” kitobini tarjima qildi. U Qur’ondan olingan syujet
asosida jannat va do‘zaxni tasvirlaydi, keyinchalik bu Dantening “Ilohiy
komediya”sida o‘z aksini topgan.
Keyingi qirol Aleksandr IV davrida tarjima faoliyati talabni to‘xtatdi.
Umuman olganda, nasroniylikni qabul qilmaganlarga va shuning uchun arab
tilidan ko‘plab tarjimonlarga munosabat yomonlashdi va bu davrdan keyin
Ispaniyada arab tilidan tarjimalar kam bo‘lib qoldi. XV asr o‘rtalarida Qur’on
tarjimasi diqqatga sazovordir. 1492-yilda inkvizitsiya davrida xristian
bo‘lmaganlar haydalgandan so‘ng, arab tilidan tarjima faoliyati uzoq vaqt
davomida taqiqlangan.
Bu davr faoliyatini sarhisob qilsak, bir vaqtning o‘zida bir nechta tarjimonlar
ishtirokini taqozo etgan keng ko‘lamli asarlar ustidagi jamoaviy ishlarni qayd
etishimiz mumkin. Shu bilan birga, o‘sha davr faoliyatining eng muhim hissasi,
katolik cherkovi va o‘sha davr ilm-fani tilini lotin tiliga emas, balki qadimgi ispan
tiliga tarjima qilish talabi sifatida tan olinishi kerak. Xalq tilidagi taqdimot va
soddalashtirilgan taqdimot uslubi saroyda qilingan tarjimalarni butun Yevropaga
mashhur qildi.
Toledoda tarjimaga ehtiyotkorlik va uslubiy yondashuv tarjimalar hajmi va
ularni amalga oshirish metodologiyasidan dalolat beradi. O‘sha kunlarda xorijiy
tildagi asarlarning taqdimoti so‘zma-so‘z tarjima, ya’ni asl matnning har bir so‘zini
ko‘pincha boshqa tildagi matn shakli va mazmuniga zarar etkazadigan tarjima
bilan tavsiflangan. tizimi. O‘sha paytda to‘g‘ri deb hisoblangan matnning bunday
sinchkovlik bilan uzatilishi, mavjud ma’lumotlarni to‘g‘ri taqdim etish
muhimligini tushunish bilan izohlangan. Matnning, masalan, lotin tilida qanday
ko‘rinishiga kamroq e’tibor qaratildi, garchi Yevropalik tarjimonlar arab tilini
22

darhol o‘zlashtirmaganliklarini hisobga olsak, ular tarjima matniga ko‘proq e’tibor
qaratishlari kerak edi.
Maktabga dastlab Aristotel asarlarini tarjima qilish vazifasi yuklatilganligi
sababli mashhur Rim olimi Boetiy (Boethius) ( taxminan 480-524 yillar) muallifi
tomonidan qilingan tarjimalar namuna sifatida olindi. Yunon faylasufining
mantiqqa oid asarlarini va Topekadan parchalarni tarjima qilgan. Ilmiy ishlarga
kelsak, Boetiy (Boethius) so‘zma-so‘z tarjima tarafdori bo‘lgan, uning
tamoyillariga o‘sha davrning ko‘plab taniqli tarjimonlari amal qilgan. Ushbu uslub
so‘zlashuv printsipiga asoslangan Horace tomonidan e’lon qilingan verbo (so‘zma-
so‘z) norma edi. Arab tilidan tarjimonlar bu tamoyilni bilishardi, lekin tarjima
qilishni boshlashlari bilanoq ular arab va lotin sintaksisi, shuningdek, leksik
tuzilma o rtasidagi chuqur farqlar muammosiga duch kelishdi.ʻ
Astrologiyaga oid kitoblardan birining muqaddimasida ispaniyalik Jon tarjima
usuli haqida shunday yozgan edi: “Men bu asarni lotin tiliga literalistik
yondashuvga to‘liq amal qilmasdan tarjima qildim, menimcha, hech bir tarjimon
mukammal emas, balki eng yaxshisini qila olmaydi. Ba’zi hollarda men asl
matnning ma’nosini, boshqa hollarda esa harfni yetkazdim. Buning ajablanarli joyi
yo‘q, chunki men buni tajribasizligim tufayli qildim, chunki ma’lumki, tarjimon
bo‘lgan barcha donishmandlar shunday harakat qilishgan. Turli tarjimalarni
o‘rganish shuni ko‘rsatadiki, hech kim asl matnning harfiga qat’iy rioya qila
olmaydi. Menga kelsak, barcha vaziyatlarda men ko‘proq xatga ergashdim, aks
holda haqiqat yo‘lidan ma’lum darajada ketishga to‘g‘ri kelmaydigan holatlar
bundan mustasno” 28
.
Shunisi e’tiborga loyiqki, o‘sha paytda so‘zma-so‘z tarjima mutlaqo
nomaqbul deb hisoblanmagan. XIII asr mutafakkirlari Aristotel falsafasini tizimga
solgan Albert Magnus va Foma Akvinskiy faylasufning literalistik g‘oyalarini
mohirona anglab yetganlar. Biroq, so‘zma-so‘z tarjima olimlar orasida o‘z
tanqidchilariga ega edi. Ulardan eng izchili XIII asr ingliz faylasufi Rojer Bekon
edi. U Jerard Kremonskiy, Alfred ingliz, Mixail Skott va German Hermanni tanqid
28
Burnett Ch. Translation from Arabic into Latin in the Middle Ages // Kittel, H., House, J.Schultze, B.(Hrsg.) Ein
internationales Handbuch zur Übersetzungforschung. Berlin: de Gruyter, 2007. - S. 1234.
23

qildi, asl matnda taqdim etilgan mavzu bo‘yicha bilimga ega emasligi va arab tilini
biladigan vositachilarsiz tarjima qila olmasligi aytgan. Misol uchun, nemis Herman
mantiqdan yetarli bilimga ega emasligini tan oldi va arab tilini biladigan kishi
tarjima qilishda unga yordam berdi. Kitobda keltirilgan mavzuni bilmaslik notiqlik
va she’riyatga oid asarlarni tarjima qilishni qiyinlashtirdi 29
.
Aristotel asarlariga bo lgan qiziqishni hisobga olib, o sha davrda uningʻ ʻ
asarlarini ko plab tarjima qilish yoki ularga sharhlar berish amalga oshirilgan.
ʻ
Tarjimalarga mulohazalar shuni ko‘rsatadiki, bir asarning bir nechta matnlaridan
foydalanilgan. Maktab Aristotelning eng muhim asarlarini tarjima qilgan: “Fizika”
(Jerard Kremonskiy va D.Gundisalvi), “Metafizika” (D.Gundisalvi), “Ritorika”
(German nemis), Ptolemeyning ikkita asosiy asari: “Almagest” (Jerard
Kremonskiy) va “To‘rtlik” (Koen); Avitsennaning mantiq, matematika, fizika va
metafizika tavsifini o‘z ichiga olgan “Shifo kitobi” (D.Gundisalvi va Avendout)
ko‘p jildli asari va boshqa. C. Xaskins, ayniqsa, Jerardning faoliyatini alohida
ta’kidladi: “Jerard Kremonskiy G‘arbiy Yevropaga hammadan ko‘ra ko‘proq arab
fanini olib keldi” [5, 287].
Bu asablar eski ispan tillariga tarjima qilish tufayli Aristotel va Averroes
g‘oyalari Yevropa universitetlariga tarqaldi.
1255-yilda Aristotel tarjimalari Parij universitetida o‘qitish dasturining
ajralmas qismiga aylandi, ammo o‘sha davr uchun yangi bo‘lgan ta’limot
faylasuflar va ilohiyotchilar o‘rtasida ziddiyatlarga sabab bo‘ldi. Natijada Arastu
va uning izdoshlari asarlari bid’at deb tan olindi va 1210-1277 yillar oralig’ida
ularning Parij universitetida o‘qishlari taqiqlangan edi.
Bu bosqichda falsafiy asarlar bilan bir qatorda aniq fanlarga oid asarlarni
tarjima qilish ham amalga oshirildi. Ushbu tarjimonlar maktabining hissasi
tibbiyot, matematika, astronomiya va astrologiya uchun juda sezilarli bo‘ldi.
R.Bekon optika, astronomiya, kimyo va matematika sohasidagi tadqiqotlarida
Aristotelning M.Skot tarjimasidagi asarlariga tayangan. Astronomiya risolalarining
tarjimalari Yevropada astronomiyaning tug‘ilishini belgilab berdi (xususan,
29
Burnett Ch. Translation from Arabic into Latin in the Middle Ages // Kittel, H., House, J. Schultze, B.(Hrsg.) Ein
internationales Handbuch zur Übersetzungforschung. Berlin: de Gruyter, 2007. - S. 1236.
24

Almagest va Alfoniya jadvallari tarjimasi tufayli Kopernik geliotsentrik nazariyani
ishlab chiqishga muvaffaq bo‘ldi). Aytish joizki, aynan shu davrda Galen,
Gippokrat va Avitsennaning deyarli barcha asarlari tarjima qilingan. Al-
Xorazmiyning “Hind hisobidagi algoritmlar” kitobining Jerard Kremonskiy
tarjimasi tufayli o‘nlik sanoq tizimi matematikada keng tarqaldi va nol soni paydo
bo‘ldi. Yevropada hatto “Toledo raqamlari” atamasi ham mavjud edi 30
.
Matematikning familiyasi (aniqrog‘i, uning nisbasi, ya’ni kelib chiqishi
ko‘rsatkichi al-Xorazmiyga borib taqaladi) buzilganligi natijasida algoritm
atamasi paydo bo‘ldi. Yevropaga algebra, azimut, zenit, alkimyo, kimyo, sirop,
eliksir, almanak, admiral, arsenal, tarif kabi so‘zlar ham kelgan.
Maktabning ikki davri faoliyatidagi farqlar orasida quyidagilar kuzatiladi:
birinchi davrda falsafaga oid asarlar ko proq tarjima qilinsa, ikkinchisida ilmiyʻ
adabiyotlar; birinchi davrda tarjimonlar orasida xristianlar, ikkinchisida boshqa din
vakillari yoki nasroniylikni qabul qilgan musulmonlar ustunlik qilgan; Ikkinchi
davrda, chet tillaridan kitoblarni ko‘chirish nafaqat cherkov, balki milliy
ahamiyatga ega bo‘lgan masalaga aylanganda, tarjima asosan lotin tiliga emas,
balki qadimgi ispan tiliga amalga oshirildi. Maktabning shakllanishi davrida bir
nechta xorijiy tillarni yaxshi biladigan tarjimonlik kasbi paydo bo‘ldi. Oddiy eski
ispan tili tarjimalarda lotin tilini almashtirdi, bu dunyoviy ispan tilida
so‘zlashuvchi madaniyatning shakllanishiga hissa qo‘shdi.
30
Glick T. F. Islamic and Christian Spain in the early middle ages. Leiden: Brill, 2005. - p. 324 .
25

XULOSA
Toledo maktabining asosi Raimondo davrida yaratilgan. Xususan, uning
tashabbusi va homiyligi bilan viloyatning turli hududlaridan ko plab tarjimonlarʻ
to planib, markaz faoliyatini yo lga qo yishdi. Va Jon va Rodrigo sa’y-harakatlari
ʻ ʻ ʻ
bilan turli xil yordam ko rsatildi, natijada markaz faoliyati ancha kengaydi va
ʻ
yangi bosqichga ko tarildi. Bu joyning o z davrining ilmiy maktabiga aylanishini
ʻ ʻ
ta’minlagan narsa. Alfons X davrida maktabning faoliyat doirasi toraygan bo lsa-
ʻ
da, ma’lum ma’noda uning avvalgi shon-sharafi pasayib ketdi, lekin shu bilan
birga tarjima sohasida bir qator islohotlar amalga oshirildi, bu esa o z navbatida
ʻ
Yevropada tarjima nazariyasining shakllanishida muhim rol o ynadi.
ʻ
Dastlab arab tilidagi turli nodir asarlarni saqlash va to plash maskani sifatida
ʻ
paydo bo lgan, so ngra ularni tarjima qilish va muomalaga kiritish maskaniga
ʻ ʻ
aylangan Toledo maktabi qisqa vaqt ichida turli soha olimlarining tajriba
almashish ilmiy markaziga aylandi. Millatlar, munozaralar olib borish, o sha davr
ʻ
fanlari bo yicha tadqiqotlar yozildi.
ʻ
Maktabda ijodiy faoliyat bilan shug ullangan butun bir guruh tarjimonlarning
ʻ
samarali mehnati samarasida astronomiya, matematika, falsafa, tibbiyot,
geografiya kabi turli xalqlar, millatlar, e’tiqod va madaniyatga mansub arab tilida
120 dan ortiq kitoblar nashr etildi. Kimyo, biologiya, tarix, adabiyot haqidagi
kitoblar lotin tiliga tarjima qilingan. Shu bilan birga, yuqorida tilga olingan asarlar
butun G arb olamining intellektual mulkiga aylanib, mintaqadagi turli fan sohalari
ʻ
rivojida muhim o rin tutdi.
ʻ
Toledo maktabining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin, chunki tarjimalar
tufayli Kastiliya XI asrdan boshlab milliy til rasmiy til sifatida ishlatilgan
Yevropaning birinchi mintaqalaridan biriga aylandi. Bu maktab umuman ispan
tiliga, xususan, ilmiy nasr tili uslubiga asos solgan.
Ushbu maktab faoliyatining xususiyatlari orasida eng xarakterlilarini ajratib
ko‘rsatish kerak: tarjimalar ma’naviy yoki dunyoviy hokimiyatlarning
buyurtmasiga binoan qilingan, bu tarjima qilingan matnlarning mavzusini
cheklashi mumkin edi, matnlarning mavzusi asosan ilmiy xususiyatga ega edi.
26

Ko‘pgina matnlar arabcha tarjimalar yoki asarning versiyalari edi (Galen asarlari,
Summa Iskandariya , “Kalila va Dimna” va boshqalar). Amaliyot tarjimonlarni
matnni maqsadli til uchun maqbulroq ifodalash usullarini izlashga majbur qilgan
bo‘lsa-da, literalistik yondashuv ustunlik qildi. Ish bir nechta tarjimonlar
tomonidan amalga oshirildi, chunki arab va lotin tillarida gaplashadigan odamlar
kam edi. Oxirgi holat asl nusxani sinashda buzilishlarga olib keldi va tarjimada
bitta muallifning yo‘qligi har doim ham tarjima jarayonida ishtirok etgan har bir
kishini aniqlashga imkon bermaydi. Ko‘pincha tarjimon ko‘rsatilmagan yoki mijoz
tarjima muallifi hisoblangan. To‘g‘ridan-to‘g‘ri tarjima qilishdan ko‘ra, avvalo
tahrir bilan shug‘ullanganlarning nomlari tarixda qolishi mumkin. Umuman
olganda, Toledo nafaqat yirik tarjima markazi, balki ish uchun sharoit yaratish
mumkin bo‘lgan joy bo‘lib, keyinchalik Yevropa madaniyatiga ta’siri tufayli juda
muhim bo‘lib chiqdi.
Toledo maktabini tahlil qilish asosida biz tarjimonlar maktabining quyidagi
ta’rifini taklif qilishimiz mumkin - odatda hududiy va xronologik jihatdan
birlashtirilgan, umumiy dunyoqarashga, tarjima usullari va umuman tarjima
faoliyatiga o‘xshash qarashlarga ega tarjimonlar jamoasi. Garchi omon qolgan
dalillar va tafovutlarning etarli emasligi ba’zi tadqiqotchilarni mavjudlik
haqiqatiga shubha qilishiga olib keladi. Toledo tarjimonlar maktabi XII asrda
paydo bo‘lishi uchun ishonchli old shartlarni aniqlashimiz mumkin: arab tilida
ilmiy asarlarning mavjudligi, aholining ko‘p tilliligi, butun Yevropadan kelgan
faylasuflar va olimlar bilan hamkorlik, mavjud tarjima an’analarini davom ettirish.
XII-XIII asrlardagi Toledo tarjimonlarining faoliyati bizga ushbu hodisa
haqida o‘ziga xos tarjima an’analari va matnlar mavzulariga ega bo‘lgan maktab
sifatida gapirishga imkon beradi. Uning o‘ziga xos xususiyatlari, izdoshlari va
shogirdlari bor edi. Yuqorida aytilganlar bilan bog‘liq holda, maktabning
mavjudligiga qarshi, xususan, tarjimonlar ko‘pincha Pireney yarim orolining turli
qismlarida joylashganligiga asoslangan va ko‘rib chiqish jarayonida
tasdiqlanmagan dalillarni asosli deb hisoblash mumkin emas. Qolaversa, boshqa
viloyatlardagi hamkasblar bilan muloqot tarjimonlik harakatining keng tarqalishiga
27

xizmat qildi va bu tarjima taraqqiyoti tarixidagi eng yorqin voqealardan biriga
aylandi.
FOYDALANILGAN MANBALAR VA ADABIYOTLAR RO‘YXATI
I. Prezidenti asarlari:
1. Karimov I.A.Yuksak ma’naviyat-yengilmas kuch. – Toshkent: Ma’naviyat,
2008. – b. 176.
II.Mahalliy adabiyotlar:
2. Makhmudov, O. (2017). “Latin translations of the works Ab ū Bakr
ar-R ā z ī and their values in development of the modern sciences”.
History, Problems and Prospects of Development of Modern
Civilization. (18). p.p: 534–536.
3. Makhmudov, O.V. (2017). “Some reasons about employees of the
translator Domingo Gundisalvo in Toledo School”. Austrian Journal of
Humanities and Social Sciences. (1-2). p.p: 3–7.
4. Makhmudov, O.V. (2017). “The phenomenon of the Toledo school
and the four stages of translation”. General History. (3). p.p: 14–20.
5. Makhmudov, O.V. (2017). “The Toledo School – early center of
investigation of the works Central Asian scholars in the Europe”.
Saarbrucken (Germany): Lambert Academic Publishing. p. 24. ISBN:
978-3-330-33405-2
6. Makhmudov, O.V. (2017). “Toledo School in the period of King
Alfonso X”. Proceedings of the 1st International Conference on History,
Sociology and Philosophy. (1). p.p: 3–7.
7. Makhmudov, O.V. (2017). “Translations carried out in the Spanish
translation centers (On basis of the works of scientists of antiquity and
28

Muslim East)”. Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR). (6-2).
p.p: 5–20.
III. Chet el adabiy ot v a manbalari:
1. Alverny, M-T d’. (1982). “Translations and translators”.
Renaissance and Renewal in the Twelfth Century. p.p: 421–462.
2. Burnett Ch. Translation from Arabic into Latin in the Middle
Ages // Kittel, H., House, J., Schultze, B.(Hrsg.) Ein internationales
Handbuch zur Übersetzungforschung. Berlin: de Gruyter, 2007. - S.
1231-1238.
3. Burnett, Ch. (2001). “The Coherence of the Arabic-Latin
Translation Program in Toledo in the Twelfth Century”. Science in
Context. (14). p.p: 249–288.
4. Carmody, F.J. (1956). “Arabic Astronomical and Astrological
Sciences in Latin Translation: A Critical Bibliography”. Berkeley.
California University Press. p.p: 193.
5. Fidora, A. (2010). “La Escuela de Traductores”. La Catedral
Primada de Toledo, dieciocho siglos de Historia. p.p: 480–483.
6. Foz, C. (1999). “Bibliografía sobre la escuela de traductores de
Toledo”. Quaderns: revista de traduccion.(4). p.p: 85–91.
7. Funes L. Dos versions antagónicas de la historia y de la ley: una
visión de la historiografía castellana de Alfonso X al Canciller Ayala //
Ward, A. (Ed.) Teoría y Práctica de la historiografía hispánica medieval.
Birmingham: University of Birmingham Press, 2000. - Pp. 12.
8. Gargagliati, M. (1999). “La historia de la escuela de traductores de
Toledo”. Quaderns. 1999. (4). p.p: 9–13.
29

9. Gil, J. (1990). “The Translators of the Period of Don Raimundo:
Their Personalities and Translations (1125–1187)”. Rencontres de
cultures dans la philosophie medievale. Traductions et traducteurs de
Antiquite tardive au XIVe siecle. p.p: 109–119.
10. Glick T. F. Islamic and Christian Spain in the early middle ages.
Leiden: Brill, 2005. - p. 324.
11. Grant, E.A. (1974). “Source Book in Medieval Science”. Cambridge.
Harvard University Press. p.p: 587.
12. Haskins C.H. The Renaissance of the Twelfth Century. Cambridge:
Harvard University Press,1927. p. 437.
13. Hayyek, S. (1990). “Escuela de Traductores. Toledo despensa
cultural de Occidente”. Islam Español. p.p: 219–220.
14. Henelde Abecasis, R. (1998). “Escuela de Traductores de Toledo
Pasado y presente”. Raíces, Revista judía de cultura. (35). p.p: 28–41.
15. Robinson, M. (2007). “The Heritage of Medieval errors in the Latin
Manuscripts of Johannes Hispalensis (John of Seville)”. Al-Qantara. (28
(1)). p.p: 41–71.
16. Santoyo J.-C. Blank Spaces in Translation History //Bastin, G. L.,
Bandia, P. F. (Eds.) Charting the Future of Translation History. Ottawa:
University of Ottawa Press, 2006. — Pp. 31.
17. Thorndike, L.A. (1964). “History of magic and experimental
Science”. New York. Columbia University Press. p.p: 835.
18. Большая Советская Энциклопедия: В 30 томах. Т. 29. М.:
Советская Энциклопедия, 1978. C. 424.
IV. Internet sahifalari:
30

Roth N. Jewish Collaborators in Alfonso's Scientific Work //
http://libro.uca.edu/alfonso10/emperor5.htm#N_1_ .
31

Taledo maktabi

Купить