уложение амира темура - Педагогика - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	6.9MB
Покупки	0
Дата загрузки	07 Ноябрь 2026
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Педагогика

уложение амира темура

Купить

«УЛОЖЕНИЕ
АМИРА
ТЕМУРА »

Амир Темур не только создал могущественное централизованное
государство, но и чётко определил его устройство, дал ему законы.
Поэтому, с точки зрения тех преобразований, которые осуществляются в
настоящее время в Узбекистане в целях создания демократического
правового государства, огромный интерес представляют государственно-
правовые воззрения Темура, изложенные в «Уложении Темура» (другие
названия: «Изречения Темура», «Воспоминания Темура») - уникальном
документе эпохи, своеобразной средневековой конституции. Это
исторический труд, где изложена биография Темура, взгляды его на
устройство и управление государством и войском.

Первоначально
«Уложение» было
составлено на
староузбекском (на
среднеазиатском тюрки)
языке, о чём говорят почти
все составители каталогов
восточных рукописей. Труд
не только был одобрен в
кругах феодальных владык
XV - XI Х вв., но и получил
широкую известность в
мире.

По некоторым данным,
первоначальный вариант
«Уложения» поступил в
библиотеку йеменского паши
Джафара, для которого был
сделан перевод на персидский
язык.

В свою очередь, персидский текст
вместе с английским переводом
был издан исследователями Дэви и
Уайтом в 1783г. в Оксфорде. В
1787г. Л. Лянглэ издал
французский перевод «Уложения».
Наконец, в 1892 г. французский
текст был переведён под
руководством А.Ф.Проневского на
русский язык. Кроме того,
«Уложение» было переведено на
урду и др. языки, постоянно
переписывалось.

Списки, выполненные на староузбекском языке в 50-е годы XIX в. в Хорезме
Мухаммадом Юсуфом ар-Рафии и Пахлаваном Нияз-диваном, хранятся в
настоящее время в Публичной библиотеке им. М.Е.Салтыкова-Щедрина в Санкт-
Петербурге.

В последние годы появились полные переводы «Уложения» на современный
узбекский язык. Один из них, изданный отдельной книгой, был осуществлен
востоковедом Х.Караматовым.

Моим детям, счастливым завоевателям
государств,
моим потомкам – великим повелителям
мира.

Да будет им известно, что , в полной надежде на милосердие Всевышнего,
я убежден в том, что многие из них наследуют мой могущественный трон.
Это побуждает меня изложить для них правила, которыми
руководствовался сам. Строго соблюдая эти правила, они могут упрочить
за собою то счастье, которого я достиг столькими беспокойствами,
трудами и опасностями. Пусть эти правила послужат им руководством,
дабы они могли сохранить то государство, которое я им оставлю.

Всех правил двенадцать. Ничто лучше не доказывает их важности,
как то, что я извлек их них: они помогли мне достигнуть власти,
завоевать государства, упрочить за мной завоевания и сделать меня
достойным трона.

1) Я заботился о распространении религии Бога и закона Мухаммеда, я
поддерживал ислам во всякое время и во всяком месте.

2) Я разделил преданных мне
людей на 12 классов : одни
помогали мне своими подвигами,
другие- советами, как при
завоевании государств, так и при
управлении ими. Я пользовался
ими, чтобы укрепить замок моего
счастья, они были украшением
моего двора.

3)Советы с мудрыми,
предусмотрительность, бдительность и
деятельность помогли мне побеждать
войска врагов и завоевывать области. В
управлении я руководствовался
кротостью, человеколюбием и
терпением, я наблюдал за всеми,
прикрываясь личиной бездействия, был
одинаково благосклонен как к врагам,
так и к друзьям.

4) Надлежащий порядок и соблюдение законов послужили основанием
и подпорой моей судьбы, фортуны. То и другое так укрепили мою
власть, что визири, эмиры, солдаты и народ не домогались повышения,
а каждый довольствовался своим местом.

5) Чтобы воодушевить офицеров и солдат, я не щадил ни золота, ни
драгоценных камней; я их допускал к своему столу, а они
жертвовали для меня своей жизнью в сражениях. Оказывая им
милости и входя в их нужды, я обеспечил за собой их
привязанность. И так при помощи доблестных вождей и моих
воинов, я сделался властелином 27 государств. Все эти страны
признали мою власть, и я предписал им законы.

6) Справедливостью и беспристрастием я приобрел
благосклонность созданий Божьих. Свои благодеяния я
распространял и на виновного и на невиновного; мое
великодушие обеспечило мне место в сердцах людей;
правосудие управляло моими решениями. Мудрою
политикой и строгою справедливостью я удерживал своих
солдат и подданных между страхом и надеждой. Мои воины
были осыпаны моими подарками. Я имел сострадание к
низшим и к самым несчастным классам государства.

7) Я оказывал почтение потомкам
пророка, ученым, богословам,
философам и историкам. Я
уважал их и почитал. Храбрые
люди были моими друзьями,
потому что Всевышний любит
храбрых. Я сходился с учеными и
снискивал расположение тех, у
которых была благородная душа.

8) Я был настойчив в моих
предприятиях. Раз предпринятый
проект, каков бы он ни был,
овладевал всем моим вниманием, и
я не оставлял его, пока не имел
успеха. Поступки мои не
противоречили моим словам, и я не
поступал сурово. Я никому не
досаждал из опасения, чтобы
Всемогущий не поступил со мною
сурово и не подавил меня тяжестью
собственных моих деяний.

9) Я знал состояние народа. Я
смотрел на знатных, как на
братьев, а на простых людей, как
на детей. Умел приноровиться к
нравам и характеру жителей
каждой области и каждого
города.

10) Когда какое-нибудь племя,
какая-нибудь орда тюркская,
арабская, персидская или
чужестранная желали признать
мою власть, я принимал
правителя этого племени или
орды с почетом, других же я
принимал по достоинству: я
добром воздавал добрым, а злых
предоставлял собственной
участи.

11) Дети, внуки, друзья, союзники, все те, которые со мною какую-
либо связь имели, пользовались моими благодеяниями. Блеск
моего счастья не заставил меня забывать кого-нибудь. Каждый
получил должное. Милосердие также имело место в моем сердце.

12) Я всегда с уважением
относился к солдатам, сражались
ли они за или против меня. Да и
не обязаны ли мы
признательностью людям,
которые жертвуют
продолжительным счастьем
преходящим благам? Они
бросаются в сражения и не
щадят свою жизнь среди
случайностей.

Опыт доказал мне, что власть, не
опирающаяся на религию и законы, не
сохранит на долгое время свое положение
и силу. Она подобна нагому человеку,
который заставляет других при встрече с
ним опускать глаза, не внушая никакого
уважения к себе. Можно также сравнить
его и с домом, не имеющим ни крыши, ни
дверей, ни ограды, в который может
проникнуть самый презренный человек.

Двенадцать принципов, от которых я никогда не уклонялся, возвели
меня на трон, а опыт доказал мне, что правитель, пренебрегающий
ими, не может извлечь никакой выгоды из своего величия.
Действия и слова лица повелевающего должны вполне
принадлежать ему, т.е. народ и войско должны быть уверены, что
всё, что ни делает и ни говорит государь, он делает и говорит от
себя и что никто не руководит им.
Неизбежно необходимо для монарха соблюдать во всём
справедливость; он должен избрать визиря (первого министра)
неподкупного и добродетельного, потому что правосудный
визирь сумеет исправить несправедливости, совершенные
правителем-тираном; но если визирь - сам притеснитель, то
здание могущества не замедлит обрушиться.
Приказания и запрещения требуют твердости. Нужно самому
отдавать приказания из боязни, чтоб их не скрыли или чтобы их не
исказили.

Повелитель должен быть непоколебим в своих решениях; во всех
предприятиях ревность его должна быть одинакова и пусть его рука не
опускается до тех пор, пока он не добьется успеха.
Какие бы ни были приказания монархов, должно, чтобы последовало
исполнение их; ни один подданный не должен быть настолько
могущественным или смелым, чтобы остановить их исполнение,
если бы даже казалось, что эти приказания должны были иметь
прискорбные последствия .
Безопасность требует, чтобы правители не полагались на других в
государственных делах и не вверяли бразды власти в руки
посторонние, потому что свет подобен красавице, у которой масса
поклонников, и потому нужно бояться, чтоб слишком
могущественный подданный, увлеченный желанием управлять, не
посадил бы самого себя на трон.
Пусть монарх не пренебрегает ничьими советами; те из них,
которые он примет, должны быть запечатлены в его сердце, чтобы
пользоваться ими в случае надобности.

В делах правления, в делах, касающихся армии и народа, государь не
должен руководствоваться поведением и речами кого бы то ни было.
Если министры и генералы говорят хорошо или дурно о ком-нибудь,
то они заслуживают, чтобы их выслушали; но поступать необходимо
с большой осмотрительностью до тех пор, пока не убедишься в
истине.
Уважение к власти повелителя должно быть так крепко запечатлено
в сердцах его солдат и подданных, чтобы ни один из них не имел
смелости ослушаться его или возбуждать против него бунт.
Чтобы всё, что повелитель ни делает, делал он сам и чтобы он был
непоколебим в приказаниях раз отданных; ибо твердость в
приказаниях составляет самую большую силу для монархов: для них
это - сокровище, армия, народ и целое поколение принцев.
В управлении, при обнародовании приказов, монарх должен
остерегаться признать кого-нибудь сотоварищем и он не должен
принимать к себе товарища при управлении.
Другая, не менее важная и полезная предосторожность для монарха:
это узнать тех, которые окружают его, и быть постоянно настороже в
отношении их. Часто встречаются люди злонамеренные, которые
разглашают всё.

Качества, которые должен иметь
визирь или министр
Я требовал от визиря 4-х необходимых
качеств: 1) благородство мыслей и
возвышенность души; 2) тонкий и
проницательный ум: 3) опыт и
привычку жить с солдатом и
гражданином; 4) терпимость и
способность примирить. Человек,
одаренный этими качествами,
заслуживает быть участником в
правлении: он будет хорошим
министром и мудрым советником. Ему
можно вверить бразды правления,
начальство над войском и власть над
народом. Ему же нужно предоставить
доверие, уважение, свободу действий и
достаточную власть .

Визирь должен быть одарен высшими качествами, которые отличают людей
хорошего происхождения; он должен быть добродетельным, осторожным и
милосердным. Благородные душой не отступают от долга, тогда как нельзя
доверяться людям дурного происхождения.

Целью моей жизни я поставил благо
народное, и за заслуги Бог возвел меня на
трон.

Благодарю за
внимание !!!

уложение амира темура

Купить

Похожие документы
2001-yil sentabr voqealri va uning xalqaro munosabatlarga
1945-1990-yillarda Buyuk Britaniya
1918-1923 yillarda xalqaro munosabatlar, Versal Vashington siyetemasining tuzilishi
Ahmad al-farg‘oniy
Almashlab ekishni loyihalashtirish va joriy etish