Vandallar. sharqiy german va german bo‘lmagan xalqlarning qabila birlashishi - Педагогика - Курсовые работы

Информация о документе

Цена	10000UZS
Размер	1.1MB
Покупки	0
Дата загрузки	06 Ноябрь 2026
Расширение	docx
Раздел	Курсовые работы
Предмет	Педагогика

Vandallar. sharqiy german va german bo‘lmagan xalqlarning qabila birlashishi

Купить

MUNDARIJA
Kirish ………………………………………………………………
I
BOB VANDALLAR.
SHARQIY GERMAN VA GERMAN
BO'LMAGAN
XALQLARNING QABILA BIRLASHISHI
1.1. Sharqiy
german va german bo'lmagan xalqlarning qabila
birlashishi
1.2 Sarmatlar
va Alanning asosiy janglari. Vandallarning urush
uslubi
1.3
Alan
Vandallar va ularning jamiyatiga ta'siri
II
BOB TILSHUNOSLIK.
VANDALLARNING IJTIMOIY HAYOT
TARZI.
INTEGRATSIYA VA ASSIMILYATSIYA
JARAYONI
2.1. Vandallarning
madaniy hayoti: gaplashuv tili

2.2. Vandallarning
ijtimoiy hayot tarzi
2.3. Vandallar
davriga mansub artefaktlar
III
BOB “O RTA ASRLARDA VANDALLARNING TUTGAN ʻ
O RNI
“ MAVZUSINI O QITISHDA PEDAGOGIK ʻ ʻ
TEXNOLOGIYALARDAN
FOYDALANISH
3.1.
Interfaol metodlardan foydalanish
3.2.
Jadvalli metodlardan foydalanish
Xulosa
………………………………………………………………………..
Adabiyotlar
ro‘yxati ……………………………………………………….

Kirish
Ushbu kurs ishi sarmatlar, alanlar, vandallar deb nomlanuvchi xalqlar
o rtasidagi munosabatlar so nggi antik davr va ilk o rta asrlar Yevropasiningʻ ʻ ʻ
o ziga xosligi va siyosiy yaqinliklari kontekstida muhokama qilinadi.
ʻ
Ta'kidlanishicha, Van dallari asosan dehqonchilikdan otchilik va otliq urush
markaziga qadar jiddiy o'zgarishlarni boshdan kechirgan. Bu jarayonda
vandallarga sarmatlar va alanlarning ta'siri hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Vandal
urushi, iqtisod, kiyinish va xulq-atvorning "sarmatizatsiyasi" haqida, shuningdek,
boshqa "varvar" xalqlar bog'lanishi mumkin bo'lgan vandallar konfederatsiyasi
haqida gapirish mumkin .
Vandallar atamasi eramizning III – IV asrlarida Rim chegarasi va
provinsiyalarini vayron qilgan va V asr boshlarida Rim imperiyasining shimoliy
Afrika provinsiyalarida joylashib olgan vandallar german qabilasiga asoslangan
etnik aralash qabila konfederatsiyasini bildiradi. Vandallar tarixi ko'plab kitoblar,
monografiyalar va maqolalarga ega bo'lgan keng tadqiq qilinadigan mavzudir.
Shuning uchun bu yerda vandallar tarixiga batafsil to‘xtalib o‘tishning hojati yo‘q.
ammo, ingliz, nemis va frantsuz tilida so'zlashuvchi dunyo olimlari va
tadqiqotchilari tomonidan yozilgan asarlarning aksariyati so'nggi antik davrda
german migratsiyasi va uning Rim imperiyasiga ta'siri kontekstida vandallarga
qaratilgan. Miloddan avvalgi 418-yildan boshlab Vandallar hukmdorlari Reks
Vandalorum va Alanorum - Vandallar va Alanlar qiroli deb atalganligi ko'pincha
e'tibordan chetda qolmaydi . Alanlar dastlab Pont dashtlarida istiqomat qilgan va
skiflar o'zlarining yaqin qarindoshlari singari shimoliy-sharqiy (ba'zan Shimoliy
Eron deb ham ataladi ) tillarida so'zlashgan sarmatlar edi. Quyidagi ish Vandallar
tarixini boshqa, noan'anaviy burchakdan o'rganishga qaratilgan. U sarmatlarning
ta'sirini, ta'sirini va vandallarning tarixi, madaniyati, jamiyati va urushiga qo'shgan
hissasini ularning o'zaro bog'liqligi va aloqalari natijasida o'rganishga harakat
qiladi. Tarix davomida vandallar bilan eng uzoq va eng yaqin aloqada bo'lgan
sarmatiyalik alanlarga katta e'tibor qaratiladi.
Miloddan avvalgi I ming yillikning 1-yarmida sarmatlar shimoliy

Kavkazdan Dunayning sharqiy sohillarigacha va Xitoyning Uzoq Sharqiga qadar
keng tarqalgan. Uning tarixiy manbalarida ko'plab sarmat qabilalari qayd etilgan
bo'lib, ular orasida Alanlar, Antes, Aorsi, Assi, Iaxamates, Roxolani, Serboi,
Siraces, Spali, yazyges va boshqa ko'plab qabilalar mavjud edi. Bu ishning
maqsadi uchun biz asosan Alanlar, Roxolani va Yazyges bilan shug'ullanamiz.
Yuqorida aytib o'tilganidek, vandallar bilan eng uzoq vaqt aloqada bo'lgan va eng
ko'p so'zlashadigan sarmat xalqi alanlar edi. Tarixiy manbalarda alanlar milodiy II
asrda yunoncha Alanoi yoki Alannoy va xitoy tilida Alanliao va III asrda Alani
deb yuritilgan.
Ko'rib turganimizdek, Dunay daryosidan Pont dashtlari orqali uzoq Sharqqa
cho'zilgan bir xil nomdagi turli xalqlarimiz bor. Albatta, ular bir xil odamlar emas
edilar, lekin Pontiya dashtlari va Kavkaz shimolidagi bir joydan kelib chiqqan
bo'lishlari kerak. Ushbu ishning maqsadi uchun biz G'arbiy Pontiya dashtlarida,
Sharqiy va G'arbiy Evropada yashagan Alanlar bilan bog'liq. Alanlar, boshqa
sarmatlar singari, qabila guruhlari bo'sh birlashma bo'lib, birlashadilar ,
bo'linadilar, ittifoqlar tuzadilar va tez-tez bir-biri bilan jang qiladilar. Rim
tasarrufidan tashqaridagi dasht va erlarda keltlar, daklar, frakiyaliklar va asosan
turli sarmat qabilalari, shu jumladan, alanlar Eron skiflari qanday yashagan bo'lsa,
shunday yashagan. Manbalarda ko'pincha "shohlar" deb ataladigan ularning
rahbarlari, aslida, jangarilar yoki qabila boshliqlari edi.
Milodiy II asrning o rtalaridan boshlab german-sarmat aloqalari va etnikʻ
qo shilish g ayrioddiy narsa emas edi.
ʻ ʻ 1
Yuqorida ta kidlanganidek, ʼ sarmatlar
birlashmasi va Sharqiy german xalqiga Vandallar bilan bir qatorda ta siri ham
ʼ
tarixshunoslikda ko pincha e tibordan chetda qoladi. Shuni ta'kidlash kerakki, turli
ʻ ʼ
xil alan qabilalari ostgot, vestgot va lombard konfederatsiyalari tarkibiga kirgan.
Masalan, 378-yildagi Adrianopol jangida sarmatlar ( Roksolani , shuningdek, Oq
yoki Yorqin Alanlar deb ham ataladi) gotika g'alabasida va imperator Valensning
o'limida hal qiluvchi rol o'ynagan. 2
Jangni Gotlar va Roksanilarning otliq
qo shinlari hal qildi. Gotika
ʻ g'orlari rahbarlarining ismlari aniq eronlik bo'lgan
1
Sharqiy german xalqlarining sarmatizatsiyasi haqida, qarang: Sulimirski 1969: 146, 169-170.
2
Adrianopol jangida: Ammianus, XXXI.12—13.5; Sulimirskiy 1969: 168.

Safrax va Alatey ham deyarli eronlik edi (Kim 2013: 201, n78). Shubhasiz,
Adrianopolda gotika qo'shini asosan piyoda jangchilar edi, otliqlarning ko'pchiligi
esa asosan Alanlar va Roksolani edi. Migratsiya davri arafasida barcha Sharqiy
german xalqlarining siyosiy va ijtimoiy tuzilishi cho'l xalqlariga yaqin hayot va
urush merosi edi. Bu ularning urushlarida asosan piyoda askarlarni ishlatishdan
ko'ra ko'proq otliqlar ustunlik qilish tomon o'zgardi.
Tarix davomida deyarli barcha sarmatiyaliklar va ularning Alan xalqlari
o'zlarining etnik va lingvistik o'ziga xosligini yo'qotdilar va Evropa aholisi bilan
qo'shilib ketdilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, shimoliy-sharqiy eron tilida haligacha
so'zlashadigan, alanan tili bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yagona xalq
osetinlardir. 600 000 ga yaqin osetin tilida so'zlashuvchilar asosan Rossiyada,
Kavkaz shimolidagi o'zlarining Alaniya avtonom respublikasida (hali ham ba'zan
Shimoliy Osetiya deb ataladi) yashaydilar. 1990-yilda Sovet Ittifoqi
parchalanganidan beri Gruziyaning bir qismi bo lgan o zini o zi e lon qilganʻ ʻ ʻ ʼ
Janubiy Osetiya Respublikasida muhim osetinlar mavjud. Osetinlar pravoslav
xristianlardir va bu ish doirasidan tashqarida bo lsa ham. 2004-yilda Beslandagi
ʻ
maktab qirg‘inida jabrlangan bolalarning 90 foizdan ortig‘i ruslar emas, balki
osetinlar bo‘lganini yodda tutishimiz kerak.
Bugungi kunga kelib, Evropadagi alanlar tarixini har tomonlama sarhisob
qiluvchi eng yaxshi nashr Bernard Baxraxning "G'arbdagi Alanlar tarixi" asari
bo'lib, ularning klassik antik davr manbalarida birinchi paydo bo'lishidan boshlab
o'rta asrlarning boshlarigacha. Sarmat xalqi haqidagi umumiy ma'lumotlarga
kelsak, Buyuk Britaniyada yashovchi polshalik tarixchi va arxeolog Tadeush
Sulimirskining "Sarmatiyaliklar" kitobi menimcha eng yaxshi nashr hisoblanadi.
Shuningdek, Agusti Alemany tomonidan ajoyib nashr mavjud - Alanlar bo'yicha
manbalar: tanqidiy to'plam - Alanlar uchun tarixiy manbalar va sharhlarni taqdim
etadi. Yana shuni yodda tutingki, uzunroq iqtiboslar Ilovalarda keltirilgan.

I BOB. VANDALLAR . SHARQIY GERMAN VA GERMAN BO'LMAGAN
XALQLARNING
QABILA BIRLASHISHI
1.1
Sharqiy german va german bo'lmagan xalqlarning qabila birlashishi
Vandallar - Sharqiy german va german bo'lmagan xalqlarning qabila
birlashmasining umumiy nomi bo'lib, miloddan avvalgi II – VI asrlar oralig'ida
Yevropa tarixida muhim rol o'ynagan. Ular Shimoliy Afrikaga joylashgunlaricha
Vandallar hech qachon bir xil xalq bo'lmagan. qat'iy daraja va ular yagona, siyosiy
jihatdan birlashgan etnik birlik emas edi. Aksincha, ular bo'shashgan qabila
konfederatsiyasi yoki turli mayda qabilalar, urug'lar, oilalar va bo'linib ketgan
guruhlarning o'zgaruvchan va doimiy o'zgaruvchan uyushmalari va ittifoqlari
to'plami edi. Turli guruhlarni birlashtirgan narsa, ular umumiy, odatda qisqa
muddatli maqsadni baham ko'rgan yoki hozirgi tashqi tahdidga javoban hamkorlik
qilgan yoki o'lja uchun reydlar o'tkazgan holatlar edi. Bu ostgotlar, vestgotlar,
gepidlar, suebilar, gerulilar, kvadi, markomannilar, burgundiyaliklar va boshqalar
kabi boshqa german xalqlari orasida ham keng tarqalgan hodisa edi. Afsuski, bu
"qo'shilish" yoki "ajralish" jarayoni tarixiy yozuvlarda deyarli kuzatilmaydi.
3
shuning uchun ham tarix boshida yagona vandal xalqni izlash sarob quvishga
o'xshaydi. Bugungi kunda bu zamonaviy olimlarning aksariyati tomonidan e'tirof
etilgan.
Vandali nomi birinchi marta milodiy I asrda Katta Pliniyda paydo bo'lgan
va Boltiqbo'yining janubiy qirg'og'idagi ba'zi german xalqlariga tegishli. 4
Ular u
erga Skandinaviyadan kelgan bo'lishi kerak, masalan, gotlar, gepidlar, gerulilar,
burgundiyaliklar va boshqa ko'plab sharqiy german qabilalari. II asrning boshlarida
Tatsit (Germaniya, II) tomonidan Markaziy Evropada Vandiliy deb nomlangan
ba'zi odamlar haqida xabar berilgan. Taxminan milodiy II asrning oxirlarida
hasdinglar (Asdingi) va Silinglar deb atalgan ikki xalq Sileziyadagi Sudeti (Sudet)
tog lari yonbag irlarida zamondoshlari tomonidan vandallar deb hisoblangan; va
ʻ ʻ
zamonaviy Polshadagi Kichik Polsha. O'sha davrning moddiy madaniyati
zamonaviy Polshadagi joy nomi bilan atalgan Prjevorsk nomi bilan mashhur.
3
Sharqiy german qabilalari haqida, qarang: Diesner 1982: 86; Jeyms 1988: 35.
4
Vandili haqida, qarang: Pliniy Elder, Natural History , IV.12.

Arxeologik madaniyatni bir etnik guruh bilan bevosita bog'lash juda qiyin ish
bo'lib, hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar tomonidan isbotlanmagan taxmin sifatida
qaraladi. Prjevorsk moddiy madaniyatini tahlil qilish uning rang-barang va
parchalangan majmua ekanligini aniq ko'rsatadi. Shunga qaramay, u muhim
german komponentiga ega ekanligi aniq va ko'plab artefaktlar german xalqi bilan
bog'lanishi mumkin. Prjevorsk majmuasi o'sha davrdagi vandallar yashagan
hududga ko'proq yoki kamroq to'g'ri keldi. Shuning uchun Prjevorsk madaniyati va
vandallar o'rtasida ma'lum bir assotsiatsiya va korrelyatsiya darajasi mavjud deb
taxmin qilish oqilona ko'rinadi. Milodiy II asrda Prjevorsk madaniyati Karpat
tog'lari bo'ylab janub va janubi-sharqqa tarqala boshladi, sharqiy Slovakiya, Karpat
Ruteniya, sharqiy Vengriya va shimoli-g'arbiy Ruminiyaga, ehtimol Dukla dovoni
va Moraviya darvozasi orqali, va shuning uchun ular bilan birga emas. Sharqiy
german xalqlarining boshqa to lqini (gotlar, gepidlar, gerulilar) ko chib o tganʻ ʻ ʻ
yo lida Karpat tog larining shimoliy-sharqiy yon bag irlari Pont dashtlari tomon
ʻ ʻ ʻ
yo nalgan. Bu odamlar keyingi manbalardan bizga ma'lum bo'lgan o'sha
ʻ
Vandallarmi yoki yo'qligini aniq ayta olmaymiz. Shubhasiz, Prjevorsk xalqi
vandalik kimligining paydo bo'lishiga hissa qo'shgan bo'lishi kerak, chunki
Vandallar Kassius Dio tomonidan va Avgusta tarixida 166-180 yillarda
Markomanni urushlari bilan bog'liq holda qayd etilgan .
Miloddan avvalgi II asrda Karpat havzasiga kirib kelgan Vandal jamiyati va
iqtisodi haqida kam ma'lumot mavjud, ammo biz o'sha davrdagi boshqa german
xalqlari bilan bemalol o'xshashlik qilishimiz mumkin. Shimoliy Germaniya va
Skandinaviyadan eramizdan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida german
xalqi dehqonchilik bilan shug ullanganligini ko rsatadigan mustahkam va
ʻ ʻ
shubhasiz arxeologik dalillar mavjud. Chorvachilik va chorvachilik muhim rol
o'ynagan bo'lsa-da, ularning iqtisodiyoti, shunga qaramay, qishloq xo'jaligiga
asoslangan edi. 5
Bundan tashqari, ko'pincha Evropadagi german qabila
qo'shinlarining asosiy qismi, masalan, Teutones, Marcomanni, Franklar, Alemani
va boshqa ko'plab qo'shinlar piyoda askarlardan iborat bo'lganligi va faqat otli
5
German xalqining dehqonlari haqida, qarang: Tacitus, Germania , XXVI; Diesner 1982:
123; Goffart 1980: 28.

jangchilarning kichik bo'linmalari bo'lganligi ko'pincha e'tibordan chetda qoladi.
Vandallar Karpat havzasiga ko'chib o'tganda, ular turli odamlarga duch
kelishdi, lekin birinchi navbatda ular zamonaviy Vengriya va Janubiy
Slovakiyaning Vengriya tekisliklarigacha shimolda istiqomat qilgan sarmat
yazig'lariga duch kelishdi. Ular Quyi Dunay atrofidagi Pont dashtlaridan miloddan
avvalgi I asr o rtalarida, Dakiyaning Burebista qirolligi qulagandan keyin paydoʻ
bo lgan. Milodiy I asr o rtalariga kelib ular Olteniya orqali shimoldan Panoniyaga,
ʻ ʻ
Vengriya tekisligiga, Slovakiyaning janubiga va shimoli- g arbiy Dakiyaga
ʻ
o tishdi. Rim yordamchilari sifatida ular 85-101 yillarda Rim-Dakiya urushlarida
ʻ
qatnashdilar. ammo, Markoman urushlari paytida ular Marcomanni va boshqa ba'zi
Sarmat xalqlari, ehtimol, Alanlar tomonida bo'lishdi. Milodiy 175 yilda qattiq
mag'lubiyatga uchragach, ular rimliklarga bo'ysunishdi. Ba'zi arxeologik
ma'lumotlarga ko'ra, III asrda Panoniya tekisliklariga sarmatlarning yangi
to'lqinlari (ehtimol, alanlar) kelgan. Bizda vandallar va yaziglar o'rtasida qanday
aloqalar mavjudligini aniqlashning hech qanday yozuvlari yoki usullari yo'q,
ammo ular bir-biriga yaqin joyda yashagan deb taxmin qilishimiz mumkin. III asr
o rtalarida yaziglar boshqa german kvadiylari bilan birgalikda Dunay bo ylab Rim
ʻ ʻ
provinsiyalariga bostirib kirishganini hisobga olib, ular tez-tez ittifoqdosh .
Vandallar va kvadilar u yerda kuchli sarmatlar ta'siriga tushib qolgan.
Ularning sarmatizatsiya jarayoni milodiy II asrning ikkinchi yarmida boshlangan
deb taxmin qilishimiz mumkin. Bunga Pavlus Dikonning VII asrdagi anonim
manba Origo gentis Longobardorumga asoslangan hikoyasi guvoh bo lib, unda
ʻ
ikki vandal yetakchisi — Ambri tilga olinadi. va Assi. Bu qaysi davrga tegishli
ekanligini aniqlash qiyin, lekin uni II asrning ikkinchi yarmi va III asrning birinchi
yarmi oralig'ida joylashtirish mumkin. 6
Hisobning o'zi yarim afsonaviy bo'lsa-da,
Ambri va Assi nomlari shaxslar, odamlar yoki qabilalarga tegishli emas. Ambri
nomi shubhasiz nemis va hatto golland tilshunosi Morits Shonfeld bu haqda aniq
6
Jordanes , XVI.89 , imperator Filipp Arab hukmronligi davridan oldin (244—249) Gotlar va
Vandal o rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi. Va bu Markomanni urushlari paytida yoki undan
ʻ
keyin sodir bo'lgan bo'lishi kerak (166—180). Bu Markaziy va Sharqiy Yevropaning german
dunyosidagi ichki tartibsizliklar davri.

bilmas edi, hatto uning keltlar bo'lishi mumkinligini ham tasdiqladi. Assiga kelsak,
bu juda sarmatiyalik ismga o'xshaydi. Assi (Aoaioi/Aooaioi) nomi Ptolemeyda
ko'pincha Alanlar bilan bog'liq deb hisoblangan yoki ular bilan identifikatsiya
qilingan sarmatiyalik xalqni tasvirlab beradi. XIII asrda janubiy va Markaziy
Yevropada Jasi/Jassy nomli sarmat xalqi paydo bo lib, mo g ullar hujumidanʻ ʻ ʻ
qochib, zamonaviy Vengriyaga joylashdi. Bundan tashqari, zamonaviy osetinlar
o'z ismlarini Assi bilan baham ko'rishadi. 7
Bu erta Vandallarga nafaqat sarmatlar,
balki keltlar yoki dako-keltlar ta'sirini, balki ularning jamiyati qanchalik ochiq,
murakkab va ravon ekanligini ko'rsatadi. Bu ish doirasidan tashqariga chiqadi,
ammo butun mintaqa turli xil madaniy, etnik va qabila guruhlari kelt, dacian,
german va sarmat-alan ekstraktsiyalarining etnik eritish qozoni edi.
Sarmatiyaliklar, jumladan, alanlar, yaziglar va roksolanilar vagonlarda yarim
ko'chmanchi sifatida yashab, ot va qoramol podalari bilan bir joydan ikkinchi
joyga ko'chib o'tishgan. Ular tegishli yaylovlarni topgach , vagonlarini aylana
ichiga qo'yib, himoya to'sig'ini yaratish uchun qarorgoh qurishdi. Yaylovlar va
boshqa resurslardan foydalanilganda, qabila o'zlari da'vo qilgan hududning boshqa
joyiga ko'chib o’tadi. Oldin va keyingi ko'plab yarim ko'chmanchi odamlar singari,
sarmatlar, jumladan, alanlar ham jangchi jamiyat bo'lgan, bu erda barcha
qobiliyatli erkaklar jangchi bo'lishi kerak edi. Ularning jamiyatga bo'linishi oddiy
edi. Urush va ov qila oladigan erkaklar bor edi, qolganlari esa qila olmaydi. Erkak
jangchi uchun faqat bitta sharafli yo'l bor edi - jangda. Ular, shuningdek, piyoda
jang qilishni nomussizlik deb bilishgan.
Sarmatiyaliklarning qullik bilan shug'ullanganligi haqida hech qanday dalil
yo'q va tirik qolishga "arziydigan" bo'lgan, lekin to'lov uchun ushlab turmagan
asirlar boshqa Alan xalqi qilgan vazifalarni bajarish uchun o'z jamiyatiga singib
ketgan deb taxmin qilingan. Binobarin, ular boshqa xalqlarni o'zlashtirishga va
aslida boshqalar bilan aralashishga juda ochiq edilar. Bernard Baxraxning
aytishicha, alanlarda nemislar kabi oqsoqollar kengashi bo'lmagan. ammo, bu
shunday emas ko'rinadi. Garchi zamonaviy manbalar bu masala bo'yicha bizga
7
Sarmatiyalik Assi ba'zida Aorsi yoki qarindosh deb ham ataladigan ko'plab qadimiy
manbalarda uchraydi. qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang: Thordarson 1987.

ko'p ma'lumot bermasa ham, bu ehtimol bo'lmagan da'vo. Hozirgi german xalqida
faqat oqsoqollar emas, balki urug' boshliqlari va jamoalar boshliqlari, shuningdek,
urush, bosqin va hokazolar davomida rahbarni saylaydigan taniqli jangchilardan
iborat bo'lgan qabila yig'ini bo'lgan. va boshqa ko'chmanchi guruhlarning misollari
ko'rsatganidek, ularning ijtimoiy tuzilishi ham o'xshash bo'lishi kerak. Shuning
uchun urush yoki migratsiya kabi yirik korxonalar uchun rahbarlar keyingi
davrlardan ma'lum bo'lgan german narsasi yoki slavyan veche kabi qabila yig'ilishi
tomonidan saylangan bo'lar edi. Buni Tacitusning mashhur Roxolani (Germaniya,
I.79) bilan bog'liq holda principes va nobilissimi atamalaridan foydalangan holda
tasdiqlaydi. Xunlar yoki avarlar kabi ko'chmanchi va yarim ko'chmanchi
xalqlarning keyingi ko'plab misollari shuni ko'rsatadiki, har qanday jangchiga
yo'naltirilgan jamiyatlarda jangovar qobiliyatlari asosida qabila yig'ilishi
tomonidan saylanadigan sarkardalar - urush boshliqlari bo'lgan. Rim yoki Rimdan
keyingi Evropa bilan aloqada bo'lganida, bunday rahbarlar ko'pincha urush
davridagi vakolatlarini doimiy va merosxo'r qilishga harakat qilishdi. Bunga misol
qilib, 418 yilda vestgotlar bilan jangda o'ldirilgan Alan lideri Addac (Attaces)
bo'lishi mumkin. gidatidlar uni rege, qirol8 deb ataganlar, ular qadimgi
yozuvchilarga xos bo'lib, bunday atamalarni muhim qabila boshliqlarini tasvirlash
uchun ishlatganlar.
1.2 Sarmatlar va Alanning asosiy janglari. Vandallarning urush uslubi
Sarmatlarning, shu jumladan Alanning asosiy jangi ortda edi. Ular nayzalar
bilan jang qilishgan, ammo refleksli kamon va lassolardan ham foydalanganlar.
Yaqin janglarda ular qilich bilan jang qilishga kirishdilar. Ular 130 santimetr
uzunlikdagi nisbatan uzun qilichlardan foydalanishgan va ba'zan ularni ikki qo'l
bilan ushlab turishgan. Shuningdek, ular vaqti-vaqti bilan akinake deb
nomlanuvchi, uzunligi 35 dan 60 santimetrgacha bo'lgan kaltaroq xanjarga
o'xshash qilichlardan ham foydalanishgan. 8
Ba'zi sarmato-alanlar odatda qatlamli
sigir terisidan yasalgan zirh kiygan, ba'zan esa shox tarozidan yasalgan qatlamli
8
Hydatius, Chronicon, 418.68. Kengroq va kuchli etakchilikning paydo bo'lishi haqida qarang:
Geary 2012: 38-42.

ko'krak nishonlari va konussimon teri dubulg'a kiyganlar. . Boy jangchilar va urush
rahbarlari temirdan yasalgan zirh va shunga o'xshash uslubdagi dubulg'a kiyishgan.
Bir qator qadimiy manbalarga ko'ra, ular ashaddiy jangchilar bo'lgan.
Sarmatlarning hujumlariga ko'plab zamonaviy piyoda qo'shinlari yoki otliq
qo'shinlari dosh berish qiyin edi. Muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ular (shuningdek,
keyinchalik Vandallar) orqaga chekinishni taktik harakat sifatida ko'rsatishadi. Bu
ko'pincha dushman piyoda yoki otliq qo'shinlarini o'z saflarini buzishga va
to'satdan qarshi hujumga nisbatan ancha zaif bo'lishiga olib keladi. 9
Ularning taktikasi zamondoshlari tomonidan yaxshi tan olingan va harbiy
qismlarning Alan hujumiga qanday javob berishi kerakligi to'g'risidagi kontr-
taktikalar Strategikonda - odatda Vizantiya imperatori Morisga tegishli bo'lgan
harbiy qo'llanmada batafsil tasvirlangan. 10
Shu o rinda biz boshqa Sharqiy german xalqlariga qisqacha to xtalibʻ ʻ
o tishimiz kerak, masalan, gotlar, gepidlar, gerulilar va boshqalar. Ularni
ʻ
Vandallar, Quadi va Suebilardan ajratib turadigan narsa ular janubi- sharqga
ko'chganlarida yo'l va manzil edi. Vandallar, Quadi va Suebiylar Karpat havzasiga
yetib borish uchun tog larni kesib o tganlarida, miloddan avvalgi II- III asrlarda
ʻ ʻ
Karpat tog larining shimoliy yon bag irlari bo ylab Pont dashtlariga ko chib
ʻ ʻ ʻ ʻ
kelishgan. Bu yangi hududda Gotlar, Gepidlar 11
, heruli va boshqalar turli xil atrof-
muhit sharoitlariga duch keldi va ko'plab german bo'lmagan ko'chmanchi va yarim
ko'chmanchi qabilalar, asosan sarmatiyaliklar. Natijada ularning iqtisodi siljidi va
asosan chorvachilikka tayana boshladi. shunga qaramay, sharoitlar imkon
berganda, qishloq xo'jaligi Sharqiy Germaniya iqtisodiyotida hali ham muhim rol
o'ynadi. Ularning iqtisodiy hayotidagi bu o'zgarish ularning jamiyatida va
urushlarida yana bir muhim o'zgarishlarni keltirib chiqardi, buning natijasida ular
otliq qo'shinlarga ko'proq tayandilar, garchi qabila qo'shinlarining aksariyati hali
9
Sulimirski 1969: 31; Bjezinski & Mielczarek 2002: 33; lassodan foydalanish: Josephus, VII.4;
kamondan foydalanish bo'yicha: Lucian, Toxaris, 54.
10
Maurice, Strategikon , 6.2, (yunoncha 158-bet, nemis tilida 219-bet).
11
Ammianus, XVII.12.2-3.; Strabon, VII.3.17.; Tacitus, Germania, I.79; orqaga chekinish:
Bach-rach 1973: 8-9, 24, 35.

ham piyoda jangchilar edi va barcha katta yoshli erkaklar jangchi sifatida xizmat
qilishlari kerak edi.
Vandallarga qaytadigan bo'lsak, ularning keyingi jamiyatining eng chuqur
xususiyatlaridan biri ularning urush uslubi edi. Vandallar, Quadi va Suebiylar
Karpat havzasida Sarmat xalqi bilan, Pont dashtlarida esa gotika va boshqa
birodarlari bilan aloqada bo'lgan. Ko'rinib turibdiki, Karpat havzasida
sarmatlarning ta'siri ancha kuchliroq bo'lgan. Tarixiy ma'lumotlardan bilamizki,
Vandal-Alan qo'shinlari mohir otliq va otliq jangchilar bo'lgan. Ularni boshqa
ko plab sharqiy german xalqlaridan ajratib turadigan jihati shundaki, ular Shimoliyʻ
Afrikada yashagan paytlarida ham, Vizantiya bilan to qnashuvlar paytida ham,
ʻ
Vasr va VI asrning birinchi yarmida ularning qo shinlari faqat otliqlardan iborat
ʻ
edi. Yana bir bor ta'kidlash joizki, keyinchalik Shimoliy Afrikada Vandal armiyasi
faqat otliqlar edi, har qanday piyoda askarlar esa ularning bo'ysunuvchilari yoki
vandal bo'lmagan va/yoki Alan ekstraktsiyasining ittifoqchilari
bo'lgan. 12
Kesariyalik Prokopiy VI asrdagi vandallar urushini quyidagicha
ta’riflagan: “...Ular jangga piyoda borishni ham bilishmasdi, lekin ularning
hammasi otliq bo‘lib, asosan nayza va qilichlardan foydalanganlar”. 13

Vizantiyaliklar bilan Decimiumdagi urush paytida sodir bo'lgan Vandal
otliqlarining tezkor hujumi Prokopiy tomonidan batafsil tasvirlangan. 14
Afrika
istilosi davrida vandallar qamalda samarasiz bo'lganligi ham simptomatikdir.
Ularning faqat otliq qo'shini taktik qamalga yoki ularning Alanga o'xshash urush
usullaridan meros bo'lgan devorlarni bostirishga yaxshi tayyorgarlik ko'rmagan.
Masalan, ularning begemotni qamal qilishlari shunchaki blokada edi, garchi
unchalik qattiq bo'lmasa-da va uzoq vaqtdan so'ng tashlab ketilgan, Karfagenni
qo'lga kiritishda esa ular qamalni qo'lga kiritishga muvaffaq bo'lishgan. tez
kutilmagan hujum orqali shahar Bundan tashqari, Shimoliy Afrikaning bosib
12
Chavandozlik bo'yicha: Vegetius, I.20 & III.26(27); va Bachrach 1973 yilda: 15-16;
Strzelchik 1992: 163.
13
Procopius, III.XIX.20-22: ούτε πεζοί ές µ άχη ίέυαί ήπίσταντο , αλλά ίππείς τε ήσαυ άπαυτες ,
δόρασί τε έπί πλείστου καί ξί εσίυ
ϕ έχρώυτο …
14
Prokopiy, III.VIII.27. Butun kitob III va IV qismlarida otliqlarning eksklyuziv Vandal
kuchlari aniq ko'rsatilgan.

olingan qismlarida Vandal qiroli Geyserik (428-477-yillar hukmronligi) tomonidan
Karfagendan tashqari barcha yirik shahar devorlarini buzib tashlashi uning
to laqonli bo lganligini ko rsatadi. o'z xalqining qo'zg'olon ko'targan taqdirdaʻ ʻ ʻ
qamal qilish va devor bilan o'ralgan shahar yoki istehkomni egallashga qodir
emasligini bilgan .
Bularning barchasi Markaziy Yevropa sarmatlarining vandallarga uzoq
davom etgan va juda kuchli ta'sirini anglatadi, bu ularning V asr boshlarida
Galliyaga bostirib kirishidan ancha oldin tub madaniy va ijtimoiy o'zgarishlarga
olib keldi. Xuddi shu chuqur rivojlanish ba'zi boshqa german xalqlari orasida ham
sodir bo'ldi. Ammianus Marcellinus qayd etganidek, vandallarning qo'shnilari
bo'lgan kvadi ham sarmatlarning hayot va urush tarzini qabul qilgan:
...bir-biri bilan yaxshi munosabatda bo'lgan sarmatlar va kvadilar, chunki
ular o'xshash turmush tarzi va o'xshash qurolga ega bo'lgan qo'shnilar bo'lib,
birlashdilar va alohida guruhlar bo'lib Pannoniya va Yuqori Moesi a hududiga
bosqinlar uyushtirdilar.
Quadilar ma'lum bir bosqichda zamonaviy Bogemiya hududida yashaganligi
sababli, sarmatiyaliklar Alanning yaqin qarindoshlari, ehtimol Vengriya
tekisliklarida yashovchi yaziglar bo'lishi kerak. Ikkalasi ham Rimning Panoniya va
Moesia viloyatlariga tez va vayron qiluvchi reydlar uyushtirdilar .
Milodiy IV asrning 2-yarmida oldinga siljigan xunlar Pont dashtlarida
yashovchi ko plab xalqlarni harakatga keltirdilar. Bu ko'plab german va sarmat
ʻ
xalqlariga, shu jumladan, Dunay bo'ylab shimol-g'arbga qaytib keta boshlagan
alanlarga domino effektini yaratdi. 370-yillarda ko p sonli turli xil alanlar va
ʻ
boshqa sarmatlar Panoniya va Vengriya tekisliklariga ko chib o tdilar va vandallar
ʻ ʻ
va sarmat yoziglari orasiga yoki yoniga joylashdilar. IV asrning ikkinchi yarmida
cho'l aholisining mintaqaga sezilarli darajada kirib kelishi haqidagi tushunchani
tasdiqlovchi arxeologik dalillar mavjud.. Bizga ham ma'lumki, 378 yildagi
Adrianopol jangidan so'ng turli va ko'p sonli Alan guruhlari Panoniya va Vengriya
tekisliklariga kirib borgan va ular Pakatusning ishida qayd etilgan. Alanlar va
Vandallar begona emas edilar va ehtimol bundan oldin aloqada bo'lishgan,

shuningdek, uzoq vaqt davomida biron bir bo'sh uyushma yoki birgalikda
yashashgan. Qayd etish joizki, eramizning 273-yilida Qaysar Aurelianning
g alabasi munosabati bilan asirga olingan Vandallar va Alanlar, shu jumladan, tilgaʻ
olingan.
Milodiy 407 yil boshlarida bir to'da odamlar Reyn daryosini Mayns va
Vorms o'rtasida kechib o'tishga harakat qilishdi. Ular, ehtimol, ba'zi yaziglar va
boshqa sarmatiyaliklar bilan birga bo'lgan Alan guruhlaridan iborat bo'lgan,
shuningdek, hasding va Siling Vandals, shuningdek Suebini ham o'z ichiga olgan.
Bu kesib o'tishdan oldin yoki vaqtida ular daryoning sharqiy qirg'og'ida franklarga
duch kelishgan, aftidan, franklar ularga o'z tashabbusi bilan emas, balki Rim
federati sifatida hujum qilgan (. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu shiddatli jangda
franklar mag'lubiyatga uchradi, unda hasding Vandal "qirol" Godigisel (356-407
yillar hukmronligi) ham halok bo'ldi. Ko'rinishidan, franklar g'alaba qozonish
arafasida edi, ammo jang taqdirini bosqinchilar uchun kunni saqlab qolgan
Respendial (r. >4O7—>418) boshchiligidagi alanlar hujumi hal qildi. Reyn
daryosidan o'tib, kuchsiz Rim qo'shinlariga deyarli qarshilik ko'rsatmasdan
Galliyaga to'planishdi. Gregori Turs o z asarida Renatus Profutur frigeridusning V
ʻ
asr o rtalari haqidagi ma lumotlarini keltirib o tadi, bu yerda yozilishicha, Goar
ʻ ʼ ʻ
boshchiligidagi alanlarning yana bir guruhi bo lib, ular Rimliklarga qo shilib,
ʻ ʻ
Galliyada qolgan. Bu hisobdan alanlarning bir guruhi yoki ikkita guruhi borligi
aniq emas, lekin eng to g ri taxmin shuki, Respendial ostida bir guruh bo lgan va
ʻ ʻ ʻ
Goarning Alanlari keyinchalik Galliyada bo lganlarida asosiy guruhdan ajralib
ʻ
chiqishgan.
Shundan so'ng Galliya Vandallar, Alanlar va Suebiylar tomonidan milodiy
409 yilgacha vayron bo'ldi, ular Shimoliy Pireneydan o'tib, Rim Ispaniyani egallab
oldilar. ko'p o'tmay, 418 yilda Ispaniyadagi alanlar Valliya qo'l ostida kirib kelgan
vestgotlar tomonidan qattiq mag'lubiyatga uchradilar. Ularning mag lubiyati og ir
ʻ ʻ
bo lsa kerak, chunki ularning hukmdori Addak (Attaces) (taxminan 418-yilda
ʻ
hukmronlik qilgan) u yerda o ldirilgan va alanlar Vandal hukmdori Gunderichdan
ʻ
(h. 407—428) o z xalqi bilan birlashishni rasman so ragan. Taxminan shu davrda
ʻ ʻ

vandallar qirollari Rex Vandalorum et Alanorum - "Vandallar va Alanlar qiroli"
unvonini olishni boshladilar. Bu unvon vandal hukmdorlari tomonidan milodiy 534
yilda o'z davlati vayron bo'lgunga qadar ishlatilgan. Biz ular kelishib olgan
kelishuvlar yoki shartnomaning tafsilotlarini bilmaymiz , ammo taxmin qilishimiz
mumkinki, alanlar Vandal hukmdoriga ko'proq yoki kamroq teng shartlarda
bo'ysungan, ya'ni ular teng huquqli odamlar konfederatsiyasini tuzgan va
shubhasiz, erkin turmush qurgan.
Ba'zi da'volar va ommabop tasavvurlardan farqli o'laroq, Vandallar Karpat
havzasida bo'lganlarida O'rta Dunay shimolida, Panoniyada ham, Vengriya
tekisliklarida ham muhim kuch emas edilar. III- IV asrlarda turli sarmatlar, shu
jumladan Alanlar ham tez-tez qayd etilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, Reyn daryosidan
o'tishda Vandallar emas, balki alanlar etakchi kuch bo'lgan. Bundan tashqari, Rim
Ispaniyasida Alanlar tomonidan bosib olingan hududlarning hajmi ko'pincha
e'tibordan chetda qoladi yoki kamaytiriladi. Alanlar Lusitaniyaning ikkita
markaziy provinsiyasini, Douro daryosining janubidagi taxminan zamonaviy
Portugaliyani va unga tutash Ispaniya provinsiyalarini nazorat ostiga oldilar; va
Carthaginesis, zamonaviy Ispaniyaning Valensiya, Alikante va Mursiya
viloyatlariga yaqin. Baetica, ko'proq yoki kamroq zamonaviy Andalusiyaga teng
hudud, Siling Vandals nazorati ostiga o'tdi. Suebi va hasding vandallar Gallaecia,
hozirgi Ispaniya Galisiya, shuningdek, Asturiyaning bir qismi va Portugaliyaning
Douro daryosining shimolidagi bir qismiga joylashdilar. Taxminan 411-yilda,
Pireney tog'larini kesib o'tgandan taxminan ikki yil o'tgach, yangi kelganlarga bu
hududlarni Rim tomonidan foederati sifatida berilgan. Agar shunday bo'lsa, bu
taqsimotlar Rim imperiyasidagi ichki tartibsizliklar tufayli post-faktum berilgan
bo'lar edi. Xaritaga (1-xarita) qaralganda, Atlantika okeanidan O'rta er dengizi
sohillarigacha cho'zilgan Pireney yarim orolining ko'p qismi Alan nazorati ostida
bo'lganligi aniq. Bundan tashqari, Vandallarning ikki tarmog'i ajralib chiqdi,
natijada hasding Vandallar va Suebi "qashshoqroq" mintaqani oldi. Alaniklarning
bu siyosiy hukmronligi Prosper of Aquitaine (deyarli zamonaviy) xronikasida o'z
tasdig'ini topadi, u erda 409 yilda Ispaniyaga o'tish munosabati bilan: Alani, et

Vandali, et Suevi Hispanias ingresii hududi deb yozgan. Buni gidatius o ziningʻ
Xronikasida takrorlagan. Alanlarni birinchi o'ringa qo'ygan holda, u ularni
Vandallardan ko'ra muhimroq deb hisoblaganini ko'rish mumkin. gidatius 418-
yilda vestgotlar tomonidan Alan mag'lubiyatini tasvirlab berganda buni yanada
jasorat bilan ifodalagan :
1.3
Alann Vandallar va ularning jamiyatiga ta'siri
Vandallar va Suebilar ustidan hukmronlik qilgan alanlar Gotlar tomonidan
shunday yo'q qilindi, ularning shohi Addak vafot etganida, omon qolgan bir necha
kishi, ularning qirolligi nomi bostirilgandan so'ng, o'zlarini Gunderich himoyasiga
oldilar.
Xuddi shunday Orosius o zining “Adversum Paganos” asarida
ʻ
“varvarlar”ning Reyn daryosidan o tishini qayd etgan holda ularni quyidagi
ʻ
tartibda sanab o tgan: gentes Alanorum, ut dixi, Sueborum, Vandalorum, buni
ʻ
Prosper ham tasdiqlaydi. Orosius ularni Galliya va Rim Ispaniyasini talon-taroj
qilishiga nisbatan ham xuddi shunday tartibda qayd etgan. Deyarli zamonaviy deb
hisoblanishi mumkin bo'lgan mualliflarning bu qaydlari, V asr boshlarida Ispaniya
erkin ittifoqdosh bo'lgan Alanlar, Siling Vandals va Hading Vandals nazorati
ostida bo'lganligini va Alanlar oliy kuch ekanligini aniq ko'rsatadi. Orosiusning
qayd etishicha, Galliyada ham shunday bo'lgan, bu alanlar Reyn daryosini kesib
o'tishdan oldin Vengriya tekisligida yetakchi siyosiy o'yinchi bo'lganligini va
406/407 yilgi bosqinga boshchilik qilgan Respendial boshchiligida alanlar
bo'lganligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, bu Siling va Hading Vandals aslida kichik
o'yinchilar bo'lganligini ko'rsatadi.
Ko'pgina manbalarga ko'ra, vestgotlar 416 yilda birinchi bo'lib Siling
vandallariga hujum qilishgan va ularni hal qiluvchi mag'lubiyatga uchratishgan,
garchi ularning yo'q qilinishiga ishora qilish qo'pol mubolag'a bo'lishi kerak.
Baetikada bo'lganlarga hujum qilish uchun ular Alanlar tomonidan nazorat
qilinadigan erlarni kesib o'tishlari kerak edi. Shuning uchun, xabar qilinmagan
bo'lsa-da, Valliyaning dastlabki hujumi alanlarga qarshi qaratilgan bo'lishi kerak.
Bu yana shuni ko'rsatadiki, Valliya o'z hujumini eng kuchli raqiblarga qaratgan.

418-yilda Addakning og ir mag lubiyati va o limi bilan alanlar o zlarining oliy,ʻ ʻ ʻ ʻ
yetakchi mavqeini yo qotdilar va hasding vandallariga bo ysundilar. Vallia o'z
ʻ ʻ
kampaniyasini davom ettirmadi va Gallaeciadagi hasding Vandallar va Suebini
tark etdi, chunki u nisbatan kambag'al provinsiyani unchalik ahamiyatli deb
hisoblamagan, shuningdek, Vandallar va Suebi hasdingini o'sha bosqichda haqiqiy
tahdid sifatida ko'rmagan. Faqat milodiy 418 yildan boshlab, taqdirning o'zgarishi
tufayli, hasding Vandallar keyinchalik Shimoliy Afrikada 534 yilgacha hukmronlik
qilgan konfederatsiyada ustun kuchga aylandi.
Alanning Vandal odamlari va ularning jamiyatiga ta'siri va ta'sirini faqat
ularning tarixining eng dastlabki boshidanoq ko'rib chiqish orqali tushunish
mumkin. Murakkab Vandal o'ziga xosligi va madaniyati uzoq davom etgan
jarayonning mahsulidir. Sileziyalik vandallar Gibraltar bo‘g‘ozini kesib
o‘tganlardan har jihatdan mutlaqo boshqacha odamlar edi, shuningdek, 534 yilda
Vizantiyaliklar tomonidan mag‘lubiyatga uchragan Vandallardan ham farqli edi.
Vandallar V asr boshlarida Galliyaga kirganlarida, ularning turmush tarzi
yuqorida aytib o tilganidek, Sarmato-Alan xalqi bilan bir xil edi. Bu muhim
ʻ
ijtimoiy o'zgarishlar gotika qabilalarining ta'siri natijasida sodir bo'lishi mumkin
emas edi, chunki ular 375 yilgacha to'g'ridan-to'g'ri yoki hatto yaqin aloqada
bo'lmaganlar. maydoni 375 dan keyin yoki ehtimol 378 dan keyin. Vengriya
tekisliklari va Dakiyaning katta qismlari uzoq vaqt davomida turli sarmato-alan
xalqlari yashaganligini bilib, aynan ular aralashgan va kuchli ta'sir ko'rsatgan va
natijada Vandal jamiyatini o'zgartirdi.
Jismoniy antropologiya yoki Vandal dafnlari asosan ikkita sababga ko'ra
Alaniya ta'siri haqida ko'p ma'lumot bera olmaydi. birinchidan, alanlar
antropologik jihatdan german xalqidan unchalik farq qilmagan. Bu erda Ammianus
Marcellinusni keltirishimiz mumkin, u shunday degan edi: “Deyarli barcha alanlar
katta bo'yli va go'zal odamlardir; ularning sochlari biroz sarg'aygan, ko'zlari
dahshatli shafqatsiz ».
Biz Ammianus o'zining "shafqatsiz" sifatini qo'llash orqali nimani nazarda
tutganini taxmin qilishimiz mumkin, ammo yashil yoki ko'k ko'zlar O'rta er

dengizidagi odamda shunday taassurot qoldirishi mumkin. Har qanday dafnning
mazmuni ham ko'p maslahat bera olmaydi. Aslida, asosan, barcha qabr mollari
amalda bir xil va farqlanmaydi. Masalan, Evropada keng tarqalgan ko'plab Sharqiy
german qabrlarida topilgan gotika tipidagi fibulalar Normandiyada, gotlar
yashamagan hududdagi qabrlarda ham bo'lgan, ammo ma'lum bir bosqichda alanlar
u erda bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Kiyim-kechaklarga sepilgan odatiy
kichik Alanik bronza oynalari va kichik oltin yoki bronza plitalari faqat bir nechta
qabrlarda topilgan. Vandallar va Alanlar o'rtasidagi nikoh to'g'risida to'g'ridan-
to'g'ri dalil yo'q, ammo sog'lom fikr shuni ko'rsatadiki, bu ikkala odam bir-biriga
duch kelganidan beri odatiy holdir. shak-shubhasiz, bu kabi aloqalar 418-yildan
keyin har ikki xalq Gunderich qo l ostida rasman birlashganidan keyin hamʻ
kuchayib, odatiy holga aylangan bo lsa kerak.
ʻ
Ayni paytda Karfagendagi ba'zi ov mozaikalarini ta'kidlash kerak, ularda
shim kiygan va uzun ko'ylakka o'xshash tunika va plash kiygan otda uchta Vandal
tasvirlangan - odatiy sarmatiyalik va Sharqiy german kiyimi. Tasvirlangan
chavandozlardan biri kiyikni lasso bilan ovlashga harakat qilmoqda, Sarmatlarning
yana bir tipik urush yoki ov ashyosi. yana birida nayza tutgan ovchi va ovchi it
tasvirlangan. Bu biz uchun alohida qiziqish uyg'otadi, chunki Ispaniyada Alan Dog
yoki ispancha Alano Espano nomi bilan mashhur bo'lgan yirik, kuchli, tez va
qahraton it zoti mavjud.
( Canis Alani). Bu zot Pont dashtlarida paydo bo'lgan va sarmatlar
tomonidan ovda, chorvachilikda va ba'zan urushda foydalanilgan. Bugungi kunda
Alano Espanol ispan tilida tan olingan zotdir va shuni ta'kidlash kerakki,
chatishtirish orqali u bir qator zamonaviy Molosser toifali itlarning ota-onasidir.
Alan erkaklarining katta ovini (oziq-ovqat, zavqlanish uchun va oddiygina erkalik
uchun) yirtqich hayvonlarni ovlashni yaxshi ko'radigan Vandallar baham
ko'rishgan, aniqrog'i chin dildan qabul qilishgan. Bu kartfagen shoiri Luksoriyning
she'rida o'z aksini topadi, u zodagonlar qarorgohida saqlanayotgan vandal
zodagonining cho'chqani nayza bilan o'ldirgani tasvirlangan rasmini tasvirlaydi.
Yana bir asarida shoir hali ham ot minishga, cho‘chqa va bug‘u ovlashga ishtiyoqi

baland, otda o‘lishni xohlaydigan keksa bir zodagon haqida yozadi. Nayzalar va
itlar to‘dasi bilan ov qilish, ot minish kabi tushunchalar Luksoriyning bir qator
she’rlarida va Prokopiyda takrorlanadi. Vandal madaniyati va jamiyatida otlarning
ahamiyati va ularga g'amxo'rlik qilish hatto qirol Gelimer va uning ukasi Tzazo
o'rtasidagi qirollik yozishmalarida ham o'z ifodasini topdi. Bu vandallar orasida
kuchli gavdalangan otliq jangchi va ovchilik odobini ko'rsatadi. Albatta,
chavandozlar va ovchilikni faqat vandallarning odob-axloqiga bog'lab bo'lmaydi,
lekin Alan ta'siri tufayli bu ularning madaniyati va jamiyatida sezilarli rol
o'ynaganga o'xshaydi .
1-rasm: Pireney yarim oroli c. 409-418. Iltimos, diqqat qiling: xarita faqat
umumiy taxminiydir.

II BOB. TILSHUNOSLIK . VANDALLARNING IJTIMOIY HAYOT
TARZI.
INTEGRATSIYA VA ASSIMILYATSIYA JARAYONI
2.1
Vandallarning madaniy hayoti: gaplashuv tili
Vandallar ham, alanlar ham o z tillarida yozuv qoldirmagan, tarixiy
ʻ
manbalar esa Vandalo-Alanik konfederatsiyasi va ularning Afrika davlati mavjud
bo lgan davrda qaysi tilda umumiy qo llanilganligi haqida bizga aniq ma lumot
ʻ ʻ ʼ
bermaydi. Vandallar Shimoliy Afrikada bir-birlari bilan kundalik nutqlarida lotin
tilidan foydalanishmagan. masalan, yozuvlar shuni ko'rsatadiki, bir safar Arian
yepiskop Kirila o'zini lotin tilini bilmaydi deb ko'rsatgan, ya'ni u boshqa tilda
gaplashgan bo'lishi kerak. uning ismi yunon edi, lekin u Vandal yoki Alan
ekstraktimi yoki u ikkalasiga yaqinlik hissi bilan aralashganmi? Yoki u o'zini
yagona Vandal-Alan siyosiy, madaniy va ijtimoiy birligining bir qismi sifatida his
qildimi? Nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz VI asrning boshlarida vandallar lotin
tilidan boshqa tillarda gaplashishda davom etganligini yuqori darajadagi ishonch
bilan taxmin qilishimiz mumkin.
Biz Lotin antologiyasida ular so zlashgan til haqida ba zi maslahatlarni,
ʻ ʼ
xususan, “Varvarlar bayramlari haqida” epigramidan, Rim shoirining nolasining
bir turidan topamiz, bu yerda biz o qiymiz: Inter eils goticum scapia matzia ia
ʻ
drincan! Non audit quiscuam dignos edicere versus. Bu shunday tarjima qilinadi:
"Gotiklar orasida" shodlik! ( eils ) "Oziq-ovqat olib kel!", hech kim munosib she'r
yozishga jur'at etmaydi". Qavslar ichida ta'kidlangan matnlar aslida
lotinlashtirilgan gotika so'zlaridir. 6-asr boshlarida vandallar gotika bilan
chambarchas bog'liq bo'lgan sharqiy german tilida gaplashganligini ko'rsatadigan
boshqa so'z va iboralar ham mavjud. Biroq, sarmat tilining atigi bir asrdan ko'proq
vaqt ichida butunlay yo'q bo'lib ketishi dargumon, shuning uchun biz ko'plab
vandallar, ayniqsa, alanlar ekstrakti sarmat tilida gaplasha oladi va tushuna oladi
deb taxmin qilishimiz mumkin. Shunday qilib, alanlarning tili Shimoliy Afrikadagi
Vandal jamoasida ikkinchi yoki mahalliy til sifatida saqlanib qolgan.
Shaxsiy ismlar Alano-Vandalik munosabatlari haqida ma'lumot berishi
mumkin. Kech antik davrdagi boshqa german va sarmat xalqlarida bo'lgani kabi,

o'zaro nikohlar juda keng tarqalgan hodisa edi. Muammo biroz chalkash bo'lishi
mumkin, chunki Alanlar ko'pincha germancha nomlarga ega bo'lgan va aksincha,
yunon va lotin nomlari ham uchragan. Misol tariqasida, IV asrda yashagan
Vizantiya otliq qo'shinlari generali Viktor sarmatiyalik bo'lib, lotincha ismga ega
bo'lgan.
Bizning Vandal kontekstimizda shaxsiy ismlar taniqli odamlarga va asosan
Xadinglar sulolasi a'zolariga tegishli edi. Bu nomlar asosan germancha edi,
masalan, Gunderic, Geiserik, hilderic, Gelimer va boshqalar. Ayrim sarmat-alan
nomlari ham umumiy vandalo-alan merosini aks ettirgan. Bu yerda biz 533-yilda
Ad-Decimumda vizantiyaliklar bilan hal qiluvchi jangda halok bo‘lgan, qirol
Gelimerning (hökmdorligi 530—534) akasi Ammantesni ( Α µµ άτας ) eslashimiz
mumkin. Bu, ehtimol, "qodir" yoki "mohir" degan ma'noni anglatuvchi avestancha
"ămāta" sifatdoshi bo'lgan Amad ismining buzilishidir. Eroncha "aman va amant"
ildizlari Aiach-man-os yoki Chorb-amant-is kabi Massagetae nomlarida ham
uchraydi. Antalas qo zg olonchilariga qarshi qo shinni boshqargan shohʻ ʻ ʻ
Xilderikning (523-530-yillarda hukmronlik qilgan) mohir sarkarda va jiyani
Eoamer (Oa^sp) yana bir misol. Bu Goar/Eochar Alan ismining nemischa shakli
bo'lib, zamonaviy osetin Isukhar nomi bilan birlashadi. Manbalarda u bir qator
Sharqiy german hukmdorlari va boshliqlarining nomi sifatida quyidagi imlo
o zgarishlarida takrorlanadi: Gomoar, Eoathar, Eocharik, Evtarik va Eotarik.
ʻ
Vandal xoldikaning rafiqasi Teucharia Goar/Eochar bilan bir xil bo'lishi ham
mumkin. Shuningdek, shoh Hunerikning qirollik boshlig'i bo'lgan Obadus
sarmatcha (alaniyalik) ismga ega edi, chunki bizda (h)ubadus bor, bu qadimgi
forscha "qo'li kuchli" degan ma'noni anglatadi. Ko'proq, III asrning yunon
ritorikasi va grammatikasi Afina naukratislik "skif" sarmatlar shohi Xomartaning
qizi bo'lgan Obatis ismini yozgan. Ma'lum bir Sersao, qirol Geyserikning
qarindoshi Viktor Vita tomonidan eslatib o'tilgan. Bu Saroes/Sarusning boshqa
Alanik nomining buzilgan shakliga o'xshaydi. 558 yilda Kolxidada Vizantiya
qo'mondoniga avar elchisi bo'lgan Pontik dashtlaridan bo'lgan Alan sardori Sarus
ham bor edi. Uning nomi Vizantiya Feofan tomonidan Saroes ( Σαρώης ) sifatida

qayd etilgan. U osetincha " sær " atamasi bilan o'xshash bo'lib, bosh, rahbar degan
ma'noni anglatadi. 15
Shuni ham ta'kidlash joizki, milodiy 403 yilda xuddi shu
nomdagi Sarus (Saros) bo'lgan vestgotlar yo'lboshchisi bo'lgan, ammo o'z tarixi
davomida vestgotlar ham turli xil alaniyalik ittifoqchilarga ega bo'lgan va ular,
ehtimol, Alaniya ismlarini ham olgan. Alanlarda ko'pincha germaniyaliklar
bo'lgan. Hatto Pont dashtlarida Sorosgi/Sorosges nomli sarmat qabilasi ham
bo'lgan, bu haqda V asrda Prisk Panium tomonidan xabar qilingan, hunlar ularga
qarshi yurishgan. 16
Bizda Tsazon/Tzazo ( Τξάξων ), qirol Gelimerning yana bir
ukasi ham bor. uning sarmatcha ism ekanligi aniq va ko'plab eroniy ismlar bilan
bog'liq, masalan, o'roq bo'lgan Ζ azzous/Zazzo ( Ζαζζο ςῡ / Ζαζζο ῡ ) ; 4-asr o rtalarida ʻ
yozgi “shahzoda” bo lgan Zizais; yoki Zizirazala - Midiyadagi qadimiy joy.18
ʻ 17
Shimoliy Afrikani zabt etgandan so'ng, Vandallar va Alanlar nisbatan
ixcham hududda, ularning poytaxti bo'lgan Karfagen shimoli-g'arbidagi Zengitana
provinsiyasida joylashdilar. Vandal va Alan zich joylashganligi sababli bu hudud
Sortes Vandalorum deb nomlandi. Ular o'z hukmronligini mahalliy Rim aholisiga
o'rnatdilar va hukmron elitaga aylandilar. Ko'p sonli imperator, cherkov va xususiy
mulklar musodara qilinib, bosqinchilarning zodagonlari va Arian ruhoniylari
o'rtasida taqsimlandi. 18
Katoliklarning ta'qib qilinishi e'tiqod natijasimi yoki
to'g'rirog'i siyosiy vositami, bahs mavzusi bo'ldi. Orosius Reyn daryosidan o'tishda
vandallar butparast bo'lgan, vandallar esa 429 yilda Afrikaga o'tishdan oldin
Ispaniyada bo'lgan vaqtlarida Arian nasroniylari bo'lgan bo'lishi mumkin, deb
taxmin qqilga. Agar shunday bo'lsa, Arian nasroniyligini qabul qilish va boshqa
odamlarning tarix bo'ylab diniy e'tiqod qilish namunasi o'rtasidagi qisqa vaqtni
hisobga olsak, katoliklarning diniy e'tiqod bilan ta'qib qilinishi shubhali. Shimoliy
Afrikani zabt etgandan so'ng, Vandallar va Alanlarning aksariyati butparastlar
bo'lishi kerak va Hading hukmdorining nasroniyligi juda yuzaki edi. demak,
Arianizmning namoyon bo'lishi uni ijtimoiy bog'lovchi kuch va Vandal birligini
15
Sulimirski 1969: 184; Justi 1895: 87. Osetin tilida Alemany 2000: 242 ga qarang.
16
Priscus, p. 278. Prisk ularni skiflar deb atagan, biroq ular sarmatlar edi, chunki birinchisi
yarim ming yildan ko'proq vaqt oldin tarixiy manbalardan yo'qolib ketgan.
17
Zizas va Zazzous haqida Justi 1895: 384, 386 ga qarang.
18
Musodara haqida Diesner 1982: 126 ga qarang.

namoyon qilish vositasiga aylantirishni maqsad qilgan. Bu, o'z navbatida, Andy
Merrills va Richard Milesning fikriga ko'ra, Arian liturgiyasi Vandalik
bo'lganligini hisobga olsak, alanlarning assimilyatsiya qilinishiga yordam bergan
bo'lishi kerak. Bundan tashqari, mobil guruhlar dushman mahalliy aholiga nisbatan
zaif bo'lgan vaziyatlarda, beqaror siyosiy vaziyatlarda va hokazolarda bunday
sharoitlar kuchliroq siyosiy etakchilik va etnik birlashuvning paydo bo'lishiga
yordam beradi. Dushmanlik hududida ular faqat bir-biriga ishonishlari mumkin edi
va bu holat vandallar va alanlarning yagona madaniy, ijtimoiy va siyosiy birlikka
qo'shilish jarayonini osonlashtirgan va tezlashtirgan bo'lishi kerak.
Alanlar qay darajada va qachon assimilyatsiya qilinganligini baholash qiyin,
hatto imkonsizdir. Ular Karfagenda qamalda bo'lgan episkop Possidiy tomonidan
boshqa etnik birlik sifatida tan olingan va Vandallar va Alanlar o'rtasida aniq
ajratilgan. lekin u ularni odob-axloq yoki tashqi ko'rinishidan emas, balki nutqidan
taniganga o'xshaydi. Shuningdek, Prokopiyning yozishicha, Geiserik davrida
Shimoliy Afrikadagi vandallar va alanlar “millenariylar” boshchiligidagi harbiy
qismlarga bo lingan. Bu hisob V asrning birinchi yarmida alanlar hali ham alohidaʻ
etno-lingvistik birlik bo'lib, alohida harbiy qismlarni tashkil etganligini anglatadi.
Biroq, quyidagi hisob shuni ko'rsatadiki, VI asrga kelib, bu odamlar Vandallar
sifatida tanilgan yagona shaxsga birlashgan.
O zaro tabiiy ko payish va boshqa vahshiylarni
ʻ ʻ ular bilan bog lash orqali ʻ
ular nihoyatda ko p xalq bo lishgan. Ammo alanlar va mavrlardan boshqa barcha
ʻ ʻ
vahshiylarning nomlari vandallar nomi bilan birlashtirilgan. 19
6-asr o rtalarida yozganida Prokopiy alanlar haqida gapirib, ularni german
ʻ
gotlari bilan aralashtirib yuborgan: “Vandallar. 24). “Urushlar tarixi” kitobida
ko rsatilishicha
ʻ , Prokopiy Rim imperiyasidagi ko p odamlarning etnik kelib ʻ
chiqishi va kelib chiqishidan xabardor bo lgan va Belisariusning 533-yilda
ʻ
vandallarga qarshi yurishida qatnashgan. demak, agar u alanlarni gotika xalqi deb
hisoblagan bo'lsa, vandallar ham, alanlar ham etnik va madaniy jihatdan shu qadar
19
Procopius III.V.20-22. … έπειτα µ έυοι τή τε κατά σ ά
ϕ ϛ παιδοποιία καί άλλους βαρβάρους ές
µ εγάλην τινά πολυανθρωπίαν έχώρησαν . Τά δέ τών Αλανών καί τών άλλων βαρβάρών
όνό µ ατα , ηλήν Μαυρουσίωυ , ές τό τών Βαυδίλωυ άπαυτα άπεκρίθη .

aralashib ketganki, ular hech bo'lmaganda tashqi kuzatuvchi uchun deyarli bir xil
etnik va madaniy birlikni tashkil etgan.
Hading Vandallar hukmdorlari unvonini Rex Vandalorum et Alanorum
ishlatiladi - Vandallar va Alanlar qiroli, ehtimol, 418 yilda Ispaniyada vestgoths
tomonidan Alan mag'lubiyatidan beri. Shunday bo'lsa-da, unvon birinchi marta 483
yil 20 mayda qirol Hunerichning farmonlarida qayd etilgan. Hading shohlarining
oxirgisi Geilamir rex Vandalorum et Alanorum nomi bilan mashhur kumush
havzadagi yozuvda , ehtimol, Ostrogot davriga yuborilgan. rt diplomatik sovg'a
sifatida. Bu atama 533-yilda qirol Gelimerga akasi Tzazondan yozgan maktubida
ham qirollik yozishmalarida ishlatilgan. 53 3-yilda Karfagen Belisarius tomonidan
qo lga kiritilgach , Vizantiya ʻ imperatori Yustinian I o z unvoniga Alanik, ʻ
Vandalik, Afrikani qo shgan Bu bo'sh sarlavha emasga o'xshaydi va haqiqat
ʻ
shundaki, manbalarda vandallar deb atalgan odamlar aslida german tilining
algamatsiyasi bo'lgan.
Biz bu an anani Feliks she riyatida ham
ʼ ʼ uchratamiz, u qirol Tarazmundga
she r yozib, shunday yozadi: “Oh! Van dalsning buyuk qiroli !
ʼ Qo‘sh tojning
vorisi!”. Shunday qilib, tarixiy kontekstda odamlar o'zlarini Vandal qirolligi bilan
tanishtirishlari va bir vaqtning o'zida o'zlarining alohida alanik o'ziga xosligi va
merosini tan olishlari ajablanarli emas.
Alanlar Afrikaga o'tganlarida Vandal-Alan konfederatsiyasi aholisining
qancha qismini tashkil qilganligini taxmin qilish uchun faqat taxmin qilish
mumkin. Alanlar 418 yilda mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, katta yo'qotishlarga
duchor bo'lishdi, shu jumladan qirollari Addakning o'limi, ammo Siling Vandals
ham o'sha kundan keyin konfederatsiyadagi taniqli guruh bo'lishni to'xtatdi va
boshqa hech qachon tilga olinmadi. Biz Suebining ba'zi bo'sh guruhlarini
qo'shishimiz mumkin, ularning aksariyati Pireney yarim orolida qolgan , va
shubhasiz, ba'zi Romano-ispan xalqlari. Shunday qilib, biz faqat Alanlar Afrikaga
o'tgan odamlarning 40 foizini tashkil etgan bo'lishi mumkinligini taxmin qilishimiz
mumkin.
Bernard Baxrax 431/2 yilda Vandallar bilan Vizantiya to'qnashuvi chog'ida

ba'zi bir alanik aloqalari rol o'ynagan deb taxmin qildi. Vizantiya qo'shinlariga
imperator xizmatlarida Alan bo'lgan magister militum flavius Ardabur Aspar
qo'mondonlik qilgan. Ushbu to'qnashuvda vizantiyaliklar qandaydir zaif bo'lib,
vandallar tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. Aspar ikki yildan ortiq Shimoliy
Afrikada qoldi va 435 yilda Hippo Regiusda Vandal qiroli Geyserik bilan
shartnoma tuzdi. Shartnoma Shimoliy Afrikaning bir qismini amalda Geiserikga
berdi, buni Prosper of Aquitaine yilnomasidagi bayonot tasdiqlaydi: “Pax facta
cum Vandalis data eis ad habitantum Africae portione”. Ushbu kelishuv doirasida
Vizantiyaning yosh ofitseri Marcian ham ozod qilindi. Shuni ta'kidlash kerakki, u
450 yilda Aspar tomonidan imperator Vizantiya taxtiga ko'tarilgan. Shuningdek,
440 yilda Vizantiya Aspar qo'mondonligi ostida Karfagenni qaytarib olish uchun
flot yuborganida, u Sitsiliyada ikki yildan ortiq vaqt davomida bo'sh qoldi. Aspar,
shubhasiz, 435 yilda va 442 yilda Rim foederati maqomini qabul qilgan Geiserikga
tinchlik takliflarini berishda muhim rol o'ynadi, lekin o'z shartlari bilan. Biz buni
hech qachon bilib bo'lmasligimiz mumkin, lekin Aspar Geyserikni yashirincha
qo'llab-quvvatlagan bo'lishi mumkin va ikkalasi Geiserik saroyidagi Alan aloqalari
tufayli o'zaro tushunishga ega bo'lgan bo'lishi mumkin. Aspar, albatta,
Konstantinopolda o'zining imperatorlik siyosatini o'ynagan, lekin uning Alan
aloqalari uning siyosiy fitnasida juda foydali bo'lar edi.
Sarmatlarning va ayniqsa Alaniyaning asosan Vandallar va boshqa Sharqiy
german guruhlariga ta'siri haligacha kech Rim imperiyasiga oid ko'plab asarlarda
qo'pol ravishda e'tiborga olinmaydi va e'tibordan chetda qoladi yoki hatto e'tiborga
olinmaydi.
2.2 Vandallarning ijtimoiy hayot tarzi
Sharqiy german qabilalari va migratsiya davridagi sarmatlar qabila
jamiyatlari edi, shuning uchun ular asosan juda o'xshash edi. Vandallar mintaqada
tarixga Sileziya va Kichik Polshaning Prjevorsk madaniyatining janubiy hududlari
bilan birlashgan holda kirdilar. Milodiy II asr o rtalariga kelib ular Karpat
ʻ
havzasiga ko chib o tishgan va u yerda sarmat yoziglari bilan uchrashgan. Keyingi
ʻ ʻ
asrlarda sarmat-alan xalqlarining bir qator ketma-ket to'lqinlari mintaqaga kirib

keldi, shuning uchun mintaqadagi sarmat-alanlarning soni 407-yil atrofida Vandal-
Alanlar Reyn daryosini kesib o'tgunga qadar sezilarli bo'lgan bo'lishi kerak. Shuni
esda tutish kerakki, IV asrda "Varvarikum" deb ataladigan etnik chegaralarda
o'ziga xoslik va siyosiy yaqinliklar qat'iy emas, balki zamonaviy ma'noda
aniqlanmagan.
O'sha davrdagi Vengriya tekisliklari va shimoli-g'arbiy Dakiya kontekstida,
biz Reynga o'tgan alanlar deb bilgan odamlar sarmatlarning turli guruhlari ,
roxolanlar, yaziglar va boshqa kichik guruhlarning birlashmasi bo'lsa kerak. Alan
qabila boshliqlaridan biri. Alanlar Gaulni vayron qilishda xading va siling
vandallari va suebilar bilan konfederatsiya ichidagi hukmron mavqeini saqlab
qolishdi va Pireney yarim orolida 418 yilgacha vestgotlar qo'lida halokatli
mag'lubiyatga uchraguniga qadar. Shundan keyingina xading vandallar qabilalar
konfederatsiyasida yetakchi mavqega ko tarildi va ular 534-yilgacha ularningʻ
qirolligi Vizantiyaliklar tomonidan vayron bo lgunga qadar bu mavqeini saqlab
ʻ
qoldi.
Vandallar dastlab chorvachilik bilan shug ullangan dehqonlar bo lgan,
ʻ ʻ
ammo sarmatlar ta sirida ular to liq ijtimoiy va madaniy o zgarishlarni boshdan
ʼ ʻ ʻ
kechirgan, xo jaliklari chorvachilik va otchilikka o tgan. Eng muhimi, vandallar
ʻ ʻ
urushining sarmatizatsiyasi shu qadar chuqur va to'liq bo'lganki, ular Markaziy
Evropada yashagan davrdagi kuchli va uzoq davom etgan ta'sirlar tufayli sodir
bo'lgan. Bu muhim ijtimoiy o'zgarish edi, chunki Vandallar kiyingan, jang qilgan
va
Baxrach fransuz tarixchisi prof. Gautier p. 48. Pont dashtlarida paydo
bo'lgan sarmatlar uslubida o'zlarini olib borishgan. Bunga plashlar, keng shimlar
va tzangae deb nomlanuvchi baland etiklar kiyish kiradi. Bularning barchasi asosiy
ijtimoiy, madaniy va ayniqsa ruhiy o'zgarishlarni ko'rsatdi. Dastlabki german
dehqon jamiyatidan otliq jangchiga aylandi, bu erda tuproqni egish haqiqiy
jangchiga loyiq bo'lmagan nomussizlikdir. Shunga qaramay, dalillar shuni
ko'rsatadiki, ular hali ham german tilini saqlab qolishgan. Ko'rinib turibdiki,
sarmatiyalik alanlar uzoq vaqt davomida o'zlarining alohida madaniy o'ziga

xosligini saqlab qolishgan, lekin erkin turmush qurish paytida german rahbariyatini
qabul qilishgan. Xulosa qilib aytganda, manbalarda milodiy 1-asrda vandallar deb
atalgan odamlar 5 33/534 yilda Belisarius davrida vizantiyaliklar tomonidan
mag'lubiyatga uchragan odamlar bilan bir xil emas edi.
Yana shuni aytish kerakki, etnik yoki etnik mansublik so'nggi antik va ilk
o'rta asrlarda hozirgi zamondagidan boshqacharoq xususiyatga ega bo'lgan. Til
muhim rol o'ynagan bo'lsa-da, bu hal qiluvchi omil emas edi. Bu odamlarning
dunyoqarashi zamonaviy milliy ongga qaraganda ancha farq qilganini endi
tushunamiz. Bu odamlarning o'ziga xosligi, manbalarda ko'pincha qirollar sifatida
tilga olingan qabila boshliqlari va jangovar lordlarning izdoshlari birlashishi
natijasida, Rim hududlari bo'ylab sayohatlarida, har qanday alohida til mezonlari
bo'yicha emas, balki rivojlangan. ammo, din, bu holda Arianizm, V asr oxiridan
boshlab muhim omil bo'lib qoladi. Shuningdek, bu erda shuni ta'kidlash kerakki,
etnik chegaralar harakatchan va dinamik bo'lib, ba'zi guruhlar qo'shilgan bo'lishi
mumkin yoki ular ma'lum bir nasl yoki etnosdan chiqib ketgan. Shunday ekan,
zamondoshlar ularni Vandallar deb atashgan bo‘lsa-da, ular asosan Vandal va Alan
naslidan bo‘lgan, umumiy maqsad va manfaatlar bilan birlashgan ko‘p darajali
mansublikka ega bo‘lgan turli xalqlarning birlashmasi edi, degan xulosaga
kelishimiz mumkin. Alanlarning Vandal konfederatsiyasiga assimilyatsiya qilinishi
va integratsiyasi haqidagi eng yaxshi ta'rifni, ehtimol, Endryu Merrills va Richard
Mayls aytgan:
"Alanlar va boshqa vahshiylar" o'zlarining alohida ajralish tuyg'usini
yo'qotmagan bo'lishi mumkin, ammo ular tobora kengroq "Vandal" etnik guruhiga
kiritilgan. O'shanda bu o'ziga xoslik toshga o'rnatilmagan, balki ko'plab turli
guruhlar to'planishi mumkin bo'lgan keng cherkov ekanligi isbotlangan."
Ilk Buyuk Migratsiya davridagi Markaziy Evropa varvarlari arxeologik
jihatdan yaxshi o'rganilgan. Tadqiqotlar Karpatning ikki tomonida, Dunay
shimolidagi Barbarikumda antik davrlar guruhlarini aniqladi , bu hududlar yozma
manbalardan ma'lum bo'lgan vandallar va suebiylar kabi qabilalarga to'g'ri keladi.
Varvar "xalqlarining turli xilligiga qaramay,"

Bu arxeologik guruhlar madaniy jihatdan bir hildir. Buni ularni tashkil etgan
populyatsiyalarning yagona siyosiy, iqtisodiy, madaniy va diniy tizim doirasida
birgalikda yashashi va shu tariqa u yoki bu guruh doirasida bir xil arxeologik
materiallarni ishlab chiqarishi natijasida izohlash mumkin edi. Keyinchalik bu
birlik ma'lum bir guruhning birgalikda kelib chiqishi haqidagi etnogenetik
afsonalarning yaratilishi bilan mustahkamlandi. Bu birlik arxeologiyaga ma'lum
vahshiy guruhlarning madaniy xususiyatlarini aniqlash imkonini beradi, ayniqsa
tez tarqaladigan texnik yangiliklar birinchi navbatda aks ettirilgan iqtisodiy
faoliyat bilan bog'liq bo'lmagan hududlarda. Ushbu konservativ va ko'pincha
muqaddaslashtirilgan elementlar orasida dafn marosimi va etnograflarga yaxshi
ma'lum bo'lgan an'anaviy ayollar kostyumining elementlari bor edi. Bu
xususiyatlar umumiylik orasida uzoqroq davom etdi, chunki hukmron elita birinchi
navbatda vahshiy rahbarlarning yuqori martabasini ko'rsatishga qaratilgan nufuzli
xalqaro "knyazlik modasi" ning katta ta'sirini boshdan kechirdi. Shuning uchun
ushbu maqolada Buyuk ko'chish davridagi nufuzli "knyazlik madaniyati" bilan
bog'liq materiallar deyarli yo'q.
Barbarikum aholisini tavsiflovchi madaniy xususiyatlar Buyuk Migratsiya
davrida G'arbiy Rim imperiyasiga ko'chib kelgan migrantlarning alohida guruhlari
orasida qisman davom ettirildi. Biroq, muhojirlar madaniyati hali ham chuqur
o'zgarishlarni boshdan kechirdi, bu oxir-oqibat vahshiylarning madaniyati va
assimilyatsiyasiga olib keldi. Izoh shundaki, bu guruhlar, birinchidan, eng xilma-
xil elementlarni o'z ichiga olgan, ikkinchidan, muhojirlarning yangi hayoti va
yangi qo'shnilariga mos kelmaydigan ko'plab madaniy xususiyatlarni yo'qotgan.
Vandallar va Suebilar haqida gapiradigan bo'lsak, shuni yodda tutishimiz kerakki,
ular imperiya hududida barqaror tsivilizatsiyaga ega bo'lgan "xalq" dan "rouming
armiya" ga yoki boshqacha qilib aytganda, turli xil kelib chiqishi yuqori darajada
harbiylashgan guruhga aylangan. beshinchi asr gotlari kabi ko'plab varvarlarga
o'xshaydi. Shubhasiz, bu holatlar Vandallar va Suebilarning arxeologik izlarini
qidirishni juda murakkab vazifaga aylantirdi. Biroq, Rim G'arbida ba'zi kostyum
elementlari va dafn marosimining xususiyatlarining tarqalishi Markaziy Evropada

kelib chiqqan odamlarning mavjudligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Miloddan avvalgi 400-yilda vandallar O'rta Dunayning sharqida, zamonaviy
Sharqiy Vengriya va Slovakiya hududidagi mamlakatga egalik qilishgan. Bu
hududda vandallarning mavjudligi miloddan avvalgi II asrda Prjevorsk madaniyati
elementlarining tarqalishi bilan namoyon bo'ldi, ehtimol, bu davrda Karpatning
shimoli va sharqida rivojlangan gotika ekspansiyasining bosimi natijasida.. So'nggi
Rim va erta Buyuk migratsiya davrlarida bir qator qabristonlar mavjud bo'lgan:
Tape-Malaydok, Tape-Lebo, Csongrad, Tiszavalk, Tiszadob-Sziget va Artand, bu
vahshiy aholi, ehtimol vandallar ham ko'p bo'lgan.. Bu Suebiylar zamonaviy
Moraviya, Shimoliy-Sharqiy Avstriya va G'arbiy Slovakiyada yashagan vaqt edi.
Rim imperiyasi hududidagi qabristonlarda qayd etilgan ushbu hududlardan kelib
chiqqan, ammo G‘arbiy Rim hududidan topilgan arxeologik ashyolar, shuningdek,
Rim imperiyasi hududidagi qabristonlarda qayd etilgan mahalliy dafn marosimlari
vandallarning migratsiyasini (yoki ko‘chishlarini) aks ettiradi, deb taxmin qilish
mantiqan to‘g‘ri bo‘lar edi. Suebi. Bundan tashqari, eramizning 406-409 -yillarida
vandallar va suebilarning ko chishi davriga oid Markaziy Yevropadan kelibʻ
chiqqan artefaktlarga , ya ni Yevropa Barbarik xronologiyasining D1 bosqichiga
ʼ
to g ri keladigan ilk Buyuk Migratsiya davriga oid topilmalarga alohida e tibor
ʻ ʻ ʼ
qaratish lozim. (360/370-400/410 milodiy). Albatta, ushbu artefaktlarning ba'zilari
keyingi D2 bosqichida (380/400 440/450 AD) mavjud bo'lishda davom etdi 20
.
G'arbda bunday topilmalar juda kam, vandallar va suebilarning faraziy
migratsiya yo'li bo'ylab Barbarik hududidan ham kamroq. Bu topilmalar orasida
1937 yilda Treburda ( Gessen shtati) topilgan qabr bor, unda bir juft jig‘a,
munchoqlardan yasalgan marjon, suyak taroq, kamar uchi, tokalar va sopol idish
bo‘lgan. Almgren 158 va 173 turlariga tegishli bo'lgan bu broshlardan biri katta
ehtimol bilan Moraviya va Slovakiyadan kelib chiqqan bo'lib, u erda uning
parallellari kontekstda yaxshi ma'lum. Miloddan avvalgi 400 yil, Zlechov,
Sladkovicovo, Iza va Kostelekda. Qahrabo boncuklar ba'zilari o'yilgan chiziqli
bezakli, shuningdek, Markaziy Evropadan kelib chiqqan; Buyuk Migratsiya
20
Bu erda men Yaroslav Tejralning xronologiyasidan foydalanaman (Tejral 1988, 1997, 2011).

davrida ular asosan O'rta Dunay havzasida, shuningdek, Karpat va Boltiq dengizi
orasidagi hududda tarqalgan. Tasmaning uchi (1.A-rasm: 14) german tilidagi
Evropa Barbarik xronologiyasining C3-D1 bosqichiga (300/330-360/370 va
eramizning 360/370-400/410) tegishli bo'lgan parallellarga to'g'ri keladi. Prjevorsk
va Wielbark madaniyatlari, Vistula havzasida, shuningdek, G'arbiy Balts
antikvarlarida. Nihoyat, kelib chiqishi Sharqiy german madaniy an'analari bilan
bog'liq bo'lgan Tomas III tipidagi suyak taroqlari va Almgren 162 - Ambroz 16/2-
1-2 tipidagi broshlar edi. G'arbga Atlantika okeanigacha keng tarqalgan.
2.3 Va ndallar davriga mansub artefaktlar
Miloddan avvalgi 400-yilda vandallar O'rta Dunayning sharqida, zamonaviy
Sharqiy Vengriya va Slovakiya hududidagi mamlakatga egalik qilishgan. Bu
hududda vandallarning mavjudligi miloddan avvalgi II asrda Prjevorsk madaniyati
elementlarining tarqalishi bilan namoyon bo'ldi, ehtimol, bu davrda Karpatning
shimoli va sharqida rivojlangan gotika ekspansiyasining bosimi natijasida.. So'nggi
Rim va erta Buyuk migratsiya davrlarida bir qator qabristonlar mavjud bo'lgan:
Tape-Malaydok, Tape-Lebo, Csongrad, Tiszavalk, Tiszadob-Sziget va Artand, bu
vahshiy aholi, ehtimol vandallar ham ko'p bo'lgan.. Bu Suebiylar zamonaviy
Moraviya, Shimoliy-Sharqiy Avstriya va G'arbiy Slovakiyada yashagan vaqt edi.
Rim imperiyasi hududidagi qabristonlarda qayd etilgan ushbu hududlardan kelib
chiqqan, ammo G‘arbiy Rim hududidan topilgan arxeologik ashyolar, shuningdek,
Rim imperiyasi hududidagi qabristonlarda qayd etilgan mahalliy dafn marosimlari
vandallarning migratsiyasini (yoki ko‘chishlarini) aks ettiradi, deb taxmin qilish
mantiqan to‘g‘ri bo‘lar edi. Suebi. Bundan tashqari, eramizning 406-409 -yillarida
vandallar va suebilarning ko chishi davriga oid Markaziy Yevropadan kelib
ʻ
chiqqan artefaktlarga , ya ni Yevropa Barbarik xronologiyasining D1 bosqichiga
ʼ
to g ri keladigan ilk Buyuk Migratsiya davriga oid topilmalarga alohida e tibor
ʻ ʻ ʼ
qaratish lozim. (360/370-400/410 milodiy). Albatta, ushbu artefaktlarning ba'zilari
keyingi D2 bosqichida (380/400 440/450 AD) mavjud bo'lishda davom etdi 21
.
G'arbda bunday topilmalar juda kam, vandallar va suebilarning faraziy migratsiya
21
Bu erda men Yaroslav Tejralning xronologiyasidan foydalanaman (Tejral 1988, 1997, 2011).

yo'li bo'ylab Barbarik hududidan ham kamroq. Bu topilmalar orasida 1937 yilda
Treburda ( Gessen shtati) topilgan qabr bor, unda bir juft jig‘a, munchoqlardan
yasalgan marjon, suyak taroq, kamar uchi, tokalar va sopol idish bo‘lgan. Almgren
158 va 173 turlariga tegishli bo'lgan bu broshlardan biri katta ehtimol bilan
Moraviya va Slovakiyadan kelib chiqqan bo'lib, u erda uning parallellari
kontekstda yaxshi ma'lum. Miloddan avvalgi 400 yil, Zlechov, Sladkovicovo, Iza
va Kostelekda .
IV asr oxiri va V asr boshlariga oid Markaziy Yevropadan kelib chiqqan
artefaktlar Shimoliy va Sharqiy Galliyada hamda Reynning chap qirg‘og‘i bo‘ylab
Rim Germaniyasida yaxshi ma’lum
2.1-rasm. Reyn hududidagi qabristondan topilgan topilmalar; 1.A: Trebur

Milodiy 406-409-yillarda Reyn va Galliyada Vandallar va Suebilarning
mavjudligi yozma manbalarda yaxshi tasdiqlangan. Biroq, bu topilmalarning
barchasini eramizning 406 yilgi istilosi bilan bog'lash befoyda bo'lar edi, chunki
shuni yodda tutish kerakki, ba'zi guruhlar yoki hatto Markaziy Evropa vahshiy
kelib chiqishi alohida shaxslar Rim hududiga, masalan, Rim armiyasiga kirish
orqali kirib borishi mumkin.
O rta Yevropaga oid topilmalar orasida eramizning 378-yiliga oid tangaʻ
hamroh bo lgan “knyazlik” qabridan (Reynlandiya-Pfalz shtati) joylashgan
ʻ
Almgren 158 tipidagi yirik Markaziy Yevropa jig a bor (2.1.B-rasm: 3).
ʻ
Volfsheymda topilgan artefaktlar, odatda, Hunlar davrida vahshiylar orasida
tarqalgan Untersiebenbrunn gorizontining xalqaro "knyazlik" modasini aks ettiradi,
ularning ba'zilari kelib chiqishi sosoniylar edi (2.1.B-rasm). : Almgren 158 tipidagi
broshlarga kelsak, ular O'rta Dunay hududida, birinchi navbatda Vandallar va
Suebilar yashagan zamonaviy Moraviya, Slovakiya va Sharqiy Vengriyadagi
nemislarga xosdir ,. Shuni ta'kidlash kerakki, bu qabr Rim chegarasiga juda yaqin
joylashgan. Shu sababli, Volfsheymda dafn etilgan harbiy qo'mondon Reyn
chegarasida Rim mudofaa tizimiga kiritilgan deb taxmin qilish mumkin.
Ehtimol, Sharqiy Galliyadan topilgan ba'zi topilmalar Rim xizmatida
Markaziy Evropa german varvarlari mavjudligidan dalolat beradi). Ular orasida
Neuilly, Crimolois va Bretenyerda (Kot d'Or departamenti) topilgan ingumatsion
dafnlar bor (2.2-rasm). Bu dafnlarda qurollar va otlar, xususan, qilichlar, nayzalar,
qalqon boshliqlari va ot zarralari bor edi. Bretenyerdagi dafn marosimlarida
Jovianus tangasi ham bor edi (eramizning 411-yilda ularning terminali post quem).
Almgren 158 tipidagi ikkita yirik Markaziy Yevropa broshlari, Volfsheymdagi
topilmaga o'xshash (yuqoriga qarang) Krimulada dafn etilgan qabr buyumlari
orasida edi (2.2.C: 15,16-rasm). Sharqiy Galliyada ikkita shunga o'xshash brosh
Alesia va Wolfsheimda sodir bo'lgan (2.1.B-rasm: 3; 2.D: 25). Sharqiy Galliyadagi
qabrlarda, shuningdek, D1-D2 bosqichlarida (360/370-400/410 va 380/400 -
440/450 eramizdan) tokalar bo'lib, ular dumaloq ramkali va uzun pastga
aylantirilgan tilga ega (2.2.C-rasm: 20-24). ). Bunday tokalar Galliyada kamdan-

kam uchrasa ham, ular Sharqiy va Markaziy Evropada yaxshi tanilgan. Nihoyat, bu
qabrlardagi qalqon boshliqlari ataylab sindirilgan (2.2.B-rasm: 4; 2.C.13-14).
Qurollarni qabrga qo'yishdan oldin ataylab shikastlash marosimi Markaziy
Evropaning german aholisi orasida, xususan, qisman vandallar bilan bog'liq
bo'lgan Prjevorsk madaniyati qabristonlarida yaxshi hujjatlashtirilgan.
Shubhasiz , Neuilly, Crimolois va Bretenieredagi dafnlar bilan Markaziy
Evropadagi varvarlar qabrlari o'rtasida o'xshashlik bor.
2.2-rasm. Sharqiy Galliyadan topilgan topilmalar; 2.A: Breteniere; 2.B: Neuilly;

(3-10); 2.C: Crimolois;2.D: Alesia

3-rasm. Galliya va Ispaniyadagi Markaziy Yevropa kelib chiqishi
topilmalari;3.A: Reyn hududi va Sharqiy Galliyada - 1: Trebur; 2: Wolfsheim; 3:
Alesia; 4: Krimolois; 5: Neuilly; 6: Brettenyer; 3.B: Janubiy Galiya va Ispaniya. 1:
Sent-Eten de Gourgas; 2: Montmaurin; 3: Valentin; 4: Konimbriga; 5: Sta.-Vitoria
do Ameixial; 6: Beja. Xaritalarning masshtabliligi tufayli topilmalarning geografik
joylashuvi taxminiy hisoblanadi

Xulosa
Sarmatlarning va ayniqsa Alaniyaning asosan Vandallar va boshqa Sharqiy
german guruhlariga ta'siri haligacha kech Rim imperiyasiga oid ko'plab asarlarda
qo'pol ravishda e'tiborga olinmaydi va e'tibordan chetda qoladi yoki hatto e'tiborga
olinmaydi.
Sharqiy german qabilalari va migratsiya davridagi sarmatlar qabila
jamiyatlari edi, shuning uchun ular asosan juda o'xshash edi. Vandallar mintaqada
tarixga Sileziya va Kichik Polshaning Prjevorsk madaniyatining janubiy hududlari
bilan birlashgan holda kirdilar. Milodiy II asr o rtalariga kelib ular Karpatʻ
havzasiga ko chib o tishgan va u yerda sarmat yoziglari bilan uchrashgan. Keyingi
ʻ ʻ
asrlarda sarmat-alan xalqlarining bir qator ketma-ket to'lqinlari mintaqaga kirib
keldi, shuning uchun mintaqadagi sarmat-alanlarning soni 407-yil atrofida Vandal-
Alanlar Reyn daryosini kesib o'tgunga qadar sezilarli bo'lgan bo'lishi kerak. Shuni
esda tutish kerakki, IV -asrda "Varvarikum" deb ataladigan etnik chegaralarda
o'ziga xoslik va siyosiy yaqinliklar qat'iy emas, balki zamonaviy ma'noda
aniqlanmagan.
O'sha davrdagi Vengriya tekisliklari va shimoli-g'arbiy Dakiya kontekstida,
biz Reynga o'tgan alanlar deb bilgan odamlar sarmatlarning turli guruhlari ,
roxolanlar, yaziglar va boshqa kichik guruhlarning birlashmasi bo'lsa kerak. Alan
qabila boshliqlaridan biri. Alanlar Gaulni vayron qilishda xading va siling
vandallari va suebilar bilan konfederatsiya ichidagi hukmron mavqeini saqlab
qolishdi va Pireney yarim orolida 418 yilgacha vestgotlar qo'lida halokatli
mag'lubiyatga uchraguniga qadar. Shundan keyingina xading vandallar qabilalar
konfederatsiyasida yetakchi mavqega ko tarildi va ular 534-yilgacha ularning
ʻ
qirolligi Vizantiyaliklar tomonidan vayron bo lgunga qadar bu mavqeini saqlab
ʻ
qoldi.
Vandallar dastlab chorvachilik bilan shug ullangan dehqonlar bo lgan,
ʻ ʻ
ammo sarmatlar ta sirida ular to liq ijtimoiy va madaniy o zgarishlarni boshdan
ʼ ʻ ʻ
kechirgan, xo jaliklari chorvachilik va otchilikka o tgan. Eng muhimi, vandallar
ʻ ʻ
urushining sarmatizatsiyasi shu qadar chuqur va to'liq bo'lganki, ular Markaziy

Evropada yashagan davrdagi kuchli va uzoq davom etgan ta'sirlar tufayli sodir
bo'lgan. Bu muhim ijtimoiy o'zgarish edi, chunki Vandallar kiyingan, jang qilgan
va
Baxrach fransuz tarixchisi prof. Gautier p. 48. Pont dashtlarida paydo
bo'lgan sarmatlar uslubida o'zlarini olib borishgan. Bunga plashlar, keng shimlar
va tzangae deb nomlanuvchi baland etiklar kiyish kiradi. Bularning barchasi asosiy
ijtimoiy, madaniy va ayniqsa ruhiy o'zgarishlarni ko'rsatdi. Dastlabki german
dehqon jamiyatidan otliq jangchiga aylandi, bu erda tuproqni egish haqiqiy
jangchiga loyiq bo'lmagan nomussizlikdir. Shunga qaramay, dalillar shuni
ko'rsatadiki, ular hali ham german tilini saqlab qolishgan. Ko'rinib turibdiki,
sarmatiyalik alanlar uzoq vaqt davomida o'zlarining alohida madaniy o'ziga
xosligini saqlab qolishgan, lekin erkin turmush qurish paytida german rahbariyatini
qabul qilishgan. Xulosa qilib aytganda, manbalarda milodiy I asrda vandallar deb
atalgan odamlar 5 33/534 yilda Belisarius davrida vizantiyaliklar tomonidan
mag'lubiyatga uchragan odamlar bilan bir xil emas edi. Yana shuni aytish kerakki,
etnik yoki etnik mansublik so'nggi antik va ilk o'rta asrlarda hozirgi zamondagidan
boshqacharoq xususiyatga ega bo'lgan. Til muhim rol o'ynagan bo'lsa-da, bu hal
qiluvchi omil emas edi. Bu odamlarning dunyoqarashi zamonaviy milliy ongga
qaraganda ancha farq qilganini endi tushunamiz. Bu odamlarning o'ziga xosligi,
manbalarda ko'pincha qirollar sifatida tilga olingan qabila boshliqlari va jangovar
lordlarning izdoshlari birlashishi natijasida, Rim hududlari bo'ylab sayohatlarida,
har qanday alohida til mezonlari bo'yicha emas, balki rivojlangan. ammo, din, bu
holda Arianizm, V asr oxiridan boshlab muhim omil bo'lib qoladi. Shuningdek, bu
erda shuni ta'kidlash kerakki, etnik chegaralar harakatchan va dinamik bo'lib, ba'zi
guruhlar qo'shilgan bo'lishi mumkin yoki ular ma'lum bir nasl yoki etnosdan chiqib
ketgan. Shunday ekan, zamondoshlar ularni Vandallar deb atashgan bo‘lsa-da, ular
asosan Vandal va Alan naslidan bo‘lgan, umumiy maqsad va manfaatlar bilan
birlashgan ko‘p darajali mansublikka ega bo‘lgan turli xalqlarning birlashmasi edi,
degan xulosaga kelishimiz mumkin. Alanlarning Vandal konfederatsiyasiga
assimilyatsiya qilinishi va integratsiyasi haqidagi eng yaxshi ta'rifni, ehtimol,

Endryu Merrills va Richard Mayls aytgan:"Alanlar va boshqa vahshiylar"
o'zlarining alohida ajralish tuyg'usini yo'qotmagan bo'lishi mumkin, ammo ular
tobora kengroq "Vandal" etnik guruhiga kiritilgan. O'shanda bu o'ziga xoslik
toshga o'rnatilmagan, balki ko'plab turli guruhlar to'planishi mumkin bo'lgan keng
cherkov ekanligi isbotlangan."
III BOB MAVZUSINI O QITISHDA PEDAGOGIK ʻ
TEXNOLOGIYALARDAN
FOYDALANISH
3.1
Interfaol metodlardan foydalanish
Interfaol metodlarning ta’lim va tarbiya jarayonidagi o’rni va imkoniyatlari
Interfaol metod – ta’lim jarayonida o’quvchilar hamda o’qituvchi o’rtasidagi
faoliki shirish orqali o’quvchilarning bilimlarni o’zlashtirishini faollashtirish,
shaxsiy sifatlarini rivojlantirishga xizmat qiladi. Interfaol metodlarni qo’llash dars
samaradorligini oshirishga yordam beradi. Interfaol ta’limning asosiy mezonlari:
norasmiy bahs-munozaralar o’tkazish, o’quv materialini erkin bayon etish va
ifodalash imkoniyati, ma’ruzalar soni kamligi, lekin seminarlar soni ko’pligi,
o’quvchilar tashabbus ko’rsatishlariga imkoniyatlar yaratilishi, kichik guruh, katta
guruh, sinf jamoasi bo’lib ishlash uchun topshiriqlar berish, yozma ishlar bajarish
va boshqa metodlardan iborat bo’lib, ular ta’lim-tarbiyaviy ishlar samaradorligini
oshirishda o’ziga xos ahamiyatga ega.
Interfaol mashg’ulot samaradorligi omillari
Hozirda ta’lim metodlarini takomillashtirish sohasidagi asosiy yo’nalishlardan biri
interfaol ta’lim va tarbiya usullarini joriy qilishdan iborat. Barcha fan
o’qituvchilari dars mashg’ulotlari jarayonida interfaol usullardan borgan sari
kengroq foydalanmoqdalar. Interfaol usullarni qo’llash natijasida o’quvchilarning
mustaqil fikrlash, tahlil qilish, xulosalar chiqarish, o’z fikrini bayon qilish, uni
asoslagan holda himoya qila bilish, sog’lom muloqot, munozara, bahs olib borish
ko’nikmalari shakllanib, rivojlanib boradi. Bu masalada amerikalik psixolog va
pedagog B.Blum bilish va emotsional sohalardagi pedagogik maqsadlarning
taksonomiyasini yaratgan. Uni Blum taksonomiyasi deb nomlanadi.
(Taksonomiya-borliqning murakkab tuzilgan sohalarini tasniflash va
sistemalashtirish nazariyasi). U tafakkurni bilish qobiliyatlari rivojlanishiga
muvofiq ravishdagi oltita darajaga ajratdi. Unga ko’ra tafakkurning rivojlanishi
bilish, tushunish, qo’llash, tahlil, umumlashtirish, baholash darajalarida bo’ladi.
Shu har bir daraja quyidagi belgilar hamda har bir darajaga muvofiq fe’llar
namunalari bilan ham ifodalanadi, jumladan:
Bu-dastlabki tafakkur darajasi bo’lib, bunda o’quvchi atamalarni ayta oladi, aniq
qoidalar, tushunchalar, faktlar va shu kabilarni biladi. Bu tafakkur darajasiga
muvofiq fe’llar namunalari: qaytara bilish, mustahkamlay olish, axborotni etkaza

olish, aytib bera olish, yozish, ifodalay olish, farqlash, taniy olish, gapirib berish,
takrorlash. Tushunish darajasidagi tafakkurga ega bo’lganda esa, o’quvchi faktlar,
qoidalar, sxema, jadvallarni tushunadi. Mavjud ma’lumotlar asosida kelgusi
oqibatlarni taxminiy tafsiflay oladi. Bu tafakkur darajasiga muvofiq fe’llar
namunalari: asoslash, almashtirish, yaqqollashtirish, belgilash, tushuntirish, tarjima
qilish, qayta tuzish, yoritib berish, sharhlash, oydinlashtirish. Qo’llash darajasidagi
tafakkurda o’quvchi olgan bilimlaridan faqat an’anaviy emas, noa’nanaviy
holatlarda ham foydalana oladi va ularni to’g’ri qo’llaydi. Bu tafakkur darajasiga
muvofiq fe’llar namunalari: joriy qilish, hisoblab chiqish, namoyish qilish,
foydalanish, o’rgatish, aniqlash, amalga oshirish, hisob-kitob qilish, tatbiq qilish,
hal etish. Tahlil darajasidagi tafakkurda o’quvchi yaxlitning qismlarini va ular
o’rtasidagi o’zaro bog’liqliklarni ajrata oladi, fikrlash mantiqidagi xatolarni
ko’radi, faktlar va oqibatlar orasidagi farqlarni ajratadi, ma’lumotlarning
ahamiyatini baholaydi. Bu tafakkur darajasiga muvofiq fe’llar namunalari: keltirib
chiqarish, ajratish, tabaqalashtirish, tasniflash, taxmin qilish, bashorat qilish,
yoyish, taqsimlash, tekshirish, guruhlash. Umumlashtirish darajasidagi tafakkurda
o’quvchi ijodiy ish bajaradi, biror tajriba o’tkazish rejasini tuzadi, birnechta
sohalardagi bilimlardan foydalanadi. Ma’lumotni yangilik yaratish uchun ijodiy
qayta ishlaydi. Bu tafakkur darajasiga muvofiq fe’llar namunalari: yangilik
yaratish, umumlashtirish, birlashtirish, rejalashtirish, ishlab chiqish, tizimlashtirish,
kombinastiyalashtirish, yaratish, tuzish, loyihalash.
Baholash darajasidagi tafakkurda o’quvchi mezonlarni ajrata oladi, ularga rioya
qila oladi, mezonlarning xilma-xilligini ko’radi, xulosalarning mavjud
ma’lumotlarga mosligini baholaydi, faktlar va baholovchi fikrlar orasidagi
farqlarni ajratadi. Bu tafakkur darajasiga muvofiq fe’llar namunalari: tashxislash,
isbotlash, o’lchash, nazorat qilish, asoslash, ma’qullash, baholash, tekshirish,
solishtirish, qiyoslash.Interfaol usullar ko’p turli bo’lib, ularning hammasi ham
har qanday progressiv usullar kabi eng avvalo, o’qituvchidan mashg’ulot oldidan
katta tayyorgarlik ko’rishni talab qiladi. Shu mashg’ulotlarni tashkil qilishda
interfaol darsning asosiy xususiyatlarini uning an’anaviy darsga nisbatan ayrim
farqlarini ko’rib chiqish orqali yaqqolroq idrok etish mumkin.
Zamonaviy ta’limni tashkil etishga qo‘yiladigan muhim talablardan biri ortiqcha
ruhiy va jismoniy kuch sarf etmay, qisqa vaqt ichida yuksak natijalarga erishishdir.
Qisqa vaqt orasida muayyan nazariy bilimlarni o`quvchilarga yetkazib berish,
ularda ma’lum faoliyat yuzasidan ko‘nikma va malakalarni hosil qilish,
shuningdek, o`quvchilar faoliyatini nazorat qilish, ular tomonidan egallangan
bilim, ko‘nikma va malakalar darajasini baholash o‘qituvchidan yuksak pedagogik
mahorat hamda ta’lim jarayoniga nisbatan yangicha yondashuvni talab etadi.
Pedagogik texnologiya o‘z mohiyatiga ko‘ra sub’ektiv xususiyatga ega. Qanday
shakl, metod va vositalar yordamida tashkil etilishidan qat’iy nazar texnologiyalar:
- Pedagogik faoliyat samaradorligini oshirishi;

- O‘qituvchi o‘rtasida o‘zaro hamkorlikni qaror toptirishi;
- O`quvchilar tomonidan o‘quv predmetlari bo‘yicha puxta bilimlarning
egallanishini ta’minlashi;
- O`quvchlarda mustaqil, erkin va ijodiy fikrlash ko‘nikmalarini
shakllantirishi;
- O`quvchilarning o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqara olishlari uchun zarur
shart-sharoitlarni yaratishi;
- Pedagogik jarayonda demokratik va insonparvarlik g‘oyalarining
ustivorligiga erishishni kafolatlashi zarur.
“FIKRIY HUJUM” METODI
Mazkur metod o‘quvchilarning mashg‘ulotlar jarayonidagi faolliklarini ta’minlash,
ularni erkin fikr yuritishga rag‘batlantirish hamda bir xil fikrlash inertsiyasidan
ozod etish, muayyan mazvu yuzasidan rang-barang g‘oyalarni to‘plash,
shuningdek, ijodiy vazifalarni hal etish jarayonining dastlabki bosqichida paydo
bo‘lgan fikrlarni yengishga o‘rganish uchun xizmat qiladi. “Fikriy hujum”
metodining asosiy tamoyili va sharti mashg‘ulotning har bir ishtirokchisi
tomonidan o‘rtaga tashlanayotgan fikrga nisbatan tanqidni mutlaqo ta’qiqlash, har
qanday luqma va hazil-mutoyibalarni rag‘batlantirishdan iboratdir. Bundan
ko‘zlangan maqsad o‘quvchilarning mashg‘ulot jarayonidagi erkin ishtirokini
ta’minlashdir. Ta’lim jarayonida ushbu metoddan foydalanish o‘qituvchining
pedagogik mahorati va tafakkur ko‘lamining kengligiga bog‘liq bo‘ladi. “Fikriy
hujum” metodidan foydalanish chog‘ida o‘quvchilarning soni 10-15 nafardan
oshmasligi maqsadga muvofiqdir.
“YALPIY FIKRIY HUJUM” METODI
Metod o‘quvchilar tomonidan yangi g‘oyalarning o‘rtaga tashlanishi uchun sharoit
yaratib berishga xizmat qiladi. Har bir 5 yoki 6 nafar o‘quvchilarni o‘z ichiga
olgan guruhlarga 15 daqiqa ichida ijobiy hal etilishi lozim bo‘lgan turli xil
topshiriq yoki ijodiy vazifalar belgilangan vaqt ichida ijobiy hal etilgach, bu haqida
guruh a’zolaridan biri axdorot beradi.
Guruh tomonidan berilgan axborot (topshiriq yoki ijodiy vazifaning yechimi)
o‘qituvchi va boshqa guruhlar a’zolari tomonidan muhokama qilinadi va unga

baho beriladi. Mashg‘ulot yakunida o‘qituvchi berilgan topshiriq yoki ijodiy
vazifalarning yechimlari orasida eng yaxshi va o‘ziga xos deb topilgan javoblarni
e’lon qiladi. Mashg‘ulot jarayonida guruhlar a’zolarining faoliyatlari ularning
ishtiroklari darajasiga ko‘ra baholab boriladi
FIKRLARNING SHIDDATLI HUJUMI” METODI
Metodning mohiyati quyidagidan iborat:
- Jamoa orasida muayyan topshiriqlarni bajarayotgan har bir o‘quvchining
shaxsiy imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarishga ko‘maklashish;
- O‘quvchilarda ma’lum jamoa tomonidan bildirilgan fikrga qarshi g‘oyani
ilgari surish layoqatini yuzaga keltirishdan iborat.
“Fikrlarning shiddatli hujumi” metodidan foydalanishga asoslangan mashg‘ulot
quyidagi bosqichlarda tashkil etiladi:
1-bosqich: Ruhiy jihatdan bir-biriga yaqin bo‘lgan o‘quvchilarni o‘zida
biriktirilgan hamda son jihatdan teng bo‘lgan kichik guruhlarni shakllantirish;
2-bosqich: Guruhlarga hal etish uchun topshirilgan vazifa yoki topshiriqlar
mohiyatidan kelib chiqadigan maqsadlarni aniqlash;
3-bosqich: Guruhlar tomonidan muayyan g‘oyalarning ishlab chiqilishi
(topshiriqlar hal etilishi);
4-bosqich: Topshiriqlarning yechimlarini muhokama etish, ularni to‘g‘ri hal
etilganligiga ko‘ra turkumlarga ajratish;
5-bosqich: Topshiriqlarning yechimlarini qayta turkumlashtirish, ya’ni ularning
to‘g‘riligi, yechimni topish uchun sarflangan vaqt, yechimlarning aniq va ravshan
bayoni etilishi kabi mezonlar asosida baholash;
6-bosqich: Dastlabki bosqichlarda topshiriqlarning yechimlari yuzasidan
bildirilgan muayyan tanqidiy mulohazalarni muhokama etish hamda ular borasida
yagona xulosaga kelish.
Metodni qo‘llash jarayonida quyidagi holatlar yuzaga keladi:
- O‘quvchilar tomonidan muayyan nazariy bilimlarning puxta
o‘zlashtirilishiga erishish;
- Vaqtni iqtisod qilish

- Har bir o‘quvchini faollikka undash;
- Ularda erkin fikrlash layoqatini shakllantirish.
3.2. Jadvalli metodlardan foydalanish
INSERT
Ko`p insonlar o`qish jarayonida shunday holatga duch kelishadi: kitobni
Betini oхirigacha o`qishadi. Lekin nima o`qiganlarini hech eslay olishmaydi. Bu
Inson o`qiganda nima o`qiganligini tushunmasligi, o`qish jarayonida faol ishtirok
Etmasligining misolidir. Bunday passiv o`qishni bartaraf etish yo`llaridan biri –
Ushbu strategiya o`qish jarayonida interaktiv belgilar tizimi yordamida
O`quvchilar o`z tushunishlarini kuzatib borishlariga qaratilgan.
Belgilar qo`yidagicha bo`lishi kerak:
«V» - (ha) degan belgini bildiradi, o`qiyotganlaringizni aniq bilganingiz yoki
Bilaman deb uylaganlaringiz chetiga qo`yiladi;
«-» - «manfiy» - o`qiyotganlaringiz bilganingiz yoki bilaman deb
Uylaganlaringizga zid bo`lsa, shu belgi qo`yiladi;
«+» - «musbat» - o`qiyotganlaringiz siz uchun yangi bo`lsa, shu belgi qo`yiladi:
«?» - «so`roq» - degan belgini o`qiganlaringiz siz uchun tushunarsiz bo`lsa
Yoki shu savolga doir batafsilroq ma’lumotlarni olishni hohlashingizni bildiradi.
Har bir satr yoki taklif etilgan fikrni belgilash kerak emas. Ushbu belgilar
Yordamida ma’lumot to`g`risida umumiy tasvir aks etilsa qifoya bo`ladi.
Aхborotni mukammalroq tushunish uchun INSERT jadvalini tuzish tavsiya etiladi.
Unda olingan aхborot toifalarga bo`linadi.
Chiqish qog`ozi
Agar munozaraga vaqt etishmasa, o`quvchilar o`zlarining mulohazalarini
Qog`ozga uch band bo`yicha yozadilar.
Bu vazifa o`quvchilarda mavzu bo`yicha olgan bilimlarini umumlashtirib,
qisqa va lo`nda bayon etish, savol berish ko`nikmalarini hosil qilishga o`rgatadi.
Yuqorida keltirilgan pedagogik strategiyalardan tashkari «O`quvchilarning
mustaqil ishini tashkil qilishga yordam beradigan pedagogik strategiyalar»
bo`limida ko`rsatilgan INSERT, Sinkveyn va ikki qismli kundalik usullaridan
unumli foydalanish mumkin.
Sinkveyn
Sinkveyn so`zi fransuzchadan «besh qator» deb tarjima qilinadi. Sinkveyn

Besh qatordan, iborat o`ziga хos, qofiyasiz she’r bo`lib, unda o`rganilayotgan
Tushuncha (hodisa, voqea, mavzu) to`g`risida aхborot yig`ilgan holda, talaba so`zi
Bilan turli variantlarda va turli nuqtai nazarlar orqali ifodalanadi. Sinkveyn tuzish
Murakkab g`oya, sezgi va hissiyotlarni bir nechta so`zlar bilan ifodalash uchun
Muhim bo`lgan malakadir. Sinkveyn tuzish jarayoni mavzuni yaхshiroq anglashga
Yordam beradi.
Sinkveyn tuzish koidasi:
1.Birinchi qatorda mavzu bir so`z yoki bir so`z birikmasi bilan
Ifodalanadi (odatda ot bilan).
2.Ikkinchi qatorda mavzu ikkita sifat bilan ifodalanadi.
3.Uchinchi qatorda mavzu doirasidagi hatti-haraqatlarni uchta so`z (fe’llar)
Bilan ifodalaydi.
4.To`rtinchi qatorda mavzuga nisbatan munosabatni anglatuvchi va to`rtta
So`zdan iborat bo`lgan fikr yoziladi.
5.Beshinchi qatorda mavzu moхiyatini taqrorlaydigan, ma’nosi unga yaqin bo`lgan
bitta so`z yoziladi.

Adabiyotlar ro‘yxati
1. Ammianus marcellinus . 1986. Keyingi Rim imperiyasi (mil. 354 — 378).
Tarjima. Valter Hamilton ; tanishtirish . & Endryu Uolles -Hadrill qayd etadi .
London: Pingvin. Fan ye, 2003. Xou Xanshu . “ Hou ko'ra G'arbiy Mintaqalar
xanshu».
2. Tarjima. JE tepaligi. Vashington universiteti veb-sahifalarida onlayn tarjima :
depts.washington.edu/ silkroad /texts/ hhshu /hou_han_shu.html ) (Qayta ko'rilgan:
21/09/2012)
3. Feliks. 1992. Antologia Latina. "parchalar". Tarjima. J. Strzelchik , Vandalovi
men afrykanskie ichaman Panstvo , 355-360. Varshava: Panstwowy Institut
Wydawniczy .
4. Gregori sayohatlar. 1916. Franklar tarixi. Tarjima. Ernest Brehaut . Nyu-
York : Kolumbiya universiteti matbuoti.
5. Gidatius . 1974. Xronika. Ed. & tarjima. Alen Tranoy Hydaceda _ Xronika .
Parij: Cerf nashrlari.
6. Iordaniya . 1966 [1915]. Getica . Tarjima. CC Mierow Iordaniyaning gotika
tarixida . Kembrij: spekulum tarixi .
7. Jozef flavius . 1854. Yahudiy urushi. Tarjima. Uilyam Uiston, Flaviy Iosifning
asarlarida. Filadelfiya: JB Smit.
8. SAMOSATA Lusian Toxaris Onlayn tarjima:
www.sacred-texts.com/cla/luc/wl3/wl305.htm (Olingan: 06/03/2016)

9. LUXORIUS. 1961. She’rlar. Tarjima. Morris Rosenblumda, Luxorius :
Vandallar orasida lotin shoiri. Nyu- York : Kolumbiya universiteti nashriyoti.
10. MORIS. 1981. Strategikon . Ed. Jorj Dennis va tarjimasi. E. Gamillscheg , Das
Strategikon Des Maurikios . Wien: Verlag der Osterreichschen Akademie Der
Wissenschaften .
11. OROSIUS. 1882. Historiarum salbiy paganos libri septem . Ed. Karl
Zangmeister . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 5. Wien: Academiae
Litterarum Caesareae .
12. Pliniy oqsoqol, Tabiat tarixi. Onlayn nashr . Va tarjima. Perseus raqamli
kutubxonasida: www.perseus.tufts.edu (Olingan: 12/08/2002)
13. Deakon POL. 1907. Historia Longobardorum , tarjima. WD foulkeda ,
Langobardlar tarixi . Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti.
14. Kesariyalik Prokopiy . 1968 [1914-1928]. Urushlar tarixi. Tarjima. HB
Dewing. Kembrij, MA: Garvard universiteti nashriyoti.

Vandallar. sharqiy german va german bo‘lmagan xalqlarning qabila birlashishi

Купить

Похожие документы
2001-yil sentabr voqealri va uning xalqaro munosabatlarga
1945-1990-yillarda Buyuk Britaniya
1918-1923 yillarda xalqaro munosabatlar, Versal Vashington siyetemasining tuzilishi
Ahmad al-farg‘oniy
Almashlab ekishni loyihalashtirish va joriy etish