Информация о документе

Цена 2000UZS
Размер 31.4KB
Покупки 0
Дата загрузки 07 Ноябрь 2026
Расширение docx
Раздел Рефераты
Предмет Педагогика

Продавец

Bohodir Jalolov

Yangi O‘zbekistonda yangi Ijtimoiy nazorat fanining yaratilishi va ijtimoiy nazoratni shakllanishi

Купить
Yangi O‘zbekistonda yangi Ijtimoiy nazorat fanining yaratilishi va ijtimoiy nazoratni shakllanishi. Reja 1.Harakatlar strategiyasiya d a jamiyatni kuchli qilish va nazorat tizim ini takomillashtirish masalalari . 2.Jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibning o‘rnatilishi nazorat faoliyatiga bog‘liqligi. 3.Mustaqillik yillarida nazorat faoliyatini ilmiy tadqiq qilinishi va Ijtimoiy nazorat fanini yaratilishi. 1.Harakatlar strategiyasiya d a jamiyatni kuchli qilish va nazorat tizim ini takomillashtirish masalalari . N azorat faoliyatiga doir bilimning ahamiyati va dolzarbligi jamiyat taraqqiyotining mu h im sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibning o‘rnatilishi nazorat faoliyatiga bog‘liqligi bilan belgilanadi. Ijtimoiy tartib nafaqat jamiyat taraqqiyotining, balkim jamiyat mavjud bo‘lishining ham muhim sharti ekanligi nazorat faoliyati masalalariga bag‘ishlangan tadqiqotning naqadar dolzarbligini yaqqol ko‘rsati b turibdi . O‘zbekiston tanlagan demokratik taraqqiyot yo‘li ham mavzuning dolzarbligini ko‘rsat a di, chunki demokratiya faqat hokimiyat xalq tomonidan shakllantirilishigina emas, balki nazorat qilinishini ham bildiradi. Zamonamiz mohiyati bo‘lgan “ Kuchli davlatdan – kuchli fuqarolik jamiyati sari ” tamoyili va O‘ zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoev tomonidan ishlab chiqilgan Harkatlar strategiyasi 1 ham mavzuning dolzarbligini ko‘rsatib turibdi. Chunki ushbu Harakatlar strategiyasiya d a jamiyatni kuchli qilish va nazorat tizim ini takomillashtirish masalalari ustuvor vazifa sifatida belgilab berilgan . Ushbu xususda gapirib O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoev “Kuchli fuqarolik jamiyati barpo etishda jamoatchilik nazoratini tizimli yo‘lga qo‘yish eng maqbul yo‘ldir. Bu - jahon tajribasida sinovdan o‘tgan yo‘l. Davlat qachon o‘z vazifasini muvaffaqiyatli ado etadi? Qachonki davlat idoralari faoliyati ustidan samarali jamoatchilik nazorati o‘rnatilgan bo‘lsa. Afsuski, hozirgi kunda jamoatchilik nazoratining ta’siri amalda sezilmayapti. Odamlar orasida haligacha boqimandalik kayfiyati hukm surmoqda. Davlat bor-ku, boqsin-da, degan kayfiyatlardan, afsuski, to‘liq qutula olmayapmiz. Jamoat va diniy tashkilotlar bilan hamkorlik qilish bo‘yicha Prezidentning davlat maslahatchisi rahbarligidagi Respublika ishchi guruhi keyingi paytda qariyb barcha hududlarda ijtimoiy-ma’naviy muhitni o‘rganish va aniqlangan muammolarni bartaraf etish uchun jamoatchilik nazoratini kuchaytirish yuzasidan tegishli chora-tadbirlarni 1 Мирзиёев Ш.М. 2017-2021 йилларда Ўзбекистонни ривожлантиришнинг беш устувор йўналиши бўйича Ҳаракатлар стратегияси. 2017 йил 7 феврал. amalga oshirmoqda. Lekin shuning o‘zi yetarli emas. Barchamiz bir yoqadan bosh chiqarib, ana shu muammolarni birgalikda yechmasak, chetdan kelib hech kim ularni hal qilib bermaydi” 2 deb ta’kidlagan. Jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibning o‘rnatilishini faqat yuqoridan amalga oshiriladigan davlat nazorati bilan to‘liq ta’minlab bo‘lmaydi, buning uchun quyidan amalga oshiriladigan jamiyat nazorati h am kerak bo‘ladi. Davlat va jamiyat nazoratidan iborat b o‘ lgan nazorat tizimini ijtimoiy nazorat degan tushuncha bilan ifodalash mumkin. Shuning uchun ijtimoiy nazorat mavzus i bugunning eng dolzarb m uammo si deb aytishimiz mumkin. Nazorat faoliyatiga doir bilimni beradigan fanga bo‘lgan ehtiyoj natijasida mustaqillik yillarida O‘zbekistonda Ijtimoiy nazorat fani shakllanmoqda. Ijtimoiy nazorat iborasiga biz davlat va jamiyat nazoratidan iborat bo‘lgan nazorat tizimini anglatuvchi ma’no yuklayapmiz. Ijtimoiy nazoratni keng va tor ma’noda, ya’ni keng ma’noda ijtimoiy nazorat, tor ma’noda jamoatchilik nazorati deb tushunish mumkin. Ijtimoiy nazorat jamoatchilik nazoratini ham qamrab oladi, lekin ilmiy tadqiqotlarda zarurat bo‘lganda, aniqlik kiritish maqsadida ularni farq qila bilish kerak. Jamoatchilik nazorati deganda , fuqarolik jamiyati institutlari tomonidan amalga oshiriladigan nazorat tushuniladi. Ijtimoiy nazorat deganda esa davlat va fuqarolik jamiyati institutlari tomonidan birgalikda , uyg‘unlikda amalga oshiriladigan nazorat tushuniladi. Ijtimoiy nazorat iborasiga bunday ma’no berilishining sabablaridan yana biri - buning ijtimoiy tartib, ijtimoiy taraqqiyot va ijtimoiy buyurtma iboralari bilan uyg‘unligi da dir. Ijtimoiy tartib deganda biz mamlakatdagi tartibni tushunamiz, mamlakat esa davlat va jamiyatdan iborat. Demak, ijtimoiy tartib davlat va jamiyatdagi tartibni anglatadi deb aytish mumkin. Tartib esa huquq va axloq me’yorlariga rioya qilish ining ta’minlanganlik holatidir. Bunday holat nazorat faoliyati orqali ta’minlanadi. Ijtimoiy tartib davlat va jamiyatdagi tartibni anglatar 2 Мирзиёев Ш.М. Ижтимоий барқарорликни таъминлаш, муқаддас динимизнинг софлигини асраш – давр талаби мавзусидаги анжуманда сўзлаган нутқи. 2017 йил 15 июн ekan , ijtimoiy nazorat iborasi ham davlat va jamiyatning uyg‘unlikdagi nazoratini anglatadi deb aytish mumkin. Xuddi shunday, ijtimoiy taraqqiyot tushunchasi ham mamlakat taraqqiyotini anglatib, davlat va jamiyat taraqqiyotidan tashkil topadi. Ijtimoiy buyurtma iborasini ham davlat va jamiyatning buyurtmasi deb tushunish mumkin. Tadqiqotda ilgari surilayotgan “Ijtimoiy taraqqiyot – ijtimoiy tartib – ijtimoiy nazorat – ijtimoiy buyurtma” taklifi ham ijtimoiy nazoratni davlat va jamiyat nazoratidan iborat bo‘lgan tizim sifatida tushunish mumkinligini ko‘rsatib turibdi. Umuman, davlat va jamiyatning birgalikdagi nazorati yoki nazorat borasida davlat va jamiyatning ijtimoiy sherikligi degan iboralardan ko‘ra ijtimoiy nazorat iborasi qulayroqdir. 2.Jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibning o‘rnatilishi nazorat faoliyatiga bog‘liqligi. Jamiyat taraqqiyoti masalalarini o‘rganishda ijtimoiy tartibni o‘rnatish muammosiga alohida e’tibor qaratiladi, chunki, ijtimoiy tartib jamiyat taraqqiyotining muhim sharti hisoblanadi. Ijtimoiy tartib, shuning uchun jamiyat taraqqiyotining muhim sharti hisoblanadiki, agar tartib bo‘lmasa, insoniyat jamiyatida tabiiy ravishda kelib chiqadigan ziddiyatlar keskinlashib ketadi va, oxir- oqibatda, jamiyat son-sanoqsiz urushlardan iborat bo‘ladi va ertami-kechmi bunday jamiyat halok bo‘ladi. Demak, ijtimoiy tartib bo‘lmagan joyda, nafaqat taraqqiyot ta’minlanmaydi, balki jamiyat halokatga yuz tutishi ehtimoli kuchayadi. Shuning uchun ijtimoiy tartib nafaqat jamiyat taraqqiyotining balki jamiyat mavjud bo‘lishining ham muhim sharti deb aytish mumkin. Ijtimoiy tartibni o‘rnatish muammosi barcha vaqtlarda donishmandlarni o‘ylantirib kelgan eng dolzarb va eng murakkab muammo bo‘lgan . Shuning uchun olimu-ulamolar doimo qanday qilsak , jamiyatda tartib bo‘ladi degan savolning javobini topishga harakat qilishgan. Bugungi kunda ham ushbu savolga javob topish o‘z dolzarbligini saqlab qolmoqda. Chunki ijtimoiy tartibni o‘rnatishga xizmat qiladigan ko‘plab taklif va tafsiyalar ilmiy asosda ishlab chiqilgan bo‘lishiga qaramasdan, muammo o‘zining yechimini to‘liq topa olgani yo‘q. Ushbu savolga turli davrlarda turlicha javob berilgan bo‘lsa ham, hali-hanuz ijtimoiy tartibning barqarorligini ta’minlash muammo bo‘lib qolmoqda. Ijtimoiy tartib barqarorligining to‘liq ta’minlanmaganligi va uni o‘rnatish naqadar murakkabligini “Insoniyat tarixi – urushlar tarixi” degan ayanchli aforizmning kelib chiqqanligidan ham ko‘rish mumkin. Insoniyat taraqqiyotining buguni kunida ijtimoiy tartibni o‘rnatishning eng maqbul yo‘li sifatida demokratik taraqqiyot yo‘li tan olingan. Demokratik tartibot demokratiya sharoitida yashashga qodir bo‘lgan siyosiy-huquqiy madaniyati yuksak jamiyatni taqozo etadi. Jamiyatning huquqiy madaniyatini oshirish borasida mamlakatni modernizatsiyalash konsepsiyasida quyidagi fikrlar bildirilgan: “Jamiyatning demokratiya yo‘lidan jadal rivojlanishi va bu borada amalga oshirilayotgan islohotlarning muvaffaqiyati, ko‘p jihatdan, odamlarning huquqiy ongi va huquqiy madaniyat darajasiga bog‘liqdir. Yuksak huquqiy madaniyat – demokratik jamiyat poydevori va huquqiy tizimning yetuklik ko‘rsatkichidir” . 3 Demokratiya nafaqat hokimiyat xalq tomonidan shakllantirilishini, balki nazorat qilinishini ham anglatadi. Demak, ijtimoiy tartibni o‘rnatishga xizmat qiladigan nazorat tizimini takomillashtirish demokratik tartibotning mustahkamligiga bog‘liq. Ijtimoiy tartibni o‘rnatish huquq va axloq normalariga rioya qilish, eng avvalo, qonunga rioya qilish orqali ta’minlanadi. Huquq va axloq normalariga rioya qilinishi esa nazorat tizimiga va uning tarkibiy qismi bo‘lgan jamiyat nazoratiga bog‘liqdir. Shuning uchun O‘zbekison Respublikasi birinchi Prezidenti Islom Karimov ushbu xususda gapirib, jumladan, shunday degan edi: “Oilada, maktabda, mehnat jamoasida, mahallada olib borilayotgan axloqiy tarbiya, jamoatchilik fikrining kuchi, ommaviy axborot vositalari, ruhoniylarning obro‘-e’tibori – hamma-hammasi odamlarimizda qonun buzilishi bilan bog‘liq har 3 1. Каримов И.А. Мамлакатимзда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини ривожлантириш концепцияси. – Тошкент, “Ўзбекистон”, 2010 йил, 27 бет. qanday xatti-harakatlarga nisbatan barqaror qarshilikni shakllantirishga qaratilmog‘i lozim”. 4 Inson kim bo‘lishi va qaerda ishlashidan qat’i y nazar nazorat tizimi faoliyatida ishtirok etishi lozim, chunki bu demokratiya talabi hisoblanadi. Ijtimioy tartibni o‘rnatish to‘g‘risida G‘arb va Sharq olami donishmandlari, jumladan, qadimgi yunon faylasuflari ham o‘z fikr – mulohazalarini bildirib, tartib o‘rnatishga xizmat qiladigan omillarni ochib berishga harakat qilishgan. Masalan, Platon o‘zining “Davlat” nomli asarida ijtimoiy tartib o‘rnatilishi uchun jamiyatni intellektual elita boshqarishi kerak deb hisoblaydi. Yunon faylasuflaridan yana biri Aristotel o‘zining “Siyosat” nomli asarida ijtimoiy tartibni o‘rnatish uchun o‘rta sinf kuchli bo‘lishi kerak degan xulosani beradi. G‘arb mamlakatlari olimlaridan farq qilib Sharq donishmandlari ijtimoiy tartibni o‘rnatishda ma’naviyatning roliga ko‘proq e’tibor qaratishadi. Masalan, Konfutsiy ta’limotida ijtimoiy tartibni o‘rnatish ma’naviy yuksaklik bilan bog‘liqlikda ko‘rsatiladi. Sharq Arastusi deb nom olgan Abu Nasr Farobiyning asarlarida ham ijtimioy tartibni o‘rnatishda axloqiy tarbiya negizida shakllanadigan ma’naviyatga alohida e’tibor qaratiladi. G‘arb va Sharqda ijtimoiy tartibni o‘rnatish borasidagi farqning kelib chiqish sababi G‘arbdagi individualizm va Sharqdagi jamoaviylik tuyg‘usi bilan bog‘liq. G‘arb va Sharqdagi bunday farqlarning kelib chiqishi tabiiy omillar bilan bog‘liq bo‘lib, ular ijtimoiy hayotning barcha sohalarida o‘zini namoyon qiladi. Jumladan, jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibni o‘rnatishga xizmat qiladigan nazorat faoliyatida ham ma’lum bir o‘ziga xosliklar kelib chiqqan. Jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibni o‘rnatish to‘g‘risida gapirishdan oldin, jamiyat taraqqiyotini belgilaydigan ko‘rsatkichlarni aniqlab olish va o‘sha ko‘rsatkichlardan kelib chiqib fikrlash lozim. Jamiyatshunoslik fanida jamiyat taraqqiyotining ko‘rsatkichlari sifatida ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi, odamlarning moddiy va ma’naviy ehtiyojlarining qondirilganlik darajasi va boshqa mezonlar qabul qilingan. Albatta, bu ko‘rsatkichlar jamiyat taraqqiyotini belgilashda muhim ahamiyatga ega, lekin 4 2.Каримов И.А. Ўзбекистон ХХI аср бўсағасида: хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари. – Тошкент, “Ўзбекистон”, 1997 йил, 94 бет jamiyat taraqqiyoti oxir-oqibatda odamlarning hayotini baxtli qilishga qaratilganligidan kelib chiqsak, taraqqiyotni ko‘rsatuvchi boshqa muhimroq mezon bo‘lishi mumkin. Buning uchun baxtli hayot nima ekanligidan kelib chiqish lozim. Biz baxtli hayot deganda odamning moddiy va ma’naviy ehtiyojlarining to‘liq qondirilganlik holatini tushunishga odatlanganmiz. Lekin inson baxtliligining boshqa muhim sharti bor, bu unda qo‘rquvsiz, erkin yashash hissining mavjudligidir. Demak, baxtli hayot deganda nafaqat moddiy va ma’naviy ehtiyojlarning to‘liq qondirilganlik holati, balkim qo‘rquvsiz, erkin yashash hissining mavjudligini tushunish to‘g‘riroqdir. Inson qo‘rqmasdan erkin yashashi uchun esa jamiyatda adolatli ijtimoiy tartib o‘rnatilgan bo‘lishi lozim va bunday tartib faqat mukammal nazorat tizimi orqaligina ta’minlanishi mumkin. Adolatli ijtimoiy tartibning barqarorlik darajasi jamiyat taraqqiyotini belgilaydigan asosiy ko‘rsatkich deb aytish mumkin. Shuning uchun nazorat tizimini samarali qilishga qaratilgan chora-tadbirlar davlat va jamiyat tomonidan qullab-quvvatlanadigan eng ustuvor vazifa bo‘lishi lozim. Nazorat tizimining samarali ishlashi, eng avvalo, nazoratga doir bilimning kuchliligiga bog‘liq bo‘lganligi uchun asosiy e’tibor nazoratga doir bilimlarni ishlab chikadigan ilmiy tadqiqotlarga qaratilishi maqsadga muvofiqdir. 3.Mustaqillik yillarida nazorat faoliyatini ilmiy tadqiq qilinishi va Ijtimoiy nazorat fanini yaratilishi. Mustaqillikkacha bo‘lgan uzoq yillar davomida nazorat faoliyatiga doir ilmiy tadqiqotlar asosan yuqoridan amalga oshiriladigan davlat nazorati masalalariga bag‘ishlangan. Quyidan amalga oshiriladigan jamiyat nazorati mavzusidagi ilmiy tadqiqotlar deyarli olib borilmagan. Faqat totalitar tuzum inqiroz davriga kira boshlagandan so‘ng jamiyat nazorati to‘g‘risida fikrlay boshlashgan. Jamiyat nazoratining huquqiy asosini tashkil qilish bo‘yicha 1979 yilda «Xalq nazorati to‘g‘risida»gi qonunning qabul qilinishi ijtimoiy nazorat mavzusida ilmiy tadqiqotlar olib borish zaruriyatini keltirib chiqaradi. Lekin mustabid tuzum davlat raxbarlari bunday zaruriyatni ko‘ra bilmadilar va o‘sha zamonga xos bo‘lgan ma’muriy buyruqbozlik asosida jamiyat nazoratini tashkil qilmoqchi bo‘lishdi. Oqibatda yuqorida qayd etilgan qonun asosida tashkil qilingan xalq nazorati komitetlari ularga yuklatilgan jamiyat nazoratini tashkil qilish vazifasini bajara olmay, bir yilga borib – bormasdan yuqoridan bo‘lgan nazoratning yana bir vositasiga aylanib qolishdi. Mustabid tuzumning barbod bo‘lishiga olib kelgan sabablar ichida jamiyat nazoratini tashkil qila olmaganliklari asosiy sabab bo‘ldi. O‘sha zamonda boshqacha bo‘lishi mumkin ham emas edi, chunki jamiyat nazoratini tashkil qilish uchun jamiyat kuchli bo‘lishi kerak, vaholanki mustabid tuzum davrida davlat kuchli, jamiyat esa mutlaqo kuchsiz edi. Shu munosabat bilan zamonamiz mohiyati bo‘lgan “ Kuchli davlatdan – kuchli fuqarolik jamiyati sari ” tamoyili ning mohiyatini anglab olish lozim. Barcha sivilizatsiyalashgan mamlakatlar xalqning boyligi, eng avvalo, har bir oilaning to‘kinchiligi va boyligidan tashkil topshini, xalqning erkinligi esa har bir odamning erkinligidan tashkil topshini tushunib yetishgan. Sobiq sho‘rolar zamonida davlat oila boyligi va odam erkinligining iqtisodiy asosi bo‘lgan xususiy mulkni bekor qilishda chegaradan chiqib ketdi. Oldin ular xususiy mulkni pomeщchik (zamindor) va kapitalistlardan tortib olishdi. Bu o‘sha zamonda hukmronlik qilgan kommunistik mafkuraga asosan to‘g‘ri edi. Lekin keyinchalik ular xususiy mulkni, ya’ni yerni dehqondan, zavodlarni ishchilardan, intellektual mulkni ziyolilardan tortib olishdi. Bu esa katta xato edi. Chunki bu odamni har taraflama, ya’ni total tarzda davlatga tobe bo‘lishiga olib keldi. Barcha narsani: kim qaerda ishlashi kerak, kim qancha ish haqi olishi kerak, qaerda va hatto kim bilan yashashi kerak, barchasini davlat belgilab berardi. Natijada inson totalitar tuzum rahbarlari orzu qilganidek gigant davlat mexanizmining kichkina bir murvatchasiga aylanib bordi. Hatto adolatsiz majburlov va davlat ekspluatatsiyasining ob’ektiga aylana boshladi. Lekin inson ongli mavjudot sifatida murvatcha bo‘lishni xoxlamas edi. U ongli, erkin fikrlaydigan jonli mavjudot bo‘lishni xoxlaydi va oqibatda bu odam davlatdan turli shakllarda o‘ch ola boshlaydi. Ya’ni, o‘zining behafsala, beg‘am mehnati, ichkilikbozligi, o‘g‘riligi, ijtimoiy befarqligi bilan o‘ch olar edi. O‘sha jamiyatning barbod bo‘lishiga olib kelgan turg‘unlik va inqirozning sabablari ham ana shularda edi. Bunday holat kuchli davlat va kuchsiz fuqarolik jamiyatini anglatadi va bunda fuqarolik jamiyati davlatni nazorat qila olmaydi. Vaholanki, fuqarolik jamiyatining asosiy vazifalaridan biri – bu davlat ustidan nazoratni amalga oshirib, hokimiyatning hukmronlikka aylanib ketishining oldini olishdan iborat. Sobiq sho‘rolar zamonida fuqarolik jamiyati o‘zining iqtisodiy, siyosiy va ma’naviy asoslaridan mahrum bo‘lgan edi. Xususiy mulkning bekor qilinishi bilan fuqarolik jamiyatining iqtisodiy asosi yo‘q qilingan edi. Kommunistik mafkura esa ham siyosiy, ham ma’naviy sohada o‘z hukmronligini o‘rnatib, siyosiy va ma’naviy erkinlikni bo‘g‘ib qo‘ygan edi. Faqat mustaqillik sharofati bilan fuqarolik jamiyatining shakllanishi uchun iqtisodiy, siyosiy va ma’naviy asos vujudga kela boshladi. Fuqarolik jamiyati odamga erkin fikrlash, boshqacha qilib aytganda, qo‘rquvni bartaraf qilib, erkin fikr yuritish imkonini beradi. Erkin fikrlagan odamda yangi g‘oyalar paydo bo‘ladi. Sobiq sho‘rolar zamonida erkin fikrlash uchun sharoit bo‘lmaganligi sababli yangi ilg‘or g‘oyalar va, umuman, ilmiy kashfiyotlar deyarli bo‘lmagan, bo‘lganlari ham amaliyotga tatbiq qilinmasdan qolib ketgan. Bugungi kunda mustaqillik yaratgan sharoit ijtimoiy hayotning barcha sohalarini, jumladan , nazorat faoliyatini ilmiy asosda tashkil qilishga keng imkoniyatlar bermoqda. Bu borada ma’lum bir yutuqlarga erishilgan bo‘lishiga qaramasdan O‘zbekistonning eng yangi tarixiga bag‘ishlangan zamon talablariga javob beradigan ilmiy-tadqiqotlar yetarli emas. “Shuning uchun zamon talablariga javob beradigan darsliklar va o‘quv qo‘llanmalarni ishlab chiqish O‘zbekiston tarixchilari va boshqa ijtimoiy-gumanitar fanlar vakillarining muhim vazifasi hisoblanadi.” 5 O‘tgan shu qisqa tarixiy davrda respublikamiz jamiyatshunos olimlari tomonidan nazorat faoliyatiga doir, eng avvalo, jamiyat nazoratiga doir bir qator ilmiy tadqiqotlar olib borildi. Natijada ko‘plab ilmiy maqolalar, risolalar va monografiyalar yaratildi. Ushbu ilmiy tadqiqotlarga asoslangan holda zamon 5 Новейшая история Узбекистана. Учебник для вузов. Под.ред. д.и.н., проф.М.А.Рахимова.Ташкент – 2018 г. Стр.12. talablaridan kelib chiqib, nazorat faoliyati tahlil qilinib “ijtimoiy nazorat” nomli monografiya 6 va darslik 7 yaratildi . Bunday monografiya va darslik beradigan bilimlari bilan mamlakatimizda shakllanayotgan nazorat tizimining samarali ishlashini ta’minlash g a qodir bo‘lgan avlodni tarbiyalashda ilmiy asos bo‘lib xizmat qiladi. 6 Набиев Ф.Х. Ижтимоий назорат. Самарқанд 2016 йил. 7 Набиев Ф.Х. Ижтимоий назорат. Самарқанд 2020 йил.

Yangi O‘zbekistonda yangi Ijtimoiy nazorat fanining yaratilishi va ijtimoiy nazoratni shakllanishi

Купить