Esxatologiya mohiyati - Qiyomat va Oxirat dunyosi - Философия - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	9.4MB
Покупки	0
Дата загрузки	28 Апрель 2024
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Философия

Esxatologiya mohiyati - Qiyomat va Oxirat dunyosi

Купить

Esxatologiya mohiyati: Qiyomat va Oxirat dunyosi

Reja:  1. “ Esxatologiya” so`ziga ta`rif .  2. “ Esxatologiya” mohiyati.  3. Qiyomat va oxirat dunyosi  4. Xulosa

 Esxatologiya (yunon tilidan "oxirgi", "oxirgi, oxiri" va lojali, O'qitish), "oxirgi narsalar haqida gapirish" deb tarjima qilingan, umuman olganda, inson va kosmik darajadagi insoniy maqsadga intilishni aks ettiradi. Bunday ikki tomonlama insoniy maqsadga javob izlashning harakatlantiruvchi kuchi esxatologik tadqiqotning ikkita asosiy mavzusi, ya'ni o'limdan keyingi hayot va dunyoning oxirgi bosqichi bilan tasdiqlangan.  Shaxsning maqsadi darajasida, insonning jismoniy hayotining oxiri, o'limdan keyin shaxsiy hayot (ongning individual omon qolishi) va bunday uzoq umr ko'rish shartlari haqida savol tug'iladi. individual esxatologiya. Bundan tashqari, butun mavjudotning maqsadi darajasida, insoniyatning kelajakdagi holati haqidagi mish

 Alohida -alohida esxatologiya, shaxsiy hayotining o'limi, oxirat hayoti, mukofot va jazo tajribasi, inson ruhi yoki ruhining haqiqati kabi so'nggi masalalarni muhokama qiladi. Bundan farqli o'laroq, universal esxatologiya kosmik o'lchov masalalarini, xususan, qutqaruvchi qiyofasining kelishi, yaxshilik va yomonlik kuchlari o'rtasidagi oxirgi qarama -qarshilik va azob -uqubat va gunohdan qutqarish sohasini tiklashga asoslangan. asl yaxshilik dunyosi. Shuni ta'kidlash kerakki, dunyoning oxiri haqidagi ta'limotlar nafaqat tanazzul, azob -uqubatlar va halokat davriga to'g'ri keladi, balki eng muhimi, ular insonning mukammalligi va yaratilgan tartibning tugashiga bo'lgan umidni ta'kidlaydi. Ko'p dinlarda, dunyoning oxiri - muqaddas matnlarda yok

 Bundan tashqari, qadimgi yunonlarning individual esxatologiyasi aqlning boshi ham, oxiri ham yo'q, ruhiy mohiyatdan iborat degan tushunchaga asoslanib, ilgari mavjud bo'lgan ruhiy hayotga ishonadi. Boshqacha qilib aytganda, yunonlar o'limdan keyin aniq shaxsiy mavjudlikni tasdiqlagan holda, tug'ilishdan oldin ham abadiy borligiga ishonishgan.Tarix davomida kelajak haqidagi taxminlar faqat inson hayoti bilan chegaralanmagan, ayniqsa, zilzilalar, vulqonlarning otilishi va suv toshqini kabi tabiiy ofatlar "dunyoning oxiri" bo'lishini ko'rsatganida. Tinch okeani orollari aholisi va amerikalik hindular o'tmishdagi dahshatli tajribadan kelib chiqqan bo'lishi mumkin bo'lgan yong'in yoki suv toshqini tufayli dunyoni yaqinda vayron qilish vahiylari

 Ya'ni, har bir "kun" davomida Brahma butun koinotni (yaratilishni) keltirib chiqaradi va uni o'ziga (halokatga) tortadi, shu bilan dunyoning yangi "Manu" yoki ibtidoiy odam bilan vaqti -vaqti bilan dam olishini nazarda tutadi.Oltin asr (krta yuga) tushunchasi insoniyat uchun umumiy taqdirning vahiyligida, uzoqdan kelajakda, ilohiy Kalki Avatarining kelishi bilan, taxminan 1,7 million er yiliga cho'zilgan. tushish. "Rabbiy o'zini Kalki avatari sifatida namoyon qiladi ... U yer yuzida adolat o'rnatadi va odamlarning ongi billurdek pok bo'ladi ... Natijada Sat yoki Krta Yuga (oltin asr) o'rnatiladi."

 Aksincha, hozirgi zamon, Kali Yuga, mumkin bo'lgan yoshlarning eng yomoni: "Yolg'on, letargiya, uyqusizlik, zo'ravonlik, tushkunlik, qayg'u, aldanish, qo'rquv va qashshoqlik hukm surganda ... ular o'zlarini brahmanlar bilan tenglashtiradilar. " Kali Yuga miloddan avvalgi 3000 -yillarda boshlangan. va ilgari aytilgan tsiklli vaqt tushunchasi doirasida yana 429 000 er yili davom etadi. Buddist esxatologiya Theravada (oqsoqollar yo'li) va keyinchalik Mahayana buddizmi (katta vosita) individual esxatologiya bilan bog'liq muammolarni hal qiladi. Umuman olganda, Theravada buddistlari ko'proq konservativ pozitsiyani egallab, Sakyamuni ta'limotining amaliy jihatlarini ta'kidlab, Buddizmni asl shaklida saqlab qolishlarini da'vo qilishadi (Sa

 Tashqi ko'rinish tanasiga (yoki O'zgarish tanasiga), osmonda Budda olamiga va Dxarma tanasiga rahbarlik qiladigan Osmon tanasiga (Baxt tanasi) ega. boshqa ikkita jismni qo'llab -quvvatlaydigan koinot. Yerdagi Buddani Dharma tanasi yoki absolyut bilan bog'lab, Mahayana buddizmi, avliyo odam bilan absolyut o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarga ishora qiladi, bu nazariy dinlarda bo'lgani kabi, inson hayotini amaliy ma'noda qabul qiladigan Theravada buddistlaridan farq qiladi. kam moslashtirilgan koinot. Mahayana buddizmidagi uchta tana ta'limi, keyinchalik shaxsiy taqdir taqdiri haqidagi tasavvurni tasvirlaydigan bodisattva ta'limotining (ma'rifat yo'lida bo'lgan mavjudotni nazarda tutuvchi) rivojlanishiga asos bo'lib xizmat qiladi.Umuman olg

Islom esxatologiyasi  Insoniyatning oxirgi taqdiri haqidagi islomiy ta'limotlar yahudiylik va nasroniylik asosida rivojlandi. Xususan, islomiy individual esxatologiya abadiy jazolar va mukofotlarga e'tibor qaratadi, ular mas'uliyatli shaxsning aniq kontseptsiyasini hisobga oladi. Qur'on, shuningdek, kelayotgan Qiyomat va o'liklarning tirilishiga alohida e'tibor qaratib, kosmik esxatologiya haqidagi ta'limotlarni o'z ichiga oladi.O'limdan keyingi hayot sharoitlarini tushunish uchun, musulmonlar birinchi navbatda, insonning o'zi haqidagi ta'limotiga ishora qilib, tanadagi hayotdan ustun bo'lgan ruhning ikkita sifatini, ya'ni ruhning individualligi va erkinligini ta'kidlaydilar. Birinchidan, insonning individualligi uning Alloh taolo ya

 Hatto ruhning erkinligi Allohning qudratli kuchida bo'lsa ham, haqiqiy axloqiy qarorlar qabul qilish uchun odamlarga erkinlik va mas'uliyat yuklanishi zarur shartdir. Qur'on bizga shunday deydi: "Kim gunoh qilsa, uni faqat o'z zimmasiga oladi ... Kim adashsa, adashish uchun butun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi (4: 111, 10: 103).Yerdagi xatti -harakatlariga qarab, ruh o'zining shaxsiy hukmiga duch keladi va Qur'onda tiniq tasvirlar bilan tasvirlangan osmonga yoki do'zaxga tayinlanadi. Oxirat haqidagi aniq hisobotlar tufayli, ko'pchilik musulmonlar bu jannat va do'zaxni haqiqiy joy deb hisoblaydilar. Bu mukofot va jazo joylarini shunday aniq ta'riflashning sababi Qur'onda aniq aytilgan: "Oxiratga ishonmaydiganlarning qalblari unga

 Islom uchun, kosmik esxatologiyaning markaziy ta'limoti oxirgi hukmdir. Esxatologiyaning ham individual, ham kosmik o'lchovi, adolat va solihlik Xudosi bo'lgan Allohni anglashdan kelib chiqadi. Oxirgi kunlarda uning farmonlari mutlaq aniqlik bilan amalga oshiriladi, xususan, o'liklarning tirilishi va Oxirgi hukm orqali solihlarni nohaqlardan ajratish. Yahudiy va nasroniy kitoblarida bo'lgani kabi, Qur'onda ham odamlarning himoyasi buziladigan va "har bir jon nima qilganini bilib oladigan" vaqtni e'lon qiladigan falokat va azob -uqubatlar borasida Oxirat kunlari alomatlari haqida gapiriladi. 81). Oxirgi Hukmni o'lchash tayog'i - bu insonning erdagi hayoti davomida qilgan barcha harakatlari uchun shaxsiy javobgarligi.

 Yahudiylar va nasroniylar esxatologik umidning Masih kelishi orqali amalga oshishini kutishgani kabi, musulmonlar ham Oxirat kunlari Qiyomatni ochadigan qutqaruvchi shaxsning kelishi bilan boshlanadi, deb hisoblaydilar. Sunniylar uchun (ko'pchilik "an'anachilar" ni tashkil qiladi), yaqinda Allohning er yuzida hukmronligini o'rnatish uchun Mehdiy keladi. Shialar (Muhammadning kuyovi Alining "partizanlari" ning ozchilik qismi) bu kutilgan Mahdi uzoq kutilgan Yashirin imom bo'ladi deb ishonishadi. Yashirin imomning kimligi milodiy IX asrga borib taqaladi.Qachonki, Imom Iso al-Askerning o'g'li Muhammad otasi vafotidan keyin mo''jizaviy tarzda g'oyib bo'ldi. Shialarning fikricha, Mahdiyning vazifasini olgan bu yo'qolgan o'g'l

Xristian esxatologiyasi  Xristian individual esxatologiyasi ruhning o'lmasligini va jismoniy o'limdan keyin shaxsiy hukmni tasdiqlaydi, agar solih odam osmonda Xudo bilan birlashsa, gunohkor odam esa do'zax oloviga tayinlangan. Rim -katolik doktrinasi bu senariyni ruhiy olam bilan tanishtirish orqali batafsil tasvirlab beradi, bu erda ruhiy olam, Xudo bilan yakdillik holatiga, Beatific Visionga tayyorgarlik ko'rish uchun olovda tozalovchi jazoni o'taydi. "dunyoning oxirigacha". Katoliklar (va asosiy yo'nalishdagi xristianlar) o'lik gunohlari bo'lgan odamlar do'zaxning abadiy olovida qolishini o'rgatishadi, bu ta'limot abadiy la'nat deb ham ataladi.

 Bu masala bo'yicha qarama -qarshi nuqtai nazar Universalizm deb ataladi, u Origen tomonidan apokatastaz, hamma narsaning yakuniy tiklanishi haqidagi ta'limotida aytilgan. Bu shuni anglatadiki, barcha ruhiy mavjudotlar, farishtalar, jinlar va insonlar qutqariladi va shu bilan gunohkor ruhlarni olov bilan tozalashning yakuniy esxatologik ko'rinishi sifatida tasdiqlanadi. Yuhannoning vahiysi Xudo odamlarning barcha ko'z yoshlarini artib yuborishi va o'lim yoki qayg'u endi yo'q bo'lishi haqida gapiradi (Vahiy 21:40). Agar universalizm ta'limoti bibliyaviy qo'llab -quvvatlashni talab qilsa ham, Avgustin uni rad etdi va xristian cherkovi tomonidan rasman qoralandi.

 Xudo Shohligi odamlarning ichida yashashi va individual esxatologiyani ko'rishni ta'minlashi kerak bo'lganidek, u kosmik esxatologiyaga xristian nuqtai nazarida tushuntirilganidek, yangilangan dunyo tartibining markaziy paradigmasiga aylanadi. "Dunyoning oxiri" ni dunyoning yangilanishi deb tushunish kerak, natijada Xudoning Shohligi bo'ladi, "tugatish" ning yuqorida aytilgan ma'nosiga asoslanib, "boshlanganini takomillashtirish" nuqtai nazaridan emas. Qadimgi dunyoning tom ma'noda vayron bo'lishidan so'ng, u Utopiyaning insoniy tasavvurini o'rnatishga olib keldi. Xulosa qilib aytganda, xristian kosmik esxatologiyasi Xudoning Shohligini qurish jarayonini tasdiqlaydi, bu Xudoning tashabbusiga bog'liq bo'lib, Masihning Ikk

XULOSA  Xulosa qilib aytish mumkinki, Yangi Ahd yozuvlariga asoslanib, xristian esxatologiyasi Masih voqeasi bilan boshlangan, ammo u kelajakda sodir bo'ladigan bir qancha voqealarni ham e'lon qiladi: Masihning Ikkinchi kelishi, olov bilan yakuniy hukm, tirilish, abadiy ruhiy tanadagi abadiy hayot, barcha ko'z yoshlarini artib tashlash, shunda har qanday yovuzlik ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, esxatologik yakuniy bajarish paytida, Xudo hammani boshqaradi (1 Kor. 15:28). Xudo bergan asl maqsadni oxirigacha yaratgan.

ETIBORINGIZ UCHUN RAHMAT!

Купить