Fan falsafasi va metodologiyasi - Философия - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	450.2KB
Покупки	0
Дата загрузки	04 Сентябрь 2024
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Философия

Fan falsafasi va metodologiyasi

Купить

Fan falsafasi va metodologiyasi

Ma'ruza mazmuni: • Fan tushunchasi, ilmiy xususiyat mezonlari. • Ilmiy bilimlarning tuzilishi. • Ilmiy bilish usullari. • Ilmiy inqiloblar va ratsionallik turlarining o'zgarishi. • Zamonaviy jamiyatda fanning o'rni va roli.

• Fan (yunoncha epistema , lat. scientia ) - bilim ishlab chiqarish, haqiqatni anglash va voqelik rivojlanishining ob'ektiv qonuniyatlarini ochishga qaratilgan odamlarning ma'naviy faoliyati shakli.

Fanning mavjudligining jihatlari 1. Yangi bilimlarni olishning murakkab va ziddiyatli jarayoni. 2. Yaxlit bilimlar tizimi. 3. Ijtimoiy institut. 4. Inson faoliyati sohasi va madaniyat elementi.

Ilmiy bilim mezonlari • Ilmiy bilim ob'ektiv, progressiv xarakterga ega; • Haqiqatni aniqlashga qaratilgan; • Ratsional, mantiqiy, dalillarga asoslangan, tekshirilishi mumkin, tizimli, asosli; • Prognostik funktsiyani bajaradi (kelajakni bashorat qilish) • Muayyan tildan (fanning rasmiylashtirilgan tili) foydalanadi va maxsus bilimlarni talab qiladi (badiiy yoki boshqa turdagi bilimlardan farqli o'laroq).

Fanning rivojlanish bosqichlari 1. Ilmgacha (an'anaviy jamiyatlarda olingan kashfiyotlar va bilimlar); 2. Klassik fan (16-asr oxiri — 19-asr oxiri) — Yevropada yangi davrda vujudga keladi; 3. Noklassik fan (19-asr oxiri - 20-asr oʻrtalari); 4. Klassik bo'lmagan fan (20-asrning 2-yarmi - hozirgi kungacha);

Dunyoning ilmiy surati • Fundamental ilmiy tushunchalar va tamoyillar sintezi asosida qurilgan voqelik haqidagi g'oyalarning yaxlit tizimi. • Fan taraqqiyoti jarayonida dunyoning ilmiy manzarasi, ilmiy tafakkur uslubi, fanning falsafiy asoslari o‘zgaradi.

Ilmiy bilimlarning tuzilishi • Zamonaviy fan intizomli tarzda tashkil etilgan. U bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lgan va nisbiy mustaqillikka ega bo'lgan turli xil bilim sohalaridan iborat. • Fan yangi avtonom quyi tizimlarni yaratuvchi murakkab rivojlanayotgan tizimdir.

Ilmiy bilimlar tarkibida bilimning ikki darajasi mavjud: 1. Empirik (yunoncha empeiria — tajriba) bilim tajribaga asoslanadi, haqiqatda mavjud boʻlgan obʼyektlar bilan bevosita bogʻliq boʻladi, lekin u faktlarni mantiqiy tushunishni oʻz ichiga olgani uchun hissiy bilimga kamaymaydi; Empirik bilim qismlarga bo'linib, ob'ektning individual tomonlarini o'rganadi.

Ilmiy bilimlar tarkibida bilimning ikki darajasi mavjud: 2. Nazariy (yunoncha theorien - qarash) bilish kontseptual fikrlashga asoslanadi, ideallashtirilgan ob'ektlar bilan ishlaydi , lekin mantiqiy shakllar bilan cheklanmaydi, vizual tasvirlardan foydalanadi; Nazariy bilimlar nazariy darajada tizimlashtiriladi, hodisalarning mohiyatini yaxlit tasavvurga va chuqur tushunishga erishiladi;

Bilish jarayonining tuzilishi • Idrokning predmeti, predmeti, maqsadi, bilish vositalari, bilish shartlari, bilish faoliyati (bilim) natijasi.

• Ilmiy bilish jarayonida empirik va nazariy darajalar uzviy bog‘liqdir. • Ideallashtirilgan ob'ekt - bu haqiqiy ob'ektning ideal modeli (ideal gaz, matematik mayatnik, qora tana va boshqalar).

• Usul (yunoncha mehodos – yo‘l) faoliyat usuli, tadqiqotchi tomonidan ma’lum natija olish uchun qo‘llaniladigan amaliy va nazariy usullar majmui (ilmiy bilimda – haqiqiy bilim); • Metodologiya - metodning umumiy nazariyasi, ilmiy bilish usullari va shakllari tizimi.

Umumiylik darajasi va qo'llanish kengligi bo'yicha usullar quyidagilarga bo'linadi: 1. Falsafiy - umumiy va universal xarakterga ega, tadqiqot strategiyasini belgilaydi (dialektik, analitik, fenomenologik, germenevtik va boshqalar); 2. Umumiy ilmiy - falsafa va maxsus ilmiy bilimlar (tizimli, strukturaviy-funksional, ehtimollik, modellashtirish va boshqalar) o'rtasidagi aloqani ta'minlaydi; 3. Xususiy ilmiy - u yoki bu fanda (fizika, kimyo, biologiya va boshqalar) qo'llaniladi; 4. Intizomiy, fanlararo - ilmiy fanlarda yoki kompleks tadqiqotlarda qo'llaniladi;

Ilmiy bilish usullari Empirik: 1. Kuzatish - ob'ektlarni, asosan, sezgi organlari ma'lumotlariga asoslangan maqsadli o'rganish; 2. Eksperiment - o'rganilayotgan jarayonga faol aralashuv, ob'ektni o'zgartirish yoki uni ijtimoiy yaratilgan va boshqariladigan sharoitlarda ko'paytirish;

Ilmiy bilish usullari Nazariy: 1. Rasmiylashtirish - bu tabiiy tillarning ko'p ma'noliligi, majoziyligi va majoziyligini yo'q qilishga imkon beradigan ramzlar va formulalar tilida bilimlarni ko'rsatish; 2. Aksiomatik - dastlabki qoidalarni (aksiomalarni) ma'lum bir xulosa chiqarish qoidalariga muvofiq isbotlanadigan qoidalar (teoremalar) to'plamiga aylantirish;

Ilmiy bilish usullari Nazariy: 3. Gipotetik-deduktiv – deduktiv o‘zaro bog‘langan gipotezalar tizimini yaratish, ulardan oqibatlar kelib chiqadi, keyinchalik ular tajribada tekshiriladi.

Ilmiy bilim shakllari: • Empirik bilishning asosiy shakli - ilmiy fakt (kuzatish yoki eksperiment davomida qayd etilgan hodisa, ob'ektning xususiyatlari va xatti-harakati haqidagi ma'lumotlar);

Ilmiy bilim shakllari: Nazariy bilimlarning asosiy shakllari: 1. Muammo - bu yechimni talab qiladigan vazifa; 2. Gipoteza - tekshirishni talab qiluvchi bir qator faktlarga asoslangan taxmin, ehtimollik bilimi; 3. Nazariya - isbotlangan faraz, ob'ekt, uning mohiyati, rivojlanish qonuniyatlari haqidagi haqiqiy bilimlarning yaxlit tizimi; 4. Huquq nazariyaning asosiy elementidir;

Amerikalik olim T.Kun (1922 y. t.). • Kunning fikricha, fanning rivojlanishi vaqti- vaqti bilan sodir bo'ladigan ilmiy inqiloblar orqali sodir bo'ladi.

Amerikalik olim T.Kun (1922 y. t.). • - "namuna") tushunchasidan foydalangan holda ochib beradi . • Paradigma - bu o'rnatilgan nazariy tushunchalar tizimi bo'lib, tadqiqot muammolarini hal qilish uchun muayyan namuna, model bo'lib xizmat qiladi.

Amerikalik olim T.Kun (1922 y. t.). Ilmiy inqiloblarning mohiyati paradigmalarning o'zgarishidir. 1. Olimlar bir muammoni hal qila olmaydi, keyin boshqasini va hokazo. 2. Anomaliyalar soni juda ko'payadi, olimlar eski paradigmaga ishonchni yo'qota boshlaydilar. 3. Fanda inqiroz va qizg'in muhokamalar davri boshlanadi. 4. Asta-sekin yangi paradigmaga aylana oladigan faraz va nazariyalar ilgari suriladi. 5. Aksariyat olimlar yangi paradigma atrofida birlashadilar va "normal fan" bilan ishtiyoq bilan shug'ullanishni boshlaydilar, ayniqsa, yangi paradigma darhol yangi hal qilinmagan muammolarning ulkan maydonini ochadi.

• Yangi paradigmaning shakllanishi o'z- o'zidan eskisining yo'q bo'lib ketishiga va yo'qolishiga olib kelmaydi. Fanning rivojlanishi turli paradigmalarning birgalikda yashashi va raqobat jarayonidir. Kuhning ta'kidlashicha, eski paradigmalar "odamlarning qalbi va ongida ularning vakillari sifatida yashaydi". Kun fan rivojida olimlar jamoalarining rolini alohida ta'kidlaydi.

Birinchi inqilob XVII - XVIII asrning birinchi yarmi • Dunyoning mexanik tasviri voqelikning umumiy ilmiy surati sifatida; ob'ekt - qat'iy belgilangan ulanishlarga ega bo'lgan mexanik qurilma sifatida kichik tizim, butunning xususiyati qismlarning xususiyatlari bilan to'liq aniqlanadi; ob'ektivlikka erishish uchun uning bilim faoliyati sub'ekti va tartiblari bilimdan butunlay chiqarib tashlanadi; mexanik sabablar va mohiyatlarni izlash, tabiat haqidagi bilimlarni mexanika tamoyillari va tushunchalariga qisqartirish sifatida tushuntirish.

Ikkinchi inqilob - 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmi. • Dunyoning mexanik tasviri umumiy ilmiy bo'lishni to'xtatadi, dunyoning mexanik rasmiga qaytarilmaydigan haqiqatning biologik, kimyoviy va boshqa rasmlari shakllanadi; ob'ekt ilmiy fanga mos ravishda nafaqat mexanika nuqtai nazaridan, balki ob'ektning rivojlanishi va o'zgarishini o'z ichiga olgan "narsa", "holat", "jarayon" kabi tushuniladi; sub'ektni bilish natijalaridan chiqarib tashlash kerak; usullarning xilma-xilligi, bilimlarning birligi va sintezi, fanlarning tasnifi muammosi yuzaga keladi; klassik fanning umumiy kognitiv munosabatlari va uning fikrlash uslubi saqlanib qolgan.

19-asr oxiri - 20-asr o'rtalarida uchinchi inqilob • Fizikada relativistik va kvant nazariyalarining shakllanishi, genetika, kvant kimyosining shakllanishi, statsionar boʻlmagan olam tushunchasi, kibernetika va tizimlar nazariyasi vujudga keladi. Asosiy xususiyatlar: HKM - rivojlanayotgan, nisbatan to'g'ri bilim; tabiatni murakkab dinamik tizim sifatida tushunishga asoslangan voqelikning shaxsiy ilmiy suratlarini birlashtirish; ob'ekt "o'ziga o'xshash narsa" emas, balki barqaror holatlarga ega bo'lgan jarayondir; ob'ektning faoliyat vositalari va operatsiyalari bilan bog'liqligi;

• murakkab, rivojlanayotgan dinamik tizim, butunning holati uning qismlari holatlari yig'indisiga kamaymaydi; qat’iy, bir ma’noli bog‘lanish o‘rniga ehtimollik sabab bog‘lanishi; ob'ektni kuzatilayotgan dunyoning tashqarisida emas, balki uning ichida ekanligini yangi tushunish - savol berish usuli va bilish usullarini hisobga olgan holda kuzatish shartlari va vositalarini belgilash zarurati, haqiqatni tushunishga bog'liqlik, ob'ektivlik. , fakt, tushuntirish; yagona haqiqiy nazariya o'rniga ob'ektivlik elementlarini o'z ichiga olgan bir xil empirik asosning bir nechta nazariy tavsiflariga ruxsat beriladi.

To'rtinchi inqilob 20-asr oxiri - 21-asr boshlari • Fanni kompyuterlashtirish, asboblar tizimlarining murakkabligini oshirish, fanlararo tadqiqotlarni ko'paytirish, kompleks dasturlar, empirik va nazariy, amaliy va fundamental tadqiqotlarni birlashtirish, sinergetika g'oyalarini rivojlantirish. Asosiy xarakteristikalar: NCM - voqelikning turli rasmlarining o'zaro ta'siri; ularni dunyoning umumiy manzarasining bo'laklariga aylantirish, boshqa fanlar g'oyalarini "paradigmatik payvandlash" orqali o'zaro ta'sir qilish, qat'iy ajratuvchi chiziqlarni o'chirish;

• noyob tizimlar birinchi o'ringa chiqadi - ochiqlik va o'z- o'zini rivojlantirish bilan ajralib turadigan ob'ektlar , tarixiy jihatdan rivojlanayotgan va evolyutsion ravishda o'zgarib turadigan ob'ektlar, "inson o'lchamli" majmualar; ob'ekt haqidagi bilimlar nafaqat vositalar bilan, balki faoliyatning qiymat-maqsad tuzilmalari bilan ham bog'liq; predmetning mavjudligi zaruriyati ro‘yobga chiqadi, bu, birinchi navbatda, tushuntirishlarga aksiologik omillarning kiritilishida, ilmiy bilimlar esa ijtimoiy hayot, madaniyat, tarix kontekstida qadriyatlardan ajralmas sifatida ko‘rib chiqilishida ifodalanadi. va mafkuraviy munosabatlar, bu umuman tabiat fanlari va madaniyat fanlarini yaqinlashtiradi.

Klassik ratsionallik • Diqqatni ob'ektga qaratib, nazariy tushuntirish va tavsiflash jarayonida u sub'ektga tegishli bo'lgan hamma narsani, o'z faoliyatining vositalari va operatsiyalarini ajratishga intiladi. Bunday ajratish (yo'q qilish) dunyo haqida ob'ektiv ravishda haqiqiy bilimlarni olishning zaruriy sharti hisoblanadi.

Klassik bo'lmagan ilmiy ratsionallik • Ob'ekt haqidagi bilimlar bilan faoliyat vositalari va operatsiyalarining tabiati o'rtasidagi bog'lanishlarni hisobga oladi. Bu bog'lanishlarni tushuntirish dunyoni ob'ektiv ravishda to'g'ri tasvirlash va tushuntirish uchun shartlar sifatida qaraladi. Ammo fan ichidagi va ijtimoiy qadriyatlar va maqsadlar o'rtasidagi bog'liqliklar hali ham ilmiy fikr yuritish mavzusi emas. Klassik bo'lmagan ilmiy ratsionallik ob'ektning tabiati va uni tadqiq qilish vositalari va usullari o'rtasidagi munosabatlarni hisobga olishni "majbur qiladi" .

• Endi barcha aralashuvlarni, hamrohlik qiluvchi omillar va bilim vositalarini istisno qilish emas, balki ularning roli va ta'sirini aniqlashtirish haqiqatga erishishning muhim shartiga aylanadi. Ratsional ongning bu shakllari voqelikka maksimal e'tiborning pafosi bilan tavsiflanadi. Agar dunyoning klassik manzarasi nuqtai nazaridan, ratsionallikning ob'ektivligi, avvalambor, tugallangan shaklda sub'ektga berilgan ob'ektning ob'ektivligi bo'lsa, haqiqatga aylansa, unda bo'lmagan ob'ektivlik. Klassik ratsionallik - bu shaxsning uning faoliyati sodir bo'lgan voqelikka plastik, dinamik munosabati.

Post-klassik bo'lmagan ilmiy ratsionallik • Ob'ekt haqida olingan bilimlarning nafaqat faoliyat vositalari va operatsiyalarining xususiyatlari bilan, balki qiymat- maqsad tuzilmalari bilan bog'liqligini hisobga oladi . Ratsionallikning klassik bo'lmagan qiyofasi shuni ko'rsatadiki, ratsionallik tushunchasi "fanning ratsionalligi" tushunchasidan kengroqdir, chunki u nafaqat mantiqiy va uslubiy standartlarni, balki maqsadli harakatlar va inson xatti- harakatlarini tahlil qilishni ham o'z ichiga oladi. Ratsionallikning yangi post-klassik turi yangi yo'nalishlardan faol foydalanadi: nochiziqlilik, qaytarilmaslik, muvozanatsizlik, tartibsizlik. "Ratsionallik" tushunchasining yangi, kengaytirilgan doirasi klassik ratsionalizm uchun an'anaviy bo&#39

• Yangi ratsionallikda ob'ekt doirasi o'zlari ilmiy-texnika taraqqiyoti mahsuli bo'lgan "sun'iy intellekt", "virtual haqiqat" kabi tizimlarni o'z ichiga olgan holda kengaytiriladi. Ob'ekt doirasining bunday tubdan kengayishi uning radikal "insonlashtirish" bilan parallel ravishda amalga oshiriladi. Shuning uchun klassik bo'lmagan ratsionallik sub'ektivlik va ob'ektivlikning birligidir. Ijtimoiy-madaniy tarkib ham shu erda kirib boradi. Subyekt va ob'ekt kategoriyalari bir tizimni tashkil qiladi, uning elementlari faqat bir-biriga va butun tizimga o'zaro bog'liqlikda ma'no kasb etadi.

Zamonaviy jamiyat hayotida fanning o'rni va roli • Bugungi kunda zamonaviy jamiyatda ilm-fan odamlar hayotining ko'plab sohalari va sohalarida muhim rol o'ynaydi. Shubhasiz, ilm- fanning rivojlanish darajasi jamiyat taraqqiyotining asosiy ko'rsatkichlaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin, shuningdek, u, shubhasiz, davlatning iqtisodiy, madaniy, madaniyatli, bilimli, zamonaviy rivojlanishining ko'rsatkichidir. Fan amaliy harakatlardan oldingi ideal dunyoni, dunyo haqidagi ideal g'oyalar tizimini yaratadi.

Jamiyat hayotidagi fanning asosiy funktsiyalari sifatida biz quyidagilarni ta'kidlaymiz: • Kognitiv funktsiya - tabiat, jamiyat va insonni bilish, dunyoni oqilona-nazariy tushunish, uning qonuniyatlari va qonuniyatlarini ochish, turli xil hodisalar va jarayonlarni tushuntirish, bashorat qilish faoliyatini amalga oshirish, ya'ni yangi ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish. ;

Jamiyat hayotidagi fanning asosiy funktsiyalari sifatida biz quyidagilarni ta'kidlaymiz: • mafkuraviy funktsiya - ilmiy dunyoqarash va dunyoning ilmiy manzarasini rivojlantirish, insonning dunyoga munosabatining ratsionalistik tomonlarini o'rganish, ilmiy dunyoqarashni asoslash;

Jamiyat hayotidagi fanning asosiy funktsiyalari sifatida biz quyidagilarni ta'kidlaymiz: • Ishlab chiqarish - ilm-fanni jamiyatning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchiga aylantirish, fanni ishlab chiqarishning maxsus "do'koni" sifatida, olimlarni ishlab chiqarish ishchilari sifatida tasniflash;

Jamiyat hayotidagi fanning asosiy funktsiyalari sifatida biz quyidagilarni ta'kidlaymiz: • madaniy , ma'rifiy funktsiya - ilm-fan madaniy hodisa, odamlarning madaniy rivojlanishi va ta'limning muhim omilidir. Uning yutuqlari, g'oyalari va tavsiyalari butun o'quv jarayoniga, o'quv rejalari, darsliklar mazmuniga, o'qitish texnologiyasi, shakllari va usullariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Tavsiya etilgan adabiyotlar roʻyxati: • Kuhn T. Ilmiy inqiloblarning tuzilishi. M. 2001 yil. • Rassel B. Inson bilishi, uning qamrovi va chegaralari. Kiev 1997 yil. • Stepin V.S. Nazariy bilim. Tuzilishi, tarixiy evolyutsiyasi. M. 2000 yil. • Leontyeva E.Yu. Ratsionallik va uning turlari: genezis va evolyutsiya. – M. 2006 yil. • Falsafa. Fan. Texnika. O'quv qo'llanma. Volgograd 1998 yil. • Prigogine I. Xaosdan tartib. M. 1986 yil. • Haken G. Sinergetika. M. 1980 yil.

Купить