Жамият фалсафаси - Философия - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	42.7KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	ppt
Раздел	Презентации
Предмет	Философия

Жамият фалсафаси

Купить

Жамият фалсафаси

Режа: 1. ,,Жамият" тушунчаси. Жамиятн и диний-натуралистик ва фалсафий тушуниш . 2. Жамиятнинг моддий ва маънавий ҳаёти, уларнинг бирлиги ва ўзаро боғлиқлиги. 3. Жамият ҳаётининг асосий соҳалари ва уларни бошқариш .

,,Жамият" тушунчаси арабча сўз бўлиб, унинг луғавий маънолари ўзбек тилида: ,,умумийлик", ,,бирлик", ,,мажмуа", жамланган" деганидир. Бу тушунча кишиларнинг умумий ижтимоий фаолиятлари ва муносабатларининг бирлиги, уларнинг муайян мақсад асосида уюшган усули ва шаклини ифодалайди. Бу тушунчанинг кундалик онгдаги ва илмий, фалсафий адабиётларда қўлланиладиган тор ва кенг маънолари мавжуд. “Жамият" тушунчаси, тор маънода, маълум кишиларнинг бирор мақсад ёки фаолият асосида уюшган бирлигини ёки инсоният ҳаёти ва тараққиётининг муайян аниқ босқичини ифодалайди. Масалан, ,,Ўзбекистон хотин-қизлар жамияти", ,,феодализм жамияти" каби. ,,Жамият" тушунчаси, кенг маънода, фалсафий жиҳатдан, инсонларнинг онгли фаолияти жараёнида ўзаро ижтимоий муносабатлар орқали у

Жамият ҳақидаги қарашларЖамият ҳақидаги қарашлар • Жамият ҳақидаги қарашлар бирданига пайдо бўлган эмас. Жамият ҳақидаги қарашлар бирданига пайдо бўлган эмас. Кишиларда дастлаб жамият тўғрисида хаёлий-мифологик Кишиларда дастлаб жамият тўғрисида хаёлий-мифологик қарашлар, ундан кейин аста-секин диний қарашлар пайдо қарашлар, ундан кейин аста-секин диний қарашлар пайдо бўлган. бўлган. Диний қарашларга кўра, жамият Худо томонидан Диний қарашларга кўра, жамият Худо томонидан яратилган бўлиб, у Худонинг инсонларга берган яратилган бўлиб, у Худонинг инсонларга берган инъомидир. Бу таълимотга кўра, жамиятнинг моҳиятини, инъомидир. Бу таълимотга кўра, жамиятнинг моҳиятини, унинг мавжудлиги ва тараққиётини илоҳий куч танҳо унинг мавжудлиги ва тараққиётини илоҳий куч танҳо Худонинг ўзи белгилайди,

Мутафаккирларнинг жамият Мутафаккирларнинг жамият ҳақидаги қарашлариҳақидаги қарашлари • Умуман, энг қадимги даврлардан бошлаб, жамият ҳақида Умуман, энг қадимги даврлардан бошлаб, жамият ҳақида мифологик, диний, табиий-илмий ва ниҳоят, фалсафий қарашлар мифологик, диний, табиий-илмий ва ниҳоят, фалсафий қарашлар пайдо бўла бошлаган. Буни биз бизгача етиб келган қадимий ёзма пайдо бўла бошлаган. Буни биз бизгача етиб келган қадимий ёзма ёдгорликлардан, хусусан, муқаддас диний китоблардан билиб ёдгорликлардан, хусусан, муқаддас диний китоблардан билиб оламиз. Чунончи, Ўрта Осиё халқлари муқаддас китоби ,,Авесто" оламиз. Чунончи, Ўрта Осиё халқлари муқаддас китоби ,,Авесто" да жамият, унинг моҳияти, мазмуни, жамият ҳодисалари ҳақида да жамият, унинг моҳияти, мазмуни, жамият ҳодисалар

• Жамият табиатнинг Жамият табиатнинг ажралмас бир қисми, ажралмас бир қисми, жамият табиат тараққиёти жамият табиат тараққиёти асосида келиб чиққан, у асосида келиб чиққан, у табиат тарақ қиётининг табиат тарақ қиётининг олий маҳсули, шу туфайли олий маҳсули, шу туфайли жамиятда ҳам табиат жамиятда ҳам табиат қонунлари амал қилади, қонунлари амал қилади, деган қараш қарор топди. деган қараш қарор топди. Бу қарашни Европада ХVIII Бу қарашни Европада ХVIII аср француз аср француз мутафаккирлари илгари мутафаккирлари илгари суришди. Улар ўз суришди. Улар ўз асарларида табиат асарларида табиат қонунлари билан қонунлари билан ижтимоий, яъни жамият ижтимоий, яъни жамият қонунларнини қонунларнини айнанлаштириб, улар айнанлаштириб, улар ўртасидаги муҳим фарқни ўртасидаги муҳим фарқни тушуниб етма

Ж амият моҳияти ва унинг тараққий этиши • Ниҳоят, жамиятни бир бутун ҳолда олиб ўрганиш, унинг моҳиятини тушунтиришга қаратилган турли хил фалсафий назариялар вужудга кела бошлайди. Бу назарияларнинг бири немис мумтоз фалсафасининг буюк вакили Ф.В. Хегел назариясидир. Хегел жамият моҳиятини ва унинг тараққий этишини ўзининг,,мутлақ ғоя" си билан бо ғл аб, ,,Мутлақ ғоя" ўз-ўзидан ривожланиб, аввал у табиатга айланади, сўнг табиат қиёфасида ривожланиб бориб, жамият пайдо бўлади. Жамиятда ,,мутлақ ғоя", “ мутлақ руҳ "қиёфасини олади. ,,Мутлақ руҳ" жамиятни ҳаракатга келтирувчи ва уни бошқарувчи кучдир, дейди. Хегелнинг фикрича, мутлақ ғоя" инсондан олдин мавжуд бўлиб, жамиятдаги барча ҳодиса ва воқеалар, жараёнлар шу ,,мутлақ ғоя" нинг бегоналашувидан бошқа нарса э

Жамият тўғрисидаги бу назарияга кўра, жамият ҳар доим маълум ижтимоий-иқтисодий формация шаклида мавжуд бўлади. „ Моддий .ишлаб чиқариш жамият ҳаёти ва тараққиётининг асосидир", „ ишлаб чиқариш жараёнида кишилар ўзаро муайян ижтимоий алоқа ва муносабатларда бўладилар"..., ,,ишлаб чиқариш муносабатларининг жами ижтимоий муносабатлардир", ,,ижтимоий борлиқ ижтимоий онгни белгилайди, унинг аксича бўлмайди...", „ ижтимоий борлиқ — бирламчи, ижтимоий онг иккиламчи ҳосиладир...", ,,ишлаб чиқарувчи кучлар ишлаб чиқариш муносабатларнини белгилайди". ,,Иқтисодий базис сиёсий устқурмани белгилайди...".

Жамиятнинг моддий ҳаёти Жамиятнинг моддий ҳаёти дейилганда:дейилганда: • кишиларнинг яшаш-лари, шахс сифатида камол топишлари ва инсон кишиларнинг яшаш-лари, шахс сифатида камол топишлари ва инсон сифатида фаолият кўрсатишлари учун зарур бўлган озиқ-овқат, сифатида фаолият кўрсатишлари учун зарур бўлган озиқ-овқат, кийим-кечак, турар жой, ёқилғи, коммуникация воситалари, моддий кийим-кечак, турар жой, ёқилғи, коммуникация воситалари, моддий неъматлар, моддий шарт-шароитларнинг жами тушунилади. неъматлар, моддий шарт-шароитларнинг жами тушунилади. Жамиятнинг моддий ҳаёти иқтисодий ишлаб чиқариш асосида юзага Жамиятнинг моддий ҳаёти иқтисодий ишлаб чиқариш асосида юзага келади. Моддий ишлаб чиқариш жараёнида кишилар ўртасида, келади. Моддий ишлаб чиқариш жараёнида кишилар ўртасида, уларнинг

• Жамиятнинг маънавий ҳаёти дейилганда, одатда, жамиятни ташкил этувчи кишиларнинг онги, тафаккури, дунёқарашлари, хотираси, ақли ва фаросатлари, маънавий-руҳий дунёларидан тортиб илм-фан, таъ л им-тарбия, санъат ва адабиёт, ахлоқ, дин, сиёсат ва ҳуқуқ, илмий ва диний ташкилотлар, муассасалар, мактаблар, листейлар, коллежлар, олий ўқув юртлари, академиялар, музейлар, театрлар, оммавий ахборот воситалари, нашриётлар ва таҳририятларда хизмат қиладиган ҳодимларнинг ақлий-ижодий интеллектуал бойликларининг жами тушунилади. Жамиятнинг маънавий ҳаёти, бир жиҳатдан, жамият моддий ҳаётининг инъикоси бўлса, бошқа жиҳатдан, у ўзига хос қонуниятларга, хусусиятларга, моҳиятга эга бўлган нисбий мустақил ҳодисадир. • Шу жиҳатдан ижтимоий борлиқда амал қиладиган қонунлар обектив характерга эга бўлиб, киш

Купить