Нафосат тарбияси 2 - Педагогика - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	414.1KB
Покупки	0
Дата загрузки	23 Сентябрь 2019
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Педагогика

Нафосат тарбияси 2

Купить

ҚДПИ Педагогика факультети МТ II“Б” гурух талабасининг Педагогика назарияси фанидан бажарган МУСТАҚИЛ ИШИ Бажарди: Набиева Мухтасархон. Ўқитувчи: Хўжаназарова Наргизахон.

Нафосат тарбияси Р Е Ж А:  1. Нафосат ва бадиий тарбия тушунчалари ва вазифалари  2. Нафосат тарбиясининг мазмуни  3. Нафосат тарбиясини амалга ошириш шакл ва усуллари  4.Нафосат маданияти.  5. Ўқувчиларда нафосатни шакллантириш.  6. Хулоса.

 Эстетика кенг маънога эга булиб, шахсни табиат ва жамиятдаги гузалликларни идеал нуктаи назардан идрок этишга ургатади. Шунингдек эстетик фаолиятига, вокеликни, гузаллик конун коидалари асосида узгартиришга кобилиятли шахсни тарбиялайди.  Эстетик ривожлантириш-бу шахснинг эстетик онги, муносабатлари ва эстетик фаолиятининг вужудга келиши хамда такомиллашувидан иборат узок давом этадиган жараёндир. Бу жараён ёш ва ижтимоий омиллар билан белгиланади турли боскич хамда даражага эга.  Эстетик тарбия шахснинг жамият эстетик маданиятини эгаллаб олишига боглик булиб, турли йуллар ва шакллар ёрдамида амалга оширилади. Жамият ва айрим шахснинг эстетик маданияти тушунчалари мавжуд. Жамиятнинг эстетик маданияти деганда инсоният бутун ривожланиши тарихи жараёнида туплаган моддий ва маънавий кадрия

 чукурлиги, такомиллашганлиги, мураккаблиги, юкори ёки пастлиги билан ажралиб туради.  Эстетик мулохаза даражаси шахснинг хулк атвори ва билим савиясига, эстетик тажрибасига богликдир. Шахснинг муайян ходиса ёки миймога эстетик коидалар, гоялар асосида берган бахоси эстетик бахо дейилади.  Эстетик бахо беришда шахснинг ижтимоий яшаш тузуми, ижтимоий келиб чикиши яккол кузга ташланади, чунки гузаллик ва хунуклик, чиройлилик ёки бадбашаралик каби категориялар турли ижтимоий тузумда турлича бахоланиб келинган.  Эстетик идеал-бу шахснинг табиат ва жамият, санъатдаги максад тарзида идрок этадиган, такомиллашган гузаллик борасидаги бахосининг акс этишидир. Эстетик идеалнинг мухим белгиси шахснинг дунекараш хусусиятига кура аникланади.  Эстетик эхтиеж деб, шахснинг вокеликни эстетик жихатдан

Ўқувчиларни кузатиш, улар билан суҳбатлашиш, синф раҳбарлари, ота-оналар билан мулоқотда бўлиш натижасида ўқувчиларни қуйидаги даражаларга бўлинади Болаларнинг синф жамоаси билан мослашиш даражаси. Эҳтимоли бор мослаша олмаслик (ЕМО) - даражаси. Қисман мослаша олмаслик (БМО) даражаси. Бутунлай мослаша олмаслик (БМО) даражаси.01 12 1106 19

 етишлари, эстетик малака ва куникмалардан хаетда фойдалана олишга урганишлари лозим.  Укувчилар асосий эстетик категория-гузаллик тугрисидаги билимларини узларини ураб турган теварек атрофдаги турмуш ашелари: кийим-кечак, уйинчоклар, оила аъзоларининг узаро маданий самимий муносабатлари, саранжон ховли, гулзор, санъат асарлари: мусика, ашула, чиройли сурат воситасида эгаллайдилар.  Гузаллик тугрисидаги билим ва тушунчаларидан укувчилар уз хатти харакатларини, кишилар фаолиятини ва табиат хадисларини бахолашда фойдаланадилар.  Педагог укувчиларга санъат турлари хакидаги билимларини бериш билан бирга уларнинг эстетик хиссиётини бир жойга туплайди, хамда мазмунли эстетик мулохаза юритишга ургатади.  Укувчилар эстетик тарбия жараенида эстетик малака ва куникмаларни хам эгаллашлари лозим.

 НАФОСАТ ТАРБИЯСИ  Бугун биз буюк дея сифатлаётган Республикамизнинг келажаги билимли ва марнавий, соғиом авлодга боғлиқ. Шунинг учун ҳам Президентимиз Ислом Каримов ўзининг нутқ ва асарларида ҳамиша ёшларимиз тарбиясига, уларнинг маьнавиятини шакллантиришга алоҳида тўхталиб ўтади.  Маьлумки, соғлом авлодни шакллантириш оила ва бошланғич синфлардан бошланади. Бунинг учун уларга талаб ва тарбия зарур. Олийжаноб муҳитда мазмунли ва узлуксиз олиб борилган тарбиявий тадбирлар болалардагиь айрим мақбул, ғайри маьнавий хатти-ҳаракатларнинг олдини олади. Бу борада бошланғич синф ўқувчиларига берииадиган эстетик ёки нафосат тарбияси алоҳида аҳамиятга эга. Нафосат тарбияси болаиарни гўзалликни севишга ва ундан бахраманд бўлишга ўргатишдан иборатдир. Гўзаллик ва нафосат ҳар бир куйда-қўшиқда, рас

ЖИСМОНИЙ МАДАНИЯТ Инсон аъзоларининг функционал камолоти. Ички аъзолар, нерв ва щаракат, суяк-мускул тизими, тана уйғунлиги ва уларнинг функционал фаолиятини бошқариш лаёқатига эгаликЎқувчиларнинг соғлигини мустаҳкамлаш Уларни гигиена қоидаларига амал қилишга кўниктиришЎқувчилар моҳирлигини ҳар томонлама ўстириш Бўлажак касб-ҳунар эгаларининг жисмоний ва физиологик сифатларини касбий нуқтаи назардан шакллантириш, уларнинг ишчанлик қобилиятини ошириш Ўқувчиларнинг жинсий жиҳатдан тўғри камолга етишлари учун шароит яратиш Ўқувчиларда мустаҳкам ирода, қатъий характер, интизомга сўзсиз амал қилиш кўникмаларини шакллантириш1D 01 0F 1806 0E1B1C 0D 21 221F 11 2409 1F 0F 221F 12 27 28 03 02 0B 221F 280B 16 19 221F 1F 06 1E

 4. Бутунлай мослаша олмаслик даражасидаги ўқувчилар - 2 фоиз.  Юқорида келтирилган мисоллардан кўриниб турибдики, ўқувчиларнинг жамоага мослашув даражаси ҳар хил бўлади. Булар ичида ўқитувчи алоҳида эьтибор берадиган гуруҳ жамоага бутуниай мос]ашмайдиган ўқувчилардир. Бу гуруҳга кирган болалар жиддий эьтиборга муҳтождирлар. Ундан кейингиси мушкул гуруҳ қисман мослашаолмаслиги ва эҳтимоли бор мослашаолмаслик даражасидаги ўқувчилардир. Улар фақат индивидуал ёндашув, жамоа аьзоларининг бевосита таьсири остидагина яхши ва намунали ўқувчилар қаторига қўшилишлари мумкин. Бунда болаларни мусиқа, рассомлик ва бошқа тўгаракларга жалб этиш яхши натижалар беради. Биз ўқувчиларнинг мусиқага муносабатини аниқлашга ҳаракат қилдик. Бунинг учун баьзи олимлар томонидан тавсия этилган қизиқ-тирувчи суҳба

 НАФОСАТ ТАРБИЯСИ  Нафосат тарбияси ҳақида тушунча . Нафосат тарбияси (эстетик тарбия - лотинча «estezio» гўзалликни ҳис қиламан) - ўқувчиларни воқелик, табиат, ижтимоий ва меҳнат муносабатлари ва турмуш гўзалликларини англаш, идрок этиш ва тўғри тушунишга ўргатиш, уларнинг бадиий дидини ўстириш, уларда гўзалликка муҳаббат уйғотиш, улар томонидан гўзалликни яратиш қобилиятларини тарбиялашга йўналтирилган педагогик жараён.  Нафосат тарбияси «бадиий тарбия» сифатида ҳам қўлланилади. Умуман, нафосат тарбияси кенг маънога эга бўлиб, фақат санъат воситасидагина эмас, балки, ҳаёт, меҳнат, ижтимоий муносабатлар, табиат ва бошқалар воситасида гўзалликни ҳис қилишга йўналтирилган педагогик фаолиятни ўз ичига олади. Бадиий тарбия эса санъат (адабиёт, мусиқа, қўшиқ, тасвирий ва санъатнинг бошқа йў

 Нафосат тарбияси – шахснинг эстетик онги, муносабатлари ҳамда нафосат фаолиятининг вужудга келиши ва такомиллашувидан иборат узоқ давом этадиган жараён бўлиб, бу жараён ёш ва ижтимоий омиллар билан белгиланадиган турли босқич ҳамда даражаларга эга. Нафосат тарбияси шахснинг нафосат маданиятини эгаллашига йўналтирилган бўлиб, турли шакл ва методлар ёрдамида амалга оширилади.  Нафосат маданияти . Жамият ва айрим шахснинг нафосат маданияти тушунчалари мавжуд. Жамиятнинг нафосат маданияти деганда инсоният бутун ривожланиш тарихи жараёнида тўпланган моддий ва маънавий қадриятлари мазмуни тушунилади. Ўқувчи шахсининг нафосат маданияти унинг жамият маданий меросини фаол, ижодий ўзлаштириши натижасида ҳосил бўлади. Шахснинг гўзаллик билан ўзаро муносабати, шунингдек, шахснинг айрим сифатларини

 ошириладиган нафосат фаолиятини ташкил этиш даражасининг сифат кўрсаткичидир. Нафосат онги гўзалликни қадрлаш ва уни бойитиш йўлидаги амалий ҳаракатни кенг кўламда ташкил этиш асосида такомиллашиб боради.  Нафосатнинг асосий хусусиятлари . Тарбиявий ишларни ташкил этишда нафосат идрокининг психологик қонуниятларини ҳисобга олиш лозим. Бу хусусиятлар илк ёшдаги болаларга хос ҳамда ривожланиш, нафосат тажрибаси, тасаввурларнинг шаклланганлик даражасига боғлиқ. Атроф-олам ҳодисалари дастлаб нафосат сифатида намоён бўлмайди. Бундай бўлишдан олдин улар идрок этилувчан, мазмунли, тушунарли бўлиши лозим. Демак, тарбиячи, ўқитувчининг биринчи навбатдаги вазифаларидан бири ўқувчиларнинг ёш хусусиятларини инобатга олган ҳолда, энг мураккаб ҳодисалар ҳамда гўзаллик шакллари, нафосат муаммоларини а

Ақллилик – бирор ишни бажаришда шошма- шошарлик қилишдан сақловчи қувватЖасурлик – бирор ишни бажаришда кишининг жасурлиги, чидамлилиги, инсон бошига тушган ёмонликни тўхтатиб турувчи қувват Зийраклик – сезги берган нарсаларнинг ҳақиқий маъносини тезлик билан тушунтиришга ёрдам берувчи қувватАбу Али ибн Сино инсонга хос бўлган ижобий фазилатларидан санаб ўтар экан, қуйидагиларга алоҳида урғу беради

 Бадиий адабиёт нафосат тарбиясида чексиз имкониятларга эга. У ўқувчиларга ҳаётни чуқурроқ англашни ўргатади. Ўқувчиларга ўзбек ва чет эл адабиёти ҳақида кўпроқ маълумот берилади. Ўқувчилар шеърлар, ҳикоялар, халқ оғзаки ижоди намуналари – мақол, матал, эртак, достон, қўшиқ, қисса ва романларни қанчалик кўп ўқиса уларда гўзалликка бўлган интилиш шунчалик кучли бўлади. Шоир ва ёзувчиларнинг ҳаёти ва ижодий фаолияти, асарлари билан танишиш таҳлил қилиш ўқувчиларнинг билим доирасини кенгайтиради, ҳис-туйғулари ва тил бойлигин такомиллаштиради. Шунингдек, адабиёт дарслари ўқувчиларда гўзалликни идрок этишни таъминлайди. Ўқувчилар насрий асарлар, шеърлардан парчалар ёд оладилар, бунинг натижасида ўқувчиларнинг бадиий нутқ маданияти ҳам шаклланади. Ўқувчиларнинг мумтоз адабиётимиз вакиллари – А

 Ўқувчиларда нафосатни шакллантириш . Нафосат онги ижтимоий воқелик, табиат, санъат билан бевосита мулоқот жараёнида ўқувчиларни турли назария, қарашлар моҳияти билан таништириш, улар ўртасида нафосат таълими ва тарбиясини ташкил этиш ҳисобига шакллантирилади. Нафосат онги асосини нафосат идроки ташкил этади. Нафосат идроки – бу ижтимоий воқелик, буюм ва ҳодисаларнинг гўзаллигини онгда яхлит акс этиши бўлиб, у гўзаллик ҳис этилганда юзага келади ва аниқ мақсадга йўналтирилганлиги билан тавсифланади.  Нафосат тарбиясининг вазифалари қуйидагилардан иборатдир: ўқувчиларда нафосат ҳис-туйғуси, фикр- мулоҳаза, дидни тарбиялаш, уларнинг ижодий қобилиятлари, гўзалликни севишга бўлган ҳаётий эҳтиёжини ўстириш дан иборат. Кишилар гўзалликни идрок қилиш қобилиятига эга бўлганликлари учун ҳаяжонлан

 Адабиётлар:  Каримов И.А. Миллий истиқлол мафкураси – халқ эътиқоди ва буюк келажакка ишончдир. – Тошкент, Ўзбекистон, 2000.  Авлоний, Абдулла. Туркий гулистон ёҳуд ахлоқ. – Тошкент, Ўқитувчи, 1992.  Педагогика //А.Қ.Мунавваров таҳрири остида. – Тошкент, Ўқитувчи, 1996.  Подласўй И.П. Педагогика. Новўй курс. Кн. 2. Процесс воспитания. – Москва, Владос, 1999.

Купить