Yangi davr garb falsafasi - Философия - Презентации

Информация о документе

Цена	3000UZS
Размер	64.2KB
Покупки	0
Дата загрузки	07 Ноябрь 2026
Расширение	pptx
Раздел	Презентации
Предмет	Философия

Yangi davr garb falsafasi

Купить

YANGI DAVR GARB
FALSAFASI


Markaziy Osiyoda esa bu davr nihoyatda
ziddiyatli tarzda ko‘rinadi. Bu davr
boshlariga kelib Buxoro amirligi, Xiva va
Qo‘qon xonliklari shakllandi. Ayni vaqtda bu
xonliklar iqtisodiy hayotida jiddiy
o‘zgarishlar sodir bo‘ldi. CHunki, Markaziy
Osiyo iqtisodiyoti va uning ijtimoiy hayoti
shakllangan kapitalistik ishlab chiqarish
munosabatlari bilan ma’lum darajada
bog‘langan edi. Bu davrdagi falsafiy
qarashlar haqida gap ketganda biz uni ikki
yo‘nalishga ko‘ra qarab chiqamiz.


Qadimgi yunon faylasuflaridan juda
katta mavqega ega bo‘lgan faylasuf
Aflotundir. Aflotun (mil. avv.427-347
y.y.) Afina oqsuyak zadoganlaridan
bo‘lib, avval Kratildan, so‘ng
Suqrotdan ta’lim oladi va mashhur
faylasuf bo‘lib etishadi. Aflotun
o‘zining ob’ektiv idealistik falsafiy
tizimini ishlab chiqadi .

SHarq falsafasining mazkur davri Xitoy,
Hindiston va YAqin SHarq mamlakatlarida
sodir bo‘lgan ijtimoiy-siyosiy va madaniy
o‘zgarishlar bilan uyg‘unlikka ko‘ra o‘z
ifodasini topgan. Bu davrga kelib, Xitoy
falsafasida bir qator yangi oqimlar va
yo‘nalishlar paydo bo‘ldi. Bu oqimlar
mohiyatan Konfutsiy qarashlari bilan
bog‘langan bo‘lishiga qaramasdan ularning
o‘ziga xos xususiyatlari ham mavjud edi.
Xuddi shunday xususiyatlarni biz Hindiston va
YAqin SHarq xalqlari falsafasida ham
kuzatamiz .

Aflotun falsafiy ta’limoti o‘zining idealistik
tizimi, bilish nazariyasi, dialektik metodi,
ijtimoiy-siyosiy qarashlari bilan
xarakterlanadi. U o‘zining idealistik falsafiy
tizimida «g‘oyalar dunyo»si va «narsalar
dunyosi bor, deydi. «g‘oyalar dunyosi»
doimiy, o‘zgarmas, haqiqiy, chin dunyodir.
«Narsalar dunyosi» esa o‘tkinchi,
vaqtincha, o‘zgaruvchan dunyodir,
«narsalar dunyosi» «g‘oyalar dunyosi»ning
xira ko‘lankasi, soyasidir, deydi.
Aflotunning nuqtai nazaricha, olamning
asosini ham ayni shu «g‘oyalar dunyosi»
tashkil qiladi. Uningcha, «g‘oyalar
dunyosi» butun borliqning ham
mohiyatini tashkil etadi. Aflotunning bilish
nazariyasi ham o‘ziga xosdir.


U o‘z bilish nazariyasida jon va tan
haqida so‘zlab, jonni tandan mustaqil,
alohida ruhiy, ilohiy, hech o‘lmas, deb
hisoblaydi. «Jonlar dunyosi» «g‘oyalar
dunyosi» bilan yaqin, «jonlar
dunyosi» «narsalar dunyosi»ga, ya’ni
insonlar taniga kelib kirgach,
insonlarda bilish hosil bo‘ladi, deydi.
Aflotun inson bilishida insondagi
sezgi, his, idrok, tuyg‘u hosil qiluvchi
sezgi a’zolarining rolini inkor qilib,
bilish bu jonning «eslashi»,
«xotirlashi», deydi.

Yangi davr garb falsafasi

Купить

Похожие документы
Borliq va rivojlanish falsafasi
Buddaviylik va xristian dini tarixi va falsafasi
Borliq – falsafaning fundamental kategoriyasi
Falsafaning fan va dunyoqarashga doir mohiyati
Falsafiy antropologiya (inson falsafasi)